專業(yè)大學生的文化素養(yǎng)論文大全（19篇）

歷史總結是了解過去經驗的重要途徑，可以讓我們更好地應對未來的挑戰(zhàn)?？梢詤⒖妓说目偨Y經驗和方法。這是小編為大家準備的一些總結范文，希望能幫到你。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇一

摘要：本文論述了高校網絡文化底蘊的形成、特點，及網絡文化對現(xiàn)代大學生各個方面有著深遠的影響，應該及時做好網絡時代對現(xiàn)代大學生政治思想教育的對策方案。

關鍵詞：

一、網絡的特點網絡最終所帶來的社會變化并不只是在建立一個信息市場，而是在于形成長遠的個體關系與群體關系，有著如下特點：

1.載體新穎性。

2.內容多元共存性。

3.信息傳播快捷性與時效性。

4.信息共享平等性與虛擬。

互聯(lián)網現(xiàn)在的日益普及，使網絡文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會各領域，對整個社會的社會發(fā)展的經濟建設產生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。

（一）網絡對大學生產生的積極影響。

1.網絡文化利于改善大學生的人際交往網絡文化給大學生提供了溝通與交流場所和機會，使大學生能夠真實表達自己的思想和情緒，開闊了大學生的人際交往，實現(xiàn)異地的廣泛交往，豐富了大學生交友渠道。在現(xiàn)實生活中，網絡上實現(xiàn)了平等交友，淡化了身份意識，交流都是以交心討論式，各種觀點和情感的交流都具有直接性和真實性。

2.網絡為大學生提供便利學習場所提高學習效率網絡打破了課堂書本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價值的學習信息、資料及最新的觀念，充分提高工作和學習的效率。網上傳播的巨大時效性，是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。目前，一個新聞網站更新信息的速度快，無論什么事件發(fā)生后一分鐘之內能夠將其快速報道發(fā)布。3.網絡文化拓展了現(xiàn)代大學生的知識視野以及思想空間網絡文化形成共享局勢，豐富了學生的思想，增強了判斷能力。為大學生提供廣闊知識空間和遼闊的視野。網絡資源的廣闊領域讓大學生如虎添翼，圖書館中的電子閱覽室是讀者接觸網絡文化的一個重要場所。網絡文化的全球性和超越時空性，有利于大學生開拓視野，大學生通過網絡可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀。4.網絡文化豐富了現(xiàn)代大學生的`業(yè)余生活網絡豐富的內容，環(huán)境開放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點，為學生帶來便利條件。網絡文化沒有存在時間的限制，為大學生提供了業(yè)余時間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時空，有利于陶冶情操。

1.網絡文化導致現(xiàn)代大學生價值觀的取向混亂現(xiàn)代網絡文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀點多等特點，對現(xiàn)代大學生容易造成思想上的沖突。調查所知，將近75%的學生有上網成癮的傾向，不少學生在生活中遇到挫折，都喜歡在網絡中尋求邂逅。

2.網絡文化致使現(xiàn)代大學生道德意識模棱兩可化由于網絡可以虛擬身份在網上參與活動，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網上行為的自由度大，遠遠超過現(xiàn)實社會，而且網絡中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現(xiàn)在網絡法律法規(guī)不健全、技術支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導致少數(shù)大學生道德水準的下降。

三、消除網絡文化消極影響的對策一切的事物都有一個雙面性，有利也有弊。

網絡文化也是如此，網絡文化使大學生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來越大，應該采取有效的措施，加強教育引導方式，充分發(fā)揮網絡積極方面的影響，使現(xiàn)代大學生成為網絡中的受益者。

（一）加強網絡道德規(guī)范的教育提高現(xiàn)代大學生的道德認知力和意識，減少網絡不道德行為，發(fā)展現(xiàn)代大學生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著網絡文化的無孔不入，學校應該把網絡道德教育作為一個日常德育作為重要的組成部分，加強網絡道德規(guī)范的教育，普及網絡道德知識，健全學生網絡道德行為規(guī)范。

（二）高度重視建設校園網絡文化應該全面的認識建設校園網絡文化的重要性，通過網絡法律手段，春風化雨式的教育方法，滲透到各項校園的活動中，以達到教化育人的最終目的，能夠讓學生在多元化的價值體系下學會選擇和分辨。

（三）加強管理并監(jiān)督網上信息一定要加強完善監(jiān)控網絡的體系，安裝先進的健康實用軟件，務必過濾掉不良的信息資源，加強對網絡行業(yè)的管理與監(jiān)督，建立并且完善網絡規(guī)章制度的嚴謹性。以防為主，以杜絕不良網絡信息為最終的要求。加強管理網絡信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營造有底蘊的網絡校園環(huán)境。

（四）引導現(xiàn)代大學生科學并合理利用網絡文化資源學校必須時刻保持警惕性，并有意識地去引導和關愛現(xiàn)代大學生端正網絡態(tài)度，合理地利用現(xiàn)代網絡資源。利用豐富的網絡文化資源，推動文化素質教育，使現(xiàn)代大學生充分了解網絡的價值所在，培養(yǎng)學生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現(xiàn)在網絡資源中得游刃有余的自我學習、自我完善。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇二

信息文化的傳播和熏陶是需要過程的，而且據目前我國的國情，還存在很多文化方面的弱勢群體，要想讓全社會都上網接受新的以網絡文化為代表的信息文化，不光是宣傳的問題，還有很多歷史性的問題有待解決，因而不是一朝一夕的事。大眾信息傳播為人們知識結構和學習方式的變化提供了社會化的手段。而且許多娛樂節(jié)目都在無意中傳遞著關于新的生活方式、人際關系、社會問題，甚至是外國顧客和市場的信息，在一定程度上可以滿足現(xiàn)代人追蹤新思想和新風尚、關注環(huán)境變化和文化變遷、敏銳感覺競爭壓力等的心理。在一定程度上，大眾傳播發(fā)揮教科書的作用，為大眾提供了公平接受信息傳播的機會。

3．2重視人際傳播、組織傳播在信息文化影響下在信息傳播中的作用。

信息文化影響下，信息傳播并未使人際傳播和組織傳播失去存在的價值。由于情感上的需要使人際交流仍具有重要意義，聚會、聊天等社交活動成為人們生活的重要內容，企業(yè)家、專家們的空中旅行更加頻繁；不少人在選擇信息渠道、獲取信息的過程中，除了接受大眾傳播媒介的影響之外，更多地受到周圍的人、各領域專家的影響，輿論領袖在信息擴散中的作用不容忽視。同時，由于信息文化發(fā)展中的網絡信息過載問題的存在，網上獲取信息的效率往往因為耗費大量的時間、成本而越來越不理想，因而，越來越多的人還是更傾向于通過研討會、新產品發(fā)布會等組織傳播形式獲取最新信息，改進自己的`知識結構。對于不少社會成員來講，其學習和知識更新的過程更多地依賴于人際傳播和組織傳播。

3．3信息傳播將依賴于多種信息渠道的相互配合和協(xié)同。

隨著信息文化的不斷發(fā)展和成熟，隨著人們對于信息文化的認識的不斷提高，對于信息傳播的渠道，將不會局限于使用單一的信息傳播渠道。例如，人們往往先從大眾傳媒中觀賞到影視作品，再去閱讀文學原著；信息文化環(huán)境下，經典文學作品和純藝術需要依靠大眾傳媒擴大自身的影響；網站也要靠傳統(tǒng)的大眾傳媒進行廣告宣傳，擴大知名度，吸引用戶。

3．4重視信息無國界的傳播，注意保護本國的信息主權。

隨著全球一體化的發(fā)展，由于技術、經濟、國際政治、社會方面的原因，但根本上是由于信息勢能差異性存在，信息無國界傳播越來越普遍并成為一些強勢信息國家進行信息侵略的一種主要手段。信息無國界傳播具有信息無國界傳播的不平衡性現(xiàn)象；信息無國界傳播的非控制性現(xiàn)象；信息無國界傳播的經濟掠奪性現(xiàn)象；信息無國界傳播對社會潛移默化的影響；信息無國界傳播形成國家問的信息鴻溝信息無國界傳播導致文化霸權的形成。為了消除信息無國界傳播中的不平衡現(xiàn)象，我國除了在思想上引起重視外，還應該采取具體的措施，如增強國家的綜合創(chuàng)新能力，以增強信息的勢能；保存民族文化信息資源并促進其有效傳播，獨特的民族文化信息資源在信息創(chuàng)新中是可供借鑒的寶貴的創(chuàng)新資源；在信息傳播活動中，注意獨特信息的獨占，避免成為發(fā)達國家的信息與數(shù)據輸出國，保護國家信息主權。

3．5重視代表信息文化的物質商品在信息傳播中的作用。

物質商品可以作為文化的符號象征，可以納入到廣義的文化符號系統(tǒng)，并且在信息傳播中扮演著重要角色?，F(xiàn)代物質商品生產與消費是信息文化特性的集中體現(xiàn)，商品中凝結著人類創(chuàng)造的信息文化，而且是密集的信息文化，商品生產是信息文化的再生產，商品交換也是信息文化價值和意義的交換。在現(xiàn)代商品生產中，凝結在物質產品中的人類理念、知識和經驗日益增加。在現(xiàn)代商品生產中，物質產品中的信息含量增加，增加了現(xiàn)代商品中的知識附加值?，F(xiàn)代商品銷售，銷售的不僅是物品，而且銷售的是虛擬理念和知識。物質商品的信息傳播功能，是在商品銷售、消費過程中得以實現(xiàn)的，人們在商品消費中直接感知到商品中所凝結的文化符號的意義，并獲得心理上的愉悅。可以說，物質商品是現(xiàn)代社會各個階層的成員獲取信息的主要來源之一，其認識價值及對人們的社會化和精神觀念的形成所具有的影響力不在大眾傳播、網絡傳播之下。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇三

高校校園體育文化的傳播關系是指高校校園體育文化傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提。就算有了共享文化如果沒有這種傳播關系，高校校園體育文化也不會發(fā)生傳播，而且這種傳播關系不可能發(fā)生在單個人身上。在高校校園存在體育課、體育比賽、體育社團等，形成一個個關系網交織在一起，許許多多教師和學生發(fā)生聯(lián)系，組成各種關聯(lián)的傳播關系，才能發(fā)生高校校園體育文化的傳播。在高校校園這種傳播關系體現(xiàn)在兩個方面:一是外界與高校校園間的體育文化關系，方向是雙向的，可以是外界信息傳向高校校園，也可以是高校校園向外界傳遞信息;另一個是校園內部自身的傳播關系，是信息在校園內部的自我傳遞過程。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇四

