讀后感是對(duì)讀完一本書或一篇文章后的內(nèi)心體驗(yàn)和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也是一種對(duì)作者思想和文化的回應(yīng)，我覺得我們應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。在寫讀后感之前，首先要對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)而全面的理解。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹨⒖肌?/p>
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇一
3月18日8點(diǎn)10分，我校五年級(jí)全體學(xué)生帶著大包小包的行李上了車，前往河頭實(shí)踐基地參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過四十分鐘的顛簸，我們到達(dá)了目的地。一進(jìn)入實(shí)踐基地，我就看見教學(xué)樓上那醒目的八個(gè)大字：體驗(yàn)、實(shí)踐、合作、創(chuàng)新。老師分配好寢室后，大家就忙開了。
到了宿舍后不能立刻休息，必須先把枕頭、被子、墊被都鋪好。有些同學(xué)在家里什么都不干，拿著被子束手無策。至于我嘛，三下五除二就ok了。好好休息一下吧！
在這三天里，沒有文化課，沒有作業(yè)，沒有試卷，更沒有爸爸、媽媽的嘮叨。只有陶藝課、游戲、電影、燒烤等等。同學(xué)們聚在一起，難免會(huì)有些興奮。
我最喜歡小機(jī)床操作了。上課一開始，老師就講了一大堆有關(guān)小機(jī)床的操作要領(lǐng)。“好了，現(xiàn)在可以動(dòng)手了！”終于開始了，我把一根又粗又短的小木棍夾在機(jī)器中，按下了按鈕，就在這時(shí)，小木棍開始飛快的轉(zhuǎn)動(dòng)起來。我迅速拿起斜口刀，將它輕輕放在小木棍上。不過多久，小木棍上就出現(xiàn)了一道劃痕。我又試著劃了幾下，這樣，花瓶的底部就做好了。我又拿起平口刀在小木棍前面一部分做頸。我喜滋滋地把自己的杰作交到老師那兒，老師說我做得不錯(cuò)，我心里想：那當(dāng)然，這可是我頂著“暴風(fēng)雪”——木屑，經(jīng)過一番努力才完成的。
實(shí)踐基地讓我們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇二
我先端了一盆水，又找來一個(gè)鋁片，放在水里，鋁片一下子就沉入了水底。然后，我又把鋁片彎成盒狀，放入水中，我預(yù)想這次盒形鋁片不會(huì)沉，哇！可真奇怪，盒形鋁片真的沒有沉下去。我興奮極了。為了證明實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論，我又把一塊做成凹形的橡皮泥放在水中，凹形橡皮泥也沒有沉入水中。這下子我可明白物體沉浮的秘密了。秘密就是：在水中下沉的物體，如果想辦法改變它的外形，使它在水中占據(jù)的空間變大，它受到的浮力就會(huì)增大，那么它就可能在水中浮起。
還有一次，我想知道被火燒到皮膚后會(huì)有什么后果？看著爺爺用火柴點(diǎn)煙，我產(chǎn)生了疑惑。讓實(shí)踐來說明一切！爸爸把火柴扔到地上，還沒顧得踩，我早就把手放了上去。哎呦！鉆心的疼！打冷天疼出了我一身虛汗。抬起手一看，火苗已經(jīng)熄滅了，取而代之的是我手掌中的一個(gè)打泡。干什么？你這孩子！我想試試被燒的感覺。這是實(shí)踐??！那也沒有你這么實(shí)踐的！哪能自己害自己呀？以后不許胡鬧！不實(shí)踐怎么知道被燒的感覺??？我做的沒錯(cuò)??！
心里雖然不服氣，可是手上的大泡確實(shí)疼了好幾天?？粗@個(gè)大白泡，我又有了一個(gè)新問題：這個(gè)泡是白的，說明里面的物質(zhì)也是白的，可是人的血是紅色的呀，怎么會(huì)是白色的液體呢？要不然再實(shí)踐實(shí)踐，用刀把它割破了試試？不行！萬一更疼了怎么辦？但是老這么疼下去也不是辦法。一不做，二不休！打開抽屜，拿出刻刀，照著手掌就是一下?？辞宄耍缩r紅的血液，確實(shí)有白色液體！不過，對(duì)于這次實(shí)踐，我的確后悔極了。除了忍受了一個(gè)多星期的疼痛的煎熬，還受到了嚴(yán)厲的批評(píng)。不過，我又知道了一些平常不知道的東西，還是很高興。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇三
人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。
——馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。
一個(gè)最簡單的，人類的最高壽命為多少，這個(gè)恐怕只有等到時(shí)間的盡頭或人類滅亡哪天。但是，這并不妨礙我們的日常生活。
其實(shí)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如果從字面去理解簡直就是廢話一句，因?yàn)椤皺z驗(yàn)”二字的意思就是“實(shí)踐”，擲骰子從來構(gòu)不成檢驗(yàn)。那么這句話其實(shí)要說的是：真理是需要檢驗(yàn)的。這句話內(nèi)含的是這樣一種哲學(xué)觀：真理在于主觀和客觀的相符。說白了，它首先是基于對(duì)世界的主客二元分立。
科學(xué)是一種典型的提出構(gòu)想并用實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）去檢驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)真理的方法。但是科學(xué)能不能最終發(fā)現(xiàn)真理？答案恐怕是否?？茖W(xué)只能夠無限近似，但無法認(rèn)識(shí)真理的全部，因?yàn)榭茖W(xué)的方法總是對(duì)“自認(rèn)為”的“主要原因”的分析，而不可能是總體。
換句話說，從“主觀和客觀相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一種虛構(gòu)，是莫須有之物。因?yàn)檎胬砣绻鳛闊o所不包的大全，必然是超越主客觀二者的。
其實(shí)馬克思的理論不過是科學(xué)的方法，而科學(xué)方法正是馬克思認(rèn)為必然正確的。其實(shí)科學(xué)不能認(rèn)識(shí)世界的真相也可以舉一個(gè)小例子說明之。比如量體溫，你用溫度計(jì)量得體溫38度，但實(shí)際上你的體溫要高于這個(gè)數(shù)字，因?yàn)槟阌幸徊糠譁囟葌鞯綔囟扔?jì)上了，你永遠(yuǎn)不知道在熱量傳遞之前你體溫到底是多少。任何測(cè)量都會(huì)改變事物本身，或者說在測(cè)量之前，“事物本身”也是一個(gè)虛構(gòu)。這便是量子力學(xué)帶來的教益，在微觀領(lǐng)域，甚至離開測(cè)量便無法談?wù)撌挛?，只有“?測(cè)量工具-測(cè)量結(jié)果”這樣一個(gè)系統(tǒng)存在，而不存在獨(dú)立的事物。
所以從量子力學(xué)的角度來看，甚至說科學(xué)可以達(dá)到近似都是不對(duì)的，因?yàn)椤翱陀^”是一個(gè)很值得懷疑的東西。
歸根到底是思考方法的歸納法是否正確的問題，唯物辯證法的基本也是歸納法得出~~。
但歸納法并非一定正確的思考方法。因?yàn)轳R克思的唯物辯證法是基于一套封閉系統(tǒng)的理論，屬于歷史后設(shè)，所以得出的結(jié)果是必然正確，說他是強(qiáng)盜邏輯其實(shí)他只不過是鉆了一個(gè)空子。而站在歷史的角度，你就站在現(xiàn)在的角度來看馬克思的思想，你會(huì)發(fā)覺其實(shí)他的共產(chǎn)主義只是一個(gè)錯(cuò)誤的預(yù)言。所以，將他那一套封閉式理論得出的結(jié)論放到一個(gè)開放的社會(huì)形態(tài)中，歷史也會(huì)證明他是錯(cuò)的。
但歸納法一般而言，又還是比較正確的，只要能夠排除其他因素，但是什么是其他因素就會(huì)引發(fā)一系列問題。因此，我個(gè)人認(rèn)為，這種方法可以在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)等可以在實(shí)驗(yàn)室中重復(fù)進(jìn)行的。但是，哪怕是在實(shí)驗(yàn)室的歸納法，有些東西必然是前提。例如，牛頓的力學(xué)定理就假定了時(shí)空不變，那時(shí)根本無法檢驗(yàn)的。
在今天，量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理，又可以說明（盡管不是證明）實(shí)驗(yàn)者對(duì)實(shí)驗(yàn)本身和實(shí)驗(yàn)對(duì)象有著不可忽略的影響。在人類社會(huì)中，難道不更是這樣嗎！
我認(rèn)為的確理解為“勝者為王，敗者寇”，只要看看我們的歷史教科書隨著領(lǐng)導(dǎo)的一次次變更而帶來的編寫變動(dòng)。
但是，如果只是理解為“勝者為王，敗者寇”，危害還不大。問題的關(guān)鍵更在于，為了維護(hù)自己的“真理性”，對(duì)可能否定這個(gè)“真理性”的人和事大加撻伐，甚至于肉體消滅，那就可怕了。
更可怕的在于，當(dāng)一個(gè)新事物的真理性還沒有得到證明時(shí)，持有對(duì)立看法的雙方就要通過“實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`”來檢驗(yàn)“真理”了，那么人類社會(huì)什么是最大的實(shí)踐。
那是象二次世界大戰(zhàn)這樣的實(shí)踐?。?！
最可怕的就是出現(xiàn)，實(shí)踐或歷史證明“二戰(zhàn)中是反法西斯的正義戰(zhàn)爭”，這個(gè)根本就是鼓勵(lì)人們隨意提出自己的“真理”，然后通過自己的勝利來宣告自己的提議是“真理”。即真理是由拳頭或暴力來決定的。
但是，“真理”是經(jīng)得起一再檢驗(yàn)的，我們是不是希望希特勒讓他的真理再來檢驗(yàn)一次。我想沒有任何人希望。
無論這種檢驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)的歸納法能否用于實(shí)驗(yàn)室，但是，它永遠(yuǎn)不能用于我們?nèi)祟愖约骸?/p>
我們不是實(shí)驗(yàn)室中老鼠！！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇四
在生活中有很多問題是光靠腦袋想想不出來的，這些問題是需要靠行動(dòng)去實(shí)踐檢驗(yàn)，才能得出真理。
今天小桔燈準(zhǔn)備做一場小實(shí)驗(yàn)：一張紙是否可以折九次？問題一亮出來，同學(xué)們就大驚失色?！斑@是什么問題嘛？”他們對(duì)著黑板指指點(diǎn)點(diǎn)，仿佛在思考什么。我看了看四周，幾位同學(xué)已經(jīng)坐在椅子上端端正正的舉手了，他們昂著頭，一副胸有成竹的樣子。只見老師拿來一張大紙，找了一位同學(xué)上來示范。那位同學(xué)大步流星，他笑呵呵的，一副勢(shì)在必得的樣子，我想他現(xiàn)在一定很得意吧！
他先把紙對(duì)折，還不忘對(duì)同學(xué)擺個(gè)帥氣的姿勢(shì)，嘴里不停念叨著：“太簡單了，小菜一碟！”他再對(duì)折了一下，然后再折，一切都那么輕松，仿佛都在他預(yù)料之中。同學(xué)們看得不亦樂乎，有的瞪大那銅鈴般的眼睛，有的笑得前俯后仰，拍手叫好?？墒蔷瓦@時(shí)，那位折紙的同學(xué)好像發(fā)生點(diǎn)意外，第四遍時(shí)，微微咬牙的表情讓人感覺他比剛剛幾次吃力些。同學(xué)們專心致志地看著他手上的紙。為了不讓同學(xué)看出破綻，他故作淡定：“我認(rèn)為實(shí)在太簡單了。”第五遍時(shí)，已經(jīng)藏不住了，開始對(duì)紙又拍又打，使出了吃奶的勁。同學(xué)們使勁拍桌子為他加油。第六次，他開始借助工具，放在腳下踩，放在桌子下壓，好不容易才過關(guān)。第七次，不管怎么嘗試都成功不了，有的人甚至還上前從他手上奪過，用牙死死地咬，牙齒都快咬斷了，但都沒成功，所以不可以折九次的。
