心得體會(huì)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意審視和批判自己的觀點(diǎn)和行為，以促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。下面是一些值得一讀的心得體會(huì)，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和欣賞吧。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇一
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇二
人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門(mén)課帶給我的感覺(jué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門(mén)課對(duì)我們將來(lái)的就業(yè)也有一定的影響。
我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此，開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價(jià)。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再像我們高中那樣，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去。剛開(kāi)始真的不適應(yīng)，其實(shí)現(xiàn)在覺(jué)得，一個(gè)人也沒(méi)什么不好，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。
當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒(méi)課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來(lái)的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中。
而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識(shí)，正確定位自己的人生，確定自我。在每個(gè)角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說(shuō)的，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。
大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙，每個(gè)人都從零開(kāi)始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始做的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信的人，我們要合群、要有責(zé)任感。其實(shí)，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見(jiàn)，也要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。
同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為人處事。
我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦，但說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。
其實(shí)，我蠻喜歡這門(mén)課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難。有時(shí)候在寫(xiě)實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候，感覺(jué)是一種訴說(shuō)，讓自己有個(gè)釋放的地方。
總的來(lái)講，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎(chǔ)，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇三
通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，人文的意義是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道，進(jìn)而用人所制造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習(xí)的體會(huì)。
人文精神就是要以人為本，以人的進(jìn)展和幸福為本。培育人文精神和科學(xué)精神、提高人的素養(yǎng)是新課程改革的基本理念和目標(biāo)。人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成老師成長(zhǎng)的最大障礙，缺乏人文精神的老師不行能真正成長(zhǎng)起來(lái)。老師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響老師的成長(zhǎng)，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的老師必需具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能擔(dān)當(dāng)起歷史重任，完成教書(shū)育人的歷史使命。
由于沒(méi)有人文素養(yǎng)的提高，就不會(huì)有老師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒(méi)有人文素養(yǎng)的老師，也不行能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在?？茖W(xué)離不開(kāi)人文，否則就會(huì)失去主導(dǎo)，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能的確提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并敬重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培育科學(xué)精神和科學(xué)探究力量，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實(shí)踐力量、創(chuàng)新力量等，促進(jìn)同學(xué)的身心和諧進(jìn)展，為同學(xué)的終身進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。那么，只有具備人文素養(yǎng)，才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體性，把同學(xué)當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的.、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育究竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過(guò)主體、為了主體的進(jìn)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神溝通和對(duì)話。通過(guò)這種溝通對(duì)話，引導(dǎo)、激發(fā)同學(xué)的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí)，使其主動(dòng)地尋求自我進(jìn)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。
老師的人文素養(yǎng)就是老師所具有的人文精神及在老師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)同學(xué)的敬重和對(duì)同學(xué)成長(zhǎng)的關(guān)懷，表現(xiàn)為老師教書(shū)育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。
一個(gè)優(yōu)秀的老師，肯定是文化底蘊(yùn)深厚的老師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的老師，肯定是具有人文精神的老師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，老師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，老師就必需擅長(zhǎng)讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
因此我要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思索、積累，豐富自己的學(xué)問(wèn)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的討論成果，提高自己的人文素養(yǎng)。還要向四周其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書(shū)育人的閱歷和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，嫻熟的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獵取、傳遞和處理信息;還要樂(lè)觀向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累閱歷，不斷思索、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等等。
