讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者其他文藝作品后，對作品內(nèi)容、所表達的主題、人物形象等方面進行個人感受、評價和思考的一種表達方式。讀后感是對作品內(nèi)容的消化和吸收，可以幫助讀者更深入地理解作品，提高自己的思維能力和表達能力。讀后感可以是對作品的贊美、批評、思考、問題討論等形式，是讀者與作品之間的一種交流和對話。讀后感是培養(yǎng)學(xué)生思維能力、感知能力、創(chuàng)新能力和表達能力的重要手段，也是提高閱讀水平和文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。寫讀后感時要注意結(jié)構(gòu)的安排，清晰地組織自己的論述和觀點。下面是一些讀者對于這本書的深度解讀和情感共鳴，或許可以與你的理解產(chǎn)生共感。
核心經(jīng)驗讀后感篇一
書中提到改善學(xué)齡前兒童的生活條件有助于提高中國的人均預(yù)期壽命。然而，健康并不像我們想象的那么簡單。我們需要孩子們在三個維度上實現(xiàn)健康：運動、生活和心理健康，以塑造一個健康的嬰兒。本書分為七章，詳細描述了健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗和健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗，包括身體控制和平衡能力、身體移動能力、設(shè)備(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保護能力和情緒管理能力3-6兒童在健康領(lǐng)域的學(xué)習(xí)軌跡為我們提供了有效的教學(xué)建議。
在生活維度上，本書從生活自理能力、安全性和自我保護能力兩個方面進行了詳細的闡述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和獨立生活自理能力兩個部分。前者是指生理需求得到滿足，后者上升到社會層面。學(xué)齡前兒童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高動手能力，感知自己的成長，樹立自立意識，積累生活經(jīng)驗。學(xué)齡前階段是兒童自理能力快速發(fā)展的關(guān)鍵時期。幼兒園要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，給予科學(xué)護理，實現(xiàn)兒童的自然發(fā)展、和諧發(fā)展和豐富發(fā)展。兒童的發(fā)展和成長有一定的順序和過程。我們需要了解孩子們，每個年齡段的特點，然后才能有針對性地教育他們。多了解孩子的身心發(fā)展，遵循他們的身心發(fā)展特點，組織各種形式的戶外和室內(nèi)活動，真正從各個方面讓孩子得到專業(yè)發(fā)展的重點。
為孩子營造出優(yōu)化的環(huán)境、有針對性地指導(dǎo)孩子進行活動、給予孩子愛與關(guān)懷、尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律，組織多樣的活動，嚴格按照《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的引導(dǎo)開展活動，為孩子的健康發(fā)展共同努力，關(guān)注健康，關(guān)注幼兒成長，從每時每刻做起。
核心經(jīng)驗讀后感篇二
一、創(chuàng)設(shè)閱讀情趣，激發(fā)幼兒閱讀興趣。
利用一切機會和場所，將季節(jié)的變化、動植物的生長規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓幼兒充分享受書面語言，潛移默化地接受有關(guān)書面語言的知識，通過不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗，讓幼兒自由地選擇交流對象、交流內(nèi)容、交流地點，進行閱讀各種交流活動。根據(jù)幼兒認知的水平，閱讀的材料、內(nèi)容的需要，教室內(nèi)設(shè)立了閱讀角，有目的、有計劃地為幼兒提供了內(nèi)容豐富的幼兒讀物，自由活動時間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經(jīng)驗同化于自主閱讀之中。
二、追求教學(xué)藝術(shù)，吸引幼兒閱讀興趣。
幼兒的閱讀常常會依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導(dǎo)幼兒，我們常常安排午間活動為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時咬字清晰，語調(diào)抑揚頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字，而是根據(jù)故事情節(jié)增添一些形容詞或象聲詞如“老山羊‘嘭嘭嘭敲門，門‘吱呀一聲開了?！薄昂偂畵渫ㄒ幌滤ち藗€四腳朝天”等等，這樣就抓住幼兒的注意力，使幼兒能聽清、聽懂、愛聽，漸漸地“迷上”那些豐富多彩的文學(xué)作品。
同樣一些生動活潑，形象有趣的`活動，必然能調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)興趣，要做到這一點，我們追求教師言語、動作、表情在教學(xué)方法上的適當(dāng)運用，例如：小劇場中表演的故事《拔蘿卜》采用”感知——體驗”教學(xué)模式，教師與幼兒共同扮演圖片的角色邊看邊說邊做，從而使幼兒在模仿體驗中快樂地開展閱讀學(xué)習(xí)，使幼兒在閱讀中做到動靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動學(xué)”到“主動學(xué)”，開啟了幼兒主動閱讀的大門。
三、強調(diào)“理解至先”，注重閱讀活動的過程。
幼兒的感知、理解、體驗是外顯的，即通過感知形象的動作，模仿形象的語言，從而完成圖畫中的形象記憶、想象思維等一系列較復(fù)雜的認知心理活動過程。在閱讀中，可以采用大圖書來啟發(fā)幼兒思考，加深幼兒對文學(xué)作品的理解，根據(jù)幼兒年齡特點，將內(nèi)容自制成大型圖畫故事書或漢字大范文，主要幫助幼兒學(xué)習(xí)按序仔細觀察畫面并加以理解的閱讀活動。在大圖書閱讀活動中，教師可隨著故事情節(jié)的發(fā)展變化，提出相應(yīng)的問題讓幼兒思考。
四、強化“以人為本”，明確閱讀目標。
