精選學習馬克思心得體會及收獲（模板18篇）

寫心得體會可以激發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力，提高自己的總結(jié)和歸納能力。在寫心得體會時，需要有清晰的思路，合理的結(jié)構(gòu)和連貫的表達方式，以保證文章的邏輯完整性和條理性。請看下面的心得體會范文，它們或許能夠激發(fā)你的靈感。

學習馬克思心得體會及收獲篇一

剛開始的時候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學分走走形式罷了，然而，通過您對馬克思哲學的深入淺出的講解及通俗易懂的舉例，我通過本學期對馬克思主義原理基本概論的學習，我了解了馬克思主義的生平，他17歲就抱有遠大理想，毅然離開了養(yǎng)尊處優(yōu)的家庭環(huán)境而為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻出自己的一生。馬克思主義作為統(tǒng)領(lǐng)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗至今的理論指導(dǎo)，在中國乃至全世界的社會主義事業(yè)的實踐的檢驗中，被逐漸證明是一種先進，恒久的意識形態(tài)。果然，學習完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。

我們作為當代大學生，是祖國的未來的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。大學時代是大學生培養(yǎng)正確世界觀、人生觀、價值觀的重要階段。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。以前我總是看到社會中的一些陰暗面，自己也沒有本事改變這個現(xiàn)狀，可是學習完這門課后，我從學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

通過學習《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運用哲學的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不僅在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會主義的本質(zhì)，堅定了為建成共產(chǎn)主義社會而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實實，勤奮刻苦。因為我充分認識到了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，同時人類也必然會走進共產(chǎn)主義社會，目前社會中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象終究無法阻擋社會前進的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現(xiàn)象，滾滾長江東逝水的客觀規(guī)律終究無法改變！

首先就讓我來談?wù)勎覍θ绾螌W習《馬克思主義基本原理概論》的認識。

當代中國的大學生，是祖國和民族的希望，是青年一代中的佼佼者，黨和人民對

青年一代給予殷切希望。毛澤東曾經(jīng)把青年人比做早晨八九點鐘的太陽，說世界歸根結(jié)底是屬于青年的。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國改革開放的過程中，也是寄希望于青年，希望青年成為“四有”新人。

1、提高思想理論水平，明確方向和目標

恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！崩碚撍季S無論是對民族還是對個人都很重要。學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想，可以幫助我們增強明辨是非的能力，可以幫助我們從宏觀上認清事物的發(fā)展趨勢，運用馬克思主義的立場、觀點分析問題、解決問題，堅定正確的政治方向。當代大學生擔負著在新世紀建設(shè)中國特色社會主義的光榮任務(wù)和歷史使命，只有認真系統(tǒng)地學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能深入地理解走中國特色的社會主義道路是我國社會歷史發(fā)展的唯一正確的選擇，牢固地樹立起只有鄧小平理論和“三個代表”重要思想才能解決當代中國社會主義前途和命運的思想，堅定不移地為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)努力奮斗，積極投身全面建設(shè)小康社會的偉大實踐。

2、提高對培養(yǎng)“四有”新人的認識，自覺完善自己，為成才提供動力

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)需要大批合格的德智體全面發(fā)展的專門人才。當代大學生努力學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，能夠幫助我們把自身的成才與祖國的命運、社會主義的前途統(tǒng)一起來，選擇正確的成才方向，使自己的成長與社會發(fā)展的客觀要求相一致，把自己培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。否則，在對外開放和市場經(jīng)濟的環(huán)境中，就有可能迷失方向而誤入歧途。

3、提高掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法的能力，增強實踐的自覺性。 當代大學生只有學習和掌握鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深刻理解中國現(xiàn)在處在并將長期處在社會主義初級階段，真正弄清現(xiàn)階段只能實行這樣的路線和政策，不能實行別樣的路線和政策，才能在進入社會后，堅持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)不動搖，自覺地理解和執(zhí)行黨和政府的各項方針和政策，提高自覺運用理論指導(dǎo)工作實踐的能力，減少實際工作中的盲目性，增強工作中的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，在實踐中充分發(fā)揮自己的聰明才智。

4、提高自身修養(yǎng)，實現(xiàn)自身價值

當代大學生是中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展者、實踐者，將來也是中國先進文化的生產(chǎn)者和傳播者，在中國現(xiàn)代化建設(shè)進程中扮演著越來越重要的角色。我們常說“德才兼?zhèn)洹?。所謂“德才兼?zhèn)洹背怂恼蝺?nèi)容之外，很重要的就是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化。作為中國現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中的生力軍，當代中國青年應(yīng)加強這方面的修養(yǎng)和鍛煉，同時必須時刻把代表中國最廣大人民的根本利益作為自己政治修養(yǎng)的核心內(nèi)容。在實現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)中實現(xiàn)自身的人生價值：“在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績”。這就是要求當代青年要順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，把個人的前途和命運與國家、民族的前途和命運緊緊地聯(lián)系在一起，并為之奮斗不息，在個人價值和社會價值的結(jié)合中，從而使自己的價值得到實現(xiàn)，創(chuàng)造無悔的青春，取得成功。因此，學習鄧小平理論和“三個代表”，實踐“三個代表”，是當代中國青年加強自身修養(yǎng)，實現(xiàn)自身價值的主要內(nèi)容。

其次，我談?wù)勎覍ΜF(xiàn)在課堂的看法。

我們學習運用馬克思主義理論，在學習內(nèi)容上要注意突出重點。學習馬克思主義

理論，最根本的是要學懂弄通這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀和方法論，以及它的一些基本理論和基本原則，深刻領(lǐng)會馬列主義、毛澤東思想的靈魂和鄧小平理論的精髓，搞清楚它們之間是一脈相承的統(tǒng)一的辨證發(fā)展的關(guān)系。作為當代中國的馬克思主義、馬克思主義在中國發(fā)展新階段的鄧小平理論和“三個代表”重要思想，尤其是我們當代大學生應(yīng)該重點學習和把握的內(nèi)容。為此，我們應(yīng)加強馬克思主義理論研究和建設(shè)，按照充分體現(xiàn)當代馬克思主義最新成果的要求，把傳授知識與理論宣傳結(jié)合起來，把系統(tǒng)

教學

馬克思主義哲學有助于我們當代大學生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。馬克思主義哲學的各部分都在啟迪著人們在科學認識活動中探索未知的能力。馬克思主義能夠為大學生的專業(yè)學習和研究提供科學方法和理論指導(dǎo)。用馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法武裝大學生頭腦可以增強大學生分析過去、改造未來的能力，獨立地處理各種現(xiàn)實生活中的復(fù)雜問題，理論聯(lián)系實際不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，與時俱進。

