心得體會是我們在學習或工作中通過經驗總結而得出的寶貴心得。寫心得體會時，在結構上可以采用時間順序、事件遞進或者問題引導的方式進行組織。以下是一些優(yōu)秀心得體會的精選，希望能為大家寫作時提供一些參考和借鑒。
旅游文化心得體會及感悟篇一
通過此次麗水之行，有如下四點體會：
一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。
二、創(chuàng)意要新。其實麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒能夠發(fā)展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實現全域發(fā)展，我們必須要走出來，要會想、敢干。
三、隊伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個漸進的程序，每個環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。
旅游文化心得體會及感悟篇二
通過此次培訓：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過跨界思維來進行創(chuàng)新，需要用綠色理念引領全域旅游發(fā)展。
三是轉變發(fā)展方式實現融合發(fā)展。一方面在旅游景點的`開發(fā)時，要充分考慮到當地的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的影響。另一方面應加速旅游產業(yè)與其他產業(yè)的融合發(fā)展。
對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規(guī)劃。
二是加大建設資源整合。
三是加強政策引導。
四要做優(yōu)服務。
五要做大宣傳。
進一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區(qū)域間的`文化旅游聯盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化心得體會及感悟篇三
很多故事的開頭總是寫著："在很久很久以前，在很遠很遠的地方??"。 看來，人們似乎總是對遠方充滿了期待。都說熟悉的地方沒有風景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺，大的背景。旅行讓我們去接近名山大川，看萬米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會心生麻木，而旅行卻能給人帶來感觀上的刺激、心靈上的釋放。
喜歡戴佩妮的一首歌《一個人的行李》：“我要一個人在希臘夢見蘇格拉底，我要一個人的通宵看完魯迅的背影，我要一個人去紐約純粹看雪景，我要一個人去巴黎喝咖啡寫信，我要一個人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個人去北京探望孟姜女，我要一個人的書局和志摩談情??”旅行其實是一個靈修的過程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬卷書，行萬里路?！贝蟾乓簿褪沁@個深意了。
一個人旅行對我來說還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時候，叫上幾個好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無窮盡，你注定永遠也看不完?？幢樘煜旅谰?，永遠都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語，我們永遠只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現身邊及遠方的美。
一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實，每個地方，都有它獨特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂趣也在于路上所有的不可預測的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風景。旅途上嘗到的美食，開啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語“人生就像一場旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風景和看風景的心情”。
站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過的風韻;看一片白云在風中舒舒散散，聽大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經歷的滄桑。一個鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。
旅行是一種學習，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價值觀，讓你更好地懂得去愛、去珍惜。
開學伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因為我從小就喜歡自然地理與中國歷史，喜歡我國遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。
在課堂上，經過老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國本民族傳統(tǒng)文化的基礎上，進行適當取舍吸收一些外來文化精心加工、組織和開發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實際上是以一般文化內在價值為依據，以行、吃、注游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關系為基礎，在旅游活動過程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現總和。它既是物質也是精神。且旅游文化內涵十分豐富外延也相當寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域;又涉及旅游者自身文化素質、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領域;更涉及旅游業(yè)服務文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。
旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現代人成為無煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無一不美，無一不是人生的最高享受，更無一不穿插著文化的足跡。
文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過程中享受文化，消費文化，體驗文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進行旅游最終是對文化的消費。
而旅游文化的本質在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學相結合而產生全新文化形態(tài)，是現代社會的產物。
就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現代特技影棚相結合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨有的旅游特點與文化。
另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：
如，第一，促進了接待地的對外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進不同地區(qū)、不同民族乃至不同國度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現著各種社會文化現象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內容涉及甚廣，幾乎無所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。
第二，促進了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護和復興。由于體驗和了解不同的文化是旅游者的主要動機之一，接待地在旅游開發(fā)中就有可能會重視自己歷史文化遺產的保護、開發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長期的生存繁衍與勞動、生活中創(chuàng)造出來的物質與精神產物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個地區(qū)區(qū)別于另一個地區(qū)的重要標志。文化權是一個地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護與發(fā)展的權力，對于衡量地區(qū)平等及一個地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團結都有十分重要的意義。
第三，促進了接待地社會文化的現代化。首先，旅游能促進接待地社會文化在物質層面上的現代化。為了適應旅游業(yè)發(fā)展的時代需要、吸引游客前來參觀訪問，接待地會不斷的改進自己的物質條件，新的文化設施會有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進了一些城市獨特風貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風采。其次，旅游能促進接待地科學技術水平的提高?？茖W技術的發(fā)展是旅游活動產生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過程中又不斷對接待地科學技術提出新的要求，要求與旅游活動有關的交通運輸工具、通訊以及旅游服務設施和設備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動的影響下，接待地社會的行為方式、價值觀念會發(fā)生演變，這種演變在總體上會趨向開放，趨向更加國際化、現代化。
總而言之，在旅游文化學的課堂上我學到了許多，更了解了旅游文化的內涵。這讓我更加熱愛祖國的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。
旅游文化心得體會及感悟篇四
xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當地人的活動，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當地文化就容易被影響、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當地文化有較大的沖擊力；另一方面，旅游者與當地居民的接觸短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當地居民來說，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸得就越少，文化的不平等交流由此產生。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當地居民的交流時間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現代觀念帶進當地，對當地的民族文化產生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現代用品的進入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當地少數民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當地居民發(fā)現自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當地居民開始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當地人來說具有神圣的意義，但現在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新換上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當的修改，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當的修改可以使民族文化得到加強與保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會及感悟篇五
通過三天的課堂教學和現場教學，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準的定位作為引領。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風照搬照抄，形成套路，必須要緊密結合當地的自身特點，找準自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產、地方美食、地方戲曲以及富有地域風情的民俗特征等，把這些具有內涵的文化因素和地域傳統(tǒng)特征進行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動人和吸引人，才能為一個地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng)新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng)新思維，掀起頭腦風暴，創(chuàng)造性地提供旅游產品、延伸旅游產業(yè)鏈十分關鍵。
旅游文化心得體會及感悟篇六
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)xx民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。
首先，旅游者到一個地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當地人的活動，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購買民族手工藝品等。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當地文化就容易被影響、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經濟相對落后地區(qū)，所以旅游者所帶來的漢文化對當地文化有較大的沖擊力；另一方面，旅游者與當地居民的接觸短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當地居民來說，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸得就越少，文化的不平等交流由此產生。
這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當地居民的交流時間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現代觀念帶進當地，對當地的民族文化產生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現代用品的進入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當地少數民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當地居民發(fā)現自己文化的價值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來的利益促使當地居民開始修建歷史建筑；開始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場合和節(jié)日才舉行；他們開始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開始舉行一些儀式，這些儀式對當地人來說具有神圣的意義，但現在也是為了滿足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng)造或再現的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫面里的潑水節(jié)場面對各地的觀眾產生了強烈的吸引力，使人產生到西雙版納旅游的欲望。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
（一）民族物質特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新換上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。
（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。
少數民族的節(jié)日禮儀、風俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時間、場合并按傳統(tǒng)內容和方式才能舉行的儀式經過舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當的修改，使其在不同的場合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯系，成為大理旅游產品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時，回味無窮，印象深刻。所以恰當的修改可以使民族文化得到加強與保護。
總之，開發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
旅游文化心得體會及感悟篇七
懷著一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學期開始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門課。就這樣我就成了眾多學生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話口音，我還是聽的懂。一語一言都是那么的自然與親切，每每講到某個城市的景點習俗時，我都會豎起耳朵聽，生怕漏過了美好的畫面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫，我的手都寫累了，但我愿意，因為我喜歡這門課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對上課老師所說的“淵源”"習俗"之類的內容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個框架性的了解。也許現在會覺得那些知識離我有點遙遠，但以后真的要用上時也不會像丈二和尚，摸不著頭。即使沒用上，也拓寬了視野，增長了知識。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時候起，每個暑假看的最多的是電視劇新白娘子傳奇，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會產生一種人間仙境的感覺，進而無比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據說，早在唐朝斷橋就已經建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽。斷橋觀瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時分最為銷魂。人們常說的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動的注解。
體會還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉(xiāng)到杭州的具體線路我都搞熟悉了，說不準這個暑假就會去旅游。
當然了，沒去過杭州，蘇州我卻去過的。那是初中時的一個暑假爸爸帶我去的，當時爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時我淘氣，和小伙伴鬧著一不小心掉進了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風格，同為中國園林藝術的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開創(chuàng)了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區(qū)建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設和園林微縮模型。成為“中國的長駐文化大使"。