在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個體差異。在幼兒對閱讀產(chǎn)生興趣后，提問偏重于對閱讀方法的指導(dǎo)，讓幼兒找出相應(yīng)的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細觀察故事人物的動作、表情，理解畫面內(nèi)容，又可把語言符號和圖畫符號對應(yīng)起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。為不同層次的幼兒設(shè)計難度不同的問題，盡量使每個幼兒獲得成功的體驗，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個方面回答。能力強的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當(dāng)幼兒回答不出時，可以提出輔助問題進行引導(dǎo)，拓展幼兒回答，經(jīng)常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。
在閱讀中，要將幼兒作為學(xué)習(xí)的主動參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關(guān)的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣，使他們能帶著問題，認真地觀察畫面，尋找線索，學(xué)著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法，同時，讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進行研討，共同尋求答案，使幼兒學(xué)習(xí)了發(fā)現(xiàn)問題、表達觀點、聽取他人的意見的交流方法，增長了與人交流的經(jīng)驗。
核心經(jīng)驗讀后感篇三
自知自己在專業(yè)閱讀方面還和同事們存在一定的差距，所以各方面發(fā)展得不是很快，雖然自己在開學(xué)初的個人發(fā)展計劃中也有計劃要讀上幾本專業(yè)書籍，但是也由于種種原因而再三推遲。在每天忙忙碌碌中，我們和孩子們一起上課、游戲。在每天的教育教學(xué)活動中，我總感覺語言教育活動是最容易把握的，其實不然。前幾天，我向幼兒園借了幾本書，其中有一本是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《學(xué)前兒童語言教育活動指導(dǎo)》，我翻看了一遍，才知道語言教學(xué)活動包括得可多，而頗有感觸。這本書力圖較好的體現(xiàn)《綱要》的基本精神，體現(xiàn)學(xué)前兒童語言教育與實踐研究的最新成果，將研究領(lǐng)域拓展到整個學(xué)前期，以更好地適應(yīng)社會和學(xué)校自身發(fā)展的需要。此書每章均采用了學(xué)習(xí)要點提示、學(xué)前兒童語言教育有關(guān)理論和觀點闡述、典型案例佐證、案例評析引導(dǎo)、相關(guān)參考資料、課后思考與練習(xí)的結(jié)構(gòu)，在書中的十章節(jié)里，從多側(cè)面、多角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，提升了教材的實用性，方便教師操作與使用。
看到書中的第四章“學(xué)前兒童談話活動設(shè)計與組織”中，我一下子就被深深吸引住了。腦海中不經(jīng)閃過一絲念頭：談話活動嘛，自然簡單。沒想到我看了后，真得感覺太有學(xué)問了，這真是一門藝術(shù)，一門值得我好好推敲、思索的藝術(shù)。書中說到：不同年齡段的孩子在談話教育中有不同的階段目標，只有在正確把握目標及自己班級幼兒的實際交流水平的基礎(chǔ)上，找到適宜幼兒進一步發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”，采用靈活多樣的方式，實現(xiàn)“因材施教”和“因人施教”。我嘗試著在每天的晨間談話活動中考慮如何使我們班的孩子都有“聽說輪換”的'意識，在自己與他人的談話中能和大家談?wù)撘粋€感興趣的話題，先聽聽別人說，再講講讓別人聽，這樣可以確定一個孩子們感興趣的話題，即談話的話題也有了，活動目標也就確定下來了，效果較好。每天和幼兒談話的話題可多，談話的內(nèi)容的選擇也十分重要，我將書中學(xué)到的知識融入到平時的教育活動中，報著試一試嘗試了幾天，沒想到一下子就把孩子們想說敢說的欲望調(diào)動了起來。第一天，我嘗試和孩子談他們感興趣的、熟悉的話題。我們知道，在幼兒的生活中，他們感興趣的熟悉的話題很多，飲食類、娛樂類、游戲類等。幼兒對該類話題有一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)，可以就談話主題有話可講。第二天，我就各領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)系的、幼兒有豐富語言內(nèi)容感知的、有一定新鮮感的話題和他們聊聊。幼兒感興趣的話題往往是那些新穎的生活內(nèi)容，如：奇特的汽車等。第三天，我嘗試與孩子談?wù)劷丈钪泄餐P(guān)心點有關(guān)的話題，如生活中大家共同經(jīng)歷的事(流感)，或是電視臺最近放映的經(jīng)典的動畫片(喜羊羊與灰太狼)，能夠使幼兒產(chǎn)生交流與分享的欲望，就可以成為談話活動中有趣的中心話題。第四天，談?wù)勔郧敖徽勥^的孩子仍有極大興趣的話題，對于有一些話題，孩子們是百談不厭的，因為這些話題可以不斷滿足幼兒的想象和創(chuàng)造，選擇這樣的活動，可以讓幼兒體驗到更多不同的交談經(jīng)驗，如“勇敢的奧特曼”“我是孫悟空”等。嘗試后感觸：孩子們在此類談話活動中興趣高，有話講，講得好，遠遠好于我一再的灌輸一些知識與見聞。
書中還有許多方面的語言教學(xué)知識與案例，故事活動語言教學(xué)、區(qū)角活動語言教學(xué)等等，等待我慢慢品味，，慢慢學(xué)習(xí)，慢慢嘗試，讓孩子快快進步，快快成長，快快發(fā)展。
核心經(jīng)驗讀后感篇四
本學(xué)期讀了關(guān)于幼兒《學(xué)前兒童語言學(xué)習(xí)與發(fā)展核心經(jīng)驗》這本書，其中對對于兒童前閱讀學(xué)習(xí)的核心經(jīng)驗、教學(xué)策略方法和案例分析讓我印象比較深刻。
