無(wú)論是學(xué)生還是職場(chǎng)人士，寫心得體會(huì)都是一種重要的學(xué)習(xí)和工作方式，有助于培養(yǎng)批判性思維和思考能力。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以運(yùn)用一些具體的例子和事實(shí)來(lái)支撐觀點(diǎn)。以下是小編為大家精心挑選的一些心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家的寫作有所啟示和幫助。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇一
魯迅先生，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，他的思想深深影響了一代又一代的文人。然而，在1926年10月19日的一天，我們失去了這位偉大的文化先驅(qū)，魯迅先生永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。面對(duì)這個(gè)噩耗，整個(gè)國(guó)家都陷入了沉重的哀思之中。魯迅先生的離世，給中國(guó)文化界帶來(lái)了巨大的沖擊和反思。筆者在這場(chǎng)痛失領(lǐng)袖的悲痛中，深深感受到了對(duì)魯迅先生的景仰與思考。本文將從對(duì)魯迅先生的敬仰、他的思想與藝術(shù)、魯迅精神的傳承、對(duì)文化責(zé)任的思考以及萬(wàn)世之后的緬懷五個(gè)方面來(lái)展開敘述。
首先，魯迅先生是我國(guó)文化界不可磨滅的一顆明星。自從我初讀魯迅的作品起，就對(duì)這位現(xiàn)代文學(xué)巨人產(chǎn)生了濃厚的敬意與崇拜之情。無(wú)論是《狂人日記》中的那個(gè)斥責(zé)社會(huì)愚昧的瘋子，還是《阿Q正傳》中那個(gè)慘遭命運(yùn)之神捉弄的灰心蟲，他的形象都深深地印在了我的腦海中。他的筆下充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的犀利批判和對(duì)人性的深刻洞察。他毫不悲觀地展現(xiàn)了社會(huì)的黑暗面，鞭撻了那些虛偽、自私的人們。魯迅先生不僅是一位文學(xué)家，更是一位文化藝術(shù)的導(dǎo)師，他的思想和作品激勵(lì)著一代又一代的文人學(xué)子努力前行。
其次，魯迅先生的作品不僅具有思想深度，而且藝術(shù)價(jià)值高。他的作品犀利、直抒胸臆，擲地有聲，給人以強(qiáng)烈的沖擊力。他通過(guò)鮮明的黑白對(duì)比和生動(dòng)的描寫手法，將社會(huì)現(xiàn)象和人性缺陷逼真地展現(xiàn)在讀者面前。他的作品不僅是對(duì)社會(huì)的直言不諱，更是對(duì)人性的一次深刻的探索。他以犀利的筆鋒點(diǎn)破虛偽，以深邃的思考揭示人性的復(fù)雜性。他的作品給了我很大的啟示，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的丑陋與人性的軟弱。只有像魯迅先生那樣用強(qiáng)烈的語(yǔ)言和犀利的筆鋒去揭示社會(huì)的矛盾、批判虛偽，我們才能真正觸及到社會(huì)的痛點(diǎn)，喚起人們的思考。
接下來(lái)，魯迅先生的精神在時(shí)代變遷中始終發(fā)揚(yáng)光大。魯迅先生的思想和藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在他的作品中，更體現(xiàn)在他的精神中。他堅(jiān)持不懈地批判現(xiàn)實(shí)，勇敢地揭露社會(huì)的弊端，吶喊反抗社會(huì)陳規(guī)。他的魯迅精神激勵(lì)著我們不斷挑戰(zhàn)困難和堅(jiān)持真理。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們依然可以看到很多不公正不公平的現(xiàn)象，這就需要我們像魯迅先生一樣，勇敢地站出來(lái)批判和揭示。只有以魯迅精神為引領(lǐng)，我們才能夠繼續(xù)傳承他的偉大思想，使其永遠(yuǎn)在時(shí)代的風(fēng)雨中發(fā)揚(yáng)光大。
最后，我們對(duì)于魯迅先生的緬懷永遠(yuǎn)不能停止。魯迅先生的離世對(duì)全國(guó)文化界和廣大讀者造成了難以彌補(bǔ)的損失。然而，正是因?yàn)樗碾x世，才讓我們更加珍視他的思想與作品。他成為了我們心中永遠(yuǎn)的精神領(lǐng)袖和知己。他的精神和思想在我們心中永遠(yuǎn)鐫刻著，他的作品永遠(yuǎn)是我們心中的指引。每當(dāng)我再次翻閱他的作品，每當(dāng)我再次思索他的思想，我都會(huì)對(duì)他心懷無(wú)限的敬意與感激之情。
總之，魯迅先生的離世給文化界和廣大讀者帶來(lái)了沉重的打擊。但是，我們不能停止對(duì)他的敬意和思考。魯迅先生是我們永遠(yuǎn)的精神楷模，他的思想和作品給我們帶來(lái)了深刻的思考和啟示。我們要繼承他的精神，繼續(xù)弘揚(yáng)與發(fā)揚(yáng)他的教誨。只有這樣，我們才能為國(guó)家的繁榮與進(jìn)步助力，并永遠(yuǎn)懷念那位偉大的魯迅先生。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇二
魯迅，文學(xué)家、思想家，他的離世給中國(guó)文化界帶來(lái)巨大的損失。在我們思考他的生死之間，不禁讓人陷入對(duì)于他的思想貢獻(xiàn)的思考和反思。作為一個(gè)學(xué)生，我對(duì)他的傷逝充滿敬意，同時(shí)也產(chǎn)生了不少的體會(huì)和感悟。
首先，魯迅的離世給我?guī)?lái)了對(duì)于他思想的深思。魯迅作為中國(guó)文化史上一個(gè)重要的思想家，留下了許多經(jīng)典的著作，如《狂人日記》、《阿Q正傳》等。這些作品中蘊(yùn)含的思想觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的某種共鳴。在閱讀魯迅的作品時(shí)，我深深感受到他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的批判和對(duì)于人性的思考。他的作品凸顯了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題和矛盾，并郁郁而文，力圖喚起人們思考。他對(duì)于社會(huì)的關(guān)切，對(duì)于人性的深入剖析，給我留下了極為深刻的印象。在魯迅的傷逝中，我再一次感受到了他的思想所帶來(lái)的強(qiáng)烈的沖擊力。
其次，魯迅的離世也給我?guī)?lái)了對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的思考。魯迅一生坎坷，經(jīng)歷了許多的困頓和苦難。然而，他并沒(méi)有放棄對(duì)于理想的追求，而是堅(jiān)持了自己的信念，用自己的文字為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。他用自己的一生詮釋了什么是真正的奮斗。魯迅的離世讓我認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人的命運(yùn)都是自己選擇的結(jié)果，而不能完全被外界所選擇?？v使外界困難重重，但只要抱有堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，就一定能走出困境，實(shí)現(xiàn)理想。從魯迅的一生中，我也學(xué)到了不輕易放棄的堅(jiān)定態(tài)度。
再次，魯迅的離世還讓我思考到文化的傳承和責(zé)任。魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文化的巨擘，他以獨(dú)特的視角和深刻的洞察力挖掘了中國(guó)民族文化的寶藏。魯迅對(duì)于文化的推崇和批判精神，是當(dāng)代文化界亟需學(xué)習(xí)和傳承的。在魯迅的離世中，不禁讓我反思，作為新一代的年輕人，我們應(yīng)該如何肩負(fù)起傳承和發(fā)展中華民族文化的責(zé)任？我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅的思想和精神，時(shí)刻保持警醒，用自己的智慧和力量為中國(guó)的文化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。
最后，在魯迅的傷逝中，我也體會(huì)到了自己作為一個(gè)普通學(xué)生的責(zé)任和使命。魯迅用自己的一生創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的作品，給后人留下了寶貴的財(cái)富。作為學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求的精神，通過(guò)對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。正如魯迅所說(shuō)：“可憐天下父母心”，我們應(yīng)該將自己的事業(yè)和奮斗與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，志存高遠(yuǎn)，不斷追求和創(chuàng)新，為國(guó)家、為民族做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，在魯迅的傷逝中，我思考了他的思想、個(gè)人命運(yùn)、文化傳承和自己的責(zé)任與使命。魯迅留給我們的是一筆豐富和寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜這份財(cái)富，繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅的精神，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力。魯迅的離世是社會(huì)的不幸，但也是對(duì)我們年輕人的一次警醒，我們要珍惜自己的生命，堅(jiān)守信仰，為實(shí)現(xiàn)人類的美好未來(lái)而奮斗。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇三
《傷逝》以涓生的懺悔開始的，一開始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結(jié)局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開放。在開始的時(shí)候他們是幸福的，對(duì)于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類似知己的存在。在當(dāng)時(shí)，涓生是思想開始覺(jué)醒的青年代表，他認(rèn)為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對(duì)兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對(duì)于子君的付出視而不見；而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當(dāng)時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最后的，真的很不容易。能堅(jiān)持的除了對(duì)抗世俗之外，更多的對(duì)人性，彼此間的磨合習(xí)慣，性格的突破，需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對(duì)抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強(qiáng)大的愛(ài)才能面對(duì)生活中的瑣事而依然不變。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇四
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。本文是本站小編整理的傷逝。
讀書筆記。
希望我們的文章你能喜歡。
《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關(guān)愛(ài)情的小說(shuō)。它描寫了“五四”時(shí)期一對(duì)知識(shí)青年的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開始覺(jué)醒的知識(shí)青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開始覺(jué)醒”這些字樣?！靶鲁奔な帯闭f(shuō)明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激蕩”而已，而“開始覺(jué)醒”就說(shuō)明這種影響促使了他們有“覺(jué)醒”這個(gè)意識(shí)，并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點(diǎn)對(duì)理解這篇小說(shuō)是非常重要的(至少我是這樣認(rèn)為的)。
剛開始讀《傷逝》的時(shí)候，這篇小說(shuō)給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡!
