禮貌是社會交往中必不可少的素質(zhì)，我們需要時刻注意自己的言行舉止。在總結(jié)中，可以提出問題或反思，以促進個人的成長和提高。下面是一些寫作素材，供大家參考。
讀孟子有感心得篇一
暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》，這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。
在《孟子》這本書里，我最喜歡的一個小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒關(guān)系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠的地方去買，不論嚴寒酷暑、刮風(fēng)下雨，他始終堅持自己去買米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來歇一會，只為了早點回家給爸爸媽媽做可口的`飯菜。遇到大雨時，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來，子路在衛(wèi)國當官后過著很富足的生活。
孟子說："孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)".我也要向子路學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，長大后好好孝順父母。
讀孟子有感心得篇二
一翻開《孟子》這本書，我就被深深地吸引了。因為在看書時，歷史知識就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦?？粗粗?，我好像進入了古老的春秋時代，仿佛看見孟子兒時逃學(xué)孟母臉上生氣的表情;又猶如聽見兩軍交戰(zhàn)時人喊馬嘶的聲音，看見一個個青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn)，九死一生，甚至為不能幫上忙而感到遺憾……那個時代的諸侯國的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn)，令我感嘆不已。我還對春秋時代的禮儀制度加深了一層了解，也更清楚地了解了孟子的為人?！犊鬃印泛汀秾O子》我也看過，但對我來說，卻沒有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書，并把孟子列入我最敬佩的人當中去，予以紀念。
只讀《論語》是不夠的，還要多讀古人、圣人留給我們的精髓思想。
讀臺灣學(xué)者傅佩榮的《孟子的智慧》，是為了在孟子的思想里找尋自信的快樂。引用傅教授的一句話，“現(xiàn)代人最重要的不是快樂嗎?現(xiàn)代人最缺乏的不是自信嗎?那么，為何不向孟子請教呢?真正的快樂不是源自外在的成就，而是來自內(nèi)心的真誠?！睂W(xué)習(xí)孟子，可以明白人類之所以偉大，人性之所以可貴，從而使我們加倍珍惜時光，進行自我成就的修煉之旅。在這一過程中，自信的快樂就會泉涌而出。
孟子認為，一個人，只要足夠真誠，就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一種自我要求的力量，并能督促提醒自己去努力完成他應(yīng)該做的事情。該做的事情總稱為“善”，其內(nèi)容是需要教育來界定的。所以，人們在接受教育后，始終會以真誠的態(tài)度面度自己的責(zé)任，勇于實踐，擇善固執(zhí)，最后止于至善。
教育這件事。誰有資格當老師?四點要求。
第一：要自我修煉。
第二：要開拓心胸。
第三：要知行配合。
第四：要有教無類。
自我修煉：當然很重要，好老師要用自己覺悟的道理去讓別人覺悟。兩點：1、要廣博得學(xué)習(xí)攝取知識，把學(xué)問構(gòu)成一個完整的系統(tǒng)。2、要詳細的闡述。把自己領(lǐng)悟的道理，學(xué)到的知識，清楚完整的表達出來。
開拓心胸：孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下。”孔子登到東山上，魯國變小了，登到泰山上整個天下都變小了。所以孟子說：“故觀滄海者難為水，游于圣人之門者而難為言，”看見了大海，就不會被別的水所吸引，在圣人的門下學(xué)習(xí)過，就不會被別的言論學(xué)說所吸引了。老師和學(xué)生一樣要開闊心胸，老師要比學(xué)生更用功!否則，幾年后，就沒有材料可發(fā)揮了。
知行配合：知識要與行動配合。講的是言行身教的重要，理論與實際一致。
有教無類：先生開設(shè)課程，只要是誠心來學(xué)的，都接納，學(xué)生中途離開也不追問。
其實，孟子是一個偉大的思想家，也是一名偉大的政治家，只是，孟子的一生是飽受委屈的，他的偉大的才能未能被當時的國君所引用，甚至，兩千多年來，孟子被當時的人們，乃至被后世一再誤解、誤讀!
因為，對“仁、義”的追求，對人生價值的終極追求，所以，孟子現(xiàn)在被我們所理解，所推崇，所喜愛!亞圣孟子的一生是偉大不朽的，他把儒家的思想與精髓完整清晰的著書立作，流傳后世!