利用一切機會和場所，將季節(jié)的變化、動植物的生長規(guī)律、幼兒的日常生活等與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓幼兒充分享受書面語言，潛移默化地接受有關(guān)書面語言的知識，通過不斷的感知內(nèi)化，積累閱讀經(jīng)驗，讓幼兒自由地選擇交流對象、交流內(nèi)容、交流地點，進行閱讀各種交流活動。根據(jù)幼兒認知的水平，閱讀的材料、內(nèi)容的需要，教室內(nèi)設(shè)立了閱讀角，有目的、有計劃地為幼兒提供了內(nèi)容豐富的幼兒讀物，自由活動時間讓幼兒自由閱讀，使幼兒將已有的閱讀經(jīng)驗同化于自主閱讀之中。
幼兒的閱讀常常會依賴于耳朵的“閱讀”，為了逐步引導(dǎo)幼兒，我們常常安排午間活動為幼兒朗誦繪本故事，教師朗誦時咬字清晰，語調(diào)抑揚頓挫，富有感染力，不是完全照搬書中的文字，而是根據(jù)故事情節(jié)增添一些形容詞或象聲詞如“老山羊‘嘭嘭嘭敲門，門‘吱呀一聲開了?！薄昂偂畵渫ㄒ幌滤ち藗€四腳朝天”等等，這樣就抓住幼兒的注意力，使幼兒能聽清、聽懂、愛聽，漸漸地“迷上”那些豐富多彩的文學(xué)作品。
同樣一些生動活潑，形象有趣的活動，必然能調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)興趣，要做到這一點，我們追求教師言語、動作、表情在教學(xué)方法上的適當(dāng)運用，例如：小劇場中表演的故事《拔蘿卜》采用”感知——體驗”教學(xué)模式，教師與幼兒共同扮演圖片的角色邊看邊說邊做，從而使幼兒在模仿體驗中快樂地開展閱讀學(xué)習(xí)，使幼兒在閱讀中做到動靜交替，從“不愿讀”到“愿意讀”，從“被動學(xué)”到“主動學(xué)”，開啟了幼兒主動閱讀的大門。
幼兒的感知、理解、體驗是外顯的，即通過感知形象的動作，模仿形象的語言，從而完成圖畫中的形象記憶、想象思維等一系列較復(fù)雜的認知心理活動過程。在閱讀中，可以采用大圖書來啟發(fā)幼兒思考，加深幼兒對文學(xué)作品的理解，根據(jù)幼兒年齡特點，將內(nèi)容自制成大型圖畫故事書或漢字大范文，主要幫助幼兒學(xué)習(xí)按序仔細觀察畫面并加以理解的閱讀活動。在大圖書閱讀活動中，教師可隨著故事情節(jié)的發(fā)展變化，提出相應(yīng)的問題讓幼兒思考。
在閱讀中，重視“以人為本”的原則，尊重幼兒的年齡特征和個體差異。在幼兒對閱讀產(chǎn)生興趣后，提問偏重于對閱讀方法的指導(dǎo)，讓幼兒找出相應(yīng)的圖片來回答，并講出理由，這樣既可促使幼兒仔細觀察故事人物的動作、表情，理解畫面內(nèi)容，又可把語言符號和圖畫符號對應(yīng)起來，從而逐步獲得閱讀必需的能力。為不同層次的幼兒設(shè)計難度不同的問題，盡量使每個幼兒獲得成功的體驗，問題涉及的范圍盡可能廣一些，使幼兒能從各個方面回答。能力強的幼兒可多講一些，能力弱的幼兒可少講一些，當(dāng)幼兒回答不出時，可以提出輔助問題進行引導(dǎo)，拓展幼兒回答，經(jīng)常讓幼兒圍繞一些問題展開討論，使幼兒人人參與。
在閱讀中，要將幼兒作為學(xué)習(xí)的主動參與者、思考者，通過圖書的名稱，提出相關(guān)的信息與問題，來激發(fā)幼兒閱讀的興趣，使他們能帶著問題，認真地觀察畫面，尋找線索，學(xué)著有目的地觀察事物，建立畫面之間的聯(lián)系，從而逐漸掌握閱讀的方法，同時，讓幼兒將閱讀中的問題提出來，進行研討，共同尋求答案，使幼兒學(xué)習(xí)了發(fā)現(xiàn)問題、表達觀點、聽取他人的意見的交流方法，增長了與人交流的經(jīng)驗。
核心經(jīng)驗讀后感篇五
在著重關(guān)注幼兒口語交流能力學(xué)習(xí)與發(fā)展的同時，我們也不能忽略學(xué)前階段兒童的早期書面語言準備經(jīng)驗。社會和經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天，人的閱讀能力被視為當(dāng)今社會獲得成功的基礎(chǔ)。近年的研究的結(jié)果告訴我們，3—8歲是兒童學(xué)習(xí)早期閱讀和讀寫的關(guān)鍵期，教育者要切實把握這個發(fā)展的時機，在培養(yǎng)兒童口語交流能力的同時，幫助幼兒做好書面語言學(xué)習(xí)準備。
閱讀是從書面語言材料中獲取信息、建構(gòu)意義的過程。幼兒的閱讀不同于成人的閱讀，其中最大的區(qū)別在閱讀材料和閱讀對象上。
學(xué)前兒童主要以閱讀圖畫書為主，并遵循著從“圖畫到文字”的規(guī)律逐漸增加閱讀的經(jīng)驗。學(xué)前兒童前閱讀的經(jīng)驗，重點在于通過學(xué)習(xí)閱讀圖畫書，建立熱愛閱讀的行為習(xí)慣；逐漸學(xué)習(xí)觀察理解圖畫書內(nèi)容，感知圖畫和文字、口頭語言與書面語言的關(guān)系；并逐步形成一定的閱讀策略。
“前識字”的核心經(jīng)驗是指幼兒在接受學(xué)校教育之前，獲得的有關(guān)符號和文字在功能、形式和規(guī)則上的意識，并在有目的、有意義的情景中初步習(xí)得符號與文字的經(jīng)驗，需要特別指出的是，學(xué)前階段，我們不以兒童識字、認字為目的，早期書面語言準備的經(jīng)驗重在激發(fā)兒童對符號和文字的興趣，發(fā)展兒童文字意識。前識字的核心經(jīng)驗范疇包括三個范疇，一是獲得符號和文字功能的意識；二是發(fā)展符號和文字形式的意識；三是形成符號和文字規(guī)則的意識。
前書寫是兒童讀寫學(xué)習(xí)的一部分。主要指兒童在未接受正式的書寫教育之前，根據(jù)環(huán)境中習(xí)得的書面語言知識，通過涂鴉、圖畫、像字而非字的符號、接近正確的字等形式進行的書寫。早期的前書寫經(jīng)驗對兒童整體的語言發(fā)展具有非常重要的作用，兒童應(yīng)當(dāng)在前書寫過程中獲得與漢字的紙筆互動的體驗，建立書寫行為習(xí)慣的經(jīng)驗，感知理解漢字結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗，并且能夠形成創(chuàng)意書寫表達的經(jīng)驗。
核心經(jīng)驗讀后感篇六
這本書是千里眼、順風(fēng)耳、望遠鏡和顯微鏡;它是科學(xué)的總結(jié)、智慧的源泉和生活的指南，給人們打開科學(xué)知識的萬能鑰匙。暑假期間，我閱讀了南京師范大學(xué)教授劉倩、周念麗和張燁編輯的《學(xué)前兒童健康學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗》。讀完后，我覺得作為一名幼兒園教師，我不僅要教會孩子生活的培養(yǎng)和知識的認知，還要關(guān)注他們的健康。兒童健康與我們的教育密切相關(guān)。關(guān)注兒童身心健康發(fā)展是教育的重點。畢竟，在學(xué)前教育中，我們的教育方式是保護和教育的結(jié)合。沒有好的體格，我們?nèi)绾谓邮芎玫慕逃?