通過一個學期的學習，我深刻地感受到當代大學生的歷史使命，感受到馬克思主義對于我們個人的學習實踐，國家的繁榮富強，乃至全世界共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)意義。我們作為當代大學生，應(yīng)努力學習和自覺運用馬克思主義，在理論有實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南，不斷充實和完善自己，努力成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

最后我談?wù)剬︸R克思等課程的理解及想法。

馬克思主義具有先進性。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。解放思想、實事求是、與時俱進，既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。

在和平與發(fā)展成為時代主題，世紀之交世界風云變幻，國際競爭日趨激烈，科學技術(shù)迅速發(fā)展的形勢下，現(xiàn)在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)了一些新情況、新問題，包括市場經(jīng)濟的某些消極影響，思想文化領(lǐng)域各種思潮登堂入室，不同意識形態(tài)主張在高校思想陣地上不斷爭斗，加上西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”等等。在這樣復(fù)雜的歷史和思想背景下，我們當代大學生怎樣認清人類歷史的走向和我國社會主義的發(fā)展前景，堅定正確的政治方向，堅定共產(chǎn)主義信念，科學認識我國社會主義所處的歷史階段，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的思想品德，成為合格的社會主義的建設(shè)者和接班人，這是實踐給“理論武裝”工作提出的新課題，需要通過在用馬克思主義理論的武裝青年大學生的系統(tǒng)工程中認真加以解決。

我們作為當代大學生應(yīng)當學習馬克思主義，馬克思主義在大學生成長中占有十分重要的地位。江澤民同志在紀念中國共產(chǎn)主義青年團成立80周年大會上的講話中指出：“馬克思主義的政黨只有贏得青年，才能贏得未來。黨的事業(yè)離不開青年，青年的成長更離不開黨。我們黨要贏得青年，就必須用先進的理論引導(dǎo)青年，用光輝的事業(yè)凝聚青年，用良好的作風吸引青年。” 青年興則國家興，青年強則國家強，未來的中國是青年一代的，大學生將逐步走上歷史舞臺，擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這就需要我們大學全面、系統(tǒng)、準確地掌握馬克思主義的理論體系，用馬克思主義理論來武裝自己的頭腦。

我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價值追求的巨大變化。這一方面有利于大學生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識, 但同時也導(dǎo)致了大學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)各種腐朽思想。因此, 在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下,必須加強對大學生的馬克思主義理論教育, 幫助當代大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣, 引導(dǎo)大學生找到符合社會發(fā)展方向的個人定位。經(jīng)濟全球化和政治多極化繼續(xù)發(fā)展,我國與世界的聯(lián)系更加密切, 這既為我們學習和借鑒外國先進科技和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件, 也使西方一些非科學的或糟粕的思想意識大肆侵占大學生的頭腦，如果大學生沒有一種科學的主流的理論思想武裝頭腦，很容易受外來思潮的沖擊。

以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學是哲學發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學習。因為學習這門課程對于學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。

學習馬克思心得體會及收獲篇二

1、按時作息。早上8:00起床，晚上9：30----10:00之間這個時間睡覺。

2、每天上午。下午各用2個小時認真完成各科老師布置的寒假作業(yè)，每天至少做五頁，盡快完成，然后一條心玩，應(yīng)接新的一年的到來，快快樂樂過新年！

3、堅持每天課外閱讀一小時，并且摘抄好詞。好句。好段。

4、幫助爸爸媽媽做力所能及的事。為家人講笑話或者小故事，給家里帶來笑聲和快樂。

5、堅持每天在qq空間里寫自己的心情。

6、堅持每天在網(wǎng)上玩半小時動腦筋的游戲，提高智力。

7、堅持每天寫一篇日記，記錄自己每一天的生活。

8、堅持每周寫一篇周記，提高習作水平。

9、由我當導(dǎo)演和主角，策劃一次“家庭春節(jié)聯(lián)歡會”。

10、積極參加體育鍛煉和社區(qū)的各項活動，注意安全。

11、為新學期定一個學習計劃，并準備好必備的學習用具。

學習馬克思心得體會及收獲篇三

按照縣委的統(tǒng)一部署，自3月份以來，我局積極組織全體黨員干部通過個人自學、集體學習、交流研討等形式研讀馬克思主義經(jīng)典著作原文，一是在學習中發(fā)現(xiàn)、掌握一般性的規(guī)律，二是結(jié)合環(huán)保工作實際，尋求理論支撐依據(jù)。通過學習主要有以下幾點認識和體會：

一、馬克思的環(huán)境_思想

盡管馬克思沒有明確使用環(huán)境_的概念，也沒有專門的論述環(huán)境_問題的著作，但這并未妨礙他闡述與當代環(huán)境_相貫通的主張。

一是人的自然本質(zhì)與自然界人的本質(zhì)相統(tǒng)一的環(huán)境_理念。馬克思認為，自然界的人的本質(zhì)的生成過程，也應(yīng)是人的自然的本質(zhì)的顯現(xiàn)過程，馬克思將人在勞動生產(chǎn)中利用自然的過程看作人與自然協(xié)同進化發(fā)展的過程，人的福利與萬物福利的共生過程，蘊涵著人與自然和諧發(fā)展的取向。

二是人實現(xiàn)了的自然主義與自然界實現(xiàn)了的人道主義相統(tǒng)一的環(huán)境_原則。馬克思認為，自然界的人道主義的實現(xiàn)，以人的自然主義的實現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。人類關(guān)愛自然，也會為自然所關(guān)愛。因此，人的福利與自然界的福利、人的發(fā)展與自然界的發(fā)展是相互貫通的。在馬克思的視域里，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)平等、協(xié)同發(fā)展。

學習馬克思心得體會及收獲篇四

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,馬克思主義哲學中國化是在中國革命、改革和建設(shè)實踐中對馬克思主義哲學的創(chuàng)新和發(fā)展,并賦予鮮明的中國民族形式。在我國社會主義革命和建設(shè)的歷史進程中,馬克思主義哲學中國化的實踐突出了下列幾方面。

一、理論化

馬克思主義哲學作為科學的世界觀和方法論,被廣泛地應(yīng)用于中國革命、改革和建設(shè)的各個領(lǐng)域。民主革命時期,我們黨把馬克思主義哲學運用于對中國社會性質(zhì)、各階級狀況和時代特點的分析,提出了以農(nóng)村包圍城市,建設(shè)人民軍隊和依靠人民群眾進行人民戰(zhàn)爭等戰(zhàn)略思想和理論。在社會主義建設(shè)時期,我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理運用于對我國社會主義社會發(fā)展階段的分析,提出了關(guān)于社會主義初級階段,社會主義的發(fā)展動力和發(fā)展戰(zhàn)略等理論。在社會主義建設(shè)新時期,我們黨把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的原理和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理運用于對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo),提出了“三個代表”“科學發(fā)展觀”等重要思想,這是當代中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展,也是馬克思主義哲學中國化的重要表現(xiàn)。