讀孟子有感心得篇三
暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉(xiāng)—鄒城。在書店里我買了一本書《孟子》，這本書里面講了孟子的思想和很多有趣的小故事。
在《孟子》這本書里，我最喜歡的一個小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒關(guān)系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的.身體會受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠的地方去買，不論嚴寒酷暑、刮風(fēng)下雨，他始終堅持自己去買米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來歇一會，只為了早點回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著。后來，子路在衛(wèi)國當官后過著很富足的生活。
孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)”。我也要向子路學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)，長大后好好孝順父母。
讀孟子有感心得篇四
孟子，中國古代偉大的哲學(xué)家和教育家，他提出的人性善論對于中國傳統(tǒng)文化和道德觀念的形成有著深遠的影響。通過閱讀孟子的著作，我深深地感受到了他對于人性的理解和他對于教育的重視。今天，我想談一談讀孟子所得到的心得與體會。
第二段：人性善論的理解。
孟子的人性善論是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，也是我最為震撼的觀點之一。他認為，人性本善，每個人從出生起就具備了一種原始的善良的本性。然而，在現(xiàn)實生活中，這種善良的本性可能會被各種惡劣的環(huán)境和條件所扭曲。人們經(jīng)歷了痛苦、誘惑和貧困等，才會變得殘暴、自私和貪婪。然而，無論多么糟糕的環(huán)境，孟子依然堅信人性的善良。這個觀點讓我對人性有了新的理解，也讓我更加相信人類社會是可以進步和改善的。
第三段：教育的重要性。
孟子非常重視教育的作用，他認為，通過適當?shù)慕逃藗兊纳菩钥梢缘玫脚囵B(yǎng)和發(fā)展。他提出了“性善論”和“教化相濟論”的觀點，強調(diào)了教育對于人性的引導(dǎo)和塑造的作用。他認為，教育的目的是使每個人都能接受正確的價值觀念，養(yǎng)成崇高的品德和道德，以及培養(yǎng)人們良好的行為習(xí)慣。只有通過教育，社會才能達到和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。讀到這些，我深深地感受到教育的重要性，同時也對教育工作充滿了責(zé)任感和使命感。
第四段：關(guān)于愛的理解。
孟子提出了仁愛之道，也就是通過關(guān)愛他人，傳遞溫暖和友善，以達到和諧社會的目標。他強調(diào)了人與人之間相互關(guān)愛的重要性，認為只有通過愛，人類社會才能實現(xiàn)最大程度的和諧與進步。讀到孟子的這些理論，我思考了我對待人際關(guān)系的態(tài)度。我意識到，無論何時何地，我們都應(yīng)該保持善良和友善，尊重他人的權(quán)利，并以愛心對待他人。通過這種方式，我們可以建立起良好的人際關(guān)系，促進社會和諧。
第五段：信仰與修身的反思。
孟子強調(diào)了信仰對于個人修身和道德修養(yǎng)的重要性。他認為，一個人應(yīng)該始終堅持自己的信仰，以此為根本準則去行為和規(guī)范自己的行為。讀到這里，我對于自己的信仰和個人修身有了更深的思考。我認識到要成為一個德行高尚的人，我需要堅守自己的價值觀念，并在日常生活中付諸行動。同時，我也明白到信仰為人們提供了力量和方向，讓我們能夠超越困難和誘惑，并不斷努力追求更高的境界。
總結(jié)：
通過讀孟子，我從中得到了諸多啟發(fā)。孟子的人性善論讓我重新認識了人性和社會，他對于教育和愛的理解讓我對這兩個方面有了更深的思考，而他關(guān)于信仰和修身的觀點則讓我認識到自己的責(zé)任和方向。讀孟子，讓我對于中國傳統(tǒng)文化有了更深的理解和認同，也讓我明白到他的思想對于當下社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
讀孟子有感心得篇五
一翻開《孟子》這本書，我就被深深地吸引了。因為在看書時，歷史知識就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦。
看著看著，我好像進入了古老的春秋時代，仿佛看見孟子兒時逃學(xué)孟母臉上生氣的表情；又猶如聽見兩軍交戰(zhàn)時人喊馬嘶的聲音，看見一個個青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn)，九死一生，甚至為不能幫上忙而感到遺憾。那個時代的諸侯國的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn)，令我感嘆不已。我還對春秋時代的禮儀制度加深了一層了解，也更清楚地了解了孟子的為人。
《孔子》和《孫子》我也看過，但對我來說，卻沒有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書，并把孟子列入我最敬佩的人當中去，予以紀念。
原創(chuàng)投稿，百度搜索“中國作文網(wǎng)”第一個就是。
讀孟子有感心得篇六
孟子，中國古代偉大的哲學(xué)家和教育家，他的思想深深地影響了中國的歷史和文化。讀孟子的著作，讓我更深刻地理解了他的思想，也使我受益匪淺。以下將從傳統(tǒng)道德觀念、人性善惡論、仁義道德、教育觀念以及社會責(zé)任感這五個方面，談?wù)勎覍τ谧x孟子的心得體會。