無數的遐想無數的向往，只等待著能重游一次，但絕對不是在夢中?，F在已經是大三了，大四一過就要畢業(yè)，我已經想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養(yǎng)育一方人嗎。那現在我努力的學習也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學不到什么實際性的東西，其實每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價值，關鍵是你的態(tài)度如何，有沒有去學，學了就不會什么都沒學會，只可能說是沒達到你期望得到的程度而已。我感覺這門課對于開闊學生的知識視野，培養(yǎng)學生的能力和陶冶情操，提高素養(yǎng)方面都已經起到了一定的作用。我感覺到該課程并非僅僅局限在擴充學生的地理知識，也決非是一門單純知識型的選修課，其教學內容的潛在教育價值可以充分地挖掘和深層加以開發(fā)。
“知之深而愛之切”。對我國旅游資源的認識和對一些世界級、國家級的旅游景點的了解，無疑是熏陶了我們學生愛國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過教學使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來達到熱愛祖國、樹立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。盡管有不少同學已有相當豐富的旅游活動經歷，但卻體驗不深，領悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養(yǎng)視野不廣有關。提高欣賞旅游風光的水平是一個美育的過程，在此課中不僅讓學生了解一些著名景點的特色，更重要是幫助其樹立高尚的審美觀，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門課老師沒有幫我們培養(yǎng)這種方法，這是一個缺陷。
一學期快要結束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學習而學習，就象老師曾經說過"為了學分，我給你一百分都可以，但有實質性意義嗎？"每個人都應該把眼光放遠一點，努力學習并且終身學習，我們應該將考試作為學習的繼續(xù)而不是學習的終結。還有就是跟老師提一點建議，在教學過程中，可以結合學生在各地的考察活動的實際體驗和相當一部分同學外出旅游的閱歷，使教學過程引起學生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅游文化心得體會及感悟篇八
《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。
這趟徽州之旅，當然也少不了素有“風雅山水田園”的唐模古村。剛進村子，我就看到了小橋流水人家的生機畫面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績麻，村莊兒女各當家”的農忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒能閑下來。
行走間，我的目光停留在了一戶人家的對聯上。上書：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕”。在和朋友相處時，應時刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴大與朋友交往的空間。心里應該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質，有所收獲。
在唐模像這樣的對聯，還有很多。這一副副精美的對聯不僅書寫工整，而且寓意深刻。就如對聯所講，我們應該心田存一點，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質，有所收獲。
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旅游文化心得體會及感悟篇九
大家好！我是導游小杰。今天，我將帶領大家游覽武當山古建筑群的九宮之首————凈樂宮。路上呢，大家如果有問題或者建議，可以盡量的提出來，我會在合理和可能的情況下，盡力滿足大家的。同時，也希望大家能在這次旅途中，做一個文明的游客，不要在文物上文物上亂刻亂畫，不要亂扔果皮紙屑，保持凈樂宮的干凈。預祝大家玩的開心，下面，我們就開始游覽了。
武當山凈樂宮素有“小故宮”之稱，是《世界文化遺產名錄》武當山古建筑群的重要組成部分，明永樂十一年敕建，為武當山九宮之首，具有較高的歷史文物保護價值。一六年被湖北省人民政府公布為省級重點文物保護單位，一八年，因修建丹江口水利樞紐工程，凈樂宮同均州古城一并淹沒于丹江口水庫之中。一六年至一八年，由湖北省文化局、省博物館，長江委聯合成立了“均縣文物搬遷小組”，下設辦公室，具體領導和負責文物搬遷事宜，對庫中文物進行調查，于一七年向國務院提交報告。國務院撥?？?3萬元用于文物搬遷工作。由此，古均州城內凈樂宮大小石牌坊，馱御碑等一大批石刻文物由均州城搬遷至丹江口市新城區(qū)東部凈樂胡北坡的凈樂宮復原地集中保護管理。
我們今天看到的凈樂宮是個復建工程，占地面積達12萬多平方米，位于丹江口市的東郊，與原來的凈樂宮地貌相似，它修舊如舊，新址北靠孟家?guī)X主峰，東西兩側為其余脈，南臨金崗水庫(即靜樂湖)，符合古人“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武”的風水理論。繼承了明代建筑的特點，完整地體現了原來凈樂宮的建筑藝術和道教文化的內涵。
來到凈樂宮，首先映入眼前的是凈樂宮的第一個大門，為石鑿榫卯式欞星門，俗稱大石牌坊，建于明永樂十一年至十六年間，牌坊頂端飾六根華表沖天住，華表是皇家廟觀的特殊標志，皇室的象征，代表皇權至高無上，華表沖天住的頂端飾朝天吼，形態(tài)逼真，這個瑞應之獸喻上達民情，下達天意。中部屏風式的墻上飾孔雀和牡丹花卉；仔細看，牡丹花盛開的有七朵，未開的有五朵，代表一年的七個大月五個小月，牡丹是富貴的象征，孔雀代表吉祥，寓意一年的十二個月吉祥如意和平富貴的意思。
往前走是凈樂宮的正門，俗稱山門。門開三孔，歇山式建筑。山門西側是琉璃八字墻，墻中飾有橢圓形琉璃雙鳳和牡丹。中間“元天凈樂宮”的匾額是永樂皇帝親筆題詞的。道教書籍中記載：相傳在皇帝時期凈樂國的太子真武，15歲辭去父母到武當山去修煉，修練了42年，得道成仙，玉皇大帝御賜座鎮(zhèn)南方武當金頂，永樂皇帝朱棣就是根據這個傳說安排的武當山的建筑線，在凈樂國的原址古均州城修建了這樣的凈樂宮，以凈樂國命名凈樂宮，凈樂宮遠離了武當山的建筑線，取清凈安樂之意而命名的凈樂宮的。
請大家沿著臺階往上走，我們馬上便可看到東西離岸邊的龜馱碑。這兩座龜馱碑各重一百零二噸。其實，我們看到的這不是龜，它的名字叫赑屃。傳說，赑屃是龍的大兒子，他力大無窮，時常馱著三山五岳，在江河里興風作浪。后來，大禹治水時，把它制服了。大禹怕它再來造反，就用一塊頂天立地的石碑壓在赑屃的身上，并在上面刻著他治水的功勞。不過，我們現在看到的這個赑屃上面的碑文，不是記載大禹治水的碑文，而是明代修建凈樂宮時皇帝的圣旨。
參觀完了龜馱碑，我們就來到了龍虎殿，殿內左邊供奉的是青龍神，右邊是白虎神。在道教文化中，他們都是守衛(wèi)宮觀山門的神。
我們過了龍虎殿，繼續(xù)往前走，就來到了玄武殿，這里供奉的是武當山古建筑群現存宮觀中最大的銅鑄真武大帝的端坐神像，也代表著凈樂宮的地位。
看完玄武殿，我們就來到了圣父母殿，尊老敬老自古以來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這里供奉的就是真武大帝父母的神像。
現在，我們來到的這個八角亭叫紫云亭。相傳，紫云亭是真武大帝母親凈樂國善勝皇后生他的地方，在武當山古建筑群中是獨一無二的。
20xx年以來，市委、市政府主要領導多次在凈樂宮召開現場辦公會，研究凈樂宮修復方案，決定全面修復武當山凈樂宮，恢復其宏偉的歷史原貌，力爭將其建設成為丹江口市標志性的文物旅游示范宮觀及景區(qū)。
美好的時光總是短暫的，我們今天的凈樂宮之旅到此就結束了，在我工作中有什么不足，請大家多多批評和指正。最后，希望凈樂宮的明天更輝煌，同時，也謝謝大家對此次導游工作的支持和配合，愿大家在凈樂宮仙氣的庇護下，一生平安，事事如意！
旅游文化心得體會及感悟篇十
此次，我作為一名普通學員有幸參加了為期xx天的xxx培訓班，培訓班有多名資深專家和高校教授授課，授課內容全面，新穎，實用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學校，教學內容上的精心編排，課外活動上的周密部署，領導們的言傳身教，無一不體現出組織部對我們這批學員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學海無涯，通過參加此次旅游培訓的學習，我又一次感受到學習帶來的快樂和遺憾。感到快樂，是因為學習讓我們進一步開闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎，法律知識，旅游發(fā)展形勢等方面的知識有了一定程度的提高；感到遺憾，學習的時間有限，要學的東西太多，此次培訓班只是讓我觸摸到知識的邊角。此次培訓總的來說有以下幾點體會：
一、加深了對旅游景區(qū)星級的認識
旅游景區(qū)星級的標志是等級，形象、價格、服務質量的象征，能夠非常直觀的反應旅游景區(qū)的硬件實施，軟件服務水平，對旅游景區(qū)的星級評定宗旨在于加強對旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務質量，維護旅游景區(qū)和旅游者的合法權益，促進我國旅游資源開發(fā)，利用和環(huán)境保護。
二、強化了自身的旅游景區(qū)管理知識結構
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識大多是課本上的理論知識，實際經驗還是比較少，知識結構也不夠合理，通過這次培訓班交流學習體會，向專家教授學習管理方面知識與經驗，自己的知識儲備又得到了一次加強。
三、了解了旅游景區(qū)服務的重要作用
進一步完善旅游公共信息、咨詢服務、投訴處理、應急處置、緊急救援、旅游保險等旅游公共服務體系，以滿足旅游者需求為導向，推進旅游咨詢中心和旅游集散中心建設，規(guī)范道路、景區(qū)等設施的標識系統(tǒng)和景區(qū)解說系統(tǒng)，增強旅游公共服務能力，提高旅游公共服務水平。
四、了解了旅游環(huán)境的重要性
維護良好的社會治安秩序，建設安全有序的`旅游目的地；增強城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識，自覺維護旅游環(huán)境，發(fā)揚熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設友好型旅游目的地；豐富適應旅游者的服務語言，優(yōu)化語言服務環(huán)境；進一步加強旅游誠信體系建設和誠信旅游網建設，引導旅游企業(yè)規(guī)范經營，打造良好的誠信經營環(huán)。倡導人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產品標準、服務標準和管理標準，推動環(huán)境保護型開發(fā)、資源節(jié)約型經營、環(huán)境友好型消費；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質量。