書中提到改善學(xué)齡前兒童的生活條件有助于提高中國的人均預(yù)期壽命。然而，健康并不像我們想象的那么簡單。我們需要孩子們在三個維度上實現(xiàn)健康：運動、生活和心理健康，以塑造一個健康的嬰兒。本書分為七章，詳細描述了健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗和健康領(lǐng)域的核心經(jīng)驗，包括身體控制和平衡能力、身體移動能力、設(shè)備(工具)控制能力、生活自理能力、安全自我保護能力和情緒管理能力3-6兒童在健康領(lǐng)域的學(xué)習(xí)軌跡為我們提供了有效的教學(xué)建議。
在生活維度上，本書從生活自理能力、安全性和自我保護能力兩個方面進行了詳細的闡述，其中生活自理能力包括日常生活自理能力和獨立生活自理能力兩個部分。前者是指生理需求得到滿足，后者上升到社會層面。學(xué)齡前兒童的自理能力主要是指日常生活中的自理能力，即提高動手能力，感知自己的成長，樹立自立意識，積累生活經(jīng)驗。學(xué)齡前階段是兒童自理能力快速發(fā)展的關(guān)鍵時期。幼兒園要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，給予科學(xué)護理，實現(xiàn)兒童的自然發(fā)展、和諧發(fā)展和豐富發(fā)展。兒童的發(fā)展和成長有一定的順序和過程。我們需要了解孩子們，每個年齡段的特點，然后才能有針對性地教育他們。多了解孩子的身心發(fā)展，遵循他們的身心發(fā)展特點，組織各種形式的戶外和室內(nèi)活動，真正從各個方面讓孩子得到專業(yè)發(fā)展的重點。
為孩子營造出優(yōu)化的環(huán)境、有針對性地指導(dǎo)孩子進行活動、給予孩子愛與關(guān)懷、尊重孩子身心發(fā)展規(guī)律，組織多樣的活動，嚴格按照《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的引導(dǎo)開展活動，為孩子的健康發(fā)展共同努力，關(guān)注健康，關(guān)注幼兒成長，從每時每刻做起。
核心經(jīng)驗讀后感篇七
健康教育就是通過各種社會和教育活動，運用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識，增進人們達成健康的期望和態(tài)度，促進人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險因素以促進健康。這個時期，幼兒的認知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對幼兒進行健康教育，消除危險因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細節(jié)上大致分為六個方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營養(yǎng)教育。這一時期幼兒正是長身體的關(guān)鍵期，飲食營養(yǎng)變得特別重要，這一時期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對幼兒進行飲食營養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長教育。這一時期的幼兒對自身的生長發(fā)育沒有任何概念，對于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進行自我保護的意識，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會看到幼兒走失、拐賣兒童的報導(dǎo)，所以需要對其進行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個人身心發(fā)展的奠基時期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對幼兒的心理進行健康教育刻不容緩。
6、社會適應(yīng)教育。一個人從出生開始，就與這個社會密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個社會，對幼兒的社會性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號。在幼兒園教育中，隨處可見的強調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進行觀摩的活動卻相對較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識，還出現(xiàn)了錯誤的認知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識教育。因此，存在著健康教育知識口號的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實。在對幼兒進行教育的過程中，無論是教師還是家長都有著需要改進的地方，家長容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個性心理、對幼兒的評價等等，好多家長甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對于犯錯的幼兒，沒有進行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進行打罵，對于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實際生活，對有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢。
3、過度保護后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護，在現(xiàn)實生活中，幼兒對于每個家庭來說都是“心肝”，有些家長就對幼兒進行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護不利于幼兒的成長，因此這也是需要解決的問題，這是家長應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進去，創(chuàng)設(shè)一個有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動保護到自我保護，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗讀后感篇八
教育不僅影響我們的過去，也影響著我們的未來，在學(xué)前兒童教育的五大領(lǐng)域內(nèi)容中，健康教育顯得尤為重要。兒童的生存和發(fā)展是人類發(fā)展的先決條件，兒童的健康關(guān)系著祖國的未來。那么，什么是健康教育?學(xué)前兒童健康教育有哪些內(nèi)容?
健康教育就是通過各種社會和教育活動，運用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識，增進人們達成健康的期望和態(tài)度，促進人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險因素以促進健康。這個時期，幼兒的認知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對幼兒進行健康教育，消除危險因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細節(jié)上大致分為六個方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營養(yǎng)教育。這一時期幼兒正是長身體的關(guān)鍵期，飲食營養(yǎng)變得特別重要，這一時期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對幼兒進行飲食營養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長教育。這一時期的幼兒對自身的生長發(fā)育沒有任何概念，對于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進行自我保護的意識，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會看到幼兒走失、拐賣兒童的報導(dǎo)，所以需要對其進行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個人身心發(fā)展的奠基時期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對幼兒的心理進行健康教育刻不容緩。