二、方法化

馬克思主義哲學既是世界觀又是方法論,把科學的世界觀轉(zhuǎn)化為實際工作中的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是馬克思主義哲學中國化的一種突出表現(xiàn)。同時把馬克思主義哲學的普遍原理化為實際工作中的正確工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,鮮明地反映了馬克思主義哲學的科學性和實踐性的統(tǒng)一,標志著馬克思主義哲學同無產(chǎn)階級和廣大人民群眾實踐活動的日益緊密的結(jié)合。我們黨把馬克思主義哲學關(guān)于實踐的觀點和群眾的觀點結(jié)合起來并運用于指導(dǎo)實際工作,形成了“從群眾中來,到群眾中去”和“集中起來,堅持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。可以說,把馬克思主義哲學普遍原理化為實際工作中的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,是我們黨在長期革命斗爭實踐中所形成的許多方法論的基本原則,是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學的偉大貢獻。

三、群眾化

馬克思指出:“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器”。馬克思主義哲學是廣大勞動群眾爭取徹底解放的思想武器,然而要使馬克思主義哲學高度抽象的理論真正為廣大群眾所掌握,變?yōu)樗麄兊乃枷胛淦?需要解決馬克思主義哲學自身的通俗化和群眾化問題。毛澤東是馬克思主義哲學中國化和群眾化的大師。他善于運用我國民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義哲學的原理,用生動樸實的語言去通俗地說明馬克思主義哲學的深刻道理,從而使馬克思主義哲學具有濃郁的中國民族風格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂見的東西。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中,他不但身體力行把馬克思主義哲學的普遍原理同中國革命的具體實際緊密地結(jié)合起來,還大力培育了我們黨的理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風,從而大大加強了馬克思主義哲學對客觀世界的改造作用。馬克思主義哲學的群眾化,是馬克思主義哲學中國化的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式。

四、實踐化

馬克思主義哲學中國化,就是把馬克思主義哲學的普遍原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實際緊密地結(jié)合起來,“按照中國的特點去應(yīng)用它”,其最終目的是使馬克思主義哲學在中國變?yōu)楝F(xiàn)實。馬克思主義哲學是放之四海而皆準的普遍真理,是世界無產(chǎn)階級和廣大人民群眾徹底解放的銳利思想武器。從民主革命時期到社會主義建設(shè)新的歷史時期,我們黨一直堅持用馬克思主義哲學作為思想和行動的指南。鄧小平理論和“三個代表”重要思想就是當代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化的最新理論成果。用馬克思主義哲學指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐,使馬克思主義理論在中國變?yōu)楝F(xiàn)實,是馬克思主義哲學中國化的根本要求和最高表現(xiàn)形式。

要實現(xiàn)馬克思主義哲學中國化,必須大力倡導(dǎo)學習馬克思主義哲學。加強對鄧小平理論和“三個代表”重要思想中哲學思想的研究,用馬克思主義哲學引導(dǎo)人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀,進而推進我國經(jīng)濟建設(shè)和社會文化的健康發(fā)展。

學習馬克思心得體會及收獲篇五

我們第三組的10位同學帶著問題投入馬克思主義理論的學習，以“學有所思、思有所悟、悟有所為”共勉。在對科學理論的學習、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。不能在這里一一列舉，只向大家簡單地匯報其中的一條，也是解決了我們眾多思想困惑的基本認識。我把它歸納為12個字——滿懷科學精神，牢筑思想根基。(題眼是科學精神)

引子

在政府機關(guān)工作，我們學馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么?”這個問題卻有了更為鮮明的認識。

經(jīng)常的，我們會在書本中看到，甚至自己也會這么寫——馬克思主義是工人階級及其政黨的行動指南，是共產(chǎn)主義者推動人類社會向前發(fā)展的不竭動力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動指南了?它到底要把我們指向哪里?它因為什么而能量強大?它又能把我們推多遠呢?——不能不說，那時的我們在認識上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識中扎根。因為嘴上能說，其實不懂。

說不懂，心里還有些不服，我們學過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實際才能解決好問題，但是面對實踐中的種種問題，我們依然犯愁：

當我們把馬克思主義與這些問題放在一個籃子里的時候，我們面面相覷。

所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對一周前的自己進行的自畫像)

經(jīng)過一周的學習，我們有所不同了。當然，我們依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學習，我們豁然地找到了理論聯(lián)系實際的落腳點——馬克思主義的科學本質(zhì)。

那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區(qū)。他在分析國內(nèi)外無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗教訓時，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長期以來用革命性替代科學性?！边@就是在強烈要求我們把馬克思主義當成一個博大精深的科學體系去重新學習。

內(nèi)容

一周以來，我們遵照陳教授的指引認真學習馬克思主義的科學世界觀、毛澤東思想的科學體系、鄧小平理論的科學體系，還學習了《江，_文選》的理論精髓、建設(shè)社會主義和諧社會的基本理論。果然，一以貫之的學習使馬克思主義的科學性躍然成為我們引起強烈共鳴的焦點。

間接經(jīng)驗

通過學習，我們了解到，馬克思主義從19世紀誕生至今的一個半世紀里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動，特別在20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會主義運動遭受嚴重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展;馬克思主義也沒有因為“兩個必然”和“兩個決不會”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進行研究。150多年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學;它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導(dǎo)認識世界和改造世界的方_。

直接經(jīng)驗

中國近一個世紀的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的時候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列戰(zhàn)略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新_主義革命時期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大理論、科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經(jīng)濟比重嚴重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。

結(jié)論

當我們搞清楚了這一條，我們進而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現(xiàn)實當中卻存在這些現(xiàn)象。

從黨的十四大到十五大的五年間，全國的各級紀檢監(jiān)察機關(guān)立案73.1萬多件，結(jié)案67萬多件，給予開除黨籍處分的12.15萬人，被開除黨籍又受到刑事處分的37492人。這些人一定也曾經(jīng)舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當成信仰了，卻沒有把它當作科學的世界觀和方_，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個——最終遭社會唾棄，這也是規(guī)律之使然。

汲取馬克思主義精髓提升環(huán)境保護工作

學習馬克思心得體會篇5

學習馬克思心得體會及收獲篇六

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

1.馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時期的革命和建設(shè)的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學說。

馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當前的具體實際相結(jié)合。

一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐過程中不斷以新的經(jīng)驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應(yīng)時代的需要與時俱進的。在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進到了一個新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

20世紀70年代以后，我國社會主義的發(fā)展進入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗，也總結(jié)了國際的經(jīng)驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當代中國的馬克思主義。在進入21世紀的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

2.馬克思主義與時俱進的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時俱進的產(chǎn)物。指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學態(tài)度”?！拔覀儗︸R克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實事求是、與時俱進的態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學”。

學習馬克思心得體會及收獲篇七

版語文教材初中（七年級——九年級）作文計劃

前言：

隨著課改逐年深入

和作文成績在考試中半壁江山的比例，作文教學極大程度的引起語文教師的重視，引導(dǎo)學生

寫好作文毫無疑問已經(jīng)成為語文學科的重要任務(wù)。然而長期以來的“教師出題學生寫作”和

“學生作文教師批閱”的做法，使教師的教與學生的學嚴重脫節(jié)，導(dǎo)致了學生怕寫作文，教

師苦改作文依然成效甚微的結(jié)果。為此，擬寫以下作文教學計劃，以幫助語文教師在作文教

學中拋磚引玉。

初中階段的作文教

學要解決兩個問題，即寫什么和怎么寫。也就是說語文教師要在主題、構(gòu)思、選材、剪材、

表達方式、表現(xiàn)手法、寫作順序、體裁、線索、語言等方面有計劃地給予學生系統(tǒng)指導(dǎo)。首

先，七年級力求幫助學生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習慣，豐富自己的見聞，珍視個人的獨特

感受，積累寫作素材。八年級要繼續(xù)引領(lǐng)學生熟悉記敘文、說明文、議論文等幾種常用文體

的寫作方法，并力求寫好復(fù)雜性記敘文，寫作要感情真摯，表達自己對自然、社會、人生的

獨特感受和真切體驗。九年級結(jié)合畢業(yè)班的特點，在提高基本寫作能力的同時，要立足引導(dǎo)

學生不斷提高自己各種寫作方法綜合運用的能力，進一步加強寫考場作文的指導(dǎo)。

眾所周知，作文教

學中有一個基本理念：好作文是要修改出來的。為此，在初中階段還要培養(yǎng)學生修改作文的

領(lǐng)學生在寫作過程中進行合作探究，通過師生、生生之間的互評、互改、交流等形式，幫助

學生實現(xiàn)寫作能力循序漸進的提高。

本學期作文訓練，以培養(yǎng)學生的寫作興趣為主，兼及一些基本寫作技法的訓練，使學生能夠

運用一定的作文技巧，說真話，訴真情。善于觀察生活，做到描寫細致，想像合理；善于運

用優(yōu)美、有個性的語言；能夠圍繞中心，有主題；合理選材、組材；能寫出展示自我個性風

采的作文。

能記敘自己熟悉的人、事、物，表達自己的感受和認識。做到文章結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，語

句通順、連貫，語義表達清楚、明白。能運用敘述、描寫、抒情、議論等表達方式，寫出感

寫認真，字跡端正。

訴真情；還要幫助學生會寫淺易的說明文、書信等文體。因此這學期將對學生有針對性地進

行強化訓練，力求在審題、選材、語言、立意上多多指導(dǎo)，多多對學生習作進行評講，讓學

生用心發(fā)現(xiàn)，用心體驗和感悟，指導(dǎo)

八年級下冊作文教學計劃

在學生原有寫作的

基礎(chǔ)上繼續(xù)提高、鍛煉寫作的基礎(chǔ)能力。本學期以寫記敘文為主，能層次分明地、有條理地

寫出自己所熟悉的人和事，在作文中寫出有個性的東西，學習在記敘中表達對生活的認識、

感受

熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。上面這8篇最新學習馬克思主義基本原理概論的心得體會及收獲就是為您整理的馬克思主義基本原理概論學習心得范文模板，希望可以給予您一定的參考價值。

學習馬克思心得體會及收獲篇八

馬克思主義理論是被實踐證明了的科學的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨有的先進的思想武器。其政治性、革命性和先進性的特質(zhì)決定了，學習馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。

一、馬克思主義理論具有神奇的力量

馬克思主義理論是“認識現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動從來就不是簡單的自發(fā)的行動，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進行的自覺的活動。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學理論，這是無產(chǎn)階級政黨強大并保持先進性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進程，來不僅知道事實在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變在將來如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆娬{(diào)理論學習，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。

馬克思主義理論重要的在于改造世界。學習馬克思主義理論，首先要認真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學習領(lǐng)會鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動來建立理論。馬克思主義理論總是針對著、配合著一定的現(xiàn)實任務(wù)，都是為了解決某一實際問題為目的的?！皩τ隈R克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對理論的具體把握。要通過讀書學習，把理論書籍里學取的基本原理用于解決實際問題。

二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實規(guī)律

要以唯物主義的態(tài)度進行學習和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標準并不在于從書本上學習了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。

要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對事物發(fā)展規(guī)律的認識，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學習馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學習“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學習他們唯物主義方法論的實質(zhì)。

要進一步全面分析研究實際情況。要努力找出實際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時一刻停止了實際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學習掌握的理論當中包含豐富的現(xiàn)實環(huán)境和歷史規(guī)律知識，即按照事物本身的特點來應(yīng)用馬克思主義理論。

三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作

馬克思主義理論就是實踐的一個要素。馬克思主義理論是為了實踐，服務(wù)于實踐，而且以一定的實踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實的問題。離開實際的“理論”學習也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學習、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學到的東西實際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實際問題之“的”，這是對研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利?！苯裉欤芯空莆振R克思主義理論必須與今天的實際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學習的成功之道。

真正的理論必定伴隨著可以實行的辦法。理論與實際相結(jié)合，有的放矢地學習理論最鮮明地表現(xiàn)為，當我們學習每提出一個問題時，必定恰當?shù)毓烙嬛聦嵉臈l件，同時提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯誤，也證明我們對這理論的學習了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對理論獲得最正確最完全的了解。

應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學，就不是固定而且不能固定在一個地點，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實際進而掌握一些新的原理和論點，把握新的規(guī)律知識，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學習馬克思主義的必然結(jié)果。

四、必須學習研究馬克思主義哲學

學習理論最要緊的是搞對思想方法。陳云同志講：“學習理論最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學哲學，學習正確的觀察問題的思想方法。如果對辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學，但事實上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常常混雜著各種因素。單純對于實際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實踐最一致的哲學，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學理論的核心。

