抓住歷史發(fā)展的規(guī)律，可以幫助我們更好地理解當下和預測未來。總結要突出重點，避免冗長和啰嗦。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的總結范文，供大家參考和學習。
淺談對四個自信的認識論文篇一
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅持。
不忘初心。
繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信文化自信”;“文化自信，是更基礎更廣泛更深厚的自信?！笔藢昧腥珪珗笾赋觯骸叭h同志必須把對馬克思主義的信仰對社會主義和共產主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信理論自信制度自信文化自信?！睘榱松钊雽W習習近平總書記關于文化自信的論述，上海市中國特色社會主義理論體系研究中心(研究會)召開文化自信與民族復興理論研討會，現將研討會上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動文化自信的深入學習和研究。
在文化自信中汲取民族復興的不竭動力。
關于文化自信與民族復興的關系，首先要確認的事實是，由于民族復興這一歷史訴求在近代的出現，中國的文化自信經歷了內部的蛻變，原有的結構被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時代特征的文化自信。
習近平總書記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現了中國人世代積累的知識智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國家和民族的精神血脈?？梢哉f，中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國的“獨特優(yōu)勢”。但是，習近平總書記同時提醒人們，近代以來，“中華傳統(tǒng)思想文化經歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說，近代以來的中國文化自信并非簡單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎上的自信。
直到18世紀，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現了“中學西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步成為半殖民地半封建國家，西方思想文化和科學知識隨之涌入，中華古老文化的過時性暴露出來。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國的先進分子開始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當下價值，如嚴復所言，“中國自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國，海內憬然，始知舊學之必不足恃?！边@是一個痛苦的過程，卻是無法回避的現實。習近平總書記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時，也指出，“近代中國由盛到衰的一個重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?/p>
“封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國文化精神，中國人也并非完全不能認識到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說，法家代表人物商鞅也提出過圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國文化自信。
經歷170多年的歷史探尋，今天的中國已經能夠證明近代以來文化變革運動的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無視這個基本的文化史進程來談文化自信。
20世紀至今，與民族復興同步，中國傳統(tǒng)文化事實上處在變革之中，也就有了現代化的，即鄧小平所說的“跟上時代”的偉大成果。應該說，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領民族復興中國夢的最后完成。
一個重要的文化事實是，在承認并主張文化變革的過程中，一開始就存在著違背辯證法的形而上學、絕對化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來改造中國。
這類主張已經被20世紀的歷史否定了。中國共產黨領導的革命的成功，在文化模式上就是既對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性改造，又對“全盤西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產階級把中國變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅持用中國的思維方式來解決中國的問題，美籍學者周策縱在《五四運動史》中就從這個角度確認：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個公式：改造西方文化以適應中國的形式，即以‘民族的形式’在中國運用馬克思主義，引進社會主義的文化，以適應中國的模式，保留其精髓?！?/p>
歷史的一頁已經翻過，但歷史上發(fā)生過的問題還會發(fā)生，改革開放以來西化思維定勢的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習近平總書記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚?就在于對“全盤西化”思維模式的警惕。習近平總書記2014年考察時，針對把中國古代經典的詩詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現象，指出“去中國化”是很悲哀的，應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說的只是課本中的古詩詞問題，但習近平總書記用了“‘去中國化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺到，在當下所謂“全球化”的浪潮中，中國現實地存在著一種文化危險———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國化”為榮的危險。
去掉一個國家的民族文化標識，后果就是《共產黨宣言》所揭示的，西方資產階級在世界任何一個地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因為那是被西方資產階級強加于上的，結果是使自己這個民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習近平總書記曾尖銳指出，歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習近平總書記從方法論上指出，“看到別的國家有而我們沒有就簡單認為有欠缺，要搬過來;或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認為是多余的，要去除掉。這兩種觀點都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的。”這一論斷是對馬克思主義辯證法的堅持與運用，其意義即如毛澤東當年對五四運動的辯證分析：反對把傳統(tǒng)文化中的一切都無條件地去掉，必須和應該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國家治理體系與機制的中國元素，唯保持變與不變的平衡，國家與民族才能健康前行。
在中國歷史發(fā)展——特別是近代以來的每一重要關頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺精神，中國人才把握住了中國道路的正確方向，使民族復興中國夢的目標日益接近。
淺談對四個自信的認識論文篇二