總之，努力讀書(shū)和學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，是我勝利的必備條件，是我成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇四
人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成教師成長(zhǎng)的最大障礙,缺乏人文精神的教師不可能真正成長(zhǎng)起來(lái)。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長(zhǎng)，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的教師必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能承擔(dān)起歷史重任，完成教書(shū)育人的歷史使命。
所謂文化素養(yǎng)是指科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。從本質(zhì)上說(shuō)，這三方面是有機(jī)統(tǒng)一和不可分割的，他們共同構(gòu)成了一個(gè)人的整體素質(zhì)。只是為了說(shuō)明、研究的方便才分而為三，但他們又是有區(qū)分的。其中，人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)以人文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是人文素養(yǎng)的延伸。因?yàn)榭茖W(xué)離不開(kāi)人文，科學(xué)離開(kāi)了人文就會(huì)迷失前進(jìn)的方向?？茖W(xué)也要人為本，科學(xué)離開(kāi)了人就失去了存在和發(fā)展的意義。
在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略中，科學(xué)的重要性，已經(jīng)在很大程度上引起了黨和國(guó)家的重視，盡管科學(xué)尚未得到完全普及。然而人文的重要性，尚未引起人們足夠的重視。近年來(lái)，在我國(guó)由于人文素養(yǎng)的缺失與萎靡已在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。信念遭到嘲諷、理想受到冷落，道德瀕臨危機(jī)、情操蛻變?yōu)橛?zé)任淡漠并與金錢(qián)捆綁在一起，誠(chéng)實(shí)成了愚昧的代名詞，墮落成了聰明和強(qiáng)者的象征，權(quán)力在手中成了買(mǎi)賣(mài)的商品。所有這一切已經(jīng)并且正在嚴(yán)重影響著個(gè)體的幸福和社會(huì)的發(fā)展，蠶食著社會(huì)穩(wěn)定的根基，動(dòng)搖著人們的道德信念和理想，迷亂著人們的政治信仰，導(dǎo)致了許多的社會(huì)矛盾和危機(jī)。假煙、假酒、假藥屢禁不止，道德失范、未成年人犯罪、等不良社會(huì)風(fēng)氣，這些固然有多種因素的影響所致。但不能否認(rèn)，人的文化素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)的缺失也是十分重要的原因。因此，提高人們的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的迫切需要，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。
在我國(guó)目前的情況下，要提高教師的綜合文化素養(yǎng)，固然要提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，但我們認(rèn)為，更為重要的、緊迫的任務(wù)應(yīng)該是提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)闆](méi)有人文素養(yǎng)的提高，就不會(huì)有教師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒(méi)有人文素養(yǎng)的教師，也不可能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在?？茖W(xué)離不開(kāi)人文，否則就會(huì)失去主導(dǎo)，走向邪道。所以我們說(shuō)，只有提高教師的人文素養(yǎng)，才能確實(shí)提高教師的綜合文化素養(yǎng)，提高教師素質(zhì)。也只有具有人文素養(yǎng)的教師，才能真正懂得并尊重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)橹挥芯邆淙宋乃仞B(yǎng)，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過(guò)主體、為了主體的發(fā)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對(duì)話。通過(guò)這種交流對(duì)話，教師要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)、自尊意識(shí)，使其主動(dòng)地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。
要達(dá)到這樣的目標(biāo)，沒(méi)有人文素養(yǎng)肯定是不行的。為什么這樣講?這是因?yàn)?，沒(méi)有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的教師就不可能充分理解人性，愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格;這樣的教師不會(huì)在心中有愛(ài)的陽(yáng)光，也不會(huì)擁有教育的智慧和靈感;這樣的教師，也不會(huì)有教育的耐心，缺乏對(duì)社會(huì)和人生的責(zé)任感，心中又沒(méi)有愛(ài)，試問(wèn)這怎么能教育好學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生的心靈，促成學(xué)生的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)?誰(shuí)都知道，愛(ài)和尊重是教育的前提，但在教學(xué)活動(dòng)和管理中，我們卻時(shí)常見(jiàn)到冷漠、粗暴、野蠻這又怎么能教育好學(xué)生，喚醒學(xué)生的心靈的覺(jué)悟呢?這樣的教師必然會(huì)壓抑學(xué)生的主體意識(shí)，制約學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮，窒息學(xué)生的思維活力，最終使學(xué)生成為應(yīng)付考試的機(jī)器、分?jǐn)?shù)的奴隸，根本無(wú)法培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，塑造強(qiáng)健的心靈，當(dāng)然也談不上讓學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和迎接國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。因此，提高教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)的需要，是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的需要，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。要提高人們的人文素養(yǎng)，就必須從小抓起，從學(xué)校教育抓起，而首先必須從提高教師的人文素養(yǎng)抓起。
教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說(shuō)，學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。沒(méi)有學(xué)習(xí)，就沒(méi)有教師的'成長(zhǎng);不吸收人類幾千年的歷史中創(chuàng)造和積累的文化財(cái)富，教師在教學(xué)和管理活動(dòng)中就無(wú)法做到從容不迫，游刃有余，把握有度;不汲取人類幾千年積累的智慧和道德理念，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，就無(wú)法抵御物欲和聲色的誘惑，遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài)、寧?kù)o致遠(yuǎn);教師也無(wú)法在現(xiàn)實(shí)的、繁重的日常教育生活保持冷靜和克制，把握教育的契機(jī)。因此教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長(zhǎng)的必備條件。在一定意義上說(shuō)，教育思想和智慧的形成，就是教師跨越東西方文化經(jīng)典所構(gòu)成的橋梁的過(guò)程。在我國(guó)，作為一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定要在汲取西方文化的科學(xué)精神、民主精神、講求實(shí)證精神的基礎(chǔ)上，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，背靠五千年博大精深的中華文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)思考和拿來(lái)。唯其如此，教師才能遠(yuǎn)離平庸和浮躁，才能真正成長(zhǎng)起來(lái)，成為學(xué)生心理健康的維護(hù)者，精神生活的指導(dǎo)者，讓學(xué)校和教師的管理更有效，教育更成功、更有智慧，更加人性化。