一個(gè)能在那個(gè)時(shí)代就喊出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”的女青年，在涓生自己都覺(jué)得“以為可笑，甚而至于可鄙”的求愛(ài)方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”并且“和她的叔子，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”。與涓生同居后，子君的生活“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認(rèn)識(shí)的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”，與現(xiàn)在相比，真可謂是判若兩人啊。最后，在涓生的一句“我已經(jīng)不愛(ài)你了”過(guò)后，在“嚴(yán)威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”!
對(duì)于涓生，剛開始的時(shí)候我也像其他大多數(shù)的讀者一樣，認(rèn)為他自私、不負(fù)責(zé)、卑劣。之所以會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué)，就是因?yàn)樗谷蝗绦膶⒛蔷洹安惶搨巍钡摹拔乙呀?jīng)不愛(ài)你了”“十分的決心”地扔給了深愛(ài)著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會(huì)被“真實(shí)的重?fù)?dān)”活活地壓死。涓生真是明知故犯啊!難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎?我想，這是大可不能原諒的呀!
而小說(shuō)中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛(ài)情、生活的阻礙，他們的存在，注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分于“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會(huì)阻礙他們正常的生活，而且還會(huì)影響他們之間的愛(ài)情。正是因?yàn)槟恰安胙┗ǜ嗟男|西”的“設(shè)法報(bào)告”，才會(huì)導(dǎo)致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導(dǎo)火線!“愛(ài)情是美好的，但是愛(ài)要有所附麗，愛(ài)一定是和別的東西結(jié)合在一起，沒(méi)有抽象的愛(ài)”(魯迅《傷逝》文本細(xì)讀孔慶東)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)便是愛(ài)的附麗，正如涓生所說(shuō)的“第一，便是生活”，只有活著，愛(ài)才可能實(shí)現(xiàn)，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這么的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是這么的現(xiàn)實(shí)!所以說(shuō)，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結(jié)果的兇手，最終還是要?dú)w咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點(diǎn)及面，用“不完全歸納法”就可以說(shuō)，世人太可惡了!
但是后來(lái)，在我重新閱讀文本并且查閱了有關(guān)材料后，我對(duì)我剛開始的看法進(jìn)行了一些修改：子君可憐，更多的是無(wú)奈;涓生固然可氣，但也可憐;世人依舊太可惡。
首先，我們來(lái)看子君。
子君，作為在新潮激蕩下開始覺(jué)醒的知識(shí)青年，在那個(gè)時(shí)代處于這種身份(新青年)就是很受一些頑固派的鄙視的了(因?yàn)樗龥](méi)有受好本分)，但是，她還是頂住了來(lái)自各方面的壓力，勇敢地與涓生走到了一起，盡管最終他們的婚姻是以失敗而告終的，但她的那種勇氣，還是具有進(jìn)步意識(shí)的，因此，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，子君是有所覺(jué)醒的。但是，正如我在文章開頭所強(qiáng)調(diào)的，“新潮激蕩”說(shuō)明只是受到“新潮”的部分影響，只是被稍稍沖擊一下而已。而“開始覺(jué)醒”就說(shuō)明這種影響只是促使了他們“開始覺(jué)醒”，并不是完全的、根本上的“覺(jué)醒”。在原文中，我們可以發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)：“當(dāng)我指給她看時(shí)，她卻只是草草一看，便低了頭。似乎不好意思了。這些地方，子君就大概還未脫盡舊思想的束縛”“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的，無(wú)畏的子君以這么顯著的變化。她近來(lái)實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。”……從這些細(xì)節(jié)我們不難得出這樣的一個(gè)殘忍的結(jié)論：在子君的腦海里，封建思想還是存在著，“新思潮”的激蕩不能徹底地把這些封建思想沖刷走。為何我要說(shuō)這是一個(gè)“殘忍的結(jié)論”呢?因?yàn)槲蚁耄緛?lái)是一個(gè)新的，具有進(jìn)步性意義的，能代表中國(guó)婦女崛起的人物，卻又在生活的細(xì)節(jié)中顯露出這么多殘存的封建思想，這無(wú)疑給剛剛才寄予中國(guó)女性希望的讀者們當(dāng)頭一棒，它讓我們明白，中國(guó)婦女的解放運(yùn)動(dòng)還沒(méi)真正開始，因?yàn)?，即使是連像能喊出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”的子君，在她生活的種種細(xì)節(jié)中，仍然看到這么多的封建思想的影子。為什么那些封建思想的影子會(huì)死死地纏著子君呢?歸根到底，這都是由于那個(gè)社會(huì)所造成的。在那個(gè)社會(huì)中，連太陽(yáng)都被封建思想層層籠罩住，在這樣的太陽(yáng)照耀下的人們，當(dāng)然連影子都會(huì)被封建思想所覆蓋。我們可以從文中發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)子君和涓生在路上同行時(shí)，眾人露出了“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，由此可見，在他們的思想中，是決不會(huì)容忍任何超出封建禮教的行為存在的。因此，對(duì)于子君在生活中所暴露出來(lái)的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、無(wú)奈的態(tài)度。
接下來(lái)，我們來(lái)談?wù)勪干?/p>
涓生也是一個(gè)受新思潮影響的新青年，雖然新思潮對(duì)他的影響可能會(huì)大一些(最起碼會(huì)大過(guò)子君)，但是封建思想對(duì)他的影響依舊存在，只不過(guò)它(封建思想)要在一個(gè)特定的時(shí)期，某些特殊的東西的催化下，才會(huì)被暴露出來(lái)。對(duì)于這一點(diǎn)，我在文章后面將會(huì)提到?，F(xiàn)在，我們來(lái)談?wù)劇颁干边@個(gè)小說(shuō)人物。對(duì)于涓生，大多數(shù)讀者給予他的評(píng)價(jià)是：自私、虛偽、卑怯……一個(gè)個(gè)貶義十足的詞無(wú)情地壓在了涓生的身上，這使我產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)：“這樣的評(píng)價(jià)是不是有點(diǎn)過(guò)火了?涓生真的只有缺點(diǎn)嗎?”，帶著這個(gè)疑問(wèn)，我又返回到了文本，對(duì)涓生進(jìn)行了細(xì)致的研究，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)涓生并沒(méi)有大家所想象的那樣壞。因此，我想勇敢地為涓生進(jìn)行辯護(hù)，大聲喊出“其實(shí)，涓生也可憐!”。下面，我將從多個(gè)方面來(lái)闡述我的觀點(diǎn)。
第一，涓生是愛(ài)子君的(至少是曾經(jīng)愛(ài)過(guò))，而且還愛(ài)得很深。
如果我們認(rèn)真讀文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的細(xì)節(jié)：“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見。在百無(wú)聊賴中，順手抓過(guò)一本書來(lái)，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣;看下去，看下去，忽而自己覺(jué)得，已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，但是毫不記得書上所說(shuō)的事。”閱讀進(jìn)步書籍對(duì)于一個(gè)新青年來(lái)說(shuō)，那是太重要的事情了，但是涓生卻“已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，但是毫不記得書上所說(shuō)的事”這是為什么呢?原來(lái)，他的心已經(jīng)不在閱讀上了，對(duì)子君的急切的等待已經(jīng)把他的心給占領(lǐng)了。涓生是如何的急切呢?文章有這樣的描寫：“常常含著期待;期待子君的到來(lái)”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)呵!”“莫非她翻了車么?莫非她被電車撞傷了么?……我便要取了帽子去看她”這些描寫都在向我們傳達(dá)著同一個(gè)信息：涓生很愛(ài)子君。而且，在文章的多個(gè)地方，涓生都承認(rèn)自己愛(ài)子君。
第二，對(duì)于子君的離家，涓生是十分傷心的。
正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，我們可以從作品中的一些描寫景色的句子，從中體會(huì)到作者的思想感情?，F(xiàn)在，讓我們來(lái)看看，在子君離家后，作者對(duì)景物的描寫：“這是冬春之交的事，風(fēng)已沒(méi)有這么冷，我也更久地在外面徘徊;待到回家，大概已經(jīng)昏黑。就在這樣一個(gè)昏黑的晚上，我照常沒(méi)精打采地回來(lái)，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒(méi)有燈火;摸火柴點(diǎn)起來(lái)時(shí)，是異樣的寂寞和空虛!”文中的“冷”“昏黑的晚上”“喪氣”“異樣的寂寞和空虛”等詞、句，所表達(dá)出來(lái)的情感是讓人感到很壓抑、孤獨(dú)和寂寞的，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)涓生的心情非常不好，盡管他還不知道子君已經(jīng)走了(或許他已經(jīng)猜到了)。當(dāng)官太太將“子君被她父親接走了”的消息告訴涓生后，涓生的第一反應(yīng)就是“便如腦后受了一擊”。緊接著，一句“我不信”后，又是一段景物描寫：“只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無(wú)隱匿一人一物的能力我轉(zhuǎn)念尋信或她留下的字跡，也沒(méi)有;只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元?！薄皾u漸隱約地現(xiàn)出脫走的路徑：深山大澤，洋場(chǎng)，電燈下的盛筵;壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無(wú)聲響的腳步……”那零星擺布的“鹽，干辣椒，面粉，半株白菜和幾十枚銅元”猶如涓生此刻心靈的真實(shí)寫照：他的心已被子君的離開撕碎成了零零散散的一塊一塊，毫無(wú)規(guī)律地拼湊在一起。從中，我們不難感覺(jué)到涓生的悲傷。