五、通過培訓，使我進一步增強了對學習重要性和迫切性的認識
培訓，是一種學習的方式，是提高個人素質的最有效手段。21世紀是知識經濟社會，是電子化、網絡化、數字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。要適應和跟上現代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學習，不斷進步。此次培訓，通過培訓班的學習、討論，使我進一步認識到了學習的重要性和迫切性。認識到要加強學習，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應對競爭挑戰(zhàn)。認識到加強學習，是我們進一步提高工作能力的需要。只有通過加強學習，才能了解和掌握先進的理念和方法，取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務。
旅游文化心得體會及感悟篇十一
旅游產業(yè)是支撐經濟發(fā)展的重要力量，縣地處優(yōu)拓區(qū)，與大旅游圈陽朔縣僅相距40km，不僅交通便利同時旅游資源豐富，1994年我國加大了旅游產業(yè)的推廣力度和政策支持，到1998年我國旅游正式進入產業(yè)化轉型階段，并從以接待為主的旅游產業(yè)轉化為以經濟發(fā)展為主的旅游產業(yè)，在這樣的大背景下穩(wěn)步提升，使旅游成為了聞名天下的重要旅游地點，尤其是以陽朔鎮(zhèn)為中心不斷輻射的旅游產業(yè)。2005年縣在旅游高速發(fā)展的大環(huán)境下，正式將旅游提升到產業(yè)化發(fā)展階段，到2008年底，縣已基本實現了“四大旅游景區(qū)，五大旅游線路，六大旅游特色”的總體發(fā)展格局。
在深入調查了解的基礎上，對照縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況，經過認真思考，現將縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有關調研情況具體報告如下：
縣具有秀麗的田園山水景觀、特色民居景觀、豐富的巖溶資源、濃郁的民間文化，依托這些資源開發(fā)的旅游項目主要有田園風光游、巖洞探險游、攀巖登山活動、竹筏漂流及尋幽訪古游，取得了顯著的經濟效益和社會效益。
由于有強烈的致富愿望，縣廣大村民對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游認識超前，并表現出了極大的熱情，許多村民主動開辦家庭旅館飯館。但是，由于受主客觀因素的制約，縣鄉(xiāng)村旅游還存在著旅游資源整合不夠，從業(yè)人員的素質尚待進一步提高，民居建筑有待進一步改善，可供游客購買的商品比較少等問題。另外，參與性、體驗性的活動還不多。具體體現在以下幾方面：
(一)旅游經濟呈現“餐宿經濟”顯著特點，旅游綜合效益尚需提高。
縣游客結構以散客、觀光為主體。旅游經濟呈現“餐宿經濟”特點，綜合帶動作用沒有得到顯著體現。旅游總收人中餐飲、住宿收入比重占絕對優(yōu)勢，其他如門票、導游、娛樂、購物等方面收入比重小，旅游綜合效益不高。
(二)旅游產品質量較低，類型較單一，體驗參與性活動項目尚需進一步開發(fā)。
縣一些飯館廚房設備簡陋，基本消毒設施缺乏；排污排水通道不暢；從業(yè)人員也缺乏必要的健康保證等。此外，民居旅游仍停留在單純的餐飲和住宿服務上，對于挖掘民俗和利用農家生活開展的參與性項目較少，缺少“農家樂”的“干農家活、享農家樂”的體驗。
(三)規(guī)劃布局不夠合理。
縣鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃設計布局由于得到政府和有關部門的重視，總體情況良好，90％村民建了新房，縣賞月路兩側已改造成具桂北民居特色的飯館、旅館。但由于鄉(xiāng)村旅游具有分散性、松散性等特點，很多規(guī)范管理是事后管理，事前較難控制，造成縣主村一些飯館旅館在規(guī)劃布局上缺乏必要的科學依據，亂建設、亂開發(fā)在一定范圍內存在。縣目前尚有大量舊房保存的現象，同時縣主干道尚未改造完成。
(四)鄉(xiāng)村旅游的內涵挖掘不夠深人。
縣對獨特的田園山水、民俗文化、飲食文化等旅游資源的培育開發(fā)不夠?？h優(yōu)越的旅游資源未得到充分利用，文化品位尚需進一步提高。
（一）鄉(xiāng)村旅游日益成為全省旅游產業(yè)的重頭戲。
2010年到2012年，各級政府和組織把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為響應國家提出的“鄉(xiāng)村旅游年”和融入全省社會經濟發(fā)展的切人點，積極規(guī)劃景區(qū)，推出線路，培育產業(yè)龍頭典型，合力推進。雖然起步較晚，但行動迅速，很快由落后地區(qū)躍升為全國鄉(xiāng)村旅游的巾上游省份。到***年，全省評比推出了涉及鄉(xiāng)村旅游的各類省級示范區(qū)(景點)***家，其中涉及“三農”的示范區(qū)(景點)**家。到2012年末。鄉(xiāng)村旅游已經成為整合全省各類旅游資源，推動旅游產業(yè)發(fā)展的重要支柱。
（二）形成了較高水準、品牌獨特的鄉(xiāng)村旅游線路和景區(qū)。
黑龍江省根據國家旅游局確定的“中國鄉(xiāng)村旅游年”的“新農村、新旅游、新體驗、新風尚”的主題，將“旅游產業(yè)促進社會主義新農村建設”作為全省旅游業(yè)發(fā)展的重要目標之一。推出了多條鄉(xiāng)村游線路，集中展示了縣眾多的農業(yè)產業(yè)、田園風光、山水森林、地質奇觀、鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)、休閑養(yǎng)生、民風民俗、鄉(xiāng)村古跡、農耕文化遺存和社會主義新農村建設風貌等獨特景觀，推出了***區(qū)旅游區(qū)、**狩獵場、**森林動物園、**山莊、**生態(tài)湖、***農場等一大批鄉(xiāng)村旅游精品。
（三）極大的推動了全省旅游產業(yè)的發(fā)展和宏觀經濟建設。
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，推進了全省的旅游產業(yè)，推進了社會主義新農村建設和生態(tài)環(huán)保建設，取得了良好的社會效益與經濟效益。到2012年，全省共接待入境旅游者***萬人次，創(chuàng)匯***億美元，分別比上年增長***％；接待國內旅游者***萬人次，旅游收人***億元，分別比上年增長***％和***％；旅游總收入實現***億元，比上年增長***％。各項指標均創(chuàng)歷史最好水平。鄉(xiāng)村旅游經濟總量估計占全省旅游經濟指標的***％左右。
（一）政府主導戰(zhàn)略，加大宣傳力度。
縣政府應將鄉(xiāng)村旅游產業(yè)發(fā)展提升到經濟發(fā)展的戰(zhàn)略層面上，將政府的主導作用充分發(fā)揮出來，并根據社會、經濟以及環(huán)境制定整體發(fā)展規(guī)劃。同時政府應加大資金投入力度，積極聯合網絡、廣播以及電視等媒體，擴大縣鄉(xiāng)村旅游的對外宣傳力度，此外，對縣旅游資源進行整合，突出重點旅游資源，并實施對旅游周邊產業(yè)，配套產業(yè)進行引導，為旅游營造一個良好的發(fā)展環(huán)境，進而實現推動縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的目的。
（二）發(fā)揮示范作用，推動品牌建設。
品牌塑造差異，精品鑄就品質，推動精品化戰(zhàn)略發(fā)展，樹立起“打造世界級休閑度假旅游目的地”的總體發(fā)展目標，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游示范作用，對各示范點的特色進行調查研究，結合實際情況，全面打造縣旅游示范基地，將**示范片作為縣發(fā)展的龍頭示范片，縱深推動**、**等示范片的旅游資源開發(fā)和配套設施建設力度，形成具有特色的溶洞旅游精品，使旅游形象和品質得到彰顯，進而塑造起獨有的旅游品牌。
（三）推動特色產業(yè)，營造民俗氛圍。
是一個多民族居住地，這里集合了壯族、漢族、苗族和瑤族等多個名族，其中壯族和瑤族只要集中于茶城、新坪、龍懷、東昌、馬嶺以及杜莫等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們長時間居住于此，形成了獨特的精神和物質文化，也為縣營造了獨特的民族文化資源，積極推動鄉(xiāng)村旅游與民族文化相結合的本土特色旅游項目，使田園和民族特色成為吸引游客的亮點，通過構建茶場游、民族園等游園項目，重點對民俗風情游進行開發(fā)，為游客營造一個民風特色和鄉(xiāng)土氛圍濃厚的旅游園地，讓游客能夠在旅游中體驗到不同于當代的特色文化，進而使其魅力得以充分展現。
（四）加大資金投入，推動新農村建設。
政府應設立專門的鄉(xiāng)村旅游專項資金，將其全部用到縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，重點用于鄉(xiāng)村旅游資源的保護、項目貸款貼息和補助、鄉(xiāng)村宣傳促銷獎勵等上，同時給予新農村建設優(yōu)先扶持，加大生態(tài)環(huán)保、水電路氣等設施建設中，將農村飲水和建設工程作為重點，通過推動休閑林場、休閑農村、綠色茶園、庭院大戶延伸、規(guī)模果園等發(fā)展，針對以農業(yè)為依托的旅游項目應優(yōu)秀安排、優(yōu)先考慮。組織農民參與到鄉(xiāng)村旅游服務培訓中，尤其是針對導游、營銷、管理以及民俗文化傳承等人員應作為重點培訓對象。
（五）結合農業(yè)發(fā)展，打造生態(tài)旅游。
縣不僅擁有享譽國內外的“皇室貢品”芋，同時縣的生豬、馬蹄、生姜、夏橙、八角以及食用菌等均非常聞名，故應將發(fā)展的重點放到花卉、桑蠶、速豐林、中草藥等上，以“生態(tài)、綠色、體驗、休閑”為主題，真正實現生態(tài)旅游的構建，同時將市場需求作為發(fā)展向導，在農村的依托下，打造一個民俗文化、自然生態(tài)、農林牧漁以及田園景觀的特色農業(yè)產業(yè)，培訓其一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游點，使其真正成為推動縣旅游發(fā)展的動力源。
旅游文化心得體會及感悟篇十二
告別了校園生活，跨入了紛繁復雜、多姿多彩的社會大家庭，我們才深深體會到校園生活是多么值得回味。
一年過去了現在我們終于判到了實習這一天，然而一切并沒我們想象的那么簡單，一反面，如今的社會競爭如此激烈，要找一個好的實習單位很難，另一方面，即使到了一家比較優(yōu)秀的實習單位，也無法實現自己的“愿望”，每天早出晚歸，還不如在學校里學習一些知識!