校園體育文化在強健學生體質、提升綜合素質和磨練意志方面發(fā)揮著重要的作用,然而現(xiàn)階段小學校園體育文化建設現(xiàn)狀不是很理想。目前,青少年耐力素質的下降和競技體育在奧運會上屢創(chuàng)佳績形成了鮮明的對比。通過多年來對大量學校學生的身體體質的調查可知,學生的身體體質呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢,而缺少鍛煉是產生這種現(xiàn)象的主要原因。校園體育文化是全面貫徹教育方針的主要內容之一,學校領導均認為其在強健體質、促進個性發(fā)展和教育管理工作中發(fā)揮著積極的作用,他們一致主張應大力倡導和發(fā)展校園體育文化,而實際的落實效果不是很好,這主要是因為部分家長和教育主管部門將升學率作為評判學校實力的主要標準,導致學校不得不偏重智育,學校中普遍存在體育教學投入不足,體育課程被占用,體育活動無法正常開展的問題。雖然,近年來國家教育部對體育活動進行了相應的調整,但是,由于國家調撥的教育經費短缺和沉重的課業(yè)負擔,仍然制約著體育活動的開展。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇五

學生的思想教育管理的根本目的是在推動學生全面發(fā)展，為學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀做好思想上的導航者和奠基者。加強對學生思想教育管理方法的不斷創(chuàng)新和完善，有利于推動學校教育體制的全面發(fā)展，為學生的以后學習、生活、工作等方面打下堅實的基礎。

加強學生思想教育管理可以培養(yǎng)良好的學習環(huán)境和樹立正確和諧的學習氛圍，也是發(fā)揚學校優(yōu)秀校風的重要表現(xiàn)。思想教育管理與學校的校風建設是相輔相成的關系，思想教育管理可以為加強校風建起到奠基作用和良好的管理作用，反過來良好的校風又可以進一步促進學校學生思想教育管理上的發(fā)展進步。加強學生思想教育管理可以促進學校的精神文明建設，提高學生的思想道德素質和科學文化素質，為我國的現(xiàn)代化建設提供了優(yōu)秀的人才保證。最后，加強學生教育管理也是響應國家政策的重要舉措，我國進入國家發(fā)展的新時期，教育體制改革的不斷深化要求重視學生的全面發(fā)展，建設國家需要的素質型人才，加強學生思想教育管理是與我國科學化教育體制相適應的重要舉措。

學生思想教育管理要求促進學生的全面發(fā)展，學校要對學生的綜合素質負責并以其為主要的出發(fā)點和落腳點，但是部分學校重視對學生成績的提高，從而忽視了對學生思想教育管理模式的創(chuàng)新和強化，導致傳統(tǒng)的思想駕馭管理體制僵硬，不能適應時代的發(fā)展和無法符合學生身心健康的成長。思想教育管理體制資源配置缺乏有效規(guī)劃，缺乏專業(yè)性的教師團隊對學生進行思想教育指導，管理體制停滯不前。

2.師資團隊缺乏有效建設。

思想教育老師在對學生思想教育知識的傳授過程中發(fā)揮著重要的作用，但是部分學校的師資隊伍建設不合理，在思想教育管理團隊體系中，老師缺乏有效的共同交流機制，對學生的思想教育情況掌握不全面，信息流通渠道不暢達，對教育信息、學生的思想狀況等方面的信息反饋力度不足，無法實現(xiàn)教育資源共享。思想教育教師的專業(yè)性技能和知識點有待提高，學習能力薄弱，在一定程度上造成了教師的創(chuàng)新能力的不足。

思想教育管理方式是對學生思想教育管理信息的有效傳遞，與學生思想教育管理的任務、目標、效率息息相關。學校對學生思想教育管理方式上大多采取上課的方式，老師通過課堂來對學生進行教育，在一定程度上壓抑了學生的學習主動性和積極性。隨著科技的不斷發(fā)展，網絡已經走進了學生的教學課堂，但是學校在學生思想教育管理方式上忽視了對網絡技術的應用，使得課堂模式存在僵硬化現(xiàn)象。

1.學校管理者要樹立創(chuàng)新的教育管理理念。

加強對學生思想教育管理方法上的革新必須要樹立全新的管理理念，把學生的思想教育方面作為學校管理者對學生思想教育管理方法上的出發(fā)點和落腳點，立足于學生具體的思想教育情況，實事求是，做到具體問題具體分析，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，樹立正確的管理理念對學生思想教育管理工作起到積極的推動作用。

學生的思想教育管理工作涉獵學校的多個管理部門，貫穿于學校的整個教育體系之中，因此，加強對學生思想教育教育管理體制的`強化就顯得極為重要。學校的各個相關部門要明確職能，進行統(tǒng)一規(guī)劃從而合理有效的安排學生思想教育管理工作，將思想教育管理體制強化職能發(fā)揮到最大化。在對學生進行思想教育管理工作時，要時刻關注學校、學生、家長三方面的關系和聯(lián)系，調動學生學習的主動性和積極性，加深學生思想教育管理體制的廣度和深度。

3.加強師資隊伍建設。

德育教育作為學生思想教育管理工作的重點，這就要求思想教育老師具有較高的專業(yè)知識水平和專業(yè)性的技能能力，強烈的工作責任感和明確的政治立場。教師之間要加強溝通交流，形成良性的互動溝通機制，在教師的資源配置方面，要合理優(yōu)化，實現(xiàn)教師資源的優(yōu)化配置，打造一支有利于學生思想教育管理工作的專業(yè)性師資團隊，定期對教師進行專業(yè)培訓，不斷提高自身素質，為學生思想教育管理提供強有力的軟實力保障。

四、總結。

學生的思想教育管理是一項復雜、長期、持久的工程，作為提高學生綜合素質的基礎性工作，對我國的社會經濟、政治、文化、教育都有積極的推動作用，為我國的現(xiàn)代化現(xiàn)實提供綜合型人才做出了巨大貢獻。綜上所述，本文論述了學生思想教育管理的重要性，針對其管理過程中存在的管理體制不完善、師資團隊建設不足、教學形式單一的問題，提出了樹立正確的管理理念、加強管理體制強化、完善師資隊伍建設的舉措，旨在不斷推動學生思想教育管理方面的發(fā)展，從而有效加快我國教育改革的進程。

參考文獻：

[1]王健，張晶.學生思想政治教育管理困境及對策研究[j].教學與管理，

[2]吳鵬.高校學生思想教育管理面臨的問題及對策[j].新西部(理論版)，

大學生的文化素養(yǎng)論文篇六

高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化的橋梁。高校校園體育文化的傳播方式很多，不同的過程表現(xiàn)也有所不同。通常有四種傳播方式:人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。人際傳播指人與人之間的信息傳播，通常是面對面的、不公開的場所的傳播，是最簡單的傳播方式，這種傳播方式在高校武術、健身操、街舞、瑜伽等項目中常存在，采用“師傅”通過言傳身教、手把手指導“徒弟”這種鏈式的傳播形式。這種傳播方式的特點是傳播緩慢，在信息交流迅速的高校，這種傳播方式明顯已經不能滿足高校師生對體育文化需求。第二，群體傳播是指信息在群體間進行交流的過程，這種傳播人群廣、傳播快，在高校校園主要是各種體育比賽、體育文化節(jié)、體育社團活動等以群體方式進行的體育文化活動。第三，組織傳播是通過有組織、有計劃傳播信息的活動，如高校的體育類各協(xié)會:籃球協(xié)會、排球協(xié)會、足球協(xié)會、網球協(xié)會、游泳協(xié)會等等，這種傳播方式特點是目的性較強。第四，大眾傳播是指借助各種現(xiàn)代先進的大眾媒介進行傳播，這些媒介主要有:報紙、雜志、圖書、廣播、廣告、電視、電影、手機、網絡等等，這種傳播方式特點是:信息傳播是單向流動、信息同時公開、信息傳遞快捷廣泛。

二、高校校園體育文化傳播的價值

1通過傳播實現(xiàn)自我增值

高校校園體育文化的傳播必然存在文化增值。高校是學習和傳播知識的重要場所，外來的體育文化常常是首先在高校進行傳播，經過高校進行包裝使其更具吸引力，從而增強文化價值，更能為民眾所接受。高校校園文化增值是經過傳播者、接受者、傳播媒介、群體參與四方面的因素作用而產生增值效應的。任何文化的傳播都是傳播者以自身的文化價值觀念為準繩，在事實的基礎上進行文化加工和自己的理解，摻進自己的價值觀。高校校園體育文化的傳播者主要是師生，師生文化水平較高、理解能力較強，如果高校校園體育文化經過師生對其進行“包裝”、“加工”，在社會的增值價值馬上能立竿見影。文化的增值也存在于文化信息的接受者整個反應過程中，當人們接受一種文化價值信息時，總是根據自己的經驗重新理解和界定這種文化信息的價值和意義，傳播學中的“使用與滿足”、“選擇接受”理論都是以接受者為出發(fā)點來研究傳播效果［9］。高校校園體育文化傳播經師生接受后，就會根據自己經驗和價值觀的理解衍生出多重意義，而達到文化的增值。傳播媒介對高校校園體育文化的增值起到事半功倍的作用。媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的不斷更新，賦予了信息更多的意義，這點在高校校園作用明顯。群體參與是高校校園體育文化增值的重要因素。高校校園體育文化是人們活動的產物，因而高校校園體育文化的傳播與增值更是離不開群體參與，由于存在群體參與因而也產生了集體價值觀，一種要求團結、合作的精神形成。

2通過傳播實現(xiàn)與社會傳播交往

高校校園體育文化是社會體育文化的重要組成部分，高校校園體育文化與社會的傳播交往方向只要是兩方面的:第一是社會體育文化向高校體育文化傳播，第二是高校校園體育文化向社會體育文化的傳播。同時高校校園體育文化是從屬于社會體育文化，因而社會體育文化對高校校園體育文化有制約作用，高校校園體育文化必須遵守和服從于社會體育文化的有關法律和規(guī)則，社會體育文化對高校校園體育文化發(fā)展規(guī)劃、方向和程度有一定的要求。另一方面高校校園體育文化所需的經費很大一部分來自社會，由于學校對校園體育文化活動的單純行政撥款數(shù)額有限，很難滿足高校校園體育文化活動的需要，這就需要借助社會力量，高校的體育要善于利用其師資力量，以及相關的體育人才、科學知識、技術和信息的優(yōu)勢，既能解決高校體育經費不足，提高校的知名度，同時按照互惠互利的原則，又能提高贊助企業(yè)形象。