首先，讀孟子給我?guī)砹藢鹘y(tǒng)道德觀念的反思。在孟子的著作中，我們可以明顯感受到他對于儒家傳統(tǒng)道德觀念的重視和承繼。他認為人心本善，通過修養(yǎng)和教育可以使人的善性得以發(fā)揮。這與我們現(xiàn)代社會普遍存在的功利主義、拜金主義等價值觀相悖，讓我重新認識到傳統(tǒng)道德觀念的珍貴和重要性。在當今社會，我們應(yīng)該重視孟子強調(diào)的人們之間互相關(guān)心、互相幫助的道德觀念，使之成為我們行為的指導(dǎo)原則。
其次，孟子的人性善惡論給我?guī)砹松羁痰乃伎?。他認為人的本性是善良的，只是因為外界環(huán)境的影響才導(dǎo)致了惡行的出現(xiàn)。這與西方哲學(xué)家亞當·斯密的自私利益論相對應(yīng)。通過閱讀孟子的著作，我認識到環(huán)境對于塑造人性的影響確實是不可忽視的。如果我們能為人們創(chuàng)造良好的環(huán)境，使之在和諧的社會關(guān)系中成長，那么每個人都有可能成為善良、有愛心的人。
第三，孟子所強調(diào)的仁義道德理念，也對我產(chǎn)生了深刻的影響。他認為仁者愛人，義者做事有始有終，這些道德準則無不體現(xiàn)出對人際關(guān)系的重視和尊重。在當今社會，很多人都心存自私和功利的觀念，總是以自我為中心，忽視了與他人的關(guān)系。然而，孟子強調(diào)仁義的重要性，告訴我們應(yīng)該注重他人的感受，關(guān)心社會公共利益，從而實現(xiàn)個人與他人互利共贏的局面。這種仁義道德觀念對于培養(yǎng)良好的社會關(guān)系和構(gòu)建和諧社會非常重要。
第四，孟子的教育觀念給我留下了深刻的印象。他認為教育是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)的關(guān)鍵，而不是簡單地灌輸知識。他提倡教育要注重實踐，通過實際操作培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力。這與當今很多教育機構(gòu)過分追求分數(shù)和知識量的現(xiàn)象形成了鮮明的對比。我深深認同孟子的教育觀念，認為應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的面向人類全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具備獨立思考、創(chuàng)新能力和良好品德的能力。
最后，讀孟子使我更加意識到自己作為一個社會成員的責(zé)任。孟子強調(diào)了每個人都應(yīng)該有社會責(zé)任感，為他人付出，為社會作貢獻。在現(xiàn)代社會，我們常常陷入自我關(guān)注和競爭的漩渦中，而忘記了自己肩負的社會責(zé)任。通過讀孟子的著作，我深深感受到了作為一個社會成員，要積極關(guān)心社會民生，參與社會公益事業(yè)的重要性。只有每個人都能夠履行自己的社會責(zé)任，才能構(gòu)建一個和諧、進步的社會。
總之，讀孟子的著作給我?guī)砹撕芏嗨伎己蛦⑹?，讓我更加深入地了解了傳統(tǒng)中國文化和哲學(xué)思想。通過理解孟子的思想，我逐漸認識到傳統(tǒng)道德觀念的重要性，發(fā)現(xiàn)了人性的善良之處，注重了仁義道德的實踐，思考了教育的本質(zhì)和社會的責(zé)任。我相信，只有將孟子的思想運用到現(xiàn)實生活中，我們才能更好地改善自己和社會的關(guān)系，為實現(xiàn)社會進步、和諧發(fā)展貢獻自己的力量。
讀孟子有感心得篇七
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講:“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
讀孟子有感心得篇八
20xx年暑假，利用休息時間翻了翻塵封許久的四書五經(jīng)，在讀至《孟子·梁惠王章》時，見孟老夫子與齊宣王針鋒相對，旁征博引，利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問，避實擊虛將自己的論點反撥回去，同時還起到了諄諄誘導(dǎo)的目的。
正因為如此，我對孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣，在教育學(xué)生的過程中與個別后進生對峙時，可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”：一是直截了當?shù)靥岢鰡栴}，針鋒相對地辯駁答難，二是引出話題，抓住要害，步步緊逼，勢如風(fēng)雷，三是對比論辯，尖銳深刻，淋漓痛快，從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢與風(fēng)格。另外，孟子辯論頗具技巧和方法，能夠在說服別人，且不得罪對方的同時，又能夠保證自己的不吃虧。
自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點，對于治國平天下都有影響，而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠，一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問題，像打太極拳一般反彈回去，變成了自己的論點：行王道，施仁義，君民齊心，以寬政達到統(tǒng)一。
齊宣王向孟子講說自己喜歡音樂，孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂來講解。宣王把頭一搖，稱自己喜歡的是流行音樂而非高雅音樂，孟子卻說，愛好現(xiàn)代音樂并沒有什么不對，提出“獨樂樂”與“眾樂樂”哪一個更快樂的問題，只要你能夠把這好樂的精神推廣開來，與民同樂，方可君民無隙，齊國得以治理順暢。
