通過總結(jié)心得體會，我們可以加深對學(xué)習(xí)和工作的理解，認識到自己的不足和進步空間。那么在寫心得體會時，我們需要注意一些要點和技巧。首先，要明確心得體會的主題和范圍，確定寫作的重點和目標。其次，要注意用簡潔、明確的語言表達自己的想法和感受，避免冗長和啰嗦。同時，可以借助具體的事例和案例來支撐自己的觀點和結(jié)論，讓讀者更容易理解和接受。另外，還可以運用修辭手法，如比喻、排比、夸張等，來增強文章的表達力和吸引力。最后，要對自己的心得體會進行反思和審視，不斷改進和提升自己的寫作能力。這里為大家準備了一些心得體會范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)和幫助。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇一
傳統(tǒng)道德的重要性在當代社會中仍然不可忽視。作為傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)道德承載著幾千年來祖先們智慧的結(jié)晶，對于培養(yǎng)人們正確的價值觀和行為準則具有重要意義。在我的成長過程中，我深深體會到傳統(tǒng)道德在塑造我個人品德和為社會作出貢獻方面的重要性。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會。
首先，傳統(tǒng)道德對于個人的成長和發(fā)展具有重要作用。在傳統(tǒng)道德的指導(dǎo)下，我學(xué)會了尊敬他人，關(guān)心他人的感受，以及培養(yǎng)良好的習(xí)慣。這些美德在日常生活中對我產(chǎn)生了積極的影響。比如，尊重他人讓我更好地與人交流和合作，關(guān)心他人的感受幫助我更好地理解他人的需求和情緒，培養(yǎng)良好的習(xí)慣使我具有堅強的自律和堅持不懈的品質(zhì)。正是因為這些傳統(tǒng)道德的培養(yǎng)，我日益成長為一個有責任心和善良的人。
其次，傳統(tǒng)道德對于社會和諧同樣至關(guān)重要。一個充滿傳統(tǒng)道德的社會可以更好地凝聚人們的力量，形成共識，解決問題。在一個社會中，如果人們都遵循傳統(tǒng)道德準則，尊重彼此、關(guān)心彼此，相互幫助，那么社會關(guān)系將更加和諧友好，人們的心靈將更加寬廣。援助弱者、守信用、樂于助人等傳統(tǒng)道德在社會發(fā)展中起到不可替代的作用。正是這種傳統(tǒng)道德的力量，推動著社會的進步與發(fā)展。
此外，傳統(tǒng)道德也是一種文化傳承的方式。傳統(tǒng)道德作為歷史傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了千百年來先人們對于生活經(jīng)驗的總結(jié)。通過傳統(tǒng)道德的教育，我們能夠?qū)W到人類智慧的結(jié)晶，更好地繼承和弘揚文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)道德所教導(dǎo)的正直、誠實、忠誠等美德都是我們所追求和需要的價值觀。只有將這種傳統(tǒng)道德傳播下去，我們才能使它在現(xiàn)代社會中得到更好的發(fā)展和應(yīng)用。
然而，傳統(tǒng)道德并非一成不變，它與時俱進。傳統(tǒng)道德的重點是培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和行為準則，但在不同的歷史背景下，這些準則可能會有所不同。因此，我們需要從傳統(tǒng)道德中提煉出核心價值觀，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的變化。例如，尊重他人是傳統(tǒng)道德的核心價值觀之一，但它的具體表現(xiàn)方式可能隨著社會的發(fā)展而有所變化。因此，我們需要在傳統(tǒng)道德的指導(dǎo)下，根據(jù)時代特點制定適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的行為準則。
在總結(jié)中，傳統(tǒng)道德對個人成長、社會和諧、文化傳承以及與時俱進都具有深遠的影響。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)道德中汲取智慧，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀和行為準則，以成為一個有責任心、有情感的人。同時，我們也應(yīng)該將這種傳統(tǒng)道德傳承下去，使其在現(xiàn)代社會中發(fā)揚光大。只有堅守傳統(tǒng)道德，我們才能建設(shè)一個更加和諧、繁榮的社會。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇二
自古以來，中華民族擁有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，這種文化一直是中華民族的精神支柱和道德底色。然而，在當代社會，隨著科技的迅猛發(fā)展和社會變革的不斷深化，傳統(tǒng)文化似乎漸漸被現(xiàn)代文化所沖淡，道德力量也逐漸弱化。從個人角度而言，在與傳統(tǒng)文化道德力量接觸的過程中，我有了一些心得體會。
首先，傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財富，是我們應(yīng)該傳承和發(fā)揚的。中華傳統(tǒng)文化深蘊于中華大地，以儒家文化為代表，強調(diào)仁義禮智信五德，并倡導(dǎo)“以人為本”的價值觀。它對于塑造一個人的品格和世界觀起著至關(guān)重要的作用。同時，傳統(tǒng)文化還包括了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，如詩詞歌賦、書法繪畫、戲曲表演等。這些藝術(shù)形式不僅富有審美價值，也代表了中華民族的情感和智慧。傳統(tǒng)文化可以為人們提供一種崇高的精神追求和道德引領(lǐng)，使人們不斷完善自我，在社會中扮演更加積極的角色。
其次，傳統(tǒng)文化中的道德力量對于社會的發(fā)展具有重要意義。在現(xiàn)代社會，道德問題成為社會關(guān)注的焦點。而傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價值體系，可以為社會提供正確的道德引導(dǎo)和準則。例如，儒家的仁義禮智信思想，倡導(dǎo)的“仁者愛人”、“禮尚往來”等觀念，可以推動社會形成和諧、友愛、守規(guī)矩的氛圍。當人們尊重他人、關(guān)愛他人、遵守社會準則時，社會的各項事務(wù)才能夠有序進行，人們之間的關(guān)系才能夠和諧相處。
