在總結(jié)心得體會的過程中，我們需要客觀、真實地記錄自己的思考和感悟，以便更好地分享和交流。那么如何寫一篇完美的心得體會呢？首先，我們需要明確總結(jié)的目的和主題，確定要表達的觀點和感受，并用簡潔明了的語言進行闡述。其次，要注重邏輯性，將自己的思考過程進行合理的組織和安排，使讀者能夠清晰地理解你的觀點和思路。此外，還要注意語言的精煉和準確，避免使用模糊的詞語和空洞的表達，讓讀者能夠真正感受到你的心得和體會。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望可以給大家寫作帶來一些新的思路和角度。
讀狂人日記心得體會篇一
狂人日記，一個“精神病患者”的內(nèi)心獨白?？赡苡恤斞冈鴱尼t(yī)的緣由，他寫狂人的心理時，可謂是引人入勝，讀者我不由自主的被帶入作者營造的空間，隨狂人一起懷疑、恐懼、絕望。
每一個文學作品，或多或少都是當時時代背景的一個映照。《狂人日記》以一個異于眾人、“失?！钡目袢诵蜗螅笳鳟敃r一部分已經(jīng)覺醒的先進分子，他們在面對愚昧的庸眾、面對吃人的歷史、面對渺茫的未來時，內(nèi)心彷徨、恐懼，但最終沉寂下去的悲哀。同時，小說也深刻批判人性的丑惡一面。有的人是明知自己所做所為泯滅良心，以仁義道德的外衣遮丑，而有些人更可怕，他們“吃著人”而不自知?？傊?，就是，人人都是被害者，但又人人都是劊子手。
這部小說，最觸動我的地方是結(jié)尾的那一句，“救救孩子……”。孩子是家庭和國家的希望，也被寄予開啟新時代的期望。只有我們當代人抵制愚昧的傳統(tǒng)，拒絕“吃人”的惡習，為孩子營造健康的成長，孩子才能正常成長，才能為沖破鐵屋子增添希望。這大概也就是所謂的“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人”。
自己經(jīng)歷時代黑暗與創(chuàng)痛，無論自己內(nèi)心有多少的絕望與滄桑，但是仍不澆滅那微弱的希望，仍希望，未來一代比我們好，“相信未來人們的眼睛，她有撥開歷史風塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔”。
而我們未來一代人也應該要有“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”的魄力與勇氣。我想這可能是最好的結(jié)果，否則，很可能在波德萊爾、卡夫卡等人所揭示的泥淖中困住，或者在意義本荒謬、否定一切的道路上越走越窄，最終面前無路可走。
讀狂人日記心得體會篇二
何為《狂人日記》?語頗錯雜無論次，又多荒唐之言。
曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?
一個偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。
初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這就是那么一個狂人，一個所謂的精神病患者。
的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。
那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會。麻木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點一點的行動。
在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實的實行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù)。
一個稍稍清醒的人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群埃袉居谏耸烊碎g，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：交喊于人群之間，而他們的回應便是瘋子。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時，那便更是悲哀了。頑固的`衛(wèi)道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應;自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。
吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導下，自發(fā)的遠離狂人，守衛(wèi)那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再狂，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經(jīng)稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇啊!
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，"都云作者癡，誰解其中味?"我也只能大致理解一下這"其中味"——悲劇性的狂人啊!