在這里，孟子沒有采取全盤的否定，說齊宣王聽流行音樂不合禮法，而是更換看問題的角度，易于君王實行，便于王者接受，將一個不愉快話題的陰影化于無形。
又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對曰：“昔者公劉好貨，詩云：乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色?！睂υ唬骸拔粽叽笸鹾蒙瑦圬叔?。詩云：古公檀甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。當是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
先說說“好貨”，齊宣王說自己喜歡金錢物資，孟子佯裝不懂地說，作為一國之君，喜歡財富是應(yīng)該的，就像周朝的先祖--公劉開創(chuàng)基業(yè)時，積極的從事經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造財富，救濟國人的話，齊國必富強。看來孟子畢竟是圣人，提醒宣王應(yīng)擴充好貨的境界。
再說“好色”，孟子引用《詩經(jīng)大雅綿》中說，古公父瀟灑，帶著美人駿馬。清晨水邊兜風(fēng)，來到歧山腳下。蓋起宮舍新居，相伴美人安家。那時在古公父的`領(lǐng)導(dǎo)下，姑娘們都能找到如意郎君，小伙子們沒有一個打光棍的?，F(xiàn)在大王你好色，也沒什么關(guān)系，只要能像古公父那樣，將心比心，讓天下的男女皆成眷屬，天下百姓家庭美滿，這豈非是大好事。
讀孟子有感心得篇九
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
讀孟子有感心得篇十
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意，所以才會大膽提出“民為貴，社稷其次，君為輕”的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行“法先王，行仁政”;在學(xué)說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子，并提出了“憂患”的概念，他認為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責(zé)任意識與承擔(dān)意識的重托?！皹访裰畼氛?，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望，可以仁政為國，愛民如子。《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內(nèi)容，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道?！睹献印返奈墓P犀利，富有說服力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的真實寫照。
“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法?！罢f詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！痹u論詩的人，既不能根據(jù)詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因根據(jù)作品的全篇立意，來探索作者的所思所想?！爸苏撌馈币脖闶窃u論他人作品的原則。對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，因為他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，猶如撥開云霧的萬丈光芒，哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
讀孟子有感心得篇十一
孟子是中國古代著名的思想家和教育家，對于中華民族的道德倫理教育產(chǎn)生了深遠的影響。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)孟子的思想是我們深入了解中國文化的一個途徑。近期，我重新閱讀了孟子的著作，深感其思想的智慧和價值。通過孟子的教誨，我對人與人之間的關(guān)系、個人修養(yǎng)、政治倫理等問題產(chǎn)生了許多新的認識和感悟。本文將從這些方面談?wù)勎业捏w會和心得。
首先，閱讀孟子讓我對人與人之間的關(guān)系有了更深入的理解。孟子強調(diào)人之間的親情和友情，并且主張愛人如己的道德關(guān)懷。他認為人與人之間應(yīng)該相互關(guān)心、相互協(xié)助，共同創(chuàng)造和諧的社會。在現(xiàn)實生活中，我們常常因為自身利益而忽略了他人的需要，這導(dǎo)致社會中充滿了冷漠和利益斗爭。孟子告誡我們應(yīng)該懂得關(guān)愛他人，樂于助人，只有這樣，我們才能實現(xiàn)和諧與平等的社會關(guān)系。
其次，孟子的思想對于個人修養(yǎng)產(chǎn)生了深刻的啟示。在孟子看來，個人修養(yǎng)是一個人的品質(zhì)和道德的養(yǎng)成過程。他主張心靈的修煉和自我完善，認為人應(yīng)該具備仁、義、禮、智、信等美德。孟子的思想對于我個人的修養(yǎng)提供了很大的指導(dǎo)。他教導(dǎo)我們要堅持正直的品德，始終秉持良心，追求真善美。只有通過不斷地內(nèi)心反省和自我教育，我們才能提高自己的修養(yǎng)，成為一個有道德、有擔(dān)當?shù)娜恕?/p>