然而，隨著社會的變遷，諸多人們開始疏遠傳統(tǒng)文化和道德力量。一方面，現(xiàn)代人更加注重物質(zhì)追求，忽視了精神層面的需要。另一方面，部分人開始追求個性和自由，對傳統(tǒng)文化的束縛感到不適。總的來說，社會價值觀的多元化、人們喪失對傳統(tǒng)文化認同感以及對物質(zhì)生活的過度追求等原因，導(dǎo)致道德缺失問題日益突出。
對此，我認為應(yīng)該采取一些措施，使傳統(tǒng)文化和道德力量得到更好的傳承和發(fā)展。首先，要加強傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和重視。學(xué)校是進行傳統(tǒng)文化教育的主要場所，應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化知識的傳授，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。同時，還可以利用各種社交平臺和傳媒渠道，將傳統(tǒng)文化知識融入到人們的日常生活中。其次，要重視家庭教育，培養(yǎng)下一代對傳統(tǒng)文化和道德力量的理解和認同。家庭是孩子最主要的成長環(huán)境，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，塑造良好的行為習(xí)慣和道德觀念。此外，政府也應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化的扶持力度，鼓勵各類傳統(tǒng)文化活動的開展，提高人們對傳統(tǒng)文化的認可度。
總之，傳統(tǒng)文化和道德力量是中華民族的千年基因，它不僅是我們的根，更是我們的靈魂。在現(xiàn)代社會，我們要用心感悟、用行動踐行傳統(tǒng)文化道德力量，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇三
中華傳統(tǒng)道德文化作為中國五千年文明的精髓，是中華文化的重要組成部分，包含了豐富的道德理念、價值觀和行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會里，我們?nèi)孕枥^承和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。在我長期的思考中，我深深的感受到中華傳統(tǒng)道德文化的價值與重要性。
第二段：傳統(tǒng)文化力量的魅力
中華傳統(tǒng)道德文化具有非常強大的凝聚力和感召力，它將人與天地萬物連接在一起，使我們的生命更加豐富多彩。在中華傳統(tǒng)文化中，尊重長輩、關(guān)心他人、誠實守信、勤儉節(jié)約等等是非常重要的品德和行為準則。這些美德是中華傳統(tǒng)文化的精華，并在現(xiàn)代社會中仍是非常重要的。
第三段：道德文化的實踐意義
中華傳統(tǒng)道德文化的實踐意義深遠廣泛。在現(xiàn)代社會中，花園中的水滴、攔路虎、玫瑰等意象，闡述了人的成長和生命的意義，使我們在日常生活中領(lǐng)悟到道德行為所帶來的更深層的意義。中華傳統(tǒng)道德文化將人文關(guān)懷傳承下去，讓我們相信人類的未來是值得期待的。
第四段：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展
中華傳統(tǒng)道德文化是長期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時代的變遷，它也在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展。現(xiàn)今社會，魚圓、揚鞭、快板、滑稽、笛子等新的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，衍生了一種新的文化現(xiàn)象。中華傳統(tǒng)文化不僅外在栩栩如生，而且內(nèi)在精神上亦不斷發(fā)展，展現(xiàn)著能夠適應(yīng)時代的精神力量。
第五段：對中華傳統(tǒng)文化的展望
我們必須要繼承中華傳統(tǒng)道德文化的精髓，讓它永存并且在當代文化生活中繼續(xù)發(fā)揚光大。我們應(yīng)當時刻銘記：我們是中華民族這個偉大文明的集體繼承人，必須不斷地弘揚中華文化的精華和傳統(tǒng)的美德，不斷追求并繼承和創(chuàng)造文化上的創(chuàng)新方式，讓中華文化永不衰亡。
總之，中華傳統(tǒng)道德文化是中華文化的精髓之一，具有非常重要的實踐意義，展現(xiàn)著適應(yīng)時代的精神力量和未來發(fā)展的潛力。我們應(yīng)該在日常生活中加以學(xué)習(xí)和宣揚。讓我們更好地繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)道德文化，在當代社會我們將創(chuàng)造更加美好的未來。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇四
近年來，隨著社會的快速發(fā)展與變化，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中逐漸被遺忘。然而，在曾經(jīng)的人們心中，傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富道德力量一直是人們生活中的指導(dǎo)與底線。作為一個常年研究傳統(tǒng)文化的人，我從中獲得了許多心得體會。在無數(shù)次與傳統(tǒng)文化接觸的過程中，我深刻認識到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性。在下文中，我將對傳統(tǒng)文化道德力量的特點和作用進行一番探討。
首先，傳統(tǒng)文化道德力量的特點在于其淵源流長。中國文化源遠流長，積淀了幾千年的輝煌歷史。傳統(tǒng)文化中的道德力量就是通過家族、孔子的思想、文學(xué)藝術(shù)等形式代代相傳下來的。這使得傳統(tǒng)文化中的道德力量不僅有著深厚的歷史底蘊，更融匯了幾千年來智慧的結(jié)晶。正是傳統(tǒng)文化所秉持的道德力量，才使得中華民族歷經(jīng)磨難而能繼續(xù)前行。
