2023年兩千年讀書心得體會(huì)（模板18篇）

心得體會(huì)是在實(shí)際生活、工作、學(xué)習(xí)等過程中通過思考、總結(jié)和抽象而得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、提高自己。心得體會(huì)可以是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的感悟、對(duì)某個(gè)事件或任務(wù)的思考和總結(jié)，也可以是對(duì)自己成長和進(jìn)步的總結(jié)。在日常生活中，我們常常通過寫心得體會(huì)來記錄自己的成長和收獲，以便日后回顧和反思。心得體會(huì)的寫作不僅有助于個(gè)人成長，也能夠?yàn)樗颂峁┙梃b和參考。7.要寫一篇完美的心得體會(huì)，我們需要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的精確度。接下來將給大家分享一些寫心得體會(huì)的注意事項(xiàng)和經(jīng)驗(yàn)。

兩千年讀書心得體會(huì)篇一

《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本

日記

心得體會(huì)

十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過。十六年很長，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長河。

翻開書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：

撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。

去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。

這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲?！焙孟裼质菍ｉT說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段

廣告詞

路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。

希臘——夢(mèng)醒時(shí)分

游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。

古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想。”這也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實(shí)施，而是沒有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。

希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過痛苦沉淀過的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。

埃及——一直神秘下去

余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。

埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌臀淖值南В瑳]有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。

曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼。”“中華文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等眾多外來文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡?。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。

以色列——綠洲的國度

一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國家。

以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了?！?/p>

不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。

但愿全世界的文明，無論是過去，現(xiàn)在，還是將來，都能如此。

約旦——在縫隙中生存

約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，并在國際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過擔(dān)心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。

那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。

伊拉克——可憐與無知

如果說希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國家。

伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容

伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來的數(shù)萬猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國應(yīng)平等往來，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。

盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無上的稱號(hào)。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發(fā)展起來就一定會(huì)和其他國家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。

不管于國家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。

巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘

巴基斯坦什么最有意思?車。說的確切一點(diǎn)是改裝車，說的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒有說，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。

當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。

但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長短。

首先驚異于他們是靠什么挺過了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說，古代中國走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。

想到許多人說中國人沒有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說過，有一億人說他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過的路和他們的心吧。

重新說說這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：

“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏?！?/p>

印度——矛盾的集合體

印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。

但在我看來，現(xiàn)實(shí)問題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆]有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。

貧困會(huì)給一個(gè)國家?guī)砗芏酁?zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。

結(jié)語——思想的啟示

讀完了，感覺很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。

其實(shí)這本書的

讀后感

這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。

一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序?！痹瓉硭鼈冎g還可以分得再開一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。

還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲?，對(duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒有錯(cuò)：

讀萬卷書，行萬里路。

共

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1

1

2

兩千年讀書心得體會(huì)篇二

隨著時(shí)間的流逝，人們的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。然而，讀書依然是歷久彌新的一種活動(dòng)，無論是國內(nèi)還是國外，讀書都受到了廣大民眾的喜愛和追求。我二十一世紀(jì)的讀書心得經(jīng)歷，讓我更加深刻地體會(huì)到了讀書的重要性和價(jià)值所在。

第二段：闡述古代讀書心得

在古代，讀書是一件非常艱辛與珍貴的事情。古人常說“書中自有黃金屋”，是因?yàn)樗麄兩钪x書的價(jià)值?！墩撜Z》是中國古代經(jīng)典的讀書指南，其中正面講述了孔子及其學(xué)生間的言傳身教。這個(gè)時(shí)期的讀書大多注重于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，以及修身養(yǎng)性。一個(gè)人的品行、言行往往可以從他的書籍中得到體現(xiàn)。讀書不僅僅是增長知識(shí)，更是提高人格魅力的首選途徑。

第三段：現(xiàn)代讀書心得的變化

隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，讀書的形勢(shì)發(fā)生了變化。人們?cè)絹碓蕉嗟亟佑|到互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)，電子書籍逐漸取代了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍。這種變化既給人們帶來了便利，又產(chǎn)生了一些問題。在信息爆炸的時(shí)代，如何篩選和應(yīng)用知識(shí)成為了一個(gè)新的挑戰(zhàn)。因此，現(xiàn)在讀書重在質(zhì)量而非數(shù)量，培養(yǎng)批判性思維和判斷力，成為了今天讀書的核心要求。

第四段：讀書心得的價(jià)值

讀書心得的最大價(jià)值在于開闊視野、拓寬思路。通過閱讀，我們可以穿越時(shí)空，與各個(gè)領(lǐng)域的大師進(jìn)行對(duì)話。我們可以了解到我們從未去過的地方，經(jīng)歷我們從未經(jīng)歷過的事情。此外，讀書還有助于培養(yǎng)我們的思維能力，培養(yǎng)我們的注意力、思考方式和批判性思維。讀書不僅僅是獲取知識(shí)，更是提升自己的重要手段。

第五段：未來讀書心得的展望

在未來，我相信讀書的趨勢(shì)將會(huì)在社會(huì)的支持和推動(dòng)下不斷發(fā)展?？赡芪覀儾辉傩枰堎|(zhì)書籍，而是通過更高效的電子設(shè)備來獲取知識(shí)。可能我們通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)身臨其境的閱讀體驗(yàn)。但無論如何，讀書心得的核心價(jià)值都不會(huì)改變；即通過讀書，我們能夠獲取知識(shí)，啟發(fā)思考，塑造品格。我期待未來讀書心得會(huì)更加全面、深入，能夠提高我們的素質(zhì)和智慧。

總結(jié)：

自古至今，讀書心得一直是人們追求完善自我的有效途徑之一。它既在古代體現(xiàn)為修身養(yǎng)性的手段，也在現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?yōu)殚_闊眼界、培養(yǎng)批判性思維的切實(shí)需求。無論是古代還是現(xiàn)代，讀書心得在啟迪智慧、提升品質(zhì)方面的價(jià)值都足以影響和改變一個(gè)人的生活。在未來，讀書心得將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特而重要的作用。無論經(jīng)歷怎樣的變遷，讀書心得能夠永存并被廣泛傳承下去。

