讀后感的寫作可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內容，提高閱讀的效果。注意語言的準確性和規(guī)范性，避免使用口語化和俗語化的表達方式，保持書面語的正式風格。以下是小編為大家精選的各類型作品的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硇碌乃伎己蛦⑹尽?/p>
新疆故事的讀后感篇一
這個星期我讀了《阿凡提的故事》這本書，覺得很好看，特別是阿凡提我很喜歡，他的故事很搞笑。
其中里面有一個故事《驢官》我最喜歡，講的是國王想戲弄阿凡提，當著全國的官員封他作驢官，管理全國的驢，大家都哈哈大笑，而阿凡提反過來戲弄國王他們，坐到比國王還高的地方，國王生氣了，質問他怎么坐到比他還要高的'地方了，阿凡提說他行使他的權力，帶所有的驢去吃草。他把國王和官員都比喻成驢了！
新疆故事的讀后感篇二
在四川邊境有兩個和尚：一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚說：“我想要到南海去一趟，你看怎么樣？”富和尚問：“你依靠什么到那里去？”窮和尚答道：“我只要一個水瓶、一個飯缽就行了。”富和尚說：“我多年一直想去，你憑什么能去？”窮和尚說：“去南海是我的理想，我相信一定能成功。”這樣，窮和尚靠化緣為生，吃了很多苦，但他并沒放棄。第二年，窮和尚從南?；貋?，他把自己去南海的情況告訴了富和尚，富和尚聽了，很慚愧。
這說明，一個人要有毅力，就一定可以克服困難，實現理想。
新疆故事的讀后感篇三
今天我看完了吳姐姐講歷史故事。
吳姐姐講歷史故事里面寫了隋煬帝腐敗無能是歷史上罕見的昏君，就是因為他的貪財和為了滿足他的欲望，天下才會民不聊生！正是因為他的.昏庸無能，才會讓隋朝在短短38年就滅亡。在唐朝，有一個英主——唐太宗李世民，是李淵的二兒子，李世民登基后照顧天下百姓提拔良臣，不看別人的短處，虛心聽取別人的教導，君臣之和睦，民生之富裕，文治武之鼎盛。我們稱之為貞觀之變。
吳姐姐講歷史故事很好看！
新疆故事的讀后感篇四
今天我讀了《科學家的故事》里的《中國數學泰斗華羅庚》。
我知道了華羅庚是一位享譽全球的數學家。
他家境貧窮，從小就過著清苦的日子。可他勤奮好學，尤其喜歡數學。在極其艱苦的環(huán)境里，在他飽受病痛時，在他的研究工作遭遇挫折的.時候，他都不放棄，始終堅持數學研究工作。因為他的勤奮和堅持，才有了他在學術上的巨大成就。
新疆故事的讀后感篇五
這個故事的主要內容是，彼得兔是一只很淘氣的`兔子，有一次，兔媽媽讓他們去玩，告訴他們不要跑到蠻哥古里古先生的菜園里，可是彼得兔卻還跑去菜園，還偷吃了別人的菜，而且不道歉。
看完這個故事，我覺得彼得兔做得不對，第一點是，一定要聽媽媽的話。第二點是，要知錯就改，不能知錯不改。
新疆故事的讀后感篇六
偉大的人物劉胡蘭的故事,小時候就聽爸爸媽媽講過。劉胡蘭這光輝的名字早就銘記在我的心里,我盼望早一天能讀到這樣一本關于劉胡蘭的書。
今天我終于有幸地讀到了這本書，我被書中的劉胡蘭的英雄事跡深深感動了，心靈震撼很大。
劉胡蘭，一個只有15歲的小女孩，表現出來的是對黨的.事業(yè)赤膽忠心，對人民、對其他革命同志忠心愛戴，面對敵人的屠刀臉不改色心不跳，最終獻出了自已年輕的生命，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血，死而后已。
我最受感動的是：劉胡蘭在就義前兩眼閃著光，并且瞪得圓圓的。似乎在向人們訴說：她要親眼看到敵軍。
新疆故事的讀后感篇七
兩個多星期前，媽媽給我申請了《李毓佩數學歷險記》這本書的試讀，這本書送到家?guī)滋炝?，我看都沒看一眼，直到上個星期四正巧我們數學老師也推薦我們看這本書，我才開始拿起來看看。不看不知道，一看不得了——太喜歡她了。
李毓佩爺爺把一些動物看做是一個個善于學習數學的學生，把他們作為數學童話的主人公，引起了我的興趣。他這種采用童話故事的方式來講解抽象枯燥的'數學知識，讓我百讀不厭!讓我在閱讀故事的同時，學到了數學課上沒有的數學知識!