其次，傳統(tǒng)文化道德力量的作用在于有效引導(dǎo)人們的行為和思維。傳統(tǒng)文化中所蘊含的倫理、道德等規(guī)范準則，是人們生活中的指南針。在現(xiàn)代社會中，人們面臨的誘惑和選擇越來越多，追求個人欲望的聲音也越來越大。而正是傳統(tǒng)文化中的道德力量，能夠讓人們在慌亂的現(xiàn)實面前立足于正義和真理。它們教育我們要保持誠實、勤奮、寬容和尊重他人等美德，使我們在復(fù)雜的社會現(xiàn)實中保持良好的行為準則。
第三，傳統(tǒng)文化道德力量的體驗需要在實踐中得以深化。只有在日常生活中貫徹傳統(tǒng)文化中的道德準則，我們才能真正感受到其強大的力量。例如，在面對世界日益復(fù)雜多變的價值觀念時，我們可以從傳統(tǒng)文化中找到堅守的信念和力量。作為一個研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，我時刻提醒自己要恪守道德規(guī)范，保持謙遜和善良的心態(tài)，與他人保持和諧的關(guān)系。只有通過日復(fù)一日的實踐，才能真正體驗到傳統(tǒng)文化道德力量的無窮魅力。
第四，傳統(tǒng)文化道德力量的接受需要積極地塑造個人品格。在現(xiàn)代社會中，人們?nèi)菀资艿酵饨绲南麡O影響，道德觀念也可能被淡化甚至扭曲。為了接納傳統(tǒng)文化道德力量，我認識到了保持個人品格的重要性。我始終堅持培養(yǎng)自己的責任感、正直和公正，同時也努力將這些品質(zhì)傳遞給身邊的人。只有通過塑造個人品格，我們才能充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化道德力量的真諦。
最后，傳統(tǒng)文化道德力量的傳承需要我們共同努力。作為社會的一員，每個人都應(yīng)該積極參與到傳統(tǒng)文化道德力量的傳承中來。無論是在教育中培養(yǎng)新一代的道德觀念，還是在社會中倡導(dǎo)正能量和正義，我們都有責任和義務(wù)去傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。只有在大家共同的努力下，傳統(tǒng)文化的道德力量才能持久而有效地影響和促進社會的發(fā)展。
總之，傳統(tǒng)文化道德力量的心得體會是深入了解傳統(tǒng)文化并將其融入到日常生活中。只有通過實踐和參與，我們才能真正體驗到傳統(tǒng)文化道德力量的重要性和魅力。以此為目標，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，將其作為我們行為和思維的準則。只有這樣，我們才能在現(xiàn)代社會中保持良好的品格和行為，并將傳統(tǒng)文化的道德力量傳承下去。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇五
中華傳統(tǒng)道德文化的核心價值觀是“仁愛”?！叭收邜廴?，人愛仁者”，在傳統(tǒng)文化中，仁愛亦有著積極的智慧意義。不僅是個人的行為準則，也是家庭、社會等不同尺度上的生活準則。在現(xiàn)代社會中，許多人追求繁華闊氣，卻忽略了內(nèi)在的品質(zhì)和情感上的真正價值。因此，我們應(yīng)該更多地關(guān)注愛、信、忠、仁等高尚品質(zhì)，謙虛謹慎，增強內(nèi)心的智慧和仁慈。
第二段：自由與開放
中華傳統(tǒng)道德文化強調(diào)自由和開放。不僅是在思想上，還在個人和社會的層面上。個人應(yīng)該尊重自由，有自己的思想，創(chuàng)造自己的獨立價值。而社會則應(yīng)該保證自由和開放，沒有約束力的限制，確保人們有充分的機會來展現(xiàn)自己的天賦和能力。這個原則在現(xiàn)實的世界中也是非常重要的，只有當我們有機會盡情表現(xiàn)自己的態(tài)度和思想時，才能達到更高的水平和實現(xiàn)自己的夢想。
第三段：權(quán)力與紀律
權(quán)力與紀律同樣是中華傳統(tǒng)道德文化的核心價值觀之一。在傳統(tǒng)的道德文化中，權(quán)力不應(yīng)該是用來濫用的，而是要為愈發(fā)強盛和繁榮的社會福利服務(wù)。紀律則是導(dǎo)向社會規(guī)律的原則，它要求人們保持基本的紀律軌跡，確保事物在正常情況下進行。對實施這些原則的方法，以及如何正確地平衡權(quán)力與紀律，只有實踐才能獲得準確的經(jīng)驗，得到確鑿的貢獻。
第四段：開放與包容
開放和包容的文化在我們的傳統(tǒng)社會中有著深遠的歷史根源。開放可以促進不同文化和民族之間的交流，推動融合和進步。這種開放態(tài)度應(yīng)該在現(xiàn)代社會中繼續(xù)得到發(fā)展和推廣，助力我們的時代前進。而包容則可以在眾多群體之間建立橋梁，拋棄排斥和歧視，取而代之的是理解和協(xié)作。開放和包容的文化是如今時代需要的自由和多樣性的重要基石。
第五段：堅持和發(fā)揚
傳統(tǒng)文化為我們提供了一些非常深刻的人類經(jīng)驗和價值判斷，這些已經(jīng)深植于中華民族的歷史和生活中。把這些原有的道德和人文特色現(xiàn)代化，可以幫助我們更好地繼承和創(chuàng)新今后的生活。因此，我們應(yīng)該堅定地擁抱和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，并逐步將其與現(xiàn)代的理念和觀念進行融合，以促進更加堅定、自由、包容、進步的社會前景。
結(jié)語
中華傳統(tǒng)道德文化是人類智慧和美德的見證。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該不斷推動文化形象和多元化發(fā)展，將更多的前沿理念、科技難點、人類智慧的思考、傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價值融入到對事物的好奇心之中，以不斷推動社會不斷進步。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇六
中國擁有悠久的歷史文化，源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德經(jīng)驗和智慧。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化中的精髓，將這些道德觀念融入到我們的日常生活中。在與人相處、處理事務(wù)和自我修養(yǎng)中，我不斷地體會到了珍惜美好情感、尊重他人和培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性。下面，就讓我分享一下我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德中所體會到的心得體會。