第三，對(duì)于子君的死，涓生表達(dá)出了極度的悔恨。
文章的最后部分，出現(xiàn)了這樣的句子“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀?！碧彀?，涓生可是一個(gè)新青年呀，但是，他竟然說(shuō)出了“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄”這帶著強(qiáng)烈的封建思想色彩的句子!對(duì)于為什么涓生會(huì)說(shuō)出這種與他身份不符的話，我認(rèn)為有兩種可能：第一，是他腦子里的封建思想沒(méi)有被根除。就如我前面所說(shuō)的那樣“封建思想對(duì)他的影響依舊存在，只不過(guò)它要在一個(gè)特定的時(shí)期，某些特殊的東西的催化下，才會(huì)被暴露出來(lái)”，這個(gè)“特定的時(shí)期”指的就是子君的死，而“特殊的東西”則是自己對(duì)子君極度的悔恨;第二，我們可以理解為由于子君的死給涓生帶來(lái)了巨大的打擊，導(dǎo)致他在極度的悲傷、悔恨中將希望寄托在了“地獄”“鬼魂”上，希望以此來(lái)減輕心中的苦痛，得到心靈的安慰。但不管是哪種可能，涓生悔恨過(guò)這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
封建社會(huì)用子君和涓生的愛(ài)情的悲劇，向人們證明了它的堅(jiān)固，它的不可突破性，并借此來(lái)警告其他的新青年，不要再重蹈覆轍了，不要再做無(wú)謂的犧牲了。
我想，《傷逝》中的“傷”，不僅是傷子君和涓生的愛(ài)情悲劇，而且，更是傷悲劇背后所展現(xiàn)出來(lái)的新力量的脆弱和封建力量的完全勝利吧!
談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛(ài)的人死在無(wú)愛(ài)的世界里，涓生后來(lái)的懺悔都是無(wú)用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度看這個(gè)問(wèn)題呢?理解涓生的行為嗎?還是?如丁緒榮教授所說(shuō)：“假若我對(duì)文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識(shí)，和那些為自己厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢?”
我認(rèn)為，涓生是應(yīng)該得到理解的，無(wú)論在什么時(shí)候，甚至在他想與子君各謀生路時(shí)，他內(nèi)最深處都是始終愛(ài)著子君的。
同時(shí)，當(dāng)然地，子君也是一直深深愛(ài)著涓生的，涓生當(dāng)時(shí)的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時(shí)不時(shí)拿出來(lái)溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自己的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說(shuō)明子君在意他，愛(ài)他。
我很贊同顏阿龍先生的說(shuō)法：“他們?cè)诜纯怪袌?jiān)強(qiáng)地走到一起，卻又成為反抗下的愛(ài)情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的愛(ài)情就生存在死亡的邊緣?！贝蠹夜J(rèn)為，這是個(gè)愛(ài)情悲劇。而這愛(ài)情悲劇的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來(lái)源他們自身，而來(lái)源外部的環(huán)境。
那么，涓生的悲劇是否可以避免呢?如果可以，又應(yīng)如何避免?這也是一個(gè)引起熱列討論的問(wèn)題。
丁緒榮教授說(shuō)：“涓生和子君熱烈而真誠(chéng)地相愛(ài)，是因?yàn)樗麄冇泄餐你裤健⒗硐牒妥非??！边@點(diǎn)我認(rèn)為很有道理，沒(méi)有共同的理想與信仰，怎么會(huì)相愛(ài)呢?但丁教授又說(shuō)：“同居后喻示著兩人愛(ài)情悲劇的來(lái)臨?！边@點(diǎn)我并不贊同。
我認(rèn)為，涓生的悲劇是可以避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢(mèng)想，時(shí)時(shí)惦念，用它來(lái)做生活的前導(dǎo)。
子君對(duì)涓生的愛(ài)已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛(ài)化為思想上的潛意識(shí)，而不再像初戀時(shí)那樣用某些行為或語(yǔ)言特意表達(dá)出來(lái)。于是，在涓生看來(lái)，子君的感情似乎淡了，“見識(shí)似乎只是淺薄起來(lái)”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。
當(dāng)吃飯問(wèn)題都無(wú)法解決，怎會(huì)有精力像在會(huì)館里般談?wù)撘霖蒙?，談雪萊，談男女平等等思想?民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應(yīng)該得到涓生的理解的，而涓生卻認(rèn)為是庸俗，認(rèn)為她讓他空虛了。在社會(huì)壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會(huì)有時(shí)間與精力重習(xí)溫馨?于是，兩人便將那一點(diǎn)一滴最真最深的愛(ài)沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達(dá)，而空出大量空間留給如何謀生計(jì)，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自己內(nèi)心靈魂深處正一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀的熾熱的愛(ài)。
既然忘了愛(ài)，既然以為自己已經(jīng)不再愛(ài)，那何必再在一起?于是，分開。
如果涓生沒(méi)有忘記心中對(duì)子君的愛(ài)，沒(méi)有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢(mèng)想，或許他們會(huì)互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢(mèng)前進(jìn)，永不言棄，因?yàn)樾闹械男拍睢?/p>
所以我認(rèn)為，他們分開是因?yàn)殇干藧?ài)，忘了愛(ài)的存在。
既然忘了愛(ài)，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的涓生是不清醒的。他沒(méi)有清楚地意識(shí)到什么才是他最想要的，他應(yīng)該為了他想要的而去做什么。也就是說(shuō)，分開這個(gè)決定，不是涓生頭腦清醒時(shí)做的，而是在涓生已被生計(jì)問(wèn)題浸泡得迷糊時(shí)想的決定，并不能代表涓生內(nèi)心真實(shí)的想法。
如果涓生不輕易做出決定，而是按原來(lái)的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會(huì)有迷惑，但我認(rèn)為，迷惑總有解開的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時(shí)候自然會(huì)明白開朗，重新振作。
所以我認(rèn)為，當(dāng)我們迷失方向不知所措孤單無(wú)助難過(guò)時(shí)，是否可以試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當(dāng)局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時(shí)選的，是為了最初的夢(mèng)想而選的，順著腳下的路堅(jiān)持走下去是否會(huì)有好的結(jié)果如最初所想呢?我認(rèn)為會(huì)的，只要熬過(guò)了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路，藍(lán)天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那美好?？墒?，在通往終點(diǎn)的路上，是否經(jīng)得住路邊的美麗景色?是否會(huì)一直記得終點(diǎn)的方向?舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，想買某件東西而去商場(chǎng)，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原來(lái)不需要的買了一大堆回來(lái)，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會(huì)有各式的想法不斷冒出來(lái)的，這未必是壞事。但真的要因?yàn)樾碌南敕ǘ淖兡_下的方向么?所以，要心記遠(yuǎn)方的目標(biāo);不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團(tuán)大團(tuán)壓下來(lái)，雷聲從耳邊滾過(guò)，已看不清腳下的路了，如何是好?驚恐是肯定的，但做出的反應(yīng)卻因人而異。在慌亂中另選其道么?另選其道的目的又是什么呢?只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最后又得到了什么?忘了晴朗時(shí)腳下這條清晰的大道么?所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路小心翼翼避開風(fēng)雨走下去，或?qū)嵲谵嗖蛔⌒闹械目謶志驮卣痉€(wěn)不動(dòng)待到風(fēng)雨過(guò)后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會(huì)不會(huì)比另選方向好呢?我認(rèn)為是的。
牢記心中最初的夢(mèng)，迷惘無(wú)助時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)持腳下的路。
如果堅(jiān)持，如果不忘記，風(fēng)雨過(guò)后，誰(shuí)又能否定面前不是一片光明?