再次，讀孟子讓我對政治倫理有了更深刻的理解。作為中國古代的大儒，孟子對于政治倫理和君主的職責(zé)有著獨到的見解。他認為君主應(yīng)該以德治國，保持人民的利益在第一位。同時，孟子也警告君主不要忽視人民的需要，不要濫用權(quán)力。他強調(diào)政權(quán)的合法性來自于對人民的貢獻和責(zé)任。在當今社會，我們可以從孟子的思想中汲取智慧，明確政界人士的責(zé)任與義務(wù)，為民眾謀福祉，推動社會的進步。
最后，讀孟子讓我對于人生的觀念有了新的啟示。孟子將個體的人生與社會的命運相聯(lián)系，他認為個體的幸福與社會的繁榮息息相關(guān)。他以仁義為核心來探討人生的意義和價值。他強調(diào)，人生的意義在于實現(xiàn)自己的價值和擔(dān)負起社會責(zé)任。我們通過讀孟子的著作，可以理解到，我們的人生應(yīng)該追求高尚的品格和對社會的奉獻。只有在實現(xiàn)個人價值的同時，積極為社會做出貢獻，我們才能獲得真正的幸福和滿足。
總之，通過閱讀孟子，我深刻體會到了他的思想對于當今社會的重要意義。他的教誨不僅僅是古代的智慧，更是指導(dǎo)我們實現(xiàn)中國夢的力量。他的思想引導(dǎo)我們正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，提升個人修養(yǎng)和品德，關(guān)注政治倫理和社會責(zé)任，塑造一個更加美好和諧的社會。作為現(xiàn)代人，我們有責(zé)任將孟子的思想傳承和發(fā)揚光大。只有通過學(xué)習(xí)和實踐，我們才能實現(xiàn)個人的成長和社會的進步。
讀孟子有感心得篇十二
一翻開《孟子》這本書，我就被深深地吸引了。因為在看書時，歷史知識就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦。
看著看著，我好像進入了古老的春秋時代，仿佛看見孟子兒時逃學(xué)孟母臉上生氣的表情;又猶如聽見兩軍交戰(zhàn)時人喊馬嘶的聲音，看見一個個青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn)，九死一生，甚至為不能幫上忙而感到遺憾。那個時代的諸侯國的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn)，令我感嘆不已。我還對春秋時代的禮儀制度加深了一層了解，也更清楚地了解了孟子的為人。
《孔子》和《孫子》我也看過，但對我來說，卻沒有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書，并把孟子列入我最敬佩的人當中去，予以紀念。
讀孟子有感心得篇十三
孟子是中國古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對中國后世影響深遠。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會。
首先，孟子的思想強調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點。他認為每個人都有天性，天性使得人們有愛護他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點，啟示了我對人性的理解。在現(xiàn)實社會中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點和長處。
其次，孟子的思想強調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠也”的觀點，即人類的天性是相近的，但個體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認識到，每個人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實等美德。通過加強自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個良好的榜樣。
另外，孟子的思想強調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點，強調(diào)了個體修養(yǎng)和社會和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個人德行，還要以仁愛之心對待他人。孟子認為只有真正實踐仁愛之道，才能達到“天下大同”的理想狀態(tài)。對我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動。當我面對困難或矛盾時，我會選擇傾聽、激勵和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強調(diào)人的自我實現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點，激勵人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實現(xiàn)自己的價值。在實踐過程中，我深切體會到，只有不斷學(xué)習(xí)和進取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當我在追求卓越的道路上努力時，我也在為社會的進步做出貢獻。通過自我實現(xiàn)，我能夠為自己和他人創(chuàng)造更好的生活，同時也能夠成為社會的一員，積極參與社會發(fā)展和進步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚仁愛之道，并追求卓越與自我實現(xiàn)。這些思想對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越，為實現(xiàn)自身價值做出更多貢獻。