首先，珍惜美好情感是我從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的重要道德觀念之一。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭、愛情和友情的重要性，這些都是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。在我的生活中，我學(xué)會了更加珍惜與家人在一起的時間，關(guān)愛他們，尊敬他們。我明白家庭是一種珍貴的情感，要時常表達對家人的感激之情，給予他們關(guān)愛和溫暖。同時，友情和愛情也同等重要，它們是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚囊徊糠?。在與朋友相處的過程中，我學(xué)會了理解和體諒，尊重彼此的不同和習(xí)慣，在朋友需要幫助時，我也會毫不猶豫地伸出援手。這正是我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)到的珍惜美好情感的精髓。
其次，尊重他人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要道德觀念之一。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)個人修養(yǎng)和禮貌，尊重他人是與之相對應(yīng)的重要行為。在我的生活中，我學(xué)會了虛心聽取他人的意見和建議，不以己度人，盡量理解他人的難處和需求。當與他人產(chǎn)生分歧時，我努力保持冷靜和理性，用平等和尊重的心態(tài)去解決問題。對于年長者，我學(xué)會了養(yǎng)成敬老的良好習(xí)慣，像對待父母一樣對待他們。對于年幼者，則是耐心傾聽他們的心聲，給予他們關(guān)愛和幫助。尊重他人讓我更加坦誠、善良，也讓我的交往更加和諧。
再次，培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)是我在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一大感悟。唐代文學(xué)家韓愈曾說：“修身者愛人，修心者虐己?！边@句話給我很大的啟示。要想成為一個有道德修養(yǎng)的人，首先要培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品質(zhì)，如誠實守信、勤奮努力、謙虛謹慎。在我的成長中，我懂得了誠實守信的重要性。只有如實地表達自己的想法和情感，才能建立起真實而密切的人際關(guān)系。勤奮努力是我又一個學(xué)到的重要品質(zhì)。只有通過努力學(xué)習(xí)和工作，才能成就自己的價值和夢想。謙虛謹慎是我必須時刻記在心的品質(zhì)。虛心接受他人的批評和建議，不自我膨脹，才能不斷地完善自己。
最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德讓我在日常生活中更加有底線和自律。中國傳統(tǒng)文化注重道德規(guī)范和倫理道德，這使我學(xué)會了約束自己的行為，遵循正確的道德準則。在處理各種事務(wù)和與他人交往時，我意識到嚴守底線的重要性，不斷提高自己的道德修養(yǎng)。在日常生活中，我嚴守道德底線，不做不正當?shù)氖虑?，積極主動參與社會公益活動，幫助有困難的人，并與他人分享自己的幸福和快樂。自律使我在生活中變得更加有紀律，有秩序，也培養(yǎng)了我的責任感和擔當精神。
總之，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著寶貴的道德觀念和智慧，它們對于我們現(xiàn)代人的成長和生活都有著重要的意義。在與人相處、處理事務(wù)和自我修養(yǎng)中，我們應(yīng)該時刻牢記珍惜美好情感、尊重他人以及培養(yǎng)自己優(yōu)秀品質(zhì)的道德原則，并扎實地去實踐和踐行。只有通過將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德融入到我們的生活中，才能使我們變得更加優(yōu)秀和完善。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇七
傳統(tǒng)道德是一個國家或社會長久形成的一套價值觀和行為規(guī)范，它反映了一個民族的優(yōu)秀文化和倫理傳統(tǒng)。傳統(tǒng)道德的重要性體現(xiàn)在對個人修養(yǎng)、社會和諧、國家穩(wěn)定等多個方面。通過遵守傳統(tǒng)道德，人們能夠自我約束，提升個人品德；在社會交往中，遵守道德規(guī)范能夠建立互信和諧的人際關(guān)系；同時，在國家層面上，遵守道德規(guī)范有助于社會秩序的維護和國家的穩(wěn)定。
第二段：傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵及其對個人修養(yǎng)的影響。
傳統(tǒng)道德是中華民族歷史長河中的文化瑰寶，它包含了誠實守信、孝敬父母、尊重老師、友善助人等多個方面的價值觀和行為規(guī)范。遵守傳統(tǒng)道德對于個人的修養(yǎng)至關(guān)重要。例如，孝敬父母是中華傳統(tǒng)道德的核心之一，通過尊敬和照顧父母，我們能夠培養(yǎng)家庭責任感、感恩之心和社會責任感。同時，遵守道德規(guī)范的行為習(xí)慣能夠培養(yǎng)自律能力和自制力，這對于形成端正的生活態(tài)度和積極的職業(yè)心態(tài)都有積極的影響。
第三段：傳統(tǒng)道德對社會和諧的作用及其局限性。
傳統(tǒng)道德與社會和諧密切相關(guān)，它能夠促進人與人之間的友善關(guān)系和社會整體穩(wěn)定。例如，傳統(tǒng)道德中的親情、友情、師徒關(guān)系等都能夠構(gòu)建和諧的社會關(guān)系網(wǎng)，讓社會充滿溫暖和互助。然而，傳統(tǒng)道德也有其局限性。由于人們價值觀念的多元化和現(xiàn)代社會的復(fù)雜性，傳統(tǒng)道德在某些場合下可能會顯得過于保守和僵化，不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。因此，在維護社會和諧的過程中，我們需要循序漸進地發(fā)展適應(yīng)當代社會的新道德觀念。