3通過傳播實現(xiàn)教育價值

高校校園體育文化的教育價值主要表現(xiàn)在它的潛移默化，暗示性和滲透性，這種暗示性不同于教師教授、學生學的單向灌輸為主的課堂教育，而是在具體的體育活動中，通過統(tǒng)一的規(guī)則，規(guī)范的行為，嚴密的`組織和約定俗成的規(guī)定，使參加者和觀賞者自覺或不自覺地接受體育文化的教育，從而培養(yǎng)出良好的意志品質，同時能提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力［10］。教育是高校校園體育文化傳播常用的方法之一，高校學生大多是剛脫離父母走向獨立的第一步，高校校園體育文化對于學校體育教育目標的實現(xiàn)和改變大學校園的生活方式、學習方式以及習慣的養(yǎng)成都起到重要的作用。高校校園體育文化傳播的價值已不再僅限于課堂教育，而是不斷通過各種體育活動、體育競賽、體育文化產品、體育精神等活動中耳濡目染，全面深入影響，潛移默化地受到體育教育的熏陶和滲透，使學生不自覺地接受社會主導的價值觀念和人生觀，摒棄不正確的思想和行為，養(yǎng)成良好的道德品質、生活習慣，從而提升自身的體育文化素質和科學文化素質。

4通過傳播實現(xiàn)對社會調控

高校校園體育文化的社會調控價值是指通過高校校園體育文化對社會進行調適和控制的價值?？梢钥闯銎鋬r值主要是體現(xiàn)在二個層面，一個是調適作用，另一個是控制作用。現(xiàn)實社會中，人們受到各種文化傳播影響了人們的價值觀和人生觀，這些價值觀和人生觀不一定都是陽光健康的，特別在高校學生大都剛離開父母獨立生活，受到社會各種文化傳播的影響，同時在處理學生與教師之間，學生與學生之間，學生與校管理員之間以及專業(yè)之間，年級之間，校與校之間等等存在各種的不協(xié)調，很多同學或老師可能會產生悲傷或輕生的想法。高校校園體育文化通過各種各樣體育文化活動，拓展了校園內人與人交往的空間，增加了校園情感溝通的渠道，而對這種現(xiàn)象有很好的調適作用，使高校校園文化向著更健康的方向發(fā)展。社會要健康、穩(wěn)定發(fā)展，必須實行自我控制。在高校校園可以通過各種體育比賽、體育法規(guī)、體育精神、體育道德等體育文化活動的教育，使師生行為、活動穩(wěn)定在一定的規(guī)范之內，以保持校園的穩(wěn)定，同時也使師生養(yǎng)成遵紀守法的習慣，為學生以后走向社會能更好控制自己的行為，保證社會的文明和進步，才能對社會進行調控。

5通過傳播實現(xiàn)對體育文化保護與傳承

體育文化的傳播過程本身就是對體育文化的保護與傳承，體育文化作為一種文化現(xiàn)象，不論對傳播者或者接受者，只有成為人們的需要時才能進行傳播，體育文化的傳播同時又受到人們的意識、心理和價值觀制約。高校是培養(yǎng)人才和向社會輸送人才的主要場所，高校校園體育文化雖然是社會體育文化的縮影，但體育文化能夠在高校傳播是得到政府等有關部門認可的，凡能在高校進行傳播的體育文化都是代表當前社會和民族文化的精華，同時體育文化在高校被高學歷的師生接受后，經過他們對體育文化的理解，摻進自己的是非價值觀，形成的體育文化更具有較大的社會認可性，這更易加速了體育文化的傳播，無形中加強了對體育文化的保護與傳承。

6通過傳播形成自我的文化流

文化流是指文化連續(xù)不斷地傳播、發(fā)展、變化的一種趨勢，是文化的一種動態(tài)過程，是一種有規(guī)律性的文化傳播，是文化接觸的最密集的渠道［11］。高校校園體育文化的傳播過程形成了高校校園體育文化自我的文化流，由于高校校園體育文化的傳播者(師生)文化水平較高，都具有大專以上的學歷水平，同時很多高校具有一定的自我招生的權力，因而許多高水平的運動員也進入高校，在高校校園體育文化的傳播所用的媒體也是最先進的，而高校校園體育文化的文化流具有高學歷、運動水平高、傳播媒體先進等特點。

三、結論

研究表明高校校園體育文化的傳播實現(xiàn)因素主要由共享性、傳播關系、傳播媒介、傳播方式組成，高校校園體育文化的共享性是高校教師、學生等對體育文化的認同和理解，是文化傳播的基礎;高校校園體育文化的傳播關系是指高校校園體育文化在傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提;高校校園體育文化的傳播媒介是高校校園體育文化傳播的中介、載體和渠道，是高校校園體育文化傳播的工具和手段;高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化傳播的橋梁。高校校園體育文化傳播的實現(xiàn)價值在于:通過傳播實現(xiàn)自我增值、實現(xiàn)與社會傳播交往、實現(xiàn)教育價值、實現(xiàn)對社會調控、實現(xiàn)對體育文化保護與傳承、形成自我的文化流。在建設文化強國背景下，我國高校校園體育文化要善于抓住機遇，實現(xiàn)高校校園體育文化的傳播。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇七

信息文化是處在發(fā)展與建構中的現(xiàn)象，因此，關于信息文化的認識也處在發(fā)展變化之中，目前有關信息文化涵義界定有多種說法，筆者比較贊同以下說法信息文化是產生和發(fā)展在信息時代，是信息社會特有的文化形態(tài)，是以信息、信息資源、信息技術為依托和支柱，能同時表達語言、文字、圖像的全球性文化是信息社會中人們的生活方式。信息文化具有全球性、數(shù)字化、虛擬化和交互性等特征。

信息傳播就是指信息的發(fā)布和擴散，也就是指信息從信息源發(fā)出，以物質和能量為媒介，超越空間和時間而傳遞給接受者的過程。隨著信息文化的不斷發(fā)展，信息傳播也呈現(xiàn)出很多新的特點，呈現(xiàn)出時效性更強、傳播的途徑更加多樣、傳播的手段更加多元化等特點。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇八

21世紀，全球都進入信息化時代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經離不開信息化的發(fā)展。

一、網絡文化在高校的傳播。

現(xiàn)如今的網絡，已經不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對于大學生來說，網絡更是必不可少的?，F(xiàn)如今，大學生對于網絡的使用涉及了生活的方方面面，與同學之間的交流溝通，向老師請教問題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時事，處理學業(yè)內容等，其中通過互聯(lián)網及性格中交流對于大學生來說十分重要。使用互聯(lián)網進行交流有以下幾種方式。

（一）固網互聯(lián)網交流?；ヂ?lián)網大大拓寬了大學生獲得知識和信息的途徑，同時也增強了獲取知識和信息的主動性。大學生可以在任意時間任意地點，只要有互聯(lián)網，就可以在網絡上及時的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對自己來說有用的信息加以利用，而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。

（二）移動互聯(lián)網交流。隨著現(xiàn)在移動網絡的發(fā)展，3g已經實現(xiàn)了普及，現(xiàn)如今4g也已經走入人們的生活，智能手機的普及，越來越多的人開始選擇使用手機上網。對于大學生來說，移動網絡更是必不可少的，現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動網絡獲得。

（三）微博等社交網絡交流?，F(xiàn)如今越來越多的社交網絡融入大學生們的生活，微博、微信、qq、人人網等。大學生依靠社交軟件實現(xiàn)和同學，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網絡，在微博上可以看到許多娛樂新聞，同時也能看到國際國內發(fā)生的一些時事。在這樣并非實名制的網絡環(huán)境中，大學生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見和見解，更加真實地表達自己的看法。

（四）有線電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國的廣泛推廣，幾乎每家每戶都可以使用數(shù)字電視來觀看電視節(jié)目，對于大學生來說，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節(jié)目，娛樂，新聞，體育，科學等，現(xiàn)今這些欄目更是越來越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學生可以更好地根據自身的需求來進行選擇，以獲取對于自己來說的有用信息。

二、思想教育的挑戰(zhàn)。

網絡中融合著各色文化，嚴格意義上的篩選還不能夠完全做到，對于大學生來說，正處于形成人生觀、世界觀、價值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時候不能分辨是非。在這種情況下，大學生的思想教育機制的構建十分重要。

（一）價值取向多元化對大學生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學生正處于建立世界觀、人生觀、價值觀的時期，網絡上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點和理論，大學生的思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。

（二）西方國家信息侵略對大學生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網絡文化傳播的空間里,西方國家通過對政治、文化、教育資源的壟斷,利用網絡文化傳播的特點，向其他國家輸入一些價值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學生的思想。

（三）工作手段滯后對大學生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治工作都是通過書面文字，講座，面對面交流等形式進行，這樣的形式可以起到很有效的.作用，但同時，在現(xiàn)今信息時代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對大學生起到良好的思想教育。

（一）建立網絡文化傳播的教育機制。大學生可以在網絡中獲取許多對于大學生來說十分有用信息，幫助大學的發(fā)展。再這樣的網絡環(huán)境中，學校、政府都應該基于大學生適當?shù)慕o予，通過開展一些講座等，推薦給大學生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學生正確的使用網絡。

（二）建立網絡文化傳播的濾選機制。在現(xiàn)在的網絡環(huán)境中，國家應當建立適當?shù)倪^濾選擇的機制，篩選出適合大學生瀏覽的網站，使大學生免于有毒文化垃圾文化對于大學生的不良影響，對網絡環(huán)境的安全健康都進行限制。

（三）建立網絡文化傳播的活動機制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應的媒介形式才能夠真正實現(xiàn)。不論這種媒介是什么，不論這種活動的方式是什么，簡單來說,文化精神必須借助于特定的形式才能夠進行。網絡文化也是一樣，可以自網絡上舉辦有意義、適合于大學生的活動，使大學生可以正確的使用網絡，得到自身的發(fā)展。

（四）建立網絡文化傳播的保障機制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時代中，擁有良好的網絡使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網絡文化傳播的保障機制。在大學生使用網絡時，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學正確使用網絡的同時，不會受到網絡暴力的攻擊，給予大學生真正適合于大學生的保障機制。小結當今社會網絡文化發(fā)展迅速，大學生的發(fā)展更是離不開網絡。對于大學生來說，思想教育體制的建設是正確使用網絡的前提，有了良好的思想教育，大學生可以快捷的在網絡上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。

參考文獻:。

[1]匡文波.網絡傳播學概論(第二版)[j].高等教育出版社,12期.

[2]王文昇,黃長軍.網絡環(huán)境下的校園文化建設[j].電化教育研究,19期.