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品。全文讀完后，最鮮明的兩個(gè)詞便是寂靜和空虛。一年之前的寂靜和空虛常常是含有期待的。這種期待是兩個(gè)相愛(ài)的人在現(xiàn)實(shí)重重困難下逆生的對(duì)未來(lái)的期待。而當(dāng)這一種激情開始逐漸模糊，期待被搬空，寂靜和空虛便是鋪天蓋地地令人徹骨。以一個(gè)青年感性的眼光，并不想多去理會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)給他們的壓力和限制。
文中涓生是一個(gè)猶豫、矛盾、怯弱的人。在懷著期待等待子君到來(lái)卻遲遲未見到之時(shí)，他想到了去帽子去看子君，可他卻因子君的胞叔曾當(dāng)面罵過(guò)他而猶豫。最后只是熬到了子君自己慢慢走近紫藤棚下。關(guān)于雪萊的半身像，子君作為一個(gè)女子害羞甚至難堪的心情是顯而易見的。于是準(zhǔn)備換張畫像最終也沒(méi)能去完成。這里看出涓生對(duì)子君是有心的，但卻未能付諸實(shí)踐。對(duì)于這份愛(ài)情的堅(jiān)定是不夠的，正因?yàn)橐庵静粔蛲笍貓?jiān)強(qiáng)，他無(wú)法完全拋棄世俗而不去在意路上人們的眼光。只一點(diǎn)上說(shuō)，雖是相愛(ài)的人，但對(duì)于愛(ài)的釋義是完全不同的。涓生本身的怯懦讓他無(wú)法像子君那樣堅(jiān)定。
文中子君是一個(gè)堅(jiān)定而感性的女子，她義無(wú)反顧地選擇了愛(ài)情，然而又有著當(dāng)時(shí)女性難以避免的弱點(diǎn)。她會(huì)一遍又一遍地沉浸于愛(ài)情的甜蜜，這樣的心情便讓她顯得笨拙。同居后，子君選擇照顧兩人起居瑣事。她沒(méi)有意識(shí)到全心于家庭的自己處于被動(dòng)地位。面對(duì)生活的壓力、涓生的冷淡化，她的處理方式只是沉默、接受，即使有想過(guò)改變不堪現(xiàn)狀，那么意志力也是微薄的。她毫無(wú)保留地對(duì)一個(gè)男人付出，對(duì)涓生寄有太多期望。所以當(dāng)涓生態(tài)度冷淡了，將阿隨扔了，她只能死灰了心，默默地冷淡下去。
從兩人同居起，他們的內(nèi)外世界就是失去平衡的。兩人在一起，會(huì)受到路上人的譏笑的眼光，尋找住所過(guò)程中會(huì)遇到困難，他們舍棄了曾經(jīng)的朋友，只是兩個(gè)人的世界注定會(huì)毀滅，更何況這兩個(gè)人之間缺乏溝通，當(dāng)生活頂不住經(jīng)濟(jì)的壓力變得困難的時(shí)候，子君沒(méi)有說(shuō)，而涓生因?yàn)轱埐俗兩俨孪牒筒焕斫?。?dāng)涓生對(duì)子君有任何意見時(shí)，他只是依靠自己的以為，只是暗示。這樣兩個(gè)人之間的裂痕也逐漸變大。
就兩人之間的感情來(lái)說(shuō)。涓生是不夠成熟，甚至沖動(dòng)不負(fù)責(zé)任的。他僅僅通過(guò)三個(gè)星期就讀懂了她的身體，便再?zèng)]有戀愛(ài)時(shí)那種激情。當(dāng)生活遇到困難，他愛(ài)的子君為了柴米油鹽而煩惱時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)失落，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)沒(méi)那么浪漫。說(shuō)明當(dāng)初他跪求子君同意的時(shí)候完全沒(méi)有考慮清楚這些，可以看出他的沖動(dòng)和不成熟。當(dāng)愛(ài)情發(fā)展不順利，生活有壓力迎面襲來(lái)，他便開始想著自己為這段感情的付出，竟埋怨起子君來(lái)。當(dāng)他覺(jué)得家中冷清時(shí)，拋棄子君只身去閱覽室感受溫暖，而此時(shí)的他顯然沒(méi)有想到愿意為他拋棄一切的子君。在得知子君死的消息后他驚訝的反應(yīng)也說(shuō)明在他讓子君離開他然后毫無(wú)掛念地做事時(shí)，他并未真正設(shè)身處地地為子君想過(guò)?！秱拧纷鳛殇干钟浭窍雽懰幕诤藓捅?，而事實(shí)上他只是將事實(shí)發(fā)展以順理成章為名寫了自己的悲哀，卻很難看出他的悔恨。
四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。涓生不停地想著扇動(dòng)著翅膀，期待著新的東西到來(lái)。而最后沒(méi)有那樣的期待，沒(méi)有子君呵護(hù)著，也只有空虛和寂靜罷了。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇五
魯迅先生是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的作家之一，他以其犀利的筆觸和深刻的思想深深影響了中國(guó)文學(xué)和文化。這位偉大的作家在他逝世近一百年后仍然在人們的心中占據(jù)著重要的位置。不僅是他的作品令人敬佩，而且是他那種對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)普通人的同情心。蓋世英雄逝去，留給我們的是一片深深的思考和對(duì)未來(lái)的期望。
首先，魯迅先生在他的作品中表達(dá)了對(duì)社會(huì)的關(guān)切和憂慮。他深入研究社會(huì)現(xiàn)象，揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗面。他以其犀利的筆觸和準(zhǔn)確的觀察力描述了人們的貧困、病痛和苦難。通過(guò)他的作品，我們可以了解到那個(gè)時(shí)代人們的生活狀態(tài)和社會(huì)環(huán)境。魯迅先生的作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藥》等，都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入揭露和批判。他指出，社會(huì)的發(fā)展必須建立在每個(gè)個(gè)體的幸福和尊嚴(yán)之上。
其次，魯迅先生的作品充滿了對(duì)普通人的同情心。他關(guān)注的不僅是那些生活在社會(huì)底層的人們，也關(guān)心中產(chǎn)階級(jí)和中等知識(shí)分子。他深刻地認(rèn)識(shí)到人類的困境是普遍的。在他的作品中，我們看到了他對(duì)人性的理解和對(duì)人類命運(yùn)的思考。魯迅先生從不同角度展現(xiàn)了人與人之間的冷漠和殘酷，但他卻宣揚(yáng)著對(duì)人性的救贖和對(duì)社會(huì)的改變。
第三，魯迅先生的思想深刻地影響了中國(guó)讀者和整個(gè)社會(huì)。他意識(shí)到，只有通過(guò)文學(xué)和思想的革新才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。他的作品啟示人們要反思自己的處境，并尋找解決問(wèn)題的方法。他的思想為中國(guó)的社會(huì)改革和進(jìn)步提供了重要的理論基礎(chǔ)。他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)領(lǐng)域，也深深地激勵(lì)著當(dāng)代人們的行動(dòng)。
第四，魯迅先生對(duì)未來(lái)的期望永遠(yuǎn)不會(huì)消失。盡管他在作品中揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面，但他仍然相信中國(guó)的未來(lái)并將希望寄托在年輕一代身上。他認(rèn)為，只有社會(huì)公正和個(gè)體幸福的實(shí)現(xiàn)才能帶來(lái)真正的進(jìn)步。他希望有更多的年輕人能意識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的緊迫性，并為改變社會(huì)狀況而努力奮斗。
最后，魯迅先生的離世是對(duì)我們的警示。他的逝去敲響了我們的警鐘，提醒我們要珍惜當(dāng)下并努力改變我們的社會(huì)。他的作品令我們反思并認(rèn)識(shí)到人的尊嚴(yán)和幸福是重要的。我們必須學(xué)習(xí)他一樣堅(jiān)定地追求真理和社會(huì)正義。
總結(jié)而言，魯迅先生的逝世對(duì)中國(guó)文學(xué)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品和思想激發(fā)了人們對(duì)社會(huì)的關(guān)切和對(duì)人性的思考。他的離世警示著我們要珍惜和改變現(xiàn)在的社會(huì)狀況。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生的思想，努力改變社會(huì)，為每個(gè)人的尊嚴(yán)和幸福而奮斗。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)魯迅先生對(duì)社會(huì)的期望和愿景。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇六
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巨人，是一位杰出的思想家和思想啟蒙者。他的離世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，更意味著中國(guó)文化的深刻變革。我深感魯迅先生的離世對(duì)中國(guó)文化的影響，對(duì)于我們繼往開來(lái)，更要銘記他的思想，繼續(xù)努力，為中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
首先，魯迅先生的離世使我深刻反思了中國(guó)文化的困境。魯迅作為一位思想家和文學(xué)家，在其生前所呈現(xiàn)的言論和作品中，表達(dá)了對(duì)中國(guó)舊文化的批判和反思。他揭露了中國(guó)社會(huì)的黑暗面，呼吁人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入的思考和批判。然而，我們看到，中國(guó)文化的進(jìn)步和改革仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其他國(guó)家和地區(qū)。這使我痛惜不已，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到我們?cè)诎l(fā)展和推進(jìn)中國(guó)文化進(jìn)步中所面臨的重要性和挑戰(zhàn)。
其次，魯迅先生的離世激發(fā)了我對(duì)于思想的重視。魯迅先生被譽(yù)為中國(guó)思想的啟蒙者，他的思想觸動(dòng)了一代又一代人。他的思想追求和反對(duì)舊文化的精神，對(duì)于我們理解現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展和思考現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題具有重要的意義。他的思想給了我們很多啟示：理性思考、批判精神和自我解放。我們應(yīng)該借鑒他的思想，積極思考社會(huì)問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的途徑和方法。
