讀后感是對(duì)書籍中所包含的思想和意義進(jìn)行深入思考和表達(dá)的一種方式。那么我們?cè)撛趺磳懸黄^為完美的讀后感呢？首先，閱讀過程中要做好讀書筆記，記錄下自己的想法和見解，這樣在寫讀后感時(shí)會(huì)更有條理和清晰；其次，要注意結(jié)合自己的實(shí)際生活和經(jīng)歷，思考書中的觀點(diǎn)對(duì)自己的影響和啟發(fā)；此外，還可以列舉書中的亮點(diǎn)或者反思自己在讀書過程中的問題和不足；最后，要用簡(jiǎn)潔明了的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，同時(shí)注意語法和用詞的準(zhǔn)確性。以上是一些寫讀后感的技巧，希望對(duì)你的寫作有所啟發(fā)。以下是小編為大家收集的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。讀后感是一種對(duì)書籍內(nèi)容的理解和思考的表達(dá)方式，通過它可以更好地吸收書籍的精華，豐富自己的思想內(nèi)涵。讀后感可以是對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)同和贊美，也可以是對(duì)書中情節(jié)、人物等方面的評(píng)價(jià)和思考。每一次讀后感的撰寫都是一次對(duì)自己思想的回顧和升華，也是在閱讀中發(fā)現(xiàn)和提高自己的過程。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，希望對(duì)大家寫作讀后感有所幫助。以上是小編為大家收集的讀后感范文，希望對(duì)大家寫作讀后感有所啟發(fā)和幫助。
把心安頓好讀后感篇一
最近讀了周國平的最新隨感《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭我衡量一本書對(duì)于我的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點(diǎn)什么。讀完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點(diǎn)什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)都可以用來指導(dǎo)我們的人生和生活。
他首先從價(jià)值觀方面來告訴我們要注重的是內(nèi)在生活而不是外在的生活，他說：老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。一個(gè)人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了。讀了這些內(nèi)容，我們不得不承認(rèn)，我們的生命很多時(shí)候在被我們自己浪費(fèi)，我們的不快樂是由于價(jià)值觀有了問題，如果我們注重內(nèi)在生活，多關(guān)注我們的靈魂，我們會(huì)走出痛苦的深淵從而做一個(gè)快樂的人。物欲是社會(huì)刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個(gè)精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個(gè)優(yōu)秀的人，那么成功就會(huì)像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實(shí)真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們?cè)鯓影差D自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅(jiān)強(qiáng)的基石。
面對(duì)復(fù)雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對(duì)沉迷網(wǎng)游和電視的學(xué)生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會(huì)讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級(jí)欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級(jí)欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對(duì)形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了定力。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對(duì)那些次好的的東西也就不會(huì)特別在乎了。
生活中，我們每個(gè)人都有力所不及的事情，每當(dāng)我們努力了卻沒有成績的時(shí)候，我們就會(huì)痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實(shí)是一種癡愚，是對(duì)人生的無知。懂得了這些，我們還會(huì)為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個(gè)對(duì)人生無知的人，所以當(dāng)我們?cè)俅卧庥龃煺酆褪r(shí)，我們會(huì)坦然的面對(duì)，不會(huì)讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會(huì)里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)作正常，心就會(huì)在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要學(xué)會(huì)保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個(gè)幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，同時(shí)又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來，這就是哲人。生活中，追求完美的人往往由于不夠完美而痛苦，看來，這種做法是對(duì)生活的無知。
我們每個(gè)人都會(huì)遇到和人交往的困惑和痛苦，周國平這樣告訴我們：世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會(huì)做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你的頭上罷了。你這樣想，就會(huì)超越個(gè)人恩怨的低水平，把你的遭遇當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的材料，在于不義作斗爭(zhēng)時(shí)你的心境就會(huì)光明磊落得多。懂得了這些，你還會(huì)由于別人的誤解、無理取鬧等等而痛苦嗎？當(dāng)然不會(huì)。
講到這，我想我已不用再往下講，更精彩更深刻更豐富的內(nèi)容等待大家自己去閱讀，相信這本書也會(huì)給你帶來更多的領(lǐng)悟、感受和思考。
把心安頓好讀后感篇二
培根論讀書提到：哲理使人深刻。身為女孩子卻不怎么喜歡哲理類作品，總覺得那都是講各種價(jià)值觀，老生常談?dòng)殖C揉造作的，其實(shí)是自己為自己找的借口罷了。無獨(dú)有偶，一位我敬佩的長者贈(zèng)予我周國平先生的書，其中一本就是《把心安頓好》，舍友也有相同的一本，于是我想也許我該讀讀了。
曾讀過周國平先生的札記《妞妞》，對(duì)生病女兒的那種心疼及自己內(nèi)心深處的真實(shí)寫照，讓每個(gè)讀者都很揪心，讀這本書時(shí)，又是不相同的感受?！袄咸旖o了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。一個(gè)人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的`生命和心靈了?！逼綄?shí)，簡(jiǎn)潔，精準(zhǔn)，意深的語言，如流水般靜靜地流過心靈深處，讓我對(duì)人生，生活，()物質(zhì)多了一些認(rèn)識(shí)和想法。
生活中，我們每個(gè)人都有力所不及的事情，每當(dāng)我們努力了卻沒有成績的時(shí)候，我們就會(huì)痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實(shí)是一種癡愚，是對(duì)人生的無知。懂得了這些，我們還會(huì)為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個(gè)對(duì)人生無知的人，所以當(dāng)我們?cè)俅卧庥龃煺酆褪r(shí)，我們會(huì)坦然的面對(duì)，不會(huì)讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會(huì)里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)作正常，心就會(huì)在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要學(xué)會(huì)保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個(gè)幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，
把心安頓好讀后感篇三
作為周國平先生的第四本隨感集《把心安頓好》，所收文字主要寫于2006至2010年間。