[3]王邦虎.校園文化論[j].人民教育出版社,16期.

大學生的文化素養(yǎng)論文篇九

文化傳播是由文化和傳播兩詞組成。其中文化是一種復雜的社會現(xiàn)象，不同領域不同的學者對文化賦予不同的定義，本文是從廣義上對文化的理解為:文化是指人類所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和［3］。傳播一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》［4］中解釋為:廣泛散布。英國人泰勒最早用傳播一詞研究文化解釋為:文化遷徙、采借、暗示以及分布等［5］。文化就在我們身邊，是我們每天都接觸到，而傳播是文化的內在屬性和基本特征，文化是在傳播過程中得以生成和發(fā)展。文化傳播是指人們社會交往活動過程產生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關系之內的一種文化互動現(xiàn)象，實現(xiàn)傳播主要是由文化的共享性、傳播關系、傳播媒介、傳播方式四方面因素組成［6］。

高校校園體育文化傳播是文化學與傳播學的交叉學科，既是文化學的分支，也是傳播學的分支，在文化學及傳播學的相互滲透過程中，它形成了固有的傳播特征、傳播途徑及傳播對象，同時高校校園體育文化的傳播并不等同于一種運動形式的簡單輸出，而是在高校校園內的師生互動，是一項龐大的文化系統(tǒng)工程，其積極有效的傳播必將推動高校校園體育文化的建設進度，反之則會給校園體育文化建設帶來消極的影響［7］。

一、高校校園體育文化傳播的要素

1高校校園體育文化的共享性

人類文化發(fā)展歷史，是文化創(chuàng)造的歷史，同時也是不同社群、民族、國家文化共享的歷史，文化共享的歷史與人類發(fā)展的歷史共短長，共享性是文化發(fā)展繁榮的重要因素，文化共享的目的和宗旨正是為了促進文化的發(fā)展和繁榮［8］。高校校園體育文化的共享性是高校學生、教師對體育文化的認同和理解，這是文化傳播的基礎，只有在文化的共享性的前提下高校校園文化才能傳播，這種共享文化存在的形式各種各樣，可以是文字、語言、顏色、動作等，只有成為人們共享文化時才能進行傳播。如:紅色對中國人來說是表示喜慶，白色表示喪葬，而美國則不一樣，紅色表示恐怖，白色表示潔凈。在高校校園團體賽項目比賽前運動員們總會圍在一起手掌向下疊加在一起，表示團結加油，比賽時運動員會不斷用手掌拳頭在胸前表示自我加油，當運動員向上伸出食指和中指形成“v”時表示勝利;在運動場周圍看到像紅旗形的“l(fā)n”字母的圖案是李寧公司的標志，大鉤是耐克公司的標志等等，如果不了解這些共享文化，就不會明白，交流和傳播就非常困難。同時高校學生都是年輕人，文化層次較高，向往新事物，且對文化的共享性能更好理解和接受，因而高校校園體育文化共享性是高校校園文化傳播的基礎。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十

恐懼訴求是最常見的廣告形式之一。所謂恐懼是指個體面對某種危險性恐嚇時所作出的情感反應，它往往會給人們的行為產生重要影響，驅使人們試圖避開或應對所面臨的困境。市場運作者期望借助這一關系，在廣告中使用恐嚇或危險信息以激起受眾的恐懼情感，并進而誘導人們鐘情于他們的產品或服務。這類訴求頻繁地出現(xiàn)在許多產品或服務(如勸阻吸煙或酒后駕車、保險理賠等)的廣告中。

在使用恐懼訴求時，人們往往期望能弄清兩個問題：其一，這一訴求方式是通過什么機制起作用的?其二，恐懼訴求的效果如何?這正是本文所關心的主題。我們將對眾多有關恐懼訴求的研究進行分析，探討其傳播效果及其作用機制，以對相關的廣告創(chuàng)意提供參考。

一、恐懼訴求的作用機制。

恐懼訴求是如何影響消費者行為的?有如下代表性的模型對此進行了嘗試性解答：

1、恐懼驅動模型。

恐懼驅動模型(thefeardrivemodel)的倡導者認為人們對恐懼的反應往往包括以下過程：首先，某一特定被感知到的危險刺激會導致情緒反應。接著，情緒反應激發(fā)個體的內心緊張，這種緊張狀態(tài)會驅使人們尋求解決之道直至該恐懼意識的消除。如果廣告中推薦的行為能有效減輕恐懼及焦慮情緒，人們會考慮，甚至可能采納該解決方式。

也就是說，對恐懼訴求的反應依賴于人們對風險的意識程度及其傷害大小的評估。人們感知到潛在危險對其身心的傷害越嚴重，他們采納廣告建議的可能性便越大。但如果有多種解決方式可供選擇，個體將會進行比較以采取最有利的行為。正因為如此，諸多廣告會暗示目標受眾，其產品或服務是各種備選方案中最為有效的方式。

2喚醒模型。

喚醒模型(arousalmodel)由thayer提出。0該模型特別強調喚醒在情緒產生和思維操作中的關鍵作用。thayer認為，喚醒是一個復雜的現(xiàn)象，至少涉及以下兩個維度的相互作用過程。一為活力維度，這是指從充滿力量到疲乏的感覺連續(xù)體，這一維度往往與積極的認知相聯(lián)系；第二是緊張維度，代表從內心緊張到平靜狀態(tài)的連續(xù)體，常與消極認知相關聯(lián)。兩者共同作用決定著廣告留給個體的印象(積極的或消極的)。這說明，恐懼訴求的作用不僅依賴于廣告的創(chuàng)意內容，也會受到個體差異的影響。當在個體內心喚醒的主要是活力因素時，該恐懼訴求會引發(fā)積極的情感體驗；而當個體內心的緊張成分起著支配地位時，可能引起消極的態(tài)度反應。這提醒實踐者，廣告中的恐懼強度或內容應針對不同的目標受眾進行設計，稍有不慎，便可能造成事與愿違的結果。

3認知模型。

受當代認知心理學的影響，部分研究者在探討恐懼訴求的作用機制時也將認知因素在說服過程中的重要調節(jié)作用納入到了模型當中，其中較為代表性的有：保護動機模型(protectionmotivationmodel，簡稱pm)、有序保護動機模型(theorderedprotectionmotivationmodel，簡稱opm)。

根據pm模型，消費者是否會采納某種應對方式受到四個認知評價過程的調節(jié)：恐嚇的強度、危險發(fā)生的概率、應對方式的效能、自我效能。所謂應對方式的效能是指個體對撤除威脅的應對行為的有效性的察覺，自我效能則指個體對自已是否擁有采取該應對方式的能力的評估。這四個元素均會激發(fā)相應的認知評價機制，并通過喚醒、維持所謂的“保護動機”而調節(jié)態(tài)度的變化，最終達到保護自我免受危險傷害的目的。

tanner等的opm模型是pm理論的拓展，該模型強調情感過程在認知評價中起著重要的作用，可能對行為意向的形成產生直接影響。omp指出。在創(chuàng)意恐懼訴求時至少應該考慮以下兩個維度：恐嚇評價(包括恐嚇強度和發(fā)生概率的評價)、應對評價(包括應對效能和自我效能的評價)。總的說來，恐懼訴求會涉及生理性和社會性危險，也包括認知與情感過程，正是這些因素的共同作用而影響個體保護動機的喚醒程度。

二、恐懼訴求的傳播效果。

現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，恐懼訴求的傳播效果至少受到以下各因素的制約。

1訴求中恐懼強度的影響。

在創(chuàng)意恐懼訴求時，廣告人碰到的首個問題可能是，該選擇什么強度的恐懼刺激。這無疑也就成了學者們最為熱衷的研究對象，他們在實驗中，設計高、中、低強度不等的恐懼信息，使用態(tài)度、行為測量等多種因變量，對該訴求進行了長期的實證考察。

例如，在irving和feshbaeh的研究中，他們使用牙齒保健宣傳作為實驗材料，低恐懼水平僅呈現(xiàn)牙齒不潔帶來的日常煩惱，而高恐懼水平則是因牙齒疾病導致整個上下顎的壞死。結果發(fā)現(xiàn)，低恐懼訴求在勸導被試采納所推薦的牙齒保潔方法上效果最佳。而在類似的另一項有關牙齒保浩的研究中卻發(fā)現(xiàn)，隨著恐懼感的加強，受眾采納所建議的解決行為的可能性也在遞增。

latour和rotfeld認為，造成分歧的部分原因可能在于，一些研究者并沒有將“恐嚇(threats)”與“恐懼(fear)”區(qū)分開。一般來說，“恐嚇”是指一些令人不快的事件帶來的結果，如汽車損壞、人身傷害、不安全駕駛引發(fā)的死亡、過度吸煙造成的癌癥等；而“恐懼”則是指對“恐嚇”事件所作出的情感反應，它往往可能帶來態(tài)度、意向、甚至消費者行為的改變(如停止吸煙、小心駕駛等)。不同的個體會恐懼不同的事，同一恐嚇情境在不同個體間引發(fā)的恐懼情緒強度也可能完全不同。例如，同樣是勸導青少年戒煙，對于青少年來說，提供癌癥患者肺部糜爛的x照片可能影響不大，他們會認為這種事情離的太過遙遠，或許呈現(xiàn)惡臭的呼吸而提醒他們吸煙會嚴重影響其社會交往要更為有效；而對于父母，可能最大的恐懼莫過于展示孩子們是怎樣模仿其父輩而學會抽煙的。正因為如此，高強度的“恐嚇”廣告并不一定會在所有消費者心中激發(fā)完全相同的高“恐懼”情緒，如此說來，各研究間存在差異也就在所難免了。

2受眾文化價值系統(tǒng)的影響。

laroche等以戒煙廣告為實驗材料的研究發(fā)現(xiàn)，不同文化價值系統(tǒng)的受眾對同一恐懼訴求的反應存在明顯差異。

該研究采用三因素被試間實驗設計，自變量一為恐懼強度，分高、中、低三個等級；自變量二是恐懼類型，含社會性恐懼、生理性恐懼兩個水平；第三個自變量為擁有不同文化價值系統(tǒng)的'被試，分為中國人和加拿大籍的英國人。該研究者認為，中國人的行為除了在一系列的價值、信念、地域性和經濟性因素與西方人存在差異外，最為典型的是，中國人至今深受其儒家哲學的影響，主張生活適度、和諧、保守，也強調社會的有序和穩(wěn)定。結果發(fā)現(xiàn)：(1)兩類恐懼訴求對英國人的勸導作用明顯強于中國人，即，觀看恐懼訴求廣告后，英國人比中國人更傾向于承認吸煙的消極性，也表現(xiàn)出更強的戒煙意向。研究者認為，這一結果的可能原因是，因受其價值觀的影響，中國人往往把煙作為一種增進人際關系的禮物或充當友情的標志。這種信念可能削弱或抵消了社會或生理性恐懼訴求的勸導作用。(2)恐懼強度的不同沒有帶來傳播效果的明顯改變。(3)英國人往往受其對應對方式效能評估的影響較大，而中國人則受恐嚇強度變化的影響更為明顯，這一結果可能與中國人避免傷害的傾向性更強有關。