當(dāng)然教師還要向周?chē)渌聦W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書(shū)育人的經(jīng)驗(yàn)和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取、傳遞和處理信息;還要積極向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷思考、總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等，所有這些都是必要的。但這一切都有一個(gè)必要的前提，這就是教師必須首先具備一定的人文素養(yǎng)，具有人文精神。沒(méi)有了人文素養(yǎng)，缺失了人文精神，教師是絕對(duì)不可能真正成長(zhǎng)起來(lái)的。
總之，努力讀書(shū)和學(xué)習(xí)、提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇五
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒(méi)有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的'體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó)，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來(lái)，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么？”、“我從哪里來(lái)，到哪里去？”、“我的生命的意義是什么？”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題；才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié)、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇六
20__年10月17日，民幼專任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落。這不僅開(kāi)闊了老師眼界，學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實(shí)施與開(kāi)展，還軟化了心靈，豐盈了夢(mèng)想。
一、感動(dòng)滿懷
自跟崗以來(lái)，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專業(yè)指引；感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠(chéng)待人、齊心協(xié)力。置身于如此和諧的園所中，時(shí)不時(shí)有種感動(dòng)涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見(jiàn)了我們，在生活上給予細(xì)心體貼的照顧，讓我們感到舒適、學(xué)得輕松。包鋼蒙古族幼兒園是一個(gè)充滿正能量的團(tuán)隊(duì)，極具感染力，就是負(fù)責(zé)拍照的老師也那么認(rèn)真耐心、專業(yè)且注重細(xì)節(jié)。
二、滿是震撼
為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中，專任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識(shí)別好與壞》，共四節(jié)教學(xué)活動(dòng)，分別是：《好習(xí)慣與壞習(xí)慣，你選哪一個(gè)》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個(gè)》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則，你選哪一個(gè)》《要不要誠(chéng)實(shí)》。令人震撼的是專任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開(kāi)展，讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已！
不可置疑，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵(lì)志前行方面所做的工作是教育的楷模。這些課程見(jiàn)證了老師們和孩子們的人文情懷，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。
跟崗期間，老師們聽(tīng)了玫瑰班魏琳、石榴班張欣、大象班圖雅、小鹿班佳佳等幾位專任老師的課。老師們功底深厚，課堂駕馭能力強(qiáng)，教學(xué)富有智慧和藝術(shù)，教學(xué)手段運(yùn)用得游刃有余，教學(xué)交流點(diǎn)評(píng)時(shí)中肯透徹，有理有據(jù)。據(jù)與張園長(zhǎng)、畢園長(zhǎng)、姜老師、焦老師交流得知，這些正是來(lái)自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠(chéng)與坦率，只有這種真誠(chéng)才能使教育蔚然成風(fēng)，生命之樹(shù)長(zhǎng)青。
四天，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動(dòng)，每次活動(dòng)都能準(zhǔn)時(shí)參加，并做好筆記。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認(rèn)真聽(tīng)取了幾位專任老師的課，仿佛走進(jìn)了“百家課堂”，領(lǐng)略了百家風(fēng)范，匠心獨(dú)具的教學(xué)風(fēng)格。老師們及時(shí)反思并把自己的感悟?qū)懗鰜?lái)，提升自己教學(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識(shí)。
總之，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個(gè)繁忙而充實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，我們收獲著，我們快樂(lè)著，我們且行且珍惜。跟崗只是一個(gè)手段，學(xué)習(xí)只是一個(gè)開(kāi)端，對(duì)于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉，老師們要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。今后，老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié)，進(jìn)行推廣，以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué)，指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇七
“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ)，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只能在心中慢慢體會(huì)。因此，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題。在說(shuō)不清、道不明狀況之下，“空對(duì)空”、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng)，人人都要讀書(shū)；”研究者在xx中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度，價(jià)值觀，然后層層劃分，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識(shí)，卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的，“它”不是可以觸摸的，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑。然而，通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸，筆者發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。
（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為
在社會(huì)高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí)，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里，人文素養(yǎng)是虛的東西，根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面，是在教師的潛在價(jià)值觀中不被認(rèn)同的做法。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿懷的教育理想和審美情趣，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失。
（二）失衡化的專業(yè)知識(shí)和能力
自從實(shí)行學(xué)科專業(yè)化以來(lái)，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門(mén)前雪”的局面，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí)；普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識(shí)的掌握，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)xx。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下，對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè)，如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能。
