通過寫心得體會，我們可以更好地反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗，進而提升自身的發(fā)展水平。寫心得體會要注重對細節(jié)的觀察和把握，展示出對事物的深入思考。如果你對寫心得體會感到困惑，不妨看看以下這些精選范文，或許能給你提供一些幫助。
興趣研究心得體會篇一
興趣是人類的天性，是推動我們不斷探索的動力。在我對興趣研究進行一段時間后，我深刻地體會到了興趣對我們的意義和影響。在這個文章中，我將分享我對興趣研究的心得體會。
第一段：興趣是我自我發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵。
在我研究興趣的過程中，我發(fā)現(xiàn)興趣是我自我發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵。通過探索不同的領(lǐng)域，我逐漸找到了吸引我的東西。例如，我對音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，我學(xué)習(xí)了樂器，參加了合唱團，甚至開始了創(chuàng)作自己的音樂。通過這樣的探索，我不僅發(fā)現(xiàn)了自己的才能和潛力，還培養(yǎng)了自信心和毅力。興趣不僅是對外界的認知，也是對內(nèi)心的感知和發(fā)現(xiàn)。
第二段：興趣是我的動力和激勵。
興趣對于我來說，不僅是一種自我發(fā)現(xiàn)的過程，也是我堅持下去的動力和激勵。在我追求興趣的過程中，我遇到了各種挑戰(zhàn)和困難。無論是學(xué)習(xí)樂器還是創(chuàng)作音樂，都需要大量的時間和努力。然而，正是因為我對音樂的熱愛和興趣，我可以堅持下去，克服困難，不斷成長和進步。興趣給了我前進的動力，讓我勇敢追求自己的夢想。
第三段：興趣拓寬了我的眼界。
通過對興趣的研究，我發(fā)現(xiàn)興趣不僅僅是我個人的事物，它還能夠拓寬我的眼界。通過學(xué)習(xí)音樂，我了解到了不同音樂風(fēng)格和歷史背景，認識到了不同文化的魅力。這使我更加開放和包容，愿意去了解和接納不同于自己的東西。興趣不僅僅是個人追求和滿足，它還能夠讓我更加關(guān)注社會和世界的多樣性。
第四段：興趣對我的職業(yè)發(fā)展有積極影響。
興趣不僅在個人成長中起到了重要作用，對于我的職業(yè)發(fā)展也有積極的影響。通過對興趣的研究，我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢和興趣所在，為我選擇未來的職業(yè)方向提供了重要的參考。我發(fā)現(xiàn)了音樂行業(yè)的各種機會和挑戰(zhàn)，并更加明確了自己想要從事的領(lǐng)域。因此，我相信通過對興趣的研究，我能夠更好地規(guī)劃我的職業(yè)道路，并取得更好的發(fā)展。
通過對興趣的研究，我深刻地意識到興趣是一個持續(xù)的過程。興趣不是一成不變的，它隨著時間和經(jīng)歷而變化。因此，我認識到我需要不斷地進行興趣研究，以保持對興趣的熱情和動力。同時，興趣的研究也是無窮無盡的，我可以不斷探索和學(xué)習(xí)新的事物。興趣研究不僅能夠使我個人成長，還能夠幫助我更好地適應(yīng)社會和面對未來的挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
通過對興趣研究的探索，我發(fā)現(xiàn)興趣是我自我發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵，是我的動力和激勵，能夠拓寬我的眼界，對我的職業(yè)發(fā)展有積極的影響。興趣研究是一個持續(xù)的過程，需要不斷的學(xué)習(xí)和探索。因此，我將繼續(xù)堅持研究興趣，期待在未來的道路上找到更多的機會和發(fā)展。
興趣研究心得體會篇二
近年來，隨著人們生活水平的提高和教育的普及，越來越多的人開始關(guān)注個人興趣的培養(yǎng)和發(fā)展。通過研究自己感興趣的領(lǐng)域，人們不僅可以獲得快樂與滿足，還能夠提高專業(yè)技能和增加社交層次。在我個人的興趣研究過程中，我深深體會到了對興趣的追求不僅是一種愛好，更是一種修煉心靈的方式。
首先，興趣研究需要持續(xù)的學(xué)習(xí)和努力。要想在某個領(lǐng)域取得進步，興趣者必須付出辛勤的努力。興趣研究需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和積累知識，通過閱讀書籍、參加培訓(xùn)、討論交流等方式不斷提升自己的專業(yè)水平。我曾經(jīng)對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，于是我開始學(xué)習(xí)音樂理論、學(xué)習(xí)演奏樂器。通過長時間的堅持和努力，我漸漸掌握了基本的樂理知識和演奏技巧，使我能夠更好地享受音樂，也得到了不少機會去參與演出和表演。通過這個過程，我深刻領(lǐng)悟到了持續(xù)學(xué)習(xí)和努力是興趣研究的必備品質(zhì)。