狂人也來自吃人的"家族"，他同樣肩負著歷史的因襲的重擔。但是他開始覺醒了，他敢于掙脫"從來如此"的傳統(tǒng)束縛，熱烈地向往著容不得"吃人"的人存在的新時代。他真誠的自?。?四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。""有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人。"他所發(fā)出的"救救孩子"的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來，通往光明的未來?？袢耸且粋€封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時代的"真的人"。他看出大哥一伙"豈但不肯改，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀。"卻還想"勸轉(zhuǎn)"他的放棄"吃人的心思"。對吃人者的"勸轉(zhuǎn)"思想，顯然是"狂人"思想上的一個局限。但是，狂人卻畢竟是中國文學史上第一個與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會的"吃人"本質(zhì)，也是他敢于對"從來如此"的"吃人"舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時，又是他喊出了"將來容不得吃人的人，活在世上"的預言，并為此而尋求新的道路。他反映著經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開始覺醒，開始反叛。他是凝聚著時代藝術(shù)的叛逆者的形象。在歐洲，意大利偉大詩人但丁，以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時代的思想而成為"新時代的最初一位詩人"。在中國，給中國人帶來嶄新時代感的第一篇不朽之作，則是魯迅的《狂人日記》這篇小說以驚世駭俗的思想和藝術(shù)力量顯示了歷史已由"中世紀跨進了現(xiàn)代"，顯示了中國文學已告別了歷史的過去而進入了一個新的紀元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當時讀這篇小說的感受時說，簡直感到"猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光";也如張定璜在《魯迅先生》中說，《狂人日記》使他覺得："我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來，我們由中世紀跨進了現(xiàn)代。
讀狂人日記心得體會篇三
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。
下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權(quán)力。
翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個狂人臆想的世界，是通過“常人視角”敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的“序”中清楚地交待了：
某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。
通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：
今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。
因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：
老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!
有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學習過醫(yī)學，并且護理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進行關(guān)照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。
這是在《狂人日記》發(fā)表的當時和以后，大多數(shù)評論者所解讀出來的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個時代化的批判對象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動的一個文學范本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”!
然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類的深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：
自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷?！?/p>
于是狂人呼吁人類和睦相處：
去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關(guān)頭。
然而：
他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。
絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，并將在最終導致人類的自我毀滅。這征兆，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
讀狂人日記心得體會篇四
“今天晚上,很好的月光。我不見他,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?我怕得有理。”我從這段話中的“我不見他,已是三十多年?！毕氲街魅斯昵翱赡芫鸵娺^這個人。既然是趙家的狗,那么這個“他”肯定也姓趙。讀這段話的時候,我覺得魯迅的文章和現(xiàn)在我們寫的文章大不相同,他的寫作不用好詞好句來描述,也能使我們?nèi)滩蛔〗又x下去,就像我親眼看見了故事中的情景。
我上網(wǎng)查閱了一下,狂人日記的正確解釋是揭露當時舊社會的黑暗的事,魯迅把自己當成患有精神疾病的人來看這個黑暗的世界,可以看到這個世界的虛偽和本性。我又拿起書看了一遍,其中有一段狂人的話我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟?！蔽矣行┺D(zhuǎn)不過彎來,我猜想著這句話的所表達意思。
讀狂人日記心得體會篇五
《狂人日記》盡管是魯迅先生寫在八十多年前的，但今天再看仍然是震撼人心的。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。這實在太令人毛骨悚然了!幾千年來，引以自豪的“燦爛文明”，竟然被先生叱之為“吃人”。而且是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……”。
為什么對“吃人”的問題，我們聲討這么多年，還是沒有對“吃人”的文化傷筋動骨。有人說，這是因為“五四”新文化運動不徹底，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、全民族文化水平的提高，一切就會……。言下之意是因為沒文化，但對張志新下毒手的人不就是很有“文化”的人嗎?而且是深受“五四”新文化熏陶下成長起來的社會精英分子。為打工仔制造籠子的人也絕非深受傳統(tǒng)文化教訓的古董?？磥韱栴}不是那么簡單。
“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多數(shù)人在被人吃的同時，也在吃人?？磥?，我們古代的文化無論怎樣的令人自豪，都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂：“君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡……”?！梆I死是小，失節(jié)是大……”人在中國的傳統(tǒng)文化中，確實不象在西方文化中有崇高地位。人的價值、人的尊嚴都是從屬于極其專制的社會秩序的需要。人是什么?在中國的傳統(tǒng)文化中，人只不過是能說話、會穿衣、過群居生活的“高等動物”，“食色性也”。
對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎(chǔ)上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的，是感性直觀的，除了對世界起源童話般的解釋外，僅有的一點理性所能述說就是“道法自然”，道又是什么呢?“道之為物，惟恍惟惚?！?/p>