6、社會適應(yīng)教育。一個人從出生開始，就與這個社會密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個社會，對幼兒的社會性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號。在幼兒園教育中，隨處可見的強調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進行觀摩的活動卻相對較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識，還出現(xiàn)了錯誤的認知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識教育。因此，存在著健康教育知識口號的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實。在對幼兒進行教育的過程中，無論是教師還是家長都有著需要改進的地方，家長容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個性心理、對幼兒的評價等等，好多家長甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對于犯錯的幼兒，沒有進行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進行打罵，對于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實際生活，對有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢。
3、過度保護后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護，在現(xiàn)實生活中，幼兒對于每個家庭來說都是“心肝”，有些家長就對幼兒進行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護不利于幼兒的成長，因此這也是需要解決的問題，這是家長應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進去，創(chuàng)設(shè)一個有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動保護到自我保護，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗讀后感篇九
健康教育就是通過各種社會和教育活動，運用傳播和教育的各種手段，豐富人們的健康知識，增進人們達成健康的期望和態(tài)度，促進人們選擇健康的生活方式和行為，消除或減輕影響健康的危險因素以促進健康。這個時期，幼兒的認知、情感、行為正在快速發(fā)展，但是危險因素卻圍繞在幼兒的身邊，因此，對幼兒進行健康教育，消除危險因素，顯得尤為重要。
幼兒健康教育的內(nèi)容從細節(jié)上大致分為六個方面。
1、日常健康行為教育。這一方面的內(nèi)容主要是針對幼兒日常行為的形成提出的，比如起床、洗漱、睡覺等等。
2、飲食營養(yǎng)教育。這一時期幼兒正是長身體的關(guān)鍵期，飲食營養(yǎng)變得特別重要，這一時期幼兒容易挑食厭食等等，是不良習(xí)慣形成的暖床，因此，在這一階段，對幼兒進行飲食營養(yǎng)教育特別重要。
3、身體生長教育。這一時期的幼兒對自身的生長發(fā)育沒有任何概念，對于自身的發(fā)展變化也沒有任何正確的解讀，因此這就需要成人進行指導(dǎo)和教育。
4、安全生活教育。在生活中，威脅幼兒生存的因素很多，但是幼兒卻沒有進行自我保護的意識，很容易上當(dāng)受騙，因此，經(jīng)常會看到幼兒走失、拐賣兒童的報導(dǎo)，所以需要對其進行安全教育，安全教育是幼兒健康教育的重中之重。
5、心理健康教育。幼兒期是一個人身心發(fā)展的奠基時期，從小培養(yǎng)幼兒健康的心理有著重要的作用，無亂是家庭還是幼兒園都存在忽視幼兒心理的發(fā)展的情況，導(dǎo)致有很大一部分幼兒心理方面都有著不同程度的問題，對幼兒的心理進行健康教育刻不容緩。
6、社會適應(yīng)教育。一個人從出生開始，就與這個社會密不可分，讓幼兒能夠更好的適應(yīng)這個社會，對幼兒的社會性的培養(yǎng)是相當(dāng)重要的，決定著幼兒的成長發(fā)展。
1、“健康第一”只是口號。在幼兒園教育中，隨處可見的強調(diào)幼兒健康教育，但是教師真正讓幼兒進行觀摩的活動卻相對較少，關(guān)于健康的魚的主題課程也相對較少，并沒有讓幼兒形成健康的意識，還出現(xiàn)了錯誤的認知，比如說將幼兒健康教育等同于幼兒體育教育又或者將幼兒健康教育等同于幼兒園常識教育。因此，存在著健康教育知識口號的現(xiàn)象。
2、心理健康尚待落實。在對幼兒進行教育的過程中，無論是教師還是家長都有著需要改進的地方，家長容易忽視心理氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及幼兒的個性心理、對幼兒的評價等等，好多家長甚至以自我為中心，經(jīng)常給家里造成氛圍緊張的情形，對于犯錯的幼兒，沒有進行正確的疏導(dǎo)，反而地幼兒進行打罵，對于正在發(fā)展的幼兒來說，傷害是相當(dāng)大的，而幼兒在學(xué)習(xí)生活中，幼兒園的教師重視課堂而忽視了實際生活，對有特殊需要的兒童關(guān)照不夠，導(dǎo)致幼兒的心理問題呈上升趨勢。
3、過度保護后患無窮。呼吁過度，就容易造成過度保護，在現(xiàn)實生活中，幼兒對于每個家庭來說都是“心肝”，有些家長就對幼兒進行耳提面命的教育，這導(dǎo)致幼兒變得膽小怕事，不利于幼兒某些人格的形成，比如勇氣，過度保護不利于幼兒的成長，因此這也是需要解決的問題，這是家長應(yīng)該注意的。
4、環(huán)境創(chuàng)設(shè)忽視健康。環(huán)境在幼兒成長中占著不可忽視的作用，幼兒很多習(xí)慣行為的形成與環(huán)境密不可分，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)如今很多幼兒還生活在不良的環(huán)境中，幼兒生活的環(huán)境的改善已經(jīng)刻不容緩，在幼兒生活的環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程中，必須把健康這一主題設(shè)想進去，創(chuàng)設(shè)一個有利于幼兒發(fā)展的積極健康的環(huán)境。
健康教育應(yīng)從教育到促進發(fā)展，心理健康教育從觀念到行為發(fā)展，安全教育從被動保護到自我保護，這樣，才能真正做到學(xué)前兒童健康教育，促進幼兒的健康發(fā)展。
核心經(jīng)驗讀后感篇十
在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，我拜讀了丹尼斯·羅伊德的名著《法律的理念》一書，全書共十四章，分別從實體、程序和反思等方面論述了法律的理念、法律、社會。然而學(xué)習(xí)的目的不僅在于將知識系統(tǒng)化地裝入大腦，更在于將其應(yīng)用于社會，使影響或改變不適的社會現(xiàn)狀。所以讀完這本書后給我最大的想法與其實就是，法律如何從書本理論而應(yīng)用于實踐。因為社會、實踐才是我們直接接觸的現(xiàn)實環(huán)境。
19世紀時，社會學(xué)才成為一門獨立的科學(xué)。其產(chǎn)生應(yīng)該歸功于一個大膽的想法：即將自然科學(xué)的研究方法應(yīng)用到社會科學(xué)的研究上。奧古斯特·孔德創(chuàng)造了社會學(xué)這個概念，其目的是希望創(chuàng)立物理社會學(xué)。埃米爾·迪爾凱姆也說，社會學(xué)是“物理習(xí)慣學(xué)”。人口的增長、工具革命的開始以及隨此而給大多數(shù)人帶來的災(zāi)難更加促使人們進行深入的反思和研究：究竟什么是人類苦難的罪魁禍首?怎樣才能改善人類的生活?社會學(xué)及其研究方法一開始就帶有批判性和社會改革的特性。批判和社會改革是孔德和迪爾凱姆論著中的重要內(nèi)容，這一特征在馬克思和恩格斯的著作者更加明確。
眾所周知，社會學(xué)是有關(guān)社會的學(xué)說，換句話說，只要他還涉及社會環(huán)境中的其他人類，他就是研究人類社會和人類行為的學(xué)說。如同昂格爾在其書中第一章寫到：“偉大的人物讓其后繼者背上包袱是常有的事，每當(dāng)政治、藝術(shù)、思想領(lǐng)域取得顯著的成就時，隨之而來并從中受益的一代人，可能會有一種沒有什么真正重要的事情值得再去做的無所作為的感覺。”
社會學(xué)對社會的許多概念和主流理論進行了大量的實證研究。理論社會學(xué)的