實(shí)驗(yàn)證明，如果想知道問題答案，獲得真理，就必須要敢于嘗試、挑戰(zhàn)，通過生活實(shí)踐去檢驗(yàn)！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇五
第一次進(jìn)物理實(shí)驗(yàn)室的感覺真奇妙，摸著光滑潔凈的桌子，看著新奇的儀器，油然而生出一種激情，我一定要學(xué)好物理。
實(shí)驗(yàn)開始了，首先把蠟燭、凸透鏡、光屏固定在同一直線上，并使他們的中心在同一高度上，我用欣喜顫抖的手點(diǎn)燃了蠟燭，來回移動(dòng)凸透鏡（焦距10厘米）。首先我把蠟燭移到距凸透鏡9厘米處，咦，為什么怎樣移動(dòng)光屏上面也沒有像呢？唉，真沒想到第一次實(shí)驗(yàn)就被攔路虎擋住了，忽然同伴驚喜地對(duì)我說：“你從這面看看，好大的像啊！”我恍然大悟，嘴里嘟囔著“物體放在什么范圍內(nèi)成虛像呢？”經(jīng)過幾分鐘的操作，我發(fā)現(xiàn)：物體在距凸透鏡10厘米以內(nèi)時(shí)，成正立、放大、虛像。我以最快的速度記下了屬于我們的第一個(gè)成果。
攔路虎又來了，當(dāng)我把蠟燭放在距凸透鏡10厘米處時(shí)發(fā)現(xiàn)不僅在光屏上看不到像，在另一側(cè)也看不到像了，我和同伴急得像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但我馬上又鎮(zhèn)靜下來了，我推斷著：10厘米處是凸透鏡的焦點(diǎn)處，焦點(diǎn)處射出的光線經(jīng)凸透鏡折射后，平行于主光軸射出，根本不可能成像。我的推斷搏得了眾人的好評(píng)。就這樣第二個(gè)難題又被我們攻克了。
接下來的幾個(gè)實(shí)驗(yàn)還算順利，我們得出蠟燭到凸透鏡的距離在10厘米到20厘米時(shí)，成放大倒立的實(shí)像，蠟燭到凸透鏡的距離大于20厘米時(shí)，成縮小倒立的實(shí)像。突然我又想到：蠟燭到凸透鏡的距離為20厘米時(shí)，像又會(huì)是怎樣的呢？于是將蠟燭放在了這個(gè)位置上，發(fā)現(xiàn)成了一個(gè)倒立等大的實(shí)像，我們嘖嘖稱奇，同時(shí)也記下了這些成果。
我忽然心生疑問：若用紙擋住凸透鏡的一半，還能成像嗎？邊想著邊開始了實(shí)驗(yàn)，?。吭趺催€是完整的像呢？我思考片刻無法解釋，這時(shí)高人出現(xiàn)了，老師告訴我：雖然擋住了一些光線，但仍有一些光線通過凸透鏡匯聚于一點(diǎn)，所以還可以成完整的像，只是像變暗了。頓時(shí)，我們驚訝了。
這時(shí)，同伴又提出一個(gè)問題，物體在20厘米以外時(shí)，成倒立縮小的實(shí)像，若讓凸透鏡不動(dòng)，蠟燭和光屏換個(gè)位置會(huì)怎樣呢？說做就做。很快結(jié)果出來了：還能成像，只是變成倒立放大的實(shí)像了。
這節(jié)課圓滿結(jié)束了，我探究，我快樂。而此時(shí)，我又在企盼下一次探究，下一次一定會(huì)更有趣更快樂。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇六
一個(gè)人去買碗，他懂得一些識(shí)別瓷器質(zhì)量的方法，即用一只碗輕撞其它碗，發(fā)出清脆聲音的碗肯定是質(zhì)地好的。但來到店里，他卻發(fā)現(xiàn)每一只碗發(fā)出的聲音都不夠清脆。最后店員拿出價(jià)格高昂的工藝碗，結(jié)果還是讓他不甚滿意。店員最后不解地問：“你為什么拿著碗輕撞它呢？”那人說這是一種辨別瓷器質(zhì)量的方法。
店員一聽，立即取過一只質(zhì)量上好的碗交給他：“你用這只碗去試試。”他換了碗，再去輕撞其它的碗，聲音變得鏗鏘起來。
原來他手中拿著的是一只質(zhì)地很差的碗，它去輕碰每一只碗，都會(huì)發(fā)出混濁之音。合作者變了，參照標(biāo)準(zhǔn)變了，一切都變了。
品味生活：生活也是如此，你的參照標(biāo)準(zhǔn)如果錯(cuò)了，那么你眼中的整個(gè)世界也就錯(cuò)了。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇七
比起當(dāng)今世界的車水馬龍，“懷才不遇”這個(gè)詞，貌似已經(jīng)沒了蹤跡。打開報(bào)紙，總是令人一個(gè)不小心，便發(fā)現(xiàn)了有關(guān)大學(xué)生失業(yè)問題的文章。這些被扣上“高分低能”的時(shí)代驕子們，熬得十年寒窗苦，卻為何，像外星生物一般，無法適應(yīng)這個(gè)社會(huì)？不想把他們當(dāng)做酒足飯飽后閑暇時(shí)光的交際手段，不想看到未來的自己，也會(huì)像他們那樣，在茫茫人海之中，徹底沉淪。我不懂，但不可否認(rèn)，十年苦讀，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖開了花，而窗內(nèi)的人們，卻依然感受著寒風(fēng)的蕭瑟。我真的不懂。
我們的任務(wù)好像就是看。連我們崇尚的知識(shí)，也要被父輩們加上一個(gè)修飾，“書本上的”。我們懂得很多理論，明白許多道理?？晌覀兙褪亲霾缓?。我們只是看。沒有自己親身去實(shí)踐，沒有自己腳踏實(shí)地的動(dòng)手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的?？梢钥隙?，沒有了實(shí)踐，我們的理論知識(shí)，就是空談。其實(shí)這已經(jīng)在古代，便被古人驗(yàn)證過了。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇八
第一、是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦里固有的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。
第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，還必須回到實(shí)踐中去以滿足其需要。
第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了實(shí)踐沒有別的東西能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。離開了實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是否正確，是無法得到證明的。
馬克思提出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。
門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。
哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒唯列從這個(gè)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。
就中國來說，總所周知，文化大革命嚴(yán)重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時(shí)，鄧小平提出“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”并在全國開展關(guān)于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯(cuò)誤。這應(yīng)該是全中國人都知道的教訓(xùn)吧。
對(duì)我們大學(xué)生來說，不能光局限于書本的知識(shí)，而是要多實(shí)踐，多走出去認(rèn)識(shí)世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認(rèn)識(shí)”多，需要時(shí)卻派不上用場。就拿大學(xué)生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)招者，而并不是剛畢業(yè)的大學(xué)生。原因就是，大學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)的是純“認(rèn)識(shí)”，他們?nèi)薄皩?shí)踐”。因此，我們要重視實(shí)踐的作用。不能光學(xué)認(rèn)識(shí)，還有有實(shí)踐的檢驗(yàn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇九
今天，我們的數(shù)學(xué)課竟成了下棋課。
我?guī)Я恕膰髴?zhàn)棋’一上課，我們班的同學(xué)就涌上來一齊讓我和他一起玩，我讓崔晶晶，姚可宇一起玩，不是四國大戰(zhàn)棋嗎，為什么只有三個(gè)人，因?yàn)樽雷硬粔?。我費(fèi)了九牛2虎之力終于把他們教會(huì)了。一開始，崔晶晶就攻入姚可宇，誰知，那是地雷，一個(gè)師長死了，我想‘姚可宇難到是一樣的’我立刻調(diào)來工兵，一打，哈哈，果然是地雷。他的地雷沒有了，我還怕什么，沖啊，我的師長過五關(guān)，斬六將。姚可宇也不是好惹的家伙。一個(gè)軍長就把我給殺了，但師長的犧牲做出了一個(gè)好事‘我知到了他的軍長在哪里了’我立刻調(diào)來炸彈直殺軍長，姚可宇竟看成師長自幾沖上前去。一個(gè)軍長就死了，他死于姚可宇的粗心大意，我們生活中往往不是這樣，因?yàn)槲覀兊拇中拇笠庠S多事許多事都做錯(cuò)了，我們大家都要改掉這個(gè)壞毛病。師長已經(jīng)開辟了一條血路，我馬上讓工兵直沖軍旗，姚可宇國終于被我給滅了。崔晶晶就好滅了。我告訴崔晶晶‘我這個(gè)棋是司令’她果然被我給嚇了，一路上沒有一點(diǎn)欄路虎，我成功也把另一個(gè)國家給滅了。
這一次我們玩的非常高興，我真想每一天都是數(shù)學(xué)實(shí)踐課，這個(gè)活動(dòng)又高興又增長智力。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十
荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！?/p>
這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”?！安坏恰薄安慌R”是無法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識(shí)，必須親身參與社會(huì)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實(shí)踐。過分強(qiáng)調(diào)理論而輕視實(shí)踐，人就會(huì)喪失實(shí)踐的能力。理論是虛的，通過實(shí)踐，理論才落到實(shí)處。只有付諸行動(dòng)，認(rèn)真去實(shí)踐，所學(xué)到的知識(shí)才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是陸游說的。可是卻偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個(gè)很好的例子。
戰(zhàn)國時(shí)趙國名將趙奢的兒子趙擴(kuò)年輕時(shí)熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計(jì)，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個(gè)缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只知空談兵法的人。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進(jìn)攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。
反之，那些將實(shí)踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過不懈的努力，往往就會(huì)取得很大的成就。
俗話說，十年磨一劍，漫長時(shí)間的實(shí)踐中才能造就成功。在近20年的漫長歲月中，琴納經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，最后終于取得天花接種這項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的實(shí)驗(yàn)的成功。