兩千年讀書心得體會(huì)篇三

下面讓我為大家講幾個(gè)經(jīng)典的故事吧!一鳴驚人的楚莊王，秦國打敗晉國后，一連幾十年沒有戰(zhàn)事，可是南方的楚國卻一年比一年強(qiáng)大，一心要和中原霸主晉國奪地位。

從此楚王決定改革政治，把一些只會(huì)拍馬的人統(tǒng)統(tǒng)撤職，把一些能人異士全部晉升，幫助楚王治理國家。招兵買馬。先后收服了宋，戒族。

楚莊王結(jié)交了隱士叔孫傲，叔孫傲的本事還真不小，開墾荒地，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，挖掘河道，每年打下了不少糧食。楚國越來越強(qiáng)大了，終于和晉國狠狠的打了一仗，晉國人馬死了一大半，僥幸逃出的士兵逃到黃河邊因?yàn)槿硕啻偈勘紦屩^河死傷的不計(jì)其數(shù)。

我介紹的只不過是九牛一毛，希望大家都可以讀這本書。

兩千年讀書心得體會(huì)篇四

閱讀作為一項(xiàng)古老而又神圣的活動(dòng)，自古以來一直是人類智慧的源泉。在中國文化的五千年歷史長河中，閱讀一直是人們追求智慧，培養(yǎng)品格的渠道之一。通過閱讀，人們可以得到各種各樣的知識(shí)，也能夠獲得愉悅和享受。五千年的閱讀歷程給我們留下了豐富的閱讀心得，這些心得對(duì)于我們今天愛好閱讀的人們?nèi)匀痪哂泻艽蟮膯⑹咀饔谩?/p>

二段：閱讀的益處

讀書可以幫助我們開闊眼界，為我們帶來新的知識(shí)和啟示，豐富我們的精神世界。閱讀也是一種良好的文化熏陶，可以提高我們的思想素質(zhì)，培養(yǎng)我們的審美能力，讓我們更好地欣賞人類文化的各種形式。閱讀也可以提高我們的語言能力和交際能力，讓我們更好地與他人交流。此外，閱讀也是一種能夠緩解壓力、減輕疲勞的活動(dòng)，為我們帶來放松和享受。

三段：讀書的技巧

雖然每個(gè)人讀書的方式不同，但是我們可以從五千年的閱讀歷史中學(xué)到很多讀書的技巧。比如，我們可以在讀書時(shí)采用快速閱讀技巧，了解文章大意并提煉關(guān)鍵點(diǎn)；在閱讀中適時(shí)地筆記和概括可以幫助我們理解文章，提高我們的記憶力和思考能力；在閱讀時(shí)堅(jiān)持下去并不打無意義的折扣，可以幫助我們養(yǎng)成專心的習(xí)慣等等。這些讀書技巧既適用于紙質(zhì)圖書的閱讀，也適用于電子書、網(wǎng)絡(luò)文章等不同形式的閱讀。

四段：讀書的心態(tài)

讀書是一項(xiàng)長期的活動(dòng)，需要我們堅(jiān)持下去，并保持積極的心態(tài)。首先，我們要有目的性地選擇書籍，善于挑選適合自己的書籍，避免浪費(fèi)時(shí)間和心力。其次，我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，在閱讀過程中要有個(gè)平和的心態(tài)，把握好自己的閱讀節(jié)奏，避免因?yàn)榧庇谇蟪啥鴰淼膲毫推?。最后，要保持好奇心并持續(xù)學(xué)習(xí)，我們可以從書中學(xué)到很多知識(shí)、體驗(yàn)很多情感，這些都會(huì)為我們的成長和智慧積累帶來巨大的幫助。

五段：結(jié)語

在五千年的閱讀歷程中，我們可以學(xué)到很多，也可以領(lǐng)悟到很多不同的閱讀心得和體會(huì)。我們的閱讀經(jīng)歷是獨(dú)一無二的，只有通過不斷的思考和實(shí)踐，我們才能找到適合自己的閱讀方法和心態(tài)。五千年的閱讀歷程向我們證明，閱讀不僅帶給我們知識(shí)和思想的提高，也是一種身心上的愉悅和享受。因此，我們應(yīng)該從五千年的閱讀心得中汲取智慧，并將閱讀這項(xiàng)崇高的活動(dòng)堅(jiān)持做下去。

兩千年讀書心得體會(huì)篇五

作為一個(gè)擁有五千年文化歷史的國家，讀書一直是我們中國人的重要文化傳統(tǒng)和生命價(jià)值觀。在讀書的過程中，我不僅開闊了視野、增長了見識(shí)，更重要的是我也在探索、發(fā)掘自己的人生道路。這篇文章使用五段式的結(jié)構(gòu)，來分享我從讀書中所獲得的心得體會(huì)。

第一段：讀書使我明白自己需要探索人生道路

在讀書的旅途中，我發(fā)現(xiàn)自己需要探索一個(gè)適合自己的人生道路。讀書讓我不能滿足于現(xiàn)狀，而是不斷地尋求著真理和思考生命的意義。讀書讓我意識(shí)到，自己需要有一個(gè)目標(biāo)，需要有一條追求自由和快樂的道路。

第二段：讀書讓我深刻理解自己的人生意義

讀書是探索人生道路的重要途徑，但同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的一種實(shí)踐。通過不斷地閱讀和思考，我漸漸地懂得了自己的人生意義。我認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值是通過自己的付出和貢獻(xiàn)，讓自己和周圍的人們更加美好。而這種美好來源于我不斷地提升自己的素質(zhì)、豐富自己的內(nèi)涵、積淀自己的精神。