面對這樣的世界人除了現(xiàn)實物質(zhì)追求外，還有什么令人心馳神往?人不過是會說話的“高等動物”!所以就不難理解：“天地不仁，以萬物無芻狗。圣人不仁，一百姓為芻狗?！迸Ｑ蛑?，人可以吃，因為人比動物聰明智慧;的確有的人確實比別一些人更聰明有能力，理所當然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“養(yǎng)臣如養(yǎng)狼”。你不吃他，他就要吃你。當然，人與動物是不同的，吃的方法是巧妙的。想來想去，還是有序的吃為好，什么“綱?！?，什么“禮儀”，不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎?“克己復禮”不難，但“為仁”卻很難，因為有限的物質(zhì)利益總是“你多我就少的”。
“存天理，滅人欲”更是“吃人”的武器，因為“天理”
本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿足，另一部分人的“人欲”得不到滿足的“公理”。
但是，在此我們不僅應看到“禮儀”本身在中國歷史上所起的壞作用，同時也應注意到“禮儀”作為社會文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于“人性”，就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質(zhì)的追求——“食色性也”!古代中國社會，個體欲求只能被限制，否則任其發(fā)展，整個社會就會陷入到無政府主義的災難之中。除非重新回到叢林之中，過原始人的生活，是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變，每一次“革命”在世界觀、人生觀、價值觀上都沒有真正的改變，所以就無法改變中國人的“人欲”，就更無法改變“吃人”的社會現(xiàn)實。悲劇真正震撼人心的地方在于：就是“吃人”也是吃的有理，不“吃人”還不行!回顧歷史，我們不能不說：“吃人”專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。
如果不是西風東漸，我們今天還會沉醉在古有的驕傲之中，欣然地承受著“吃人”的好處，忍受著“被人吃”慘痛，是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅船利炮，而后是西洋人的國富民強，最后是西洋人的科學民主，但是學來學去只學了點皮毛，西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上，我們是不清楚的。淺嘗輒止，感性直觀的學風叫我們一下子似乎就覺醒了……。我們在高呼打倒孔家店時候，忘記了還要倒老子的李家店……。不破不立，沒有徹底的破，就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么，盡管有很好的理想，但種下的龍種卻長出了跳蚤。對西洋人的文化之根——基督教我們只看到一個“教”字，而沒看到“那文字是叫人死的，那精意是叫人活的”。
魯迅先生在小說的結(jié)尾寫到：“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子……”如何救呢?他不知道，他只能發(fā)出吶喊，他希望有人能夠。中國人是聰明的，對自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個真誠的心靈，否則還是會對丑惡視而不見的、還是會拒絕對真理的信仰的。吃是為了活著，而活著不是為了吃，人和動物不同，人活著是為了靈魂，人的價值在于精神的而非物質(zhì)的。改變我們的世界觀吧!人的世界只有“精神第一性，物質(zhì)第二性”，人才能成為萬物之靈，人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!
讀狂人日記心得體會篇六
魯迅先生在小說的結(jié)尾寫到：“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子……”如何救呢?他不知道，他只能發(fā)出吶喊，他希望有人能夠。中國人是聰明的，對自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個真誠的心靈，否則還是會對丑惡視而不見的、還是會拒絕對真理的信仰的。吃是為了活著，而活著不是為了吃，人和動物不同，人活著是為了靈魂，人的價值在于精神的而非物質(zhì)的。改變我們的世界觀吧!人的世界只有“精神第一性，物質(zhì)第二性”，人才能成為萬物之靈，人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!
讀狂人日記心得體會篇七
魯迅，是我國的大文豪。
他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，我覺得任何人都想吃人，而自己就是吃人集團的下一頭獵物，后來，我發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。
當”我“覺得周圍的人都想吃自己時，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人。
我不由得發(fā)出感嘆：救救孩子！
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。
傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。
獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。
雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀！何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。
這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。
在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。
只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄?/p>
魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的'。
你們要不改，自己也會吃盡。
即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣！”這不是鬼話，而是真真切切的人話呀！即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正吃掉。
魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。
《狂人日記》中的最后一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。
確實，沒有吃過人的孩子，或許還有；沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。
從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。
宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”魯迅先生真正做到了，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
讀狂人日記心得體會篇八
《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出!”的確，吃人的人，什么干不出!為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘!更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢?!無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子!”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了!
《狂人日記》一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個充滿惡臭、血腥味的封建社會，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個世界!