四個自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這是習近平總書記在中國共產黨成立第九十五周年大會上提出的，是中國特色社會主義的十八個中國特色社會主義。“三自信”創(chuàng)造性地擴展和改進。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
第一，道路自信，是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現社會主義現代化的必由之路，是由近代歷史反復證明的客觀真理，是黨領導人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強，中國人民幸福生活的根本保證。
為什么講道路自信，我們這個道路是由近現代歷史反復證明的客觀真理，中國現在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。
第二，理論自信。我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設規(guī)律，人類社會發(fā)展認識的自信，即是要堅定實現中華民族偉大復興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產黨帶領全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經濟也好還是計劃經濟也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產黨領導。
第三，要講制度自信。制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權利和人身財產的安全。因為每個國家制度要與國情相適應，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，如椽巨筆公眾號整理，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。
最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。
黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結過去、準確立足現在、科學擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領。習近平總書記在十九大報告最后一段強調：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！必炌v史、現實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊，集中體現為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進的方向，也更是行穩(wěn)致遠的動力。
人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現出新時代政治自信的豐富內涵。
這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強大中國，這是一條通往復興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內心深處認定這條“必由之路”，在前進道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。
這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進的理論體系。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強黨之源，是我們黨一切行動的先進指導思想、科學行動指南。中國共產黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想在內的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民實現中華民族偉大復興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀中國的馬克思主義一定能夠展現出更強大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。
這是一套屬于自己、務實管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設現代化強國，并不只有西方制度模式這一條道；實現人民群眾對美好生活的向往，中國已經走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領導和社會主義制度這一治國理政根本的基礎上，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，推進中國特色社會主義制度更加科學規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。
這是一種連古通今、植根實踐、服務人民的先進文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”，革命先進性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內在活力和強大生命力。習近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設社會主義文化強國。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷暯娇倳浿赋觯骸爱斀袷澜?，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”深刻理解、真正領會這個“最有理由”，關鍵是要全面認識新時代“四個自信”的深厚基礎。
“新時代”標定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉化”準確把握了“新時代”的突出特點、關鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊、廣闊的時代舞臺。
“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新擔當。實現中華民族偉大復興中國夢的目標雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)。“實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚斗爭精神、提高斗爭本領，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現偉大夢想，必須建設偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力；“實現偉大夢想，必須推進偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現實源泉、生動的實踐映照。
“習近平新時代中國特色社會主義思想”引領中國航船破浪前進。時代是思想之母，實踐是理論之源。習近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進入新時代”的科學判斷而確立的科學理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸。“八個明確”的基本內涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標、任務、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學理論分析和政策指導。習近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎和偉大的旗幟引領。
“新征程”展現偉大復興光明前景。在進入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現國家強大、民族復興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標是使全面建成小康社會得到人民認可、經得起歷史檢驗。“兩個十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標是基本實現社會主義現代化；從2035年到本世紀中葉，這十五年的奮斗目標是把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國?！靶抡鞒獭睉?zhàn)略格局宏闊、奮斗目標清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎、強大的前進定力。