讀孟子有感心得篇十四
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
讀孟子有感心得篇十五
在教授《孟子》的過程中，跟學(xué)生一起體會到了跟學(xué)習(xí)《論語》時不一樣的感受和體驗，相信學(xué)生們收獲到許多自信與知識，而我也收獲到了許多現(xiàn)實的快樂與精神的富足。
現(xiàn)在的人們越來越認識到，西方人能創(chuàng)造出諸多對人類社會發(fā)展影響重大的現(xiàn)代科技文明，在很大程度上是由于他們開發(fā)并貫徹了一套人類交往的規(guī)則，這一規(guī)則是基于對經(jīng)濟活動方式的摸索與路徑依賴，對人性善惡交織的深刻認知，對社群整體價值觀的認同維護，并有效抑制了機會主義和權(quán)力的濫用。這些規(guī)則統(tǒng)統(tǒng)被稱為——制度，在東方古老的華夏文明誕生的這片土地上，它被稱為周禮，或叫“禮樂制度”。承載著我們中華先人這一政治與立世思想的儒家學(xué)說，由孔子始，在孟子這里，因其灼灼其華、雄辯滔滔的精彩華章被進一步發(fā)揚光大，再到后面的《大學(xué)》《中庸》，是哲人反復(fù)論證這一治世處世理想在思辨上留下的余韻。所以，《孟子》承前啟后，在備課時要花費比以往更多的時間精力，有時為了查證一些思想的緣起，會重新學(xué)習(xí)整理西方文明發(fā)展史的資料。
認識這個世界，如何處理自己作為個體與外在世界的關(guān)系，不管男生女生，是每個人一生都必須要做的功課。認識我們所處社會的形態(tài)、本質(zhì)、架構(gòu)它的思想基礎(chǔ)，是每個東方學(xué)院的小學(xué)員從現(xiàn)在就開始已經(jīng)在做的功課?？鬃诱f:“已欲立而立人，已欲達而達人?！边@正是儒家思想最迷人之處——對自我、他人所具有的強烈社會意識，從“已”和“人”的關(guān)系角度，儒家強調(diào)社會中人與人的關(guān)系，告訴我們做人要有警醒的社會意識，并且要積極地維護這種關(guān)系。那么在《孟子》的學(xué)習(xí)中，除了繼續(xù)認識和熏陶禮樂治國這一傳統(tǒng)文明的基石，我們又接觸了同時代農(nóng)家“與民并耕”、墨家“愛無差等”、楊朱“為我”之說、于陵仲子“清高于世”等先秦諸子的社會人性意識，同時還能獲取另外一種平時生活中不太會有、但也極為難得的視角——帝王家的視角，帝王之家觀念意識形態(tài)如何，為何出言必“言利”，孟子如何漂亮地反駁引導(dǎo)“王何必曰利，亦有仁義而已矣”，以上種種，形成鮮明對比，給學(xué)生以極大的沖擊力，不僅僅使其認識到先哲思想領(lǐng)域的豐富性，還能從對比中去感知儒家思想的可貴之處，去思考個人的價值觀該何去何從，該如何樹立自己的人生觀。
讀孟子有感心得篇十六
《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰完成的，全書效仿論語采用的對話體的論文形式，記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭，體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說，是儒家重要經(jīng)典之一?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格，對后世散文的發(fā)展有著很大的影響?！睹献印钒l(fā)展了孔子“仁”的思想，提出了仁政學(xué)說與法先王的主張，確立了“天人相通”的理論，發(fā)展了儒家的教育思想，弘揚了“貴義賤利”的價值觀，是中國文化思想史上的一部重要著作，對中國古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。孟子對中國文化的影響，是非常深遠的，孟子的思想已經(jīng)融入了中國人的血脈之中，中國人做人處事的原則中，有著孟子的影子。
規(guī)范問題，用社會行為規(guī)范來約束人們的行為方式，在《離婁下》孟子舉了兩個地區(qū)和年代相距都甚遠的帝王，用以說明統(tǒng)治、管理和服務(wù)人民，其道理是一樣的，那就是“愛民”；《萬章上》是圍繞著“孝”這個行為方式來進行探討，而《萬章下》則是圍繞著交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的；《告子上》則從行為方式問題深入到人的內(nèi)心，即人性的善惡，《告子下》則把重點放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問題上；《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上，也就是人在生存、生活、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問題，《盡心下》則是對“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討。讀《孟子》，給我印象最深刻的'是孟子的辯才及形象性和邏輯性的結(jié)合。孟子的文章邏輯嚴密，說理暢達，氣勢恢弘。孟子善用譬喻，在《梁惠王上》第三張《寡人之于國也》一文中，孟子引出了“五十步笑百步”，通過這一比喻，孟子不僅形象而生動地表達了他主張實行仁政，提倡禮樂和愛民的理念，而且讓我深刻領(lǐng)教了他論辯的巧妙技巧和高超水平。
讀孟子有感心得篇十七
盡信書，則不如無書。作為儒家文化的繼承者，孟子不僅師承儒家文化，而且在原有的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚光大，為后世尊稱孔孟之道，這也是我暑假期間對《漫畫孟子》感興趣的原因。
