優(yōu)秀對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想（匯總15篇）

寫總結(jié)不僅能夠滿足工作和學(xué)習(xí)的需要，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達(dá)能力。寫總結(jié)時(shí)可以向他人請(qǐng)教，獲取更多的意見和建議?？偨Y(jié)的同時(shí)，我們也要注意自我激勵(lì)，給自己以正面的肯定和鼓勵(lì)。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇一

文學(xué)是人類生活不可或缺的一部分，歐美文學(xué)作為世界文學(xué)之一，是具有重要影響力的文學(xué)體系。在接觸歐美文學(xué)的過程中，我受到了許多啟發(fā)與感受，今天我想就我的歐美文學(xué)鑒賞心得體會(huì)與大家分享。

第二段：感受篇。

歐美文學(xué)以其深刻的人性描寫和精湛的語言藝術(shù)深入人心，其中最讓我感受頗多的是經(jīng)典小說《傲慢與偏見》。這部小說讓我對(duì)愛情有了更深的思考，以及對(duì)身份、階級(jí)問題的了解，更讓我深入體味到了文學(xué)的價(jià)值所在?！逗魢[山莊》是另一部引人深思的經(jīng)典，它展現(xiàn)了人性中的矛盾與掙扎，讓我感受到了人性的復(fù)雜性，不同角色的性格特點(diǎn)對(duì)故事情節(jié)的影響之深遠(yuǎn)。

第三段：思考篇。

歐美文學(xué)在傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀之間保持著平衡點(diǎn)，表達(dá)出了一種獨(dú)特的生命觀與人性觀，值得我們借鑒。小說《了不起的蓋茨比》重點(diǎn)描寫的是金錢與人性之間的矛盾關(guān)系，這并非只是一種豪華與浮華的對(duì)比，更在探究人性的基本需求與欲望之間的脆弱平衡。金錢的力量雖然龐大，但永遠(yuǎn)不足以擊敗人性。

第四段：看待篇。

歐美文學(xué)中的許多作品都具有鮮明的時(shí)代背景，對(duì)于當(dāng)代的我們來說，尤其值得重視。畢竟，當(dāng)下的生活環(huán)境與社會(huì)背景已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，歐美文學(xué)卻仍具有其獨(dú)特的風(fēng)格與藝術(shù)價(jià)值。因此，我們?cè)谛蕾p歐美文學(xué)的同時(shí)，也可以在其中汲取靈感，并思考作品背后的價(jià)值所在。

第五段：總結(jié)篇。

歐美文學(xué)的經(jīng)典之作，不僅是文學(xué)史上的珍藏之物，更是人類智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著對(duì)人性、人類社會(huì)的獨(dú)特見解。正因如此，我們需要在欣賞歐美文學(xué)時(shí)，仔細(xì)品味其中的價(jià)值，并思考對(duì)于當(dāng)今社會(huì)與我們個(gè)人的啟迪與影響?？傊?，歐美文學(xué)是一種美的享受與思想的啟迪，通過對(duì)其鑒賞，我們不僅能夠獲得精神上的滿足，更能夠提升自己的人生境界。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇二

今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。

這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。

我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對(duì)他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過人。他在我心中是完美的化身。

我決定以后要更用功讀書，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯?，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。

諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當(dāng)今社會(huì)上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇三

在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，中國文學(xué)鑒賞課程是不可或缺的一門學(xué)科。通過這門課程的學(xué)習(xí)與研究，我們可以進(jìn)一步了解中華文化的魅力，同時(shí)也可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深有感觸地體會(huì)到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會(huì)。

第二段： 相互影響

中國文學(xué)鑒賞課程和其他學(xué)科的交叉影響非常顯著，例如語言、歷史、哲學(xué)等學(xué)科與文學(xué)之間的聯(lián)系十分密切。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程時(shí)，我們可以把學(xué)習(xí)到的文學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學(xué)習(xí)方法可以更好地深化我們對(duì)文學(xué)的理解，增加我們的知識(shí)廣度和深度。

第三段： 傳承與創(chuàng)新

在中國文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)中，我們既可以看到中國文學(xué)的源遠(yuǎn)流長，也能夠領(lǐng)悟到其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)以及在時(shí)代變遷中作出的貢獻(xiàn)。正是在中國文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶。

第四段： 填補(bǔ)文化空缺

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活越來越快節(jié)奏，很多人缺乏對(duì)歷史和文化的認(rèn)識(shí)和了解。而中國文學(xué)鑒賞課程作為一門傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補(bǔ)了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對(duì)文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

第五段： 培養(yǎng)文化品位

中國文學(xué)鑒賞課程為我們提供了一個(gè)文化品位的培養(yǎng)平臺(tái)。通過學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，增長文學(xué)見識(shí)和品味，進(jìn)而提高我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國傳統(tǒng)文化。

結(jié)語：

中國文學(xué)鑒賞課程是大學(xué)必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨(dú)特魅力。這門課程讓我們對(duì)中國文學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)人文精神有了更全面的體驗(yàn)和感受。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識(shí)，更要加以實(shí)踐和貫徹，讓這些知識(shí)化為行動(dòng)，成為我們?nèi)松缆分械木褙?cái)富。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇四

小說《魯賓遜漂游記》一直深受人們的喜愛。讀完這篇小說，使我對(duì)人生應(yīng)該有自己的一個(gè)奮斗歷程而受益匪淺。當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)處于絕境的時(shí)候，還能夠滿懷信心的去面對(duì)和挑戰(zhàn)生活，實(shí)在是一種可貴的精神。他使我認(rèn)識(shí)到，人無論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難所嚇倒，我們要勇敢的面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上、樂觀的心態(tài)去面對(duì)。在當(dāng)今社會(huì)只有努力去奮斗，才會(huì)有自己的出路！

其實(shí)現(xiàn)在的很多人都是那些遇到困難就退縮，不敢勇敢的去面對(duì)它。不僅如此，現(xiàn)在很多人都是獨(dú)生子女，很多家長視子女為掌上明珠，不要說是冒險(xiǎn)了，就連小小的家務(wù)活也不讓孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其它的爸爸媽媽做就可以了?！?讀書固然重要，但生活中的小事也不能忽略。想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務(wù)活都不會(huì)做，你能在那里生存嗎？讀完這部著作后，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯賓遜那樣在大海遭到風(fēng)暴，我能向他那樣與風(fēng)暴搏斗，最后逃離荒島得救嗎？恐怕我早已經(jīng)被大海所淹沒；如果我漂流到孤島，能活幾天？我又能干些什么？我會(huì)劈柴嗎？會(huì)打獵做飯嗎？我連洗洗自己的衣服還笨手笨腳的?！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)魯賓遜這種不怕困難的精神，無論何時(shí)何地都有堅(jiān)持地活下去，哪怕只有一線希望也要堅(jiān)持到底，決不能放棄！我們要像魯賓遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造奇跡，取得最后的勝利。這樣的例子在我們的生活中屢見不鮮。

《史記》的作者司馬遷含冤入獄，可它依然在獄中完成《史記》一書，他之所以能完成此書，靠的也是他心中那頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的不斷努力的精神。著名作家愛迪生從小就生活在一個(gè)貧困的家庭中，可是他從小就表現(xiàn)出了科學(xué)方面的天賦。長大后愛迪生著力于電燈的發(fā)明與研究，他經(jīng)過了九百多次的失敗，可它依然沒有放棄，不斷努力，最后終于在第一千次實(shí)驗(yàn)中取得了成功。