正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們在解決問題時，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實踐活動緊密相連的。從這一點上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學，不能不經(jīng)過哲學的研究有意識地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學的，是先進的，我們在研究事物解決問題的時候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會發(fā)展的規(guī)律指明社會必然的前途，并按照不同的時代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時給我們改造世界的實踐提供具體靈活的指導(dǎo)。

五、要努力精通辯證唯物主義理論

要把讀書與自己的工作結(jié)合起來。當我們拿著書本讀的時候，要時時刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗，以這些經(jīng)驗充實理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗當中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實際問題。實踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實踐的需要，更是理論學習的內(nèi)在要求。“馬克思主義哲學是普遍真理，無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。如果把學習與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗的增加并進的，這樣不斷學習研究哲學所得到的結(jié)果才確實才深刻。

要進一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實時的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實問題的時候，它能夠幫助我們看出一個大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實的材料上面，了解“實事”的全部內(nèi)容。

要分析“實事”的各個方面。在把握全部事實的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實的發(fā)展運動適當?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。

要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會有馬克思主義的整個理論，離開整個的馬克思主義理論，也不會有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。

從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學的世界觀和方法論，并將其運用于中國革命和社會主義建設(shè)的實際，在認識上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。我們黨在推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學習型政黨，強調(diào)學習和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如曾指出的：“我們黨歷來重視學習，特別是在每一個重大歷史轉(zhuǎn)折時期總是號召全黨同志加強學習，而每次這樣的學習熱潮都會推動我們的事業(yè)實現(xiàn)大進步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實踐學習和運用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗。

學習馬克思心得體會及收獲篇九

一封信收據(jù)員工手冊組織生活會，實施弟子規(guī)結(jié)束語合同的回復(fù)意見條例，職責表態(tài)發(fā)言責任書說說我政治表現(xiàn)教學計劃議程我剖析材料實施方案；祝福語說明文詩詞議程；簡歷工作打算個人介紹計劃書的短句創(chuàng)業(yè)項目思想?yún)R報計劃。

學習馬克思心得體會及收獲篇十

通過對馬克思主義的學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法理論，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，通過學習，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我們要努力學習和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實踐結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學習中我潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義:

一、在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。

聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。

二、把馬克思主義作為行動的指南

理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學習的目地全在于運用。所以，我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。

第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷的勝利與成功。永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習，提高警惕本領(lǐng)。

以上是我在學習與工作當中都應(yīng)該永遠銘記的生活準則與指導(dǎo)思想，《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用，因此，我們要用馬克思主義來武裝自己，為了自己的思想有更深遠的認識，馬克思主義尤為重要。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法在現(xiàn)實學習、生活中給予指導(dǎo)，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！我也從本學期的《馬克思主義基本原理概論》的學習當中吸取了很多對自己未來有益的知識，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實踐，更好的實現(xiàn)自己的目標，理論與實際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來兩年的大學生活中我也要更努力的學好自己的專業(yè)知識，在校期間也加強鍛煉，為畢業(yè)之后的實踐做好更充分的準備，認識自己，提高自己，再展示自己，堅定為社會主義奮斗的信念，為社會主義貢獻自己的一份力量。

學習馬克思心得體會及收獲篇十一

工欲善其事，必先利其器。建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)，推進全面深化改革，不僅需要積極調(diào)動技術(shù)、資本等因素，也需要充分激發(fā)思想的力量。

20xx年12月，習近平總書記在主持中共中央政治局第十一次集體學習時指出，馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。重視對馬克思主義包括馬克思主義哲學的學習，歷來是我們共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢與優(yōu)良傳統(tǒng)。學習馬克思主義哲學，既有利于提高全黨的思想理論水平，又有利于營造濃厚的學習文化氛圍；既有利于開闊黨員干部認識和理解問題的宏觀視野，也有利于提升破解深層次根本性難題的能力。黨員干部學習馬克思主義哲學，不是追求全面系統(tǒng)地理解它的宏觀體系與精深內(nèi)容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立場、基本觀點和基本方法，即運用馬克思主義哲學的智慧激發(fā)思想的力量，進而提高思維水平與工作能力。

近日，中宣部、中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求組織黨員干部認真學習《馬克思主義哲學十講（黨員干部讀本）》。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點項目，這本書主要以講座的形式，分10個專題深入淺出、簡明扼要地闡釋了馬克思主義哲學的基本原理和方法論。與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學方面的著作或教材相比，該書具有一些新的。特征與獨特價值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時代的呼喚，又適應(yīng)了中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的要求，還符合黨員干部學習馬克思主義哲學的基本特點。

首先，這本書堅持了馬克思主義哲學關(guān)注普遍性與根本性問題的哲學思維方式，如強調(diào)世界的物質(zhì)性、社會生活的實踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問題與社會基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容。“不謀全局者，不足謀一域?！瘪R克思主義哲學的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。

其次，這本書既適應(yīng)了中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的時代要求，又符合了黨員干部學習馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點，有利于黨員干部更好地把握認識和解決實際問題的立場觀點方法。該書在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學習馬克思主義哲學與建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)系，中間“八講”堅持馬克思主義哲學的基本觀點與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡明扼要地講清楚馬克思主義哲學的基本道理。書中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應(yīng)中央強調(diào)黨員干部學習馬克思主義哲學的要求：比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實際出發(fā)的時候，強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會基本矛盾的時候，濃墨重彩地書寫了作為社會主義社會發(fā)展直接動力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當代中國改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)容中，落腳于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，并對肩負著領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中國夢這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。

此外，與其他著作或教材不同，這本書還專門針對黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實性的理論觀點。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時候，專門解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當前與長遠、重點與非重點、挑戰(zhàn)與機遇、目標與手段等關(guān)系；在講到群眾路線的時候，強調(diào)在實踐中牢固樹立群眾觀點，就是要樹立正確的權(quán)力觀、政績觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價值觀的時候，強調(diào)黨員干部不僅應(yīng)該成為社會主義國家價值目標的奮斗者、社會主義社會價值導(dǎo)向的引領(lǐng)者和社會主義個人道德準則的踐行者，而且也應(yīng)有特殊的價值追求，這就是為民、務(wù)實、清廉。

最后，這本書的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學的理論與實踐相統(tǒng)一。比如，開篇就提出社會主義的命運始終是和馬克思主義哲學聯(lián)系在一起的，社會主義從空想變?yōu)榭茖W、科學社會主義從理論變?yōu)閷嵺`、科學社會主義由一國實踐向多國實踐發(fā)展、我們黨開創(chuàng)并不斷深化中國特色社會主義探索，都離不開馬克思主義哲學作為前提和指導(dǎo)；明確指出“以科學的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學的根本立場。這樣，黨員干部在閱讀該書時，既能學習邏輯嚴謹?shù)鸟R克思主義哲學理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會馬克思主義者維護大眾利益、為大眾立言的價值立場。