（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機(jī)。中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué)、隋唐的佛道哲學(xué)、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的'程朱理學(xué)，這些閃爍著人類智慧光芒、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流，崇尚效率，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園，而是生存的名利場(chǎng)。
（一）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看，“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，內(nèi)容包括人生的意義、追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等。”就其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成。但是，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的。而且，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng)，但教師讀多讀少，讀好讀壞，一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性
在大多數(shù)人的眼里，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。因此。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗、博古通今；有審美的眼光和情趣，有感性含蓄的熱情，有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。除了語(yǔ)文教師，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng)。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)數(shù)學(xué)教師、體育教師、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見(jiàn)的存在，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面，對(duì)其聽(tīng)之任之。
（三）科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設(shè)立專門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī)、音樂(lè)、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足，即使逼著寫(xiě)出的xx，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因，學(xué)校在科研管理中，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí)，教師不用做科研，便不愿去讀書(shū)思考，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。
針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀，學(xué)校管理者采取了許多的方式，研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū)，卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì)。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心、責(zé)任心、人格魅力。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源，只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性，從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處。
（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的，關(guān)注教師，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績(jī)，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài)?！敖處煵恢皇且粋€(gè)教育者，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑?！币虼耍瑥年P(guān)注教師生存狀態(tài)的角度，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì)。
1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境，讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園。比如，學(xué)校可以通過(guò)改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷，來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。
2、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍。學(xué)?？梢栽O(shè)立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū)，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì)。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù)。
3、給教師發(fā)揮專長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立各種各樣的作品展，鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，給教師提供精神上的享受。
（二）創(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的需求。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng)，問(wèn)題越來(lái)越多，而且，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué)，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。而且，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作?！敖處熤g必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化。”因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享，以下建議值得嘗試。
1、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課，數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課，在這種習(xí)慣模式下，教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi)，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平。因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課，提高教學(xué)水平。
2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍，可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋，這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng)，有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí)，由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系。
（三）鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專門(mén)人員來(lái)參與，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì)，久而久之，對(duì)于科研便毫無(wú)熱情。其實(shí)，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫(xiě)，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集。那么，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵(lì)。由此。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情。因此。為了提高教師的科研熱情，學(xué)?？梢园呀處煼殖筛鱾€(gè)科研小組，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議，交流心得體會(huì)，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于科研能力層次不一的狀況，可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行。