魯賓遜在島上生活了二十八年，他面對(duì)了各種各樣的困難和挫折，克服了許多常人無法想象的困難，自己動(dòng)手，豐衣足食，以驚人的毅力，頑強(qiáng)的活了下來。他自從大船失事后，找了一些木材，在島上蓋了一間房屋，為防止野獸，還在房子周圍打了木樁，來到荒島，面對(duì)著的首要的就是吃的問題，船上的東西吃完以后，魯賓遜開始打獵，有時(shí)可能會(huì)餓肚子，一是他決定播種，幾年后他終于可以吃到自己的勞動(dòng)成果，其實(shí)學(xué)習(xí)也是這樣，也有這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，現(xiàn)在的社會(huì)，競(jìng)爭無處不在，我們要懂得只有付出才會(huì)有收獲，要勇于付出，在戰(zhàn)勝困難的同時(shí)不斷取得好成績。要知道只有付出，才會(huì)有收獲。魯賓遜在失敗后總結(jié)教訓(xùn)，終于成果；磨糧食沒有石磨，他就用木頭代替；沒有篩子，就用圍巾。魯賓遜在荒島上解決了自己的生存難題，面對(duì)人生挫折，魯賓遜的所作所為充分顯示了他堅(jiān)毅的性格和頑強(qiáng)的精神。同樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也可以做一些創(chuàng)新，養(yǎng)成一種創(chuàng)新精神，把魯賓遜在荒島，不畏艱險(xiǎn)，不怕失敗挫折，艱苦奮斗的精神結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力，魯賓遜在荒島上過著貧困的生活，正是艱苦的環(huán)境促使他勵(lì)志成長，為改變處境而奮發(fā)；也正是這種奮發(fā)才使魯賓遜克服難以數(shù)計(jì)的困難，從而取得輝煌的成就。

其實(shí)艱苦的環(huán)境也能促使人成才。是的，俗話說安逸的環(huán)境鍛煉不出精干的水手，平靜的湖面造就不出時(shí)代的偉人，環(huán)境優(yōu)越，生活舒適，往往會(huì)引發(fā)這種惰性，阻礙人們成長；而惡劣的環(huán)境卻能激發(fā)人奮進(jìn)，使人勵(lì)志改變這種環(huán)境，因而促使一個(gè)人成長，有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神，不管環(huán)境是好還是壞，都能創(chuàng)造條件克服困難成才。否則，優(yōu)越的環(huán)境可能會(huì)培養(yǎng)你的惰性，艱苦的環(huán)境可能會(huì)成為弱者無法面對(duì)的深淵。正如人生道路，它坎坷，他不平，處處充滿著高山，激流石頭。人生它是由苦難，快樂組成的網(wǎng)，當(dāng)我們收到挫折的時(shí)候要積極對(duì)待。有一句話說的好“天不總是藍(lán)的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是艷的，人生也不總是一帆風(fēng)順”花要凋落，草藥枯黃，但春天又帶給我們勃勃生機(jī)，《魯賓遜漂游記》給我們的最大啟示就是：只有奮斗，才有出路。

魯賓遜曾這樣說到：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功絕不放手”、“我會(huì)盡力而為，只要我還能劃水，我就不會(huì)被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下”。我們需要具備魯賓遜這樣刻苦奮斗的精神，在他認(rèn)為，不管什么事情，一旦去做，會(huì)絕對(duì)會(huì)成功的。我們的學(xué)習(xí)也是一樣，必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科做好，這樣在學(xué)習(xí)的過程中才會(huì)有一股動(dòng)了促使我們不斷前進(jìn)，同時(shí)還必須在做好每一件事后力求精益求精?！耙槐竞脮苷纫粋€(gè)人”現(xiàn)在我非常的相信這句話，這188頁向我展示了魯賓遜的自信，自立，自尊，自強(qiáng)，永不滿足，不甘平庸的精神，魯賓遜的誠實(shí)，善良，智慧和堅(jiān)毅以及去創(chuàng)造去開闊的精神值得我們學(xué)習(xí)。

作為當(dāng)今的大學(xué)生我們更應(yīng)該這樣，要勇于向困難挑戰(zhàn)，勇于向社會(huì)向世界挑戰(zhàn)，要不被打垮，在壓力越到的時(shí)候越能夠堅(jiān)強(qiáng)起來，面對(duì)重重困難迎難而上，這才是我們的目標(biāo)。要勇于斗爭、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)造出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我。在漫長的人生道路上請(qǐng)相信這句話吧，奮斗了，才有出路。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇五

學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。

從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過了史家之文，看過百家爭鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位偉大詩人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。

在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無奈殉情；“東臨碣石，以觀滄海”的一代梟雄曹操在寫《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。

其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。

我覺得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國論紅樓的過程，對(duì)于早就看過的名著，在經(jīng)過點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。

借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。

我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：

1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。

如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。

要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。

2、 學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書。

中國歷來文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。

3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書，以便日后查閱。

在目錄書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書使用法一類書看看，作為向?qū)А?/p>

以上這些方法我覺得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。

中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。而這半年中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。

我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇六

這座熱浪滾滾的城市跟往年一樣，讓我無所適從，雖然已經(jīng)逐漸從陌生的異鄉(xiāng)客轉(zhuǎn)為當(dāng)?shù)鼐用?，一個(gè)寫作人的身份依然告訴我，距離這片土地還是那么遙遠(yuǎn)。歲月的印痕留下了諸多遺憾，這期間，迷惘過，傷痛過，也曾歡樂過，撕裂與陪伴如影隨行，沒有什么可以計(jì)較。唯一跟往年不一樣的是，編輯完中短篇小說集《陌生的城市》的時(shí)候，多少有些欣慰，在繁忙的工作之余寫下的文字，那些在時(shí)間的縫隙里生出的雜亂的思緒、記憶的碎片以及一閃而過的未來的光亮，陸續(xù)有了示眾的機(jī)會(huì)。

我告別了十三年的教學(xué)生涯，開始以一個(gè)文化專干的身份，進(jìn)入到陌生的群眾文化領(lǐng)域，真正步入到了有號(hào)稱大染缸的社會(huì)，校園的單純與群眾工作的復(fù)雜在我的生命中呈現(xiàn)出兩個(gè)極端，千頭萬緒的事務(wù)性工作開始讓我應(yīng)接不暇，與形形色色的人打交道也常常令我在夜深人靜的燈下苦悶不堪，局限的書本知識(shí)顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)千變?nèi)f化的工作環(huán)境，在無數(shù)次的夢(mèng)想碰壁后，我曾經(jīng)以為只要憑著扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，一切都能迎刃而解的天真念頭瞬間土崩瓦解。這個(gè)時(shí)候的諸多想法，我將它記載下來，日積月累之后，反倒促成了一篇篇凝聚心血的文章。絕不可以怨天尤人，生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以成就一段美妙的文字，或悲或喜，或苦或甜，或完整或瑣碎，或細(xì)膩或粗獷。

我的寫作時(shí)間極其有限，白天忙于處理各種事務(wù)，大腦也無暇顧及創(chuàng)作，素材往往要擱置一兩個(gè)月，才有動(dòng)筆的機(jī)會(huì)，真正寫作也是利用午休和晚上，等到一切都沉寂下去，思維漸漸有了清晰的脈絡(luò)，方才把蠢蠢欲動(dòng)的想法一股腦倒出來，也不管結(jié)果如何。然而，一旦進(jìn)入狀態(tài)，我就會(huì)感覺下筆如有神助，筆端甚至跟不上思維，刷刷刷，那是我最為享受的時(shí)刻。這，大抵也是我始終不愿意放棄寫作的原因，即便在我工作忙亂生活一團(tuán)亂麻情緒低落到極致的境地，我也不斷給自己鼓勵(lì)加油：也許寫作并不能給自己帶來什么榮耀，但寫作至少讓自己足夠充實(shí)。

我從事的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作必須要走進(jìn)田間地頭古鎮(zhèn)院落，才能掌握最真實(shí)的材料，我有許多近距離接觸民間藝人的機(jī)會(huì)，他們分布在偏僻貧窮的山鄉(xiāng)，從事著常人難以為繼的民間藝術(shù)，沒有經(jīng)濟(jì)來源，沒有收入保障，有的甚至只靠政府低保救濟(jì)；他們中有的人頂著藝術(shù)大師的頭銜，卻過著常人難以想象的卑微生活，他們的光環(huán)讓局外人產(chǎn)生無數(shù)的遐想和錯(cuò)覺，但是，久而久之，你會(huì)被他們的無欲無求深深地感染，似乎藝術(shù)壓根就不能跟金錢扯上關(guān)系。他們隨口說出的笑話在鄉(xiāng)間的小道肆無忌憚地奔跑，很長一段時(shí)間，我都不習(xí)慣在大庭廣眾之下，聽那些不堪入耳的鄉(xiāng)俗俚語，但是，隨著交往的深入，他們的苦楚，他們的期冀，以及他們純樸的人生理念，都讓我萌生出這樣的念頭，不管怎樣，我都應(yīng)該做一名文學(xué)的守望者，把這些接地氣的點(diǎn)滴感悟化為文字，不求名不逐利，只為實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的美好夢(mèng)想。