新疆故事的讀后感篇八
一棵小樹，不修剪枝杈，便無法茁壯成長，甚至無法成才，一只雛鷹，不經歷挫折，便無法獨自飛翔。母親的每一次責打都是一種磨煉，她，獨自承受著痛苦的考驗。“望子成龍，望女成鳳”，為了孩子的成才,她寧愿懲罰自己,“假如懲罰我自身可以使你汲取教訓，孩子，我寧愿自罰，哪怕它將苛烈10倍。但我知道，責罰不可以替代也無法轉讓，它如同饑饉中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才會成為你生命體驗中的一部分”。真是“可憐天下父母心”啊!
母愛是精心呵護的溫存，是無微不至地關懷，是亙古不變的摯愛，是血脈中流淌著的情感。在你幼稚的淚花中，在你跌跌撞撞的腳步中，你可體味到母親的辛勞?當你每一次失敗，每一次迷惘時，你可感受到了母親的焦慮?你的成長快樂中，又伴隨著多少母親的痛楚?偉大的母愛，給了每個人生的權力，生的力量和生的希望。是的，母愛是最平凡的，母愛也是最偉大的!
新疆故事的讀后感篇九
今天我們學習了《陶罐和鐵罐》。里面內容講了傲慢的鐵罐和虛心的陶罐，最后鐵罐融化了，陶罐被人們救走了，這個故事告訴我們，做事不能傲慢，必須虛心。
有一天我和小明都沒有考一百分，小剛考了一百分，我說我要向他學習，小明說：“有什么了不起，不就是一百分么？”后來我們考試時候，我和小剛考了一百分，小明沒有考一百分，就躲在了門后邊。
新疆故事的讀后感篇十
笨狼在榕樹旅館里住了幾天，洪水來了把榕樹旅館的食品屋給淹沒了。
讀《笨狼的`故事》有感等洪水漲到笨狼的房間時，笨狼害怕極了天哪！我不會游泳，我這回死定了！爸爸媽媽??！沒能見到你們最后一面，我是多么遺憾??！它還不停地說聰明兔??！你是我最好的朋友，你一定要給我寫一篇文章懷念我，你要把文章登在森林報上，讓所有的朋友都知道我死了！笨狼閉上眼睛這樣想，等我跳下去時聽到撲通一聲，就表示我死了。但是，不是這樣哦，當笨狼跳下去時，一個狗屋剛好漂過來。笨狼正好落在上面，救了它一命。我覺得任何時侯都不能失去信心，只要我們堅持，奇跡隨時會出現的。
新疆故事的讀后感篇十一
我家有一本《阿凡提的故事》，讀里面的故事總是讓人很解氣。阿凡提用自己的.熱情和善良，聰明和機智幫助了很多人，我覺得他雖然是一個普通人，但是卻很偉大。
在生活中我每當遇到困難時，總喜歡逃避。現在我明白，遇到事情要開動腦筋，用自己的智慧去做事情，就一定會得到好的的結果。
新疆故事的讀后感篇十二
寒假我讀了一本書，名字叫《列那狐的故事》。這本書中的主人公狐貍列那的聰明才智深深的震撼了我。列那憑著自己的聰明才智從一些狡猾的人中得到了很多的好處與東西。因此，我十分佩服列那的聰明才智，我希望可以想它一樣足智多謀。
像這本書里的列那狐一樣，列那狐干過許多壞事。比如戲弄葉森格倫、騙特路恩、捕公雞向特雷等等?？伤彩菓{借了自己的小聰明才一次又一次地躲過各種懲罰。他在每一次行動中表現出來的機智和聰慧，卻又讓人不能不佩服、不喜愛。我對列那的聰明印象非常深刻，特別是“偷魚記”。一年冬天，列那家什么也沒有了，他無可奈何地出了門，尋找食物。他發(fā)現一輛魚車開來就于是他躺在地上裝死。車上的人們見是一只狐貍，認為很值錢就撿起來了，列那上車大吃一頓還帶了好多魚給家人。不都體現了列那狐的足智多謀嗎？雖然他的這些舉動讓動物們恨之入骨，但是列那狐的聰明才智讓它在動物中占據上風，它用自己的智慧教訓了那些貪婪的大臣貴族。它對于比自己強大許多的獵人、獅王、公狼、大熊，沒有害怕得一味忍讓，而是憑借自己的智慧與他們周旋。同時也諷刺了那些愚笨的、貪婪的人物，告訴我們在生活中要多交好的朋友，不能與壞人在一起，對付壞人就得用智慧，不能靠蠻力來解決事情。