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì)，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗，做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神，它是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導(dǎo)人的一生。因此，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無(wú)所不有，真可謂是一部小型的百科全書(shū)。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
首先，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多積累。
作者的思想感情不是貼在xx上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過(guò)程中，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼?，記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了xx所寫(xiě)事物的美。要重視積累和背誦，在背誦的過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書(shū)讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次，盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。
“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂(lè)趣。因而，做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。
最后，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正?！苯處煾呱械钠犯瘢\(chéng)摯的感情，淵博的學(xué)識(shí)，整潔的外表，生動(dòng)形象，文明禮貌的語(yǔ)言，整齊美觀的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面，無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī)。因此，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓充滿崇高的理想情操，充滿創(chuàng)造力、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇八
在現(xiàn)代社會(huì)中，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用成為不可缺少的一部分，信息素養(yǎng)作為一種重要的綜合能力和實(shí)踐能力，也成為了企業(yè)用人的重要指標(biāo)。本次實(shí)訓(xùn)是對(duì)我們信息素養(yǎng)的一次全面考察，我在此次實(shí)訓(xùn)中也得到了大量的提高和成長(zhǎng)。
第二段：實(shí)訓(xùn)收獲。
在這次實(shí)訓(xùn)中，我學(xué)到了很多關(guān)于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的知識(shí)，例如操作系統(tǒng)的使用，如何安裝和激活軟件，以及常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)行為和安全防范等。同時(shí)，我也體會(huì)到了實(shí)踐能力在學(xué)習(xí)中的重要性，只有將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作和應(yīng)用，才能真正掌握并運(yùn)用這些知識(shí)。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作。
在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，我們需要完成一些團(tuán)隊(duì)任務(wù)，這讓我們更加深入地理解了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。在團(tuán)隊(duì)中，各個(gè)成員有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，我們需要學(xué)會(huì)分工合作、互相協(xié)調(diào)，才能讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)更加有效地做出成果。
第四段：自我反思。
通過(guò)這次實(shí)訓(xùn)的過(guò)程，我也對(duì)自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我清楚地意識(shí)到自己在一些方面還存在不足，如對(duì)復(fù)雜技術(shù)的理解能力和實(shí)際操作能力等，這也讓我更加堅(jiān)定了自我提升的信心和決心。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，這次信息素養(yǎng)實(shí)訓(xùn)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和提高都是非常必要的。通過(guò)這次實(shí)驗(yàn)，我們不僅學(xué)到了課堂上無(wú)法掌握和了解到的知識(shí)，還增進(jìn)了合作精神，提高了自身技術(shù)能力。相信這些收獲和體會(huì)將會(huì)對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生積極的影響和作用。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇九
思想政治素養(yǎng)是指一個(gè)人的思想和政治意識(shí)程度，它與個(gè)人的價(jià)值觀、道德觀、法治觀、國(guó)家觀等息息相關(guān)。而在這個(gè)信息豐富的時(shí)代，流行著許多假新聞、謠言等信息，使得人們的思想和政治素養(yǎng)越來(lái)越需要被關(guān)注。近日，我參加了以“思想政治素養(yǎng)報(bào)告”為主題的活動(dòng)，從中深刻體會(huì)到了思想政治素養(yǎng)的重要性和提升思想政治素養(yǎng)的必要性。
第一段：思想政治素養(yǎng)的重要性
思想政治素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)具有重要的意義，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)、社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的發(fā)展?，F(xiàn)在的社會(huì)走向多元化，不同的文化、思想、價(jià)值觀交融在一起，一個(gè)人如果沒(méi)有足夠的思想政治素養(yǎng)，就難以從中得出正確的判斷和選擇。而一個(gè)人的思想政治素養(yǎng)也是社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。只有每個(gè)人都具備了足夠的素養(yǎng)，才能形成和諧的社會(huì)氛圍，讓國(guó)家的穩(wěn)定得以保障。此外，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展也需要具有足夠的思想政治素養(yǎng)的公民，他們才能心懷大局，為國(guó)家的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二段：什么是思想政治素養(yǎng)
思想政治素養(yǎng)不僅僅是個(gè)人的思想和政治意識(shí)，還包括了道德觀念、法律觀念、社會(huì)責(zé)任感等多方面內(nèi)容。這些方面都需要一個(gè)人不斷的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能夠提高自己的思想政治素養(yǎng)。例如，在道德觀念方面，人們應(yīng)該注重個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的公德心和道德觀念；在法律觀念方面，人們應(yīng)該了解國(guó)家的基本法律和法律知識(shí)，懂得維護(hù)自己的權(quán)益，同時(shí)也應(yīng)該遵守法律；在社會(huì)責(zé)任感方面，人們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)，積極參與社會(huì)生活，關(guān)注弱勢(shì)群體的生存狀況和基本權(quán)益。
第三段：思想政治素養(yǎng)的提升之路
提高思想政治素養(yǎng)是一個(gè)人終身的重要任務(wù)。那么，如何提升個(gè)人的思想政治素養(yǎng)呢？首先，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，不斷的拓展個(gè)人的知識(shí)面。其次，我們應(yīng)該積極的關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，并在此過(guò)程中提高自己的政治意識(shí)和思想修養(yǎng)。最后，我們應(yīng)該把思想政治素養(yǎng)落到實(shí)處，積極的踐行道德規(guī)范和法律法規(guī)，擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，參與到社會(huì)建設(shè)中來(lái)，推進(jìn)國(guó)家的建設(shè)事業(yè)。
第四段：思想政治素養(yǎng)的重要性在校園中的體現(xiàn)