在這里，讓我懷著一顆無比真誠的感恩之心，向我一直感念的幾位恩師說聲謝謝，他們?cè)趧?chuàng)作道路上給予我莫大的扶持和幫助，在我遭遇人生困惑的艱難時(shí)期，總是及時(shí)地點(diǎn)燃我日漸消減的創(chuàng)作熱情，已經(jīng)故去的小小說大師曹德權(quán)，如今享譽(yù)小小說界的名家凌鼎年、王孝謙，對(duì)我寄予厚望的《小小說月刊》原主編、畫家趙禹賓，中國青年作家學(xué)會(huì)會(huì)長孟翔勇、文學(xué)的引路人官華彬、曾新等，他們中的任何一個(gè)名字都在中國的文壇熠熠生輝。我感到不安的是，他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦?，依然在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)關(guān)注我的成長，而我還在躑躅不前。還在等什么呢？我必須拿出百倍的.信心和勇氣，去攀登文學(xué)的一座又一座高峰。

我只想做一個(gè)文學(xué)的追夢(mèng)人，用一生的時(shí)間，來證明我的正確抉擇。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇七

學(xué)術(shù)講座是個(gè)人開闊視野，增長知識(shí)的重要途徑，只有聽的多了，才能把許多專家的思想潛移默化的轉(zhuǎn)變成自己的思想。下面是本站帶來的學(xué)術(shù)講座

心得體會(huì)

學(xué)術(shù)講座，它是大學(xué)中的一種學(xué)習(xí)途徑。聽學(xué)術(shù)講座過程中，不僅可以領(lǐng)略各行各業(yè)專家的口才藝術(shù)，還可以開闊視野，學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識(shí)。

當(dāng)?shù)谝淮温爩W(xué)術(shù)講座的時(shí)候，領(lǐng)略了阿里巴巴總裁馬云的風(fēng)采。他的一場(chǎng)《文化是企業(yè)的dna》，把我從學(xué)校帶到了企業(yè)，這個(gè)讓多數(shù)人充滿夢(mèng)的地方。首先，他是杭州師范學(xué)院一名出色的畢業(yè)生，在校期間曾擔(dān)任校學(xué)生會(huì)主席。第二，馬云談到當(dāng)今大學(xué)畢業(yè)生欠缺的一些東西。他說：“剛開始，阿里巴巴招聘根本不對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生開放?！币?yàn)閼?yīng)屆畢業(yè)生需要很長時(shí)間才能完成由學(xué)校到社會(huì)的過渡，而阿里巴巴擁有濃厚的文化底蘊(yùn)，他需要有主人翁精神、有創(chuàng)新精神、有能力、能干的員工，而不是死板、聽話的員工。第三，阿里巴巴之所可以能迅猛壯大，成為行業(yè)的佼佼者，其最主要原因之一是：有明確的目標(biāo)。

開始，馬云提出要做80年企業(yè)，隨著企業(yè)的發(fā)展，到20xx年，阿里巴巴更改了目標(biāo)：要做120xx年企業(yè);要做世界十大網(wǎng)站之一;只要是商人，一定要用阿里巴巴。由此看來，明確的目標(biāo)是掌握企業(yè)存亡的命脈，只有在不同的時(shí)期定下明確的目標(biāo)，才能給企業(yè)注入活力，才能使企業(yè)有繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。此外，馬云稱“他永遠(yuǎn)都不會(huì)聘請(qǐng)那些抱怨原公司的人?！币?yàn)樗麄儧]有職業(yè)道德修養(yǎng)，將來也肯定不會(huì)全心全力的奉獻(xiàn)于自己的公司。

《博弈論的軌跡》，給我最大的啟示是：合作可以提高競(jìng)爭實(shí)力，可以獲得更大的收益，可以達(dá)到雙贏。曾經(jīng)聽了一個(gè)李維斯“共同知識(shí)”的博弈，才感到博弈論的深?yuàn)W。問題是這樣的：老師問十個(gè)小孩誰的臉是臟的，知道自己臉臟的請(qǐng)舉手，為什么老師問第三遍時(shí)，三個(gè)臉臟的小孩都舉手了。剛開始看這個(gè)問題的時(shí)候，完全沒有思路，甚至連一個(gè)突破口都沒有，，后來聽了其解析，茅塞頓開。

他的解析是這樣的：假設(shè)十個(gè)小孩中，只有一個(gè)小孩的臉是臟的，當(dāng)老師問“誰知道自己的臉是臟的”時(shí)，臉臟的小孩環(huán)視其他九個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的，所以臉臟的小孩會(huì)自己舉手;假設(shè)十個(gè)孩子中有兩個(gè)小孩的臉是臟的，當(dāng)老師問“誰知道自己的臉是臟的”時(shí)，a小孩環(huán)視周圍其他九個(gè)小孩，發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的則自己會(huì)舉手?；氐絾栴}，十個(gè)小孩中，有三個(gè)小孩知道自己的臉是臟的。當(dāng)老師第一次問“誰知道自己的臉是臟的”時(shí)，沒人回應(yīng)，第二次問，依然沒人回應(yīng)，第三次問時(shí)，三個(gè)臉臟的小孩同時(shí)舉手。

《大學(xué)精神與清華精神》，徐葆耕稱“中華上下五千年，特別是滿清末年，遭遇世界列強(qiáng)的瓜分與凌辱，而中華民族依然屹立于世界東方，并逐漸成為世界的領(lǐng)跑者，是因?yàn)槲覀冇兄环N精神，一種文化底蘊(yùn)。”清華大學(xué)雖然是我國知名的一流名校，但“清華精神”是從恥辱中總結(jié)出來的：一，清華大學(xué)是用戰(zhàn)爭賠款建起來的，其建設(shè)開始時(shí)的目的是培養(yǎng)有才、有能力的中

國學(xué)

《員工精神》，李強(qiáng)稱“人生處處是考場(chǎng)，人生事事是考題，人生人人為我?guī)??！彼砸粩嗵岣邌T工的自身素質(zhì)才能使企業(yè)得到長遠(yuǎn)發(fā)展。要培養(yǎng)員工的愛國精神，尊老愛幼、禮儀天下的高貴精神，要培養(yǎng)員工積極樂觀工作的精神。其中的一條值得全國各行業(yè)的人學(xué)習(xí)——愛國精神。因?yàn)槿澜缍加小熬锤恍睦怼?，只有一個(gè)民族強(qiáng)大了，才會(huì)讓自己感到驕傲，才能是中國走出去。員工熱愛企業(yè)，就肯為企業(yè)奉獻(xiàn)，這樣，企業(yè)的效益就好了，國家就會(huì)有稅收收入，所以員工愛企業(yè)就等同于愛國家。他經(jīng)過一個(gè)例子：沃爾瑪創(chuàng)始人——薩姆·沃爾頓，有一天他跟公司的兩個(gè)副總一起出差，途中看到一家商店掛出“清倉甩賣，倒閉”的條幅，沃爾頓執(zhí)意要兩個(gè)副總?cè)W(xué)習(xí)一下，兩個(gè)副總問他：“一個(gè)即將倒閉的商店有什么值得學(xué)習(xí)的?”沃爾頓說：“要你們過去是讓你們學(xué)一下他為什么會(huì)倒閉，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，防止自己的企業(yè)走同樣的道路。”李強(qiáng)由此例強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方”。