作者在《序》中這樣概括近幾年他的價(jià)值觀：“人最寶貴的東西是生命和心靈，把命看好，把心安頓好，人生即是圓滿?！边@也是作者將這本隨感集定名為《把心安頓好》的主要原因。
讀周國平先生的作品，以前只是零星地接觸。這一次讀他的《把心安頓好》可以說是比較完整地接觸到了他的整部作品。這本書從《價(jià)值觀》一文導(dǎo)入，談及生活的各個(gè)方面，并且“價(jià)值觀”的問題自始至終都貫串在整個(gè)作品之中。在《價(jià)值觀》一文中，作者這樣寫道：“把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活?！弊鳛槿f物之靈的人，更應(yīng)該去追求精神上的快樂。
自于他對(duì)生活的深切感悟，來自于踏踏實(shí)實(shí)地把平凡的生活真正過好。這樣一位大師級(jí)的人物，他憑借自己豐富的心靈、敏銳的洞察力，思考并解剖著我們平凡的生活。作者在《內(nèi)在生活》一文中這樣論述：“一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對(duì)?！泵鎸?duì)紛繁蕪雜的社會(huì)，作者的心靈是豐盈、快樂而堅(jiān)定的。
把心安頓好，一個(gè)人也只有把心安頓好，才不會(huì)被形形色色的較低快樂的誘惑所沾染。同時(shí)，他自然會(huì)憑借這種精神的快樂“定力”來抑制外在的干擾。在評(píng)價(jià)當(dāng)前人們價(jià)值觀的時(shí)候，作者這樣說：“真正可驚異的是，我們時(shí)代的價(jià)值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個(gè)字：錢！錢！錢！”錢似乎是生命的一切，人們的追求方向和目標(biāo)產(chǎn)生了很大的問題，每個(gè)人必須認(rèn)真思考，自己做主。
不要被外在的物質(zhì)欲望迷惑了我們的內(nèi)心世界，靜下以來，認(rèn)真對(duì)待平凡的生活，從經(jīng)歷中、情感上、感悟里去豐富內(nèi)心世界，追求精神層次的境界。通過追求精神的內(nèi)容達(dá)到精神的快樂，這才是作為萬物之靈的最高境界。
面對(duì)教育，周先生更是表達(dá)了自己的憤怒，《問責(zé)今日教育》中說道：“現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無非是應(yīng)試、升學(xué)、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最要的價(jià)值?！痹诤⒆影l(fā)展這一方面，周先生還是注重人文精神的全面發(fā)展，他對(duì)當(dāng)前的應(yīng)試教育這樣斥責(zé)：“從長遠(yuǎn)來看，孩子將來是否有出息，身心的健康生長遠(yuǎn)比一紙文憑重要?！彼€這樣擔(dān)心孩子們將來的價(jià)值觀：“在他們未來的人生中，在若干年后的社會(huì)上，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果不知將會(huì)以怎樣的可怕方式顯現(xiàn)出來?！苯逃捏w制不改，寄生在教育中的許多弊端真是很難改變啊！
把心安頓好，我們每個(gè)人是否真把自己的心安頓好了？我們以怎樣的價(jià)值觀及方式才能把心安頓好？這些都是當(dāng)今我們每個(gè)人需要認(rèn)真去思考的問題。
把心安頓好讀后感篇四
最近讀了我們教研組長推薦的周國平寫的《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對(duì)于我的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點(diǎn)什么?！弊x完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點(diǎn)什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)都可以用來指導(dǎo)我們的人生和生活。
生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個(gè)精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個(gè)優(yōu)秀的人，那么成功就會(huì)像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實(shí)真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們?cè)鯓影差D自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅(jiān)強(qiáng)的基石。
面對(duì)復(fù)雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對(duì)沉迷網(wǎng)游和電視的學(xué)生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會(huì)讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級(jí)欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級(jí)欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對(duì)形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對(duì)那些次好的的東西也就不會(huì)特別在乎了。
作正常，心就會(huì)在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要學(xué)會(huì)保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個(gè)幸福的人。
讀書，是與智者的精神對(duì)話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。周國平的這本散文集，就是要與人們交流如何清醒而幸福的活著。我把這本書放在床頭，時(shí)時(shí)翻閱，希望從中吸取自己所需，獲得更多的靈感和頓悟，不斷充實(shí)自己生活。生命是一趟單程旅行，失去便永遠(yuǎn)不再擁有，讓我們學(xué)著把心安頓好，把命照看好，讓生活充滿智慧，幸福地棲居于這紅塵人世！
把心安頓好讀后感篇五
寒假閑來無事，又不喜外出，常常扃牖而居，偶然看見書架上放有一書，為其名所動(dòng)，遂拈來讀之。
此書為周國平先生所著，正如他早書中所說的：“我衡量一本書對(duì)于我的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點(diǎn)什么，哪怕我想寫的東西表面上與它似乎全然無關(guān)”。讀完他的這一本隨感后，我也想寫點(diǎn)什么，哪怕真的與本書無關(guān)，它給予我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于一種合宜的氣候里，心中潛藏的種子發(fā)芽破土。
誠然，這本書讓我在新春佳節(jié)的熙熙攘攘中尋得了一份靜謐和從容，把心安頓好，然后詩意的棲息，注重內(nèi)在修養(yǎng)。周國平先生本身是學(xué)哲學(xué)出身，對(duì)生活，對(duì)人生，對(duì)世間百態(tài)都看得很實(shí)在，很透徹。在他看來，人生在世，首先應(yīng)當(dāng)追求的是優(yōu)秀，而非成功。最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度是把優(yōu)秀當(dāng)作第一目標(biāo)，把成功當(dāng)作優(yōu)秀的副產(chǎn)品。這個(gè)優(yōu)秀是做人的優(yōu)秀，由此我聯(lián)想到了稻盛和夫經(jīng)常提起的那個(gè)問題：作為人，何為正確？很多人盲目的追求所謂的成功，而忘了如何做一個(gè)擁有優(yōu)秀人格的人，實(shí)為可悲。
把心安頓好讀后感篇六
朋友一直給我推薦周國平的書，當(dāng)時(shí)沒有在意，閑來無事隨手翻了幾頁。沒想到一看就收不住自己的心了，平緩的話語訴說著人的本性、活著的智慧、生活的美好、人性的升華。
讀到喜歡的句子總會(huì)用一個(gè)小本本記下來，有這么幾句話跟大家一起分享：
“我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決于許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應(yīng)該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)。不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實(shí)是一種癡愚，是對(duì)人生的無知。”
有人說年少不輕狂是沒有上進(jìn)心，年輕人的熱情和激—情也會(huì)有消失的時(shí)候，不是不再上進(jìn)不再進(jìn)取，而是找到了生活的智慧，有時(shí)候退一步海闊天空。
“人生最值得追求的東西，一是優(yōu)秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，才會(huì)懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價(jià)值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福?！?/p>
價(jià)值觀會(huì)影響人的生活質(zhì)量，這里的質(zhì)量不只是指物質(zhì)方面，還有精神方面。幸福是一種感受，有的人很容易就能找到幸福，有的人卻感受不到。知道自己到底想得到什么真的很重要，哪些是生活中主要追求的，有取便有舍，不可能面面俱到。所以放寬心，用平常心去對(duì)待追求。