學習馬克思心得體會及收獲篇十二

讀《馬克思主義》這本書之時，嚴謹?shù)?p>

邏輯思維

辯論

20世紀90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對于馬克思主義的懷疑和質(zhì)問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。的確，這段時間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時期，并不能否定整個馬克思主義的存在意義。加上長期以來被西方政客和學者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺，讓人對馬克思主義產(chǎn)生誤解。

(一) 西方政客和學者對馬克思主義歪曲和異化的觀點

馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴重偏頗，這是對人的尊嚴和自由的冒犯。馬克思主義從來不認為全人類的歷史都按照鐵的定律發(fā)展，馬克思主義提到的社會發(fā)展的五個階段也僅僅適用于西方國家。實事求是，一切從從實際出發(fā)時馬克思主義的理論基礎(chǔ)。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會發(fā)展段況所提出最終目標—共產(chǎn)主義社會，并不是烏托邦之夢，宿命論同時也否定了人類在實踐中的主觀能動性，否定了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個空白。

如果說馬克思主義只是一個唯物主義，對人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強調(diào)歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的”歷史是人的實踐組成的，是人的需求所發(fā)展的。人的實踐滿足了人的需求，而需求又推動了人的實踐，如此使歷史不斷發(fā)展。

“馬克思主義將世間萬物歸結(jié)于經(jīng)濟因素。它不過是經(jīng)濟決定論的又一個種表現(xiàn)…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經(jīng)濟唯物主義，不過是一個荒謬可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟運動在社會發(fā)展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態(tài)，國家制度，但是政治，意識形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來，就具有相對的獨立性，又對物質(zhì)條件，對經(jīng)濟運動起反作用。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟理性人”來解釋一切人類行為，那又為何還要指責馬克思主義?就像資本主義初期自由經(jīng)濟危機的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。

針對社會主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點，馬克思強調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟危機是靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。西方理解為忽視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒謬結(jié)論。

關(guān)于階級已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認為只有體力勞動者才算工人階級。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒保障，對勞動過程沒有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無產(chǎn)階級。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級的人。

歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個偉大哲學家的某些理論以至整個學說往往在其身后，在經(jīng)歷了較長時間的歷史運動后，才充分顯示出它的內(nèi)在價值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運也是如此。生育19世紀的馬克思主義，適應(yīng)了那個時代，同時又超越了那個特定的時代。馬克思提出過一些富有遠見的科學發(fā)展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實踐為由頭來批評馬克思主義過時，實在是無稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長的中產(chǎn)階級”的論述，長期被我們忽視。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出“一般的社會知識正在變成一種直接的生產(chǎn)力”的結(jié)論。

(二) 蘇聯(lián)模式的辯論

蘇聯(lián)的垮臺并不能證明馬克思理論的錯誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運動過程中的挫折。事物發(fā)展總有著一個認識的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的發(fā)展也是如此。馬克思主義之所以有著強大的震撼力和潛力，主要以下幾點：第一，馬克思以科學論述了社會發(fā)展的歷史規(guī)律，并以科學的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利。而俄國的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強調(diào)突出了馬克思學說的暴力革命，階級革命和無產(chǎn)階級專政。而對馬克思經(jīng)濟學的理論中社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會主義成功的社會條件加以忽視。第二，由英國開始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會生產(chǎn)力高度發(fā)達之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級相對等社會問題，社會矛盾的尖銳，而馬克思主義針對當時資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的

經(jīng)驗

馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機，20世紀的歷史運動以及當代哲學的發(fā)展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價值凸現(xiàn)出來，同時也使其本真精神和當代意義透顯出來。

學習馬克思心得體會及收獲篇十三

讀《馬克思主義》這本書之時，嚴謹?shù)倪壿嬎季S和莊肅的語言給我展現(xiàn)一個辯論劇烈的世界，伊格爾頓嚴正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價。馬克思主義是偉大的哲學理論，引導(dǎo)著近兩個世紀的世界走勢。面對當前已經(jīng)陷入危機的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的根本思想，并挖掘其哲學理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時代背景和它本身探究，才能理解當今世界為何還需要馬克思主義。

20世紀90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對于馬克思主義的疑心和質(zhì)問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。確實，這段時間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時期，并不能否認整個馬克思主義的存在意義。加上長期以來被西方政客和學者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺，讓人對馬克思主義產(chǎn)生誤解。

馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的根底，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴重偏頗，這是對人的尊嚴和自由的冒犯。馬克思主義從來不認為全人類的歷史都按照鐵的定律開展，馬克思主義提到的社會開展的五個階段也僅僅適用于西方國家。實事求是，一切從從實際出發(fā)時馬克思主義的理論根底。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會開展段況所提出最終目標—共產(chǎn)主義社會，并不是烏托邦之夢，宿命論同時也否認了人類在實踐中的主觀能動性，否認了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個空白。

如果說馬克思主義只是一個唯物主義，對人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強調(diào)歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的〞歷史是人的實踐組成的，是人的需求所開展的。人的實踐滿足了人的需求，而需求又推動了人的實踐，如此使歷史不斷開展。

一個荒唐可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經(jīng)濟狀況是根底，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的'形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟運動在社會開展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態(tài)，國家制度，但是政治，意識形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來，就具有相對的獨立性，又對物質(zhì)條件，對經(jīng)濟運動起反作用。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟理性人〞來解釋一切人類行為，那又為何還要指責馬克思主義？就像資本主義初期自由經(jīng)濟危機的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。

針對社會主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點，馬克思強調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟危機是靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。西方理解為無視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒唐結(jié)論。

關(guān)于階級已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認為只有體力勞動者才算工人階級。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒保障，對勞動過程沒有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無產(chǎn)階級。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級的人。

歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個偉大哲學家的某些理論以至整個學說往往在其身后，在經(jīng)歷了較長時間的歷史運動后，才充分顯示出它的內(nèi)在價值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運也是如此。生育19世紀的馬克思主義，適應(yīng)了那個時代，同時又超越了那個特定的時代。馬克思提出過一些富有遠見的科學發(fā)展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實踐為由頭來批評馬克思主義過時，實在是無稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長的中產(chǎn)階級〞的論述，長期被我們無視。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出“一般的社會知識正在變成一種直接的生產(chǎn)力〞的結(jié)論。