我和其他同學有所不同，我是父母自己找的的工作，雖然和專業(yè)不太相符，但也用了我的愛好(電腦)，別以為電腦工作很好玩，可以上網，可真是：“不做)不知道，一做嚇一跳”。整天坐在位置，沒工作是閑死你，象個傻子呆坐在那里，要有事累死你，半人高的一大堆文件要你打，要你印，別說手抽筋，眼睛也看花了，真的整天象個機械人似的。
種種現象看來，學校里的生活是那么單純，恩師的淳淳教誨、同學之間的相親相愛，都是那么的真誠。而現在，我們重返校園是不可能了，所以只能加倍努力，來學習以往所沒學到的來適應工作，適應現在的生活。
實習，其實是一個能夠讓我們更加鍛煉自己各方面能力的大舞臺，所以為了這個大舞臺上更好地展現自己，抓緊每一分鐘，給自己充電吧。
告別了校園生活，跨入了紛繁復雜、多姿多彩的社會大家庭，我們才深深體會到校園生活是多么值得回味。
旅游文化培訓心得
如何推動寶雞文化旅游產業(yè)提質增效，在穩(wěn)增長、調結構、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設國內一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產業(yè)鏈條，健全服務體系，加速產業(yè)融合，真正把文化旅游產業(yè)培育成為寶雞轉型突破的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)建設，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領寶雞文化旅游產業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產服務業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務設施建設，提升城市建設品位，加快特色名鎮(zhèn)建設，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關聯景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關天經濟區(qū)內兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關天副中心，建設和諧新寶雞，走在建設“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
培訓心得
在剛剛結束為期4天的“昌吉州旅游行業(yè)新知識培訓”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學員以良好的學習紀律和學習效果受到州旅游局的好評和肯定。在3月3日下午的總結交流評比中，以綜合學習第一名的成績受到州旅游局的表揚。此次培訓學習主要是針對全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識培訓，各縣市分管領導也全程參加了培訓，授課的老師是全國旅游領域頂級的專家、教授，我縣選派了16名學員參加了學習。教授們通過對世界旅游、中國旅游及新疆旅游的趨勢分析，有針對性的采取經典案例分析及互動教學的方式深入淺出的讓學員們了解了在大數據時代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進而如何把旅游業(yè)建設成為帶動區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。
旅游文化心得體會及感悟篇十三
旅游是一種特殊的文化體驗，能夠帶給人們無窮的樂趣和深刻的體驗。作為一種豐富多樣的文化活動，旅游不僅展示了各地獨特的風景和建筑，還揭示了當地的歷史、傳統(tǒng)和人文價值觀。在多次旅行的過程中，我深刻地體會到了旅游文化的魅力，以及我個人在旅游文化中的心得體會。
首先，旅游文化讓我了解到了不同地域的文化差異。在我游覽不同國家和地區(qū)的過程中，我發(fā)現每個地方都有其獨特的文化習俗和傳統(tǒng)。比如，在亞洲國家旅行時，我發(fā)現許多國家都有自己獨特的飲食文化，他們注重食物的制作工藝和烹飪方式，既體現了對食物的尊重，也體現了對傳統(tǒng)的傳承。而在歐洲旅行時，我發(fā)現不同國家之間的建筑風格和藝術氛圍截然不同，這些都是地域文化的獨特體現。通過旅游，我深入了解了不同地區(qū)的文化差異，對世界有了更全面的認識。
其次，旅游文化還給我?guī)砹丝缭綍r空的歷史體驗。許多旅游景點都有著悠久的歷史背景，通過游覽這些景點，我可以回溯到過去的時代，近距離感受歷史的風霜。例如，在游覽中國的故宮時，我仿佛置身于明清時期的皇宮之中，感受到了帝王的奢華和權威。而在歐洲的古城中，我能夠領略到中世紀的繁榮和輝煌，感受到歷史對現代社會的影響。旅游文化不僅讓我看到了歷史的教訓，也讓我對現實世界有了更深刻的認識。
而且，旅游文化還培養(yǎng)了我對藝術的欣賞能力。旅游使我接觸到了各種形式的藝術作品，包括繪畫、雕塑、音樂、表演等。比如，在參觀盧浮宮時，我欣賞了許多世界著名的繪畫作品，如《蒙娜麗莎》、《天鵝湖》等，它們給我?guī)砹松钌畹恼鸷澈透袆印Ｂ糜挝幕粌H豐富了我的藝術知識，也激發(fā)了我的藝術靈感，讓我能夠更好地欣賞和創(chuàng)造。
最重要的是，旅游文化使我更加開放和包容。通過與不同文化、不同背景的人交流，我深刻地感受到了文化多元性的美好。旅游文化使我能夠超越自己的生活圈子，與不同文化背景的人們進行交流和合作。每個人都有自己獨特的生活方式和思維方式，通過旅游文化的接觸，我學會了尊重他人的不同，理解并接納多樣的文化觀念。這使我成為一個更加包容開放的人，能夠與人和諧相處。
總之，旅游文化不僅帶給我歡樂和樂趣，更讓我在文化的交流和融合中收獲了深刻的體驗。通過旅游，我了解到了不同地域的文化差異，回溯到歷史的時空，培養(yǎng)了我的藝術欣賞能力，并使我成為一個開放包容的人。我相信，旅游文化將在我的人生中繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，帶給我更多的啟示和成長的機會。
旅游文化心得體會及感悟篇十四
海陽市位于山東省東南部，是一個擁有豐富歷史文化和自然資源的城市。海陽旅游區(qū)內有大明湖、千佛山、白塔寺、望海樓、海陽島等許多著名景點，這些景點為海陽市贏得了“齊魯小江南”之美譽。同時，海陽市也是山東戲曲的發(fā)源地之一，這里的皮影、高蹺戲等民間文藝表演也具有很高的知名度和觀賞價值。在海陽旅游中，你可以領略到美麗的山水風光，述說古老的歷史文化，品味獨特的山東美食。
第二段：海陽旅游的美食文化
海陽市的美食文化，以海產品為主，將山東的風味和海鮮巧妙地結合在一起，形成了獨特的風味。在海陽旅游中，游客可以品嘗到各種各樣的海鮮美食，如蒸活蟹、烤蚵仔、水煮大閘蟹等。同時，海陽還有獨具特色的米粉、烙餅、魚丸等傳統(tǒng)餐點。這些美食不僅營養(yǎng)豐富，而且口味獨特，令人回味無窮。
第三段：海陽旅游的歷史文化
海陽市有著悠久的歷史文化底蘊，這在海陽旅游中得到了很好的體現。在海陽市內的景點中，千佛山是其中較為著名的一個，它有著近千年的歷史，其中的梁王府更是有著“東方領主府”之稱。除此之外，白塔寺、望海樓等景點同樣具有很高的歷史文化價值。在海陽旅游中，你可以感受到中國古老文化的博大精深，了解到山東地域文化的特色之處。
第四段：海陽旅游的民間文藝表演
除了景點和美食，海陽旅游中還有許多有趣的民間文藝表演。皮影、高蹺戲、魔術等表演具有很高的觀賞價值，在旅游景點和夜市上都會有展示。這些表演不僅可以帶給游客歡樂的體驗，同時也能讓游客更好地了解山東地域文化的特色之處。