“對(duì)于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個(gè)界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實(shí)，正是做自己喜歡的事，更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的，才會(huì)把事情做好，也才能享受做事的快樂?！?/p>
“我們的先輩日出而作，日入而息，生活的節(jié)奏與自然一致，日子過得忙碌而安靜?，F(xiàn)代人卻忙碌得何其不安靜，充滿了欲望、焦慮、爭(zhēng)斗、煩惱。在今天，相當(dāng)一部分人的忙碌是由兩件事組成的——弄錢和花錢，而這兩件事又制造出了一系列熱鬧，無非紙醉金迷、燈紅酒綠、聲色犬馬。人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了?！?/p>
張愛玲的小說《傾城之戀》，其中范柳原說的“太忙著談戀愛了，哪里有功夫戀愛？”這句話不禁引來許多人的思考。我想生活也是如此吧，忙著生活，哪有功夫生活。學(xué)生忙著考學(xué)，白領(lǐng)忙著加班，老人忙著家中瑣事。我們似乎只側(cè)重于忙碌以后所要得到的結(jié)果，上好的大學(xué)、升職、家庭和睦等等。忙的忘記了我們是為了生活而忙碌，為了感受幸福而忙碌。所以做自己喜歡的事情真的很重要，把做的事情變成自己喜歡的事情也很重要，心態(tài)無疑是關(guān)鍵。生活就是生活，最平常的事就是幸福，每天我們都可以跟家人一起這便是幸福，可以工作可以付出這便是幸福，可以健健康康的這更是幸福！靜靜的聽一首歌，讓心平靜下來，讓腳步慢下來，想一想生活的本質(zhì)，不要去忙生活，要去享受生活，享受生命帶給我們的一切。
我對(duì)待人生的態(tài)度，是積極不干預(yù)政策，什么是積極不干預(yù)呢？用周國平先生的一句話就可以闡述明白“世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至于努力的結(jié)果是什么，也順其自然吧?！?/p>
其實(shí)最高的位置，最讓人羨慕的位置不是你擁有多少，而是你在這個(gè)位置上是否適合，能否感到幸福。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的地方，總會(huì)找到適宜的位置，感受幸福的人生！
把心安頓好讀后感篇七
這是一本充滿哲學(xué)氣息的隨感類語言書籍。收集了作者周國平老師2006年到2010年間一些關(guān)于價(jià)值觀問題的零散隨感文字。
如果單純像看故事書一樣從頭到尾的去閱讀，似乎感到很乏味。因?yàn)樽掷镄虚g，找不到故事情節(jié)，前后文之間也找不到關(guān)聯(lián)性的線索。但細(xì)細(xì)品讀每一段文字，都獨(dú)立的蘊(yùn)含著深刻的含義。每一個(gè)段落都是一節(jié)優(yōu)美而深邃的篇章。
讀周國平老師的文字，需要細(xì)心慢讀，需要專注思考。每個(gè)短小精悍的篇幅里都深藏著博大精深的道理于其中。
這本書共分39個(gè)章節(jié)，來匯集其這些年的點(diǎn)滴語言。每一個(gè)章節(jié)好似日記，也似心得。每個(gè)點(diǎn)都借助現(xiàn)實(shí)生活的背景題材，用周國平老師那嫻熟的哲學(xué)思維，切中要害，剖析本質(zhì)，宣揚(yáng)普世價(jià)值觀。
本書最經(jīng)典的一個(gè)觀點(diǎn)就是書名----《把心安頓好》。這個(gè)書名就像一個(gè)品牌一樣，將一粒粒細(xì)小的珍珠串聯(lián)成一副精美的項(xiàng)鏈。
老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，即是圓滿。把命照看好，除了基本的物質(zhì)需求外，更主要的取決于是否把心安頓好。如果把心安頓好了的話，命自然而然就照看好了。所以，把心安頓好是我們每個(gè)人一生修行的主要內(nèi)容。
生命的偶然和脆弱，本屬大自然的常態(tài)。當(dāng)人有了思維以后，欲望和想法沒有了邊界。而當(dāng)脆弱的軀體承載無邊的欲望時(shí)，心是不能安頓的。心不能安頓時(shí)，人就不得安寧。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。幸福是什么？幸福就是快樂?？鞓肥鞘裁?？快樂就是身體健康、靈魂安寧（英國哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)）。
把心安頓好，就是保護(hù)生命的單純，珍惜平凡的日子，積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活。
周國平老師以價(jià)值觀為綱，每一個(gè)章節(jié)都是在指引我們?nèi)绾伟差D自己不曾安頓的心。
看了這本書，更加堅(jiān)信哲學(xué)對(duì)我們思維觀念訓(xùn)化的重要意義。我們每個(gè)人都需要提高自己的哲學(xué)修養(yǎng)，融會(huì)現(xiàn)代哲學(xué)工具，指導(dǎo)自己的思維方式。這個(gè)是我們學(xué)會(huì)把心安頓好的理論保障。
看了這本書，更加認(rèn)識(shí)到閱讀的重要性。閱讀就是一個(gè)與高級(jí)靈魂對(duì)話的過程，在對(duì)話中汲取別人的長處，彌補(bǔ)自己的短處。越閱讀，就越知道世界之浩大，就越知道自己之渺小，就越能提升自己能力。
看了這本書，也更加認(rèn)識(shí)到書寫的重要性。周國平老師，67年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，可以說當(dāng)期是全國屈指可數(shù)的高材生。但周國平老師的一生，就是閱讀與書寫相伴的一生。書寫成就周國平老師偉大一生的重要法寶。不去清點(diǎn)他寫出了多少本書，就拿這本書為例，都是周國平老師平常的一些點(diǎn)滴書寫記錄，日積月累，就可以匯總出一本書。幾十年如一日的書寫習(xí)慣，不但記錄著他一路來的思維記憶，更能提煉出他清晰的思維方向。長期具有書寫的習(xí)慣，該是一個(gè)多么偉大的能力?。?/p>
看了這本書，感受到周國平老師身上具有那種天然的反省反思的習(xí)慣，這種善于思考的習(xí)慣也是特別助人成長的。生活-閱讀-思考-書寫，這樣反復(fù)重復(fù)的生活模型，就是偉大思想的產(chǎn)生地。周國平老師不愧為當(dāng)代作家、學(xué)者、哲學(xué)家。
把心安頓好，周國平老師就是一個(gè)活生生的典范。通過“生活-閱讀-思考-書寫”這個(gè)模型，反復(fù)錘煉。驛動(dòng)的心終將會(huì)安頓好。心安頓了，你不幸福才怪！
通篇隨感，也有很多是表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，比如：金錢社會(huì)的浮躁、教育體制的弊端、官場(chǎng)貪官的無厭、傳統(tǒng)文化的淹沒、道德體系的錯(cuò)亂，等等。周國平老師的語言里充滿的憂慮、痛心，甚至嫉憤。好像能看出他“憤青”的影子。
但是，正因?yàn)樗矣诒磉_(dá)情緒，并善于書面表達(dá)，所以他找到了心靈對(duì)話的窗口。將心思書寫出來，心情就暢快了，心靈也就安頓了。
所以，當(dāng)你心里空落無聊時(shí)，就捧上一本書來閱讀填充吧！當(dāng)你心里壓抑堵塞時(shí)，就拿出紙筆來書寫抒發(fā)吧！（舒永華）。
把心安頓好讀后感篇八
做父母的很少有不愛孩子的，但是，怎樣才是真愛孩子，卻大可商榷?，F(xiàn)在的普遍方式是，物質(zhì)上無微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁。在我看來，這樣做不但不是愛孩子，而且是在害孩子。
真愛孩子的人，一定會(huì)努力讓孩子有一個(gè)幸福的童年，以此為孩子一生的幸福奠定基礎(chǔ)。具體怎么做，我說一說我的經(jīng)驗(yàn)供參考。要點(diǎn)有三：其一，舍得花時(shí)間和孩子游戲、閑談、共度歡樂時(shí)光，讓孩子經(jīng)常享受到活生生的親情。其二，盡力抵制應(yīng)試教育體制的危害，保護(hù)孩子天性和智力的健康生長。其三，注意培育孩子的人生智慧和獨(dú)立精神，不是給孩子準(zhǔn)備好一個(gè)現(xiàn)成的未來，而是使孩子將來既能自己去爭(zhēng)取幸福，又能承受人生必有的苦難。
讀了這段話，讓我感到自己在孩子的教育中是多么的.無奈。以上說的三點(diǎn)，第一點(diǎn)，還算能及格；第二點(diǎn)，只能說少量減少一些危害，充其量只是少讓孩子去做那些重復(fù)性的作業(yè)，抵制根本就談不上；第三點(diǎn)，雖然自己也一直想把孩子培養(yǎng)成那樣，但感覺自己能力太低了，根本無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。孩子在讀完周國平老師寫的《寶貝，寶貝》之后，對(duì)我說啾啾好幸福。我只能是盡我所能，邊學(xué)習(xí)邊成長。希望孩子能長大成為一個(gè)“將來既能自己去爭(zhēng)取幸福，又能承受人生必有的苦難”的人！
把心安頓好讀后感篇九
《把心安頓好》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是周國平2006—2016年的最新隨感集，也是繼《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感。本書中，作者思考的'中心是價(jià)值觀問題，對(duì)何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對(duì)生命和靈魂的本真進(jìn)行了思考，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對(duì)疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。