其次，興趣研究需要不斷地開拓和拓展自己的視野。狹隘的視野會限制某個興趣的發(fā)展，所以興趣研究者需要不斷地開拓自己的視野，了解更多相關(guān)的知識和信息。比如，在我對攝影興趣的研究中，我不僅學(xué)習(xí)了攝影技巧和構(gòu)圖原理，還積極參加各種攝影展覽和攝影論壇，與其他攝影愛好者交流和分享經(jīng)驗。這樣的經(jīng)歷不僅讓我對攝影充滿了熱情，也讓我的視野得到了更大的拓展。通過不斷地開拓和拓展自己的視野，我發(fā)現(xiàn)了更多的攝影技巧和創(chuàng)作靈感，也結(jié)識了許多志同道合的朋友。
第三，興趣研究需要耐心和毅力。對某個興趣的深入研究和發(fā)展往往需要很長時間的投入和堅持。比如，學(xué)習(xí)一門樂器，剛開始時可能會覺得學(xué)習(xí)曲線很陡峭，遇到許多困難和挑戰(zhàn)。但只有保持耐心和毅力才能夠克服這些困難，取得進步。在我學(xué)習(xí)彈奏吉他的過程中，我遇到了很多琴弦斷裂、和弦難以把握等問題，但每一次的挫折都激發(fā)了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力，最終我能夠嫻熟地彈奏各種曲目。通過這個過程，我明白了耐心和毅力在興趣研究中的重要性，也理解了堅持不懈是取得成功的關(guān)鍵。
第四，興趣研究需要付出真誠和熱情。研究興趣不能僅僅是為了達到某種目的或者滿足虛榮心，而是應(yīng)該真誠而熱情地投入其中。只有真正熱愛和熱情地投入興趣研究，才能夠獲得滿足和成就感。我曾經(jīng)對寫作有著極大的興趣，每天寫文章成為我生活中的一部分。不論是寫日記、隨筆還是創(chuàng)作小說，我都全身心地投入其中，并且樂意分享。通過這種真誠和熱情的付出，我的寫作水平得到了不斷提高，也獲得了更多讀者的認可和喜愛。因此，我深信真誠和熱情是興趣研究中最重要的因素之一。
最后，興趣研究讓人不斷發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力。在興趣研究的過程中，人們會經(jīng)歷挑戰(zhàn)和困擾，但同時也會發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力。通過不斷地學(xué)習(xí)和努力，一個人可以超越自我，達到自己未曾想象的境界。我在興趣研究中發(fā)現(xiàn)，自己的音樂才華和寫作才華并不是我想象中的那么有限，通過不斷地研究和實踐，我發(fā)現(xiàn)自己可以創(chuàng)造出有價值的作品，并且可以對他人產(chǎn)生影響和啟發(fā)。這種發(fā)現(xiàn)和成長讓我充滿了自信和動力，也讓我更加堅定地投入到興趣研究中。
總的來說，興趣研究不僅是一種愛好，更是一種修煉心靈的方式。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和努力、開拓和拓展視野、耐心和毅力、真誠和熱情以及發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力，我們可以得到更多的成長和滿足。因此，無論是從個人發(fā)展的角度，還是從社會進步的角度來看，興趣研究都具有非常重要的意義。我相信，在不斷追求興趣的過程中，我們將不斷超越自我，實現(xiàn)自己的人生價值。
興趣研究心得體會篇三
作為現(xiàn)代人，每個人都有自己的興趣愛好。興趣愛好可以讓我們的生活更加充實、有趣，同時也可以讓我們不斷學(xué)習(xí)、成長。下面，我將分享一些我在追求興趣愛好過程中的體會和心得。
第一段：興趣愛好可以帶給我們什么？
興趣愛好是一種自由、隨意的活動，我們可以在其中找到自己的樂趣。當我們投入到一個興趣中時，我們會感覺很放松，快樂和滿足。比如說，聽音樂、美食探店、閱讀，或者做手工，我們可以忘卻煩惱和壓力，把注意力放在這些活動上。同時，興趣愛好也可以讓我們拓展視野，增加自我價值。比如說，我最喜歡的興趣是寫作，通過寫一些個人所見所聞的文章，我能夠分享自己的思考，與別人交流，為自己的生命增添更多色彩。
第二段：通過興趣愛好我們可以成長
興趣愛好不僅可以讓我們得到樂趣，還可以在成長道路上幫我們一臂之力。興趣愛好可以讓我們不斷學(xué)習(xí)新知識，增加新技能，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。比如說，我在大學(xué)時鐘愛學(xué)習(xí)公益管理課程，后來參加過一些公益組織，從中收獲了許多實踐經(jīng)驗。這些經(jīng)驗讓我在工作中更加得心應(yīng)手。
第三段：興趣愛好讓我們更有社交能力
有時候，興趣愛好還可以成為交友的橋梁。我們可以通過興趣愛好找到與我們志同道合的人，結(jié)交新朋友，拓展人際圈。分享自己的愛好，與朋友們一起去探索、體驗還可以增進我們之間的感情。這樣，我們的生活就會變得更加豐富多彩。
第四段：堅持興趣愛好可以培養(yǎng)毅力和獨立思考能力
有時候，我們會遇到困難、挑戰(zhàn)和失落，我們的興趣愛好就可以成為我們心靈的寄托。在堅持自己的興趣愛好的過程中，我們會學(xué)會如何保持毅力不倦、克服困難和擁有獨立思考的能力。這些能力對于我們的未來發(fā)展都有很大的意義和幫助。
第五段：總結(jié)
在最后，我想說，在每個人的生活中，興趣愛好都非常重要，它可以讓我們感到快樂、滿足，幫助我們成長、拓展眼界、交益朋友，同時也可以培養(yǎng)我們的毅力和獨立思考能力。我們應(yīng)該像真正的愛好者一樣，保持對興趣的熱愛和探索精神，讓我們的生命變得更加完整、精彩。