3廣告插播環(huán)境的影響。

potter等發(fā)現(xiàn)，廣告插播環(huán)境(context)也是影響恐懼訴求傳播效果的重要因素之一。

該研究中的實驗為單因素被試間設計。自變量是廣告播放前的電視節(jié)目類型。分為積極型和消極型兩水平。因變量設有：被試情緒喚醒維度、廣告態(tài)度、行為意向、皮膚電阻值測量等。實驗用廣告為一個倡導安全駕駛的公益類恐懼訴求廣告。結果顯示：(1)當恐懼廣告插播在積極的電視節(jié)目環(huán)境中時，被試的活力喚醒水平明顯高于緊張的喚醒度。而當該廣告的插播環(huán)境為消極時，被試則感受到了更高水平的緊張；(2)同一恐懼訴求廣告，在積極環(huán)境中呈現(xiàn)時所引發(fā)的廣告態(tài)度和行為意向明顯優(yōu)于消極環(huán)境中的；(3)在消極環(huán)境中觀看廣告的被試皮膚電傳導力明顯高于在積極環(huán)境中的。

三、恐懼訴求研究對廣告實踐的啟示。

許多商家對使用恐懼訴求進行產品宣傳甚感興趣。那么，該怎樣進行廣告運作呢?筆者認為，根據現(xiàn)有的研究。需要注意以下幾個方面。

1喚醒活力。避免緊張。

依據thayer的喚醒模型，產品的市場推廣者在設計恐懼廣告時，應著力選用一些以活力喚醒占支配地位的訴求內容，而避免帶來過度緊張的元素。這種選擇的好處在于能降低受眾可能的抵制情緒或逃避行為，獲得較為持久的宣傳效果。例如，在人壽保險廣告中，可能的訴求內容至少有兩類：其一是呈現(xiàn)一個因意外傷害而躺在手術臺上的垂死病人；其二是描述某個家庭因正確地選購了保險，盡管其家庭經濟的主要來源者遭受意外傷害，但獲得保險理賠后全家仍在享受郊游或聚會的歡樂時光。顯然，第二種選擇表現(xiàn)得更具活力、更能引起受眾的積極反應。

2盡可能使用中、低強度的恐懼。

根據thayer的觀點，使用中、低強度的恐懼也是使活力維度能居于支配地位的先決條件之一。從實踐者的角度來看，廣告宣傳中使用恐懼強度應充分考慮受眾的心理反應(如可能的焦慮傾向)及其對行為的影響。中、低強度恐懼的使用能使效益最大化，既能引起受眾對安全意識的敏感，也滿足了他們的尊嚴需求。如果天真地使用超強恐懼，可能引發(fā)受眾的逃避反應，導致對廣告的消極看法。

3盡可能提供多種解決手段。

當確定使用恐懼訴求進行產品宣傳時，廣告不僅要讓受眾意識到問題的存在，同時，可提供包括本品牌在內的多種備選解決方案。這種訴求方式能使消費者置于毫無壓力的選購情景之中，以利于誘導其購買本品牌產品。例如，保險公司可提醒消費者，有必要考慮退休后因收入減少可能帶來的不便，接著指出，退休基金通常是一種可行的應對方式，最后提出建議，本公司的產品就是其中一項不錯的選擇。

4盡可能在廣告正式投放前進行預測試。

恐懼訴求是有效的，但也應該清楚其有效性是有條件的。從上文可知，恐懼強度、目標受眾年齡、認知方式、文化差異、廣告插播環(huán)境等均影響到該類訴求的傳播效果。因而。為最大化地發(fā)揮恐懼訴求廣告的宣傳作用，在其正式投放前，抽取部分目標受眾對之進行廣告心理效果測試是極有必要的。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十一

引言：

作為校園文化的表現(xiàn)形式之一，校園體育文化深受大學生群體的熱愛。校園體育文化不僅提高了大學生的身體素質，使其從繁忙的學業(yè)中解放出來，還鍛煉了大學生的心理素質，幫助其養(yǎng)成積極向上的人生價值觀念，形成良好的生活習慣，促進大學生全面發(fā)展。因此，高校要將體育文化融進校園文化中，以培養(yǎng)學生素質為根本目標，將鍛煉需求和增強體質相結合，來推動校園文化建設。

1.校園體育文化提高了大學生的身體素質

根據調查顯示，從1987年到，我國大學生群體的身體素質呈現(xiàn)下滑趨勢，尤其在的全國大學生體質健康檢測中，一半以上學生的身體爆發(fā)力、耐力等指標下滑幅度非常大。身體素質是大學生日常學習和未來工作的保障，也關乎到我國未來人口的身體素質。因此，高校需要提高大學生群體的身體素質。高?？梢蚤_展健美操課程，來提升學生機體的柔韌度；開展籃球比賽，來提高學生的身體素質；還可以舉行長跑比賽，鍛煉學生的耐力等，來形成高校特有的體育文化氛圍，能使不同身體素質、不同鍛煉需求的學生，找到適合自己的鍛煉項目，進而在體育鍛煉中，提升自己的身體機能。為打造新時期的校園文化，云南農業(yè)大學舉辦了首屆“體育文化節(jié)”，由體育教師帶領學生們開展體育運動。此次體育文化節(jié)共涉及了12項體育運動項目，在校學生可以選擇包括籃球、足球、排球、長跑在內多個體育項目，進行體育鍛煉。通過此次體育文化活動，學生們的身體素質有了明顯提高。

2.校園體育文化培養(yǎng)了大學生的競爭意識

在體育競爭中，只有通過吃苦耐勞、掌握體育技巧、艱苦努力才能獲得成功。大學生通過體育競技活動，能夠感受到體育帶來的魅力，同時激發(fā)競爭意識，取得比賽勝利。因此，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學生文化教育中發(fā)揮積極作用。為此，高校要定期開展體育比賽活動，包括校園籃球賽、校園輪滑比賽、校園舞蹈大賽等，來提高學生參與體育運功的熱情。同時，高校還要在體育活動中樹立公平競爭意識，做到公平裁判，來宣揚體育文化的公平公正原則，進而在提升大學生競爭意識的同時，確保競公平性。以嘉興學院為例，近日，嘉興學院舉行了排球墊球比賽。開賽前，各支隊伍積極備戰(zhàn)，隊員間互相交流比賽技巧和方法，期待比賽獲得好成績。經過近兩小時的比賽，在各支隊伍的努力奮戰(zhàn)下，最終，職教學院在氣排球墊球比賽中以三分鐘墊球284個奪得冠軍，園林、園藝學院并列亞軍，動科院奪得季軍。在此次比賽中，職教學院隊的隊員相互打氣，鼓勵隊友，來凝聚團隊力量，最后贏得勝利[1]。

3.校園體育文化提高了大學生的社會交際能力

與他人交往能力是現(xiàn)代人需要具備的基本能力之一，而體育文化作為溝通的載體，能夠為大學生提供一個很好的平臺，有利于提升學生的人際交往能力。這是因為人在體育運動過程中，血液的流動速度快，人體的內分泌就會增加，會產生快樂、激情等狀態(tài)，使得人與人之間的隔閡降低，消除陌生感，來建立初步的.人際關系。和社會大環(huán)境相比，校園的人際交往關系并不復雜，高校想要提高大學生處理復雜人際關系的能力，需要構建以體育文化為載體的交際平臺。由于體育比賽過程艱難、結果不確定，需經過競爭或配合才能夠取得勝利，這有利于學生調整自己的心態(tài)，應對各種比賽突發(fā)事件，也能在足球、籃球等團隊競賽中，學會團隊合作，建立彼此信任度，進而取得最后勝利，提升人際交往的質量，實現(xiàn)了以體育文化結交朋友的目的。

4.校園體育文化培養(yǎng)了大學生的創(chuàng)造能力

作為一種文化理念，體育文化的主題是創(chuàng)新。隨著科技的進步，一些新的體育項目不斷進入人們的視野中。大學生接受新事物能力非常強，每年都有報道大學生徒步或騎自行車從外地回家。這體現(xiàn)出了當代大學生敢于挑戰(zhàn)自我的特性，因此，高校要抓住這一特點，在校園中、體育俱樂部中，向大學生介紹新興體育，來開展體育文化活動。高?？梢蚤_展體育文化節(jié)、趣味體育節(jié)、團體操比賽、cuba籃球比賽等活動，來打破傳統(tǒng)的體育文化觀念，讓學生感受到技能提高帶來的喜悅及戰(zhàn)勝困難的滿足感，進而培養(yǎng)大學生的自主創(chuàng)造力[2]。結論：綜上所述，校園體育文化能夠對大學生產生積極影響。在此基礎上，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學生文化教育中發(fā)揮積極作用；同時，高校要定期開展校園籃球賽、校園輪滑比賽等體育活動，來提高學生參與體育運動的熱情。因此，高校通過構建校園體育文化，能培養(yǎng)出符合新時期發(fā)展要求的高素質人才。

參考文獻：

[1]王文雯.校園體育文化建設對大學生思想政治教育的影響[d].長江大學,.

[2]邱欣.高校校園體育文化對大學生人文精神影響的研究[d].廣西師范大學,.