第三段：讀書帶給我全新的視野和思維方式

讀書是開啟全新世界的鑰匙。通過讀書，我接觸到了各種各樣的人、事、物，并且更全面地認(rèn)知了社會(huì)、歷史和文化等方面。這讓我擁有了更加開闊的視野和思維方式，能夠更好地去理解探索世界，用最好的方式去應(yīng)對(duì)人生。

第四段：讀書培養(yǎng)了我持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣

讀書是一個(gè)長期、持續(xù)的成長過程。在不斷接受新的知識(shí)和思想的過程中，我逐漸養(yǎng)成了持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這種習(xí)慣幫助我不斷提升自己的自我管理能力，也讓我有能力自我驅(qū)動(dòng)，追求更高的目標(biāo)同時(shí)不斷改進(jìn)自己。

第五段：總結(jié)

讀書成為我探索人生道路和大力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的旅途，塑造了我的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和行為準(zhǔn)則。在這個(gè)過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到：讀書是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、有效的學(xué)習(xí)方式，能夠有效提升自我素質(zhì)、拓寬自己的眼界、豐富自己的內(nèi)涵。因此，讀書也成為我主動(dòng)追求進(jìn)步、努力不懈去追求自我實(shí)現(xiàn)的重要方式，而這種追求也將延續(xù)到今后的人生之旅中。

兩千年讀書心得體會(huì)篇六

在人類文明的歷史長河中，書籍被視為人類知識(shí)的重要載體，承載著智慧和經(jīng)驗(yàn)。兩千年來，人類通過讀書不斷學(xué)習(xí)和思考，有了許多寶貴的心得體會(huì)。在我看來，讀書的過程不僅帶給了我新的知識(shí)，也開闊了我的視野，使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到讀書的重要性和價(jià)值。以下將從積累知識(shí)、提升思維、培養(yǎng)興趣、磨礪品格和啟迪智慧五個(gè)方面，展開談?wù)摚Ｍ軌驅(qū)ψx書有更深刻的認(rèn)識(shí)。

二、積累知識(shí)

讀書是獲取知識(shí)的一種主要途徑。通過讀書，我們可以了解各種各樣的事物，了解世界的多樣性，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。尤其是在現(xiàn)代高速發(fā)展的信息社會(huì)，我們需要不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)快速變化的環(huán)境。讀書可以幫助我們掌握專業(yè)知識(shí)，提高自己的技能水平，并了解到最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)。毫無疑問，積累知識(shí)將給我們提供更多的選擇，增加我們的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、提升思維

讀書不僅幫助我們積累知識(shí)，還能提升我們的思維能力。閱讀可以讓我們積極思考和分析，并提高我們的邏輯思維和判斷能力。通過讀書，我們能夠接觸到作者的思想觀點(diǎn)和思維方式，從中學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，讀書也可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，開闊我們的思維空間。良好的思維習(xí)慣是我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域取得成功的基礎(chǔ)，所以提升思維能力是讀書帶給我們的重要收獲之一。

四、培養(yǎng)興趣

通過閱讀，我們還可以培養(yǎng)自己的興趣愛好。書中的各種故事和情節(jié)能夠引發(fā)我們的情感共鳴，使我們感到快樂、幸福和滿足。而當(dāng)我們對(duì)某個(gè)領(lǐng)域或題材的書籍產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，我們會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和探索更多。這種基于興趣的學(xué)習(xí)和閱讀，將會(huì)讓我們更加主動(dòng)積極地進(jìn)行知識(shí)的獲取和傳承。

五、磨礪品格

通過讀書，我們能夠領(lǐng)悟到許多人生智慧和道德準(zhǔn)則。對(duì)于每一個(gè)人來說，擁有正確的價(jià)值觀和道德觀，是非常重要的。而這些是通過閱讀和思考培養(yǎng)起來的。作品中的主人公和故事情節(jié)能夠給予我們深刻的啟示和感悟，幫助我們成為更好的人。同時(shí)，讀書也讓我們感受到了人與人之間的情感交流和生活體驗(yàn)，培養(yǎng)了我們的同理心和感恩之心。通過文學(xué)作品的熏陶，我們的思考和對(duì)待問題的方式也會(huì)更加成熟和理性。

六、啟迪智慧

讀書不僅讓我們學(xué)習(xí)知識(shí)和充實(shí)自己，更為重要的是，它幫助我們啟迪智慧。通過讀書，我們可以學(xué)習(xí)到那些經(jīng)過大量思考和總結(jié)的原創(chuàng)思想和見解，比如哲學(xué)、宗教等文化領(lǐng)域的著作。這些著作可以引導(dǎo)我們思考人生的意義，追求真正的智慧和境界。正如佛家所言：“以讀書為佛，以讀書為師”，讀書讓我們認(rèn)識(shí)到人生的深刻和殷切的愿望。

綜上所述，隨著時(shí)間的推移，讀書逐漸成為了人類智慧和文化的寶庫。通過讀書，我們能夠積累知識(shí)，提升思維能力，培養(yǎng)興趣，磨礪品格和啟迪智慧。因此，讀書不僅是一種娛樂方式，更是獲得智慧和提升自我的重要途徑。銳意進(jìn)取，不斷讀書，相信我們能夠擁有一個(gè)更加豐富多彩的人生。

兩千年讀書心得體會(huì)篇七

最近一段時(shí)間，我閱讀了《中華上下五千年》這本書。通過這本書，我知道了從傳說中的黃帝到我們所處的21世紀(jì)，大約已經(jīng)有四千多年的歷史了，通常叫做“上下五千年”。因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來是近親，后來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。

書中有許多故事和人物深深地吸引了我，在那么多的故事和人物中，給我印象最深的，那就是越王勾踐的“臥薪嘗膽”、岳飛的“精忠報(bào)國”和林則徐的“虎門銷煙”。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳、越兩國作戰(zhàn)，越國失敗，越王勾踐被吳王夫差俘虜后，受盡了吳王的折磨和羞辱。三年后勾踐回國，不忘雪恥報(bào)仇，以柴草為被褥，每天舔嘗苦膽汁，激勵(lì)自己，最后終于在范蠡等人的幫助下滅了吳國。