如今的讀書寫作和親情友情構(gòu)成了他全部的生活，“一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠(yuǎn)離社交場(chǎng)的熱鬧，讀書和寫作使我遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的熱鬧”。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂。只有在這兩件事情中得到了妥善的安放，才會(huì)達(dá)到內(nèi)心真實(shí)的滿足。周國平的價(jià)值觀清晰而堅(jiān)定，所以，他過著很安靜的生活。
翻閱完全書，前半部分卻含蓋了所有。所謂“價(jià)值觀”——靈魂。簡(jiǎn)單的人生并非沒有追求，并非定要遠(yuǎn)離塵世，讓心澄澈明朗才是最重要最根本的。生命是一趟單程旅行，丟失便不會(huì)再真正擁有。把心安頓好，少一些紛爭(zhēng)，少一些擔(dān)憂，讓生命充滿智慧，在忙碌的塵世中也不忘忙里偷閑，讓心澄明。人生匆匆如白駒過隙，把心安頓好，比什么都好。簡(jiǎn)單，幸福。
把心安頓好讀后感篇十
作為周國平先生的第四本隨感集《把心安頓好》，所收文字主要寫于20xx至20xx年間。
作者在《序》中這樣概括近幾年他的價(jià)值觀：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命看好，把心安頓好，人生即是圓滿。這也是作者將這本隨感集定名為《把心安頓好》的主要原因。
讀周國平先生的作品，以前只是零星地接觸。這一次讀他的《把心安頓好》可以說是比較完整地接觸到了他的整部作品。這本書從《價(jià)值觀》一文導(dǎo)入，談及生活的各個(gè)方面，并且價(jià)值觀的問題自始至終都貫串在整個(gè)作品之中。在《價(jià)值觀》一文中，作者這樣寫道：把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活。作為萬物之靈的人，更應(yīng)該去追求精神上的快樂。
自于他對(duì)生活的深切感悟，來自于踏踏實(shí)實(shí)地把平凡的生活真正過好。這樣一位大師級(jí)的人物，他憑借自己豐富的心靈、敏銳的洞察力，思考并解剖著我們平凡的生活。作者在《內(nèi)在生活》一文中這樣論述：一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對(duì)。面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)，作者的心靈是豐盈、快樂而堅(jiān)定的。
把心安頓好，一個(gè)人也只有把心安頓好，才不會(huì)被形形色色的較低快樂的誘惑所沾染。同時(shí)，他自然會(huì)憑借這種精神的快樂定力來抑制外在的干擾。在評(píng)價(jià)當(dāng)前人們價(jià)值觀的時(shí)候，作者這樣說：真正可驚異的是，我們時(shí)代的價(jià)值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個(gè)字：錢！錢！錢！錢似乎是生命的一切，人們的追求方向和目標(biāo)產(chǎn)生了很大的問題，每個(gè)人必須認(rèn)真思考，自己做主。
不要被外在的物質(zhì)欲望迷惑了我們的內(nèi)心世界，靜下以來，認(rèn)真對(duì)待平凡的生活，從經(jīng)歷中、情感上、感悟里去豐富內(nèi)心世界，追求精神層次的境界。通過追求精神的內(nèi)容達(dá)到精神的快樂，這才是作為萬物之靈的最高境界。
面對(duì)教育，周先生更是表達(dá)了自己的憤怒，《問責(zé)今日教育》中說道：現(xiàn)行教育的尺度極其狹隘，無非是應(yīng)試、升學(xué)、就業(yè)，其惡果是把孩子們培養(yǎng)成片面的人、功利的人，既不優(yōu)秀，也不幸福，喪失了人生最要的價(jià)值。在孩子發(fā)展這一方面，周先生還是注重人文精神的全面發(fā)展，他對(duì)當(dāng)前的應(yīng)試教育這樣斥責(zé)：從長遠(yuǎn)來看，孩子將來是否有出息，身心的健康生長遠(yuǎn)比一紙文憑重要。他還這樣擔(dān)心孩子們將來的價(jià)值觀：在他們未來的.人生中，在若干年后的社會(huì)上，童年價(jià)值被野蠻剝奪的惡果不知將會(huì)以怎樣的可怕方式顯現(xiàn)出來。教育的體制不改，寄生在教育中的許多弊端真是很難改變??！
把心安頓好，我們每個(gè)人是否真把自己的心安頓好了？我們以怎樣的價(jià)值觀及方式才能把心安頓好？這些都是當(dāng)今我們每個(gè)人需要認(rèn)真去思考的問題。
把心安頓好讀后感篇十一
這次培訓(xùn)主要的綱目是建立在《大學(xué)》中的“修身”部分。在一開始老師就向我們提出一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題，即：如何做自己的主人。說實(shí)話，這個(gè)問題我們可能從來就沒有認(rèn)真的思考過。老師向我們展示了做自己的主人，所需具備的諸多條件。反觀自己，可能離我做自己的主人還有很大的距離。我想：我們?nèi)绻麜簳r(shí)還做不了自己的主人，至少我們要心里明白，我們真正想要的是什么，我們真正需要的是什么。靜下心來想一想，我們恐怕連這兩個(gè)簡(jiǎn)單的問題可能都還沒法給出準(zhǔn)確的答案?！洞髮W(xué)》中所說：“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！币龅叫奚硎紫纫苤轮Ｈ绾瓮ㄟ^格物，而看清“義理”，達(dá)到“能知”的境界，這對(duì)我們來說就是一個(gè)很大的人生課題。
我們?cè)谄匠５纳?、工作中常常遇到各種問題，讓我們心煩意亂，甚至心力憔悴。這一切都來源于我們內(nèi)心的不安。不安主要來源于:牽掛、憂慮、恐懼。要想左右自己的命運(yùn),首先要克服自己的不安。要想真正做到內(nèi)心強(qiáng)大――安心，就必須要控制自己的情緒。俗話說，沖動(dòng)是魔鬼，誰都知道要控制情緒，但要真正做到實(shí)在太難。我覺得培訓(xùn)過程中老師告訴我們要正確面對(duì)情緒，壓抑和回避情緒對(duì)控制情緒幫助不大，這給了我很大啟發(fā)――生活、工作中的各種問題都會(huì)對(duì)我們的情緒產(chǎn)生影響，這是客觀存在的，也是正常的，首先我們要接受它，認(rèn)同它。只有接受現(xiàn)實(shí)、才能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，先讓自己平靜下來，防止陷入自我否定、遺憾、怨恨、自怨自艾的情緒。
老師教我們用《大學(xué)》中的七證來管理我們的`情緒。七證：知、止、定、靜、安、慮、得。知是指：知性、有欲望;止是指：專一、放松、系心一緣;定是指：境界、有所主;靜是指：沉淀;安則是：沒有牽掛，沒有掛礙，沒有恐懼;慮是：精思;得就是：有所得了。老師在課上強(qiáng)調(diào)，我們真正要做到的關(guān)鍵在“定、靜、安”，這是西方科學(xué)決策中所沒有的，是人內(nèi)心層面上的，做到這三點(diǎn)，后面自然就能做到有所慮，有所得――“定、靜、安”是“安”，“慮、得”是“慧”。
如何做到“定、靜、安”，老師交給我們六事關(guān)照法：義理、品相、時(shí)事。義理：指絕對(duì)客觀的道理，具有客觀性、普遍性。品相是表象上的，分為上品、下品。時(shí)事則是指：時(shí)間、時(shí)機(jī)、步驟。另外老師還傳授了我們“六字真言”：反覆(正、反、合)、交換(交換角度)、對(duì)照(參考前人經(jīng)驗(yàn))。
培訓(xùn)期間，老師通過案例，以及議題討論等方式讓我們嘗試使用“七證”，“六事關(guān)照”、“六字真言”分析問題，處理情緒?？赡苁怯捎谖覀€(gè)人悟性不高，期間還沒有能夠?qū)⑦@些方法融會(huì)貫通。但通過這些討論確實(shí)引起了我對(duì)一些問題的深思，這些問題在平時(shí)沒有得到我的重視，更沒有對(duì)其深入推敲。帶著這些問題，我需要在以后的工作、生活中細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢領(lǐng)會(huì)了。
這次培訓(xùn)中間還穿插了打坐與易筋經(jīng)的學(xué)習(xí)，打坐同時(shí)也是一個(gè)冥想的過程，能讓人身心平靜，助人入定。讓人更好地進(jìn)入“定、靜、安”的狀態(tài)。“易筋經(jīng)”則能幫助我們調(diào)節(jié)身體內(nèi)循環(huán)，不但能幫助我們強(qiáng)身健體，也有助于修心養(yǎng)性。由于修習(xí)很少，還需后續(xù)慢慢體會(huì)。
3天的培訓(xùn)讓我們受益匪淺，盡管如此我們?nèi)杂X得時(shí)間太短，還有許多內(nèi)容還沒能完全吸收消化，只能待以后再現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作中慢慢比對(duì)，細(xì)細(xì)體會(huì)了。希望以后還能有機(jī)會(huì)再向老師求教。
再次感謝這三天老師對(duì)我們的悉心教導(dǎo)，感謝公司為我們提供了這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)!
把心安頓好讀后感篇十二
人生的棋局，幾人能看透，聚也依依，散也依依，我以為自己將要老去，你不顧一切的趕來，我看著你，多少恨化成了幾分感動(dòng)！你說縱然這夜色朦朧，我們也知道何去何從，聲聲嘆息，化作一滴滴熱淚滑落在你臉上，世間有千般滋味，而我們卻只能把苦澀親嘗。
這座城人潮涌動(dòng)，我們淹沒在茫茫人海，直到再也看不到對(duì)方的影子。南柯一夢(mèng)，夢(mèng)醒年華化作守候染紅了天邊的云彩。手緊握，卻看到自己的世界安靜的下起了雪，穿過紛飛的雪，只為換一個(gè)安穩(wěn)，只奈世態(tài)炎涼，離人終把心拋卻，一切支離破碎。