所以說，實(shí)踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實(shí)踐，才能獲得真正閃光的理論。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十一
克雷洛夫曾說：“現(xiàn)實(shí)是此岸，夢(mèng)想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實(shí)踐就是架在河上的橋梁?！?/p>
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橥卮蟮陌l(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒有絕對(duì)的權(quán)威，沒有人可以無憑無據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實(shí)踐才能經(jīng)得住檢驗(yàn)。不唯書，不唯上，只唯實(shí)，細(xì)節(jié)決定成敗。
一個(gè)蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的萬有引力定律誕生了；一個(gè)沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機(jī)提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個(gè)個(gè)重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實(shí)際卻付出了科學(xué)家們無數(shù)次的試驗(yàn)。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機(jī)前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗(yàn)之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數(shù)次的失敗后終于將人類帶入電氣時(shí)代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實(shí)踐，沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會(huì)親自實(shí)踐的唯書唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個(gè)書呆子，成功終不會(huì)屬于他們。然而能夠通過親身實(shí)踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但最終會(huì)面向光明。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實(shí)踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細(xì)細(xì)一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實(shí)踐，都在身體力行，為民請(qǐng)?jiān)福荚谧鲎约涸撟龅氖?。在無數(shù)次的實(shí)踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實(shí)踐檢驗(yàn)出心憂天下為國為民的真理，才讓他們?cè)谇曛笠琅f熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過實(shí)踐才能獲得真知。實(shí)踐可上九天攬?jiān)拢瑢?shí)踐可下五洋捉鱉，實(shí)踐讓我們強(qiáng)大，讓我們成長！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十二
真理具有客觀實(shí)在性，只有主觀與客觀相統(tǒng)一的實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)際相符及相符的程度。另外，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性也決定了是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
讀書破萬卷，下筆如有神。上面這3篇為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是為您整理的為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)范文模板，希望可以給予您一定的參考價(jià)值。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十三
其實(shí)，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因?yàn)槠髽I(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個(gè)創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
創(chuàng)業(yè)只是一種開創(chuàng)性的工作很多人認(rèn)為當(dāng)老板是天生的，這表明我們常常自我設(shè)限，就像是我國與外國法律不同一樣，我們的原則是有罪推斷，而有些國家是無罪推斷，我們的公安同志，抓到犯罪嫌疑人，就認(rèn)定是有罪的。這是不對(duì)的。但造成自我設(shè)限國情的，與我們當(dāng)前的教育體系有關(guān)系，這個(gè)體系不完全是學(xué)校教育體系，還包括我們的家庭教育環(huán)境，因?yàn)槲覀兊慕逃际窃诟嬖V學(xué)生如何在畢業(yè)后找一份好的工作，卻沒有誰告訴一個(gè)學(xué)生，畢業(yè)后如何去開創(chuàng)自己的事業(yè)。就連mba都講就業(yè)率，這就是本身就讓我們認(rèn)為畢業(yè)了就業(yè)是天經(jīng)地義的，而創(chuàng)業(yè)則不是應(yīng)有的選擇。
其實(shí)，我們別認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是一件很神秘的事情，只要我們把握住了創(chuàng)業(yè)的基本要素、控制住了創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)創(chuàng)業(yè)只是一份工作：更挑戰(zhàn)自己的開創(chuàng)性的工作而已。創(chuàng)業(yè)的難度在于它給創(chuàng)業(yè)者帶來的全方位的挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)因?yàn)槠髽I(yè)、創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)當(dāng)時(shí)的環(huán)境不同而完全不同，可以說世界上沒有哪一個(gè)創(chuàng)業(yè)者是使用完全一樣的手法成功的。
從學(xué)習(xí)意義上來說，創(chuàng)業(yè)非常的個(gè)性化，我們要學(xué)習(xí)的是創(chuàng)業(yè)人物的心態(tài)與處理事情的方式方法，還有他們的精神。一個(gè)創(chuàng)業(yè)者沒有自己的個(gè)性與思考判斷能力是很難想像他會(huì)成功的，如果朋友你考慮創(chuàng)業(yè)，我得建議你先了解清楚你自己，別拿那些鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者的所謂英雄故事當(dāng)真，無論你看過多少別人成功的例子，對(duì)你的事業(yè)沒有一點(diǎn)幫助，你只有根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇好自己的路才有可能會(huì)成就屬于你自己的成就。
同樣，空想不是創(chuàng)業(yè)，如果你想等到你的計(jì)劃完美了，你再開始你的行動(dòng)，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你：你永遠(yuǎn)等不到那一天，因?yàn)槭袌霏h(huán)境永遠(yuǎn)在變、留給你的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也在變，唯一不變的就是變。所以完美永遠(yuǎn)等不到，只要在你每一步的腳印里全注腳成完美的蹤影：只有做才有改正的機(jī)會(huì)、只有改正也會(huì)保持正確的航向。年輕朋友們，如果想創(chuàng)業(yè)，買再多的成功故事來看是沒用的，與其等待,還不如加入像陽光巴士創(chuàng)業(yè)網(wǎng)類似的大型專業(yè)化創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去學(xué)習(xí)與實(shí)踐來的更好,只有你善于在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，你才會(huì)不斷進(jìn)步，畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十四
克雷洛夫曾說：“現(xiàn)實(shí)是此岸，夢(mèng)想是彼岸，中間隔著湍急的河流，然而，實(shí)踐就是架在河上的橋梁?！?/p>
——題記。
任何人都不能恥笑我們身邊的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橥卮蟮陌l(fā)現(xiàn)都是基于小的發(fā)現(xiàn)，沒有絕對(duì)的權(quán)威，沒有人可以無憑無據(jù)質(zhì)疑我們的新發(fā)現(xiàn)，唯有實(shí)踐才能經(jīng)得住檢驗(yàn)。不唯書，不唯上，只唯實(shí)，細(xì)節(jié)決定成敗。
一個(gè)蘋果砸在了牛頓的頭上，偉大的'萬有引力定律誕生了；一個(gè)沸水頂起后壺蓋，給瓦特改良蒸汽機(jī)提供了極大啟發(fā)；一杯比別人早放進(jìn)冰箱的人牛奶，引起化學(xué)界“彭巴效應(yīng)”。這一個(gè)個(gè)重大發(fā)現(xiàn)看似偶然，實(shí)際卻付出了科學(xué)家們無數(shù)次的試驗(yàn)。殊不知在萬有引力定律的背后，又有過多少蘋果的落地，改良蒸汽機(jī)前，又有多少壺蓋頂起，遭遇嘲笑的小彭巴在教授試驗(yàn)之后與之一起撰寫論文，愛迪生在遭遇萬數(shù)次的失敗后終于將人類帶入電氣時(shí)代。一切發(fā)現(xiàn)源于猜想，一切猜想源于實(shí)踐，沒有實(shí)踐就沒有發(fā)言權(quán)，只知道嘲笑他人發(fā)現(xiàn)而不會(huì)親自實(shí)踐的唯書唯上之人，再優(yōu)秀也頂多是個(gè)書呆子，成功終不會(huì)屬于他們。然而能夠通過親身實(shí)踐論證自己發(fā)現(xiàn)的人，即使經(jīng)歷無數(shù)次失敗，但最終會(huì)面向光明。
問渠那得清如許？為有源頭活水來。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”；也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”；也許我們“仰天大笑出門去”；不同的人有不同的活法，然而一句“絕知此事要躬行”，又有幾多注重實(shí)踐的韻味與灑脫，真正的英雄是在自我肯定，自我相信，自我反省中冉冉升起的傷橫累累的星。
有這樣一群人，他們著高屣，執(zhí)笏枝，夙興夜寐，鞠躬盡瘁。細(xì)細(xì)一支筆，凝結(jié)了畢生的智慧與憂愁。當(dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈再一次深情回望，回望他那心心掛念的朝廷與蕓蕓百姓。他們一反常態(tài)，不顧他人目光，即使被一再的傷害，他們都在實(shí)踐，都在身體力行，為民請(qǐng)?jiān)福荚谧鲎约涸撟龅氖?。在無數(shù)次的實(shí)踐中，創(chuàng)造出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的千古慨嘆。不完美的仕途完美了詩歌，他們的實(shí)踐檢驗(yàn)出心憂天下為國為民的真理，才讓他們?cè)谇曛笠琅f熠熠生輝。