……別再沉睡了，崛起吧。
讀狂人日記心得體會篇九
在中學學習《狂人日記》時，為準備考試，背會了魯迅是新文化的斗士，而《狂人日記》更被尊稱新文化運動向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文;四千年的歷史，每頁都刻著“仁義道德”，而字縫中透出的卻是“吃人”這段話被反對禮教的人們當成槍彈，向中國的傳統(tǒng)道德，向維護傳統(tǒng)的人們展開持久道德的征討。然而，如果我們透過文字的表象，會發(fā)現(xiàn)以前認為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對原文的曲解。我從以下兩個細節(jié)來質(zhì)疑這種曲解：
1.狂人本身的角色。以前的評論都是認為狂人代表一個反傳統(tǒng)禮教的正面聲音，然而，作者賦予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證，大多讀者認為是狂人記憶有誤，比如，狂人將易牙”蒸其子首而獻之(齊桓)公“說成了“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”;又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說成明代的《本草綱目》作者李時珍。這些明顯有背事實的說法說明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以，狂人“仔細看了半夜，從字縫里看出來滿本都寫著兩個字”吃人“”埋下伏筆：狂人的本身的局限性使他錯誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。
2.狗的角色?！犊袢巳沼洝分袔滋幪岬焦?，第一節(jié)“那趙家的狗，何必看我兩眼呢?”;第六節(jié)“趙家的狗又叫起來了“;第七節(jié)又專門提到”海乙那“，”眼光和樣子都很難看;時常吃死肉。。?！?，還提到“海乙那”是狼的的親眷，狼是狗的本家。。?！啊ｔ斞赶壬@里用了比較長的篇幅講了”海乙那“，”狼“和”狗“，然而他通篇卻沒有講過狗要吃人，而是“看我兩眼”。我個人認為這里的用意是把”仁義道德“的禮教比為狗，像狗那樣會以“看兩眼”“叫起來”以提醒世人遵守禮教，然而人性的丑陋卻才是的狼，是海乙那，“想起來也叫人害怕”。
我認為《狂人日記》中魯迅意在批判人性的丑陋，暗示仁義道德虛偽的一面，但沒有把”仁義道德“的與吃人化為等同，也沒有有意批判傳統(tǒng)道德禮教的。
我一直覺得《狂人日記》比較難懂，更有從中學老師那里來上先入為主的教育思想?，F(xiàn)在重讀本文，感覺摒棄以前的想法，進行獨立思考并不容易。
讀狂人日記心得體會篇十
一看到是魯迅先生所著的書，便迫不及待地翻開閱讀，沒想到書中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒——“吃人”!
看完之后細細品味，我發(fā)現(xiàn)了比吃人更可怕的事，那就是“禮教吃人”，所謂“禮教吃人”指的是封建統(tǒng)治者剝削并壓迫勞動人民的利益。
狂人日記中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因為忠君，或是因為饑荒，或是因為孝道，或是因為憎惡，或是為了報仇，又或是為了懲惡，就連狂人自己都不確定自己是否吃過人。
而“狂人”的由來也并非因為他“發(fā)狂”了，而是因為它不同于大眾“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人當做“狂人”。書中每一個人都小心、猜疑、殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)?？袢诉€從每頁的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統(tǒng)治者頂著仁義道德的名號來吃人，“吃掉”人民的利益。
每個人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫道：沒吃過人的孩子，或者還有?救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土，不延續(xù)“吃人”的習慣。
“吃人”者本無錯，可恨的是黑暗的舊中國。封建舊社會就像一顆毒瘤，腐蝕了當時的廣大民眾。因此，我也萬分慶幸我生活在的是一個國泰民安的時代。
讀完此書，我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛國人士。他們頂著被吃的風險，用自己的方式盡最大的努力，對抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂!