《中國要在能源革命中充當(dāng)角色》，中國科學(xué)院武建東：氣候和環(huán)境正逐漸成為世界各國間能源挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。而能源又是世界各國間競(jìng)爭的基礎(chǔ)。漸漸的，我體會(huì)到能源在國家綜合國力提升上的重要作用?；叵肷钪?，我們每個(gè)人是不是曾經(jīng)浪費(fèi)過水、浪費(fèi)過電、浪費(fèi)過糧食······國破家必亡，落后肯定會(huì)挨打，為了不重蹈滿清王朝末年的覆轍，我們應(yīng)該從身邊的點(diǎn)滴小事做起，集全國十三億人的力量，發(fā)揚(yáng)主人翁精神，發(fā)揚(yáng)毛主席“為國家節(jié)約一針一線”的精神，努力使我國躋身于先進(jìn)民族之林。

《大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神還是人文精神》，這是一個(gè)四川大學(xué)和重慶大學(xué)的辯論題。首先，科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系是互補(bǔ)的，永遠(yuǎn)不可能一個(gè)取代另一個(gè)，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該注重培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神。辯論過程中，雙方代表據(jù)理力爭，各自亮出了自己的觀點(diǎn)，使觀眾對(duì)人文精神和科學(xué)精神有了一個(gè)更深入的了解。

《魯迅的情趣和操守》，面對(duì)中國如此偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。通過講座介紹我覺得它是一個(gè)隨和的、可親可近的人，他崇尚世間“真、善、美”，抨擊一切“假、惡、丑”。他也是我國歷史上繼孔家儒學(xué)之后的，復(fù)雜的，有文化意味的原點(diǎn)。魯迅曾經(jīng)說過“無論你選擇了什么，你都會(huì)成為它的奴隸”。他認(rèn)為人的實(shí)質(zhì)是可變的，也是由自己決定的，就像他曾經(jīng)說過的“世上本沒有路，走的人多了也便成了路”。

學(xué)術(shù)講座是個(gè)人開闊視野，增長知識(shí)的重要途徑，只有聽的多了，才能把許多專家的思想潛移默化的轉(zhuǎn)變成自己的思想。

12月12日晚，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)樓303教室有幸參加了李澤光博士關(guān)于“類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎診治與新進(jìn)展”的精彩講座，不但讓我從中汲取了在中西醫(yī)結(jié)合理念下診治類風(fēng)濕方面的經(jīng)驗(yàn)，也讓我感受到了李教授從容不迫的教學(xué)風(fēng)格和隨機(jī)應(yīng)變駕馭課堂的能力，他的愉快的課堂氣氛，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)語言，絢麗的教學(xué)情景，給我留下了深刻的印象，使我頗受震撼。下面來談?wù)勎业穆牶篌w會(huì)。

首先，擴(kuò)大視野，轉(zhuǎn)變思維。李教授把自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)融入講座中，深入淺出。從類風(fēng)濕的定義診斷到臨床表現(xiàn)，再到預(yù)防預(yù)后，從尪痹到病因病機(jī)，從西醫(yī)到中醫(yī)，再到中西醫(yī)結(jié)合，全方位、多側(cè)面講述風(fēng)濕與類風(fēng)濕疾病鑒別診斷與各自特點(diǎn)，以及國際新進(jìn)展，讓我受益匪淺，為我將來的中西醫(yī)結(jié)合之路作出了引導(dǎo)。并強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥在治療類風(fēng)濕疾病上的特色，希望同學(xué)們能正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)，要努力學(xué)習(xí)，不斷的發(fā)揚(yáng)提高。李教授扎實(shí)的理論功底、深厚的文化積淀，講座圖文并茂，擴(kuò)展思維的教學(xué)方法，開闊了我的視野、讓我感到自然清新，體現(xiàn)了名師的大氣。

其次，尊重學(xué)生，平等交流。在課后交流答疑中，李教授走到學(xué)生中間，面對(duì)面耐心的傾聽學(xué)生心底的聲音，答疑解惑。自主探究是尊重學(xué)生的體現(xiàn)，尊重學(xué)生，是學(xué)生自主探究的前提。在他的課上，真正聽到了學(xué)生自主交流的聲音。他的回答，喚醒學(xué)生的興趣，激發(fā)了學(xué)生思維，活躍了課堂氣氛，讓我倍感溫馨。

我很喜歡李教授的課，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢(shì)的教學(xué)理念，以及平等互動(dòng)的教學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)不僅是他的精湛的教學(xué)功底，還有淵博的學(xué)識(shí)，豐厚的文化底蘊(yùn)，謙遜的品格。然而，通過聽李教授的講座，更感到自身各方面的欠缺。

總之，我要向李博士學(xué)的東西很多。因此，在今后工作學(xué)習(xí)中，我要深刻理解運(yùn)用并實(shí)踐李澤光博士教育思想精神，以后要更加努力充實(shí)自己，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，多學(xué)習(xí)，勤反思，不斷提高自己的理論和實(shí)踐水平，并像他那樣，不斷探索研究，不斷學(xué)習(xí)提高。

翟鴻燊教授是中國傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者和傳播者，國學(xué)應(yīng)用大師、書道家、演講家、國際tat(思考力、行動(dòng)力、表達(dá)力)學(xué)術(shù)體系創(chuàng)始人。

我聽了國學(xué)大師的精彩演講，給我的感覺就像是大師所說的“醍醐灌頂”。 翟鴻燊大師將國學(xué)中的精髓與實(shí)際生活相聯(lián)系，應(yīng)用于生活，貫穿于生活;給我們講了許多我們本應(yīng)熟悉的道理，可是說“一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人”。

比如說，佛家道家儒家的思想強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的心性，修好身才能齊家治國平天下。有了正確的利他思想和博愛胸懷才可能有大成。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，一個(gè)人能做到這樣，那生命就是有意義的。

翟鴻燊大師的一些話深深的震撼了我，“要學(xué)會(huì)賺錢而不是掙錢”，“花錢三不眨眼”，“小孝治家，中孝治企，大孝治國”，“仁義禮智信”，“道字里有天地，有自我，還有行動(dòng)”， “愛不能把心給簡化了”。多么簡單而又富有哲理的話阿!

聽了這一次講座，雖不是親身臨近，但也勝似身臨其境。其中許多話，都引起了我的深深思索，讓我從中受益頗多。

“色難”，相由心生。這是溝通的最基本的一件事：要時(shí)刻將微笑掛在臉上;因?yàn)橄嘤尚纳闹兴?，是高興還是苦悶，從我們的面部表情能反映得一覽無余;“人際溝通最忌諱的就是一臉?biāo)老唷薄?/p>

中國傳統(tǒng)文化與大乘智慧的實(shí)踐者和傳播者——翟教授一直懷著強(qiáng)烈的民族心和使命感致力于中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的研究，在融會(huì)國際各種極具代表性的哲學(xué)主流、營銷理論后，結(jié)合中國實(shí)際情況，針對(duì)管理科學(xué)、決策科學(xué)、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)營銷、企業(yè)團(tuán)隊(duì)等方面提出一整套獨(dú)到的解決方案，并在學(xué)術(shù)界引起很大反響。

翟鴻燊教授所研發(fā)的著名“tat(思考力·行動(dòng)力·表達(dá)力)”課程，已在清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京科技大學(xué)、美國國家大學(xué)等知名院校的mba、emba、dba、卓越領(lǐng)導(dǎo)力項(xiàng)目等研修班中倍受歡迎。他把中國5000多年的儒家文化吃透了，用我們先人的智慧去認(rèn)識(shí)當(dāng)今的社會(huì)，可謂如魚得水?？梢娍鬃铀枷氲牟┐缶?，好東西是不會(huì)過時(shí)的。

這次講座還讓我明白的“改變”的力量，這是世界上最偉大的力量，我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的改變，從改變中提升自己，從改變中讓自己得以成長?！兑捉?jīng)》中講“三易”：簡易、變易、不易。其中就講到了“變”的智慧和力量。這些理論可用于我們?nèi)粘Ｉ钪械氖聵I(yè)、修養(yǎng)、性情，以一種不慍不怒的平常心態(tài)對(duì)待自已的人生，在保持一種淡泊以致辭遠(yuǎn)的態(tài)度去積極探索美好人生。

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，范愛眾，行有余力，則以學(xué)文”。平時(shí)應(yīng)該多思考人生，多想想自己為父母做了什么，為家庭做了什么，為朋友做了什么，為整個(gè)社會(huì)做了什么。以嚴(yán)格的要求修身，以博大的胸懷為人?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”!