第四段：傳統(tǒng)道德在國家建設(shè)中的重要地位和作用。
傳統(tǒng)道德是一個國家建設(shè)的基石之一。一個具有良好傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)的國家能夠擁有強大的凝聚力和向心力。傳統(tǒng)道德對于國家穩(wěn)定和繁榮至關(guān)重要，例如，遵守誠實守信的道德規(guī)范有助于消除舞弊現(xiàn)象、保護公平正義；尊重師長的行為能夠營造和諧的教育環(huán)境，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)道德，加強對于道德教育的引導(dǎo)和培養(yǎng)，以促進國家的發(fā)展和進步。
第五段：傳統(tǒng)道德需要與時俱進，結(jié)合現(xiàn)實情景進行價值判斷。
傳統(tǒng)道德作為文化遺產(chǎn)，應(yīng)該被繼承和發(fā)揚光大。然而，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，我們也需要注重傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實情景的結(jié)合，進行價值判斷。傳統(tǒng)道德并非一成不變，它需要與時俱進，符合時代發(fā)展的需要。如何在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，推動社會的進步和發(fā)展，是我們所面臨的課題和挑戰(zhàn)。因此，我們需要從傳統(tǒng)道德中吸取智慧與力量，繼續(xù)探索適應(yīng)時代需要的新道德觀念。
總結(jié)：
傳統(tǒng)道德是一個國家和社會的寶貴財富，它對于個人修養(yǎng)、社會和諧和國家穩(wěn)定都起著重要作用。然而，傳統(tǒng)道德也需要與現(xiàn)實情景相結(jié)合，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。只有在不斷創(chuàng)新的過程中，我們才能更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)道德，推動社會的進步和繁榮。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇八
摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴重。本文從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了其缺失的主要原因。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德大學(xué)生德育缺失原因。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀。
中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化，對人類的文明進程作出了貢獻。在歷史的沉積中，中華民族形成了諸多傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀道德思想在今天大學(xué)生德育中可以提煉出很多值得傳承的內(nèi)容，比如愛國主義精神、群體意識、團結(jié)和諧的人際觀、注重孝道等。
然而，當代大學(xué)生生長在改革開放后的轉(zhuǎn)型時期，文化的交融造成價值取向多元化，學(xué)生的精神世界變得復(fù)雜，人格特點與傳統(tǒng)道德相比存在許多不和諧的表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德中所提倡的儉以養(yǎng)德、溫恭謙讓等準則更多的被拜金主義、享樂主義、個人利益至上、自由主義等意識所侵蝕。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展也使一些學(xué)生沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界、不遵守現(xiàn)實的道德準則，更有一些人把虛擬的空間當成了社會，造成了個人與社會脫節(jié)的問題。同時，不少學(xué)生受到社會普遍逐利思潮的影響，開始過分注重實用、重視現(xiàn)實。在公私問題上，一些大學(xué)生甚至形成了先己后公的想法，認為大公無私不符合現(xiàn)在的社會實情，自私自利是人的本性。對于個人理想，大學(xué)生看到社會上出現(xiàn)的“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開始放棄對于理想的追求，認為家庭出身決定了自己的命運，于是開始懈怠，隨波逐流。此外，由于大學(xué)生還處在成長時期，不夠成熟，部分大學(xué)生對學(xué)校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨立思考和解決問題，希望自己能夠做自己的主任，渴望得到理解、認可、尊重、信任。并且有些大學(xué)生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問題突出，對生命的認識和珍愛程度不夠，這就導(dǎo)致了當前高校出現(xiàn)了不少安全問題。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的原因。
1.歷史原因。
1封建歷史時期傳統(tǒng)道德經(jīng)歷著變化和融合。
我過擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了相當長的時間。中華民族的歷史進程伴隨著不同朝代的更替和不同民族的融合，不同歷史時期都有不同的統(tǒng)治者，每朝每代都有各自的民族背景。而封建社會的統(tǒng)治者為了維護各自的統(tǒng)治，對傳統(tǒng)道德思想或者批判或者繼承，不同時期對待傳統(tǒng)道德的不同態(tài)度，使我國古代傳統(tǒng)道德思想處于變化融合中，傳承到今天的傳統(tǒng)道德思想自然是不同時期道德思想相互融合的結(jié)果，而當今人們對這些傳承下來的古代的道德思想自然也有不同的認識和不同的態(tài)度。