再次，魯迅先生的離世讓我深感對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的尊重和關(guān)注。魯迅以他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)人民的深切關(guān)懷，創(chuàng)作了一系列深入人心的文學(xué)作品。他的作品直擊人心，揭示了社會(huì)的黑暗面，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的重視。他使我認(rèn)識(shí)到文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不僅是娛樂(lè)和消遣的工具，更是一種進(jìn)步和改變的力量。我們應(yīng)該對(duì)文學(xué)作品充滿敬畏之情，并以此為思考和改變社會(huì)的動(dòng)力。
最后，魯迅先生的離世讓我深感對(duì)他的崇敬和關(guān)懷。魯迅先生在他生前以費(fèi)盡心力，揭示并批判了中國(guó)社會(huì)的種種弊端。他超越了個(gè)人的利益，無(wú)私地為社會(huì)負(fù)責(zé)。他的離世意味著我們失去了一位偉人，然而，我們不能止步于悲痛，更要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他的思想，貢獻(xiàn)自己的力量，為中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該銘記他的精神，將其作為一種動(dòng)力進(jìn)行思考和行動(dòng)。
總而言之，魯迅先生的離世使我深感對(duì)中國(guó)文化的困境的反思，激發(fā)了我對(duì)于思想的重視，讓我對(duì)現(xiàn)代文學(xué)充滿敬畏和關(guān)注，同時(shí)也對(duì)他的崇敬和關(guān)懷。我們應(yīng)該繼續(xù)努力，借鑒他的思想，不斷進(jìn)步，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們要銘記他的精神，將其作為自己生命的一部分，為中國(guó)的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇七
一篇文章的成功，細(xì)節(jié)描寫異常重要?！秱拧氛鎸?shí)而細(xì)致的細(xì)節(jié)，給人以強(qiáng)烈的感染力，可見作者極高的文學(xué)造詣。
小說(shuō)寫得極其平常，即便在寫其二人熱戀到分手的過(guò)程也未發(fā)生什么重大事件，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的眼神，姿態(tài)，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的細(xì)節(jié)，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去?！碑?dāng)涓生向子君表達(dá)愛(ài)慕之時(shí)，子君的眼神被刻畫得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數(shù)句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)給人以難以忘懷的銘記。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇八
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的楷模，他以犀利而深刻的文筆，痛切地展現(xiàn)了社會(huì)的黑暗與人性的扭曲。然而，人們往往只看到了他的作品，卻忽略了他內(nèi)心深處所經(jīng)歷的痛苦與掙扎。這次我有幸閱讀了他的一些遺作和信件，領(lǐng)悟到了他內(nèi)心的傷痛和追求，對(duì)魯迅先生產(chǎn)生了深刻的觸動(dòng)和體會(huì)。
在了解魯迅先生的傷逝之前，我一直將他視為一位冷酷的骨灰級(jí)作家，他的筆觸刺痛了我，卻與他的人性被遺忘的一面無(wú)關(guān)。然而，讀了他的一系列信件和日記之后，我終于揭開了他內(nèi)心的傷逝。在他的感慨中，我看到了他對(duì)于悲劇人生的痛苦詰問(wèn)，看到了他為社會(huì)的腐敗與墮落感到的深深懊悔。
然而，魯迅先生并非一味的沉湎于悲劇之中，他始終對(duì)于理想社會(huì)不斷追求。在他的作品中，我看到了他對(duì)理想世界的描繪和對(duì)美好未來(lái)的向往。他強(qiáng)調(diào)個(gè)體的力量雖小，但眾人的智慧和力量是無(wú)窮的。他堅(jiān)信，只有通過(guò)大眾的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)，才能擺脫黑暗的束縛，迎接光明的未來(lái)。這種不斷追求和向往的思想使他的眼中從未遠(yuǎn)離過(guò)希望的火光。
與其捶胸頓足地悲嘆，魯迅先生選擇披荊斬棘，不斷地為自己的目標(biāo)奮斗。在他的一系列信件和日記中，我看到了他日以繼夜的辛勤努力，看到了他毫不畏懼地面對(duì)壓力和阻力。他努力提高自己的思辨能力，拓寬眼界，從而更加有力地揭示社會(huì)的黑暗。魯迅先生的行動(dòng)告訴我，無(wú)論現(xiàn)實(shí)多么殘酷，我們都不能放棄追求，而是要積極地改變自己和社會(huì)。
最后，我觸動(dòng)最深的是魯迅先生對(duì)于愛(ài)的理解與堅(jiān)持。他曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)不需要被接納，它只是一種自發(fā)的情感?！彼膼?ài)是堅(jiān)定的，無(wú)私的，不求回報(bào)的。他關(guān)心社會(huì)底層人士，關(guān)心弱小者的權(quán)益。他在信中表達(dá)了對(duì)于妻子的無(wú)限懷念和向往，顯示了他對(duì)親情的珍視。他雖然心中傷逝，但他的愛(ài)始終閃耀著光芒，照亮了他沉重的人生。
通過(guò)閱讀魯迅先生的傷逝，我深深體會(huì)到了他內(nèi)心的痛苦和追求，也看到了他對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求。他用犀利而深刻的筆觸，揭露了社會(huì)的黑暗，卻也通過(guò)自己的言行，向我們傳達(dá)了一種積極向上的力量。正是因?yàn)樗膫?，我們才更加珍惜他的作品，也更加理解他?nèi)心深處的力量。他是文學(xué)的巨人，同時(shí)也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。讓我們銘記他的傷逝，傳承他的理想，為建設(shè)美好社會(huì)而努力奮斗！
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇九
從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛(ài)情一直是人們永恒的追求，愛(ài)情的自由是人們?cè)谧非筮^(guò)程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛(ài)情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！
從作者本人來(lái)看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈！自由是愛(ài)情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對(duì)魯迅是愛(ài)慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛(ài)情，帶來(lái)了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛(ài)情的自由，但是！他們絕對(duì)沒(méi)有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧！
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測(cè)，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒(méi)有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無(wú)可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車，轟轟然朝前駛?cè)?，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽(yáng)的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì)待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛(ài)情的美好甜蜜的過(guò)程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì)被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒(méi)有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子！
從文章中看，涓生和子君之間沒(méi)有了愛(ài)情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來(lái)，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方，有了更廣闊的天空，生活會(huì)更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺(jué)跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺(jué)得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒(méi)有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了！”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對(duì)自己的否定，她已經(jīng)無(wú)處可去，不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境，但醒來(lái)又無(wú)路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說(shuō)，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛(ài)情上，朱安留下來(lái)是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻，朱安沖宋紫佩說(shuō)：“你們總說(shuō)魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對(duì)，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！
錢理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對(duì)于他們之間無(wú)愛(ài)的現(xiàn)實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒(méi)有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方，魯迅先生在說(shuō)真話方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛(ài)情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對(duì)朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對(duì)于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十