任何人都不能左右你的想法，你只有通過實(shí)踐才能獲得真知。實(shí)踐可上九天攬?jiān)?，?shí)踐可下五洋捉鱉，實(shí)踐讓我們強(qiáng)大，讓我們成長！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十五
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因?yàn)槭俏覀兘處煹慕逃虒W(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。以下是本站小編整理的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歡迎參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊本站查看。
一、教育教學(xué)工作。
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因?yàn)槭俏覀兘處煹慕逃虒W(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱不上是一位教師，或者說不是一位合格的教師。
在這實(shí)習(xí)的過程中，整個(gè)集團(tuán)、整個(gè)學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個(gè)教育教學(xué)工作中來，努力把自己的課上的更好，形式會(huì)更新，因此在整個(gè)教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”!包括教后反思和平時(shí)的思考，思考如何來創(chuàng)新，與此同時(shí)，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒有的，我就有”!這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說特色!
前面是比較籠統(tǒng)的，接下來就從具體的幾門學(xué)科的談一下感受：
a、體育——。
1)對(duì)于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行各種游戲，而這次實(shí)習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點(diǎn)，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的.讓學(xué)生主動(dòng)的來學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)感興趣，新課程中的第二大理念不是說了嗎?無論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。
2)在說體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來上一堂體育課(器械可以是體育器材、可以是生活中來的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用)。而這個(gè)利用的東西在體育教學(xué)過程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來做來進(jìn)行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開始計(jì)劃用花盆上一堂體育課，其中有一項(xiàng)內(nèi)容是用花盆做障礙，進(jìn)行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個(gè)來做障礙明顯沒有使用的它的，這個(gè)障礙我也可以使用其他的器材來做這個(gè)游戲，為什么非得用花盆呢?這個(gè)就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的!
3)。
體育老師是否會(huì)利用自己的頭腦來改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實(shí)不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個(gè)動(dòng)作就會(huì)變成一個(gè)新的游戲,學(xué)生就又會(huì)有很大興趣玩這個(gè)游戲。
b、語文——。
1)語文老師最大的優(yōu)勢(shì)就是上課的語言具有一定的文學(xué)性。語言華麗，富有藝術(shù)。因?yàn)楸緛碚Z文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語言的修養(yǎng)。在這方面作為一個(gè)體育專業(yè)的師范生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個(gè)語文的氣息!因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)!
2)語文課的上課形式是最多了。上語文課可以開招聘會(huì)，可以做游戲來上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況.
c、數(shù)學(xué)——。
1)首先教師對(duì)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯(cuò)誤。
2)數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認(rèn)為，以為只有運(yùn)用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯(cuò)了，自從聽了數(shù)學(xué)研討會(huì)那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個(gè)教學(xué)理念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。
總之，感覺最大的缺點(diǎn)的就是語言表達(dá)，每門學(xué)科都有自己語言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。
二、班主任工作。
班主任給我的總體感覺就是一個(gè)有文化的保姆!雖然只有一個(gè)星期的時(shí)間給我做“男保姆”的機(jī)會(huì)，也沒有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實(shí)不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個(gè)班級(jí)的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時(shí)間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個(gè)角色的來回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上和你投入的時(shí)間上來把握的。
而我應(yīng)該說這次班主任的工作是我見習(xí)和實(shí)習(xí)以來最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對(duì)班級(jí)的關(guān)心程度還不夠，是因?yàn)楣ぷ魈α?是因?yàn)槭韬隽?是因?yàn)椤蚁脒@一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會(huì)忙不過來呢?要不然怎么會(huì)疏忽呢?要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因?yàn)閷?duì)班級(jí)不關(guān)心，因?yàn)楣ぷ鞯氖韬?，因?yàn)椤越?jīng)常反省自己，反省的多了就會(huì)仔細(xì)留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的?也可以說從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多!
三、帶隊(duì)情況。
在實(shí)習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊(duì)了，給我的第一個(gè)感覺就是自己專業(yè)知識(shí)的缺乏，有些技術(shù)動(dòng)作只會(huì)示范，但是講不出個(gè)因?yàn)樗匀?，因此在指?dǎo)學(xué)生技術(shù)的時(shí)候就存在這樣那樣的問題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試!
第二，我覺得在帶這個(gè)隊(duì)的時(shí)候，必須嚴(yán)格要求他們，因?yàn)樗麄兪且贸龀煽儊淼娜耍蝗粫?huì)有一種對(duì)不起他們的感覺，但是在不訓(xùn)練的時(shí)候要學(xué)會(huì)和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過這樣，那樣的交流，學(xué)生會(huì)學(xué)著理解你，同時(shí)你對(duì)他們心理的把握有助于更好的進(jìn)行訓(xùn)練。而且要學(xué)會(huì)和他們打成一片，這個(gè)在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。
四、思想情況。
思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實(shí)習(xí)最大的收獲的，通過自己的觀察和與老師交談思想有一個(gè)很大的進(jìn)步。
第一，心態(tài)的擺正。其實(shí)在西湖小學(xué)教育集團(tuán)做一名體育教師也不錯(cuò)!關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團(tuán)，體育教師?！拔骱W(xué)教育集團(tuán)”—意味著競爭的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因?yàn)檫@是所實(shí)力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會(huì)敗下陣來，因?yàn)槲遗伦约撼霾涣顺煽儯瑫?huì)給學(xué)校拖后腿，因?yàn)樗o我的起點(diǎn)太高，而且萬一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個(gè)時(shí)代，正因?yàn)樵谖骱W(xué)教育集團(tuán)這樣的環(huán)境下造就了一個(gè)與一個(gè)的優(yōu)秀教師，相信不久的將來自己也會(huì)跨入這個(gè)行列，要對(duì)自己有信心，對(duì)集團(tuán)有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機(jī)會(huì)!“體育教師”，一直覺得體育教師在學(xué)校是沒有地位的，因?yàn)榧议L對(duì)學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個(gè)很重要的心態(tài)問題，看你如何去把握，我覺得如果自己有實(shí)力，能拿出成績來照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長也來重視學(xué)生的體質(zhì)問題也是體育老師的一項(xiàng)重要任務(wù)，如果完成這項(xiàng)任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團(tuán)工作是自己的榮幸，是對(duì)自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會(huì)拼搏!