在校園中，思想政治素養(yǎng)的重要性表現(xiàn)的尤為突出?，F(xiàn)在的校園存在著各種各樣的問(wèn)題，例如違法違紀(jì)、學(xué)風(fēng)不正等，如果沒(méi)有足夠的思想政治素養(yǎng)，就很難在這些問(wèn)題中判斷和迸發(fā)出正確的解決方案。因此，每位學(xué)生都應(yīng)該提高自己的思想政治素養(yǎng)，積極的學(xué)習(xí)理論知識(shí)和實(shí)踐技能，如此才能在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，讓自己成為一個(gè)有價(jià)值的社會(huì)人才。
第五段：結(jié)尾
總的來(lái)說(shuō)，提高思想政治素養(yǎng)是我們每個(gè)人終身的事業(yè)。在學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們都需要付出足夠的努力，不斷的拓展自己的知識(shí)面和認(rèn)識(shí)水平，擴(kuò)大自己的視野和思維，以此來(lái)提高自己的思想政治素養(yǎng)，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到，思想政治素養(yǎng)在校園中的重要性，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到此，并在日常學(xué)習(xí)和生活中努力提高自己的思想政治素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇十
思想政治素養(yǎng)是指人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)、生活、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的批判性思維、公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和文化素養(yǎng)等能力。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該重視思想政治素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)高度的思想意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在思想政治素養(yǎng)報(bào)告中，我學(xué)會(huì)了很多，也有很多感悟和收獲。
第一段，談?wù)搶W(xué)習(xí)思想政治素養(yǎng)的意義
作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們需要不僅具備一定的專業(yè)技能，更需要具有全面的素質(zhì)。而思想政治素養(yǎng)是最基本的素質(zhì)之一，是即使在復(fù)雜多變的國(guó)際政治風(fēng)雨之中，也可以堅(jiān)定自己的立場(chǎng)和理性的思考的能力。因此，學(xué)習(xí)思想政治素養(yǎng)并開(kāi)始思考我們屬于的社會(huì)、國(guó)家以及我們身處其中的一點(diǎn)點(diǎn)，則顯得尤為必要。
第二段，總結(jié)“大國(guó)重器”這個(gè)主題的感想
在思想政治素養(yǎng)報(bào)告中，作者深入到“大國(guó)重器”這個(gè)主題中，探究中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中科技進(jìn)步和工程實(shí)踐的重要作用。我從中了解到了很多與科技振興有關(guān)的政策，以及科研人員所面臨的困難和挑戰(zhàn)。與其前進(jìn)的腳步相比，中國(guó)科技的劣勢(shì)還很大。這讓我深刻意識(shí)到把握科技發(fā)展方向，提高創(chuàng)新意識(shí)的重要性，并推動(dòng)自己努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為提升國(guó)家科技水平貢獻(xiàn)力量。
第三段，思考“基層建設(shè)”這個(gè)主題
思想政治素養(yǎng)報(bào)告中的“基層建設(shè)”是我最小吸收與思考的主題。作為社會(huì)的基石，基層單位所負(fù)責(zé)的各類工作是國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)道德規(guī)范的重要保證。因此，基層建設(shè)的問(wèn)題應(yīng)該得到正視。而為了在職場(chǎng)上有更好的表現(xiàn)，我覺(jué)得很有必要提高自己的管理和溝通能力，為人處事更加周到和得當(dāng)。
第四段，談?wù)摗罢軐W(xué)思維”的重要性
在思想政治素養(yǎng)報(bào)告中，作者還深入探討了“哲學(xué)思維”的重要性。哲學(xué)思維是指深刻的思考，這個(gè)思考不僅有利于我們理解這個(gè)世界、認(rèn)清自己的內(nèi)心，還幫助我們更好地理解人類歷史、文化等方面。因此，哲學(xué)思維可以幫助我們更全面、直接地把握問(wèn)題，并最終平衡與解決問(wèn)題。
第五段，總結(jié)自己在學(xué)習(xí)中的體會(huì)
在思想政治素養(yǎng)報(bào)告中，我學(xué)到了很多，也更深刻地體認(rèn)到了思想政治素養(yǎng)在我們成長(zhǎng)中的重要性。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己還有很多不足之處，應(yīng)該迅速提升自己的思想意識(shí)和文化素養(yǎng)，努力成為一個(gè)有使命感和責(zé)任感的人。同時(shí)，我也認(rèn)為，為了更好地體現(xiàn)思想政治素養(yǎng)，我應(yīng)該積極思考，多看書(shū)、勤思考。唯有如此，我才能在成長(zhǎng)的過(guò)程中，把自己塑造成為最好的自己。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇十一
自從人們開(kāi)始關(guān)注人文素養(yǎng)的重要性，越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇游學(xué)作為提高自身素養(yǎng)的方式之一。我也是其中之一，最近我參加了一次游學(xué)活動(dòng)，深刻體會(huì)到了人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。在這次游學(xué)中，我體驗(yàn)了豐富的文化，拓寬了自己的視野，增強(qiáng)了自己的人文素養(yǎng)。以下是對(duì)于這次游學(xué)心得的體會(huì)。
首先，游學(xué)讓我體驗(yàn)了豐富多樣的文化。在這次游學(xué)中，我們來(lái)到了一個(gè)歷史悠久的古城。在這座城市的每一個(gè)角落，都流淌著悠久的歷史和獨(dú)特的文化。我們參觀了博物館，了解了這個(gè)地方的歷史發(fā)展。我們還參觀了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝店，觀摩了傳統(tǒng)手工藝人的精湛技藝。這些豐富多樣的文化體驗(yàn)讓我感受到了不同地方獨(dú)特的魅力，激發(fā)了我進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)其他文化的興趣。
其次，游學(xué)拓寬了我的視野。通過(guò)參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，我看到了不同的建筑風(fēng)格和藝術(shù)形式。我學(xué)習(xí)到了不同地區(qū)的歷史和背景，了解了不同文化背后的故事。這些經(jīng)歷讓我明白了世界是如此豐富多樣，每一個(gè)地方都有獨(dú)特的美和價(jià)值。這種開(kāi)闊的視野讓我明白了人文素養(yǎng)不僅僅是知識(shí)的積累，更是對(duì)于世界的認(rèn)知和理解。
再次，游學(xué)提高了我的人文素養(yǎng)。在這次游學(xué)中，我們參觀了一所當(dāng)?shù)氐男W(xué)。通過(guò)和小學(xué)生們的互動(dòng)，我深刻地體會(huì)到了教育的重要性和對(duì)于孩子們成長(zhǎng)的影響。我也和當(dāng)?shù)氐木用窠涣鳎私馑麄兊纳詈退季S方式。這些互動(dòng)讓我明白了人文素養(yǎng)不僅僅是知識(shí)的掌握，更是人與人之間的交流和理解。人文素養(yǎng)的提高需要我們更好地與他人互動(dòng)，尊重不同的觀點(diǎn)和文化。
最后，游學(xué)讓我明白了人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)參觀名勝古跡和與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)，我深深地感受到了人與世界的連接。我明白了自己在整個(gè)社會(huì)和世界中的位置和責(zé)任。人文素養(yǎng)的提高讓我更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，更有責(zé)任心地參與社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，我也明白了人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人內(nèi)心的滿足和成長(zhǎng)的重要性。通過(guò)對(duì)于不同文化的學(xué)習(xí)和理解，我擁有了更寬廣的視野和更深刻的思考，這讓我更加自信和成熟。
總之，這次游學(xué)讓我收獲頗豐。我體驗(yàn)了豐富多樣的文化，拓寬了自己的視野，提高了自己的人文素養(yǎng)。通過(guò)這次游學(xué)，我深深體會(huì)到了人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，才能更好地提高自己的人文素養(yǎng)，從而更好地與他人交流和認(rèn)識(shí)世界。我希望以后能有更多的機(jī)會(huì)參加游學(xué)活動(dòng)，繼續(xù)提升自己的人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇十二