《漫畫孟子》分為三大篇，分別是學(xué)習(xí)篇、修養(yǎng)篇和立志篇。文中主要講了孟子周游列國的事情。他先遇到了認真好學(xué)不知道靈活運用的滕文公，接著遇到了好面子的`齊宣王，最后遇到的是愛惜人才的梁惠王。
學(xué)習(xí)篇章中《大王的百科全書》講到了認真好學(xué)的滕文公走到哪里都帶著先王的百科全書，遇到事情都照搬先王的百科全書。一次滕國有些年收成不好，百姓叫苦不迭，大開國家糧倉放糧救濟百姓，半個月后造成國庫糧食放盡，軍隊無糧可吃，士兵挨餓，無力抗敵。也就是說我們在日常學(xué)習(xí)和生活中不可照搬書里的東西，要根據(jù)實際情況靈活運用。孟子的莊稼哲學(xué)中不為農(nóng)時，不可揠苗助長。告訴我們在日常生活中，我們學(xué)習(xí)、工作、長大、成熟，都是一個漫長的過程，要一步一個腳印、踏踏實實的學(xué)習(xí)、成長。
其他篇章中孟子爺爺說君子不怨天，不尤人。君子所以異于人者，以其存心也。君子以人存心，以禮存心。仁者愛人，有禮敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
讀完這本書，我學(xué)習(xí)到，我們游歷歷史，與古人對話，并以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。更有機會將古人的智慧和現(xiàn)在的生活建立聯(lián)系。只要我們在學(xué)習(xí)和生活中確定自己的人生志向，學(xué)習(xí)才會更有動力，更有方向。
讀孟子有感心得篇十八
是中國古代儒家經(jīng)典之一，它是由儒家學(xué)派代表性人物孟子所編寫的一本政治哲學(xué)著作。這本書以其深刻的思想和精彩的論述而聞名于世。通過閱讀《孟子》，我深刻體悟到了人性的善惡、修身齊家治國平天下的重要性以及君子和小人的區(qū)別。在這篇文章中，我將對《孟子》的心得體會進行總結(jié)和探討。
首先，我對孟子關(guān)于人性善惡的思想有了更加深入的理解。孟子認為，人性本善，每個人的內(nèi)心都有一份悲憫之心和倫理道德的基因。他以春秋時期的孟子為代表，指出“人之性惡，其善者似乎得而復(fù)失之，其惡者似乎得而復(fù)失之。”（《孟子·離婁下》）這句話即表明了人性的復(fù)雜性。人之善與惡，取決于外界環(huán)境的影響和內(nèi)心的修煉。同時，孟子也提出了“四端五?！钡牡赖聜惱順藴?，即“仁、義、禮、智”和“忠、信、禮、義、廉”，他希望通過良好的教育和培養(yǎng)來強調(diào)人性中的善良，使人們能夠做到天人合一，形成和諧的社會秩序。
其次，修身齊家治國平天下是孟子政治哲學(xué)的核心觀點。孟子強調(diào)個人修身的重要性。只有修身才能齊家，而齊家則能治國。他認為一個人如果不能管理好自己的內(nèi)心混亂和情緒浮躁，就無法帶領(lǐng)家庭成員過上幸福美滿的生活。只有家庭幸福穩(wěn)定，社會才會和諧穩(wěn)定。孟子還提出了君子的概念，君子是修身齊家治國平天下的典范。君子具備高尚的品德修養(yǎng)，有著高尚的情操，以身作則，能夠影響他人并建立和諧的政治秩序。
第三，孟子強調(diào)了君子與小人的區(qū)別。君子具有高尚的品德和道德修養(yǎng)，能夠追求真理，并為人民謀福祉；小人則只關(guān)心自身利益，對他人毫不關(guān)心。孟子提出了“以身訓(xùn)人”的理念，他認為君子應(yīng)該以自身的言行來影響和教育他人。他的言辭和社會活動應(yīng)該成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而小人則只關(guān)注個人利益和享樂，不考慮他人的需要和幸福。通過孟子的思想，我們能夠更好地認識到君子與小人的區(qū)別，進而激發(fā)自己成為一個真正的君子。
第四，孟子還提出了君民之間的責(zé)任關(guān)系和權(quán)力合法性的問題。他認為君主必須保障人民的福祉，而人民也有義務(wù)服從君主的統(tǒng)治。君主應(yīng)該以人民的利益為依歸，為人民謀福祉。同時，人民也應(yīng)該順從君主的統(tǒng)治，不得反抗或造反。孟子強調(diào)了一個健康的統(tǒng)治和人民之間的和諧關(guān)系的重要性。通過君民責(zé)任和權(quán)力合法性的論述，我們能夠更好地理解權(quán)力的合法性和政治的穩(wěn)定性。
總之，通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到了人性的善惡并認識到人性的復(fù)雜性。同時，對于修身齊家治國平天下的理念有了更加深入的認識。此外，我也能夠區(qū)分君子與小人的不同，明白各自的責(zé)任和義務(wù)。通過對《孟子》的思想的體悟，我相信自己能夠更好地修煉自己的內(nèi)心，與他人形成和諧的關(guān)系，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
讀孟子有感心得篇十九
一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點跟我們很相近。
二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀，孟子認為這是對的，因為他們在鄒君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進來，再差也未必會比鄒君更差。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國百姓趁機揀洋落。民權(quán)都沒有，爭什么主權(quán)?外人進來也好，不進來也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團的。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國大一統(tǒng)，萬馬喑無聲，主權(quán)爭到手，處處萬人坑。