研究任務(wù)就是勾畫出思想坐標的草圖。換句話說它將不斷地根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)檢查其社會理論是否與社會現(xiàn)實相一致，其一般化和抽象化的理論研究和分析僅僅以其所擁有的調(diào)查資料為限。在社會學(xué)領(lǐng)域，因為由于人類的思維結(jié)構(gòu)，是否有可能存在不受價值觀或意識形態(tài)影響的認識?實證主義的功力基礎(chǔ)在于合理選擇促進人類福祉的目標;以及一種有關(guān)人類本性的心理結(jié)構(gòu)，認為他的動機僅僅導(dǎo)源于快樂或者同科對各個有機體的沖擊。新實證主義者宣稱存在不受價值觀或意識形態(tài)影響的認識。必要的是將它作為一種批評的標準，適用于我們所做的所有的法社會學(xué)調(diào)查中。
如同作者丹尼斯羅伊德在書中說到：“隨著工業(yè)革命的刺激與資本家企業(yè)的勃興，個人主義已不再是一種哲學(xué)或心理學(xué)上的教條，它發(fā)展成一項政治與經(jīng)濟上的口號：自由放任。這一口號成為許多法律與社會思想的基礎(chǔ)。2”社會理論的困境表明我們是踩在許多巨人的肩膀上研究社會理論。社會理論是對社會的研究，它最早出現(xiàn)在孟德斯鳩及其同時代人及后繼者的論著并在馬克思、迪爾凱姆和韋伯的著作中達到了頂點。古人的政治哲學(xué)既是描述性的又是規(guī)范性的，這意味著它遠不止關(guān)心社會該如何組織，也不止想將其有關(guān)個人和社會的觀點付諸實踐，因這兩者都可以是非?，F(xiàn)代的社會理論。
法律研究的一個重要科學(xué)領(lǐng)域—法社會學(xué)—正在向世界上的許多地方擴展。而法律社會學(xué)不是近年來才興起的，在19世紀出現(xiàn)了法律社會學(xué)，它的第一人上面已提到過，應(yīng)是卡爾馬克思，其次是迪爾凱姆、馬科思韋伯等人。
法律不是孤立的，它是社會的一種現(xiàn)象。因此要把它放到社會發(fā)展的大背景下來加以研究，并要關(guān)注法律在現(xiàn)實社會中的效用，這是法律社會學(xué)的理論要求。
以這樣的觀點去考察中國法治社會建設(shè)與法律社會學(xué)的學(xué)科關(guān)系?？梢哉f，法律社會學(xué)在中國的興起是時代的一種呼喚3。當(dāng)今中國的法治之路，必須與中國改革開放的歷史主題相聯(lián)系。
許多學(xué)者筆下的法律從根本上講都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的秩序和規(guī)范與傳統(tǒng)社會之間的斷裂，以及這一宏大的社會歷史制度過程的制度與個人自由的緊張關(guān)系。
在羅伊德的著作中通常被描述為第十章提到的“習(xí)慣”與“常習(xí)”。而且他認為常習(xí)是一種固有的行為，沒有絲毫義務(wù)或被迫的感覺。“常習(xí)能不能轉(zhuǎn)變?yōu)榱?xí)慣，一大部分原因要看那種常習(xí)是否有一位或一群在社會中享有特殊權(quán)力和權(quán)威因而容易被人模仿的人物所建立。同時一項常習(xí)可以因為它顯然有利或者彷佛有利而大為流行。??換句話說‘實際’的行為，逐漸演變成‘應(yīng)該’去做的行為，最后可能變成必須去實踐的行為?！比欢?xí)俗、道德的哲學(xué)問題到底對于法律現(xiàn)實的作用有哪些?對此，學(xué)者朱蘇力關(guān)于“道德哲學(xué)到底有多少東西可以以回答具體法律問題的方式甚或以有一般聯(lián)系的方式提供給法律，對此我很懷疑?！绷_伊德在書中寫到：“即使以現(xiàn)代最進步的國家為例，??法律制度一定會溯及到一個與那些早期或更原始的文化情況相似的時代?！?/p>
文化決定法律規(guī)范，法律規(guī)范反作用于文化，法律作為一種規(guī)范或社會制度，把文化所內(nèi)涵的因素以外顯行為模式表現(xiàn)出來，法律作為維系社會存在和發(fā)展的工具，由此對人們的行為以普遍化的方式進行指引。我想到了我國清末著名法學(xué)家、法制改革家、教育家沈家本先生，他說：“夫盛衰之故，非偶然矣。清明之世，其法多平;陵夷之世，其法多頗。則法學(xué)之盛衰，與政之治忽，實息息相通。然當(dāng)學(xué)之盛也，不能必政之皆盛，而當(dāng)學(xué)之衰也，可決其政之必衰。8”在有中國特色社會主義理論教育的背景下，建設(shè)出有中國特色的法制教育體制是要符合具有中國模式的現(xiàn)代教育體制。何謂中國模式。吳建華認為：“中國模式”應(yīng)當(dāng)包含，經(jīng)濟體制改革模式、政治體制改革模式、對外開放模式、經(jīng)濟發(fā)展以及和諧社會模式等方面的內(nèi)容。是中國在全球化和全球性問題背景下，所作出的一種戰(zhàn)略目標和發(fā)展模式的選擇，是在改革開放過程中逐漸發(fā)展形成的。
如果法學(xué)家的任務(wù)僅僅是在概念上和邏輯上整理成文法，使他們構(gòu)成一個合理的思想體系，那么這種法學(xué)是不能恰當(dāng)?shù)姆从撤ǖ谋举|(zhì)和現(xiàn)實的。確切而言，這樣的法學(xué)應(yīng)不屬科學(xué)，而僅僅是法律人單純的一項技術(shù)。因此，法律人的任務(wù)是適用法律。所以，羅伊德教授認為“司法”扮演的角色，并不是創(chuàng)制法令，而僅僅是闡明現(xiàn)行法的真正內(nèi)容，并且在疑義發(fā)生的時候，給予權(quán)威性的解釋。10在當(dāng)代，司法程序的獨立是一個熱點也是一個難點。法官亦同常人，無法使自己與他們所處的社群中的價值形態(tài)中隔離，而且“很少有法官能用有意識的努力來保持公正或摒棄感情以消除這類因素的影響?！?/p>
龐德曾說過：“一個法律制度之所以成功，乃是因為它成功的在專斷權(quán)力之一端與受限權(quán)力之另一端間達到了平衡并維續(xù)了這種平衡。這種平衡不可能永遠維續(xù)下去。12法律、社會、公正是法律人的壓力與任務(wù)。每個人都是這一時代大潮中的一員。
核心經(jīng)驗讀后感篇十一
《法律之門》是美國各大法學(xué)院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學(xué)時都干什么去了，這么好的書竟然沒讀?不過，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。
法律是什么?作為法官，我們雖然每天都在運用法律，但如被問起這個問題，如何作答?我還真不知道。在我們?nèi)粘Ｌ幚淼陌讣?，有兩種模糊性的來源，即事實上的模糊性(發(fā)生了什么?)和法律上的模糊性(對所發(fā)生的事實運用什么法律?)，而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么?美國著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說：“法律就是法院事實上將做什么的預(yù)測，而不是其他的虛偽和矯飾?！痹诂F(xiàn)實生活中，對于普通老百姓來說，我和他的想法一樣。
在司法過程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會導(dǎo)致文牘主義的結(jié)果——對于所有遭遇這一結(jié)果的人來說，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎?對于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎?答案是否定的。因為作為法官，我們有我們的價值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。何謂正義?記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個地球。每個人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關(guān)系的調(diào)整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質(zhì)和采取行動所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費的情況下人人有份。”依龐德之見，法律體系的設(shè)計是用來決定在物質(zhì)財富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應(yīng)被認可和保障，何者應(yīng)被否認和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導(dǎo)裁判。
所以，相對于優(yōu)秀的技師，法官應(yīng)該具有更深層的關(guān)于價值的追求。雖然爭議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過我們的裁判，至少可以使結(jié)果更接近正義，更趨向正義。我認為法官不僅應(yīng)當(dāng)是一個優(yōu)秀的技師，而且亦應(yīng)當(dāng)是一個具有深邃思想的哲人、一個具有崇高道德標準的好人。法官不僅在適用法律，同時亦是在創(chuàng)造法律。