興趣研究心得體會篇四
興趣是人所固有的一個天賦，是我們內(nèi)心中最自然的沖動。無論是年幼的孩子還是成年人，每個人都有自己喜歡的領(lǐng)域。事實上，興趣大有裨益，不僅能夠使我們更加開心和滿足，還能激發(fā)我們的潛能，增強我們的動力和創(chuàng)造力。在本文中，我將探討我自己的興趣心得體會及其對我的生活和職業(yè)發(fā)展的影響。
第二段：我的興趣
我的興趣是閱讀。小時候，每當我讀到一本好書就會感覺到無窮的愉悅和滿足，這種感受伴隨著我成長。讀書不僅可以娛樂，還能為我提供旅行、歷史、科學(xué)等各種主題的認知和理解。每當我讀到一個新的想法或概念時，我就會與這個世界聯(lián)系起來，從中學(xué)到新的知識和經(jīng)驗，并不斷擴大我的視野。
第三段：我的興趣的影響
我的興趣對我的生活影響巨大。讀書給我?guī)砹藷o限的樂趣和靈感。通過閱讀不同類型的書籍，我練就了我理解、思考和寫作的能力。在某些關(guān)鍵的時候，閱讀甚至能使我的工作更有條理和效率。此外，我的興趣還為我提供了一個向演講、教授、制片等各個領(lǐng)域發(fā)展的平臺。
第四段：對未來的期望
我的興趣不僅給我?guī)砹讼硎芎褪斋@，還為我的職業(yè)發(fā)展設(shè)定了新目標。我希望將我的愛好變?yōu)槁殬I(yè)，尤其是在出版和編輯方面。我想在這個領(lǐng)域開始我的職業(yè)生涯，并將我的思想和知識分享給更多的人。我也期望可以探索和拓展新的技能，進一步發(fā)掘和發(fā)揮我的潛力。
第五段：結(jié)論
總的來說，我的興趣給我?guī)砹藷o盡的樂趣和收獲。我的生活和職業(yè)都得益于它，它激發(fā)了我的創(chuàng)造力和動力，并讓我不斷向更高的目標邁進。我們每個人都應(yīng)該花時間去發(fā)掘和培養(yǎng)自己的興趣，因為它不僅能夠給我們帶來快樂，還能提升我們的技能和能力，拓展我們的視野和人生的可能性。
興趣研究心得體會篇五
興趣是體現(xiàn)個性和個體價值的一種重要方式，也是人類追求自我價值的必要手段。然而，隨著社會的發(fā)展和科技的進步，人們的生活節(jié)奏越來越快，很多人已經(jīng)忘記了追求自己興趣的重要性。在經(jīng)歷了忙碌和迷茫之后，我意識到，培養(yǎng)興趣是消除焦慮和壓力的一種有效方法，特別是在工作和生活中。在本文中，我想分享一些我自己培養(yǎng)興趣的體驗和感受。
第二段：發(fā)掘并拓展自己的興趣
成功尋找和拓展自己的興趣是一個逐漸深入的過程。首先，我必須找到自己真正感興趣的領(lǐng)域，也就是要明確自己感興趣的事情是什么，并學(xué)會區(qū)分相似的興趣點。其次，我需要不斷去了解和探索這個領(lǐng)域，尋找符合自己性格和愛好的形式，例如讀書、探索和練習(xí)等。最后，我要不斷地挑戰(zhàn)自己，保持好奇心和競爭態(tài)度，持續(xù)學(xué)習(xí)和提升自己。
第三段：興趣對個人成長的意義
興趣不僅是實現(xiàn)激情和愉悅的方式，也是個人成長和價值實現(xiàn)的關(guān)鍵途徑。它能夠為我們提供挑戰(zhàn)和成就感，讓我們感到自己有所貢獻。與此同時，它也能夠培養(yǎng)我們的專注力、耐心和創(chuàng)造力，并且可以通過分享與他人建立聯(lián)系，并激發(fā)我們的協(xié)作精神。在學(xué)習(xí)和工作中，這些特質(zhì)都是必不可少的。
第四段：興趣對緩解壓力和焦慮的作用
在現(xiàn)代社會中，人們往往面臨著種種壓力和焦慮，興趣成為了一個緩解壓力的重要途徑。在興趣中，我們可以更好地體驗自我、放松心情、減少工作和生活壓力。通過培養(yǎng)興趣，我們能夠減少那些讓我們焦慮的因素，讓我們享受生活、放松身心。
第五段：結(jié)語和總結(jié)
總而言之，興趣不僅是一種享受和自我實現(xiàn)的方式，還是我們實現(xiàn)價值和減輕壓力的一種方式。尤其是在現(xiàn)代社會中，保持并拓展興趣已經(jīng)成為不可或缺的元素。我們需要找到自己感興趣的領(lǐng)域，并不斷發(fā)掘和拓展自己的興趣。與此同時，我們也應(yīng)該意識到，興趣不僅僅是我們的愛好，更是我們個人實現(xiàn)價值和化解壓力的重要方式。
興趣研究心得體會篇六
自由組合是一種讓學(xué)生自己組織興趣小組的活動，相信許多同學(xué)都想過參加這樣的活動，最近我也有了這樣的機會。我加入了一個叫“音樂盒”的組織，關(guān)注的是音樂領(lǐng)域的各種新聞動態(tài)和音樂文化的交流。在這個組織中，我與其他志同道合的同學(xué)們一起，開展各種音樂活動，交流音樂心得。在加入這個組織的過程中，我深刻感受到了自由組合帶來的種種好處。
第二段：自由組合的好處
自由組合最大的好處是它可以讓學(xué)生按照自己的興趣愛好自由地組織小組，這樣學(xué)生可以在自己擅長的領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，提升自己的技能和知識水平。例如我們“音樂盒”小組，成員都是熱愛音樂、喜歡演奏樂器的同學(xué)，我們非常愉快地一起探討音樂的各個方面，不僅讓我們之間的友情更加深了，也讓我們的“愛好”變得更加有價值和意義。