三、中國特色社會主義進入新時代“四個自信”的實踐要求。
堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當時。習近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”在新時代，做一個堅定者、奮進者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”和“習近平新時代中國特色社會主義思想”充分認同、堅決擁護、深度信服的“四個自信”者。
立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊嗣裰\幸福”的初心，“為中華民族謀復興”的使命，是中國共產黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進自我，做到初心不改、雖遠不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認同、理論認同、情感認同，自覺將堅定的理想信念轉化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉化為“為黨分憂、為民奉獻”的擔當精神；最首要的是要以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，學習、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進樂章。
砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現中華民族偉大復興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風險、阻力、矛盾有清醒的認識和充分的準備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領導，堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導；需要我們發(fā)揚釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責任擔當肩負起新時代“兩個一百年”奮斗目標賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進，奮力譜寫屬于我們這一代共產黨人的社會主義現代化新征程的壯麗篇章。
持銳意進取之心，促埋頭苦干之風。改革開放是決定當代中國命運的關鍵的前進道路，也是決定實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵舉措。當前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務，又要乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化強國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復雜，任務更顯艱巨，責任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進取精神把握世界潮流、抓住時代機遇，以“將改革開放進行到底”的勇氣和魄力實現重點領域和關鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務虛名”的埋頭苦干作風真正干在“全心全意為人民服務”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補短板、強弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應有貢獻。
黨的十九大報告圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個改革開放以來黨的全部理論和實踐主題，深刻總結過去、準確立足現在、科學擘畫未來，是一篇面向新時代的政治宣言和行動綱領。習近平總書記在十九大報告最后一段強調：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！必炌v史、現實、未來的“三個無比”，從根本上說來源于改革開放40年逐漸積淀起來的“一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的道路自信。這個“道路自信”在新時代的全部意蘊，集中體現為對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是前進的方向，也更是行穩(wěn)致遠的動力。
人無自信則不立，黨無自信則不興，國無自信則不強。2012年，黨的十八大報告鮮明提出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。2016年，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上將“文化自信”與前三者并列提出，形成“四個自信”完整體系。2017年，黨的十九大將“四個自信”寫入黨章。至此，“四個自信”全景式立體化呈現出新時代政治自信的豐富內涵。
這是一條歷史選擇、人民選擇、通往勝利的正確道路。道路問題是關系黨和國家前途命運的根本問題，道路自信是新時代政治自信的首要自信。改革開放40年來黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革充分證明，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國、穩(wěn)定中國、強大中國，這是一條通往復興夢想的康莊大道、人間正道、勝利之道。這樣一條正確道路既不是天上掉下來的，也不是誰“給予”的，而是黨和人民歷盡千辛萬苦逐步摸索出來的，需要倍加珍惜、長期堅守。習近平總書記指出，中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。新時代的道路自信，就是要從內心深處認定這條“必由之路”，在前進道路上始終保持敢于趟過一切急流險灘、克服各種艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情，既不走回封閉僵化的老路、也不走向改旗易幟的邪路，確保始終走在歷史和人民選擇的中國特色社會主義道路上。
這是一個源于實踐、指引實踐、與時俱進的理論體系。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。馬克思主義是我們黨的建黨之基、強黨之源，是我們黨一切行動的先進指導思想、科學行動指南。中國共產黨建黨97年來，我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際緊密結合，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想在內的中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新理論成果，在中國革命、建設和改革的偉大實踐中發(fā)揮了巨大作用。今天，習近平新時代中國特色社會主義思想的確立，開辟了馬克思主義新境界，開辟了中國特色社會主義新境界，開辟了治國理政新境界。習近平總書記指出，中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民實現中華民族偉大復興中國夢的正確理論。新時代的理論自信，就是要堅信21世紀中國的馬克思主義一定能夠展現出更強大、更有說服力的真理力量，始終保持思想堅定、理論清醒、行動自覺。