大多數(shù)美國人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質(zhì)分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費來滿足每個人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會的法制健康?訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時、經(jīng)濟而有效地施以救濟，訴訟泛濫同時又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領(lǐng)域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會難題一股腦推向法院這個看似終極的處理方式。
有鑒于此，西方國家將目光投向了小型社會的調(diào)解機制。在美國，有美國律師協(xié)會、美國司法部、美國仲裁協(xié)會、調(diào)解和沖突解決研究會以及許多社區(qū)團體，正嘗試運用以社區(qū)為基礎(chǔ)的調(diào)解，以解決微小的個人糾紛，這將提供一個更人道、反應(yīng)更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質(zhì)在社會越來越多的批評對抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力?；蛟S在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實體正義能夠更好地實現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內(nèi)部要求的調(diào)解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會的構(gòu)建，我們應(yīng)該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。
于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個人生活與擁擠的世界里所有人的活動之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序?qū)で筮@種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機制則從個人活動的主體角度去發(fā)掘，讓活動的個體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術(shù)。美國的法學(xué)不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有德國哲學(xué)的繁瑣和法國文學(xué)的浪漫，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。
“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進去了……。
《法律之門》讀后感《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對法哲學(xué)有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。首先，說一下我對《法律之門》這本書的總體感覺?！斗芍T》給我的第一個啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認為這一點對于我們真正學(xué)好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時，得出的結(jié)論很多時候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點往往是狹隘的，不利于我們長遠的學(xué)習(xí)，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。
另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗栴}，不僅是在引導(dǎo)我們思考書中的問題，更多地是在傳達給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄?。書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導(dǎo)言和引言中獲益，確實，在這些部分，也會有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個寓言的時候，感覺這個寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴及其具有神秘性，但是，對守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和k關(guān)于這個寓言的討論，對這則寓言的寓意又有一個新的認識，但同時對這則寓言還是留有同樣的疑問。
教士與k的爭論點我認為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，k在開始的時候認為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與k在爭論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內(nèi)情況，不知道自己其實從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責(zé)寓言，我又覺得他傳達給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因為有鄉(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動蕩與不安穩(wěn)的，我認為，人們對于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強制力的原因之一。
后邊看了第一章，它的標題是：法官和律師是如何從先例開始推理，只要通過一系列北卡羅來納州的案例來闡釋遵循先例的原則，從中我們了解到美國的法律過程是爭訟者先提出基于判例法、制定法和一系列平衡原則的論點，法官則需在爭訟者提供的論點范疇內(nèi)，基于先例作出判決，就這樣的法律制度而言，律師制度的地位就顯得格外重要，盡管法院可能制作并保存了判例記錄，但卻很少注意它們或者隨意對待它們，而在這種情況下，律師就會尋找支持觀點的方便判例記錄，用法院以前的判例向法院施加壓力。書里的提示與問題一直引導(dǎo)我們跳出法律的框框，從日常的生活中去窺視遵循先例的原型以及成遵循先例的原因，先例可不可以直接理解為一種經(jīng)驗?zāi)?我們在日常生活中，也經(jīng)常聽到人們說：“這個還沒有先例”、“破例了!”、“下不為例!”。其實就是對傳統(tǒng)的尊重的體現(xiàn)。
作為先例的判例有助于社會穩(wěn)定和延續(xù)，不至于被突然襲擊所擾亂。另外，盧埃林寫到：繼續(xù)過去的實踐，就是為沒有經(jīng)驗的新官員提供前人積累的經(jīng)驗。如果他無知，他可以向他們學(xué)習(xí)，從先行者的知識中獲益;如果他懶惰，他可以注意前人的行為，并從他們的勤奮中受益;如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益;如果他有偏見或者腐敗，則過去存在的實踐在與他的行為進行比較時，對其偏見或者腐敗進行了公開的監(jiān)督，限制了他可以肆意胡為的空間。最后，即使前人進行實踐時也曾懶惰、無知、愚蠢而有偏見，不過，知道他將繼續(xù)前人所為，也會提供一個基點，使人們能夠由此預(yù)見法院的行為，事先調(diào)整自己的預(yù)期。”
由此可見，先例的還在于對法官的監(jiān)督作用，有利于法官集體智慧的形成，更為重要的是，普通人從具有權(quán)威性先例中知道哪些是可以為的，哪些是不可為的，從而調(diào)整自己的預(yù)期，先例因此具有信賴保護的作用。最后，我想說，雖然只是看了書很少的一部分，但是確實有對書里的一些內(nèi)容進行反復(fù)地揣摩，并嘗試著去解答書里提出的問題，在這個過程中，會有一些迷惑，但這也是一種思維的樂趣，最佳的讀書效果就應(yīng)該是與作者之間有思想的交流，相信隨著我們閱歷的增長以及法律哲學(xué)方面的知識的學(xué)習(xí)，回過頭來看這本書，一定會有不一樣的思考與收獲。
核心經(jīng)驗讀后感篇十二
第一段：引言（200字）。