2近代特別是對傳統(tǒng)道德的洗禮。
建國后的這場文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識形態(tài)進行了一次徹底的批判，使植根于我國這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革。破壞了社會的基本倫理，將中國人的道德倫理掃蕩殆盡。中鼓勵朋友之間、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界線，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無，只剩下現(xiàn)實利益的計算，這場浩劫使我國古代傳統(tǒng)道德思想在新時期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。
2.現(xiàn)實原因。
1當前西方文化思想對我國傳統(tǒng)道德思想的沖擊。
當今，隨著全球化的加強，西方資本主義國家的一些五花八門的信仰趁須而入，強調(diào)個人本位、強調(diào)利己主義等等。這些思想的沖擊，最先接受并且最容易接受的的就是廣大知識青年，所以對大學(xué)生的信仰形成了不小的沖擊。然而相對于我們的傳統(tǒng)道德思想而言，西方資本主義這些信仰可以說是缺少真正的道義和文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該也可能會被歷史所拋棄。所以，當前要用我們的傳統(tǒng)信仰——經(jīng)過悠久歷史磨礪的信仰，來拯救我們這些有“崇西”信仰、對傳統(tǒng)道德信仰模糊甚至沒有信仰的大學(xué)生。
2價值取向?qū)е碌赖略u價標準的偏離。
改革開放以后，我國市場經(jīng)濟體制的確立，極大地激發(fā)了大學(xué)生受教育的積極性和主動性，他們越來越深刻地認識到教育在現(xiàn)代社會中對自身發(fā)展的重要性。然而經(jīng)濟的飛速發(fā)展，也使得學(xué)生開始追求經(jīng)濟利益與個人私利的最大化。在這種背景下，學(xué)生個體一方面有追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在要求，另一方面生存壓力與市場經(jīng)濟又給他們注入了個人主義與實利主義的混合劑。尤其是教育成本分擔，使學(xué)生個體的發(fā)展需要與社會需要和國家的需要之間的矛盾加劇。在理論上認同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)檫@些大學(xué)生實實在在的道德行為，造成他們道德認知與道德實踐脫節(jié)，在道德追求上降低標準。大學(xué)生認為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對社會關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。
3德育工作在意識形態(tài)上的傾斜。
眾所周知，當前的高校德育的主要內(nèi)容是將黨的路線、方針、政策和指導(dǎo)思想灌輸給學(xué)生，比較來說缺少公民基本精神、社會基本規(guī)則和做人的基本道德操守的教育。從這個角度上說，高校德育更多的是進行我黨的意識形態(tài)教育或者說是政治教育。中國傳統(tǒng)道德的精華如“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的人文胸懷.“國家有難，匹夫有責”的愛國精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，“厚德載物、自強不息”理想追求等內(nèi)容，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹立民主、自由、平等、博愛、寬容的基本公民修養(yǎng)和實事求是精神的教育，更被放在了相對次要的位置。另外，現(xiàn)行的校園德育內(nèi)容已經(jīng)多年未作實質(zhì)性調(diào)整，沒有時代感，缺少核心價值，高校德育不能有力地塑造學(xué)生的道德和品格。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇九
在我國歷史上，最早開創(chuàng)私人講學(xué)的孔子，據(jù)說有弟子三千，學(xué)有所成的有“七十二賢”。古人把老師與知識緊密相連，無不把尊敬老師放在首位。
張良橋頭真誠拜師??無不出于這樣真摯的情感。作為新中國的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。
我們應(yīng)該用自己的實際行動寫好歷史的續(xù)篇，這樣才無愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師，無愧于我們的偉大時代。毛澤東是中國人民的偉大領(lǐng)袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。
毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您是我前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十
從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒凌辱將帥、小吏侵犯長官的風(fēng)氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。
一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經(jīng)過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。
張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)?！?/p>
判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十一
1、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
2、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
3、過而不改，是謂過矣!