傷逝魯迅先生，是一種深深的情感；魯迅先生之逝，是一種難以言表的思考。每個(gè)讀者心中都會(huì)有一份對(duì)魯迅的崇敬，也許是對(duì)其文字的迷戀，也許是對(duì)其思想的認(rèn)同，但無(wú)論如何，魯迅先生的離去會(huì)讓人感到悲傷和思考。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，傷逝魯迅先生，不僅是對(duì)一位偉大作家的紀(jì)念，更是對(duì)一個(gè)時(shí)代的思考和反思。
第一段：傷逝先生，文化的永恒
魯迅先生是中國(guó)文化史上的一顆流光芒，他的文字充滿著深刻而真實(shí)的人性觀察。他深入生活，批判現(xiàn)實(shí)，用尖銳的筆力和犀利的語(yǔ)言，揭示出社會(huì)的黑暗和無(wú)奈。他的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》等極富震撼力的作品，使讀者感受到了震撼和啟迪。魯迅先生的離去，讓我們不禁對(duì)他的文字產(chǎn)生一種敬仰和情感上的繼承。他的文字傳世千古，將永遠(yuǎn)成為我們的精神寄托。
第二段：思考逝者，時(shí)代的反思
魯迅先生是中國(guó)近代文學(xué)史上的巨人，他的離世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。魯迅先生在他的作品中反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和動(dòng)蕩，他用尖銳的筆觸揭示出了當(dāng)時(shí)中國(guó)所面臨的問(wèn)題。他對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和對(duì)封建社會(huì)的質(zhì)疑，引發(fā)了人們對(duì)自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)同的深思。魯迅的離世，給了時(shí)代一個(gè)沉重的反思。
第三段：思想傳承，文化的傳遞
魯迅先生的離開不僅給我們帶來(lái)了悲傷，也給我們帶來(lái)了對(duì)他思想的進(jìn)一步傳承。魯迅的思想對(duì)中國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。他對(duì)個(gè)體主義的關(guān)注，對(duì)科學(xué)知識(shí)的追求，都給我們提供了一種新的思維方式和觀念框架。他的思想在今天仍然具有啟發(fā)意義，我們渴望把他的思想傳遞下去，讓更多的人受益。
第四段：時(shí)代繼承，人民的責(zé)任
魯迅先生一生致力于文化事業(yè)和社會(huì)進(jìn)步，他通過(guò)文字和行動(dòng)，為時(shí)代留下了寶貴的財(cái)富。作為時(shí)代的繼承者，我們有責(zé)任將他的精神傳承下去。我們要學(xué)習(xí)他對(duì)科學(xué)知識(shí)的追求精神，對(duì)人性的關(guān)懷，以及對(duì)社會(huì)的批判精神。我們要通過(guò)自己的實(shí)踐，為現(xiàn)實(shí)的美好努力。
第五段：緬懷先生，文化的永遠(yuǎn)
魯迅先生的離世，讓我們悲痛萬(wàn)分，卻也讓我們更加珍惜他的思想和作品。我們應(yīng)該時(shí)刻懷念先生，將他的精神傳承下去。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)魯迅先生的精神，努力為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。傷逝魯迅先生，不僅是對(duì)他的紀(jì)念和緬懷，更是我們對(duì)文化的承諾和責(zé)任。
無(wú)論是對(duì)于魯迅先生的文字，還是對(duì)于他思想的感悟，傷逝魯迅先生，都讓我們更加意識(shí)到自己的使命和責(zé)任。魯迅先生的逝世是一種悲傷，是一種思考，更是一種對(duì)我們每個(gè)人的鞭策。讓我們傷逝魯迅先生，道出對(duì)他的敬仰和懷念，同時(shí)也明確自己的責(zé)任和使命。愿魯迅先生的智慧和精神永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)的方向。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十一
《傷逝》是一部徹徹底底的悲劇。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛(ài)情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，()像一個(gè)丁等的學(xué)生?！边@，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛(ài)情的理解子君的悲劇在于把愛(ài)情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力?！边@種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛(ài)情視為生命的全部的悲劇的開始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛(ài)情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛(ài)情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛(ài)情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒?，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他一定會(huì)成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十二
文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn)：婚戀就是自由的對(duì)立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛(ài)情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛(ài)情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨(dú)者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對(duì)立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機(jī)？是我們想太多，還是生活原本如此。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十三
對(duì)于《傷逝》的研究，過(guò)去研究者一般關(guān)注其中的愛(ài)情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，]近年亦有論者從小說(shuō)的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說(shuō)”與“不說(shuō)”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境，這些都是非常有價(jià)值、意義的研究，不過(guò)，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育”?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng)，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛(ài)。……可是這一場(chǎng)家庭革命對(duì)整個(gè)社會(huì)起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開整個(gè)社會(huì)而生存。……在半封建半殖民地的中國(guó)，我不可能是我自己的，沒(méi)有一個(gè)解放了的社會(huì)，不可能有解放了的子君；它說(shuō)明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生?！?dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí)，社會(huì)來(lái)給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長(zhǎng)諭”?！腻e(cuò)誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì)。
是的，小說(shuō)中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫男女愛(ài)情的小說(shuō)，它在一對(duì)青年男女的愛(ài)情故事中顯示的是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子啟蒙的故事。
對(duì)于涓生，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生，一個(gè)接受的耳朵，一個(gè)理解其觀念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛(ài)”中的青年見面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿了我的語(yǔ)聲”，這個(gè)“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng)：她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺(jué)悟：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地，堅(jiān)決地，沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見，我的身世，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話對(duì)于涓生意味著什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺(jué)醒？涓生說(shuō)了他聽后的感受：這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見輝煌的曙色的。
二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國(guó)女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住，小說(shuō)是涓生的敘述，就是說(shuō)，子君自已是沒(méi)有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實(shí)是沒(méi)有意義的，也是先靠不住的。