游學(xué)是一種結(jié)合旅行與學(xué)習(xí)的教育方式，通過(guò)與不同的地域、文化和民俗接觸，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與人文素養(yǎng)。在我參與的一次人文素養(yǎng)游學(xué)活動(dòng)中，我深刻感受到了這種教育方式的獨(dú)特魅力與價(jià)值。以下是我對(duì)人文素養(yǎng)游學(xué)的心得體會(huì)。
首先，人文素養(yǎng)游學(xué)豐富了我的知識(shí)面。在游學(xué)過(guò)程中，我有機(jī)會(huì)接觸到了豐富的歷史文化知識(shí)。比如，在參觀博物館時(shí)，我了解到許多珍貴的文物，如古代的瓷器、書(shū)法和繪畫(huà)作品等。我還參觀了一些歷史名勝，如古代建筑和古老的城墻等。通過(guò)這些親身體驗(yàn)，我不僅對(duì)歷史文化有了更深刻的了解，還激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)更多知識(shí)的欲望。
其次，人文素養(yǎng)游學(xué)培養(yǎng)了我的跨文化交流能力。在游學(xué)過(guò)程中，我們與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生結(jié)為好朋友，并一起參觀了一些當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校和社區(qū)。我們一起進(jìn)行了文化交流活動(dòng)，互相學(xué)習(xí)了對(duì)方的語(yǔ)言、習(xí)俗和文化。通過(guò)與他們的交流，我學(xué)到了如何尊重他人的不同觀點(diǎn)和習(xí)俗，培養(yǎng)了自己的國(guó)際視野和跨文化交流能力，這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都具有重要意義。
除此之外，人文素養(yǎng)游學(xué)還增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考能力。在游學(xué)過(guò)程中，我們參觀了一些社會(huì)機(jī)構(gòu)，如救助站和慈善機(jī)構(gòu)。通過(guò)了解這些機(jī)構(gòu)的工作和他們幫助的對(duì)象，我深刻意識(shí)到社會(huì)上還存在著許多不公正和貧困問(wèn)題。我開(kāi)始思考如何能夠?yàn)榻鉀Q這些問(wèn)題做出自己的貢獻(xiàn)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步盡一份力量。
此外，人文素養(yǎng)游學(xué)還鍛煉了我的自主學(xué)習(xí)與團(tuán)隊(duì)合作能力。在游學(xué)過(guò)程中，我們需要根據(jù)自己的興趣和需要制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇適合自己的課程和活動(dòng)。這要求我們具備自主學(xué)習(xí)的能力和自我管理的能力。同時(shí)，在與同伴一起參與各種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)時(shí)，我們需要相互合作、協(xié)調(diào)配合，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。這些能力對(duì)于我們未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作都是至關(guān)重要的。
最后，人文素養(yǎng)游學(xué)提高了我的綜合素質(zhì)和人文情懷。通過(guò)游學(xué)，我學(xué)會(huì)了多角度思考問(wèn)題，鍛煉了自己的判斷力和分析能力。我懂得了在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，知識(shí)的應(yīng)用遠(yuǎn)比紙上談兵更為重要。同時(shí)，我對(duì)人文環(huán)境和人文價(jià)值產(chǎn)生了更深的體會(huì)，從而培養(yǎng)了對(duì)人類文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)和珍惜。
總之，參與人文素養(yǎng)游學(xué)是一次寶貴的經(jīng)歷。通過(guò)游學(xué)，我拓寬了自己的視野，了解了不同的文化和社會(huì)，增強(qiáng)了自己的綜合素質(zhì)和人文情懷。我相信，這次人文素養(yǎng)游學(xué)對(duì)我的人生產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值不斷努力。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇十三
思想政治素養(yǎng)是指人們?cè)谒枷牒托袨樯暇哂姓_的政治認(rèn)識(shí)和政治行為能力，能夠正確地進(jìn)行政治思考和表達(dá)意見(jiàn)以及正確地實(shí)踐政治。為了更全面地了解思想政治素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)，我認(rèn)真閱讀了《2019年思想政治素養(yǎng)報(bào)告》，以下是我的心得體會(huì)。
第一段：思想政治素養(yǎng)的重要性
思想政治素養(yǎng)作為一種綜合能力，是人們成為全面發(fā)展的公民的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)，思想政治素養(yǎng)的重要性越來(lái)越凸顯。它不僅可以幫助我們更加深入地理解政治現(xiàn)象，而且可以提高我們的判斷能力，在面對(duì)復(fù)雜的政治事件、問(wèn)題時(shí)更能夠明辨是非、把握關(guān)鍵。同時(shí)，思想政治素養(yǎng)還能幫助我們防范錯(cuò)誤思想，引領(lǐng)我們自覺(jué)遵守國(guó)家法律，完成個(gè)人使命。
第二段：思想政治素養(yǎng)的內(nèi)涵與要求
思想政治素養(yǎng)的內(nèi)涵與要求相對(duì)復(fù)雜，其中包括基本政治理論素養(yǎng)和實(shí)踐中的政治能力兩個(gè)方面。首先，基本政治理論素養(yǎng)包括對(duì)國(guó)家的憲法法律、黨的政策、制度信仰等政治理論的深入掌握。其次，實(shí)踐中的政治能力包括改善治理、加強(qiáng)管理、營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境的能力。為了提高思想政治素養(yǎng)，我們需要不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)、不斷增強(qiáng)自己的政治感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)認(rèn)真從事實(shí)踐活動(dòng)、積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第三段：思想政治素養(yǎng)與大學(xué)生
隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生作為知識(shí)分子和未來(lái)的建設(shè)者，必須提高思想政治素養(yǎng)，起到良好的榜樣作用。大學(xué)生要具備豐富的政治知識(shí)和扎實(shí)的基本素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感和使命感，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。只有高素質(zhì)的大學(xué)生才能成為社會(huì)的中流砥柱，為中國(guó)的未來(lái)提供有力的支持。
第四段：思想政治素養(yǎng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的意義
思想政治素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素之一。在社會(huì)發(fā)展中，思想政治素養(yǎng)可以起到諸多重要的推動(dòng)作用，如提升社會(huì)誠(chéng)信，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，塑造優(yōu)良政治風(fēng)氣，推行健康文化娛樂(lè)，助力民族品格弘揚(yáng)等?？偟膩?lái)說(shuō)，思想政治素養(yǎng)對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展具有不可替代的意義。
第五段：加強(qiáng)思想政治素養(yǎng)的建議
加強(qiáng)思想政治素養(yǎng)，需要我們采用有效的方式。我們可以通過(guò)多讀書(shū)、多看新聞、多接觸社會(huì)、多交流思想等多方面進(jìn)行提升。同時(shí)，我們還需要從自身立足，以身作則，從扎實(shí)的思想工作做起。只有這樣，才能夠?yàn)槲覀冏陨淼某砷L(zhǎng)提供根本的保障，為社會(huì)的發(fā)展和諧發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。
總之，思想政治素養(yǎng)是一個(gè)不斷提高的過(guò)程，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗵嵘约?。只有具備了高素質(zhì)的思想政治素養(yǎng)，才能夠成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有益的人才，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇十四
人文素養(yǎng)，百度百科的意思是人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)。
人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門(mén)課帶給我的感覺(jué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的'相互影響，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門(mén)課對(duì)我們將來(lái)的就業(yè)也有一定的影響。