另外，自由組合還可以培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，孩子們會在小組中起到不同的角色，有的人充當組長，負責(zé)策劃和組織活動；有的人則擁有特殊的技能，如音樂指導(dǎo)、技術(shù)調(diào)試等。在整個組織的過程中，孩子們會發(fā)揚自己的才能，展示自己的能力，增加自信心。
第三段：自由組合的難處
自由組合雖然優(yōu)點很多，但也存在一些難處。自由組合的過程需要學(xué)生們自己來組織，沒有形式化的安排和指導(dǎo)，缺乏指導(dǎo)和監(jiān)督，很容易出現(xiàn)一些問題。例如，組員之間的分工和協(xié)作不夠，會導(dǎo)致活動的進展緩慢或過程乏味，影響組織的效果；另外，由于每個小組的主題和內(nèi)容不同，導(dǎo)致缺乏統(tǒng)一標準的評估方式，很難比較不同小組之間的優(yōu)劣。
第四段：自由組合對個人帶來的價值
雖然自由組合存在一些難處，但是它也能帶給小組成員諸多的價值。在自由組合的過程中，學(xué)生可以學(xué)到很多實際的知識和技能，如如何合理分工、如何協(xié)作、如何分析問題、如何解決問題等。這些實際的能力對以后的學(xué)習(xí)和生活都有一定的幫助，也讓孩子們變得更為獨立自主。
最重要的是，自由組合讓孩子們接觸到了不同的人、不同的思想和文化，能夠擴展自己的視野和經(jīng)驗，培養(yǎng)出更為廣泛的社交關(guān)系。這樣的經(jīng)歷對孩子的成長和未來的發(fā)展都會產(chǎn)生積極的影響。
第五段：結(jié)尾
總之，通過本次“音樂盒”自由組合的體驗，我深刻體會到了自由組合的優(yōu)點和存在的難處。但是，我相信只要我們在組合過程中注重相互協(xié)作、理性分工，把握好自己的核心價值，就一定能夠在這個過程當中最大程度地將個人的價值體現(xiàn)出來，取得更好的成果。我也希望所有的同學(xué)們都能肯定自己的興趣愛好，參加自由組合，體驗到其中的種種好處。
興趣研究心得體會篇七
近年來，各種興趣班開始流行起來。不僅僅是小學(xué)生和中學(xué)生，許多成年人也加入了各種各樣的興趣班。隨著市場需求的增加，各種各樣的興趣班乘勢而起，讓參與者們有機會嘗試新的事物，并且擴寬自己的視野。于是，在這種環(huán)境中，我也參加了幾個興趣班，通過自己的體驗和感受，我想分享一下其中得到的心得體會。
第二段：興趣班的好處。
首先，興趣班非常適合那些想探索、學(xué)習(xí)新事物、結(jié)交新朋友的人。與傳統(tǒng)教育不同，興趣班通常更注重參與者個性、興趣、想法，而不是按照既定課程教育。這使得興趣班成為了一個非常有趣的地方，可以讓參與者在舒適的環(huán)境中，自由學(xué)習(xí)、相互交流，挑戰(zhàn)自己的能力和認知度的極限。
第三段：興趣班的挑戰(zhàn)性。
然而，興趣班并非沒有挑戰(zhàn)性。由于課程內(nèi)容通常比傳統(tǒng)教育內(nèi)容更深入和專業(yè)，學(xué)習(xí)的難度也相對較高。此外，參與者需要與陌生人一起工作，這可能會帶來溝通上的問題。但是，正是這些挑戰(zhàn)，使得興趣班成為一個讓人充滿激情和挑戰(zhàn)的地方。
第四段：興趣班的收益。
在參加多個興趣班后，我得到了很多收益。首先，我的技能得到了提高，例如，我學(xué)習(xí)了音樂、繪畫，掌握了一些健身和烘焙技巧。此外，通過與不同年齡、不同職業(yè)的人交流，我得以擴展自己的社交圈子、增加自己的人脈。最重要的，我收獲了對事物不同的看法和認知度，這些幫助我更好地理解這個世界。
第五段：結(jié)論。
總的來說，參加興趣班是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的過程。在這個過程中，我們有機會探索、學(xué)習(xí)、結(jié)交新朋友，并且在某種程度上改變自己的生活和思想方式。不管你是小學(xué)生，中學(xué)生，還是成人，如果你正在思考加入興趣班，那我強烈建議你去嘗試一下，并且相信你會在其中獲得自己的美好體驗。
興趣研究心得體會篇八
隨著教育的發(fā)展和改革，課題研究在教育領(lǐng)域的地位日益凸顯。作為一種反映教育改革需求的研究方法，課題研究已經(jīng)成為教師提高教育教學(xué)水平的必備環(huán)節(jié)之一。參與課題研究不僅可以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，更能夠為教育機構(gòu)和師生提供具有實際價值的成果。在本次的課題研究中，我深刻體會到了課題研究的重要性和價值，并獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和收獲。
首先，課題研究讓我重新審視和思考教育問題。在平日的教學(xué)和工作中，我往往難以抽出時間去深入研究和思考某個教育問題的本質(zhì)和根源。而課題研究正是為了解決這個難題而存在的。通過深入研究，我可以從整體上審視教育問題，通過不同的方法和角度去思考，并結(jié)合實際情況提出可行的解決方案。
其次，課題研究注重實踐與理論的結(jié)合。在課題研究的過程中，我們既要積極參與實踐活動，收集數(shù)據(jù)和材料，又要深入學(xué)習(xí)相關(guān)文獻和理論知識，并對二者進行有機結(jié)合。這種實踐與理論相結(jié)合的方法能夠使我們更加深入地理解問題的本質(zhì)，并為問題的解決提供更有說服力的理論支撐。