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對(duì)象變成與自己具有一樣的觀念的人?；蛘哒f(shuō)，啟蒙對(duì)于涓生而言，就是對(duì)他人進(jìn)行思想改造，這對(duì)于被啟蒙者而言，就是一個(gè)他者化的過(guò)程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過(guò)程，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注），子君對(duì)于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實(shí)現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無(wú)法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會(huì)給子君帶來(lái)死的結(jié)局，但那沒(méi)有辦法，誰(shuí)叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國(guó)啟蒙知識(shí)分子的自畫像。在這幅自畫像中，我們不僅看見啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對(duì)待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十四
初中時(shí)，第一次是閱讀《傷逝》，雖然沒(méi)有完全理解先生的思想，但主人公涓生和子君沖破家庭和周邊勢(shì)力的重重阻礙，追求婚姻自主建立溫馨的家庭，但不久愛(ài)情歸于失敗，最終以一“傷”(涓生傷悲)一“逝”(子君死亡)的結(jié)局確實(shí)深深的烙印在我那時(shí)還算幼稚的心靈里。
我是一個(gè)農(nóng)村孩子，夢(mèng)想是能夠到城市工作，那時(shí)對(duì)于愛(ài)情肯定沒(méi)有任何清晰的念頭，有的僅是一個(gè)模糊的，似乎很遠(yuǎn)，似乎很近的概念吧，但確乎很擔(dān)心自己的未來(lái)會(huì)重復(fù)涓生的路?，F(xiàn)在細(xì)細(xì)想來(lái)，年輕的心，受這部作品的影響真的很深，大學(xué)時(shí)遇到心儀的女孩，也不敢表達(dá)，雖然有擔(dān)心被拒絕的懦弱，更多的還是生存沒(méi)有著落前，不應(yīng)該也沒(méi)有資格談去談愛(ài)情。
匈牙利詩(shī)人裴多菲有一首詩(shī)，大凡上過(guò)初中的中國(guó)人應(yīng)該都耳濡目詳：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，兩者皆可拋”。
詩(shī)句淺顯，但揭示了兩個(gè)現(xiàn)象。
二是在自由面前，愛(ài)情也是渺小的，很多人為了愛(ài)情，犧牲了很多可貴的東西，包括源自父母的最為深厚的親情，但為了更多的自由，或新的愛(ài)情，原有的愛(ài)情已是枷鎖，也要被列入拋棄之列。
魯迅先生以很“短”的中篇小說(shuō)，以主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨(dú)白的方式，以優(yōu)美凝煉的語(yǔ)言、富有詩(shī)的情韻將更多的真相告訴了數(shù)以億計(jì)的后來(lái)者。愛(ài)情偉大，也僅在一時(shí)，或更多的在失去以后，生活本身才是烈火后的真金。套用先生的一句話演義為，“愛(ài)情無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)”。只有生存本身得到了保障，愛(ài)情在雙方的細(xì)心呵護(hù)下，才會(huì)存在，也才可能長(zhǎng)久到一起慢慢變老后能偶爾回憶。
魯迅先生是一個(gè)斗士，敢于向封建、落后勢(shì)力與思想開炮，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性解放運(yùn)動(dòng)，先生的觀點(diǎn)其實(shí)是有所保留的。那時(shí)，很多知識(shí)青年提倡向娜拉(易卜生《傀儡家庭》女主)學(xué)習(xí)，勇敢的走出沒(méi)有自我的傳統(tǒng)家庭，去到更廣闊的天地尋找所謂的“自由”，但先生以《娜拉走后怎樣》(似乎是先生雜文集《墳》中的一篇文章)質(zhì)疑，大意是說(shuō)走出家庭的女性，如果口袋里沒(méi)有用不完的錢，只有兩條路可走：墮落或回家。大多女性好像不會(huì)回家(可能想回，但回不去)，最終得到的是更多的屈辱，那時(shí)很多追求自由的女性，其實(shí)是幼稚思潮的犧牲品。
這里舉幾個(gè)選擇不同、命運(yùn)不同的例子，都是那個(gè)時(shí)代杰出女性，到現(xiàn)在也是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹按笕宋铩保瑥垚?ài)玲、蕭紅、林徽因和冰心。
張愛(ài)玲和蕭紅，盡管具有謀生的文學(xué)天賦，這在追求自由的女性當(dāng)中，已是了不得的本事，但依然命運(yùn)多舛，顛沛流離，談不上過(guò)得幸福。當(dāng)然，因?yàn)椴恍业娜松?，留下了具有?dú)特思想的文字，而且可能在很長(zhǎng)的歲月里不朽。
林徽因，也是以才氣聞名遐邇，但面對(duì)各種思潮，甚至徐志摩這樣的風(fēng)流才子，依然保持了傳統(tǒng)的一份寧?kù)o，得到了終身的幸福。
林徽因在十六歲時(shí)，意識(shí)到如果和已有妻子的徐志摩“玩曖昧”，結(jié)果會(huì)是飛蛾撲火，毅然決然的以一封不是情書勝是情書的信告別了那段感情，選擇了梁氏家族的學(xué)者梁思成。
冰心，我沒(méi)有研究她是否遇到過(guò)浪漫的青年才俊，但讀了她太多的充滿滿足和愛(ài)的文字，我可以想象作為父輩確定的這門親事，她對(duì)在海軍服役的丈夫是以一個(gè)傳統(tǒng)女性的愛(ài)來(lái)對(duì)待的，她活的最為滋潤(rùn)，我甚至想，她該是那個(gè)時(shí)代得到幸福最多的女人吧！
近三十年，我們歷經(jīng)的思潮風(fēng)起云涌。我也從各種渠道，看到很多青年男女轟轟烈烈的愛(ài)情如夏天的閃電，去的比來(lái)的更快，雖也時(shí)時(shí)為之可惜，但也只能在心里感嘆一下罷了。
路，只有自己走，別人是難以幫上什么忙的。但，再次聽了先生的《傷逝》，便忍不住想，如果后來(lái)的青年都能讀一讀，或許很多人便不會(huì)那么義無(wú)反顧的去做那個(gè)幼稚的夢(mèng)，去走注定沒(méi)有幸福終點(diǎn)的路吧！
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十五
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她。”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)??！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著子君??！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！弊泳瑯訜崆樗苹?，回應(yīng)著涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識(shí)女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個(gè)人轉(zhuǎn)，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數(shù)錢這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì)長(zhǎng)久的?！弊泳恢郎钍紫仁巧?，人必生活著，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對(duì)子君對(duì)愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對(duì)自己的處境麻木、默認(rèn)和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對(duì)丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運(yùn)以悲劇結(jié)束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯(cuò)誤不美麗。
對(duì)于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責(zé)備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護(hù)對(duì)他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對(duì)子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(zhǎng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他昏了頭，錯(cuò)失了本真。
魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢，煩惱就會(huì)減掉90%以上?！笨墒敲鎸?duì)一次次的失業(yè)，錢又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)?，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實(shí)版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對(duì)人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉(zhuǎn)身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因；因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以慈悲，因?yàn)槎?，所以寬容的曠世才女張?ài)玲；被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你的，只有自己。女人也只有自己強(qiáng)大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè)和幸福！
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十六
沒(méi)有物質(zhì)的保障的愛(ài)情終是不可靠。它，不知何時(shí)起，會(huì)悄悄地令入迷者失望。
子君就是一個(gè)為了追尋愛(ài)情，卻被她所選擇的人涓生拋棄的一個(gè)例子。子君孩子氣的眼，天真無(wú)邪，對(duì)愛(ài)情充滿了渴望。為了追尋自由的愛(ài)情，不惜與家人脫離關(guān)系，可是呢?因?yàn)闆](méi)有物質(zhì)的保障而引發(fā)了一系列矛盾，她被涓生拋棄。在那個(gè)壓迫成風(fēng)、講究媒妁之言父母之命的年代，提倡自由戀愛(ài)是何等大逆不道的事情，且不說(shuō)與家人脫離關(guān)系，單是作出如此之行動(dòng)且還被拋棄是如此的令社會(huì)所不容。最后，子君只有一個(gè)結(jié)果----死。