那笑已沒有了內(nèi)容，所以寧愿看到一雙流淚的眼，人為什么會(huì)因一個(gè)故事或一個(gè)情景感動(dòng)到流淚，也許我們只是在借別人的故事抒發(fā)自己的情感，世事無常，原來當(dāng)初那么不愿放手的東西，都在歲月的季風(fēng)下化作塵埃，當(dāng)塵埃落定時(shí)，生命中所有的希冀都只是風(fēng)中飄散的花香，聞著那熟悉的香味，時(shí)刻在騷動(dòng)，卻什么也觸摸不到。
黎明前那顆星辰是黑暗中所有的希望，它隨著天亮而逐漸的消失，我們以為黑夜終將過去，其實(shí)在漫長的時(shí)光輪回中，那命運(yùn)的枷鎖已將一切鎖在了某個(gè)點(diǎn)，也許我們都不愿相信宿命，才會(huì)這樣一次次聽從心的吶喊去遠(yuǎn)行。
拾起一支素筆，輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，舉目心悵惘，我們一直在向前走，以為真的能夠走得很遠(yuǎn)，那些歡笑、那些痛苦，那些逐漸模糊的記憶，都在告訴一個(gè)人在那場(chǎng)時(shí)間的旅行中，為了那漸行漸遠(yuǎn)的背影，我們交付了靈魂，付出了太多太多的情感，足以讓自己淚流成海。
經(jīng)年以后，還有什么值得懷念？那些從來沒有標(biāo)過題目的故事，最后都有了一個(gè)歲月的名字，以為還是一個(gè)小女孩，還可以站在那里翹首看年華綻放。樹有一圈一圈的年輪證明自己生長的時(shí)間，人卻沒有足夠的記憶記住太多，證明自己曾在磨礪中成長，風(fēng)起的日子，再也看不到那個(gè)最真實(shí)的自己。
與時(shí)光為伴，插上白色的翅膀飛越青春的河流，編織著五彩的夢(mèng)想，當(dāng)現(xiàn)實(shí)來臨，一切就只是風(fēng)中流沙筑起的城堡，迷了眼睛，感知到了痛，也嘗盡了生活百味，人間冷暖。
愛也悠悠，恨也悠悠，都如過眼煙云，人生苦短，有花開就有花落，光陰流轉(zhuǎn)，一夜白頭。青春已散場(chǎng)，一切到了最后都只剩凄美、決絕。此后，日子真的會(huì)平淡如水，我們堅(jiān)信的明天，最后成了一種姿態(tài)，永遠(yuǎn)活在了我們的夢(mèng)中。
人海茫茫，燈火已闌珊，為了一次絕美的相逢而迷失最初的自己，驀然回首，止不住內(nèi)心無盡的荒涼。走過千回百轉(zhuǎn)的歲月，飲盡了塵世的風(fēng)霜，能夠相牽的手，能夠相視而笑的人是否還是當(dāng)年舊模樣！
也許我們都不是歸人，只是這蒼茫人世的過客，各自背負(fù)著自己未完成的使命，所有的相遇、離別，都被深深刻上了宿命的烙印，我們徒命奔泊，只是為了尋覓到一處桃花園，獲得片刻的安寧，就此可以從容上路，去奔赴下一場(chǎng)輪回。
手起書落，寂寞花涼，世間的一切都在時(shí)間的手心得到安息，世間種種，最是無奈。繞不開命運(yùn)的漩渦，當(dāng)那首悲涼的曲子響起，茫茫人海，不經(jīng)意間擦肩而過，了解我的人還有誰，去年今日，是一個(gè)雨天，我還端坐在電腦前聽雨寫悲涼的`文字，今日此刻，花開不剩，我已蒼老！！
多少時(shí)日，我提著一個(gè)舊箱子，以為一個(gè)人可以走很遠(yuǎn)的路，曾不被祝福，但自己為自己祝福，一直以及遙遠(yuǎn)的未來。夕陽西下，又是一天的落幕，回憶的兩端是扯不開的線，纏繞流年，時(shí)間沒有沉淀出更好的信仰，以為那是給彼此最好的信托，以為你還尚在那個(gè)路口等候，如若沒有如果，是否一切煙消云散？哪一年的那一天還能各自相安相望？相約紅塵，不問前事舊夢(mèng)！
坎坷如夢(mèng)過，待到老去，溫一壺塵年的佳釀，拿一本舊書細(xì)細(xì)品讀，看著那故事中的悲歡離合，或許會(huì)想到這里的情節(jié)自己也曾參與過吧，放下書內(nèi)心涌動(dòng)著莫名的情愫，一場(chǎng)離殤寫盡相思血淚，一段情要受盡多少悲歡離合。一場(chǎng)大雨淋濕了窗前的風(fēng)鈴，一縷輕風(fēng)吹亂絲絲銀發(fā)，鈴聲叮當(dāng)，仿佛穿越時(shí)光，前世相約，今生長相離，又何苦常相憶，幾翻回首，風(fēng)雨苦度，紅塵零落，勿忘心安??！
把心安頓好讀后感篇十三
《把心安頓好》一書是周國平先生從20xx年到20xx年以來所思所想集結(jié)而成的，是繼《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感集。其核心是關(guān)于人生價(jià)值觀的思考，兼及人性情愛、教育文藝及個(gè)人生活等，語言通俗易懂，每句話都充滿著人生百味，同時(shí)它更像是一本哲學(xué)字典，為你所面臨的困惑帶去源自生活的解悟。最初了解這本書是從一本雜志上看到了他那句話“老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿”，一下便喜歡上了，在網(wǎng)上關(guān)注了一段時(shí)間，終于買下了作者的全套四本書，快遞將書送到的時(shí)候，我便迫不及待的將它拿在手中，書的裝幀平實(shí)淡雅，幾支彎曲的樹枝和幾片心形的葉子，封面下面配著作者剪影和上面那句經(jīng)典的話語。
這是一本散文形式的隨感，全書共39篇文章，核心是價(jià)值觀問題，對(duì)何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋，思考了何為生命和靈魂的本真，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對(duì)疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。下面挑揀一些和大家來分享。
價(jià)值觀問題：什么是價(jià)值觀？我們常說常見，但是有多少人能明確表述自己的價(jià)值觀？人到中年了，難免有些心浮氣躁，疲于應(yīng)付，真正靜下心來讀一些好書，整理整理自己的心緒的時(shí)光并不多。人到底為什么活著，該怎么活著才不至于年老的時(shí)候后悔，說到底這就是價(jià)值觀的問題，對(duì)個(gè)人來說，價(jià)值觀決定了人生境界，對(duì)國家來說，價(jià)值觀決定了文明程度。在我的潛意識(shí)里面，價(jià)值觀是看不到，摸不著的東西，但是在作者的筆下，被具體化了，他說哲學(xué)就是價(jià)值觀，柏拉圖哲學(xué)的核心范疇是“善”，作者理解這個(gè)“善”有兩個(gè)層次，一是快樂，即幸福，二是正當(dāng)，即道德，幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿，把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活，把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。
長期以來，財(cái)富成了我們這個(gè)時(shí)代最為光芒萬丈的詞匯，成了從政府到個(gè)人所追求的第一目標(biāo)，我們往自己的背囊中放入了太多的東西：金錢、名譽(yù)、財(cái)富、地位??，背負(fù)在日漸沉重，及至步履艱難，仍不肯放下。在前行中我們丟失健康、親情、與自然交融的生命的快樂，也忽視了智性、情感和信仰的精神快樂。作者告訴我們?nèi)松钪档米非蟮臇|西，一是優(yōu)秀，二是幸福，這兩者都離不開智慧，首先追求的是優(yōu)秀，而非成功，把成為一個(gè)優(yōu)秀的人當(dāng)成第一目標(biāo)，把成功當(dāng)做優(yōu)秀的副產(chǎn)品，這是最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，這有助于我們獲取成功，或是坦然的面對(duì)成功。
不要忙昏了頭。在現(xiàn)代社會(huì)里，忙也許是常態(tài)，但是常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)為正常，心就會(huì)在忙中沉淪和迷失，所以要到警覺到這種常態(tài)不是正常專題，在忙碌中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。在忙碌中保持心的從容，就要求我們有一顆平常心，少些功利心、貪心、野心，多些善心，閑心，我們是要追求最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，但是，能否做到最好，取決很多因素，這個(gè)過程里面，只要我們盡了自己最大的努力，無論結(jié)果如何，我們都該坦然接受，因?yàn)槿松緛砭褪怯腥焙兜模谌松行枰讌f(xié)，但這并不是純?nèi)坏南麡O，而是用平常心看待。
教育問題：作者認(rèn)為教育即生長，教育的本義是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康的生長，而不是將外面的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。教育分智育、德育、美育，智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)，德育是要鼓勵(lì)崇高的'精神追求，而不是灌輸規(guī)范，美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣，獨(dú)立思考的能力，一名優(yōu)秀的學(xué)生要具備兩種能力，一是快樂學(xué)習(xí)的能力，二是自主學(xué)習(xí)的能力，只有這樣，他才能良好的適應(yīng)不斷變化的時(shí)代。靜下心來，思考一下，我們對(duì)孩子的付出，到底我們?cè)摻o孩子什么才是最好的。工作也是一樣，我們不單單是要記住那些知識(shí)、執(zhí)行文件要求，更是要有將現(xiàn)有理論與我們面對(duì)的實(shí)際相結(jié)合。