第二，人生的價(jià)值觀。一直以為現(xiàn)實(shí)生活中人都是為了金錢在活，為金錢在工作，幾乎沒有人在為除金錢之外的事情在努力，而這些金錢的拿來干嘛呢?要買房子，要買車子，要享受生活……記得在和鄭校長的一次msn上聊天中他說過這樣一句話：“一個(gè)優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡單?他所追求的是能呼風(fēng)喚雨!”的確，一個(gè)優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎?再是章校長說的，“錢多少無所謂，關(guān)鍵在于一個(gè)人的檔次問題!”檔次?什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實(shí)力，這些才是一個(gè)優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個(gè)人要有他自己的內(nèi)涵!
從一開始赤裸裸的來，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個(gè)月時(shí)間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬分!就像一句廣告語所說的那樣：我選擇，我沒錯(cuò)!
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十六
孔子是中國封建社會(huì)的思想家、政治家、教育家，是中國傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。因此，對(duì)孔子功過是非的評(píng)判，一直是中國的一個(gè)文化難題。二千余年來，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動(dòng)搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國正處社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近來對(duì)孔子的推崇和頌揚(yáng)卻愈來愈甚，而對(duì)孔子的批判聲浪也愈來愈高。如何評(píng)判孔子功過，是以歷史實(shí)踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開的歷史難題。
具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學(xué)說。
孔子原本是宋國子姓后裔，在他的遠(yuǎn)祖孔父嘉時(shí)，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國?？鬃由隰旈L于魯，一生中大部分時(shí)間是在魯國度過的，魯文化對(duì)他的濡染是非常深厚的。
周族完成翦商之大業(yè)后，為了加強(qiáng)對(duì)東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國是姬姓貴族建立的宗親方國，地處泰山之陽、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國民以農(nóng)為業(yè)，不事漁、商。封建魯國不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進(jìn)的前朝遺民，就更需要加強(qiáng)對(duì)東夷諸族的鎮(zhèn)撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國，而是由其長子伯禽繼承。于是魯國成為周王室的代理人以控制這個(gè)地區(qū)。魯立國之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應(yīng)有盡有。《禮記*明堂位》說：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也?！濒攪碛刑熳悠魑锓棥⒆嗵熳佣Y樂的政治特權(quán)，魯國雖小而地位之尊由此可見一斑。因此，從分封之日起，魯國就是個(gè)宗周文化的方國?！坝眉疵谥?，是之職事于魯，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯?shù)闹螄铰允且酝菩兄芏Y周俗為既定方針，伯禽對(duì)殷民實(shí)行“變其俗，革其禮”，正是這一治國方略的體現(xiàn)。久之成習(xí)，凡是必遵祖訓(xùn)和謹(jǐn)守周禮，周初開始完善起來的宗法禮樂制度，便鑄就成了魯國根深蒂固的文化傳統(tǒng)。
不同的治國方略將導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，我們可以與魯國同時(shí)分封的齊國作一比較。
《漢書*地理志》：周公始封，太公問：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親?！敝芄珕柼骸昂我灾锡R？”太公曰：“舉賢而上功?！饼R魯二國始封時(shí)地皆不過百，可以說是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優(yōu)于齊。齊國“舉賢而上功”，不當(dāng)“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國強(qiáng)兵，使齊國土擴(kuò)展到方園二千里，成為春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之一。齊國提倡學(xué)術(shù)自由發(fā)展，不排拒不同學(xué)術(shù)思想流派，因此就有了一時(shí)儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱于史的稷下之學(xué)。魯從立國到被楚滅國的這一歷史階段，以“宗周”為準(zhǔn)繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進(jìn)取，人才匱乏，積貧積弱，國土雖曾擴(kuò)展到五百里，仍是小國寡民之邦?！爸芏Y盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國可圈可點(diǎn)的歷史成就僅此而已。齊國的改革性、開放性、民主性與魯國的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對(duì)比?？鬃尤鍖W(xué)就是在魯國這種文化氛圍中生成的?？鬃觿t按周文化的面貌將魯文化系統(tǒng)化、理論化、政治化、世俗化，可以說周、魯文化盡在孔子儒學(xué)之中。例如，魯國崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習(xí)周禮周樂的傳統(tǒng)，孔子則“立于禮，成于樂，”強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無以立?！濒斠浴白鹱鸲H親”為既定國策，孔子則將其弘揚(yáng)為“君君臣臣父父子子”；周王室訓(xùn)令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無二日”，“尊無二上”（《禮記*曾子問》）….只要稍加對(duì)讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子教義與周文化有很強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)糸，這說明孔子是全面繼承了周文化的?？鬃由钤诖呵锬┘?，其時(shí)天下“禮崩樂壞”，這本是對(duì)封建專制主義政治和文化的一次大沖擊，應(yīng)視為是歷史的進(jìn)步，然而在孔子教義中，我們并未發(fā)現(xiàn)他對(duì)進(jìn)步的謳歌，有的卻是對(duì)尊禮者的贊美，對(duì)越禮者的詛咒，對(duì)“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史潮流。
“半部《論語》治天下”：“儒術(shù)治國”留下的失敗記錄。
孔子死后頗受恩寵，與他生前“累累若喪家之犬”的景況形成鮮明對(duì)比。他首先被魯哀公誄之為尼父，漢武帝將孔儒定為一尊，司馬遷作《史記》以“世家”許之，與王者并列；漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公，唐太宗尊他為先圣，唐玄宗封他為文宣王，元武宗加孔子謚為大成至圣文宣王，明英宗還特意加封孔裔為衍圣公……。自漢以后不分夷夏，凡入主中國的歷代封建王朝無不尊崇孔子，并且抬到嚇人的高度。一黃土，一?？莨牵我阅芎嘤小八赝酢敝?？我們可從孔子理論體系與帝王利益關(guān)糸中找到因由。
漢武帝雖“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”（《漢書*武帝紀(jì)》），僅還仃留在口頭提倡上，并未認(rèn)真實(shí)行。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)濉h章帝白虎觀會(huì)議正試確立了儒術(shù)治國，其時(shí)社會(huì)危機(jī)四伏，儒術(shù)治國可謂受命于危難之際。儒術(shù)治國是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國僅144年，其后幾個(gè)統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋1，唐289年，宋3，元1，明276年，清267年。儒術(shù)治國何曾園過帝王們的家天下傳之萬世的美夢(mèng)！盡管孔子設(shè)計(jì)了一套封建社會(huì)的烏托邦藍(lán)圖，以“仁”、“中和”、“孝”等政治設(shè)計(jì)限制帝王們的權(quán)力于一個(gè)“度”內(nèi)，這都不過是一廂情愿的.囈語。歷史上一些開國之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點(diǎn)好處就大力宣揚(yáng)，而榨取人民時(shí)卻不露痕跡。這便是《管子》中為他們總結(jié)出的一套“仁政”-----“見予之形，不見奪之理。”中國歷史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計(jì)的那套“自我調(diào)節(jié)機(jī)制”只徒具文字意義，對(duì)任何一位封建帝王都無約束力。歷史已經(jīng)無情地證明，儒術(shù)治國每每留下失敗的記錄。