這個(gè)故事之所以成為歷史典故，為世人所津津樂道，說明了一個(gè)人只要痛下決心，不怕吃苦，不忘恥辱，刻苦努力，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。我們學(xué)習(xí)也是一樣，考得不好或受到挫折，也要象越王那樣，發(fā)奮圖強(qiáng)，決不放棄，就一定能成功。

另一個(gè)故事是岳飛的“精忠報(bào)國”，岳飛是南宋抗金名將，他自幼喪父，跟隨母親生活。因?yàn)橘I不起筆和紙，岳飛就端來一盤散沙，又拿了一根柴枝，跟母親學(xué)習(xí)寫字、作詩。并拜老英雄周侗為師刻苦學(xué)習(xí)武藝。從軍前，母親在岳飛背上刺上了“精忠報(bào)國”四個(gè)大字激勵(lì)他，經(jīng)過自己的努力，終于當(dāng)上了大將軍。當(dāng)年正是金兵攻打京城的時(shí)候，宋高宗趙構(gòu)派岳飛去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抗擊金兵力量，岳飛先把金兵打了個(gè)落花流水，將他們逼退到了邊關(guān)外。金兵通過奸細(xì)--丞相秦檜向宋高宗趙構(gòu)進(jìn)讒言，以“莫須有”的罪名，連下十二道加急金牌將岳飛召回京城殺害。一代抗金名將，竟會(huì)死在秦檜這等奸臣手下，罪名還沒有!

看了是在令人扼腕。

這個(gè)故事啟發(fā)我們每個(gè)人都要好好學(xué)習(xí)，長大了像岳飛一樣，報(bào)效祖國。

令我印象最深的是林則徐虎門銷煙的事跡，1839年6月3日，中國清朝政府委任欽差大臣林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷毀鴉片，至6月25日結(jié)束，共歷時(shí)23天，銷毀鴉片19,187箱和2119袋，總重量2,376,254斤?；㈤T銷煙成為打擊毒品的歷史事件?；㈤T銷煙開始的6月3日，民國時(shí)被定為不放假的禁煙節(jié)，而銷煙結(jié)束翌日即6月26日也正好是國際禁毒日?；㈤T銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，虎門銷煙，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。

讀了《中華上下五千年》，管中窺豹，我感受到了中國深厚的文化背景，感受到了源遠(yuǎn)流長的中國歷史文化的魅力。知道了我們的祖國是一個(gè)偉大的國家，中華民族是一個(gè)擁有悠久、燦爛文化的民族。我為身為炎黃子孫而感到深深的自豪。了解了祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現(xiàn)在，努力創(chuàng)造更美好的將來。

兩千年讀書心得體會(huì)篇八

《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。 然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣?？上У氖牵@種文明要衰落了，因?yàn)樗^于閑散，過于與世無爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息?！案匾氖?，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部

日記

千年一嘆

讀后感

《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷。

“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。

而到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落?？杀?/p>

說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。

相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!

看完了各大文明古國，大家現(xiàn)在有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯拿髋c現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”!誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強(qiáng)國!

余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。

埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個(gè)秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。

以色列——怨氣聚集的國家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。

約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

伊拉克——敏感的國家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個(gè)王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。

巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。

印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)

千年走一回

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!

《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。

共

2

2

1

2

兩千年讀書心得體會(huì)篇九

司馬遷因替李陵敗降之事辯解而受宮刑。遭受了如此的酷刑，是人生的奇恥大辱。這對(duì)于司馬遷這樣一位正直清高的知識(shí)分子來說，他本已經(jīng)沒有勇氣再活下去了。經(jīng)過無數(shù)個(gè)日日夜夜的痛苦煎熬，他終于決定拋棄個(gè)人的悲痛與屈辱，去完成自己的心愿。出獄后，司馬遷以巨大的毅力忍受著從朝廷上下投來的鄙視與嘲諷的目光，又經(jīng)過十多年堅(jiān)忍不拔的努力，以自己的生命與血汗，完成了一部偉大的歷史巨著。這本巨作在當(dāng)時(shí)被稱為《太史公書》，后人便稱它為《史記》。

記得有一次，我的右手手背被毒蟲咬了，腫起了一塊大包。當(dāng)晚到拉琴時(shí)間了，可我的手還是腫脹難受。雖說涂上了藥，但是運(yùn)弓卻不穩(wěn)。媽媽鼓勵(lì)我道：“兒子，一點(diǎn)點(diǎn)痛算不了什么，做事要有毅力，加油!“我有試了好幾次，可每次都不行。弓總是像蛇一樣扭來扭去，擺不正，每隔一會(huì)兒弓就會(huì)突然斜掉……我有些不高興。我對(duì)媽媽說：“媽媽，我的手都這樣了，今天能不能休息一天呀?”媽媽說：“兒子，你不是想成為音樂家嗎?成為一位音樂家是要付出努力的?！边@時(shí)，我忽然想起了司馬遷，他受到了那么大的恥辱，那么大的傷害，但他還是堅(jiān)忍不拔，咬緊牙關(guān)，最終完成了《史記》這部書。比起他，這點(diǎn)傷痛算是什么呢?堅(jiān)持完成練習(xí)又算是什么呢?我練習(xí)了一遍又一遍。每一遍，我都在對(duì)自己說：“加油!我可以的!我能行的!”拉到節(jié)奏快的地方，弓又不聽話了。我又對(duì)自己說：“加油!我會(huì)成功的。”最終，我恢復(fù)到以前的狀態(tài)，并且贏得了媽媽的掌聲。

以后，我堅(jiān)持每天練琴一小時(shí)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力后，我順利通過了小提琴七級(jí)考試。這讓我在小提琴的道路上又前進(jìn)了一步。

司馬遷讓我體會(huì)到的不單單是文學(xué)史上的成就，更讓我感受到了一種精神，一種堅(jiān)忍不拔的精神。這種精神，激勵(lì)著我在學(xué)習(xí)生活中更加努力!