三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。
四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因為孟子早已死掉，供他已無風(fēng)險，不但沒風(fēng)險，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話，不出倆月，你再去點擊他的博客，就會發(fā)現(xiàn)四個血淋淋的大字：封殺用戶。
五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動后悟，最后實現(xiàn)共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！?/p>
讀孟子有感心得篇二十
《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典著作之一，是儒家思想的重要代表。通過閱讀《孟子》，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從“仁愛”、“天人合一”、“教育”、“君臣之道”和“修身齊家治國平天下”等五個方面來闡述我的理解和感悟。
孟子強調(diào)仁愛的重要性。他認為“仁者愛人”，人性本善，每個人的內(nèi)心都有潛藏著對他人的關(guān)愛之情。然而，這種愛并不是一種單純情感的發(fā)泄，而是要基于道義準則的行為。孟子告訴我們，只有通過勤勉修身，才能讓仁愛之心顯現(xiàn)出來。作為一個現(xiàn)代人，我們常常面臨著各種壓力和困難，往往容易失去對他人的關(guān)愛。但是，通過讀《孟子》，我深深感受到了仁愛的力量，只有通過努力培養(yǎng)自己的仁愛之心，才能實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。
《孟子》中強調(diào)天人合一的思想，是儒家思想中一個重要的主題。孟子認為人是天地之子，人與天地萬物是相互聯(lián)系的。只有順應(yīng)天命，適應(yīng)自然，才能實現(xiàn)真正的自我價值。這一思想啟示了我要保持謙遜和謹慎，在面對自然和社會變遷時，要順應(yīng)天命，超越個人的狹隘利益，為人類和社會的進步貢獻自己的力量。
孟子非常重視教育。他認為，教育是培養(yǎng)人才和造福社會的重要途徑。孟子提出了以“養(yǎng)正”為核心的教育理念，他強調(diào)培養(yǎng)幼兒時期的品德修養(yǎng)，注重養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念。這一思想對我個人的教育觀念有很大的啟示。在現(xiàn)代社會，教育問題一直備受關(guān)注，如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬懦蔀槲覀児餐呢?zé)任。孟子的教育思想提醒我們，在家庭和學(xué)校教育中，要注重品德培養(yǎng)，讓學(xué)生成為有德有才的人才。
君臣之道在《孟子》中得到了很好的體現(xiàn)。孟子強調(diào)君王應(yīng)該體察民情, 并順應(yīng)民心。在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間，應(yīng)該有一種相互尊重與平等的關(guān)系。孟子同時也提到君主有權(quán)利統(tǒng)治，但必須遵循道義的原則，以德治國。這一思想對現(xiàn)代政治有重要的啟示。在現(xiàn)代社會中，政治權(quán)力濫用問題普遍存在，而孟子提出的君臣之道，提醒我們政治權(quán)力應(yīng)受到約束和規(guī)范，注重公正和民主，落實以人民為中心的發(fā)展理念。
《孟子》最后一部分是關(guān)于修身齊家治國平天下的。孟子認為，人們首先要修身養(yǎng)性，追求至善之道，然后才能治理家庭并最終治理國家。個人修身齊家，可以使整個社會更加和諧。這一思想對我的啟示就是，我要從自己做起，努力追求更高的道德境界，遵循儒家的價值觀，融入社會，從家庭做起，關(guān)心他人，盡自己的努力為社會安定和諧做出應(yīng)有的貢獻。
總之，通過閱讀《孟子》，我受益良多。孟子的思想深刻影響了中國古代的思想文化，同時也對我個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在今后的生活中，我將以仁愛之心對待他人，順應(yīng)天命，注重教育，踐行君臣之道，并通過自身的修身齊家來影響和改善社會，為和諧社會的建設(shè)貢獻一份力量。
讀孟子有感心得篇二十一
內(nèi)容講的是孟子很小的時候，父親就死了，孟子的母親是很好的人，天天織布過日子，因為家里沒有多少錢?？墒敲夏负軔勖献?，讓孟子天天上學(xué)念書，孟子也是一個挺聽話的孩子?？墒怯幸惶?，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家，孟母見孟子這么早就回來，心里很傷心，她沒說出來，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了。孟子感到很奇怪，問母親:母親，為什么割斷織布?孟母說：你念書就像我織布，今天割斷了，是一事無成，你不好好讀書，就不能成大事。孟子聽了母親的話，立志要好好讀書。后來他成為一個圣人。
看了這篇故事，我的感受是孟母沒有講什么大道理，只是把念書如同織布這個道理講給孟子聽，讓我們覺得沒有什么比母愛更偉大的東西。所以我們都離不開母親的關(guān)懷和呵護。
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