而且，列那狐不僅勤勞聰明，而且非常愛家人。每次它都把好的東西留給家人，自己吃差的。有一次，它從漁夫那里弄來許多鰻魚，把它們全部給家人吃了，雖然它非常喜歡吃鰻魚，可自己一條也沒吃。狐貍也并不是最狡猾的，他們也有感情。
我決定要好好學習，以后變得聰明起來，做一個聰明的人。列那臨危不懼的精神也很值得我去學習，每一次面對危險，列那總是冷靜地去面對，去思考怎樣解除危險每一次它都可以化險為夷，用樂觀的態(tài)度面對生活，懂得靈活運用身邊的一切事物，還用智慧教訓了那些貪婪的人。
《列那狐的故事》使我受益匪淺，我永遠不會忘記它。
新疆故事的讀后感篇十三
今天，我讀了《十二生肖鼠的故事》。說的是貓和老鼠參加十二生肖的.評選，因為貓愛睡懶覺，老鼠答應早上叫貓一塊去，到了第二天早上，老鼠早就醒了，可是它光考慮自己的事情，把好朋友貓的事給忘了，就自己去報名了。
結果，老鼠被選上了，可貓卻因為睡懶覺，起床太遲了，沒有被選上。后來，貓見了老鼠就吃它。
看完這個故事，我認為貓和老鼠做得都不對。貓不應該依賴別人，睡懶覺，應該自己的事情自己做。老鼠應該守信用，不能光想自己。
新疆故事的讀后感篇十四
在新疆大地上有一個被稱為中國創(chuàng)舉，治國方略的組織。半個世紀以來，由拓荒者特有的激情抒寫著戈壁灘上建花園的奇跡，這就是新疆生產建設兵團。
在我可愛的家鄉(xiāng)有這樣一座豐碑記載著260萬新疆兵團人56年來獻給共和國矢志不渝的忠誠，它就是新疆兵團軍墾博物館。
在這塊紅色展板上市毛主席1952年2月向駐疆部隊發(fā)布的命令?！銈儸F在可以把戰(zhàn)斗的武器保存起來，拿起生產建設的武器，當祖國有事需要召喚你們的時候，我將從新命令你們拿起戰(zhàn)斗我武器捍衛(wèi)祖國?！?954年新疆兵團組建十萬雄獅就地轉業(yè)，面對蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏。
要解讀這座博物館，就必須了解新疆兵團的締造者王振將軍。進疆途中將軍，豪情萬丈，高亢而歌。
白雪照祁連烏云蓋山巔，
草原秋風狂凱歌進新疆。
今天的兵團和兵團人就是當年的三五九旅和南泥灣精神的傳人，
生在井岡山長在南泥灣，
轉戰(zhàn)數萬里屯墾在天山。
將軍曾動情的說，我見馬克思后啊，要和咱軍墾戰(zhàn)士永遠在一起。那長長的白楊林帶是我們一起載的，那無邊無際的良田是我們一起開的。那遙遠的雪山是我夢里的歌曲。
相信大家都看過或聽過戈壁母親吧，我們現在看到的著是戈壁母親們結婚時的場景再現“公共洞房”。也許您要問了為啥洞房還要加上“公共”二字，這是因為在創(chuàng)業(yè)初期，條件艱苦住房緊張，只有新婚夫婦才能住上一晚。戈壁母親用她甘甜的乳汁補育了千千萬萬兵團人，活著為國家屯墾戍邊，死后那一排排碑文朝西的墓碑預示著兵團英靈永遠堅守著祖國的邊陲。
有一位普普通通的軍墾老戰(zhàn)士沈貴壽，常年駐守在中哈邊境線上。26年如一日夫妻兩每天都升起手工縫制的五星紅旗，就連哈方官兵都為之感到紛紛向兩位老人致敬。這是因為有了這些無數的軍墾戰(zhàn)士，鍛造了熱愛祖國，無私奉獻，開拓進去，偉大的兵團精神。
在新疆兵團工作和生活了16年的詩人艾青，曾經只有動情的描繪。
我到過許多地方屬這座城市最年輕，
它是那樣的漂亮，讓人一見清晰。
不是瀚海盛樓，不是蓬萊仙境，