兩千年讀書心得體會(huì)篇十

她在夢(mèng)里，與他達(dá)成了一個(gè)三年之約：每天晚自習(xí)后等他半小時(shí)，等他來見她。

他，是兩千年前蜀國的丞相，忠義與智慧的化身。

而她，是兩千年后，一個(gè)十二歲的都市女孩，是三國迷、諸葛粉。

晚自習(xí)的放學(xué)鈴響起，同學(xué)們魚貫而出，逃出了籠牢。只有她，還留在教室里?！暗未稹⒌未稹?，時(shí)間一分一秒地流逝。時(shí)間到了，他還沒來，但她也不著急，因?yàn)椋吘惯@才是第一天。

一個(gè)星期后，她的舍友發(fā)現(xiàn)了她總是很晚回宿舍，問她為什么,一開始她還支支吾吾，不愿意說,但在舍長的輪番轟z..h.a下，終于頂不住，對(duì)她們說出了她和他的三年之約。她們先是愣了一會(huì)兒，之后，舍友們都嘲笑她，說她傻，畢竟，這只是一場(chǎng)夢(mèng)。她笑了一下，只是說了一句話：“人生本是一場(chǎng)夢(mèng)”。朋友們都搖頭，嘲笑她的傻、她的純、她的真，沒再勸她，也沒辦法再勸她了。

春，校園里花團(tuán)錦簇，百花爭(zhēng)艷，四處彌漫著花香。她嗅著從遠(yuǎn)處飄來的花香，手捧著《諸葛亮兵法》細(xì)細(xì)研究、品味。

夏，嗚蟬歡快地唱著小調(diào)，哼著小曲。她端坐在椅子上，靜靜地傾聽著嗚蟬的和唱，聞著小草的.獨(dú)特的清香，慢慢等待他的到來。

秋，正是瓜果飄香的季節(jié)，校園里沒有果樹，只有蕭條的枯葉，一陣秋風(fēng)襲來，大片大片的葉子脫離了母親的懷抱。她聽著窗外“刷刷啦啦”的響聲，不由得嘆道：“身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原?！?/p>

冬，外面寒風(fēng)冽冽，北風(fēng)呼嘯而過。她搓了搓手，看著三國詳圖，在心中慢慢分析他六出祁山最終以失敗告終的原因，而她，也有了一絲指點(diǎn)河山的感覺。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，三年時(shí)光彈指之間便已消逝。她也快要畢業(yè)了。三年來，她一直在等他，一直滿懷希望等他，但收獲的卻是一次次的失望。

這是三年來最后一次晚自習(xí)了，她心想。她約定等他的時(shí)間又來了，這次她什么也沒做，什么也沒想，就只是看著掛在教室墻上的鐘的分針和秒針慢慢地走著。半小時(shí)很快便過去了。

兩行清淚順著她的臉頰流了下來，她不知道，為什么他給她那么多希望，但又給她那么多悵罔，她等了他三年，她守時(shí)、守信；他失諾、失禮。

她不明白，她真的很不明白，這究竟是為什么？為什么？

兩千年，這難道是兩千年的路太長了，太遠(yuǎn)了嗎？他就算是披星戴月也不能按時(shí)趕到嗎？或許吧。

兩千年，大概就是那么的漫漫和遙遠(yuǎn)了吧。

呵呵。

夢(mèng)里已逝兩千年。她苦、她嘆、她恨，但這又能怎么樣呢？到頭來只能嘆到“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)。”

罷了。

兩千年讀書心得體會(huì)篇十一

第一段：千年窯火讀書的意義大家都知道，它是指在火爐旁邊讀書的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景在中國古代廣泛存在，可以追溯到唐朝?；馉t旁讀書的場(chǎng)景不僅體現(xiàn)了中國人民對(duì)知識(shí)的尊重和追求，更代表了中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和教育觀念。千年窯火讀書作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)于我們來說，不僅僅是一種讀書方式，更是一種精神追求和人生態(tài)度。

第二段：千年窯火讀書的火爐有著特殊的意義。火爐代表著溫暖和光明。在古代，火爐不僅用來供暖，也是人們心靈的庇護(hù)所。在寒冷的冬季，火爐散發(fā)出的熱量讓人們感到舒適和安心，同時(shí)，明亮的火光也照亮了讀書人的內(nèi)心世界?；馉t旁的讀書人可以沐浴在這種溫暖和光明之中，更加專注于閱讀，使思緒得以集中，心靈得到放松。

第三段：千年窯火讀書還體現(xiàn)了中國對(duì)知識(shí)的崇尚。中國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)。學(xué)問被看作是最和平、最光榮的工作。在古代，許多重要的文化成就都產(chǎn)生在火爐旁。過去，人們沒有電燈，晚上閱讀只能靠火爐的光亮。火爐旁的讀書人要點(diǎn)燃油燈，然后用火爐照亮閱讀材料。這樣的環(huán)境不僅需要耐心和毅力，更需要對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望。只有那些真正追求智慧的人才能在火爐旁讀書。

第四段：千年窯火讀書對(duì)我們現(xiàn)代人也有啟示。盡管我們有著現(xiàn)代化的便利工具，但我們?cè)陂喿x中仍然需要那種專注和耐心。在現(xiàn)代社會(huì)，信息繁雜，我們面臨很多干擾和誘惑。火爐旁讀書的精神提醒我們要抵御誘惑，保持專注，培養(yǎng)思考和分析的能力。閱讀是人類智慧的集中體現(xiàn)，我們需要保持對(duì)知識(shí)的追求，并且時(shí)刻提醒自己要愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去閱讀。

第五段：千年窯火讀書不僅僅是一種閱讀方式，更是一種人生態(tài)度。火爐旁讀書的場(chǎng)景意味著對(duì)知識(shí)和智慧的渴望，體現(xiàn)了人們追求真理和美好生活的愿望。這種讀書方式告訴我們，只有專注、耐心和毅力才能在知識(shí)的海洋中找到真正的智慧之光。千年窯火讀書不僅對(duì)我們個(gè)人的成長和發(fā)展有著重要的影響，更對(duì)整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)程產(chǎn)生著積極的推動(dòng)作用。