儒術(shù)治國使中國在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運(yùn)，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。馬克思曾在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出：“火藥、羅盤、印刷術(shù)------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！比欢鲎灾袊倪@三項(xiàng)偉大發(fā)明，并未率先將中國由封建專制主義社會(huì)推進(jìn)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！
“半部《論語》治天下”究竟治出了一個(gè)什么樣的中國，一部廾五史足以為世昭鑒！
孔子儒學(xué)薰陶下的中國國民精神。
孔子儒學(xué)是在周魯文化孕育下生長出來的，魯國國民的精神狀態(tài)如何？我們從入選中學(xué)語文教材的《曹劌論戰(zhàn)》中可窺見一斑。
《左傳*莊公十年》載，齊將伐魯，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”魯國雖不乏象曹劌這樣的俊杰之士，然而故事卻反映了當(dāng)強(qiáng)敵壓境、國難當(dāng)頭時(shí)，宗室權(quán)貴居然束手無策，而眾多鄉(xiāng)人則以“肉食者謀之”、事不關(guān)已的心態(tài)置國是而不理。二百年后孔子稱言“不在其位，不謀其政”，這不正是對(duì)鄉(xiāng)人的那種不良心態(tài)的贊許和肯定嗎！魯人、甚至其后的中國人“只掃自家門前雪”的不良風(fēng)尚的形成也是由來己久的，經(jīng)孔子的誤導(dǎo)，其影響的惡劣和嚴(yán)重后果，我們又豈能低估！當(dāng)下許多中國國民對(duì)國運(yùn)民生、改革大業(yè)的漠不關(guān)心，對(duì)諸多社會(huì)丑惡現(xiàn)象的熟視無睹，麻木不仁，難道不是“不在其位，不謀其政”誤導(dǎo)造成的惡果嗎！然而二千余年來孔子教誨下的國民又果真“不在其位，不謀其政”，做到“思不越位”嗎？如其能按等級(jí)名位去思考去行事，歷史上又何以會(huì)發(fā)生許多不在其位而奪其位的宮庭政變、或以血與火的手段讓江山易主呢？又何以會(huì)有那么多的官吏極不安分，為加官晉爵或諂諛媚上曲邀恩寵，或卑身賤體賣身投靠…..。這與孔子設(shè)計(jì)的“理想人格”豈不是相違悖的嗎？又如孔子教導(dǎo)國民要“謀道不謀食”，可謂圣潔高蹈，然而國民們口中念著圣人教誨，私下里卻放膽設(shè)租尋租，貪污受賄。王亞南先生在《中國官僚政治研究》一書中說換一個(gè)視野去看廾四史，“則又實(shí)是一部貪污史。”有資格進(jìn)入貪污史、奸佞傳的國民，又有幾人沒有讀過孔孟之書的呢！這難道還不足以說明孔子儒學(xué)哺育下的中國國民，己造成普遍的人格分裂嗎？人格分裂又造成人性的虛偽，其最典型的特征是說一套做一套，表里不一，言行不一。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十七
（江蘇省新海高級(jí)中學(xué)，江蘇連云港222006）。
在認(rèn)識(shí)論教學(xué)中，“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生無法把握其精神實(shí)質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認(rèn)知水平等原因，教師過于重視結(jié)論而忽視知識(shí)生成的過程、忽視體驗(yàn)?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個(gè)重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅(jiān)持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機(jī)結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
一、純主觀的東西不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯(cuò)了嗎？我勝了你，你就真的錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點(diǎn)，我們不難推測(cè)，莊子也認(rèn)為“辯”不是檢驗(yàn)是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗(yàn)是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因?yàn)椋骸稗q”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，純主觀的東西不可以作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的觀點(diǎn)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。這是因?yàn)?，人們?duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實(shí)踐水平特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實(shí)踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐，但人們的實(shí)踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗(yàn)。而要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確，就必須超出“認(rèn)識(shí)”的范圍，從“認(rèn)識(shí)”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
二、純客觀的東西也不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個(gè)故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過十多年后，和尚募集金錢重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開了爭論，不少人認(rèn)為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對(duì)，認(rèn)為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會(huì)埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會(huì)沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個(gè)故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們?cè)谀睦飭?？顯然不能！因?yàn)榘凑振R克思主義的觀點(diǎn)，客觀事物自身是不能回答認(rèn)識(shí)正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認(rèn)識(shí)和客觀的實(shí)際相符合。也就是說，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對(duì)認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)，就是要確定人們的`主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會(huì)實(shí)踐。其次，實(shí)踐本身的特點(diǎn)決定了它能夠充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們總是遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識(shí)兩相對(duì)照。拿“農(nóng)民種田”這一實(shí)踐活動(dòng)來說，農(nóng)民是有目的、有意識(shí)的人，具有“主觀能動(dòng)性”；而“種田”的對(duì)象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實(shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有用的東西就是真理。這種觀點(diǎn)否定了真理的客觀性，實(shí)質(zhì)是主張主觀真理，沒有把“主觀”與“客觀”連接起來，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因?yàn)橹e言對(duì)于騙子來說是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因?yàn)樗鼘?duì)資產(chǎn)階級(jí)來說是有用的；宗教是真理，因?yàn)樽诮逃^念對(duì)信教者有價(jià)值。如此這般，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理，反而沒了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識(shí)相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機(jī)地結(jié)合起來，既不能低估學(xué)生的接受能力，對(duì)學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識(shí)，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對(duì)性地突破難點(diǎn)，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十八
經(jīng)常聽到“忠誠員工”的抱怨：“老板怎么和聯(lián)想的柳傳志一樣，愛折騰，分公司老總在位子上才一年就調(diào)走，派個(gè)新手來，又要重新熟悉市場，重新熟悉客戶，累不累？有必要嗎？現(xiàn)在不是三年前的創(chuàng)業(yè)期，當(dāng)時(shí)業(yè)務(wù)追著人走，人員變動(dòng)頻繁，可以理解?，F(xiàn)在是業(yè)務(wù)成熟期，這樣大范圍的人員變動(dòng)，進(jìn)進(jìn)出出，尤其是年底的職務(wù)輪換，把人心都搞散了，公司這樣發(fā)展下去會(huì)有好結(jié)果嗎？”
經(jīng)理抱怨：“我才做了一年分公司總經(jīng)理，客戶關(guān)系剛熟悉，業(yè)務(wù)剛上手，又要換地方了，這不是胡折騰嗎？對(duì)公司有什么好處呢？真不明白，這也太累了?？偣疽惨粯?，我三個(gè)月不回總公司，自己就成“新員工”了，很多人都不認(rèn)識(shí)了，前臺(tái)小姐問我找誰，還要我登記。”