它的一草一木都是由血汗凝成。
新疆兵團的歷史大氣磅礴，雄起飛揚。那激情燃燒的歲月，那風霜雨雪的足跡將永遠留在這座博物館里，留在新疆大地上，也將永遠鐫刻在一代又一代兵團人的心靈里。
新疆故事的讀后感篇十五
今天我讀了一篇雞與狗的故事，故事是這樣的：在很久很久以前，一一個動物部落里生活著一只狗和一只雞，狗心的善良，樂于助人;雞一無所能。
有一天，狗和雞外出游玩，走到半路，狗忽然看見一個黑黑的東西，走上前一看，原來是一只錢包，狗打開錢包，發(fā)現有很多錢，狗說：“我們把錢給他們吧?！彪u急忙說：“這么多錢，我們把平分了吧!”
晚上，狗躺在床上，怎么睡也睡不著，早上狗發(fā)現了失主，說：“鵝大嫂，你是不是丟了錢”，鵝大嫂說：“對呀，錢在哪”，狗回家看到雞把錢用完了，非常生氣，鵝大嫂說：“雞侄子，是不是你把錢用完了?！彪u說：“不是，是狗大哥把用完了”，狗說：“不對，是雞小弟用完了，”鵝大嫂信了雞的話，過幾天人們把事實告訴了鵝大嫂，鵝大嫂說：“狗先生，對不起，是我不了解真實的情況，錯怪了你”。讀完后，我的.感想是小朋友們不能騙人，因為紙是包不住火的。
新疆故事的讀后感篇十六
今天我看了一篇叫《誠實的華盛頓》的文章。這篇文章說的是華盛頓小時候的故事。
華盛頓很想長大了做一位軍人，有一次，他把爸爸最心愛的櫻桃樹給砍倒了，用來做了一把木槍。他爸爸發(fā)現了火冒三丈，這時，小華盛頓開始了前所未有的思想斗爭：去的話肯定會被爸爸打，不去的話……這時,他想起了父親對他說過：“當軍人先要誠實?！庇谑撬虬职殖姓J了錯誤。長大后，他為了國家的獨立率軍打敗了殖民軍，并當上了總統(tǒng)。
這個故事告訴我們，做人一定要誠實，不能說謊，尤其是不能因為怕受到處罰而去說謊。我們應該向小華盛頓學習，雖然不能做得和他一模一樣，不過我們可以從生活的一點一滴做起，俗說說：三人行，必有我?guī)煛?/p>
新疆故事的讀后感篇十七
假期這幾天，我在看《列那狐的故事》，列那狐是一只非常狡猾的狐貍。它的.很多朋友都那么相信它，結果吃了大虧。在”初試鋒芒“一節(jié)里，列那狐趁黑夜偷走了大灰狼家的羊肉腿，事發(fā)后還說大灰狼把羊肉腿藏起來了。”狐貍的詭計“一節(jié)里，列那狐裝死騙過了魚販子，痛痛快快地吃了很多的魚，還帶走了很多海魚讓全家人都美餐一頓。它多次捉弄大灰狼，而在意外落井后，它靠自己的聰明才智，解決了所處的困境。
通過這些故事，我覺得列那狐靠自己的聰明智慧，解決了所遇到的問題。我要好好學習，學習更多的知識，像列那狐一樣聰明，面對困難，能想辦法解決；而對待壞人時，要保護好自己，不能貪心，要多動腦子，想辦法對付壞人。
新疆故事的讀后感篇十八
科學，這個詞如今已經充斥了我們生活，小到衣食住行，大到天文地理，無一都離不開科學。當然，有了科學也就有了從事研究它們的人，而這些人被稱為科學家?？茖W家是個泛稱，物理學家和化學家，哲學家、文學家和思想家這些都屬于科學家。 “為什么這么多人都熱衷于研究科學，想成為科學家？”這是我一直以來持有的問題，在我看來科學研究是非常枯燥繁瑣困難的，我真搞不懂這些個科學家為什么如此癡迷于科學。
在平時說起科學家，我想不只是我一人，其他人對科學家的第一感覺也都是嚴謹、無趣、沉默寡言，無論怎么樣我們都認為科學家的世界是單調灰暗、毫無生機的，只是充滿了理論知識。不過就是有那么一本書顛覆了我的這個觀念，讓我重新認識了科學家，重新認識了科學，這本書的名字就叫做——《科學趣味故事》 《科學趣味故事》這本書的作者是陳仁政老先生，這是一部全方位啟迪人生智慧的生動教材，力圖在弘揚科學精神，提倡科學方法，普及科學知識上下功夫。