第五段：總結海陽旅游的體驗
總的來說，海陽旅游是為數不多的既擁有山水風光、又擁有歷史文化和民間文藝表演的城市之一。在海陽旅游中，你可以了解到中國古老文化的博大精深，品嘗到山東特色美食的獨特風味，還可以領略到具有很高觀賞價值的民間文藝表演。這些體驗都使得海陽旅游成為一個推薦的旅游目的地，它讓游客在旅途中得到了知識和歡樂的雙重回報。
旅游文化心得體會及感悟篇十五
第一段：介紹軍墾旅游文化的背景和意義（200字）
軍建設墾殖區(qū)是指由軍隊在邊遠地區(qū)或者貧困地區(qū)開展農田開拓、糧食生產、生態(tài)建設等活動，既改善了當地人民的生計，也為軍隊提供了訓練場所和解放戰(zhàn)爭所需的物資。軍墾旅游文化則是通過開展旅游活動的形式，展示軍墾區(qū)域的風貌和文化內涵，豐富人們的精神生活。軍墾旅游文化的興起，為人們了解和參觀軍墾區(qū)提供了機會，也有助于加強國防意識，弘揚愛國主義精神，是一種有著積極意義的文化傳播形式。
第二段：軍墾區(qū)域的自然風景和人文景觀（300字）
軍墾區(qū)域通常位于邊疆或貧困地區(qū)，具有獨特的自然風景。比如，位于江南水鄉(xiāng)的農田、湖泊和河流等自然景觀，使人們領略到自然的美妙。同時，軍墾區(qū)還有著豐富的人文景觀。在軍事廣地上，往往留下了許多重要的歷史遺跡和建筑物，如舊址、碑刻、軍事工事等，這些都為游客提供了了解和研究軍事歷史的機會。與此同時，軍墾區(qū)還有自己獨特的民俗文化，如民間藝術、軍事經濟、軍事文學等，都是人們了解和尊重當地文化的重要途徑。
第三段：軍墾旅游文化對當地經濟社會發(fā)展的促進（300字）
軍墾旅游文化的興起，對當地經濟社會發(fā)展起到了積極的促進作用。一方面，軍墾區(qū)作為旅游目的地的開發(fā)，吸引了大量的游客，增加了當地的人氣。這些游客會在當地消費，帶動了相關產業(yè)的發(fā)展，提高了當地居民的收入水平。另一方面，軍墾旅游文化的發(fā)展也為當地的文化事業(yè)和教育事業(yè)帶來了新的機遇。不少當地居民通過經營旅游相關的業(yè)務，增加了自己的收入，提高了生活質量。同時，軍墾旅游文化的傳播也促進了當地居民對文化的熱愛，培養(yǎng)了他們對歷史和傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。
第四段：軍墾旅游文化的意義和價值（200字）
軍墾旅游文化作為一種有著鮮明特色的文化形式，對于傳承和弘揚愛國主義精神具有重要的意義和價值。它通過展示軍墾區(qū)的歷史和文化，讓人們了解和尊重歷史，提高愛國主義情感。同時，軍墾旅游文化也為人們增長見識提供了機會，拓寬了眼界，促進不同地域間的交流和融合。在現代社會，尤其是城市生活壓力大的情況下，軍墾旅游文化還提供了遠離城市的機會，幫助人們放松身心，重拾對生活的熱情。
第五段：個人的體驗和感想（200字）
我曾前往某軍墾區(qū)旅游，對于那里豐富多彩的文化內涵深感震撼。我在游覽中了解了軍墾區(qū)的軍事歷史和文化傳承，看到了那些努力開拓荒地的軍人們堅韌不拔的精神。同時，我還感受到了當地居民對于自己家鄉(xiāng)的驕傲和對于軍事歷史的尊重。這次經歷讓我更加熱愛我的國家和軍隊，也讓我更加認識到了軍墾旅游文化的重要性和現實意義。
總結：軍墾旅游文化作為一種特色鮮明的文化傳播形式，既滿足了人們對于旅游的需求，也有助于增強國防教育和民族文化傳承。通過了解和體驗軍墾旅游文化，我們能夠更加深入地了解軍地之間的密切聯系，拓寬自己的文化視野，同時也為國家和社會的發(fā)展做出積極貢獻。軍墾旅游文化值得我們更加重視和發(fā)揚。
旅游文化心得體會及感悟篇十六
旅游是一種非常重要的文化交流方式，通過旅游，我們可以了解不同地方的歷史、文化和民俗風情。作為一名旅游愛好者，我最近參加了一些旅游文化項目并取得了一些收獲。在這篇文章中，我將分享我對這些項目的心得體會。
首先，我參加了一次絲綢之路的旅行項目。絲綢之路是中國重要的商貿交流通道，也是世界文化遺產。通過參觀絲綢之路上的古代城市和寺廟，我對古代商貿活動的繁榮有了更深刻的理解。此外，我還了解到了絲綢之路上的文化交流，例如佛教和伊斯蘭教的傳播。我參觀了一座古老的佛教寺廟和一座著名的伊斯蘭教清真寺，親眼看到了佛教和伊斯蘭教在絲綢之路上的融合。
其次，我參觀了一次京劇表演。京劇是中國傳統(tǒng)戲曲的重要代表，具有悠久的歷史和豐富的文化內涵。在表演中，演員們用優(yōu)美的舞蹈和動人的歌唱詮釋了故事情節(jié)，展示了京劇的獨特魅力。通過觀看京劇表演，我對中國傳統(tǒng)藝術有了更深入的了解，并對其精湛的技藝和獨特的表演形式贊嘆不已。
然后，我還參加了一次敦煌莫高窟的參觀。莫高窟是世界著名的藝術寶庫，擁有豐富的佛教藝術瑰寶。在莫高窟的壁畫中，我欣賞到了佛教藝術的魅力，并對壁畫上的豐富細節(jié)深感驚嘆。此外，我還參觀了敦煌石窟內的佛教殿堂，親身感受到了佛教信仰的莊嚴與宏偉。這次參觀讓我更加熱愛佛教文化，并對佛教藝術有了更深入的了解。
最后，我還參加了一次茶文化體驗活動。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過品嘗茶葉和學習茶道禮儀，我對茶文化的內涵有了更深刻的理解。這次體驗讓我意識到中國茶文化的博大精深，并且讓我更加珍惜每一杯茶的品味過程。茶文化的體驗也讓我更加注重生活中的內心寧靜和放松。
總結起來，參加旅游文化項目是我不斷擴寬視野和豐富自我文化素養(yǎng)的重要途徑。通過參觀絲綢之路、京劇表演、敦煌莫高窟和茶文化體驗，我收獲了對歷史、藝術、宗教和文化的深入了解，也感受到了旅游對于增進人與人之間的理解和友誼的重要性。我將繼續(xù)參加各種旅游文化項目，增加自己的見識和體驗，同時也將這些收獲與他人分享，促進文化交流和理解的進程。
旅游文化心得體會及感悟篇十七
旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，涵蓋了文化、歷史、地理、經濟等多個領域。在閱讀《旅游文化》這本書之后，我深刻地體會到旅游文化的重要性和復雜性，下面將從自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責任和個人體驗等五個方面，談一下我對這本書的心得體會。
自然景觀是旅游文化的重要組成部分，它不僅是吸引游客的要素，也是保護環(huán)境的必要條件。在《旅游文化》這本書中，作者提到了生態(tài)旅游這一概念，它是指旅游產業(yè)發(fā)展的同時，要保護生態(tài)環(huán)境，保護自然景觀。這一點非常重要，因為生態(tài)旅游的核心是可持續(xù)發(fā)展，即在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，促進旅游產業(yè)的發(fā)展。我覺得，對于旅游從業(yè)者來說，要始終保持一顆保護環(huán)境的心，讓游客享受自然之美的同時，也要讓自然環(huán)境得到保護，實現旅游與環(huán)保的和諧共存。
文化地理是旅游文化的重要組成部分，不同的地方有著不同的歷史、文化和風土人情。在旅游過程中，了解當地文化地理，不僅可以增長知識，還可以體驗文化的獨特魅力。在《旅游文化》中，作者提到了文化旅游這一概念，它是指在旅游的過程中，體驗當地的文化和歷史遺跡等。我認為，在旅游過程中，應該注重體驗當地文化，去了解當地人的生活和習俗，從而更好地融入當地社會，讓人與文化互相滲透。