10月25日下午，中國科學(xué)院馬志明院士在東區(qū)水上報(bào)告廳作了題為《我們與數(shù)學(xué)強(qiáng)國的差距—關(guān)于我國數(shù)學(xué)發(fā)展的點(diǎn)滴思考》的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告中，馬院士結(jié)合自己的工作經(jīng)歷，介紹了我國近年來在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的巨大成就和快速進(jìn)步，以及我國與數(shù)學(xué)強(qiáng)國的差距。馬院士認(rèn)為通過我國老一輩數(shù)學(xué)家們?yōu)橹袊鴶?shù)學(xué)發(fā)展所做的大量工作，國家對(duì)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的大量投入以及中國數(shù)學(xué)界的團(tuán)結(jié)和不懈努力，中國數(shù)學(xué)在國際數(shù)學(xué)界的影響越來越大，我們正在走向世界。

馬院士曾擔(dān)任過國際數(shù)學(xué)聯(lián)盟執(zhí)委會(huì)副主席，這一經(jīng)歷讓他切身感受到中國數(shù)學(xué)的成長和變化。他談到現(xiàn)在的國際數(shù)學(xué)科學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會(huì)議上都有中國數(shù)學(xué)家(包括海外華人華裔)的聲音，在國際數(shù)學(xué)科學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的雜志上都有中國數(shù)學(xué)家的文章，中國數(shù)學(xué)家在國際上出版了許多學(xué)術(shù)專著，以中國數(shù)學(xué)家命名的定理和方法也已越來越多，不少中國數(shù)學(xué)家被邀請(qǐng)?jiān)趪H學(xué)術(shù)刊物擔(dān)任編委，在國際學(xué)術(shù)組織里擔(dān)任職務(wù)等等，這些都從不同方面說明了中國數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)家們?cè)趪鈹?shù)學(xué)界正被廣泛承認(rèn)和認(rèn)可。

在看到成績的同時(shí)，馬院士還分析了我國與數(shù)學(xué)強(qiáng)國的差距。特別強(qiáng)調(diào)了我國缺乏引領(lǐng)國際數(shù)學(xué)研究的強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物，缺乏大師級(jí)數(shù)學(xué)家，具有中國特色的學(xué)派在國際上影響力還不是很強(qiáng)。同時(shí)，現(xiàn)有的科研評(píng)價(jià)機(jī)制讓國內(nèi)的學(xué)術(shù)氛圍出現(xiàn)了太多的浮躁，研究太急功近利。他希望同學(xué)們看到成績和不足后，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，客服不利因素潛心研究，為我國早日成為數(shù)學(xué)強(qiáng)國做出自己的貢獻(xiàn)。

通過聽取了馬院士的報(bào)告后，我獲得了很大的收獲，通過以下幾方面談?wù)勎覀€(gè)人的一些心得體會(huì)：

3、繼承老一輩科研工作者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、淡泊名利的傳統(tǒng)。潛心研究，力爭做出專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)前沿的成果。

這兩天假期都有事情做，作業(yè)都沒有時(shí)間去完成，覺得很忙碌又很郁悶，但是今天需要沒有做到作業(yè)，但是聽了一個(gè)能夠影響我以后學(xué)習(xí)思維的演講，我覺得值了，非常的值，假如要我倒貼，我也愿意了。

今天是四月十三號(hào)星期天，我們學(xué)院請(qǐng)到了旅游專家學(xué)者馬勇教授蒞臨我校開一個(gè)精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，報(bào)告的題目是“我國旅游發(fā)展形勢(shì)分析與區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位”。

馬教授主講的內(nèi)容豐富精彩，結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密，言簡意賅。他從三大方面對(duì)報(bào)告進(jìn)行展開。

首先 對(duì)我國旅游發(fā)展形勢(shì)三大態(tài)勢(shì)分析-發(fā)展態(tài)勢(shì)，競(jìng)爭勢(shì)態(tài)和合作勢(shì)態(tài)。提出我國旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，并對(duì)其未來潛力發(fā)展業(yè)務(wù)進(jìn)行有效可行的預(yù)測(cè)。

接著 對(duì)我國旅游業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)性特征進(jìn)行分析。我們發(fā)展從數(shù)量型增長向質(zhì)量型發(fā)展，并且在其發(fā)展過程中要結(jié)合三大轉(zhuǎn)變-速度，結(jié)構(gòu)，形式。我對(duì)這三大詞組是這么了解的:我們要自行創(chuàng)造條件，推進(jìn)發(fā)展速度，調(diào)整轉(zhuǎn)變不合理的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造可行的發(fā)展形式。

最后是對(duì)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展的八大定位，分別是形象定位，功能定位，市場(chǎng)定位，目標(biāo)定位，產(chǎn)品定位，區(qū)域定位，政策定位。這里值得一提的是形象定位和功能地位的結(jié)合，旅游業(yè)它不再是單純宣傳其視覺形象，更加要賦予它功能價(jià)值，并使二者緊密結(jié)合，使之形實(shí)具備，需要知道的是功能包括基礎(chǔ)功能，發(fā)展功能，和提升功能，產(chǎn)品功能隨著全面綜合獨(dú)到的營銷策略而誕生。

在馬教授的精彩報(bào)告過程中，我非常認(rèn)真投入地聽，雖然我對(duì)旅游學(xué)科認(rèn)知不深，了解不足，我仍是個(gè)門外漢，但是我就以我自己角度去理解他所說的，去領(lǐng)悟他所帶給我的一種信息和思想。我覺得馬教授報(bào)告中讓人領(lǐng)悟到最深刻的一個(gè)道理就是：一個(gè)創(chuàng)造性思維能夠不斷地創(chuàng)造出無盡的物質(zhì)價(jià)值。

在馬教授報(bào)告中他不斷地強(qiáng)調(diào)一個(gè)創(chuàng)造性思維，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展需要進(jìn)行全面綜合預(yù)見性的規(guī)劃，自行不斷地創(chuàng)造條件和把握機(jī)會(huì)，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展需要有戰(zhàn)略性頭腦，進(jìn)行戰(zhàn)略營銷。對(duì)于教育同樣地，需要戰(zhàn)略性規(guī)劃，把握旅游業(yè)勢(shì)態(tài)發(fā)展，以敏銳的觸覺把握市場(chǎng)動(dòng)向和未來機(jī)會(huì)，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)和教育模式，讓人走在社會(huì)行業(yè)發(fā)展的前面，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，加快旅游業(yè)發(fā)展速度。

馬教授的報(bào)告里面理論不會(huì)很枯燥繁雜，因?yàn)樗秘S富的例子來充實(shí)理論，是理論更加生動(dòng)具體。他舉列了很多吸引人的旅游業(yè)發(fā)展例子，其中在第二大部分內(nèi)容當(dāng)中扦插的一個(gè)關(guān)于東莞酒店業(yè)發(fā)展的例子，十分的吸引我。

他說，東莞酒店在剛開始的時(shí)候才發(fā)展兩三間只有三星級(jí)的酒店，他們根本就沒有想過將酒店發(fā)展起來，覺得沒有必要。而其實(shí)酒店發(fā)展不單只有傳統(tǒng)的一種發(fā)展模式，它還有五種模式，渠道還可以更多，獲利方式同樣可以多樣化。例如物業(yè)增值投資，合理避稅等，尤其是合理避稅正是東莞酒店業(yè)發(fā)展起來的主要?jiǎng)恿?。而現(xiàn)在東莞的高星級(jí)酒店數(shù)量在全國排名第三位，僅次于北京和上海。而常平鎮(zhèn)是東莞市擁有星級(jí)酒店最多的鎮(zhèn)區(qū)，全鎮(zhèn)有24家星級(jí)酒店，其中有2家五星級(jí)、5家四星級(jí)酒店。