作者:樊戍華單位:西京學院

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十二

尊敬的領導們、評委們、親愛的同事們：

大家好，今天我演講的題目是“職業(yè)道德是指引人生的一盞明燈”。

德國哲學家康德曾經說過：世界上惟有兩樣東西讓我們深深感動，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德?，F(xiàn)在很多企業(yè)的用人理念是"有德有才重點使用，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才棄之不用"。一份對企業(yè)的調查發(fā)現(xiàn)，在被企業(yè)辭退的員工多數(shù)不是因為技能低下，而是因為職業(yè)道德素質不高的原因?？梢娐殬I(yè)道德的重要性。今天我想通過四個關鍵詞，來分享我對于職業(yè)道德的一些感悟。

第一個關鍵詞，是堅定。道德是一種堅定的品格。立場堅定，公正無私，這是人賴以生存的政治本色。在當前日益復雜的社會環(huán)境中，如果不能在各種思潮和利益誘惑面前堅定立場，保持警惕，就可能迷失方向，甚至走上歪路?，F(xiàn)實的教訓告誡我們，我們要始終堅持中國特色社會主義的政治方向，恪守公正之德、踐行正義之舉，在工作的征程中鍛造品格，升華道德，實現(xiàn)個人價值與集體價值的高度統(tǒng)一。

第二個關鍵詞，是責任。責任是一種態(tài)度，一個有強烈責任信念的人，面對再繁雜的工作不但絲毫沒有怨言，而且還充滿著自豪和榮耀。

紐約證券公司的金領麗人蘇珊非常喜歡音樂，卻陰差陽錯地考進了大學的工商管理系，并以優(yōu)異的成績拿到了經濟管理專業(yè)的博士學位，成為美國證券業(yè)風云人物，有人問她：“既然你不喜歡你的專業(yè)，為何你學得那么棒？既然不喜歡眼下的工作，為何你又做得那么優(yōu)秀？”

蘇珊的眼里閃著自信，十分明確地回答：“因為我在那個位置上，責任是一種使命，那里有我應盡的職責，我必須認真對待?！笔堑模覀兂３１话才诺阶约翰⒉皇窒矚g的領域，從事了并不十分理想的工作，這時，任何的抱怨、消極都是不足取的。只有把不可推卸的責任擔在肩頭，全身心地投入其中，才是正確與明智的選擇。

第三個關鍵詞，是感恩。美國的羅斯?？偨y(tǒng)就常懷感恩之心。據說有一次家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：”親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！皩θ魏我粋€人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。

感恩是一種心態(tài)。能讓我們微笑面對人生中的各種境遇；感恩是一種力量，

能讓我們在無形中傳遞正義與公平，感恩也是一種品質，能使我們更加謙虛，更加坦然地面對工作和人生。

第四個關鍵詞，是誠信。下面給大家講述一個故事：一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機?！霸谖业馁~單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處。”他對店主說。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？”面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

當我們走向工作崗位，我們心中擁有對人生目標的堅定、有對工作崗位的責任感、有對幫助過我們的人的感恩之心、有與人處事的誠信之本，我相信擁有了職業(yè)道德，就猶如在黑暗中有一盞明燈，指引著我們前進的方向。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十三

因為文化的發(fā)展需要與時俱進，需要和其他國家其他地區(qū)的文化多交流溝通，所以我們進行網絡文化的傳播過程中，要緊隨時代的發(fā)展潮流與軌跡，做到真正的與時俱進，真正的做到文化傳播的科學性和合理性。多與外域文化交流溝通，增強文化的傳播力度，增加文化傳播的途徑，要能審時度勢，知道民眾喜愛的能接受的文化有哪些，這樣在文化傳播過程中才能最大程度的滿足民眾的心理需求，解決一些阻礙文化傳播的障礙，增強文化傳播路徑的通暢性，使我們優(yōu)秀的文化能盡快盡好的傳播。

2.1傳播藝術的本土化。

當我們決定好文化傳播的具體的內容以后，對于文化傳播的后期工作要最好，要制定合理地可行的措施促進文化的`傳播交流，我們促進我們文化走向世界，增加我們國家形象，民族形象，在日趨激烈的國際競爭中占有一定的話語權，這是我們進行文化傳播的主要目的之一，所以，我們一定要認清文化之間的差異性，盡可能促使文化的無障礙的溝通交流。2.1.1語言的本土化在一般情況下，我們要進行文化傳播的重要手段之一就是跨文化的傳播，但是在傳播過程中可能存在語言方面的差異，所以我們需要將我們的語言進行轉化，在大數(shù)據時代背景下的網絡文化的傳播交流這種情況更需要我們促進語言的無障礙交流，這種現(xiàn)象其實也是一種跨國的文化交流和傳播，但是因為每種語言都有其特殊的語境，可能由于在語言的轉化過程中，可能對于具體語境的理解不合適，所以導致在翻譯的過程中可能會造成不必要的誤解和帶來一些麻煩，這就需要我們在進行語言的轉化過程中注意這些問題，避免不必要的問題的發(fā)生，促進文化更有效的傳播交流。比如，我們想推廣一些文化，像《論語》、《三國演義》這些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)的文化歷史，雖然非常的優(yōu)秀，深得大眾的喜愛和贊美，但是因為在翻譯的過程中可能因為語言差異太大所以造成許多不精確的翻譯，不能完整深刻的表達其所要傳達的思想和感情，這也是文化傳播過程中存在的問題與難題之一，這樣簡單粗略的翻譯可能會達不到我們理想的效果。2.1.2運營的本土化所謂運營的本土化，就是說，可能我們對于文化的傳播內容已將確定，但是仍然不能盲目的進行文化傳播，需要我們對于文化傳播的市場進行調查研究，掌握市場的風向標，然后進行文化傳播的運營，爭取達到我們預期的傳播效果，我們要審時度勢，搞清楚，弄明白，那些國家對于那種文化的需求量比較的大，那些國家可能排斥文化的滲透與文化市場的侵占。然后制定針對性較強的運營手段和措施，確保我們的文化傳播順利進行，保證我們文化的價值的最大化傳播與交流，爭取效益的最大化。

2.2本土化的實行對策。

2.2.1合作化的網絡文化傳播在大數(shù)據時代背景下網絡文化的傳播始終應該貫徹的一個原則就是全球化導向本土化的戰(zhàn)略思路。我們一方面要積極的引導自己的文化進入世界的市場，另一方面也要做到自己本土的文化戰(zhàn)略思路要與時俱進，兩者相結合，實現(xiàn)文化傳播的效益最大化。第一，我們需要真正去培養(yǎng)和吸引有用的專業(yè)領域的人才，對于國外的專家學者要引起足夠的重視。通過這樣的舉措，我們能站在不同的角度去思考文化傳播愈發(fā)國際化的大形勢下的一些來自不同國家的專家的見解，以及他們給出的建設性的意見也是我們以后能更好的進行文化傳播交流的一大有力的保證。此外，我們可以想一些辦法去滲透我國的傳統(tǒng)文化。使他們喜歡上我們的悠久的歷史文化，進行聯(lián)合培養(yǎng)，并且為他們打造一個舒適的喜歡的文化氛圍。這些人才可能是以后我們國家在進行文化傳播交流時的一大助力，因為我們對于國外本土文化的了解肯定相對于他們而言不夠深刻，可能他們能提供一些我們以前不曾想到的思路和辦法在以后的文化傳播過程中。另外一種方法就是我們需要聯(lián)合其他國家的互聯(lián)網站，進行一些合作交流，因為他們對于自己本土文化的了解可能更多也更加的深刻，所以與他們進行合作，能最大程度的促進文化傳播的效率?？赡芩麄冎涝趺礃拥倪x題才是廣大觀眾喜歡的，真正能在文化市場上站住腳跟的，以前，我們國家曾經有過和國外的一些出版商合作的經歷，但是因為隨著時代的不斷進步和發(fā)展，我們在合作的形式及內容上已經有了很大的提升。對于現(xiàn)階段的合作而言，需要各網站進行更加深度的合作，才能最大程度提高我們國家的網絡文化的傳播力度，增強競爭力，真正推動文化傳播交流的進行。2.2.2實現(xiàn)相互的交流與協(xié)作就現(xiàn)在而言，真正有效果的文化交流與傳播，必須要有足夠多和足夠開闊的通道。只有這樣，才能真正去實現(xiàn)文化傳播交流的價值。首先，我們要做的就是增強我們國家的綜合實力，這樣我們在國際舞臺的話語權可能更多，我們的綜合影響力會更強，才能促使我們的文化在全世界能順暢的傳播和流通。就現(xiàn)在得到的統(tǒng)計數(shù)據而言，全世界非常多的國家設有漢語課程，還有一些國家有孔子學院，漢語熱的影響力還在持續(xù)，熱衷于漢語學習的人數(shù)不斷地增多，我們需要繼續(xù)努力的推廣我們的傳統(tǒng)文化，對于我們的一些國學經典之作，需要加大向國外推廣的力度。使他們更加深刻的了解中國文化的博大精深，并喜歡上中國傳統(tǒng)文化。

3結語。

總之，大數(shù)據時代背景下網絡文化的傳播，需要我們既與時俱進，適應時代潮流，與國際接軌，有需要我們弘揚優(yōu)秀的本土文化，使我們的文化走出中國，走向世界，增強我們的文化影響力和國際話語權。課題：“漓江文化研究院協(xié)同創(chuàng)新團隊階段性成果”；廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“社群經濟”模式下的桂林雞血玉跨文化傳播研究”（編號：ky0796）階段性成果；廣西師范大學漓江學院科研項目立項課題“地方民間戲劇的英譯及對外宣傳研究——以桂林彩調為例”階段性成果。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十四

信息素養(yǎng)的培養(yǎng)需要自我意識和多方面的共同作用。但最為重要、作用最大的還是學校的教育和周邊環(huán)境的影響。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何提高大學生的信息素養(yǎng)文章內容。希望可以幫助到大家!

1將大學生信息意識的培養(yǎng)滲透到社會學、行為科學和心理學等學科教育中。信息意識是大學生學習科學文化知識的基礎和先決條件，良好的信息意識能夠促進信息需求和獲取利用信息能力的高度結合，產生良好的利用信息的效應。教師要結合現(xiàn)實，以學科信息的獲取、加工處理、交流傳遞和利用為出發(fā)點來培養(yǎng)學生的信息意識。

2將大學生信息道德素質的培養(yǎng)滲透到倫理學、法學、思想政治教育等學科的教育中。教師應結合信息化對人類社會發(fā)展的負面影響(如網絡犯罪、對知識產權的侵犯等)以及信息化社會倫理規(guī)范的內涵及其構建等內容進行培養(yǎng)。

3將大學生信息能力的培養(yǎng)滲透到計算機技術、網絡技術及相關學科的教學活動中。教師在教學中應重點培養(yǎng)大學生相應的技術應用和技能的掌握，并將其應用到具體實踐中，從而達到解決問題的目的。

圖書館應該確立自己在校園網中文獻資源中心、文獻信息服務中心、信息素質教育中心的地位，提供多功能、全方位的信息服務。

1圖書館是信息教育的最佳陣地。圖書館擁有的文獻信息資源優(yōu)勢、信息環(huán)境優(yōu)勢以及信息技術優(yōu)勢決定了圖書館在信息素質教育中的地位，也只有圖書館具有將此項工作整合起來的條件和基礎。高校圖書館具有開展信息素養(yǎng)教育的學術能力，且有一定的信息加工，信息服務經驗;加之設備基礎較好，有的已經完成了自動化和網絡化改造，電子閱覽室、網絡閱覽室等已具規(guī)模，為大學生信息素養(yǎng)教育提供了良好的條件和環(huán)境。