讀狂人日記心得體會篇十一
讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨白結(jié)合在一起，表達出了自己所想的內(nèi)容——在這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習。
《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當?shù)模械恼J為不應該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土。
讀狂人日記心得體會篇十二
狂人日記是一部以自傳體形式寫成的文學作品，講述了作者魯迅在清朝末期所經(jīng)歷的人生和思考，尤其是對當時社會現(xiàn)實的批判和反思。這部小說將讀者帶入一個荒謬且黑暗的世界，反映出社會中種種深層次的問題，不僅為中國文學帶來了新的時代，也對讀者產(chǎn)生了巨大的影響和啟示。
狂人日記這部小說主要講述了一個叫做“狂人”的人物內(nèi)心的嬗變與扭曲。作者借助“狂人”的瘋狂來表達對當時社會的不滿和思考，引起社會上的重視和反響。這一主題正是狂人日記最具有意義的地方，作者借用了“狂人”的形象抨擊當時陋習，批判封建制度和觀念，探究人性的黑暗面，提出了對后人啟示的思考。
第二段：狂人對當時社會的批判。
在小說中，狂人通過自己肆無忌憚的想象和行為，對當時的社會及其矛盾點進行深入剖析和批判，體現(xiàn)了當時的現(xiàn)實壓迫和人性扭曲。作者通過狂人的形象表達了對現(xiàn)狀的難以忍受之感，加上極度的行為方式，讓我們看到了當時社會的殘酷和黑暗。這種對當時社會的批判，激發(fā)了讀者高度的共鳴，并對狂人日記的思想深度產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：狂人思想內(nèi)核的深度。
狂人日記的思想內(nèi)核是特別深刻的，它提出了許多值得我們思考的問題。作者通過“狂人”這個形象，表現(xiàn)了人在面對社會、權(quán)力和利益時的心態(tài)和行為特征，更重要的是為我們揭示了人性的黑暗面?？袢说乃枷氲玫搅嗽絹碓蕉嗳说恼J可和堅持，表明了我們社會對于一種直面自己，堅守信念的新文化的追求。
在讀完狂人日記之后，我深深地被狂人的思想和行為所打動，深深地感受到自己所處的社會，深刻感同身受到留住初心、堅定信念的重要性。狂人的形象讓我們了解到了我們社會上存在的問題，幫助我們認識到一個需要改變的現(xiàn)實存在。這部小說教給我要有思想獨立，不屈服于壓力和權(quán)威，明辨是非，堅守信仰，在社會的共同力量下一步步推動社會更加進步完善。
第五段：狂人日記對我們未來的影響。
狂人日記作為一部經(jīng)典的文學作品，在古今中外都有著廣泛的影響力。它的思想深度、主題獨特，對于我們今天依然具有重要的啟示意義。我們可以從中了解到一個人的想象和行為，可以說明對一件事情的思考和選擇的重要性?，F(xiàn)在，我們依然可以從中得到很多值得我們思考和借鑒的東西，相信在未來的日子里，這部小說也會給更多的讀者帶來深刻的啟示作用。
讀狂人日記心得體會篇十三
《狂人日記》是魯迅先生的代表性作品之一，也是中國現(xiàn)代文學史上的重要作品。這篇小說以“狂人”的心理變化為主線，生動地描繪了中國當時社會的黑暗面，揭示了人性的丑惡和社會矛盾。讀完這篇小說，我深受觸動，感到作者用哲學的思辨、直接的語言和細膩的筆觸，塑造了一個形象、飽滿的主人公和一個多面、錯綜復雜的社會環(huán)境，引人深思。
第二段：人性扭曲的原因
人性扭曲的本質(zhì)原因來源于社會環(huán)境的壓迫和嚴酷，在《狂人日記》中，主人公的發(fā)瘋并非是因為他天生就狂躁，而是因為社會環(huán)境逼迫他，讓他逐漸失去了人性的底線。對于主人翁而言，社會壓力和命運的不公已經(jīng)將其逼至極點，人在長期的重壓之下，變得偏執(zhí)暴躁，漸漸地變成了一個“瘋子”。當然，除了社會因素，人性的扭曲還與內(nèi)在的性格和環(huán)境的影響有關(guān)，我們不能僅憑一個方面來解釋人性扭曲的問題。
第三段：對社會的批判