再次，課題研究增強了我的團隊合作意識和能力。一項課題研究往往不是個人的事情，而是需要一個團隊的力量來完成。在課題研究中，我深刻地體會到了團隊協(xié)作的重要性。只有團結(jié)一心、互相協(xié)作，才能充分發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，提高研究的質(zhì)量和效果。通過與團隊成員的交流和合作，我不僅學(xué)到了很多新知識和新技能，還鍛煉了自己的組織協(xié)調(diào)能力和溝通能力。
此外，課題研究提升了我的自我學(xué)習(xí)和問題解決能力。在課題研究的過程中，我遇到了許多難題和困難，需要通過自我學(xué)習(xí)和探索來解決。通過反復(fù)閱讀文獻、請教專家和與團隊成員交流，我逐漸學(xué)會了獨立思考和解決問題的能力。在這個過程中，我深刻感受到了“授人以魚不如授人以漁”的道理，只有自己真正動手去解決問題，才能真正掌握和應(yīng)用知識。
最后，課題研究培養(yǎng)了我的寫作和表達能力。作為課題研究的重要成果，研究報告的撰寫是一個重要的環(huán)節(jié)。通過不斷的寫作和修訂，我逐漸提高了自己的寫作能力。同時，我也培養(yǎng)了更好地表達自己和展示研究成果的能力。這對于提高教育工作的影響力和應(yīng)對各種場合的需要都有積極意義。
綜上所述，課題研究不僅為教師提供了一個提升教育教學(xué)水平的重要機會，更讓我們真正體會到了研究的價值和意義。通過課題研究，我們可以重新審視和思考教育問題，加強實踐與理論的結(jié)合，增強團隊合作和自我學(xué)習(xí)能力，并提升寫作和表達能力。只有不斷地深入研究和探索，我們才能不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
興趣研究心得體會篇九
黨的是黨在全面建設(shè)小康社會、深化改革開放關(guān)鍵時期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要會議，是實施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，黨的將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進一步明確今后一個時期的發(fā)展目標和宏偉藍圖。正如所說‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。
作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認識擴充到了深刻的理性認識層面?？梢哉f是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國家前進上所展示的遠見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內(nèi)容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的國家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國道路的實踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。
理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標志。中國共產(chǎn)黨作為一個用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設(shè)，堅持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗，在創(chuàng)造性地回答實踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會主義是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設(shè)中，我們黨堅持在實踐中探索、在反思中前進，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過幾十年的努力探索，我們在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當代中國發(fā)展進步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是黨和人民在實踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。全黨要堅定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來為國家為社會作貢獻。