2圖書館能針對師生的需求開展形式多樣的信息服務和信息素養(yǎng)教育活動。比如在校圖書館網站上發(fā)布文獻檢索網上通用指南，內容可包括互聯(lián)網資源的利用指南、各類數(shù)據庫檢索方法、本館正確使用指導、重要數(shù)據庫介紹、著名網站的介紹及搜索引擎介紹等信息，供學生自由查詢;還可以在圖書館網站上設立bbs、留言薄、電子郵件等方式接受用戶的問題、意見和建議，由工作人員及時進行解答。經?；蚨ㄆ谂e行講座，分類推進提高師生的信息素養(yǎng)。

3圖書館最終要將學生吸引到學習信息技術的洪流中來。隨著現(xiàn)代化教學手段的運用，圖書館必須根據實際情況不斷增加學生對計算機檢索實踐操作的安排，要求每位學生都要有相關專業(yè)知識課題并就該課題作出檢索綜合。

實習報告。

并以e-mail方式提交。這樣學生通過對課題的實踐性檢索便可熟悉檢索技能從而提高其信息素養(yǎng)能力又可以通過實踐檢索為本專業(yè)積累一定的資料減少專業(yè)人員搜索整理信息的壓力。

總而言之，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)需要自我意識和多方面的共同作用。但最為重要、作用最大的還是學校的教育和周邊環(huán)境的影響。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十五

摘要：本文運用了問卷調查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行了走訪調查，探討了如何加強工程類專業(yè)大學生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

近年來，我國的就業(yè)形勢越來越嚴峻，大學生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問題逐漸受到社會各界的關注和重視。相關調查顯示，當前各大企業(yè)在招聘中對應聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對大學生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學生的就業(yè)競爭力，高校應對大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題給予足夠的重視。各大高校應將大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內容，增強大學生的就業(yè)競爭力和社會適應能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類大學生為例，探討了如何以就業(yè)力為向導，提升大學生的職業(yè)素養(yǎng)。

對工程類大學生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學的專業(yè)知識外，還包括工程師的基本技能、知識結構、行為規(guī)范、精神氣質和成長規(guī)律。但根據近幾年對畢業(yè)生的跟蹤調查和用人單位的反饋，工程類大學生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.行業(yè)認知不足，缺乏職業(yè)精神。現(xiàn)階段，許多大學生對于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認識，尚未樹立成熟的職業(yè)意識。有相當一部分學生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對未來的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據自身的發(fā)展特點和社會需求規(guī)劃未來的發(fā)展目標。尤其是已經踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。

2.業(yè)務拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對大學畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個被動的工作者，而是主動的職業(yè)創(chuàng)造者。有關資料顯示，在我國每年受理的近15萬件專利申請中，大學生申請所占的比例僅為0.05％。而在美國，每年受理的近40萬件專利申請中，大學生申請占到約23％的比重。兩國的'巨大反差，反映出我國大學生的創(chuàng)新能力不足，無法滿足社會和企業(yè)的要求。

3.實踐操作經驗不足，缺乏理論聯(lián)系實際的能力。大學生在實際學習過程中重視理論知識的學習，而忽視了實踐運用能力的培養(yǎng)。這導致大學生在就業(yè)、擇業(yè)時眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對理論夸夸其談，但實際動手便不知所措。據調查，我國的大學畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨立完成工作，而發(fā)達國家大學生的到崗適應期只有2~3個月。

1.提高綜合素質，培養(yǎng)全面人才。大學生無論學習什么專業(yè)，無論將來從事何種職業(yè)，語言表達能力和文字寫作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當代大學生的必修課。同時，大學生如能掌握一門外語，將有助于其拓展國際視野。在學習中，學生不僅要認真學本專業(yè)相關的基礎知識，還要主動學習，了解其他有益的相關知識。

2.結合市場需求，優(yōu)化素質結構。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學生可以通過參加各類社團活動和社會實踐鍛煉自己的團隊合作精神，提高自身的思想道德素質。同時，大學生還應努力優(yōu)化自身的素質結構，增強平等競爭的意識，培養(yǎng)獨立自主的人格和在工作中勇于擔當?shù)闹魅宋叹瘛?/p>

3.強化專業(yè)實踐鍛煉，增強就業(yè)能力。工程類的專業(yè)實踐鍛煉包括實驗、課程設計、實習和畢業(yè)設計等。實驗和課程設計大部分在校內完成，是檢驗所學課程的標尺；而實習教學可以將生產實習和畢業(yè)實習整合，便于企業(yè)管理，也有利于學生實習的逐步推進。學生充分利用寒暑假時間，可以獲取更多的專業(yè)實踐技能。通過工地現(xiàn)場實習，學生不但鞏固了專業(yè)知識，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質，增強了就業(yè)競爭力。

4.加強就業(yè)指導，增強職業(yè)規(guī)劃能力。當前，各大企業(yè)對應聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認為影響工程類學生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學生進一步認清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對工程類大學生的教育工作中，教師應進一步加強就業(yè)指導，增強學生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構建就業(yè)指導體系的過程中，教師應根據年級差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導；同時根據學生不同的發(fā)展需求，開展有針對性的就業(yè)培訓，增強其就業(yè)競爭力。

參考文獻：

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十六

老師們、同學們：大家上午好！

今天我國旗下

講話

上周，在

整理

給大家

在這封長長信中，我抓到了一個關鍵詞：素養(yǎng)。

我認為讓金琴燕同學真正收益無窮的正是她擁有的良好個人素養(yǎng)。素養(yǎng)，是一個人應該具有的良好品質，它也將是同學們今后步入社會，走向成功的重要籌碼。

那么在我們當下的校園中，同學們的個人素養(yǎng)又如何呢？帶著這個疑問，我在近期的值日過程中，對其中的一些細節(jié)問題予以了重點關注。

我發(fā)現(xiàn)：曾經很多扔在教學樓前后草坪上的廢紙垃圾，現(xiàn)在正逐漸減少；我發(fā)現(xiàn)：曾經教室中亂糟糟的窗簾，現(xiàn)在都被很整齊的扎了起來；我發(fā)現(xiàn)：曾經課間同學們拿礦泉水時，礦泉水桶由“地上滾”變成了“肩上扛”；我也曾經跟著一個學生，看她拿著垃圾走了很長一段路，最終將垃圾放入了垃圾桶；我也看到了現(xiàn)在同學們到行政樓四樓機房上課，不再一擁而上擠電梯，而是很自覺的走樓梯……，這種種細微的變化，正體現(xiàn)著同學們良好行為習慣的逐步養(yǎng)成，這，就是素養(yǎng)！

創(chuàng)業(yè)

最后，真心期望每一位同學都能具有良好的個人素養(yǎng)，因為擁有了良好的個人素養(yǎng)，你就將擁有一把開啟你精彩人生的鑰匙！

我的

講話

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十七

尊敬的領導們、評委們、親愛的同事們：

大家好！

大家都聽說過明朝大儒王陽明吧？王陽明十二歲時曾問他的老師人生”何為第一等事？“老師回答說：”唯讀書登第耳?！耙簿褪俏覀冋f的考狀元。王陽明搖了搖他的大腦袋，不以為然地說：”登第恐未為第一等事。“老師嚇了一跳，才十二歲的孩子，居然說考狀元不是人生最重要的事。于是問他，那你認為怎么樣呢？王陽明說：”或讀書學圣賢耳。“。王陽明口中的”圣賢“，應該是指知行完備、至善之人，也就是司馬光說的”才德全盡謂之圣人“的人吧。做狀元，還是做圣人，這其實是一個成材與成人的問題：考狀元，幾年才有一個；而成為圣人，人人皆有可能，只是人人一生都很難做到。王陽明本人就不是狀元，但他后來的成就遠遠在狀元之上，而王陽明的父親是成華十七年的狀元，請問有多少人記得王陽明的父親叫什么名字？守仁此問可謂千古兒童第一問，問出了人為什么活著，做什么樣的人，走什么樣的路，什么樣的日子才值得去過，我們二十一世紀的老師可曾想過這個問題？這種起碼的教育價值觀或將決定我們是要教孩子成為狀元，還是讓他們成為”圣人“的重大問題。

某特級教師給高一年級新生布置了一篇作文《校園秋桐》，批改時他發(fā)現(xiàn)一個女生的作文從語言文字、布局結構、情感表達等方面均無可挑剔；思考良久，該特級教師決定第二天把此文作為范文。老師先請女孩聲情并茂的朗讀，然后，在學生的一片驚嘆聲中，宣布她的作文為零分。這種歐亨利式的結尾方式，吊足了學生的胃口。然后，老師分析說，女孩的作文寫成了《校園秋色》，跑題了。既然跑題了，再好的作文，也只能得零分。這個極端的教學方式，取得了良好的教學效果。關于審題的重要性，所有的學生不僅印象深刻，而且刻骨銘心。特級教師也很滿意自己的教學創(chuàng)意。很多年過去了，特級教師退休了。學校給他舉行了盛大的退休儀式，電視臺還現(xiàn)場采訪了他，特級教師也對自己的人生充滿了自豪。那天晚上他接到一個女學生的電話，邀請他去喝茶。老師就去了，一進門就覺得這個女人有一點面熟。女生告訴老師，她就是當年那個女孩，現(xiàn)在是一名出色的數(shù)學特級教師。她真誠的祝愿她的老師退休幸福；但也直言不諱的告訴她的語文老師：”我是一個農村孩子，從來沒有見過梧桐，我對梧桐完全沒有感受，于是就只能寫成《校園秋色》，而不可能寫出《校園秋桐》；是的，我酷愛語文，但從此以后，我不喜歡你教的語文，語文如果是這樣的話，對我沒有任何意義和價值，我寧可去學抽象的數(shù)學。高中畢業(yè)我考上了杭州大學數(shù)學系，畢業(yè)后我成為數(shù)學教師。我常常告訴我的學生，如果你為了高考而學數(shù)學，你永遠也學不好數(shù)學。同樣，如果我們僅是為了學生考個好成績而教書的話，我們永遠也不能成為好老師?！袄辖處煖I流滿面，在退休的那個晚上，他的學生教他學會了什么是真的教育。