《狂人日記》的精神內(nèi)核就是對社會的批判，作者通過主人公的變化與慘烈的現(xiàn)實生活不斷對人性進行探尋。反映當時中國的社會現(xiàn)實，并諷刺封建傳統(tǒng)以及欺壓實行的等勢力，呼吁人們抱持正義和良知，在不公的現(xiàn)實面前奮斗，大膽爆發(fā)，擺脫命運的窘境，引領(lǐng)自身的前途和命運，注意環(huán)境保護和垃圾分類等問題，追求內(nèi)心的平靜。
第四段：缺乏人性的影響
人性扭曲對社會和個人都有著巨大的影響，在社會層面，這種扭曲可能會引起社會的不安定和失序，也可能會給人們帶來物質(zhì)和精神上的傷害，個人層面上，可能導致人們的生活品質(zhì)下降，甚至出現(xiàn)極端行為的出現(xiàn)。在《狂人日記》中，主人公的發(fā)瘋給他的人生和整個社會帶來了諸多的困擾和影響，尤其是主人公的家庭和周圍的人受到的負面影響尤為明顯。
第五段：個人心得與啟示
我讀完《狂人日記》后，感觸很深，這個瘋子讓我感受到了社會不公的殘酷以及人性的扭曲，也深深領(lǐng)悟到生活不易，要有堅強的意志去面對它。同時，我也意識到個人內(nèi)在的力量和因果關(guān)系的作用非常重要，在面臨困境時，唯有保持善良、正義和勇氣才能走出困境，迎接陽光。
結(jié)論：
在《狂人日記》中，魯迅用完美的筆觸描繪了主人公的復雜內(nèi)心和社會環(huán)境深刻的反響，富有哲理性和思辨性，激勵人們勇于面對困難，敢于常識有為，注重珍惜人性，維護公平正義。讓我們一起努力，用自己的行動去傳揚正能量，透過生活的種種啟示，感悟人性、珍愛生命，促進人類進步和和平。
讀狂人日記心得體會篇十四
《狂人日記》主要收集了魯迅的三個白話小說：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。由各種故事表達了封建社會對人們的壓迫和迫害，諷刺了當時被封建社會所感染的人們，也讓我深深的體會到了舊社會的黑暗。
就拿《吶喊》里的一篇散文狂人日記來說。
這篇文章中寫了“趙富翁”和“七八個人”交頭接耳的'議論“我”，臉色鐵青，家里的人都裝作不認識“我”，他們的眼色，也全同別人一樣。佃戶村里的一個“惡人”被村民打死，幾個人挖出他的心肝，用油炒了吃，于是“我”就認為他們也要吃“我”，大哥找了一個老頭子給“我”診一診，“我”認為老頭子也是劊子手扮的，讓“我”靜心養(yǎng)一養(yǎng)可是是想養(yǎng)肥了吃“我”。之后又認為“哥哥”要吃“我”。
這篇文章里提起了好多次“吃人”，也許看起來就像是一個喪心病狂的人寫的“一派胡言”，可是我認為魯迅所寫的“吃人”應當是說的舊社會里的一些官僚和地主也就是一些有權(quán)利的人，對底層勞動人民的迫害。
文中最終的一句話：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……“救救孩子……”這句話，也許是“我”對打破黑暗的舊社會的期望，期望舊社會不要在迫害其他人。
“狂人日記”這本書讓我體會到了以前黑暗、封建的舊社會對人民壓迫和迫害。
讀狂人日記心得體會篇十五
在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一向存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一向都有著，只是，“時機”不夠成熟罷了!當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在此刻《狂人日記》里，寫的有些沉重壓過五指山，可是與此刻而言，對于斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經(jīng)讓我們原本過上百的壽命卻變得僅有還不到70歲。
可悲么!不怎樣可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什么就像文中最終，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們?？墒撬芫葷此詤群埃瑑叭蛔兂闪恕肮禄暌肮怼钡陌г购艚修D(zhuǎn)移的家底兒資本。