蘇聯(lián)的垮臺并不能證明馬克思理論的錯誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運動過程中的挫折。事物開展總有著一個認識的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的開展也是如此。馬克思主義之所以有著強大的震撼力和潛力，主要以下幾點：第一，馬克思以科學論述了社會開展的歷史規(guī)律，并以科學的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利。而俄國的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強調(diào)突出了馬克思學說的暴力革命，階級革命和無產(chǎn)階級專政。而對馬克思經(jīng)濟學的理論中社會主義的經(jīng)濟根底和社會主義成功的社會條件加以無視。第二，由英國開始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會生產(chǎn)力高度興旺之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級相對等社會問題，社會矛盾的鋒利，而馬克思主義針對當時資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的經(jīng)驗，中國的農(nóng)民革命運動的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起，足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類解放的本質(zhì)力量。第三，中國雖然是暫時打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭，在當時的農(nóng)民革命運動成功后，不顧經(jīng)濟開展水平，直接超越過程實現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會，從而使社會的開展中產(chǎn)生了嚴重的挫折。蘇聯(lián)垮臺也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺，并非來自廣闊基層群眾的革命，而是來自“上層〞的革命。

馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機，20世紀的歷史運動以及當代哲學的開展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價值凸現(xiàn)出來，同時也使其本真精神和當代意義透顯出來。

學習馬克思心得體會及收獲篇十四

近日，我們小組組織大家學習閱讀了許多有關(guān)馬克思主義的文獻及書籍，我們都各有各的理解，我們從不同的方面闡述了我們自己的心得體會。馬克思主義對我們大學生的思想品質(zhì)，道德觀念，價值觀等各方面都有很大的影響。

大學時代是大學生價值觀形成、修正以致成為一個人的信仰的階段，這段時光也被叫做最有潛力的時光，無論是從好壞、真假、善惡等方面來說。大學生對于一個國家的發(fā)展特別是我們發(fā)展中國家的作用不言而喻，大學生能否健康成長，思想、道德的養(yǎng)成是否良好關(guān)系著我們國家的前途和命運。我國正處在社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期，而大學生就是關(guān)鍵時期的建設(shè)者。而馬克思主義對人的本質(zhì)的深刻認識，是從哲學上對人所作的層次的思考，它既為我們科學的認識人、教育人提供了正確的研究視域，也為大學生的思想教育工作提供了理論基礎(chǔ)和重要的依據(jù)。

馬克思主義哲學是馬克思、恩格斯適應(yīng)時代發(fā)展和實踐的要求，在批判的繼承和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學的世界觀和方法理論，馬克思主義是時代精神的升華。

馬克思主義有利于大學生樹立科學的人生觀，人生觀是人們對人生的意義、目的和活動的認識和評價。馬克思主義哲學認為，人生觀作為一種社會意識，歸根到底是一定的社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。我們大學生要認真學習馬克思主義基本理論，自覺抵制各種錯誤人生觀的影響和毒害，樹立科學的人生觀。由于人的價值屬于個人和社會的關(guān)系范疇，所以人的價值主要包含兩個方面:一是社會對個人的尊重和滿足，二是個人對社會的責任和貢獻。個人價值和社會價值的有機結(jié)合，便構(gòu)成了人的價值整體。馬克思主義認為人的價值首先在于奉獻，沒有奉獻就沒有索取，社會價值是個人價值的基礎(chǔ)和源泉，是人的價值的主要方面。當代大學生應(yīng)深刻認識、理解人生價值的含義，努力學習科學文化知識，將來自覺為國家的建設(shè)貢獻出自己的一份力。

馬克思主義有助于大學生樹立科學的世界觀，提高大學生的思想道德修養(yǎng)。馬克思主義的世界觀是很科學的世界觀，它是以“唯物主義和辯證法相結(jié)合、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀相結(jié)合、真理體系和價值體系相結(jié)合的嶄新形式來發(fā)揮自身的世界觀功能的。”世界觀是人們對世界的根本看法和根本觀點，作為我們大學生我們更應(yīng)該樹立更為科學的世界觀，為了樹立科學的世界觀，我們更應(yīng)該去深入了解馬克思主義哲學的思想的精髓。大學生作為即將進入大社會的一個特殊群體，我自不自覺的就形成了自己的世界觀，并在社會中用這種世界觀待人處事。人們在認識世界和改造世界的過程中，,首先只是對個別事物具體的認識，而在事物發(fā)展的過程中，這種認識就慢慢地豐富而且聯(lián)系起來，通過對人們所形成的認識就形成了對諸如世界的本質(zhì)、世界的狀況、社會發(fā)展有無規(guī)律等問題的總的看法，這就是世界觀。我國是發(fā)展中國家，正處在現(xiàn)代化建設(shè)的重要時期，當今的國際、國內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化的構(gòu)成對我們當代大學生世界觀的形成產(chǎn)生有著重要的影響。如果我們大學生不能正確的樹立科學的世界觀，就很容易使我們走上歧途，而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法理論，它不僅正確的揭示了整個世界、特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，而且還科學的闡明了個人與社會、個人與集體的關(guān)系，以及人的全面發(fā)展的一系列的重大問題，是我們認識世界和改造世界的思想武器。而我們大學生還沒有形成科學的、穩(wěn)定的世界觀，我們很快就要進入社會了，很容易受到外界不良事物的影響，從而形成一些對社會、對他人錯誤的觀念以及造成嚴重的后果。通過學習馬克思主義基本理論，大學生可以在知曉社會及人類發(fā)展的規(guī)律上樹立對社會主義的信心，堅定社會主義的理想信念，樹立科學的世界觀，,真正樹立正確的人生價值觀，通過馬克思主義哲學的思想，塑造追求真理，關(guān)懷人類發(fā)展的高尚的精神境界，從而提高我們的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜耍?對社會做出貢獻。馬克思主義的發(fā)展觀指引著當代大學生前進的道路。馬克思主義的發(fā)展觀告訴大學生萬物時時刻刻都是發(fā)展變化的，這就教會了我們要用發(fā)展的眼光去看待世界。發(fā)展觀教會大學生最重要的是要用發(fā)展的眼光去看自己，不僅要看到我們的現(xiàn)在，還要看到我們的過去和未來。放在我們身上我們不僅要看到我們的現(xiàn)狀，還要用發(fā)展的眼光去看未來，我們現(xiàn)在在學校就需要努力的學習知識，進入社會過后我們才能跟得上日新月異的社會。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價值追求、生活方式日趨復(fù)雜，社會思想空前活躍、多變。當前，我國經(jīng)濟社會和人們的實際生活發(fā)生了深刻變化，這一方面有利于大學生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也導(dǎo)致了大學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)自由主義，滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。因此，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，必須加強對大學生的馬克思主義理論教育，幫助大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣，才能使大學生把堅持馬克思主義的政治現(xiàn)點、政治方向作為自覺的意識和行為，引導(dǎo)大學生找到符合社會發(fā)展方向的個人定位。