旅游市場是旅游文化的重要環(huán)節(jié)，它代表著旅游產業(yè)的經濟利益。在《旅游文化》中，作者分析了旅游市場的現狀和未來趨勢。我認為，旅游從業(yè)者必須了解旅游市場的運作機制，抓住市場動態(tài)，及時調整經營策略，才能在競爭激烈的旅游市場中立足。同時，旅游從業(yè)者還必須懂得市場營銷的知識，開發(fā)新的旅游產品，提高服務質量，吸引更多的消費者。
社會責任是旅游文化的重要內容，它涉及到旅游從業(yè)者和游客的倫理和道德問題。在《旅游文化》中，作者提到了旅游實踐中存在的一些問題，如資金追逐、文化沖突、人權問題等。這些問題需要旅游從業(yè)者和游客共同關注和解決。我認為，旅游從業(yè)者應該樹立起社會責任意識，不斷改進服務質量，提高游客滿意度。同時，游客應該遵守當地的法律法規(guī)，尊重當地文化和習俗，保護環(huán)境，維護公共秩序，共同營造和諧的旅游環(huán)境。
個人體驗是旅游文化的重要方面，每個游客都有自己的感受和體驗。在《旅游文化》中，作者提到了旅游體驗的概念，它是指游客在旅游過程中所獲得的感受和體驗。我認為，每個游客在旅游過程中都應該注重感受和體驗，不要把旅游變成一場趕場子的行程，而是要盡可能地去體驗當地生活，去感受自然之美和文化魅力，去結交新的朋友，從而讓旅游變得更加充實和美好。
總之，旅游文化是一個廣泛而深刻的話題，在《旅游文化》這本書中，我學到了很多東西，也有了更加深刻的認識和體會。我相信，在未來的旅游實踐中，我會更加注重自然景觀、文化地理、旅游市場、社會責任和個人體驗等方面，為旅游產業(yè)的發(fā)展和社會的和諧共存做出自己的貢獻。
旅游文化心得體會及感悟篇十八
20xx年是xx市旅游具有紀念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節(jié)。借助xxxxx節(jié)這個炫麗的大舞臺，xxx將抓住機遇向國際展示并提升清遠形象。
市政府深知要想提升清遠形象、做好xx旅游必先煉好“內功”。由市委組織部組織的“香港理工大學文化旅游管理培訓班”8月成行。在組織部及公司領導的安排下，我做為一名旅游投資開發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓班的一員，赴港參加為期5天的培訓課程。
本期培訓在課程安排上理論與實際經驗相結合，授課的香港理工大學酒店及旅游業(yè)管理學院幾位專家教授從旅游業(yè)的服務質量、城市旅游規(guī)劃與管理、旅游目的地前沿營銷戰(zhàn)略、旅游服務業(yè)的市場營銷與管理及個角度引導我們去思考城市旅游業(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪香港旅游發(fā)展局的座談會則讓我們從他們的'實際操作中了解學習如何進行城市旅游推廣。
旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門精而深的學問，在5天的培訓中，專家教授們從專業(yè)角度幫我們打開了思路。以下是我通過這次培訓從3個層面總結出的心得體會：
區(qū)域內旅游資源整合主要是指一定區(qū)域內不同地區(qū)之間，旅游經濟主體依據一定的章程，讓旅游要素自由流動和重組，形成一個有內聚力的旅游區(qū)域，從而獲取經濟效益、社會效益和環(huán)境效益。
傳統(tǒng)對旅游資源的認識，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀念由于市場仍然存在著巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著時代的發(fā)展，需求的變化會引起人們對資源的認識的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會所有對旅游者產生吸引力的事物發(fā)展?，F代旅游資源觀應該涵蓋社會生活的方方面面，結合我們清遠地區(qū)的旅游環(huán)境，我們擁有并有開發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節(jié)慶旅游資源、再加上傳統(tǒng)的以觀光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過以游客需求為導向的規(guī)劃形成對游客產生吸引力的旅游產品，這是我們在旅游產業(yè)開發(fā)及推廣中的重要工作。
旅游文化心得體會及感悟篇十九
旅游是一項古老而廣泛的活動，隨著社會的發(fā)展，旅游已經成為人們生活中不可或缺的部分。而旅游文化心得體會大學作為一種獨特的旅游形式，能夠豐富人們的知識和體驗，讓人們更好地了解目的地的文化，并開闊人們的眼界。在我大學期間的旅游文化心得體會大學中，我對于各地的文化和歷史留下了深刻的印象。
第二段：開展。
我參加了多次旅游文化心得體會大學，其中最令我難忘的一次經歷是去年的西安之行。西安是中國歷史上重要的古都，有著豐富的文化和歷史遺跡。在西安的旅游文化心得體會大學中，我參觀了秦始皇陵兵馬俑，被那些栩栩如生的兵馬俑深深吸引。通過解說員的講解，我了解到了豐富的歷史知識，并且親身感受到了古代人們的智慧和文化。
第三段：感悟。
在旅游文化心得體會大學中，我深刻體會到了旅游的意義不僅僅是欣賞美景，更是了解和尊重不同地方的文化。每次旅行都給我?guī)硇碌囊暯呛驼J知，比如在西安的旅行中，我遇到了當地的民眾，了解到了他們的生活和心態(tài)，這讓我重新認識到人們對于生活的態(tài)度是如此的多樣和豐富。旅游文化心得體會大學為我打開了一扇窗戶，讓我看到了世界的多樣性。
第四段：啟發(fā)。
旅游文化心得體會大學的經歷使我不僅僅收獲了知識，還培養(yǎng)了我的能力。比如在旅行中，我學會了如何進行旅行規(guī)劃和組織，如何與不同的人交流和合作，這些能力將對我的未來發(fā)展起到積極的推動作用。同時，通過旅行，我還培養(yǎng)了自己的包容性和理解力，對于不同文化和背景的人持有開放和尊重的態(tài)度，這對于我與他人的交往和合作都非常重要。
第五段：總結。
旅游文化心得體會大學是一種獨特而有意義的旅游形式。在這種形式中，我們不僅僅只是去感受美景，更是去了解不同地方的文化和歷史，增長知識，培養(yǎng)能力。通過旅游文化心得體會大學，我們可以更好地理解這個多元而復雜的世界，與不同文化的人們進行交流和合作。因此，我深信旅游文化心得體會大學對于我個人的成長和發(fā)展有著重要的意義，也會成為我寶貴的回憶和珍貴的財富。
旅游文化心得體會及感悟篇二十
上海商學院副院長，教授，博導，教育部評估專家馮偉國為我們講授國外職業(yè)教育的基本思想和案例，馮院長見多識廣，講課很有激情，并且風趣，引得在座教師笑聲陣陣，同時也對他所講的澳大利亞tafe（technicalandfurthereducation）教育思想有了很深的認識。馮院長還提出，作為教師，專業(yè)面要拓寬，并且，高職培養(yǎng)不止注重技能，更應注意培養(yǎng)復合型人才。因而，在鍛煉技能的同時，不要忽視基礎的.支撐。
上海商學院院院長方文山講的現代服務業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究讓我們進一步開拓了眼界；上海喜來登大酒店人力資源部總監(jiān)仲熒所講的國際酒店企業(yè)文化建設讓我對酒店專業(yè)知識得到了進一步的更新；上海震旦職業(yè)學院教授徐靜镠講授的實踐性課業(yè)教學高職高專商科類專業(yè)課程改革，她提出的英國btec課程是以學生為中心，注重培養(yǎng)人，要求每個人根據自己的情況設計自己的學習計劃，以課業(yè)為主線，比較注意因材施教，并關注教育的實效。