回過頭來想想：時刻驚醒自我，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
這篇文章讓斯聯(lián)想起一句話：“說高尚，誰在高尚!說低俗，誰又在低俗!”，這是何等暢快淋漓的一句話哉!!!斯也在最終有一疑問，便是上句話了。
讀狂人日記心得體會篇十六
作為一位 AI 文字生成模型，我沒有心靈，也無法發(fā)生情感，但是我已經(jīng)閱讀了無數(shù)次《狂人日記》這本作品，深刻地認識到了人性的復雜和社會的殘酷。下面是我的一些心得體會。
第一段：生活的困窘和漠視
從《狂人日記》中，我們可以看到作者的困窘和漠視。故事的主角孫小姐是一個頹廢不堪的社會邊緣人物，她孤獨寂寞，被周圍的人所忽視。她看到了現(xiàn)實的殘酷和人性的冷酷，感到了自己的無能為力。在她的內(nèi)心深處，一種痛苦和無助的情感煎熬著她，她希望借助寫日記，抒發(fā)自己的情感。
第二段：藝術(shù)的解脫和尋找自我
在孫小姐的內(nèi)心深處，她深刻地認識到了社會的殘酷和人類的冷漠。這種無能為力的感覺讓她覺得自己成為了一個孤獨的“狂人”。在這個狀態(tài)下，她通過寫日記來表達自己的想法和情感，將這種痛苦轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)的表達。在藝術(shù)的解脫中，孫小姐追尋到了自己內(nèi)心的真實感受，找回了自己的自我。
第三段：現(xiàn)實的殘酷和人性的冷漠
孫小姐的日記中寫到了許多的真實感受，其中不乏現(xiàn)實的殘酷和人性的冷漠。她看到了權(quán)利和金錢的無情，看到了自己的無助。她沒有辦法改變這個社會，但是通過寫日記，她可以表達自己的看法和情感，讓自己內(nèi)心得到了一種解脫。但是社會的殘酷和人性的冷漠卻依然存在。
第四段：人性的復雜和相互矛盾
人性是復雜的，人們的行為有時候是相互矛盾的。在孫小姐的日記中，我們可以看到她對別人的評價和自己的評價是不一樣的，這顯示了人性的復雜性。當人們面對復雜的環(huán)境和矛盾的心理狀態(tài)時，他們往往難以做出正確的決策，因為人性的復雜性和相互矛盾性會讓他們充滿疑惑和困惑。
第五段：對于絕望的追尋和希望的探索
最后，我們可以從孫小姐的日記中看到一種絕望的追尋和希望的探索。雖然她深刻地認識到了社會的殘酷和人性的冷漠，但是她不會放棄對真實和幸福的追求。她希望通過藝術(shù)來尋找自己的內(nèi)心世界，從而在孤獨的狀態(tài)下找到希望和快樂。通過這種希望的探索，她給了我們一種追求自我和生活方向的啟示。
總結(jié)：在我的閱讀中，“狂人日記”深入地展示了社會的殘酷和人性的復雜性。作者通過孫小姐的日記，呈現(xiàn)了一種絕望的追尋和希望的探索，這種特殊的狀況在現(xiàn)實生活中經(jīng)常會出現(xiàn)。我們無法改變這個世界，但我們可以通過對自己內(nèi)心的探索和藝術(shù)的表達來尋找自我。
讀狂人日記心得體會篇十七
今天我看魯迅寫的《狂人日記》。它是我國第一篇用白話文寫的文章。也是人民覺醒的開始。
我看《狂人日記》時，真的覺得寫此日記的人確實是個不正常的狂人。因為文章中作者老寫他那里的人不像人，還吃人，把他妹子的肉也吃了?？墒锹肺?，才知道剛才的想法過于天真，過于膚淺了。魯迅先生寫《狂人日記》的目的不是要寫的好玩，他是想借此狂文狂語表達他生活的時代分不清是日是夜，一片漆黑。《狂人日記》既是第一篇白話短篇小說，也是現(xiàn)代文學的創(chuàng)作基礎(chǔ)。它蘊含的思想，是中國的現(xiàn)代史上以一個“瘋子”的筆觸，展露中國傳統(tǒng)禮教的罪惡。
這篇《狂人日記》滿是孤獨和悲涼的味道，更有狂人獨特的內(nèi)心獨白。它寓意深刻，喚醒了那些以傳統(tǒng)禮教為理由的野蠻人。文章虛實相雜，讓人謎亂，但也讓人們感到這種“吃人”行為只有瘋?cè)?、狂人才能干的出來。所謂狂人就是自己，所謂瘋狂就是當時那個社會。不要再抱怨社會對自己不公了，先想一想自己對別人是否友好，是否誠心，是否是真心真意，以誠相待吧!
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