我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此，開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價(jià)。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再像我們高中那樣，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去。剛開(kāi)始真的不適應(yīng)，其實(shí)現(xiàn)在覺(jué)得，一個(gè)人也沒(méi)什么不好，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。
當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒(méi)課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來(lái)的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中。
而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識(shí)，正確定位自己的人生，確定自我。在每個(gè)角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說(shuō)的，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。
大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙，每個(gè)人都從零開(kāi)始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始做的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信的人，我們要合群、要有責(zé)任感。其實(shí)，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見(jiàn)，也要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。
同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為人處事。
我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦，但說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。
其實(shí)，我蠻喜歡這門(mén)課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難。有時(shí)候在寫(xiě)實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候，感覺(jué)是一種訴說(shuō)，讓自己有個(gè)釋放的地方。
總的來(lái)講，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎(chǔ)，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇十五
近年來(lái)，信息化時(shí)代的爆發(fā)帶來(lái)了很多變化，尤其是在技術(shù)方面。信息素養(yǎng)成為了一個(gè)重要觀念，它是每個(gè)現(xiàn)代人必備的技能和素養(yǎng)。作為一名大學(xué)生，我參加了信息素養(yǎng)實(shí)訓(xùn)。在實(shí)訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)了如何更好地利用現(xiàn)有的信息技術(shù)，掌握了信息檢索的基本方法和技巧，對(duì)于信息素養(yǎng)，我有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)信息素養(yǎng)不僅僅是計(jì)算機(jī)的操作，更重要的是如何利用現(xiàn)有的信息技術(shù)解決實(shí)際問(wèn)題。在掌握了計(jì)算機(jī)基本操作的基礎(chǔ)上，更需要學(xué)會(huì)如何有效地使用互聯(lián)網(wǎng)和其他技術(shù)接口，從而拿到我們所需要的信息。比如，在論文的寫(xiě)作中，如何查找和篩選出相關(guān)的文獻(xiàn)，是非常關(guān)鍵的一步。通過(guò)實(shí)訓(xùn)，我掌握了相關(guān)的檢索方法和技巧，并且學(xué)會(huì)了如何快速定位自己要找的信息和文獻(xiàn)。
其次，實(shí)訓(xùn)給我提供了一個(gè)提高自己信息素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，讓我更好地了解自己的不足。當(dāng)我們拿到一篇新的論文題目時(shí)，我們會(huì)首先去搜索相關(guān)資料。但在搜索的過(guò)程中，我往往會(huì)陷入到閱讀過(guò)多無(wú)用信息的困境，無(wú)法快速?zèng)Q定哪些資料是有用的。在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何利用關(guān)鍵詞和篩選條件等知識(shí)技巧，去快速過(guò)濾掉大量的無(wú)用信息。這讓我在尋找資料時(shí)變得更加高效。
此外，實(shí)訓(xùn)讓我更好地了解不同信息技術(shù)工具的使用方法。在實(shí)訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了很多應(yīng)用程序的使用，比如WPS辦公、Markdown等。這些工具能夠讓我們更快速和高效的完成一些工作，比如寫(xiě)作、排版等。值得注意的是，這些應(yīng)用程序并不是簡(jiǎn)單的操作，還需要我們具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，我逐漸掌握了這些知識(shí)，并從中受益匪淺。
最后，通過(guò)實(shí)訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到信息素養(yǎng)對(duì)于我們未來(lái)的職業(yè)生涯和學(xué)習(xí)道路的重要性。如今，學(xué)生需要面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，在信息化時(shí)代，信息技術(shù)已經(jīng)日益滲透到各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)于我們這一代學(xué)生，只有擁有足夠的信息素養(yǎng)才能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。通過(guò)本次實(shí)訓(xùn)，我的信息素養(yǎng)得到了很大的提高，我相信在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，可以更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。
總之，本次信息素養(yǎng)實(shí)訓(xùn)為我們提供了一個(gè)極好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。通過(guò)實(shí)踐中的探索和學(xué)習(xí)，我不僅更深刻認(rèn)識(shí)了信息素養(yǎng)的內(nèi)涵和應(yīng)用，也掌握了更多的技能和方法。這些能力的提升，無(wú)疑會(huì)對(duì)我們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，我相信在未來(lái)的生活和工作中，能夠更好的應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，為社會(huì)做出我們應(yīng)該做的貢獻(xiàn)。
人文素養(yǎng)心得體會(huì)報(bào)告篇十六
何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚(yáng)了人文精神，社會(huì)才會(huì)生氣勃勃、興旺發(fā)達(dá)，人才活得有意義，才是一個(gè)真正的人。教師對(duì)人類社會(huì)的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說(shuō)教師是一種崇高的職業(yè)，就是因?yàn)榻處煶袚?dān)著這嚴(yán)肅的使命。教師是“人類靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會(huì)定位，對(duì)教師提出了很高的要求。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。所以說(shuō)“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進(jìn)行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來(lái)，教師特別需要學(xué)習(xí)人文精神，發(fā)揚(yáng)人文精神。
“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、儒雅風(fēng)度以及對(duì)事業(yè)與學(xué)生真誠(chéng)的熱愛(ài)。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學(xué)生心理健康成長(zhǎng)與完善的需要！
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的`榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
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