我覺得這合理避稅確實(shí)是一個(gè)非常重要的因素，其獲益方范圍非常廣。不過前提是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)確實(shí)到了一定的水平，才有這么樣的一種特殊現(xiàn)象。

在整個(gè)報(bào)告過程中，馬教授語言精辟利索，邏輯思維謹(jǐn)密，思維靈活敏捷，善于挖掘創(chuàng)新事物，這么短暫額的時(shí)間內(nèi)，要從他身上學(xué)到深刻的專業(yè)知識(shí)是不可能的，或許說他這場(chǎng)演講帶給我們這群學(xué)生更多的是一種關(guān)注國家時(shí)事、留心觀察一切事物發(fā)展動(dòng)向的生活態(tài)度和創(chuàng)造性的思維方式(永遠(yuǎn)不要只想著一條路，條條大路通羅馬)，我覺得這是一場(chǎng)對(duì)人思維具有深刻影響力的學(xué)術(shù)報(bào)告。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇八

在近期完成的《現(xiàn)代文學(xué)鑒賞》課程中，我收獲頗豐。作為一門專業(yè)課程，它不僅讓我們深入了解了中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史背景和發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也提升了我們的文學(xué)鑒賞能力。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的關(guān)于該課程的心得體會(huì)。

【第二段：思考輔導(dǎo)】

在課堂中，老師首先引導(dǎo)我們了解現(xiàn)代文學(xué)的興起和發(fā)展，對(duì)于一些重要的文學(xué)流派進(jìn)行了較為深入的講解，如“五四文學(xué)”、新感覺派和“后現(xiàn)代派”等等。這樣的引導(dǎo)不僅使我的獨(dú)立思考和判斷能力得到提升，也讓我深入了解這些文學(xué)流派和其代表作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。

【第三段：文學(xué)鑒賞技巧】

在課程中，老師也教授了很多文學(xué)鑒賞的技巧，如從文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)、語言、主題等多個(gè)維度來深度分析，并通過對(duì)象觀察、情感體驗(yàn)和身臨其境等方式來更好地理解作品。通過這些文學(xué)鑒賞技巧的應(yīng)用，我更加深入地了解了文學(xué)的多重內(nèi)涵和表達(dá)方式，更好地理解和欣賞文學(xué)作品。

【第四段：學(xué)習(xí)生活的烙印】

此外，在課后的讀書安排中，閱讀了一系列現(xiàn)代文學(xué)代表作品，積累并提高自己對(duì)文學(xué)作品的理解和鑒賞能力，增強(qiáng)自己對(duì)文學(xué)作品的興趣和熱愛。課程結(jié)束后，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知得到了更為深刻的提升，對(duì)一些難以掌握的概念也變得更為明晰。這種特別的學(xué)習(xí)方式無疑會(huì)對(duì)我的未來學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

【第五段：總結(jié)】

總體而言，本次《現(xiàn)代文學(xué)鑒賞》課程讓我深刻的認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品的重要性，在學(xué)習(xí)和生活中更加注重文學(xué)的學(xué)習(xí)和欣賞。更進(jìn)一步地，我認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品并非只是作為一種娛樂和消遣方式存在，而應(yīng)該成為我們生活的一部分。因此，我將繼續(xù)深入探索文學(xué)世界，嘗試更深層次的讀懂并欣賞文學(xué)作品。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇九

《兒童文學(xué)》是一本讓人走進(jìn)去就不想出來的書。

我是在一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了《兒童文學(xué)》。我和往常一樣來到姐姐家，姐姐在看一本書，我走近一看，原來是《兒童文學(xué)》。我便問姐姐：姐姐，這是你訂的《兒童文學(xué)》嗎?嗯!怎么了?姐姐頭也不抬的說。能借我一本嗎?可以呀!你喜歡看就拿去。我高興地跑到書柜旁，尋找著《兒童文學(xué)》。

沒過一會(huì)兒，我眼前一亮，看到了一本盼望已久的《兒童文學(xué)》，我迫不及待的拿起書，津津有味的看起來。結(jié)果，媽媽叫我回家，叫了8聲我都沒理她。一會(huì)兒媽媽急匆匆趕來，對(duì)我說：你干什么呢?我叫了你8聲你都不理我。啊!對(duì)不起!我沒有聽見。我不好意思的說。

從此，《兒童文學(xué)》就成了我就好的朋友，陪伴我走到了今天。

如果說，編輯們是《兒童文學(xué)》的母親，那么我就好比是《兒童文學(xué)》的一個(gè)遠(yuǎn)方表姐，在遠(yuǎn)方默默的注視著《兒童文學(xué)》?！秲和膶W(xué)》從精短小說征文大賽到中篇小說擂臺(tái)賽，從文學(xué)大觀園到幻想文學(xué)、詩路花雨，從讀者來信摘編到讀者來信選登，從《兒童文學(xué)》到兄弟《兒童文學(xué)選萃》，我也在《兒童文學(xué)》的熏陶下一步步走向成熟。

自從認(rèn)識(shí)了《兒童文學(xué)》，我的作文成績?cè)絹碓胶谩?/p>

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十

戲曲發(fā)生發(fā)展的歷程，十分曲折，我們已無法詳盡地去描述它如今是怎樣的一種存在。戲曲，是中國瑰寶，曾經(jīng)處處留有痕跡，但是隨著時(shí)間的推移，它漸漸成了一種傳統(tǒng)，積淀在人的心底。我們只有努力的去宣傳它，讓更多的下一代欣賞它，卻不知道怎樣能讓它融入現(xiàn)在的社會(huì)觀念中。

戲曲的發(fā)展，一樣需要人才，經(jīng)濟(jì)等的支持所謂出人才，又是多種多樣的人才。不僅要有精通業(yè)務(wù)的編劇、導(dǎo)演、演員等，也要有精通行情、通曉變化的各級(jí)決策人物。包括劇團(tuán)團(tuán)長、文化局長、以及更上一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)等，均應(yīng)視為人才的范圍。然而，有了人才還不行，還要人盡其材，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也許是現(xiàn)在戲曲人才的稀少，所以我們才有太多的人沒有辦法發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力。戲曲舞美對(duì)于塑造人物形象，有著至關(guān)重要的藝術(shù)功能。實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)功能，主要由戲曲舞美中的三個(gè)要素——服裝、道具、化妝來完成，這三個(gè)要素共同為塑造人物外部形象服務(wù)。戲劇舞美能夠營造典型環(huán)境，為演員的表演搭建有效的平臺(tái)，渲染舞臺(tái)氣氛。民間文化也對(duì)戲曲有很重要的影響。以詩、樂、舞為主體的中國戲曲，始終承繼歌舞演故事的藝術(shù)形態(tài)。它從一開始，就發(fā)生在民間。具有明顯的地域性特征。雖然地域曲種之間，經(jīng)常發(fā)生對(duì)峙、爭勝、撞擊和融匯，但每次動(dòng)蕩的結(jié)果，總是使戲曲進(jìn)人新的階段。它歷經(jīng)升降沉浮的變遷，最終仍以上述基本形態(tài)延續(xù)，形成中國獨(dú)特的戲曲文化。

正是戲曲極強(qiáng)的地域性藝術(shù)特質(zhì)，滿足人民文化生活的需要，才能夠讓中國戲曲能夠生生不息，有強(qiáng)烈的延續(xù)能力。來自民族、民間的樂、舞、故事，在撞擊融匯過程中，不斷地完善和發(fā)展了戲曲體制。王國維在《宋元戲曲考》中說：“戲曲起自巫覡”。周貽白在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中說：“歌來自民間的謠曲俗調(diào)，舞來自百戲雜陳的廣場(chǎng)，故事起于眾人口語的流傳”。歌舞故事顯然是經(jīng)過民間的反復(fù)實(shí)踐與篩選，最后才觸匯在一起，形成“戲”的雛形。地理環(huán)境的差異，造成了各地風(fēng)俗民情的不同。又形成多樣的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然今日區(qū)域地理學(xué)只承認(rèn)地理因素是造成區(qū)域文化、藝術(shù)傳統(tǒng)特質(zhì)形成的重要因素，并不認(rèn)定是決定因素，但其重要性是顯而易見的。