多年來我們單純掙扎在分數(shù)間的教書，讓我們犧牲了多少學生的心靈！20xx年高考前夕，陜西省漢中市漢臺中學數(shù)百名考生，在領到準考證后，大敵當前，高考還沒有開始，就將折磨自己的課本、復習資料，同時撕毀，并從各層樓上向下拋灑。一時間，校園里書頁飄舞，試卷飛揚，孩子們放浪形骸，鼓噪喧囂。這是黎明前的黑暗，這是最后的晚餐和遲到的瘋狂。這段40秒的視頻很快竄紅于網絡，所到之處，高樓迭起。真是”慟哭三軍俱縞素，沖冠一怒為高考“啊！孩子們只是在發(fā)泄怒火，發(fā)泄憤懣，他們太壓抑了，他們需要有所砸碎和撕爛，他們所做雖然可悲，但并不可恥。真正可恥的是我們這些當老師的，我們僅僅培養(yǎng)了學生的考試能力，并沒有讓他們認識到書籍的重要性。人餓了，就要吃飯，肉體上的饑餓感誰都明白，但我們沒有告訴學生，精神上也有饑餓感，沒有書籍作為精神的食糧，我們一樣會營養(yǎng)不良，發(fā)育不全，行動不便。我們沒有培養(yǎng)起孩子對知識的敬畏，對書籍的珍惜，沒有讓孩子認識到學習的作用和價值。我們和學生一樣，把考試當作了目標，把讀書當成了敲門磚，這是我們教育最大的失??！正如王尚文先生所說：”應試教育的危害遠勝秦火，秦火燒掉了書，卻未能燒掉人們對書的渴望，而應試教育卻從根本上掐滅了學生對書的興趣，對人生和自然的好奇?！八杂腥税l(fā)出”嗚呼，應試猛于火！“的悲嘆。多少年來我們就是這樣教書的，我們教得學生都恨得撕書啊？這不是教師的恥辱又是什么？！

我對于分數(shù)的感悟源自于一次與兒子的對話。他已經連續(xù)好幾天數(shù)學作業(yè)被老師判為”b“了，我忍了又忍，終于在他拿回”c“的那一天爆發(fā)了，兒子委屈地嘟囔：”我要知道你這么在乎成績，就不拿給你看了……“這時我才注意到原來我表達錯了自己的意向，兒子也誤解了我批評的目的，他以為我在乎的是那個”b“或”c“的等級，于是我說了這樣一番話：”媽媽在乎的不是這個‘c’，而是這個‘c’是怎樣來的，你學習的時候嘴里吃著東西，手里玩弄著鋼筆，心不在焉，魂不守舍，那種對學習的蔑視才是媽媽最在乎的！沒有積極進取的學習目標，沒有端正刻苦的學習姿態(tài)，再聰明也是小聰明。媽媽重視你的學習，從來都未苛求于讓你考個好分數(shù)，你要知道學習是為了讓你的生活包括物質和精神兩方面的生活更有質量，更有價值。媽媽批評的永遠不是你的分數(shù)，而是你學習生活中的懈怠和懶惰，如果你一直用這種態(tài)度去學習，不僅學不好功課，更重要的是你學不好生活……“兒子不是十二歲的王陽明，沒有大師的慧根，但是我想：即使是草根也應扎實于大地，有意義地生活吧！但愿兒子能就此懂得學習的真正意義。

以上案例奉獻給新教師，請大家在走上教育征途之始便慎思謹行教書與育人的智慧！

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十八

尊敬的領導們、評委們、親愛的同事們：

大家好！

當我一遍又一遍看著初升的太陽，一遍又一遍看著花兒美麗的笑臉，一遍又一遍聽著鳥兒盡情的歌唱，我為自己是一名幼師而驕傲，也為自己選擇了這太陽底下光榮神圣的職業(yè)而無怨無悔。

孩子們，我愛你們！和你在一起，我的夢想美麗而多彩。你和珍妮弗在一起，我的心情很好。我的靈魂和你在一起是純潔高尚的。

孩子們，我愛你們！在美麗的童話世界里，有我——你的老師和媽媽，還有你——天真活潑，調皮搗蛋嘰嘰喳喳。我們在一起，彼此相愛，走過一生難忘的幸福時光。我們將登上熱愛大海和咆哮的大火車的方舟，去看看讓我們著迷的藍天、綠色的草原和寧靜的湖泊。然后，我領著你穿越時光隧道，與你攜手走進神奇迷人的森林，參加森林之王虎爺舉辦的動物嘉年華。我們和我們美麗溫柔的兔子姐姐，老實穩(wěn)重的熊哥哥，還有一大群從四面八方趕來的孩子，一起唱歌跳舞。我們的童心在快樂的歌聲中釋放，我們的好夢在快樂的舞蹈中閃耀。

孩子們，我愛你們！在無邊無際的知識海洋中，我們擁抱大海，與它一起歌唱，與它一起歡樂。我會滿足你的求知欲，激發(fā)你的異想天開，培養(yǎng)你的學習興趣，教會你做人的道理。讓你每天一點一滴的收獲，讓每一天都成為你說話做事的標準。我會教你在樂趣中學會一筆一畫寫漢字。我來告訴你人字是怎么寫的，告訴你人字結構是一個一個的，互相支撐，互相依靠，教你團結友愛的道理。我會告訴你，因為天上的孫爺爺，地上的萬物都在生長，我們的娃娃都有笑臉，讓你親近自然，養(yǎng)育一顆感恩的心。我還想告訴你，一年有四季：春夏秋冬，教你用筆畫出祖國的大好河山。告訴你春天來了，草綠了，花開了。夏天來了，陽光明媚，天氣炎熱，樹蔭下玩耍涼爽，可以聽到蟬在樹上大聲歌唱。秋天來了，大地金黃。農民的叔叔們正在收割莊稼，把地里的谷物運回家，臉上掛著豐收的微笑。冬天來了，雪很大，爐子很暖和，我們的小臉紅了。

孩子們，我愛你們！我也會教你學習很多有用的基礎知識，明白很多做人的簡單道理，掌握很多基本的生存技能。我欣慰的是，當你把春夏秋冬的變化和很多有趣的知識告訴爺爺奶奶爺爺奶奶的時候，一家人的笑聲從房間里飄出來。爺爺奶奶爺爺奶奶都夸你有出息有能力。我很高興能在我身邊。你就像鳥兒。好老師！老師不停的尖叫，我童年的思緒被你充滿童心的笑臉拉回。同樣讓我感到欣慰的是，從你們身上，我看到了祖國更加光明的未來發(fā)展希望和生機。

孩子們，我愛你們！作為一名幼兒教師，我真誠地希望并歡迎更多有志青年投身于幼兒教育，用真情關注幼兒教育，用真心關愛我們每一個孩子，讓孩子沐浴在愛的陽光中，雨露中享受春天，在祖國的大花園里綻放。

春天種一粒谷子，秋天收獲一萬粒種子。國家發(fā)展的希望靠教育，民族復興的希望靠教育。孩子們，我愛你們！為了表達此時此刻的心情，我把我們幼師編織的愛情掛在祖國的藍天上，算作給全世界小朋友的禮物。讓我們祝愿我們的孩子在愛的懷抱中茁壯成長，祝愿他們早日成為我們國家的棟梁，祝愿我們偉大的祖國千變萬化，更加繁榮昌盛。

大學生的文化素養(yǎng)論文篇十九

縱觀西方的文化藝術，繪畫藝術絢燦瑰麗，豐富多彩，它是人類文明智慧的結晶，對后世的影響巨大，意義深遠。

欣賞藝術的美，不應只局限于其表面，更應尋其文化根源，結于時代特征，作者個人思想感情，以及特定時空情境等。繪畫是活的藝術，生動傳神，源遠流長。我們只有在具備一定的只是文化基礎時，才能真正體會其文化藝術價值。

西方繪畫藝術的發(fā)展，具有悠久的歷史，基于我的學習認知，我就我最感興趣的幾位大師分說一二。

證關系，達到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術史家稱為“神秘的微笑”。另一位同他生活在同一個時代的偉大畫家還有拉斐爾，他潛心研究各畫派大師的藝術特點，并認真領悟，博采眾長，尤其是達·芬奇的構圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強風格，最后形成了其獨具古典精神的秀美、圓潤、柔和的風格，成為和達·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復興藝壇三杰之一。拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想，充滿了人性和母愛。

到了19世紀，又誕生了一位偉大的畫家梵高，荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅，并深深影響了二十世紀藝術，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。也許是凡·高敏感的個性，命中注定要使他成為一名驚世駭俗的畫家，讓他在畫布上揮灑他那激情四溢的筆觸，涂抹那明亮跳躍的色彩。在其短暫的37年生命歷程里，他留給世人的是生機盎然的向日葵和夜空中閃耀的點點星辰。正如一位英國評論家所言：“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽?！彼碜u世界的《向日葵》，用有力的筆觸和變化豐富的黃色，表現(xiàn)出向日葵旺盛的生命力和葵花盤飽滿沉實的質感。畫面上，凡·高對自然和生命的熱愛和源于內心灼熱的情感，深深地打動著觀眾的心，讓人讀懂了生命的激情和生活的美好。正如他的同時代畫家里奧埃所言：“他長時間的蓄意創(chuàng)造一種新藝術，能夠打動沒有細微藝術感覺的普通人們。”凡·高一共畫過11幅向日葵，最有名的作品無疑是畫有16朵葵花的《向日葵》。

從上面的三位世界著名的畫家中，我們可以感受到，偉大的繪畫作品確要我們深究其思想文化蘊涵，唯有如此，欣賞西方繪畫藝術對于我們大學生來說才有了意義。

西方繪畫藝術融入教室文化素養(yǎng)課程學習，是為了更好的培養(yǎng)大學生，提高大學生的素質，最根本的問題是要提升大學生的精神境界，豐富我們師范生的領域。西方繪畫藝術學習的最終意義，就在于使大學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

具體說來，有以下幾方面的意義：

方繪畫藝術欣賞作為美育的一種手段，在促進大學生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

第二、滿足大學生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在西方繪畫藝術欣賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學生的價值取向問題。提高學生對美術意義的認識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

第三、陶冶大學生的思想情操、提高大學生的精神境界。通過西方繪畫藝術欣賞對美和藝術增進理解，無疑對提高文化素質和思想境界，都會產生不可估量的作用。

第四、幫助大學生開闊眼界，擴大知識領域。在這種鑒賞活動中，是美術作品為我們提供了種種與他人產生共鳴的經歷與感受，能夠以一種藝術的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。

得一種喜悅與滿足。對美術作品鑒賞的過程中，也更能促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。

總之，作為美育的重要組成部分，把西方繪畫藝術欣賞納入到教師文化素養(yǎng)課中學習，對提高大學生的素質，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過西方繪畫藝術欣賞課的學習發(fā)展大學生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/6886108.html】