總結(jié)：千年窯火讀書是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅代表了中國人民對(duì)知識(shí)的尊重和追求，更體現(xiàn)了中國人民獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和教育觀念?；馉t旁的讀書人在溫暖和光明中沐浴，專注于閱讀，使思緒得以集中，心靈得到放松。千年窯火讀書對(duì)于現(xiàn)代人也有著重要的啟示，我們要與干擾和誘惑斗爭(zhēng)，在閱讀中培養(yǎng)思考和分析的能力。千年窯火讀書是一種人生態(tài)度，它告訴我們只有專注、耐心和毅力才能在知識(shí)的海洋中找到真正的智慧之光。我們應(yīng)該保持對(duì)知識(shí)的追求，將千年窯火讀書的精神傳承下去，為個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

兩千年讀書心得體會(huì)篇十二

兩千年過去了……我現(xiàn)在一直在一個(gè)離地球非常遙遠(yuǎn)的巨型的神秘的大行星，那里被稱為“第二個(gè)地球”那里的礦產(chǎn)十分得多。十分大的植物包圍著整個(gè)星球，一切都顯的生機(jī)勃勃。

我決定再次回地球，看看地球如何了。我乘坐太空飛機(jī)以每秒100000000000000000000公里飛回地球3天后，我的終點(diǎn)站到了――地球。我首先回到了我的國家――中國，母親的懷抱。我看了看周圍，和以前大不相同，現(xiàn)在的地球美麗極了，以前的地面全是垃圾，現(xiàn)在的地面干凈極了，和以前比簡直就是一個(gè)天一個(gè)地，沒辦法比較。在看到路上，汽車換成了類似磁懸浮的“飛行物體”速度極快，但極安全，有自動(dòng)安全系統(tǒng)。絕不會(huì)撞到人?？罩?，不再有飛機(jī)，地底，有一種高速列車，接近光速。比飛機(jī)快，但比飛機(jī)環(huán)保，他們是沒有排放的'，總之，現(xiàn)在的地球比以前的要干凈要環(huán)保，我越來越想不回去了，地球上已沒有病菌，地球人永遠(yuǎn)不會(huì)生病，永遠(yuǎn)也不用擔(dān)心會(huì)死亡，因?yàn)槟鞘鞘澜缫褯]有時(shí)間，誰都不會(huì)死亡，沒有妻離子散，人們都是安靜的，平和的。

兩千年讀書心得體會(huì)篇十三

千年窯火作為一種中國傳統(tǒng)的制陶技術(shù)，是我國古代文明的杰出代表之一。如今，千年窯火不僅僅是指一種手藝，更是一種精神的象征。近日，我在讀書的過程中有幸閱讀了一本名為《千年窯火》的書籍，對(duì)千年窯火的傳承、發(fā)展與意義有了更加深入的了解，這也讓我對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性有了更為深刻的體會(huì)。

首先，千年窯火的傳承令我感受到了傳統(tǒng)文化的珍貴和可貴。千年窯火自唐代劉彥民燒制陶瓷開始，經(jīng)歷了千年才得以傳承至今。這其中蘊(yùn)含著無數(shù)古人的智慧和努力。千年窯火從劉彥民的窯爐起，一直發(fā)展到現(xiàn)代的精細(xì)制瓷，每一次技術(shù)的更新，必然經(jīng)歷無數(shù)次嘗試和摸索。千年窯火的傳承，不僅僅意味著一種手藝的延續(xù)，更包含了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和珍視。只有通過對(duì)千年窯火的傳承，我們才能真正感受到傳統(tǒng)文化的魅力和智慧。

其次，千年窯火的發(fā)展讓我想起了李約瑟先生的《中國科技史》一書中的一句話：“只有用好現(xiàn)在的知識(shí)，才能保證對(duì)過去知識(shí)的忠誠”。千年窯火在古代是世界陶瓷的瑰寶，然而，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的手工制瓷面臨著諸多挑戰(zhàn)。在機(jī)器制造的陶瓷大規(guī)模生產(chǎn)下，千年窯火顯得那樣狹小。然而，正是在這樣的背景下，在研究院和陶瓷廠各方人士的努力下，千年窯火得以煥發(fā)新生。

通過對(duì)千年窯火發(fā)展的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化并不是對(duì)立的關(guān)系，而是可以相互促進(jìn)、相互融合的。例如，現(xiàn)代科技的應(yīng)用使得陶瓷制造過程更加精細(xì)和高效，但是在制造過程中依然需要藝術(shù)家的書法和繪畫技巧。傳統(tǒng)文化的精髓和先進(jìn)科技的應(yīng)用的結(jié)合，賦予了千年窯火獨(dú)特的魅力和價(jià)值。這種新老技術(shù)的結(jié)合不僅使千年窯火得以延續(xù)和發(fā)展，更彰顯了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的意義。

最后，讀完《千年窯火》，我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了更為深刻的體會(huì)。千年窯火的傳承與發(fā)展不僅僅是一種技術(shù)上的傳承，更是一種文化精神的傳遞。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展和文化交融的進(jìn)程，傳統(tǒng)文化往往會(huì)受到?jīng)_擊和削弱。然而，正是在這樣的背景下，千年窯火的傳承與發(fā)展愈加彰顯了傳統(tǒng)文化的重要性。千年窯火的存在讓人們重新審視并認(rèn)同了傳統(tǒng)文化的魅力，讓人們重新思考一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)如何與傳統(tǒng)文化和諧共存。

通過讀書《千年窯火》，我加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。千年窯火的傳承和發(fā)展令人欽佩，它代表了中國人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和熱愛。同時(shí)，千年窯火的存在也提醒我們應(yīng)該如何面對(duì)現(xiàn)代科技的沖擊，如何讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新生。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓千年窯火的光芒在現(xiàn)代社會(huì)中更加熠熠生輝。