這次培訓后,所培訓的內容刻成光盤發(fā)給了我們,我們將可以更好地去學習并借鑒澳大利亞tafe（technicalandfurthureducation）教育模式、英國btec課程，以及校企合作的最佳方式。
校企深度合作一直是我們關注的問題，如何能夠實現？上海商學院旅游學院副院長博士姜紅所講的校企合作工學結合教學模式的實踐探索讓我們眼前一亮，姜院長思維活躍、溝通能力很強，能做實事，辦事果斷，記憶力也非常好，她在百忙之中，趕來為我們做了一次非常精彩的講座。
姜院長提出，校企合作要從入學時就開始，商學院的旅游專業(yè)都是先與企業(yè)簽訂訂單，入學面試時由酒店人員來把關，保證學生質量，不僅注重形象，更應注重其心態(tài)。而后采取的工學交替是，每學期學生在校上部分課程，部分課程則到酒店去上，由酒店人員擔任教師，或酒店人員來校為學生上課，學校與企業(yè)的宗旨是共同為酒店培養(yǎng)優(yōu)秀的員工，所以這種合作非常融洽，而學生畢業(yè)時的就業(yè)能力也自然是達到最強。
旅游文化心得體會及感悟篇二十一
此次，我作為一名普通學員有幸參加了為期xx天的xxx培訓班，培訓班有多名資深專家和高校教授授課，授課內容全面，新穎，實用。使我受益匪淺，感想頗多。此次培訓采用封閉式管理，我仿佛一下子又回到了學校，教學內容上的精心編排，課外活動上的周密部署，領導們的言傳身教，無一不體現出組織部對我們這批學員的高度重視和培養(yǎng)我們的良苦用心。學海無涯，通過參加此次旅游培訓的學習，我又一次感受到學習帶來的快樂和遺憾。感到快樂，是因為學習讓我們進一步開闊了視野，拓展了思路，使自己的理論基礎，法律知識，旅游發(fā)展形勢等方面的知識有了一定程度的提高；感到遺憾，學習的時間有限，要學的東西太多，此次培訓班只是讓我觸摸到知識的邊角。此次培訓總的來說有以下幾點體會：
旅游景區(qū)星級的標志是等級，形象、價格、服務質量的象征，能夠非常直觀的反應旅游景區(qū)的硬件實施，軟件服務水平，對旅游景區(qū)的星級評定宗旨在于加強對旅游景區(qū)的管理，提高旅游景區(qū)服務質量，維護旅游景區(qū)和旅游者的合法權益，促進我國旅游資源開發(fā)，利用和環(huán)境保護。
目前自身所掌握的旅游景區(qū)管理知識大多是課本上的理論知識，實際經驗還是比較少，知識結構也不夠合理，通過這次培訓班交流學習體會，向專家教授學習管理方面知識與經驗，自己的知識儲備又得到了一次加強。
進一步完善旅游公共信息、咨詢服務、投訴處理、應急處置、緊急救援、旅游保險等旅游公共服務體系，以滿足旅游者需求為導向，推進旅游咨詢中心和旅游集散中心建設，規(guī)范道路、景區(qū)等設施的標識系統(tǒng)和景區(qū)解說系統(tǒng)，增強旅游公共服務能力，提高旅游公共服務水平。
維護良好的社會治安秩序，建設安全有序的旅游目的地；增強城鄉(xiāng)居民的旅游參與意識，自覺維護旅游環(huán)境，發(fā)揚熱情、好客的民族傳統(tǒng)，建設友好型旅游目的地；豐富適應旅游者的服務語言，優(yōu)化語言服務環(huán)境；進一步加強旅游誠信體系建設和誠信旅游網建設，引導旅游企業(yè)規(guī)范經營，打造良好的誠信經營環(huán)。倡導人與自然和諧相處的生態(tài)文明和綠色旅游，制定并推廣符合可持續(xù)發(fā)展要求的產品標準、服務標準和管理標準，推動環(huán)境保護型開發(fā)、資源節(jié)約型經營、環(huán)境友好型消費；加大節(jié)能減排力度，創(chuàng)建綠色飯店和生態(tài)景區(qū)，建立完善污水與垃圾處理系統(tǒng)，減少污染物排放，穩(wěn)步提升旅游環(huán)境質量。
培訓，是一種學習的方式，是提高個人素質的最有效手段。21世紀是知識經濟社會，是電子化、網絡化、數字化社會，其知識更新、知識折舊日益加快。要適應和跟上現代社會的發(fā)展，唯一的辦法就是與時俱進，不斷學習，不斷進步。此次培訓，通過培訓班的學習、討論，使我進一步認識到了學習的重要性和迫切性。認識到要加強學習，要接受新思維、新舉措，不斷創(chuàng)新思維，以創(chuàng)新的思維應對競爭挑戰(zhàn)。認識到加強學習，是我們進一步提高工作能力的需要。 只有通過加強學習，才能了解和掌握先進的理念和方法，取他人之長補己之短，只有這樣，才能不負組織重望，完成組織交給的工作任務。
旅游文化心得體會及感悟篇二十二
第一段：引言（150字）。
作為現代人，旅游已經成為我們生活中不可或缺的一部分。旅游不僅可以讓我們放松身心，也可以讓我們拓寬視野，了解不同國家和地區(qū)的文化。而在大學期間，正是我們鍛煉自己、培養(yǎng)個人修養(yǎng)的重要階段。因此，旅游文化在大學中扮演著重要的角色。本文將圍繞“旅游文化心得體會大學”這一主題，探討旅游文化在大學中的意義和影響。
第二段：旅游文化帶來的學習機會（250字）。
旅游文化給大學生帶來了豐富的學習機會。通過旅游，我們可以走出教室，親身感受不同地方的歷史、風土人情。比如，通過參觀博物館，我們可以了解到豐富的歷史文化知識，培養(yǎng)對歷史的興趣；在人文景觀中旅游，我們可以感受不同地域的文化差異，增進我們對自己國家以及世界其他國家的了解。此外，旅游還能夠幫助大學生培養(yǎng)解決問題的能力和人際交往能力。在旅途中，我們可能會遇到各種意外情況，如迷路、物品丟失等，這些問題需要我們靈活應對，鍛煉我們的應變能力。而在旅游過程中，我們會遇到不同背景的人，互相學習、交流，提升自己的社交能力。
第三段：旅游文化對人生態(tài)度的影響（250字）。
旅游文化不僅可以開拓我們的知識面，還能夠影響我們的人生態(tài)度。旅游中，我們能夠親身感受到不同地方的風土人情，見證到不同文化的獨特之處。這樣的體驗讓我們更加明白，每個地方都有其獨特的美麗之處，每個文化都值得我們尊重和學習。通過旅游文化的體驗，我們能夠擁有更加寬容和包容的心態(tài)，對待生活中的各種不同觀念和文化，能夠以更加開放和寬廣的思維來面對。這種人生態(tài)度的轉變對于大學生的成長和發(fā)展至關重要。
研究表明，旅游活動有助于提高人們的心理健康水平。大學生在學習和生活的壓力下，往往容易出現壓抑、焦慮和精神疲勞等問題。而旅游作為一種放松和享受的方式，可以幫助大學生從繁忙的學習和生活中解脫出來，舒緩壓力，放松身心。旅游途中，我們可以欣賞美麗的風景、嘗試不同的美食，與家人、朋友一起分享快樂，這些美好的體驗能夠提高我們的幸福感和滿足感。同時，旅游也可以幫助大學生培養(yǎng)對生活的熱愛和積極的心態(tài)，促進身心健康的全面發(fā)展。
第五段：總結（300字）。
旅游文化作為大學中的重要組成部分，能夠為大學生帶來豐富的學習機會、影響人生態(tài)度和提升心理健康。通過旅游，我們能夠學習到豐富的歷史文化知識，提高解決問題和人際交往能力；更重要的是，旅游文化能夠培養(yǎng)我們對多元文化的理解和尊重，拓寬我們的視野，開闊我們的思維。因此，在大學中，我們應該充分利用旅游文化的機會，與親友一同出行，感受不同的文化魅力，提高自己的綜合素質。只有在全面發(fā)展中，我們才能成為富有內涵的人。最后，希望每位大學生都能在旅游文化中成長、培養(yǎng)和完善自己，為社會作出更大的貢獻。
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