馬克思主義為大學生提供了一種正確的價值體系培養(yǎng)和引導(dǎo)大學生樹立科學的世界觀、崇高的理想、堅定的信念。促進大學生思想解放，突破舊的思維方式的約束，崇尚理性，求真務(wù)實，大膽懷疑，敢于批判發(fā)展和創(chuàng)新的思想。

學習馬克思心得體會及收獲篇十五

按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在春節(jié)期間認真開展了馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線專題學習，通過學習《中國共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線——重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認識到馬克思主義一個根本觀點群眾觀點，也是我們黨的基本政治觀點，是否牢固樹立馬克思主義群眾觀點，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。

人民群眾是社會實踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認識主體，人民群眾的經(jīng)驗和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財富。我們黨只有堅持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同推進經(jīng)濟社會發(fā)展進步。正如毛澤東同志所指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富?！币虼?，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責任。在當今中國社會，要解決脫離群眾的“四風”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經(jīng)濟原則侵襲政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的問題，始終保持黨的先進性和純潔性?，F(xiàn)在有的政府部門或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。

因此，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義群眾觀點，在實際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規(guī)律性和主動權(quán)，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，進一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

學習馬克思心得體會及收獲篇十六

通過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過系統(tǒng)的學習，把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今天為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。但是應(yīng)認識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際 ,二要聯(lián)系我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代 ,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認為這門課的所學在我們學生的現(xiàn)實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。

大學生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。

《馬克思主義基本原理概論》所學中我認為可以認識規(guī)劃為以下幾點：第一、

馬克思、恩格斯的革命實踐是對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;第二、

馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料;第五、

馬克思主義為人類進入文明社會規(guī)劃了理想化方向。此外，需要強調(diào)的是我們應(yīng)正確認識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化__將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。這是一個從理論到實踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，是在中國的具體實踐中如何運用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進一步實現(xiàn)馬克思主義基本原理和當代中國具體實際的結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎(chǔ)上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達到這一目標，我們在現(xiàn)實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學習;第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強理論創(chuàng)新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。

學習的最終目的無非__應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。

學習馬克思主義無觀心得體會（精選篇4）

學習馬克思心得體會及收獲篇十七

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認識馬克思。

這本書讀起來通俗易懂，活潑生動。讀了這本書后，激起了我對了解馬克思的興趣，進而拜讀馬克思更多作品的_。

看了這本書，第一次清晰地認識到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實在。馬克思也是一個再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

年輕時馬克思酗酒、打斗，因此曾被學校關(guān)禁閉；作者甚至認為，因為耶拿大學比柏林大學級別低，比較容易拿到博士學位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時?？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個偉人，馬克思博聞強志、興趣廣泛、記憶驚人，他對文學、歷史、經(jīng)濟、天文、地理、哲學等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！

馬克思在他的自白上有這么一些我認為應(yīng)該單獨列出來的：馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。

過去我們總是把馬克思當成一個神，諱言他的弱點。其實，他思想與精神的光芒不會因為他作為物質(zhì)性的人的真實性而被湮沒。馬克思仍然是一個偉人。2017年英國廣播公司評選千年最偉大的思想家時，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評選英國歷最偉大的哲學家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

學習馬克思心得體會及收獲篇十八

學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習感受到了以下幾點：

1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。

2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當，程度適中。

3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。

4.善于調(diào)動學生的積極性，引導(dǎo)學生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。

5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導(dǎo)，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。

學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：

學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊诶碚撀?lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。

入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。

學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習感受到了以下幾點：

1.老師態(tài)度認真，課堂上嚴格要求學生。

2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當，程度適中。

3.講課理論聯(lián)系實際，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。

4.善于調(diào)動學生的積極性，引導(dǎo)學生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進行探究。

5.一些實踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認識。

通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目，而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是在大學中系統(tǒng)學習了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認真講解。《馬克思主義基本原理概論》對與大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學習、生活中給予指導(dǎo)，有助于實踐活動的開展。大學生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念!

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。當作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。

學習馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：

一、在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬馬克思主義

學習馬克思主義必須堅持正確的學習原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學的基本原則，也是我們學習馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。

二、把馬克思主義作為行動的指南

入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當代中國的大學生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責，這是學習和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責任感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。

馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學理論體系，博覽群書、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識，而且深入了解和研究各種自然科學知識，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認認真真、反反復(fù)復(fù)研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。習近平總書記多次強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要老老實實、原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開采和挖掘。通過認真、深入、反復(fù)研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長知識，開闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。

理論上清醒，政治上才能堅定。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對馬克思主義真學真懂真信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒有堅定的理想信念，就會“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過學習經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。

實踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實踐性品格，必然要求理論與實踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實際，全面、深入、科學地把握國情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開放以來社會主義建設(shè)取得的偉大成就，在實踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實踐中加深對在改革開放以來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中形成和發(fā)展起來的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想的理解，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當代中國的科學社會主義，從而團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時代的偉大實踐，真正把馬克思主義立場觀點方法轉(zhuǎn)化為認識和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價值信仰、人生準則和行動指南，在實踐中增強才干和本領(lǐng)，在實踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔當，在實踐中創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績。

首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。

邊閱讀，邊思考。學習馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點的話，寫得東西太多算是一個缺點。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。

精一點，兼其他。這其實也就是博與專的關(guān)系。我個人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：

第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學理論體系，列寧曾經(jīng)從這個意義上運用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。

第二類是從內(nèi)涵角度，學者們根據(jù)自己的理解和認識對馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個科學世界觀體系;第二種認為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學說;第三種認為馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學說;第四種認為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學;第五種認為馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的學說。應(yīng)該說，五種對馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。

我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學唯物主義、馬克思的經(jīng)濟理論和階級斗爭學說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實際上馬克思主義的思想來源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。

需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應(yīng)該包括政治學、社會學，甚至還包括人類學、歷史學、宗教學等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨抽出來”。

但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實存在學科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學科所涉及的問題都要關(guān)注一些，文學、歷史、社會學等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應(yīng)如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。

鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實。我們常常強調(diào)研究學問要理論聯(lián)系實際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書齋里的學問，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經(jīng)典著作，當然要密切聯(lián)系現(xiàn)實，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點。

其實，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實問題，因為馬克思主義本身的實踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實分割開。比如，當前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產(chǎn)階級”概念?是不是像西方學者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔解放人類的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險;如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實密切相關(guān)。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進馬克思主義的研究。

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