書中主要講述了幾十個科學史上的趣味故事，我讀這本書時很是津津有味，因為我發(fā)現了科學世界的一個新的面貌。像“不想留名而英名永存——菲爾茲獎這樣誕生”、“種瓜得豆的發(fā)明——聚乙烯生產法”等等故事，讓我驚奇的發(fā)現原來科學還能是這樣巧合，還有其他的一些故事我也有很多體會，我突然意識到原來科學也是能這樣絢麗多彩而又妙趣無窮。 看完這本書后，我開始了思考，心中又響起了那個一直困擾著我的問題：“為什么這么多人都熱衷于研究科學，想成為科學家？”以往每次我面對這個問題都感覺好像被濃霧包圍一片迷茫，不過這次，那濃霧好像被一股不知名的微風吹散了，那被包圍的答案漸漸顯現出來······其實科學不是我們平時想象的那么枯燥無趣，它也有它獨特的樂趣與魅力，只是被隱藏了。而這些樂趣與魅力正是讓科學家們趨之若鶩的原因，科學家們的獨具慧眼發(fā)現了這些被深深隱藏的東西。
科學家們是偉大的人物，他們是推動歷史的創(chuàng)造者，是打破封建迷信的破壞者，是造福世界的拯救者······正是他們留下的種種成就才形成了我們現在這個科學先進、幸福安逸的生活，但比起他們的成就，這些大科學家留給我們的更多是精神的財富，他們身上有真正科學家的精神：堅持、公正、耐心······在這個物質文明發(fā)達，許多人都為名利奔波的時代，這種精神更值得我們尊敬。
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格”培根的這句話我印象很深,其中“科學使人深刻”我認為很有道理，所以我們作為學生要熱愛科學、崇尚科學、讓科學使我們的人生變得更深刻、更豐富。
新疆故事的讀后感篇十九
·利用這次的假期，我從一堆中小學生網絡讀篇目中選中了它——《科學機遇故事》，科學機遇讀后感。這對我來說，即是一個作業(yè)的要求，也是一次打發(fā)時間，開拓視野，陶冶情操的機會。
還有一種傳說是，笛卡爾夢見長官檢查軍營時把兩支箭搭成了一個十字架，這就成了一個直角坐標系，與時他受到啟發(fā)。所以，有人說：“偉大的發(fā)現往往是科學征途中的副產品?！?/p>
而阿基米德，則是在一次洗澡時。發(fā)現發(fā)現自己站起來，浴盆中的水就下降，蹲下去，浴盆中的水就上升，從而引發(fā)了他對檢驗金冠真假的思考，發(fā)現了用測量體積的替代法來不破壞金冠又檢驗了金冠的真假。
這本書，既有趣，又能引人深思。其實，科學家的發(fā)現與靈感，都是來自生活之中的，你看，阿基米德在洗澡的浴盆之中發(fā)現了測量體積的替代法，笛卡爾從夢中發(fā)現幾何，而他們的生活環(huán)境與我們的又有什么不同呢，我們有和他們一樣，洗澡、做夢，那為什么他們能發(fā)現而我們不能，我想，原因就在于他們有一雙善于發(fā)現的眼睛和一個冷靜的，善于思考的頭腦。
用眼睛去認真的觀察生活，用冷靜的頭腦去思考生活，你會發(fā)現，科學并非想象的那么遙遠，它其實就在你身邊。你離科學只有一步之遙！
新疆故事的讀后感篇二十