在子君與涓生剛接觸時(shí)，他們是如此的合拍。他們有共同的愛(ài)好，一起談雪萊、談泰戈?duì)?、談伊索生、談男女平等。可是呢？最后呢？分了手。她沒(méi)有選擇，只能接受，接受的結(jié)果就是自己的命。他們住在一起的開始，我相信，我們有必勝的信念----向家族向社會(huì)反抗的信念，我也相信他們自信能過(guò)得很好。是的，他們一開始很幸福很安寧，子君在家為涓生操持家務(wù)，涓生在外維持生計(jì)，然而經(jīng)濟(jì)問(wèn)題卻在慢慢地來(lái)了。女人是個(gè)敏感的動(dòng)物，一點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)就能引起他們的不安懷疑，尤其是對(duì)自己所愛(ài)的`男人、所依附的男人，子君從涓生的晚回家、對(duì)自己的敷衍中查出點(diǎn)端倪，可是她卻不愿相信，寧愿自我欺騙，所以她一遍又一遍地“開始了往日的溫習(xí)和新的考驗(yàn)，逼我做出許多虛偽的溫存的答案，將溫存示給她”，而且，她早就不看書了，。
終于，涓生告訴了子君，他已經(jīng)不愛(ài)子君了，他的心地有些輕松了、舒展了，卻將重?fù)?dān)給了子君。“我沒(méi)有負(fù)者虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她。她愛(ài)我之后，就要負(fù)這重?fù)?dān)，在威嚴(yán)和冷眼中走著所謂人生道路?！甭谝孤?，寒風(fēng)凜冽，沒(méi)有溫暖的房舍，沒(méi)有同行者，只有子君一個(gè)人。其實(shí)，子君的不幸也不能完全歸咎于涓生，既是當(dāng)初雙方相互信任做出的選擇，選擇的失敗都有責(zé)任，只是，子君的結(jié)果卻是如此之不幸、如此之凄慘。
沒(méi)有物質(zhì)保障的愛(ài)情太廉價(jià)，是涓生教了子君一堂重要的課。
可是，一切都太遲了。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十七
匈牙利是人裴多菲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高”。在《傷逝》的頁(yè)面里，涓生和子君的愛(ài)在起跑線處就是這樣的狀態(tài)，淋漓盡致的詮釋了這一句唯美的詩(shī)。
相遇在人海，偶然的回眸，眼里飽蘸的深情一泄而出。寤寐思之，對(duì)方的一顰一笑。歲月里，笑顏，清眸，英姿，似繾綣的云朵，靜靜縈繞。為了這一段美好，兩個(gè)年輕人開始瘋狂的捍衛(wèi)愛(ài)情。
子君和叔叔鬧的不可開交，和幾個(gè)摯友絕交。親情、友情，為愛(ài)情敞開一條大道。熾熱的愛(ài)，像一團(tuán)火呼呼的竄出，竄出封建社會(huì)的樊籠。他們拋開“父母之命，媒妁之言”的束縛，欣然走到了一起。
春暖花開之時(shí)，子君守著心里的柔情，果敢的邁出了第一步?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”子君和涓生的愛(ài)情之花在這個(gè)季節(jié)開的那樣燦爛，強(qiáng)有力的吶喊是花朵肥沃的養(yǎng)分。這年暮春是幸福的，因?yàn)樽泳菒?ài)涓生的，是那樣真誠(chéng)、熱烈。
奈何？這已是暮春。
二人開始為自己的將來(lái)忙碌開來(lái)。涓生用去了籌款的大部分，子君賣掉了她唯一的金戒子和耳環(huán)。終于，換來(lái)了寧?kù)o的時(shí)光。
二、彷徨的深秋
掙脫了束縛的子君忙碌起來(lái)，小油雞、阿隨，成了她生活的一部分，整日還要忙著做菜。終日汗流滿面，短發(fā)貼在腦額上，兩只手也粗糙起來(lái)。涓生徘徊于工作局與家之間，每每還要幫子君生爐子、做飯、蒸饅頭。生活趨于另一種方式，與理想逐漸分離開。涓生似乎覺(jué)察，他開始懷念和子君沖突的樂(lè)趣，懷念和解后重生般得豁然；也開始不高興她和官太太的暗斗，痛心她近來(lái)的怯懦……。
10月9日，涓生被工作局辭退。
昏暗的燈光下，涓生瞥見子君凄然的臉，糾結(jié)于近日她的變化，躊躇著不知如何措辭……。仿佛，自己也變得懦弱。彷徨于二人的怯懦，終不見來(lái)時(shí)的歡笑，也望不清前方的路。
生活每況愈下，蕭瑟之日，子君與涓生的愛(ài)情之花在凄厲的秋風(fēng)中搖曳。
魯迅的傷逝的心得體會(huì)篇十八
《傷逝》可以說(shuō)是魯迅唯一一篇構(gòu)寫男女愛(ài)情的小說(shuō)。在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期涌現(xiàn)出的一部分青年知識(shí)分子，他們要沖破思想上的牢籠，他們要追求自己的個(gè)性特點(diǎn)，《傷逝》中的主人公涓生與子君正是他們形象的典型化身。通過(guò)敘寫涓生與子君勇敢地沖破當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的枷鎖，追求他們自己向往的自由愛(ài)情，以及婚后愛(ài)情生活由恩愛(ài)美好轉(zhuǎn)為淡漠黯然，最后以失敗告終的悲慘痛心的悲劇式愛(ài)情故事，表現(xiàn)出一種當(dāng)時(shí)封建禮教強(qiáng)大吃人的邪惡勢(shì)力，舊社會(huì)無(wú)情、迫害無(wú)知百姓以及單獨(dú)個(gè)體的反抗是無(wú)濟(jì)于事的殘酷現(xiàn)實(shí)。
初讀小說(shuō)的前半部分，主要寫的是涓生、子君二人婚前及結(jié)婚后前期的生活狀態(tài)。這段時(shí)期，他們的思想是堅(jiān)定而又決絕的，他們內(nèi)心想要沖破封建禮教的的信念也是堅(jiān)定的。在旁人的譏笑、猥褻、輕蔑的眼光下他們毅然決然地要生活在一起?！拔沂俏易约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?！边@是子君說(shuō)出來(lái)的話，子君果斷與透明的思想，讓涓生敬佩不已，不得不覺(jué)得這女子和其他的女人不一樣，她有著先進(jìn)的思想，他覺(jué)出他們是志同道合的，于是更加堅(jiān)定了自己對(duì)子君愛(ài)的選擇。我也被其堅(jiān)定地愛(ài)情所感動(dòng)，面對(duì)家人、社會(huì)、封建勢(shì)力的壓迫，他們義無(wú)返顧的走在了一起，也許年輕勇敢的心正是魯迅想帶給我們當(dāng)時(shí)青年追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。
在一起或許并不代表永遠(yuǎn)在一起，這也只是子君與涓生抵抗當(dāng)時(shí)社會(huì)生活壓力的小小的一步，未來(lái)的艱難他們不知，也只能在摸索中前進(jìn)，正如當(dāng)時(shí)革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前進(jìn)的境況。只有他們真正的從心底從思想上透徹明確那個(gè)光明信念的指引，團(tuán)結(jié)一心，朝著同一個(gè)目標(biāo)奮起，那么，沖破封建思想的牢籠也不是沒(méi)有希望的。反之，就如同子君與涓生的愛(ài)情一般逐漸迷失方向，直至愛(ài)情破滅。他們生活的地方是吉兆胡同里的一間小屋子，在這里，他們逐漸互相了解著彼此。他們的迥異性格漸漸地暴露開來(lái)。子君愛(ài)小動(dòng)物，涓生卻愛(ài)花;子君每天忙著做飯飼喂小動(dòng)物們，涓生則忙碌著抄寫公文和信件。
這樣的日子持續(xù)不久后就被一封信打破了。涓生沒(méi)了工作。兩人婚后后期的悲戚生活就此拉開了序幕。生活經(jīng)濟(jì)困難，讓子君沒(méi)有先前那般的活潑，反而怯弱了。以前身上的那種無(wú)畏的反抗精神已不見蹤影，逐漸庸俗，小市民習(xí)氣也染上了身，竟也會(huì)為瑣事與鄰居口舌、賭氣。涓生則機(jī)械般地尋求抄寫和教讀的工作，漸漸地涓生受不了子君喊他吃飯的嘮叨聲，越發(fā)覺(jué)得家里不安靜，無(wú)法安心進(jìn)行譯書，矛盾由此產(chǎn)生。他們的愛(ài)情也逐漸在這些瑣事中逐漸淡化。后來(lái)子君重新回到了父親的家中，當(dāng)涓生再次打探到子君的消息時(shí)，已是陰陽(yáng)相隔。本已圓滿生活敘述的故事就這樣的劇終了。
細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章中多次寫道，涓生為想到子君的死而自責(zé)并陷入悔恨和悲哀之中，使得涓生這一人物形象大膽而又豐滿地展現(xiàn)在讀者面前，他起初在追求愛(ài)情的方面是勇敢的，但是后來(lái)生活各方面的壓力與精神上的消磨逐漸將他心底最深處的懦弱，畏于承擔(dān)責(zé)任的一面顯露出來(lái)。這一性格的轉(zhuǎn)變也可以說(shuō)是性格的暴露，正是魯迅想要呈現(xiàn)給讀者的當(dāng)時(shí)知識(shí)分子覺(jué)醒而又無(wú)所求，沒(méi)有找到道路反而倒退的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
子君和涓生的愛(ài)情注定就是一個(gè)悲劇，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，三綱五常、封建禮教的壓迫與束縛、周圍人的冷眼相待……重重的'難關(guān)，僅靠少數(shù)人的反抗，其效果是微乎其微的，早晚也會(huì)被社會(huì)的封建氣息所熏染，消磨斗志，回到原點(diǎn)。這部小說(shuō)不是在歌頌這些青年覺(jué)醒分子追求愛(ài)情的勇氣，也不是贊揚(yáng)他們對(duì)個(gè)性解放的追求，而是著重在批判封建社會(huì)、封建思想吃人的可怕，悲嘆個(gè)性解放的局限性，也在暗示著中國(guó)民主革命尋找道路時(shí)的彷徨、無(wú)所方向，反而倒退的悲哀。以悲劇的色彩人物形象，揭示了精神上的痛苦與危機(jī)。
小說(shuō)的抒情效果十分濃厚。開篇便已會(huì)館里的偏僻的破屋，寂靜又空虛的氛圍展開涓生的回憶。與一年前和子君在會(huì)館里快樂(lè)探討的時(shí)光形成鮮明的對(duì)比。突出強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情破滅后的蕭條，物是人非。比如文中涓生曾多次想到子君的死，卻又因?yàn)檫@邪惡的念頭而懺悔，刺痛了靈魂。說(shuō)到對(duì)比，不但有生活環(huán)境不同的比較，還有兩個(gè)主人公婚前婚后的性格變化，都展現(xiàn)得十分清晰且過(guò)渡自然，真正達(dá)到了“傷逝”的效果。
小說(shuō)以“涓生的手記“為副標(biāo)題。副標(biāo)題對(duì)文章的內(nèi)容也有很重要的影響，說(shuō)明不是敘述魯迅本身的。以第一人稱自述整個(gè)故事，讓讀者感受到了故事的真實(shí)感。明智的視角選取讓我們深切感受到涓生對(duì)子君的悔恨與自責(zé)。這種創(chuàng)新式的小說(shuō)體式是魯迅借鑒了西方體小說(shuō)，打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)有頭有尾，單線敘述的格式。詩(shī)一樣的文字抒寫了涓生的沉重心境。
對(duì)于兩個(gè)人物的塑造，以小的人物來(lái)影射整個(gè)社會(huì)同類人的狀態(tài)，不僅描寫了人，也描寫了人所存在的社會(huì)。通過(guò)對(duì)子君與涓生的對(duì)話以及動(dòng)作、心理、神態(tài)，剖析了當(dāng)時(shí)他們所處環(huán)境時(shí)內(nèi)心的深刻獨(dú)白。細(xì)膩的表現(xiàn)手法，讓涓生和子君這兩個(gè)人物的形象躍然于紙上。
統(tǒng)觀全文，故事的發(fā)展背景在會(huì)館與吉兆胡同穿梭，單一而又不影響主題的表達(dá)，甚至更能襯出主題的表達(dá)并為主題騰出大量空間來(lái)進(jìn)行詳細(xì)闡述。景物環(huán)境的描寫深入到位，情即是景，景即是情，在描寫中議論，議論中展開故事情節(jié)。
《傷逝》這篇小說(shuō)從無(wú)論是從構(gòu)思、題材還是內(nèi)容、描寫或抒情，都有一定的亮點(diǎn)與新意，在描述故事的同時(shí)又給人以深刻啟迪，使讀者在閱讀中深思，在深思中體會(huì)作品意境。
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