4、君子欲訥于言而敏于行。
5、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
7、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
8、己所不欲，匆施于人。
9、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
10、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>
11、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
12、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
13、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
14、人無遠慮，必有近憂。
15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
16、以文會友，以友輔仁。
17、己欲立而立人，己欲達而達人。
18、過，則匆憚改。
19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
21、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
22、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
23、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
24、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
25、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
26、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
27、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
[
]
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十二
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。——嵇康。
道德中最大的秘密是愛?！┤R。
道德衰亡，誠亡國滅種之根基?！卤?。
人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫。
道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制?！袑?。
道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞?。
人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——武者小路實篤。
良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能?！档?。
道德美，包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。——庫申。
道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼。
美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！K霍姆林斯基。
人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力?！⒚谞?。
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的?！既R希特。
只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼埂?/p>
道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約?！蹇?。
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！獎P洛夫。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十三
東海有一個著名的乘山漁場，黃魚、鯧魚、帶魚、烏賊，一年四季也捕不完。傳說很早以前，這里海水混濁，魚蝦零落。孤島荒礁，根本成不了漁場。
到后來，島上出現(xiàn)了一個奇怪的孩子，小小年紀，下棋贏了神仙，才使家鄉(xiāng)改變了面貌，有了生機。
這個奇特的孩子名叫陳棋，從小愛下棋，不論是到海邊趕潮，還是上山砍柴，總要跟小伙伴們殺上幾盤。他白天講下棋，晚上夢下棋，天長日久，下棋的本領(lǐng)越來越大。大伙送他一個美號：東海棋怪。誰知七傳八傳，傳到東海龍王敖廣的耳朵里去了。
原來敖廣也是個棋迷，曾跟棋仙南斗學(xué)過棋藝。除了天上南北兩斗，還未遇過敵手。他想：小小漁童敢稱“東海棋怪”，把我堂堂龍王放到哪里去了!
他越想越不服氣，搖身一變，變作一個漁夫，徑自來到乘山找陳棋。
傍晚，乘山島的海灘邊，東一堆，西一堆，擺了好幾個棋攤。敖廣東瞧瞧西看看，只見弈棋的有粗擴豪放的漁翁，有愣頭愣腦的捕魚人，有傻里傻氣的小漁童，也不知哪個是“東海棋怪”。不遠處，他看到五、六個漁童簇在一塊巖石上弈棋，想必那個“棋怪”也在其中，于是走上前去，蹲在一旁觀望。眼看一個漁童將要輸了，忍不住比手劃腳起來：
“出車，快出車!”
誰知惹惱了那些漁童，七嘴八舌指責起來：
“下棋的規(guī)矩你懂不懂?誰叫你多嘴啦!”
敖廣冷笑看說：“再不出車，這局棋就完了!”
這時，出來了一個粗眉大眼的漁童，笑謎謎的對敖廣說：“這位老大叔熟知棋路，想來也是位棋手吧?”
“嗯嗯!”敖廣見漁童相貌不俗，便問：“你莫非就是什么棋怪?”
“我明陳棋。剛才聽老大叔說，這盤棋不出車就是輸了?”
敖廣正想找陳棋較量，便接口道：
“正是，不信我們可以就這個殘局來試一試?！?/p>
說完，兩人便對弈起來。陳棋一不出車，一不下士，就是用一只拐腳馬，一走兩走，把敖廣逼人了絕路。老龍王額頭出汗，眼睛也紅了。
陳棋站起來說：
“不用解了，你輸了!”
“再來一局，三局定勝負!”
“這位老大叔?！标惼逍πφf：“你下棋的本領(lǐng)我已經(jīng)有數(shù)了，不必再下了吧!”
敖廣見陳棋這樣藐視他，不覺火冒三丈：
“什么?你知道我是誰嗎?我是東海龍王!”
說著，一抹臉現(xiàn)了本相，兩根金色的龍須高高翹起，七棱八角的頭顱煞是嚇人。
陳棋仰面大笑道：
“哈哈哈，只怕輸了，你大王臉上無光。”
敖廣又氣又惱，搖著頭叫道：
“小漁童，你別吹牛!若是輸給你，我情愿向乘山島年年進獻魚鮮!”
“說話算數(shù)!”
“當然算數(shù)!”
“好!”
陳棋同龍王擺開了棋局。龍王求勝心切，用“當頭炮”發(fā)起猛攻。誰知陳棋沉看應(yīng)戰(zhàn)，沒幾看，就把龍王的一只車吃掉了。龍王一陣心慌，陣腳大亂，連連失子，很快就被“將”死了。龍王又輸了一局，還是不服，重整旗鼓再戰(zhàn)，這一回他改變戰(zhàn)術(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，每一只都走得十分小心。可是龍王終究不是陳棋的對手，眼看又是失子。龍王急了，伸手來搶：
“不行，不行，這看棋不算數(shù)!”
“呵!”觀棋的漁童拍手起鬧：
“龍王賴棋，龍王賴棋。耍賴變?yōu)觚?”