可以說，能否保持研究生黨員的先進性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展。所以，當代研究生黨員應(yīng)當有這樣的思想準備：在建設(shè)中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預(yù)知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當代研究黨員更應(yīng)當明白這樣的道理：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實踐新時期的黨員標準，在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，努力加強黨性磨礪和修養(yǎng)，時刻保持共產(chǎn)黨員的先進性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標，明確對自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動中，才能使自己經(jīng)過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。
總之，上國會為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。
興趣研究心得體會篇十
《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”既是詠其“所詠之詞”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的。可以看出，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟的集中反映，而政治、經(jīng)濟又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強化新王朝的統(tǒng)治。
當然，我們并不否認社會政治、經(jīng)濟因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點和強項在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨立性，而聽憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。
例如，上世紀50—70年代運用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。
興趣研究心得體會篇十一
第一段：介紹興趣島的背景和意義（200字）
興趣島是一座位于大海之中的神奇島嶼，每年都吸引著無數(shù)的游客。在這個島嶼上，有各種各樣的精彩活動，讓人們能夠盡情發(fā)展自己的興趣愛好。興趣島的意義不僅僅是提供了一個休閑娛樂的場所，更是給予人們獨特的體驗和啟發(fā)，讓我們重新審視生活的價值和意義。
第二段：在興趣島上的收獲和體驗（300字）
我曾經(jīng)在興趣島上度過了一段美妙的時光，這次經(jīng)歷讓我受益匪淺。首先，我選擇了攝影作為我的興趣愛好，并報名參加了興趣島的攝影課程。在這個課程中，我學(xué)到了如何捕捉美麗的瞬間和細節(jié)，以及如何運用不同的角度和光線來拍攝照片。與此同時，我還結(jié)識了一些志同道合的朋友，我們一起交流攝影技巧，相互鼓勵和幫助，使我更加熱愛和堅持我的興趣。
第三段：在興趣島上的啟發(fā)和反思（300字）
除了打磨興趣愛好的技能，興趣島還給予了我許多啟發(fā)和反思。在興趣島上，我見識到了許多不同的興趣愛好和面貌各異的人們。從他們身上我學(xué)到了很多，比如對待興趣的態(tài)度以及如何堅持和追求夢想。有的人幾年如一日地堅持自己的興趣愛好，有的人突然發(fā)現(xiàn)了自己的新興趣并全身心地投入其中。這些經(jīng)歷讓我更加明白，無論是在興趣島上還是在生活中，只要我們對興趣抱有熱情和堅持，就能夠得到無窮的力量和滿足。
第四段：和興趣島相關(guān)的心靈雞湯（200字）
在興趣島上，我還了解到了許多關(guān)于興趣的心靈雞湯。這些雞湯不僅能夠讓人精神煥發(fā)，還能夠激勵我們對興趣愛好的熱愛和投入。雞湯中告訴我們，興趣是我們生活的調(diào)味劑，它能夠使我們的生活更加豐富多彩；興趣是改變現(xiàn)實的力量，它可以讓我們擺脫生活的壓力和困惑；興趣是一種源泉，它能夠給我們帶來快樂和內(nèi)心的寧靜。這些正能量的雞湯讓我更加堅定了我對興趣的追求和熱愛。
第五段：對興趣島的展望和未來（200字）
通過這次興趣島之旅，我不僅收獲了自己興趣愛好的技能和經(jīng)驗，還明白了興趣對于人生的重要性。在未來，我將繼續(xù)堅持和發(fā)展自己的興趣愛好，并尋求更多的機會去興趣島上學(xué)習(xí)和交流。我相信，興趣島將成為我成長和進步的不竭動力，為我的人生增添更多的色彩和樂趣。
總結(jié)：興趣島不僅僅是一個讓人們實現(xiàn)自我興趣愛好的地方，更是一個能夠給予人們快樂和啟迪的地方。在這里，我們不僅可以激發(fā)內(nèi)心的激情和動力，還能夠結(jié)識志同道合的朋友，交流和學(xué)習(xí)。通過興趣島的體驗，我們能夠更好地理解并珍視自己的興趣愛好，從而擁有更加豐富和充實的人生。
興趣研究心得體會篇十二
興趣島是一個我一直向往的地方，因為我對自然景觀和戶外活動有著濃厚的興趣。當我終于有機會來到這個美麗的島嶼時，我感受到了心靈的寧靜和與大自然融為一體的愉悅。在興趣島的這幾天，我自由自在地享受了各種戶外運動和身心放松的活動。