兩千年讀書心得體會(huì)篇十四

千年窯火讀書，是一種傳統(tǒng)的中國文化體驗(yàn)活動(dòng)。通過在古老的窯洞中燒火讀書，人們可以感受到傳統(tǒng)的溫暖與智慧。在參加千年窯火讀書活動(dòng)后，我深深地感受到了這種傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，以及對(duì)這一文化傳承的思考。

首先，千年窯火讀書讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的深度。讀書本就是一種獲取知識(shí)的方式，而千年窯火讀書則將這一過程融入到了傳統(tǒng)的環(huán)境中。在窯洞里讀書，我仿佛能夠感受到過去幾百年來人們讀書時(shí)的場(chǎng)景。這種深度體驗(yàn)讓我更加真切地感受到了古代智者們的智慧和他們對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求。這使得我的閱讀不再僅僅是獲取知識(shí)，而變成一種對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和思考。

其次，千年窯火讀書讓我體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在千年窯火讀書的過程中，我不禁陷入深深的思考。傳統(tǒng)文化包含著豐富的智慧和價(jià)值觀，這些價(jià)值觀的傳承和體現(xiàn)是我們當(dāng)代人所需要的。通過閱讀，我能夠更好地理解傳統(tǒng)文化背后的思想和哲學(xué)。這讓我對(duì)自己的國家和文化更加自豪，也讓我更加堅(jiān)定地追求傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

再次，千年窯火讀書讓我感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，而現(xiàn)代社會(huì)則是我們生活的舞臺(tái)。千年窯火讀書這種活動(dòng)通過將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，使得我們能夠更好地把握當(dāng)下的生活和思考。在窯洞里讀書，我感到與古代智者們有了一種心靈感應(yīng)。這種感應(yīng)使得我對(duì)自己的發(fā)展和未來有了更加全面的認(rèn)識(shí)，也讓我更加積極地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。

最后，千年窯火讀書讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生了更深的思考。作為當(dāng)代人，我們面臨著豐富多樣的文化內(nèi)容和形式。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化也面臨著新的挑戰(zhàn)。千年窯火讀書這種活動(dòng)無疑為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一種新的方式。通過參與其中，我們能夠更加深入地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，也能夠更好地將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中去。這對(duì)于我們傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化來說，是一種有益的探索和嘗試。

以千年窯火讀書為背景，在這篇文章中我分享了在其中的心得體會(huì)。通過千年窯火讀書，我感受到了傳統(tǒng)文化的深度和內(nèi)涵，也讓我更好地把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。最重要的是，這種活動(dòng)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生了更深的思考，并激發(fā)了我更加積極地參與其中的動(dòng)力。希望將來有更多的人能夠加入千年窯火讀書的行列，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和力量。

兩千年讀書心得體會(huì)篇十五

作者站在歷史的高點(diǎn)俯視這一切，但是多少還是帶了一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者的態(tài)度。

從14世紀(jì)開始朱元璋站在“歷史巨人”的肩膀上完成了絕對(duì)的中央集權(quán)制度，也完成了社會(huì)的平鋪化，將所有的經(jīng)濟(jì)改革的條件都束之高閣。鄭成功7次下南洋的所有文獻(xiàn)資料航海記錄都被付之一炬片板不許下海。彼時(shí)正是歐洲大航海時(shí)代，中國錯(cuò)失了時(shí)代。同時(shí)完成了中國南邊的封閉，北方明長城又重新修建萬里，構(gòu)建起了北方相對(duì)的封閉。西北方向的天然屏障自不必說。中國的經(jīng)濟(jì)改革僅僅是在中央集權(quán)的前提下為了這個(gè)核心目的所做的努力，并且完成的相當(dāng)好，很多政策延續(xù)至今。

我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)大概的規(guī)律，從建國初期的相對(duì)輕徭役薄稅收相對(duì)開放民間商業(yè)，用30—70年達(dá)到國家經(jīng)濟(jì)軍事的頂峰，但是中央集權(quán)制度必然會(huì)導(dǎo)致以家族血緣關(guān)系建立起來的官商不分，讓一小部分人掌握了大部分的國家資產(chǎn)，國貧的時(shí)候桑弘羊類的政策上馬加上執(zhí)政人的能力不足直接導(dǎo)致大面積的民間破產(chǎn)，民怨四起。

這個(gè)時(shí)候無外乎兩方面天災(zāi)人禍導(dǎo)致民反推翻舊的國家，第二就是外敵來襲勢(shì)如破竹。

兩千年讀書心得體會(huì)篇十六

我一直以為遠(yuǎn)古的中國是個(gè)完全的農(nóng)業(yè)社會(huì)，日出而作，日落而息是千萬人民生活的主旋律。最讓人心動(dòng)的是文化的燦爛，諸子百家、唐詩宋詞。但不曾想在這塊古老的土地上，商業(yè)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)幾度發(fā)展，并對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的起伏中，一些具有戰(zhàn)略眼光的商人一次次站在歷史的舞臺(tái)，長袖善舞，雖然其中不少人最終成了政治的殉葬品。但商業(yè)在很多時(shí)候只是政治的附庸，商人的命運(yùn)自然被政客玩弄與股掌之間。商人逐利的本性必然要需求政治的庇護(hù)，政客必然也需要商人的支持，于是二者或明或暗捆綁一起，拆不開打不爛，這種曖昧關(guān)系竟然延綿至今日，依然有千絲萬縷的關(guān)系。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治自由、文化自由，商業(yè)也很自由，商人也比較瀟灑。齊桓公在春秋時(shí)代率先稱霸，在他霸業(yè)的后面，起到支撐作用的是商人出身的管仲。從政后卻把商人的思維發(fā)揮的淋漓盡致，尤其是在經(jīng)濟(jì)上的改革，主要有四民分業(yè)、貿(mào)易興國和鹽鐵專營。從而讓齊國走上經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、政治強(qiáng)國之路。在中國以后的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)一直是政治發(fā)展、文化繁榮的強(qiáng)心劑。