客戶抱怨：“你們公司的人經(jīng)常變，也不知道要做什么，這樣怎能做業(yè)務(wù)。做業(yè)務(wù)是做感情的，感情才建立，就換人。我不用做業(yè)務(wù)了，時(shí)間全花在熟悉你們公司人上了，政策也是經(jīng)常變，一個(gè)人一個(gè)政策，舊政策持續(xù)時(shí)間不超過三個(gè)月，新的政策就下來了，這業(yè)務(wù)怎么做？”
銷售代表抱怨：“今天是張經(jīng)理當(dāng)政，采用的是張經(jīng)理的風(fēng)格，說是要控制，加強(qiáng)管理。明天是李經(jīng)理當(dāng)政，又說要授權(quán)，給銷售代表空間和權(quán)力，變來變?nèi)?，讓我們?cè)趺催m應(yīng)，還做不做業(yè)務(wù)了，把客戶都折騰沒了?！?/p>
1、用折騰考驗(yàn)忠誠。
還是引用聯(lián)想的用人原則，聯(lián)想認(rèn)為基層員工有責(zé)任心就可以了，中層員工不但有責(zé)任心還要有上進(jìn)心、對(duì)于高層人士來說最重要的是對(duì)公司的認(rèn)同，要有和公司一同發(fā)展的事業(yè)心。其中郭為就是被折騰的典型代表，據(jù)說他是一年一個(gè)新崗位，折騰了十幾年，換了許多崗位，成為了“全才”?，F(xiàn)在終于熬出頭了，于是在新成立的神州數(shù)碼里面，開始折騰別人。為什么會(huì)是這樣呢？難道聯(lián)想用人有問題嗎？不會(huì)的，今天聯(lián)想的成功就證明了這一點(diǎn)。
其實(shí)折騰是公司對(duì)你的考驗(yàn)。你忠于公司嗎？忠于老板嗎？不忠于老板和公司的人是得不到重用的。你說你忠誠，有什么能證明呢？老板怎么才能知道你是忠誠的呢？所謂患難朋友才是真正的朋友，朋友是如此，企業(yè)對(duì)員工更是如此。企業(yè)在危機(jī)時(shí)，可以知道誰是忠誠的，“和平時(shí)期”，考驗(yàn)忠誠的方法是什么？一個(gè)辦法是老板單獨(dú)面對(duì)員工，親自跟蹤員工的工作績效，這樣能發(fā)現(xiàn)一些忠誠于公司的員工，但是這個(gè)辦法適用于小公司，不可能在企業(yè)3000人的時(shí)候還采用這個(gè)辦法。或者說這個(gè)辦法，適用于公司的高層。另外績效考核也只能知道員工的專業(yè)素質(zhì)怎樣，而很難檢驗(yàn)出這個(gè)人是否忠誠于公司，因此老板就人為地制造出危機(jī)來，折騰就是“檢驗(yàn)忠誠”的很好辦法。
我的一個(gè)朋友曾是某大公司的分公司總經(jīng)理，到某公司應(yīng)聘分公司總經(jīng)理的職位，談好是從銷售經(jīng)理做起，老板給一個(gè)考察期。到分公司開始實(shí)習(xí)時(shí)，他沒想到，實(shí)習(xí)要帶車送貨，做銷售代表的工作。剛開始接受不了，但還是堅(jiān)持了三個(gè)月，因?yàn)樗X得，他對(duì)這個(gè)公司不熟悉，對(duì)這個(gè)行業(yè)不熟悉，需要做基層銷售代表的工作，這樣可以很快地了解公司，熟悉業(yè)務(wù)。另外他拿銷售經(jīng)理的工資，自己也覺得比較滿意。于是他知道這是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他的考驗(yàn)，只不過這種考驗(yàn)的方法比較“殘酷”而已，于是堅(jiān)持了下來。三個(gè)月以后，他開始負(fù)責(zé)片區(qū)的銷售，手下有兩個(gè)銷售代表，于是他帶領(lǐng)這個(gè)小團(tuán)隊(duì)努力工作，完成了公司下達(dá)的任務(wù)。半年以后，分公司的銷售經(jīng)理調(diào)走了，他被任命為銷售經(jīng)理。一年以后，分公司總經(jīng)理另有任命，他提為分公司總經(jīng)理。在談到往事時(shí)，他說：“我當(dāng)時(shí)是忍辱負(fù)重地工作，心中有很多怨言，但知道老板是考驗(yàn)我，還好工資不變，堅(jiān)持了下來，最終贏得了老板的信任?！?/p>
在企業(yè)中，老板承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)是最大的，企業(yè)完蛋了，老板可能要跳樓，而員工損失小，又到別的企業(yè)去打工。所以老板最相信的人是他自己，他怎么可能隨便相信別人呢？更何況中國人還沒有建立起個(gè)人信用，所以老板的信任是一點(diǎn)一點(diǎn)給的，他要看你的表現(xiàn)，你表現(xiàn)了多少，他就給你多少，不要奢望老板一下子很相信你，這樣反而是企業(yè)危機(jī)的開始。如果你想“出頭”，就要有被折騰的準(zhǔn)備，老板要不斷地折騰你。因?yàn)樗嘈胖艺\是考驗(yàn)出來的，不是聽你嘴上說的。在公司折騰的過程中你能不能抵御住，能不能堅(jiān)持留下來。如果可以，就說明你是忠誠公司的，因?yàn)槟阌眯袆?dòng)證明了，這樣才會(huì)有光明的前景。
2、用折騰促使進(jìn)步。
怎么培養(yǎng)呢？
一個(gè)方法就是抓緊員工的崗位培訓(xùn)，把員工變成崗位上的專家。促使員工不斷地吸收新知識(shí)、培養(yǎng)新技能，企業(yè)要不斷給員工成長和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
另外一個(gè)培養(yǎng)人才的好方法，就是在企業(yè)內(nèi)部折騰，經(jīng)常變化崗位，使“培養(yǎng)對(duì)象”不斷地學(xué)習(xí)不同部門的專業(yè)知識(shí)，全方位地發(fā)展。因?yàn)槠髽I(yè)員工是屁股決定腦袋，坐在什么崗位上，負(fù)擔(dān)什么責(zé)任，說什么話，做什么事。站在這個(gè)員工的角度上，他是對(duì)的，他是按照公司的要求做事情。例如：按照公司的規(guī)定，財(cái)務(wù)部就是要控制信用額度，沒有做就是失職。但是在控制信用額度時(shí)，有沒有站在銷售的角度上，有沒有站在整個(gè)公司發(fā)展的角度上去思考，這是問題的關(guān)鍵。因此把銷售部經(jīng)理調(diào)到財(cái)務(wù)部做經(jīng)理，就可以使他了解不同崗位上，因職位而帶來的不同“想法”。從而更容易去理解對(duì)方，促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的合作和交流。保證團(tuán)隊(duì)成員是，站在別人的角度上去思考，站在自己的角度來行動(dòng)。
所以老板要給員工不只一條升遷的道路，不一定要在銷售線上、財(cái)務(wù)線上、市場線上單向向上，畢竟這些地方的職位是有限的。不斷地變換工作崗位可以使得員工有不同的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他何必到企業(yè)外面去學(xué)習(xí)呢？畢竟企業(yè)內(nèi)部是自己最熟悉的。所以說折騰是促使員工發(fā)展的手段，是留住人才的手段，優(yōu)秀的人才都是喜歡被折騰的。
3、用折騰保持活力。
鯰魚的故事是專門講述企業(yè)內(nèi)部活力的。出海的漁夫回來以后，總是發(fā)現(xiàn)沙丁魚有很多死魚，只有個(gè)漁夫的沙丁魚基本上沒有死。這個(gè)漁夫說，我知道沙丁魚比較難成活，于是我在水里放了一條鯰魚，鯰魚的游動(dòng)激發(fā)了沙丁魚的活力，這樣我的沙丁魚都是活著回到港口的。怎樣保證你的組織保持活力？一個(gè)辦法是不斷地招聘人員，利用鯰魚效應(yīng)，用新人不斷地刺激老員工，但招聘的數(shù)量畢竟是有限的。
另外一個(gè)辦法是經(jīng)常折騰人。部門長時(shí)間由一個(gè)人管理，往往形成一定的模式和思維方式，扼殺新的想法和創(chuàng)意，使部門變得失去活力。部門是這樣，個(gè)人也是這樣。每個(gè)人都有惰性，長時(shí)間在一個(gè)崗位上，每天做同樣的工作。這個(gè)人的活力和沖勁就要減少了，因此通過折騰可以迫使員工適應(yīng)新環(huán)境、學(xué)習(xí)新方法、結(jié)識(shí)新同事，保持活力和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷地進(jìn)步。一般來說員工在崗位保持活力的時(shí)間是16個(gè)月，前四個(gè)月是適應(yīng)的階段，熟悉、了解崗位所涉及的人和事；然后的四個(gè)月是掌握的階段，基本上了解了崗位的工作要求，崗位的資源，崗位在公司的重要性等；接著就是完全發(fā)揮所知的四個(gè)月；最后是熱情消失的四個(gè)月。這樣的曲線，老板要好好利用，在他顯出疲態(tài)時(shí)就開始調(diào)動(dòng)，就可以逼迫他去適應(yīng)這個(gè)新環(huán)境，從而充滿活力。員工保持活力了，部門自然就有活力了，企業(yè)自然也有活力了。
4、用折騰避免腐敗。
我們看企業(yè)，往往看到的是冰山上面的一部分，冰山的大部分隱藏在冰山下面。那下面是什么呢？沒人知道，難道宣傳中的中國著名企業(yè)就真的那么好嗎？不見得。世界著名的外企都丑聞不斷，更何況還在發(fā)育階段的中國企業(yè)呢？著名的聯(lián)想集團(tuán)，我們知道有柳傳志、李勤、楊元慶、郭為、馬雪征等，經(jīng)常見到一些消息的發(fā)布，可以說是“透明的”。其他企業(yè)我們知道多少？有多少企業(yè)是“黑箱操作”？看看股市就知道了。很多著名企業(yè)我們最多知道一個(gè)董事長而已。有個(gè)比喻，平常老總們都在很體面地游泳，突然落潮了，才知道誰沒穿短褲。
老板對(duì)公司的管理也是一樣，絕對(duì)的權(quán)力會(huì)導(dǎo)致腐敗。怎樣避免腐敗呢？審計(jì)是一個(gè)辦法，但是你不能沒有事情就跑過去審計(jì)呀，被審計(jì)的老總會(huì)感覺不舒服的。還是有一個(gè)辦法就是離職審計(jì)，折騰可以做到這一點(diǎn)。很多人業(yè)務(wù)做順手了，沒有什么新鮮了，就開始動(dòng)公司的歪腦筋了，這個(gè)地方有沒有漏洞可鉆，那個(gè)地方有沒有漏洞可鉆？聯(lián)合哪個(gè)客戶，能鉆空子呢？我的一個(gè)朋友在某公司的分公司工作，發(fā)生了一件很大的事情。倉管膽敢自己賣貨，等到月底價(jià)格下降了，又去市場上收貨，來平倉，這樣降價(jià)的差價(jià)就自己吃下了?？偣景l(fā)現(xiàn)了這件事，很難處理，難道只有倉管參與了“炒貨”嗎？分公司每天下班的最后一件事是業(yè)務(wù)助理、財(cái)務(wù)、倉管三方對(duì)帳，只有帳完全平了，才可以下班。這段時(shí)間沒有對(duì)帳嗎？沒有人發(fā)現(xiàn)問題嗎？雖然是倉管出了問題，但這個(gè)事情一定是三個(gè)方面都有責(zé)任。難道要把他們?nèi)齻€(gè)都炒掉嗎？業(yè)務(wù)助理做了有三年的時(shí)間，對(duì)分公司的業(yè)務(wù)操作非常熟悉，甚至比銷售經(jīng)理都熟悉，財(cái)務(wù)經(jīng)理已經(jīng)有兩年的經(jīng)驗(yàn)了。業(yè)務(wù)工作還要不要正常開展了？炒掉他們以后，萬一到競爭對(duì)手那里，公司就沒有秘密了，多危險(xiǎn)呀！如果以前就折騰他們，讓他們?nèi)齻€(gè)人不能聯(lián)合成小團(tuán)體，就可以避免這樣的事發(fā)生。折騰可以使他們沒有時(shí)間去拉幫結(jié)派。