第二段：登山與徒步
興趣島以其壯麗的山脈和美麗的徒步路線而聞名。在我來到這里的第一天，我決定挑戰(zhàn)一次登頂。一路上，我眺望著腳下的美景，感受著四周的寧靜。雖然攀登極具挑戰(zhàn)性，但當我站在山頂俯瞰整個島嶼時，身心得到了極大的放松和滿足。
第三段：水上活動
興趣島不僅有壯麗的山脈，還有清澈的湖泊和美麗的海灘。我參加了一次劃船之旅，劃著小船漂浮在湖面上，感受到微風(fēng)輕拂、陽光灑落在身上的舒適。我還嘗試了沖浪和水上滑板，這些刺激的活動讓我感到興奮和快樂。在水上活動中釋放出的身心壓力，讓我覺得煥然一新。
第四段：農(nóng)場體驗
除了自然景觀和戶外活動，興趣島還有一些農(nóng)場提供農(nóng)業(yè)體驗。我參觀了一個農(nóng)場，親手體驗了種植和養(yǎng)殖的過程。我在農(nóng)場里種下了一些蔬菜和水果，并與當?shù)剞r(nóng)民交流了種植技巧。這次農(nóng)場體驗讓我更加了解了農(nóng)業(yè)的辛苦和豐收的喜悅，也讓我對食物的珍惜和尊重有了更深的體會。
第五段：感悟與收獲
在興趣島的這幾天里，我真正感受到了與大自然融為一體的美妙。通過登山、水上活動和農(nóng)場體驗，我不僅從中獲得了身心的放松和快樂，還收獲了對自然的敬畏和珍惜。我認識到，大自然是如此壯麗并且寶貴，我們每個人都應(yīng)該盡自己的責(zé)任去保護它?；氐匠鞘泻螅冶３种鴮Υ笞匀坏臒釔?，并在日常生活中積極參與各種環(huán)?；顒?。興趣島讓我懂得了生活的美好，也讓我明白了保護環(huán)境的重要性。
總結(jié)：
興趣島是我夢寐以求的地方，我在這里體驗到了許多令人興奮和愉悅的活動。登山、水上活動和農(nóng)場體驗讓我與大自然更加親近，也讓我對自然充滿了敬畏和珍惜。我相信這次經(jīng)歷將會對我未來的生活產(chǎn)生深遠的影響，并使我成為一個更加熱愛自然、積極保護環(huán)境的人。興趣島讓我找到了內(nèi)心的寧靜和滿足，也讓我更加熱愛生活的美好。
興趣研究心得體會篇十三
興趣周是學(xué)校為了讓同學(xué)們更好地發(fā)展自己的興趣愛好而安排的一周時間。這一周里，同學(xué)們可以自由選擇自己感興趣的課程并參加，旨在提高對興趣領(lǐng)域的認知與技能。在這一周里，我參加了若干次課程，深感興趣周給我?guī)砹嗽S多機會與收獲。
第二段：參加課程體會
在這一周的時間里，我參加了一些自己最感興趣的課程。比如，我在一堂舞蹈課上學(xué)習(xí)了如何表現(xiàn)出飽滿的情感。在戲劇課上，我嘗試了一次表演，還在繪畫課上畫出了自己至今為止最滿意的作品。通過參加這些課程，我更了解了自己的興趣方向，并且懂得如何更好地表達自己。
第三段：陶冶情操
興趣周讓我感受到了樂趣，更重要的是，在這一周里我也收獲到了許多驚喜。我參加了一次運動會，在比賽中我更加了解了團隊合作的重要性。在旅游活動中，我了解了豐富的文化底蘊以及保護環(huán)境的重要性。所有這些活動讓我受到一場陶冶情操的獨特體驗。
第四段：與不同的人交流
除了參加自己感興趣的課程之外， 興趣周也給我們提供了機會往來不同的人，這些人中有些是來自不同國家的學(xué)生，而有些則是專業(yè)人士。我與他們的交流讓我擁有更廣闊的視野，以及更多的人生經(jīng)驗。通過這些對話，我學(xué)到了一個重要的道理，那就是我們需要尊重不同的觀點，聽取不同的聲音，這樣才有助于我們更好地成長。
第五段： 總結(jié)
最后，參加興趣周帶給了我很多的體驗和感動。 在這一周里我體驗到了更多的課程與活動，領(lǐng)教了不少新的事物，結(jié)交了許多志同道合的朋友。我相信，這些珍貴的經(jīng)驗將會給我今后的生活帶來不一樣的啟示與收獲。
興趣研究心得體會篇十四
隨著教育改革的不斷推進，研究課成為了教育界矚目的焦點之一。在研究課的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團隊合作、數(shù)據(jù)分析和對成果的運用等方面進行總結(jié)和體會。
首先，選取一個合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎(chǔ)。在選題過程中，我充分考慮到學(xué)生的需求和教育熱點問題，力求選擇一個既與時代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學(xué)生實際學(xué)習(xí)需求的課題。如此一來，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決實際問題的能力。
其次，研究方法的選擇對于研究課的質(zhì)量和效果起著至關(guān)重要的作用。在這方面，我注重理論與實踐相結(jié)合，采用了實證研究方法與問卷調(diào)查相結(jié)合的方式進行研究。在實證研究中，我通過對學(xué)生和家長的訪談以及課堂觀察來獲取所需數(shù)據(jù)；而問卷調(diào)查則可以更加全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)態(tài)度。通過這兩種不同的研究方法相結(jié)合，可以使研究結(jié)果更加準確和有說服力。