龍王臉色血紅：全想如再輸一盤，那就得年年進獻魚鮮。真要是這樣，到底有點心痛。想來想去，只得到師父那里去討救兵。便開言道：
“陳棋，你等一等，待大王去去就來?！?/p>
說完驚起祥云騰空而去。不到一頓飯工夫，龍王就把蓬萊仙島的南斗仙翁請來了。南斗仙翁拄看拐棍，踏看方步，飄飄然降落云頭，從寬大的袖籠里掏出一副仙山玉樹雕成的特大棋盤。盤內(nèi)棋子黃白兩色，黃的是金，白的是銀，晶瑩透亮，像天上燦爛的群星。龍王有了師父壯膽，頓時來了神，有意在陳棋和眾漁童面前擺威風(fēng)，命兩條小金龍把棋盤高高頂在頭上，他自己龍頭一擺，一下子變得像小山一樣高，說起話來聲音像打雷：
“小陳棋，你還敢與大王比試嗎?”
陳棋笑笑說：
“龍王，你別逞強，等我來打敗你!”
說完，領(lǐng)著小伙伴們登上乘山最高的一座山峰，這才剛夠撩著那副大棋盤。
雙方躍馬跳卒，車攻炮轟，你來我往，難解難分。一局棋從申時下到卯時，還不見勝負。
這時，南斗在旁邊出了一個點子，敖廣走了三只妙棋，漁童們也暗暗著慌，私下里七嘴八舌亂了陣。敖廣翻看白眼，好不得意，只管緊緊催促：
“小陳棋，你還有啥高招?快快服輸罷!”
可是陳棋依然面不改色，托看腮幫子凝思了一會，就從容不迫的下了起來。
七走八走，誰也沒料到陳棋的一匹馬深入敵方偷吃了一只象，接著挺車向前，一個“悶攻將”把龍王“將”死了。龍王目瞪口呆，氣急敗壞，欲擺棋重來。南斗卻拍了拍高高的額頭，咬看龍王的耳朵說：
“罷了，這著棋是當年北斗走贏我的一步絕招!怪不得前幾天聽北斗說，他的棋盤里少了一只棋，原來跑到這里來了?！?/p>
龍王的龍眼瞪得滾圓：
“啊!陳棋是北斗棋盤上的一只棋?”
南斗點點頭說：
“走吧!走吧!我們不是它的對手?！?/p>
龍王實在太懊喪了!氣哼哼的把棋盤一掀，跟看南斗走了。
那盤棋連棋帶盤骨碌碌一古腦兒掉進東海。因為是仙山玉樹做成的，到底有點仙氣，滾到東海里，就變成了星羅棋布的小島。
東海龍王輸了棋，只得兌現(xiàn)諾言，年年進獻魚鮮。從此，乘山洋海水澄清，魚群興旺，一座座島嶼都成了漁民保養(yǎng)生息的好地方。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十四
從前，有四個盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像一個又大、又粗、有光滑的大蘿卜?！备邆€子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛!”他大叫起來?！澳銈儍粝拐f，大象只是根大柱子?！痹瓉戆珎€子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過是一根草繩?！彼膫€盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是真正大象的樣子。而實際上呢?他們一個也沒說對。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十五
7.道德是自由的保衛(wèi)者?！姑状?。
10.只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的?！鞲袼埂?/p>
13.道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約?！蹇?。
16.沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基。
21.有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫?！_斯福。
22.遵照道德準則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟?。
25.同情是一切道德中最高的美德?！喔?。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十六
譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
2.滿招損，謙受益。——《尚書》。
譯文：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害;謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
3.人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語》。
4.言必信，行必果?！墩撜Z》。
譯文：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
5.毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》。
譯文：講事實，不憑空猜測;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
6.三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z》。
譯文：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
7.君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》。
譯文：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
8.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》。
譯文：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
9.不怨天，不尤人?！墩撜Z》。
譯文：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
10.不遷怒，不貳過。——《論語》。
譯文：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。)。
中國傳統(tǒng)道德心得體會篇十七
這幾天，我讀了一本好書，書名是《中華美德故事》，讀《中華美德故事》有感。這本書講了許多古代杰出人物的美德故事。如溫席侍母、陸績懷橘、曹操自勉、苗嶺女杰等，還有許多名人，有劉恒、于謙、司馬遷等。
這本書里的人物個個都很有美德：閔騫的后母很壞，冬天不讓他穿暖，還經(jīng)常打罵他。這事被他父親知道了，他父親要把后母趕走，閔此騫還為她求情;王祥的后母對他很不好，但他卻不記恨后母，還非常孝敬她，讀后感《讀《中華美德故事》有感》。有一次，后母生病了，想吃鮮魚，但那時候是冬天，已經(jīng)沒有鮮魚賣了，于是，王祥就到了河邊，脫掉衣服，用自己的體溫使冰融化，終于捉到了兩條鯉魚。
讀了這本書，我被深深地感動了。
在學(xué)校里，我會因為一些雞毛蒜皮的事跟同學(xué)斤斤計較，過意不去，甚至鬧別扭、吵嘴;在家里，我和好朋友一起玩耍，又會因為一些小事而發(fā)生不愉快。和書里的人物相比較，我想，我真是心胸太狹窄了!
記得有一句話這樣說：忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。如果那時候我知道退讓一下，我和同學(xué)、好朋友之間就不會發(fā)生那些不愉快了。的確，待人要寬容，同學(xué)能在一個班級里學(xué)習(xí)是一種緣分，人與人能成為好朋友，更是一種緣分。
和善待人、寬容待人，是我們從小就要學(xué)會的。這是做人的根本。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/7050045.html】