當(dāng)然，我們的戲曲也在歷史的發(fā)展中，產(chǎn)生了精華與糟粕。它的受眾面最廣，影響也最大。許多社會(huì)低層的民眾，就是通過看戲，懂得了事理，學(xué)會(huì)了做人。戲曲反映愛情婚姻等題材，不勝枚舉?？梢哉f“十部傳奇九相思”。相當(dāng)多的劇目體現(xiàn)了豐富的人民性，反映了古代人民的愿望、追求、抗?fàn)幒屠硐?。但也有不少劇目含有封建思想的毒素?/p>

傳統(tǒng)神鬼戲有三種類型：一是主要表現(xiàn)神鬼的，二是神(鬼)人各一半的，三是以人為主，插些神啊鬼的做調(diào)料的。優(yōu)美的神話與健康的鬼戲是主流、是精華，是人民的想象、借喻和寄托。但戲曲劇目中，神話與迷信是交織在一起的，而迷信則是蒙蔽、愚弄人民的糟粕。有人問：封建道德的忠、孝、節(jié)、義，能不能繼承?郭漢城說：“道德是有階級(jí)性的，地主階級(jí)有地主階級(jí)的道德觀，古代人民也有人民自己的道德標(biāo)準(zhǔn)?！睉蚯袑憚趧?dòng)人民的重頭戲不多，但涉及勞動(dòng)人民的戲卻很多，是歌頌、是貶抑，須要分辨和認(rèn)識(shí)。正面的容易認(rèn)識(shí)，帶有階級(jí)偏見的也容易識(shí)別，但糟踐、嘲弄?jiǎng)趧?dòng)人民的某些缺點(diǎn)，或侮辱、丑化勞動(dòng)人民的生存狀況，而且多用調(diào)侃、戲耍的態(tài)度，不真不假的語調(diào)，不痛不癢的手段，這就讓人難以識(shí)別了。

傳統(tǒng)戲曲中清官戲很多，如平冤獄、反對(duì)權(quán)貴的貪、暴，也涉及到棘手的案件等問題。清官戲在群眾中影響很大，而且源遠(yuǎn)流長，象包拯、海瑞、況鐘，人們耳熟能詳、婦孺皆知，是戲曲文化中十分重要的組成部分。如元雜劇《竇娥冤》、明清傳奇《珍珠記》等。這些戲都有它產(chǎn)生的背景，元代殘酷的種族統(tǒng)治，明代宦官、奸臣當(dāng)?shù)?，清代變明代包公戲的為民?qǐng)命，而直接由包公斷案，反映了人民的強(qiáng)烈愿望?？梢哉f清官戲一是反映了現(xiàn)實(shí)，二是表現(xiàn)了作家的理想，三是反映了群眾的情緒，寄托了他們的希望。這就是清官戲得以廣泛認(rèn)同，并廣為流傳的根本原因。

但是這些清官戲又以維護(hù)封建統(tǒng)治為前提，對(duì)此，我們應(yīng)該怎么看待呢?回答是很難的。但唯有以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，審慎地、批判地加以說明，才能找到正確的答案。

在我去國家大劇院觀看《宇宙鋒》時(shí)，我才深深的被戲曲迷住了。美艷堅(jiān)毅的趙艷蓉、俊俏風(fēng)流的匡扶、堅(jiān)持正義的匡洪、瀟灑自如的秦二世、狡詐多端的趙高……漢劇與京劇淵源頗深，因此觀看《宇宙鋒》的過程就像是一次京劇的“尋根”之旅。大幕還未拉開，一段悠揚(yáng)的唱腔搶先響起，猛一聽似乎就是京劇唱段，但細(xì)細(xì)聽來會(huì)發(fā)現(xiàn)它的發(fā)音吐字要比京劇柔和一些?！瓣惻伞钡姆炊S唱腔，則圓潤婉轉(zhuǎn)，清秀悅耳，幾段唱腔就將奇女子趙艷蓉的形象勾勒出來。

漢劇的表演則更為細(xì)膩，很注重人物形象的塑造，對(duì)人物情感挖掘得更深。漢劇舞臺(tái)“后起之秀”王荔飾演的趙艷蓉，特別注重人物內(nèi)心和性格的刻畫。那由慢到快難度極高的功力，讓觀眾感覺美不勝收，連連以熱烈的掌聲回饋。及至全劇高潮的“裝瘋”一段，情緒層層遞進(jìn)的唱腔，配合著左顧右盼的眼神，不斷搖擺的步態(tài)，將趙艷蓉的無奈與悲傷細(xì)膩地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。真的很震撼!

慢慢走上了喜歡戲曲的道路，我更希望以后，我能夠在戲曲中，看到值得學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十一

這門課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的，說是看電影的，問我選不，聽是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對(duì)很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動(dòng)看電影的時(shí)間很少，所以對(duì)影視方面的知識(shí)了解甚少，知識(shí)面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過，也沒有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對(duì)于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。

講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。

同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會(huì)把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個(gè)人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場(chǎng)。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語言也在不斷地更新中。我覺得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在了解青年很容易，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時(shí)也不會(huì)排斥時(shí)尚因素，一些新鮮的語言會(huì)跳出來。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對(duì)經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。

從小學(xué)開始我們就接觸了古代的唐詩宋詞,從什么也不懂到深刻理解詩里的含義.從跟著老師背著“鋤禾日當(dāng)午，汗滴河下土”開始到后來的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。我們祖國的歷史是悠久的。在漫長的歲月里產(chǎn)生了許許多多的偉大的和優(yōu)秀的作家和詩人，他們留下了大量的珍貴遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)古代文學(xué)，主要是學(xué)習(xí)作家作品。

文學(xué)作品就其內(nèi)容說是社會(huì)生活通過作家的認(rèn)識(shí)反映出來，或者說是作者思想感精的流露。而用以反映生活和表達(dá)情感的工具是語言文字。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，是經(jīng)常變化的。語言文字變化雖然慢一些，但古今不同還是十分顯著的。韓愈說：“周誥湯盤，佶屈聱牙?！本褪且?yàn)檎Z言變了，很不好讀。甲骨文許多人都不認(rèn)識(shí)了，也是由于文字起了變化。不單字形字音有變化，字義也有變化。如同“煩”字，《說文》解釋是“熱頭痛也”，是生病的現(xiàn)象，我們現(xiàn)在說“煩”，已經(jīng)沒有病的意思了。這種由于語言文字古今改變而帶來的困難，就是閱讀和學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品首先要解決的問題。

最為精彩的當(dāng)屬對(duì)李白《將進(jìn)酒》的點(diǎn)評(píng)：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉何足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!”

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十二

上大學(xué)后，我選修了一門關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的鑒賞課程，這門課程涵蓋了從魯迅到現(xiàn)代作家的文學(xué)作品，頗具代表性和思想性。在這門課程中，我個(gè)人對(duì)于文學(xué)有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，也深刻理解了文學(xué)和人生的關(guān)系。

第二段：對(duì)于鑒賞的認(rèn)識(shí)

我的教授經(jīng)常會(huì)告訴我們，鑒賞需要有一個(gè)空杯心態(tài)和一分敬意。在課程中，我們不斷地讀取不同的文學(xué)作品，而當(dāng)我們?cè)噲D想解讀該作品時(shí)，教授經(jīng)常會(huì)問我們的是：“你是否理解作者的意圖？”這讓我意識(shí)到每一篇文學(xué)作品都有自己的獨(dú)特性，也需要我們用敬意去面對(duì)它們。

第三段：理性與情感的平衡

在鑒賞文學(xué)作品中，我們不能只憑自己的主觀感受，一味地投入其中。反之，我們需要學(xué)會(huì)分析、歸納和思考。教授常常會(huì)讓我們針對(duì)不同作品的不同情節(jié)、環(huán)節(jié)、人物、語言等方面進(jìn)行評(píng)析，從而使我們更好地把握作品的意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