此外，在團隊合作方面，研究課的開展需要教師、學(xué)生和家長的共同合作。我積極協(xié)調(diào)各方面的資源，與學(xué)生和家長保持密切聯(lián)系，共同研究問題，得出解決方案。在團隊合作中，我充分發(fā)揚每個人的特長，形成了一種合力，為研究課的開展提供了有力的支持和保障。
接著，對于獲得的大量數(shù)據(jù)，要進行科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，才能得出準確的結(jié)論。我在數(shù)據(jù)分析和整理過程中，采用了統(tǒng)計學(xué)的方法，對所有數(shù)據(jù)進行分類、整理，再進行圖表展示和文字解釋，以便于更好地呈現(xiàn)研究成果。通過對數(shù)據(jù)的深入分析，我可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和原因，進而提出科學(xué)合理的解決方案。
最后，對于研究課的成果，如何運用到實際教育中也是至關(guān)重要的。我充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識和學(xué)科特長，將研究課的成果與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制定了相應(yīng)的教學(xué)計劃和方法。例如，在語文研究課中，我通過學(xué)生的訪談和問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對課外閱讀的態(tài)度和習(xí)慣有待提高。因此，我調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，增加了課外閱讀的時間和機會，并設(shè)計了相應(yīng)的閱讀任務(wù)和評價方式，以提高學(xué)生的閱讀興趣和能力。
綜上所述，研究課的開展與實施需要我們注重選題、選擇適當?shù)难芯糠椒?、加強團隊合作、科學(xué)合理的數(shù)據(jù)分析和整理，以及將研究成果運用到實際教學(xué)中。只有這樣，才能在教育實踐中取得實實在在的效果，提高教育質(zhì)量，推動教育改革的不斷深化。同時，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內(nèi)容，更是提高教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)效果的重要途徑。希望以后能有更多的機會參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
興趣研究心得體會篇十五
研究是科學(xué)發(fā)展的推動力和智慧的結(jié)晶，通過研究，我們能夠不斷拓寬知識的邊界，增進對世界的理解。然而，一份成功的研究需要經(jīng)歷辛苦的努力和不斷的思考，而在這個過程中，我也得到了一些寶貴的心得體會，讓我更加深刻地認識到了研究的重要性和意義。
首先，對于一項研究，明確研究目標是至關(guān)重要的。在開始研究之前，我們需要明確自己希望達到的具體目標和預(yù)期效果。這個目標可以是解決一個具體的問題、發(fā)現(xiàn)一個新的現(xiàn)象，或者推動某一領(lǐng)域的發(fā)展。只有明確了目標，我們才能有明確的方向和努力的方案。
其次，研究需要有扎實的理論基礎(chǔ)。在開展研究之前，我們需要對相關(guān)領(lǐng)域的理論知識進行充分的掌握和了解。只有這樣，我們才能在研究中有一個清晰的思路，并且能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
另外，研究需要耐心和毅力。研究過程中常常會遇到各種各樣的困難和挫折，這時候我們需要保持耐心和毅力，不斷嘗試和改進。正是這種堅持不懈的努力，才能使我們的研究有所突破，取得有意義的成果。
此外，研究還需要具備良好的團隊合作精神。研究往往是一個復(fù)雜而龐大的工程，需要多個專業(yè)領(lǐng)域的人才共同合作。在團隊中，我們需要相互協(xié)作，相互尊重，共同努力。只有形成密切的合作關(guān)系，充分發(fā)揮每個人的潛能，才能取得更好的研究成果。
最后，要時刻保持對待研究的態(tài)度謙虛。研究是一個不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程，我們要時刻保持謙遜的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗和觀點。只有這樣，我們才能不斷進步，取得更好的研究成果。
通過這次研究，我深深地體會到研究的意義和力量。研究不僅能夠推動科學(xué)的發(fā)展，還可以為社會的進步貢獻自己的力量。在未來的研究工作中，我將繼續(xù)努力，不斷探索，希望能夠為人類的發(fā)展和科學(xué)的進步做出自己的貢獻。
總之，通過這次研究，我得到了許多寶貴的心得體會。研究需要明確目標，建立扎實的理論基礎(chǔ)，保持耐心和毅力，具備良好的團隊合作精神，以及時刻保持謙虛的態(tài)度。我相信，在不斷的探索和努力中，我們能夠取得更多的突破和進步，實現(xiàn)科學(xué)的夢想。
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