古代最瀟灑的商人叫范蠡。他協(xié)助勾踐開創(chuàng)春秋后的最后一個(gè)霸業(yè)。在越國稱霸后，他卻辭官經(jīng)商。在商海他如魚得水，成了那個(gè)年代的超級(jí)富豪，而每當(dāng)財(cái)富積累的'一定數(shù)量的時(shí)候，他又散盡千金從頭再來。無論他從事什么，總是能把握住經(jīng)濟(jì)規(guī)律的脈搏，游刃有余。巨大的商業(yè)成功，被后人尊稱為“商父”。

秦始皇大一統(tǒng)后，中國進(jìn)入合久必分分久必合的皇權(quán)社會(huì)。中華文明無論是物質(zhì)上還是精神上都獲得了快速發(fā)展。在政治強(qiáng)人輪番登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，背后總少不了商人智慧的大力支持。秦始皇的背后是呂不韋，一個(gè)具有經(jīng)濟(jì)頭腦和政治眼光的商人。通過一系列精心運(yùn)作，竟然把秦始皇的爸爸扶持為秦國國君。他應(yīng)該是中國歷代最成功的商人了，但功成名就后的呂不韋后來也逃不脫政治的詛咒，被秦始皇賜死。漢武帝登基后，內(nèi)政外交均采取了強(qiáng)硬政策。而這些強(qiáng)硬政策的背后，自然需要經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力支持。一個(gè)極具爭(zhēng)議的人物應(yīng)時(shí)出現(xiàn)——桑弘羊。桑弘羊的命運(yùn)可想而知，75歲的時(shí)候被以謀反的罪名滅族。

在隨后的歷史演變中，亂世也罷，盛世也罷，士農(nóng)工商的排列順序非但未變，反而愈演愈烈。在任意一個(gè)朝代的興盛過程中，必然會(huì)帶動(dòng)商業(yè)的發(fā)展。而隨著王朝的沒落，商業(yè)發(fā)展往往也會(huì)深受其害。

兩千年讀書心得體會(huì)篇十七

余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。

埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個(gè)秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。

以色列――怨氣聚集的國家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。

約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的禮貌形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

伊拉克――敏感的國家，因?yàn)橛辛巳祟惗Y貌的母親河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個(gè)王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。

巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動(dòng)萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行禮貌之間深層溝通的好處。

印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!

兩千年讀書心得體會(huì)篇十八

第一段：介紹《三體》的背景和內(nèi)容（200字）。

《三體》是劉慈欣的科幻小說，這本小說主要講述了地球與外星文明三體人之間的交流與戰(zhàn)爭(zhēng)。小說深入探討了人類文明的復(fù)雜性和生存的挑戰(zhàn)，以及科技的進(jìn)步對(duì)社會(huì)與人類心靈的影響。通過對(duì)三體人與地球人之間思想碰撞的描寫，書中呈現(xiàn)出了人類面臨的重重困境和對(duì)抗外星文明的無力感。

第二段：對(duì)于《三體》的思考和感悟（400字）。

在閱讀《三體》的過程中，我深深被其中的科幻設(shè)定和情節(jié)所吸引。作者劉慈欣在書中描繪了許多巧妙的科技和未來場(chǎng)景，引發(fā)我對(duì)科學(xué)和技術(shù)的思考。我開始反思人類文明發(fā)展的趨勢(shì)，以及科技對(duì)人類的影響。書中的三體人擁有超強(qiáng)的科技力量，但是他們卻面臨著自身文明的滅亡。這讓我思考起科技發(fā)展是否總是生存的保證，也讓我對(duì)人類文明的未來產(chǎn)生了擔(dān)憂。

第三段：思考科技與人類心靈的關(guān)系（400字）。

人類社會(huì)隨著科技的進(jìn)步而發(fā)展，人們的生活變得更加便利和舒適。然而，科技的進(jìn)步也帶來了一些問題。在《三體》中，三體人通過維度門實(shí)現(xiàn)了快速的通訊，但這也加速了他們與地球人的沖突?？萍嫉倪M(jìn)步似乎有時(shí)會(huì)蠶食人類的靈魂，使人們變得孤獨(dú)和冷漠。我們應(yīng)該思考科技與人類心靈的平衡，如何在科技進(jìn)步的同時(shí)保持人與人之間的聯(lián)系和善良。

第四段：對(duì)人類面對(duì)未知挑戰(zhàn)的思考（400字）。

《三體》中描繪了地球與三體人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我反思了人類面對(duì)未知挑戰(zhàn)時(shí)的心態(tài)和應(yīng)對(duì)之道。人類在面對(duì)未知時(shí)，通常會(huì)表現(xiàn)出恐懼和不安。然而，小說中也有一些英勇和堅(jiān)持不懈的人物，他們勇敢地面對(duì)困境，以自己的智慧和勇氣尋求解決辦法。這讓我意識(shí)到，面對(duì)未知挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于積極應(yīng)對(duì)，保持樂觀的心態(tài)，并努力探索解決問題的方法。

第五段：對(duì)于《三體》的總結(jié)與反思（200字）。

《三體》是一部思想深刻、意義重大的科幻小說，它通過虛構(gòu)的故事情節(jié)揭示了現(xiàn)實(shí)中人類所面臨的許多問題和困境。通過讀這本書，我對(duì)科技的進(jìn)步、人類心靈的平衡以及面對(duì)未知挑戰(zhàn)時(shí)的心態(tài)都有了更深入的思考。我與《三體》的對(duì)話不僅是一次知識(shí)的積累，更是對(duì)于人類命運(yùn)和進(jìn)步的思索。通過此書的閱讀，我認(rèn)識(shí)到人類的命運(yùn)是緊密相連的，我們應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注科技的進(jìn)展，以及如何在科技進(jìn)步的同時(shí)保護(hù)和培養(yǎng)好人類的善良與關(guān)愛之心。

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