只有你自己做了父母，品嘗到了養(yǎng)育小生命的天倫之樂，你才會(huì)知道不做一回父母是多么大的遺憾；只有你走進(jìn)了書籍的寶庫，品嘗了與書中優(yōu)秀靈魂交談的快樂，你才會(huì)知道不讀好書是多么大的損失。讀書，是與智者的精神對(duì)話。閱讀經(jīng)典，就是與偉大靈魂的交談。生命是一趟單程旅行，失去便永遠(yuǎn)不再擁有，讓我們學(xué)著把心安頓好，把命照看好。
把心安頓好讀后感篇十四
許多年前看過周國平的《妞妞：一個(gè)父親的札記》，當(dāng)時(shí)覺得作者的筆觸是娓娓道來，記得當(dāng)時(shí)這本書也上了暢銷榜，為書中的妞妞從生到死的短短的人生傷感不已。雖然當(dāng)時(shí)不曾結(jié)婚生子，但仍然能覺出作者筆下的不舍與衰傷。
推薦的這本書，是作者關(guān)于人生觀，世界觀，價(jià)值觀的感悟，是作者自己與自己心靈的對(duì)話。本書談到了許多的思考，關(guān)于工作，關(guān)于愛情，關(guān)于生活，關(guān)于教育，等等，最后也談到了法制和民主和現(xiàn)在中國的醫(yī)患關(guān)系，城市病，可謂是面面俱到，限于篇幅，作者也不可能展開論述。也或者作者也不是有關(guān)方面的專業(yè)人士，也不可能展開論述，所以好多的問題也僅限于單純的現(xiàn)象。
本書的現(xiàn)象很多，只說幾個(gè)我印象比較深的地方，其一有句話：人只有自己經(jīng)歷是獨(dú)有的。這句話我很認(rèn)同，許多的事情，只有你經(jīng)歷過了，才有更深的感覺，古人云：紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。從書上得來的知識(shí)總是淺薄的，要真正理解其中的深刻道理，還是要自己親自實(shí)踐。而自身的'經(jīng)歷，是別人只是說說得不到的。其二：心中不但要有愛和善意，而且要及時(shí)的表達(dá)，讓那個(gè)與之相關(guān)的人享受到。
書中19章關(guān)于兒童教育，我有不同的見解。文中關(guān)于教育基本是大家說的快樂教育，提到了應(yīng)試教育的弊端。我認(rèn)為看一件事情，不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，即不能脫離現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)階段的高考基本上是最公平的了，它使大家都處在一個(gè)相對(duì)公平的起點(diǎn)上，而不是找關(guān)系之類的上大學(xué)。輔導(dǎo)班也好，培訓(xùn)班也罷，都是為了應(yīng)試而出來的，學(xué)些應(yīng)試技巧也沒有什么壞處，畢竟是許多老師這么多年以來總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。總比自己去摸索的好。
學(xué)習(xí)很多時(shí)候也是個(gè)苦差事，古人早就說了，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。孩子年紀(jì)少，自控能力差，如果都是快樂教育，大家當(dāng)然是愛玩的。所以必要的督促必需的。作為家長，切不能讓孩子只是玩，要知道，一分付出一分收獲。鋼琴家朗朗小時(shí)候也不愛練琴，也是父母逼著練的。nba的天才球員科比，也是把大量的時(shí)間花在練習(xí)上，他每天四點(diǎn)多就到球場(chǎng)上練球。天才來自勤奮。為什么要學(xué)習(xí)好?是為了以后有更多的選擇。國外的精英階層，也是給自己的孩子請(qǐng)家庭教師，上輔導(dǎo)班。他們一方面宣稱素質(zhì)教育，這樣一來，廣大中下層人們聽信了，這類人從事的卡車司機(jī)，超市收銀之類員工的子女，下一代的階層如果沒有受過好的教育，一般也從事這樣的工作，而精英階層的子女，卻在上著輔導(dǎo)班，以后能上更好的學(xué)校，從事的也是更體面的工作。雖然工作無高低貴賤之分，但是人生可以有更多的選擇。國外也是有學(xué)區(qū)房之類的事情，只是我們的更特殊一些，所以對(duì)于孩子的教育，我認(rèn)為僅僅快樂教育是不夠的。同事的小孩就因?yàn)槁犘趴鞓方逃?，?dǎo)致現(xiàn)在上一年級(jí)跟不上班，她的感受就是該上的課外班一定要上。樹木生長都要修枝剪杈，小孩子更要家長指正，不能聽?wèi){他們自由生長。當(dāng)然，我們也不能違背孩子的天性。
百度周國平里說，他是學(xué)哲學(xué)的，學(xué)哲學(xué)肯定離不開宗教，但是我覺得他文中的關(guān)于宗教的內(nèi)容有待商榷，在第九章的關(guān)于佛學(xué)的色與空的論述，我認(rèn)為完全就是錯(cuò)的，佛學(xué)的色與空根本不是他書中所描述的那樣，難道是他沒有涉獵佛學(xué)么?不應(yīng)當(dāng)啊。世界上的宗教都是教人向善的，所以不存在好的宗教，壞的宗教之學(xué)。佛教在現(xiàn)時(shí)的中國沒有什么影響力，但是往上再推一百年之前，佛教的影響力是很大的。佛教的寺院都是一樣的，是最早的有統(tǒng)一標(biāo)識(shí)，品牌意識(shí)的，無論那個(gè)寺，建筑規(guī)整都是一樣的，譬如今天的麥當(dāng)勞、肯德基，外面都是統(tǒng)一的標(biāo)識(shí)，無論在哪個(gè)國家，哪個(gè)地方都是如此，而佛教的寺早就這樣子了。僧人也有統(tǒng)一的服裝。許多方面都值得今天的企業(yè)借鑒，不一一而言。
當(dāng)然我認(rèn)為書中還有許多值得討論的地方，比如他認(rèn)為國外的人比較愛做慈善，捐款什么的，國內(nèi)的就不行，其實(shí)不是他想的那樣，國外的好多國家受制于稅收管理，他捐款做慈善對(duì)他來講是最好的選擇，也并不是他本意就愛如此。還有其它一些類似的事情，我覺得是受制于作者的專業(yè)水平，對(duì)于一些領(lǐng)域也不能都了解。
《把》這類書我統(tǒng)稱為雞湯文，雞湯文的特點(diǎn)就是正確的廢話。比如第22章，作者絮叨了許多，其實(shí)老祖宗早就說了：惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之。雞湯文可以照見我們的心靈，但是知道怎么做和要去怎么做還不是一回事，在日常生活中，我們還是要有獨(dú)立的思考，批判的接受。
把心安頓好讀后感篇十五
在當(dāng)當(dāng)上看到這個(gè)書名，隨即買了下來，是喜歡這個(gè)名字吧，或許潛意識(shí)里感覺自己尚未能“把心安頓好”。
這本書的作者是周國平。以前看過周國平的一些短文，也閱讀過他的兩本寫給兩個(gè)女兒的書——《妞妞》和《寶貝，寶貝》，這是我閱讀的第三本他的作品——不是著作——至少我不這樣認(rèn)為。這是周國平的隨感，是一本由語絲集合而成的書。本書中，作者思考的中心是價(jià)值觀問題，對(duì)何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。
把書放在每天隨身攜帶的包里，利用閑暇時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)地閱讀。書中的語言平實(shí)，簡(jiǎn)潔，精準(zhǔn)，意深，靜靜地流過我心靈深處。當(dāng)內(nèi)心浮躁、迷茫、失意、孤獨(dú)的時(shí)候，特別適合讀這樣的文字，它能讓人漸漸歸于平靜。尤其是書的前半部分，讀來特別讓人有所體悟。人到中年，逐漸覺得：世界上，沒有比安靜更美麗的生命了。
人生匆匆如白駒過隙，把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活；把心安頓好，就是要積累靈魂的`財(cái)富，注重內(nèi)在生活。周國平的這本散文集，句句不乏哲理的光芒，但它歸根結(jié)底還是在跟人們交流著如何清醒而幸福的活著，讀來有一種雨后天晴恍然大悟的味道，自然間就把人從復(fù)雜引向簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)單的人生并非無追求，并非一定要遠(yuǎn)離塵世，讓心澄明才是最根本的。讀此書，往往有心靈相通之感，覺得有些話語就是我內(nèi)心想的，但是是我不知如何表達(dá)的，那種只可意會(huì)不可言傳的感覺在書中找到表達(dá)的確切方式，那種頓悟與喜悅無可名狀。
生命是一趟單程旅行，丟失便永遠(yuǎn)不再擁有。把心安頓好，學(xué)著把心安頓好，少一些紛爭(zhēng)，少一些擔(dān)憂與對(duì)物欲的追求，讓生命充滿智慧，豐富而簡(jiǎn)單，在忙碌中在塵世中，不時(shí)的和那個(gè)文學(xué)的、哲學(xué)的自己偶遇，聊上一聊，簡(jiǎn)單且幸福地棲居于這紅塵人世。
把心安頓好讀后感篇十六
在無處躲藏的喧囂中，不如把心安頓好，尋一抹清歡，丟一些浮躁，享受這般安靜，如此甚好。
佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本身無一物，何處惹塵埃？”
在紛雜吵亂的世界，倘若心靜如水，何來喧囂？
憶往昔，陳與義的“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”的瀟灑閑適，蘇子的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的浪漫，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的無盡豪邁，卻殊不知他們身處亂世的喧囂，有著“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”的無限愁思。
看如今，三毛曾經(jīng)說過：“在來生，我要變成一棵樹，一半沐浴陽光，一半灑落陰涼”可見，她是一位渴望浪漫與安靜的女子。在喧囂的紅塵中，她選擇一個(gè)人，一支筆，走遍世界，尋找心中的安寧，可是，在這一世，她也曾對(duì)著這個(gè)世界極盡纏綿的說過：“在我的眼睛看過來，每一樣的很美?！?/p>