核心經(jīng)驗，指的是在某個領(lǐng)域或特定經(jīng)歷中所得到的最關(guān)鍵的經(jīng)驗和教訓(xùn)。無論是在學(xué)校、工作還是生活中，我們都會積累一些核心經(jīng)驗，這些經(jīng)驗或許是我們的成長之路上的教益，或許是我們在面對挑戰(zhàn)時的寶貴資產(chǎn)。本文就將從個人成長、工作經(jīng)驗和人際交往三個方面，通過總結(jié)核心經(jīng)驗，分享一些心得體會。
第二段：個人成長（200字）。
個人成長的核心經(jīng)驗是每個人都應(yīng)該關(guān)注和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。我認為一個人成長的關(guān)鍵在于不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。通過參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，我不僅在專業(yè)知識上得到了提高，而且學(xué)會了如何與人相處、如何解決問題。此外，保持積極的心態(tài)，面對困難時堅持不懈也是我在成長過程中的重要心得。
第三段：工作經(jīng)驗（200字）。
工作經(jīng)驗是我們在職場中得到的寶貴財富，也是我們不斷提升自身能力和價值的機會。通過工作，我學(xué)會了如何與同事合作、如何管理時間和資源，也學(xué)到了不斷適應(yīng)變化和挑戰(zhàn)的能力。此外，對于自己的工作責(zé)任、目標和價值的認識也是我從工作經(jīng)驗中得到的重要啟示。
第四段：人際交往（200字）。
人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，也是每個人都必須面對的挑戰(zhàn)。通過與他人的交往，我學(xué)會了尊重和理解他人的觀點，也學(xué)會了如何解決沖突和建立良好的人際關(guān)系。此外，與他人的交流也為我提供了更多的學(xué)習(xí)機會和信息來源，使我能夠更加全面和深入地了解世界。
第五段：總結(jié)（400字）。
通過總結(jié)核心經(jīng)驗，我認識到重要的是要持續(xù)學(xué)習(xí)和進步。無論是在個人成長、工作經(jīng)驗還是人際交往中，都需要我們不斷更新自己的知識和技能。同時，保持積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度也是取得成功的重要因素。通過不斷面對挑戰(zhàn)和困難，我們才能不斷成長和進步。
在總結(jié)中，我還要強調(diào)團隊合作和人際關(guān)系的重要性。在現(xiàn)代社會，團隊合作和良好的人際關(guān)系越來越受到重視，它們是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾ＷC。通過與他人的合作和交往，我們能夠更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢、彌補自己的不足，并實現(xiàn)個人和團隊的共同目標。
總之，通過總結(jié)核心經(jīng)驗，我們能夠更好地認識自己、提升自己，并取得更好的成績。個人成長、工作經(jīng)驗和人際交往是我們生活中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該不斷總結(jié)和分享自己的心得體會，以取得更好的進步和成就。我相信，只要我們保持積極的態(tài)度和持續(xù)學(xué)習(xí)的動力，核心經(jīng)驗的積累將助力我們走向成功的道路。
核心經(jīng)驗讀后感篇十三
在老師的指導(dǎo)下，我們認真地學(xué)習(xí)了《社會主義核心價值觀》小學(xué)高年級讀本，初步認識了社會主義核心價值觀是：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。對于我們小學(xué)生來說，我覺得最重要的是日常行為中要做到文明。
一個炎熱的夏天，我和幾個同學(xué)走在拜訪朋友的路上，剛出拐彎處，一陣陣惡臭就撲鼻而來。突然又刮起一陣大風(fēng)，“叭”的一聲一個零食包裝袋“打”到我的臉上，成了花貓臉，一股殘汁直淌到我的衣服上來。好惡心啊！引得旁邊的同學(xué)哈哈大笑，我卻尷尬得不知如何是好。究竟是怎么回事呢？我奮力跑向前，只見不遠處的路邊擺放了一個大垃圾桶，桶的周邊是堆積如山的各色垃圾，桶內(nèi)只有幾片殘葉，地面滲著污液，蒼蠅飛來飛去，我受到“傷害”的根源就在這里！這是誰干的呢？這不是我們學(xué)校部分同學(xué)的必經(jīng)之路嗎？準是他們干的“好事”！我想起了剛寫的一篇作文《前進一小步，文明一大步》，就上前察看情況，原來垃圾桶放在一個小坎上，低年級同學(xué)個子矮，夠不到桶邊；另外是有的同學(xué)貪圖方便，遠遠就把垃圾“投籃”了。
這都是我們同學(xué)不文明的行為?。∮谑俏医猩贤瑢W(xué)們來想辦法，剛才他們還嘻嘻哈哈的笑臉也變得嚴肅起來了，畢竟我們是高年級同學(xué)了嘛。我們紛紛出謀獻策，有的說去拿鐵鏟修整路邊，有的說就像寫習(xí)作一樣跟他們學(xué)。說干就干，我們?nèi)齻€跑回家拿工具，其他兩個用書包的油性筆在桶邊設(shè)計警示語。我們挽起袖子和褲角，鏟的鏟，挖的挖，把垃圾鏟到桶內(nèi)，整平地，那兩位同學(xué)也設(shè)計好了警示語，桶邊醒目地寫著“講文明，從小做起”7個大字。大約過了一個小時，我們都累得氣喘吁吁，汗流浹背，但我們都沒有任何怨言。之后，每當(dāng)走過這條路，我再也沒有受到任何特殊“待遇”了。
只要人人付出一點愛，世界將變得更加美好，只要我們每個人從小做起，從自己做起，講文明話，做文明事，世界將變得更加“干凈”！
核心經(jīng)驗讀后感篇十四
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實實干好自己手中的每一件事情，用坦誠的心態(tài)去面對人生，笑對人生。這是我讀完《社會主義核心價值觀100例》的切實感受！
“應(yīng)該笑著去面對人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對人生，快樂地生活。確實，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時光都浪費在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠。為此我們應(yīng)保持一個快樂的心態(tài)去面對生活，因為快樂能促使人更有上進心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會主義核心價值觀100例》一書中，有許多笑對人生的例子，從他們身上可以看出，其實生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥——肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認識了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個像他一樣患絕癥的人?？赡芤驗槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對人的生命起的作用有多大。
核心經(jīng)驗讀后感篇十五
“家是療養(yǎng)院，家人個個都像傷病員”--如果這是影視劇中的橋段，我會哈哈一笑;如果這是家庭中的鏡頭，我會有些心酸;如果這恰好是自己家的一幕，怎么辦?本周我游走于周四組和周六組，兩個組同時都把《家庭的疆界》選為復(fù)讀內(nèi)容，李老師全程引領(lǐng)，讓我大受鼓舞。
文中屢次自殺的小女生，實際是對壓抑的家庭氣氛有情緒的，如果她把這種情緒反饋出來，那么她就不會自傷了，而內(nèi)心柔軟的她應(yīng)該不舍得對疲憊的父母發(fā)難，于是她只有選擇自傷。還好，她的有素養(yǎng)的父母選擇了咨詢有素養(yǎng)的家庭治療師，在治療師的點撥下，重建家庭秩序，重新定義家庭功能。
前幾天聽了一個廣播，講某國家的一位總統(tǒng)吃完飯去刷碗，問他為什么，他說很樂意幫妻子做家務(wù)。不僅如此，他還在上班前開車送孩子上學(xué)，經(jīng)常給妻子買衣服和禮物。
家是有疆界的，家也被認為是避風(fēng)港灣。我們可以把疲憊的狀態(tài)帶回家，但是不要把疲憊的情緒帶回家。
今天早上上班時，樓下的兩個小同事要搭我的車，他倆都穿著工衣，我說，回家也不換衣服，他們說工衣暖和。我跟他們說，以后不要圖省事，家就是家，單位就是單位，先把衣服換了，從外在把疆界區(qū)分開，然后從內(nèi)心獲得安寧。
讓我們一起從愛護自己做起，繼而愛護家人，讓家成為心靈的驛站。
作者|得覺心理讀書會周六組張麗靜
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