站在他們的角度上看，沒有得到收益，可能面臨牢獄之災(zāi)。公司這樣做是負(fù)責(zé)任嗎？為什么不預(yù)先防范，防止這樣的事發(fā)生呢？難道公司不知道有些崗位是非常敏感的嗎？這樣“盲目信任”的結(jié)果就是公司受到了損失，員工也受到了損失，雙輸。不斷地折騰可以使公司避免腐敗，使個(gè)人避免腐敗，留住人才，保護(hù)人才，是對(duì)人才的愛護(hù)。
作為企業(yè)打工族，最害怕的是老板不折騰你。不折騰你就意味著，在老板的眼里根本沒你，更不會(huì)有你的出頭之日。我的另一個(gè)朋友在一年之內(nèi)被折騰了5個(gè)分公司，才坐上了分公司總經(jīng)理的位子。沒有點(diǎn)毅力，沒有對(duì)公司的忠誠，怎么能做得到？但是現(xiàn)實(shí)生活中很多年輕人往往是犯了“革命急性病”，在條件還沒有成熟的時(shí)候，就盲動(dòng)，看不清形式，認(rèn)識(shí)不到老板的意圖。于是空懷一身本領(lǐng)，浪跡天涯，找不到自己的歸宿。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
老板，折騰是檢驗(yàn)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，折騰吧！讓折騰來得更猛烈些吧！
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇十九
（江蘇省新海高級(jí)中學(xué)，江蘇連云港22）。
在認(rèn)識(shí)論教學(xué)中，“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一直是個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生無法把握其精神實(shí)質(zhì)。除哲學(xué)的抽象性和高中生認(rèn)知水平等原因，教師過于重視結(jié)論而忽視知識(shí)生成的過程、忽視體驗(yàn)?zāi)酥两虒W(xué)方法失當(dāng)是一個(gè)重要原因。為此，筆者在教學(xué)中堅(jiān)持“以事明理、寓理于事”，重在“事”與“理”的有機(jī)結(jié)合，力求獲得理想的教學(xué)效果。
莊子有一段關(guān)于“是非莫辯”的話，大意是說，我和你辯論，你勝了我，我就果真錯(cuò)了嗎？我勝了你，你就真的錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者來，也無法斷定是非。因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。根據(jù)莊子這一觀點(diǎn)，我們不難推測(cè)，莊子也認(rèn)為“辯”不是檢驗(yàn)是非的標(biāo)準(zhǔn)。那么，“辯”為什么不能成為檢驗(yàn)是與非的標(biāo)準(zhǔn)呢？這是因?yàn)椋骸稗q”是純主觀的東西。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，純主觀的東西不可以作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的觀點(diǎn)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。這是因?yàn)椋藗儗?duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制，要受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制，要受具體的實(shí)踐水平特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。因此，我們不用“毛澤東思想”證明“鄧小平理論”是真理，不能用“鄧小平理論”證明“毛澤東思想”是真理，即使是被實(shí)踐證明為正確的科學(xué)理論，也不能成為檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，科學(xué)理論是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐，但人們的實(shí)踐是否獲得了成功，不能靠理論本身來檢驗(yàn)。而要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確，就必須超出“認(rèn)識(shí)”的范圍，從“認(rèn)識(shí)”之外尋找標(biāo)準(zhǔn)。
有這么個(gè)故事：滄州南面一座寺廟建在河邊，一次漲洪水，大門外的兩只石獸一起沉人河底。經(jīng)過十多年后，和尚募集金錢重修寺廟，試圖在河中尋回兩只石獸，最終沒找到。于是，圍繞著“石獸在哪里？”人們展開了爭論，不少人認(rèn)為水流一定把石獸沖下去了，應(yīng)該到下游去尋找。一名學(xué)者反對(duì)，認(rèn)為只能在原地尋找石獸。理由是：石獸不是木片，石獸硬而重，沙松而輕，不可能被河水帶走，只會(huì)埋在沙里，越沉越深。沿著河下游去尋找石獸，不是很荒唐嗎？眾人以為正確。一名船夫不以為然，說應(yīng)從上游尋找石獸。理由是：石獸又硬又重，河沙又松又輕，水必會(huì)沖擊石獸前的沙子使之形成坑穴；越?jīng)_越深，使石獸向上游發(fā)生轉(zhuǎn)移；不停地沖刷，不停地轉(zhuǎn)移，河水不但沖不走石獸，相反，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，同樣也很荒唐。這個(gè)故事告訴我們，在哪里找到石獸不重要，重要的是：石獸本身能告訴我們它們?cè)谀睦飭?？顯然不能！因?yàn)榘凑振R克思主義的觀點(diǎn)，客觀事物自身是不能回答認(rèn)識(shí)正確與否的。如同粉筆自己不能告訴我們它是什么顏色，大象不能自己告訴盲人它是什么形狀，原因都是相同的。
實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，真理的本性在于它表示主觀的認(rèn)識(shí)和客觀的實(shí)際相符合。也就是說，只要主觀與客觀相符合，就是真理；如果主觀與客觀相違背，就是謬誤。所以，對(duì)認(rèn)識(shí)的真理性的檢驗(yàn)，就是要確定人們的`主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合以及符合的程度。要完成這一任務(wù)，只能依靠社會(huì)實(shí)踐。其次，實(shí)踐本身的特點(diǎn)決定了它能夠充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們總是遵循一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，從而可以將客觀結(jié)果與主觀認(rèn)識(shí)兩相對(duì)照。拿“農(nóng)民種田”這一實(shí)踐活動(dòng)來說，農(nóng)民是有目的、有意識(shí)的人，具有“主觀能動(dòng)性”；而“種田”的對(duì)象、工具以及種田者本身，都是客觀的物質(zhì)的東西。從這種意義上講，實(shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上，它一頭聯(lián)系著主觀，一頭聯(lián)系著客觀，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)正確與否的最高審判官。因此，在任何情況下，實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有任何其他標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)用主義者詹姆士把“有用”作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為有用的東西就是真理。這種觀點(diǎn)否定了真理的客觀性，實(shí)質(zhì)是主張主觀真理，沒有把“主觀”與“客觀”連接起來，必然導(dǎo)致一系列荒謬的結(jié)論，如謊言是真理，因?yàn)橹e言對(duì)于騙子來說是有用的；巧取豪奪與損人利己也是真理，因?yàn)樗鼘?duì)資產(chǎn)階級(jí)來說是有用的；宗教是真理，因?yàn)樽诮逃^念對(duì)信教者有價(jià)值。如此這般，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理，反而沒了統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
從上述教學(xué)案例的處理中，我們可以得到如下啟示：一要在“以事明理、寓理于事”過程中，教師要用經(jīng)典的“試題”素材統(tǒng)帥教學(xué)始終，既要善于把簡單的事情上升到哲學(xué)的高度，以事明理；又要把抽象的哲學(xué)命題與具體生活常識(shí)相結(jié)合，寓理于事。二要在“以事明理、寓理于事”過程中，注重哲學(xué)世界觀的生成路徑，力求把“三維目標(biāo)”全面而又有機(jī)地結(jié)合起來，既不能低估學(xué)生的接受能力，對(duì)學(xué)生一看就懂的問題反復(fù)分析，影響了學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的理解和掌握；又不能不顧學(xué)生的接受能力，企圖用一則材料體現(xiàn)全部知識(shí)，使學(xué)生的思維受局限。三要在“以事明理、寓理于事”過程中，把教師的主導(dǎo)作用集中體現(xiàn)于控制課堂教學(xué)秩序和效果上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮。唯其如此，我們才能在教學(xué)中有針對(duì)性地突破難點(diǎn)，贏得教學(xué)的成功，享受教學(xué)的快樂。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)讀后感篇二十
人生也許如夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)，似乎永遠(yuǎn)也做不完，永遠(yuǎn)也醒不來，但，當(dāng)你真正醒來時(shí)，你卻在感嘆時(shí)間的匆忙腳步。
腦中，我們的相遇，早已省去了所由的遺憾與不滿，只剩下嘆息與回味那殘留、陽光的畫面，時(shí)間，為什么如此殘忍。
隨著狂流，笑著，哭著，埋沒于于時(shí)間之流????
一朝一夕，歲歲月月，我們不斷安慰自己，向我們的曾經(jīng)說，不再見。
腕上的鐘表依舊轉(zhuǎn)著，窗外的淚依舊流著，時(shí)間，一切的、一切。
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