第四段：文學(xué)與人生

教授在課程中告訴我們：文學(xué)和人生的含義密不可分。文學(xué)是對(duì)人性的探討，人生是不斷前行的經(jīng)歷。通過閱讀魯迅、毛岸青以及其他作家的作品，我了解到文學(xué)是一種表達(dá)和共鳴方式，它挖掘了人性的深處，讓人類對(duì)自己的存在和意義有了新的思考。

第五段：結(jié)語

在鑒賞現(xiàn)代文學(xué)的課程中，我不僅獲得了學(xué)習(xí)知識(shí)，還學(xué)會(huì)了交流和溝通技巧。課堂上每一次互動(dòng)，都像一個(gè)有益的思考葫蘆，讓我們不斷地吸取新的靈感。我對(duì)文學(xué)的熱愛也因此更加深刻，不斷開拓自己的思維和眼界，欣賞更多的文學(xué)作品。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十三

27、文章均得江山肋?！巍ね跏?/p>

28、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須?！巍ぬK軾

29、一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。——巴爾扎克

30、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！ぴS乃釗

31、言者志之苗，行者文之根?！啤ぐ拙右?/p>

32、言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見國風(fēng)?！啤ざ跑鼹Q

33、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！獝垡蛩固?/p>

34、戲劇出于虛構(gòu)：歪曲事實(shí)以表明真理?！猠dwevrdalbee

35、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！斞?/p>

37、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文

38、一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。——雪萊

40、知識(shí)本身并沒有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。——培根

42、在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的?！R丁

43、在心為志，發(fā)言為詩。——宋·朱熹

44、語言賦予人類是為了表達(dá)思想。——moliere

45、優(yōu)秀的作品無論你怎樣探測(cè)它，都是探不到底的。——歌德

46、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的?！璧?/p>

47、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個(gè)詩人的?！璧?/p>

48、藝術(shù)是讓我們意識(shí)到真理的諾言?！猵icasso

49、藝術(shù)不是一種觀察方式是什么？——thomasberger

50、一首偉大的詩篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉的水花?！┤R

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十四

一、工作目標(biāo)：

1.力爭“”文學(xué)社報(bào)成為校園優(yōu)質(zhì)讀物，個(gè)性化寫作的平臺(tái)，校園作家的孵化器。

2.開展各項(xiàng)文學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)文學(xué)社成員參與的用心性，努力培養(yǎng)一批文學(xué)愛好者，和語文尖子生。

3.辦出富有特色的校報(bào)來。

特色之一：真正落實(shí)語文新課標(biāo)的要求，全面提高學(xué)生的寫作潛力，崇尚個(gè)性話寫作，鼓勵(lì)文筆獨(dú)特和形象豐富的作品。

特色之二：真正立足于校園，既關(guān)注學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，有關(guān)注學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)新時(shí)代的校園新銳寫手，打造校園個(gè)性平臺(tái)。

特色之三：關(guān)注學(xué)生思想，見證學(xué)生成長，捕捉心里歷程。

特色之四：加強(qiáng)互動(dòng)，展示文學(xué)社團(tuán)及其社員作品模范容校園文學(xué)，加強(qiáng)文化交流。

二、具體措施：

1.健全文學(xué)社隊(duì)伍，完善各部門工作，要求修改發(fā)行部與記者宣傳部牢固樹立主人翁思想，認(rèn)真作好本職工作。

2.繼續(xù)辦好兩周一期的文學(xué)社報(bào)。

3.明確社長及個(gè)社員義務(wù)，分工到位，協(xié)調(diào)管理。

4.加強(qiáng)指導(dǎo)教師對(duì)文學(xué)社的輔導(dǎo)和指導(dǎo)工作。

5.做到活動(dòng)定時(shí)間、定地點(diǎn)、定資料。

6.有序開展活動(dòng)。

三、文學(xué)社要求：

1.文學(xué)社成員每周一上交一篇稿子，叫修改部副社長處，副社長收齊后交給主管老師。

2.鼓勵(lì)非文學(xué)社學(xué)生投稿，社長每周一收集高一、高二老師所推薦的優(yōu)秀作文或隨筆。

3.修改部做到擇優(yōu)出刊。

四、活動(dòng)開展計(jì)劃：

凡事欲則立，不欲則廢，為了更好地開展工作，透過開展形式多樣的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)文學(xué)社成員的用心性，增進(jìn)各成員間的相互了解，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，培養(yǎng)各成員的綜合潛力。本學(xué)期的具體活動(dòng)開展安排如下：

第三周：召開社長、副社長及專門負(fù)責(zé)人會(huì)議。

第四周：社報(bào)審閱，召開全體文學(xué)社社員會(huì)議，學(xué)習(xí)本學(xué)期文學(xué)社活動(dòng)計(jì)劃，布置下一周活動(dòng)資料及任務(wù)。面向全校學(xué)生招收社員(報(bào)名者帶近期習(xí)作一篇，各語文備課組老師推薦文學(xué)社修改部人員。)

第五周：舉辦一次作文講座，并出第一期社刊。

第六周：社報(bào)審閱，文學(xué)閱讀交流會(huì)。

第八周：“”校園杯征文比賽，對(duì)參賽作品評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)品，獲獎(jiǎng)作品也會(huì)在“”社報(bào)上與同學(xué)們見面。

第九周、第十周其中考試復(fù)習(xí)，停止活動(dòng)。

第十一周：文學(xué)社社員培訓(xùn)，并出第二期社刊

第十二周：開展文學(xué)講座活動(dòng)。

第十四周：古詩文朗誦活動(dòng)。出第三期社刊

第十五周：名著導(dǎo)讀活動(dòng)。

第十七周：出第四期社刊。

第十八周：文學(xué)社活動(dòng)總結(jié)。

期望“”文學(xué)社全體成員更用心主動(dòng)地參與、支持“”的各項(xiàng)工作，展示“”文學(xué)社團(tuán)的風(fēng)采，讓“”文學(xué)社這個(gè)舞臺(tái)的節(jié)目更精彩，吸引更多的文學(xué)愛好者聚集在我們的周圍。

對(duì)文學(xué)鑒賞的體會(huì)和感想篇十五

昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學(xué)圖書館報(bào)告廳聆聽德發(fā)老師《傳統(tǒng)文化與文學(xué)創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場(chǎng)讓廣大同學(xué)們和文學(xué)愛好者怦然心動(dòng)的唯美視聽盛宴。

趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。

老師對(duì)于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文學(xué)創(chuàng)造功力上可謂無人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。

老師在關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義上用了“補(bǔ)皮、補(bǔ)氣、補(bǔ)天”這三重境界來說明，這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國國學(xué)式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責(zé)。

老師在講座中也曾言道我們一直是強(qiáng)國，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機(jī)，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。

想想我們的先賢們，前有先秦百家爭鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們?cè)谖鞣降牟皝砦幕媲叭绨V如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢(shì)文化的犧牲品。

強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)勢(shì)民族，弱勢(shì)文化造就弱勢(shì)民族，如果你要問我什么是弱勢(shì)文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡單，方便流行的，那就是弱勢(shì)文化。

我們不是沒有強(qiáng)勢(shì)文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)悍的民族究竟需要什么，不需要什么。

中國先賢們留給我們的強(qiáng)勢(shì)文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。

當(dāng)我們決心去做一件事的時(shí)候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導(dǎo)這種行為的知識(shí)，所以掌握這種知識(shí)的決定權(quán)從你開始去做這件事開始，就不以你個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，它會(huì)在整個(gè)實(shí)踐中指引你如何去學(xué)習(xí)、掌握、運(yùn)用，除非你意志不夠堅(jiān)定，那就另當(dāng)別論。

有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢(mèng)想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動(dòng)上卻是可憐的侏儒，最終一無所成。

有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點(diǎn)就是在一個(gè)坑內(nèi)摔倒無數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。

我經(jīng)歷過有知無行，也經(jīng)歷過有行無知，那是在我還不知道我是我的時(shí)候，當(dāng)我知道我是我的時(shí)候，我開始實(shí)踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。

我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國人的強(qiáng)勢(shì)文化，是中華民族面對(duì)魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。

弘揚(yáng)國學(xué)，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。

有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。

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