在噪音紛擾的情況下，常常會(huì)使人浮躁，其實(shí)靜下心來，一切都會(huì)變得平靜；在追求功名的.道路上，常常會(huì)忘記初心，其實(shí)停下腳步來，一切都會(huì)變得清晰。在周圍的喧囂中，在心中的喧囂下，做好自己，便無比安靜。
人的一生中，總會(huì)不斷尋找，不停追逐，面對(duì)喧囂，安頓好自己的心靈，便放心去追趕吧！
“不困于心，不亂于情，不念過往，不畏將來，如此，安好?！?/p>
在喧囂中享受安靜，在狂歡中仍舊澄澈，在瘋狂后仍守住本我。
泥濘，在暴雨后被沖刷掉，守住一條暴雨后的心靈之路，一如既往的干凈，哪怕在喧囂中，也可以把心靈安頓好。這樣，人生。
把心安頓好讀后感篇十七
《把心安頓好》是周國平-的最新隨感集，也是作者繼《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》之后的第四部隨感。
本書中，作者思考的中心是價(jià)值觀問題，對(duì)何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對(duì)生命和靈魂的本真進(jìn)行了思考，倡導(dǎo)人們珍惜平凡生活，注重內(nèi)在生活，這對(duì)疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。
把心安頓好讀后感篇十八
里爾克這樣說過：靈魂沒有了廟宇，雨水就會(huì)滴在心上。心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。
我們生活在一個(gè)龐大而有秩序的社會(huì)機(jī)制中，過著忙碌而又充實(shí)的日子，似乎一切都在按正常的軌道運(yùn)行著，殊不知，那些腐朽的，糜爛的低俗文化在暗中侵蝕我們的心靈，以金錢、權(quán)力為載體，致使精神日漸匱乏，越來越成為我們的時(shí)代病。在金錢的誘惑下，瘦肉精，地溝油，毒奶粉屢禁不止；販毒時(shí)有報(bào)道。巴菲特、蓋茨的慈善晚宴富豪們尷尬缺席，石油大亨的市場(chǎng)壟斷。
或許你會(huì)說，一切都是由于對(duì)物質(zhì)財(cái)富的急切奢求造成的。誠然，過多追求物質(zhì)享受往往以道德淪喪為代價(jià)。那么，為何人們?yōu)槿绱俗⒅刈非笪镔|(zhì)的充裕，而忽視心靈境界的提升？一方面，近代以來的貧窮落后給我們留下了心理創(chuàng)傷，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求已潛移默化為民族的基因；另一方面，由于自身精神世界的貧乏，而導(dǎo)致眼界的狹小。我們只關(guān)注肉體的存在，而忽視心靈的自由。一如佛語：肉體和欲望是一切苦難的由來，是骯臟的自我。
那么如何在這喧囂浮華中，把心安頓好？
心放平了，一切都會(huì)風(fēng)平浪靜。不去挑撥對(duì)稀有之物的欲望，就不會(huì)產(chǎn)生盜竊之心；不去炫耀引發(fā)貪欲之物，就不會(huì)導(dǎo)致民心迷亂。顏回簞食瓢飲而不改其樂，陶淵明隱居山野而悠然自得。
心放正了，你才能拈花一笑，自在風(fēng)流。在國家不斷完善社會(huì)制度、政治制度，提倡社會(huì)主義榮辱觀的今天，于自身而言，也需樹立正確的價(jià)值觀，人生觀、世界觀。不對(duì)高位之人阿諛奉承，不對(duì)落魄之人冷眼相待，我們處在人與人之間是對(duì)等關(guān)系的共同體之中，找準(zhǔn)自己所處的最佳位置。
心放下了，快樂與幸福也就隨之而來了。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。謙卑地對(duì)待身邊每一位人，每一株草，每一朵飄浮在藍(lán)天的白云，不輕妒，不輕怨，靜守自己的一片凈土。
讓我們把心安頓好，知禮拋恥，擇榮棄辱；讓心靈依舊春暖花開。
把心安頓好讀后感篇十九
古老的銅鏡，在歲月的剝蝕下，生出淡淡的銅花，依稀可以看見鏡子里的另一個(gè)我。
生活在這個(gè)世界上，久而久之也就把自己給弄丟了，似乎忘記了當(dāng)初為什么要來到這個(gè)世界。其實(shí)也是沒有答案的，因?yàn)檫@并不是自己可以選擇的。
這一場(chǎng)旅行，經(jīng)過生活的“皴擦點(diǎn)染”，漸漸地明晰了，卻也更加復(fù)雜。
每一個(gè)人的心中都有兩個(gè)自我，一個(gè)是理性的，一個(gè)是感性的。當(dāng)感性的我做完某件事情的時(shí)候，理性的我就會(huì)出現(xiàn)，并且給予這件事若干評(píng)價(jià)。那么，這也就是為什么人會(huì)后悔的原因。
這樣的例子自然是無法避免的。《列子·湯問》中說到，“天地亦物也，物有不足。”到了《西游記》那里，也就成了孫悟空說的一番話，“蓋天地不全，這經(jīng)原是全全的，今沾破了，乃是應(yīng)不全之奧妙也，豈人力所能與耶！”其實(shí)也就是所謂的“金無足赤人無完人”。既然不可避免，那么所要做的事情，也就是盡量用理性的眼光去看待事物。
走在人生這條道路上，難免要有磕磕碰碰，經(jīng)常停下來看一看自己的足跡，也許會(huì)讓自己明白一些東西，而這些東西，大部分是有益于自己的。
妥協(xié)是一門藝術(shù)，是對(duì)自我否定的成長。
在《平凡的世界》中，王滿銀是個(gè)不算大的人物，但卻給人留下了極深的。印象，究其原因，大概就是路遙先生把他作為一個(gè)發(fā)展中的人物來刻畫，而這一發(fā)展卻和其他人物的發(fā)展有所不同。通篇閱覽作品之后，不難發(fā)現(xiàn)：在路遙筆下，王滿銀的出場(chǎng)就讓人瞧不起，不務(wù)正業(yè)，也不顧家庭，他是罐子村的代表，所以他自己也就是破罐子破摔。到了后來，成了一個(gè)投機(jī)倒把之徒，但是事情發(fā)展到結(jié)尾，他卻從賓館的一面鏡子中看見了從前的自己，于是種種過往浮現(xiàn)在鏡子里，他最終決定，回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的家。
王滿銀的發(fā)展，是一種自我認(rèn)識(shí)，其價(jià)值也就是一種自覺意識(shí)的蘇醒，而這一種蘇醒也就是和自己的妥協(xié)。
如果說，王滿銀只是路遙先生筆下一個(gè)虛構(gòu)的人物，那重耳就是一個(gè)事實(shí)了。
因?yàn)闀x獻(xiàn)公和驪姬的原因，重耳不得不逃亡他國。而這一過程，也正是他性格發(fā)展的一個(gè)過程。當(dāng)他淪落齊國長達(dá)七年之后，他早已沉迷在和齊姜的朝夕歡宴之中。也還是齊姜，和眾賢士策劃了重耳的出行。所以當(dāng)重耳醒來，發(fā)現(xiàn)自己早已離開齊國時(shí)，便“以戈逐子犯”。然而，就是這樣一個(gè)貴國公子，在面對(duì)楚王的問題時(shí)，竟說出了“退避三舍”這樣高水平的話語。所以當(dāng)重耳歸國，將渡黃河的時(shí)候，會(huì)把白璧扔到水中，以此來表明自己的內(nèi)心，從而消除子犯的疑慮。
不可否認(rèn)的是，重耳身邊賢士在他這一成長過程中，所起到的作用。但是，從另一個(gè)方面來說，如果自己不成長，光靠別人去叮囑，恐怕也是無濟(jì)于事的。
日本著名思想家福澤諭吉說過，“上天不造人上之人，亦不造人下之人”。這樣的思想，在今天的我們看來是不言而喻的，然而卻還有別樣的含義。這是一種自我意識(shí)的蘇醒，是對(duì)人性的肯定。引申而來，便是要學(xué)會(huì)思考自己。
成長是和自己的和解，每一次眼淚落下的每一滴，都是讓自己學(xué)會(huì)用理性去看待事物，而不是靠自己的任性。
世界很大，終究會(huì)有一個(gè)位置適合自己，而這個(gè)位置只有自己可以尋找到。在不斷地否定中成長，也就越來越接近那個(gè)位置了，因?yàn)橥讌f(xié)也是一門藝術(shù)。
“非是不堪為器用，多因良匠未留心。”把自己當(dāng)成自己的“良匠”，善待自己。
把心安頓好讀后感篇二十
最近讀了周國平的最新隨感《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對(duì)于我的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫點(diǎn)什么?！弊x完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點(diǎn)什么，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關(guān)，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我仿佛置身于合適的氣候里，心中潛藏的種子因此發(fā)芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國里，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向?qū)庫o，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)都可以用來指導(dǎo)我們的人生和生活。
他首先從價(jià)值觀方面來告訴我們要注重的是內(nèi)在生活而不是外在的生活，他說：“老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。一個(gè)人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了?！弊x了這些內(nèi)容，我們不得不承認(rèn)，我們的生命很多時(shí)候在被我們自己浪費(fèi)，我們的不快樂是由于價(jià)值觀有了問題，如果我們注重內(nèi)在生活，多關(guān)注我們的靈魂，我們會(huì)走出痛苦的深淵從而做一個(gè)快樂的人。物欲是社會(huì)刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應(yīng)該做一個(gè)精神富有的人，把人性的品質(zhì)在自己身上實(shí)現(xiàn)出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個(gè)優(yōu)秀的人，那么成功就會(huì)像優(yōu)秀的副產(chǎn)品一樣不期而至。其實(shí)真正的成功應(yīng)該是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人。