作者在對法理學的發(fā)展進行了歷史回顧后指出：不可能根據任何單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。若干社會的、經濟的、心理的、歷史的和文化的因素以及若干價值判斷影響著和決定著立法和司法。法律是一個結構復雜的網絡，而法理學的任務就是要把組成這個網絡的各個頭緒編織在一起。因此，我們要在利用人們過去所做的一切貢獻的基礎上，建立一門綜合法理學。任何法律制度都必須關注自由、安全、平等等某些超越社會結構和經濟結構相對性的基本價值，否則，社會秩序將無從建立。為此，作者從秩序入手，以秩序和正義為中心，對法律的性質和作用進行了詳盡而深刻的闡述。在作者看來，法律的循序要素所涉及的是一個群體或政治社會是否采納某些組織規(guī)則與行為標準的問題，秩序概念所涉及的是社會生活的形式而非社會生活的實質與質量。而正義所關注的卻是法律規(guī)范與制度安排的內容，它們對人類的影響，以及它們在人類幸福與文明建設中的價值。滿足個人的合理需要與要求，并與此同時促進生產進步和社會內聚性的程度，這是維持文明社會生活方式所必要的就是正義目標。正義是由安全、平等、自由三個基本成人構成的，它們植根于人的本性中，所以，一個法律制度是否成功，就在于這三者之間能否實惠合理的平衡，而法律制度要實現其職能，就必須致力于正義的實現與秩序的創(chuàng)造這兩大任務。所謂法律就是秩序與正義的綜合體，旨在創(chuàng)設一種正義的社會秩序。一個行之有效、富有生命力的法律制度必須具有穩(wěn)定性和確定性，但同時，也必須服從社會發(fā)展的需要。我們必須在運動與靜止、保守與變革，經久不變與變化無常這此相互矛盾的力量之間謀求某種和。
法律必須巧妙地將過去與現在聯系起來，同時又不忽視未來的迫切要求。
作者還指出，法律既是政府性的，又是社會性的，二者之間存在潛在的分歧，只有當立法者制定的規(guī)范同整個社會的價值判斷與真正利益完全一致時，才能達到最理想的程度。但現實往往做不到這一點，為了實現立法者的意圖，法律就必須具有強制力，這法律作為社會和平與正義的捍衛(wèi)者的實質所在。在這里，作者將法律律令的效力與其在社會制度中的功效作了區(qū)別，并對非正義的法律是否是法律及制裁的有關問題進行了論述。當一條規(guī)則或一大套規(guī)則的功效受到道德上的抵制和威脅時，它的效力就可能變成一個毫無意義的外殼。只有服從正義的基本要求來補充法律安排的形式秩序，才能使法律制度免于全部或部分崩潰。規(guī)定制裁的目的在于保證法律命令的遵守與執(zhí)行，強迫行為符合業(yè)已確定的秩序。
但是法律的主要作用并不是懲罰與壓制，而是為人類共處以及滿足某些基本需要提供規(guī)范安排。使用強制制裁的需要越少，法律就愈能更好地實現其鞏固社會和平與和諧的目的'，因此，不應當將使用強制視為法律的實質。但是，只要在有組織的社會中以及在國際社會中還存在大量的違法，那么，法律就不能沒有強制執(zhí)行措施作為其作用效力的最后手段。
作者還對法律與權力、行政、道德、習慣等其他社會控制力量之間的關系及法治的利弊等問題進行了分析，最后得出這樣的結論：真正偉大的法律制度是這樣一些法律制度，它們的特征是將僵硬性與靈活性予以某種具體的、反論的結合。它們將穩(wěn)固連續(xù)性的效能同發(fā)展變化的利益聯系起來，從而在不利的情形下也可以具有長期存在和避免災難的能力。這就要求立法者具有政治家的敏銳，具有傳統(tǒng)意識及對未來之趨勢和需要的明見，還要求對未來的法官和先是進行訓練。同時還不能忽視社會政策和正義的要求。只有在幾個世紀法律文化的緩慢而痛苦的發(fā)展過程中，才能具備這此特征，并使其得到發(fā)展。
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