它又從內(nèi)在生活方面告訴我們?cè)鯓影差D自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調(diào)的環(huán)境，你仍能自得其樂。如果你的心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災(zāi)難，你仍能自強(qiáng)不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅(jiān)強(qiáng)的基石。
面對(duì)復(fù)雜紛擾的物欲橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什么，面對(duì)沉迷網(wǎng)游和電視的學(xué)生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可周國平的幾句話，會(huì)讓我們豁然開朗，他說：為了抵御世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低級(jí)欲望，而是喚醒、發(fā)展和滿足高級(jí)欲望。人一旦品嘗到和陶醉于更高的快樂，面對(duì)形形色色的.較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經(jīng)得到，你對(duì)那些次好的的東西也就不會(huì)特別在乎了。
生活中，我們每個(gè)人都有力所不及的事情，每當(dāng)我們努力了卻沒有成績的時(shí)候，我們就會(huì)痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應(yīng)該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)，不肯妥協(xié)，和自己過不去，其實(shí)是一種癡愚，是對(duì)人生的無知。懂得了這些，我們還會(huì)為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個(gè)對(duì)人生無知的人，所以當(dāng)我們?cè)俅卧庥龃煺酆褪r(shí)，我們會(huì)坦然的面對(duì)，不會(huì)讓自己載到痛苦的深淵里去品嘗心酸的滋味。
他還告訴我們：在現(xiàn)代社會(huì)里生活，忙也許是常態(tài)，但是，常態(tài)之常，指的是經(jīng)常，而非正常，倘若被常態(tài)禁錮，把經(jīng)常誤認(rèn)作正常，心就會(huì)在忙中沉淪和迷失，警覺到常態(tài)未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要學(xué)會(huì)保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個(gè)幸福的人。
關(guān)于完美，他這樣寫到：心中有完美，同時(shí)又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來，這就是哲人。生活中，追求完美的人往往由于不夠完美而痛苦，看來，這種做法是對(duì)生活的無知。
我們每個(gè)人都會(huì)遇到和人交往的困惑和痛苦，周國平這樣告訴我們：世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會(huì)做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你的頭上罷了。你這樣想，就會(huì)超越個(gè)人恩怨的低水平，把你的遭遇當(dāng)做認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的材料，在于不義作斗爭(zhēng)時(shí)你的心境就會(huì)光明磊落得多。懂得了這些，你還會(huì)由于別人的誤解、無理取鬧等等而痛苦嗎？當(dāng)然不會(huì)。
講到這，我想我已不用再往下講，更精彩更深刻更豐富的內(nèi)容等待大家自己去閱讀，相信這本書也會(huì)給你帶來更多的領(lǐng)悟、感受和思考。
把心安頓好讀后感篇二十一
這個(gè)暑假好好的品讀了這本書，通過讀書真的讓我看通了許多，對(duì)教育也有了更深層次的感悟，對(duì)學(xué)生也有了更深刻的理解與認(rèn)識(shí)。今天僅對(duì)其中一章談?wù)劯惺堋?/p>
”人“是教育的原點(diǎn)，”人的充分發(fā)展“是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的”技術(shù)“，而沒有對(duì)人、對(duì)人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì)有局限和偏差。這些周先生的看法顯然給了我很多思考!
什么是最好的環(huán)境?第一是自由時(shí)間，第二是好的老師。
周先生說：教育不可沒有自由時(shí)間。說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。
這讓我想到了”教育即解放“這句話，讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈，應(yīng)該是教育的追求吧?！弊钪匾慕逃瓌t是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間?！耙鉃榻o孩子自由的時(shí)間，除卻無窮的功課，留出一些時(shí)間讓他們玩耍，去做他們想做的、應(yīng)該做的事。這與陶行知的”六大解放“中的”解放孩子的時(shí)間“倒是不謀而合。
書讀到了這里，讓我深刻的反思了自己，學(xué)生是個(gè)孩子，同樣是個(gè)自然人，未經(jīng)雕刻的自然人，我們不是雕刻工人，孩子不需要我們可以的雕琢，我們?nèi)狈Φ氖墙o孩子足夠的自由的時(shí)間，讓孩子按著自己的優(yōu)勢(shì)快樂健康的成長。他們太缺少自由了!
好老師也很重要，懷特海說：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的東西才是教育。知識(shí)的細(xì)節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識(shí)的細(xì)節(jié)，既吃力又無價(jià)值。假定你把課堂上所學(xué)的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你是白受了教育。
好老師就是能把一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式，完全滲透入學(xué)生的身心。對(duì)好老師的要求越來越高，這是對(duì)教育者在當(dāng)今應(yīng)試教育下的極大挑戰(zhàn)。
教育的真諦不是傳授知識(shí)，而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣、獨(dú)立思考的能力等。
愛因斯坦把好奇心稱為”神圣的好奇心“。
一般來說，好奇心會(huì)隨著年齡增長而遞減，這幾乎是一個(gè)規(guī)律，即使在最好的教育制度下恐怕也是這樣。那些能夠永葆好奇心的人不啻是幸存者，而人類的偉大文化創(chuàng)造多半出自他們之手。唯因如此，教育必須十分小心地保護(hù)好奇心，為它提供良好的生長環(huán)境。尤其在基礎(chǔ)教育階段，好奇心這顆嫩苗正處在生長的關(guān)鍵期，一旦受到摧殘，后果很可能是不可逆的。
一個(gè)人做事是出于興趣，還是出于強(qiáng)制，效果大不一樣。出于興趣做事，心情愉快，頭腦處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，往往事半功倍。出于強(qiáng)制做事，心情沮喪，頭腦處于消極被動(dòng)的狀態(tài)，往往事倍功半。做一般的事尚且如此，學(xué)習(xí)就更是如此了。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是純粹的智力活動(dòng)，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能感受到智力活動(dòng)本身的快樂，學(xué)習(xí)就會(huì)是百分之百的痛苦。遺憾的是，這正是今天多數(shù)學(xué)生的狀況。
好學(xué)生具備兩種能力。一是快樂學(xué)習(xí)的能力，能從學(xué)習(xí)本身獲得莫大快樂。二是自主學(xué)習(xí)的能力，善于自己安排自己的學(xué)習(xí)。該使學(xué)生第一愛上學(xué)習(xí)，做知識(shí)的戀人，第二學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，做知識(shí)的主人。相反，如果使學(xué)生成了知識(shí)的仇人兼仆人，則是教育的最大失敗。
”教育即生長?！吧L，多么自然和諧而充滿生機(jī)的生命狀態(tài)!生長，春風(fēng)拂過，積雪化了，溪流活了，燕子來了，小草綠了，桃花開了;生長，夏有荷，秋有菊，冬有梅，每一朵花兒都依照自己的特點(diǎn)與內(nèi)在需求，順季應(yīng)時(shí)地綻開美麗的笑靨。
我想，既然是生長，就讓每一朵花兒盡情地生長，是迎春，就綻放在春風(fēng)中;是夏荷，就玉立在夏日下;是秋菊，就傲立于霜天;是紅梅，就燦爛在雪野。每一朵花兒都有自己的追求、自己的風(fēng)采，只要是適宜生長的，一切都是美麗的。
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