這是一套屬于自己、務實管用、不斷成熟的可靠制度?！拔镏积R，物之情也”，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。建設現代化強國，并不只有西方制度模式這一條道；實現人民群眾對美好生活的向往，中國已經走出一條屬于自己的道路。事實上，只有扎根本國土壤的制度，才最可靠、也最管用；只有汲取充沛養(yǎng)分的制度，才行得通、有生命力、有效率，中國特色社會主義制度幾十年來的成功實踐就是最充分、最有力的證明。習近平總書記指出，中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障。新時代的制度自信，就是要在堅持黨的領導和社會主義制度這一治國理政根本的基礎上，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化，堅決破除一切不合時宜的思想觀念和體制機制弊端，推進中國特色社會主義制度更加科學規(guī)范、更加成熟完備、更加持久有效。
這是一種連古通今、植根實踐、服務人民的先進文化。文化是更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化，“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，現代與傳統(tǒng)的不可分割，使其擁有發(fā)展的源頭活水；中國特色社會主義文化，“熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”，革命先進性與大眾性的融合相通，使其擁有發(fā)展的人民力量；中國特色社會主義文化，“植根于中國特色社會主義偉大實踐”，理論性與實踐性的有機統(tǒng)一，使其擁有發(fā)展的良田沃壤。以上三點，共同激發(fā)了中國特色社會主義文化的內在活力和強大生命力。習近平總書記指出，中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。新時代的文化自信，就是要始終堅守、熱愛、弘揚中國特色社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動社會主義文化繁榮興盛，建設社會主義文化強國。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！绷暯娇倳浿赋觯骸爱斀袷澜?，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”深刻理解、真正領會這個“最有理由”，關鍵是要全面認識新時代“四個自信”的深厚基礎。
“新時代”標定繼往開來歷史方位。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，我國發(fā)展已處于新的歷史方位。黨的十九大報告以“三個意味著”深刻揭示了“新時代”所蘊含的歷史意義、理論意義、實踐意義，以“五個時代”充分闡釋了“新時代”所彰顯的執(zhí)政黨價值、國家價值、人民價值、民族價值、世界價值，以“社會主要矛盾的轉化”準確把握了“新時代”的突出特點、關鍵特征?！靶聲r代”，不僅僅是時間上的“新”，更根本的在于，它是在40年的改革開放歷史中、在全黨全國人民的共同奮斗努力下，黨和國家事業(yè)發(fā)生深層次根本性變革、取得全方位開創(chuàng)性成就而開啟的一個偉大時代。這表明，新時代的“四個自信”絕不是空中樓閣，它有著厚重的歷史底蘊、廣闊的時代舞臺。
“新使命”激勵全體黨員一往無前。新時代賦予新使命，新使命激發(fā)新擔當。實現中華民族偉大復興中國夢的目標雖近在咫尺、觸手可及，但“行百里者半九十”，全黨必須時刻保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)。“實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭”，意在告誡全黨絕不能有貪圖享受、消極懈怠的思想和行為，必須持續(xù)發(fā)揚斗爭精神、提高斗爭本領，不斷奪取偉大斗爭新勝利；“實現偉大夢想，必須建設偉大工程”，意在告誡全黨打鐵必須自身始終過硬，必須自覺堅定黨性原則、勇于直面問題，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力；“實現偉大夢想，必須推進偉大事業(yè)”，意在告誡全黨發(fā)展仍是硬道理、事業(yè)絕不能停頓，必須保持政治定力、堅持實干興邦，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向更新階段。正在推進的“四個偉大”實踐表明，新時代的“四個自信”絕不是紙上談兵、坐而論道，它有著豐沛的現實源泉、生動的實踐映照。
“習近平新時代中國特色社會主義思想”引領中國航船破浪前進。時代是思想之母，實踐是理論之源。習近平新時代中國特色社會主義思想，是基于“中國特色社會主義進入新時代”的科學判斷而確立的科學理論思想，是對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題從理論和實踐的結合上給出的系統(tǒng)回答，必將引領承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸?！鞍藗€明確”的基本內涵回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標、任務、布局和方向、方式、動力、步驟、保障等基本問題?！笆臈l堅持”的基本方略對改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍等各方面治國理政新的實踐作出了科學理論分析和政策指導。習近平新時代中國特色社會主義思想邏輯體系嚴密、視野寬廣前瞻，可謂博大精深、深刻大義，為新時代的“四個自信”提供了堅實的理論支撐、實踐基礎和偉大的旗幟引領。
“新征程”展現偉大復興光明前景。在進入新時代的歷史起點上，我們迎來的，是實現國家強大、民族復興中國夢的新征程。這個“新征程”，黨的十九大明確為“一個決勝期”和“兩個十五年”?！耙粋€決勝期”，即從現在到2020年的全面建成小康社會決勝期，奮斗目標是使全面建成小康社會得到人民認可、經得起歷史檢驗?！皟蓚€十五年”，即：從2020年到2035年，這十五年的奮斗目標是基本實現社會主義現代化；從2035年到本世紀中葉，這十五年的奮斗目標是把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。“新征程”戰(zhàn)略格局宏闊、奮斗目標清晰，起到了撥云見日、照亮前路的作用，為新時代的“四個自信”厚植了穩(wěn)定的未來基礎、強大的前進定力。
堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，改革開放四十載彈指一揮間，新征程奮斗正當時。習近平總書記深刻指出：“歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者?！痹谛聲r代，做一個堅定者、奮進者、搏擊者，首先要做一個自信者，做一個對“中國特色社會主義偉大旗幟”、“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”和“習近平新時代中國特色社會主義思想”充分認同、堅決擁護、深度信服的“四個自信”者。
立不忘初心之根，鑄牢記使命之魂。不忘初心，方得始終；牢記使命，矢志奮斗?！盀橹袊嗣裰\幸?！钡某跣?，“為中華民族謀復興”的使命，是中國共產黨人的“根”和“魂”，任何時候都不能倒，任何時候都不能丟。堅定新時代的“四個自信”，最基本的是要時刻以“初心”審視自我、反省自我，不斷以“使命”激勵自我、促進自我，做到初心不改、雖遠不怠，使命永記、歷久彌新；最根本的是要堅定“四個自信”，對共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想保持必勝信念，對中國特色社會主義保持思想認同、理論認同、情感認同，自覺將堅定的理想信念轉化為投身黨和人民事業(yè)的不竭動力；最重要的是要樹牢“四個意識”，對黨和人民絕對忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，始終將人民放在心中最高位置，自覺將忠誠的政治品格轉化為“為黨分憂、為民奉獻”的擔當精神；最首要的是要以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，學習、掌握和運用貫穿其中的馬克思主義基本立場、觀點、方法，書寫和奏響黨員干部無愧于新時代的精彩“答卷”、奮進樂章。
砥堅忍不拔之志，蓄鍥而不舍之勁。實現中華民族偉大復興的中國夢，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。這意味著我們一方面要對未來充滿信心，砥礪堅忍不拔的意志；另一方面也要對途中可能遇到的挑戰(zhàn)、風險、阻力、矛盾有清醒的認識和充分的準備，蓄足鍥而不舍的勁頭。堅定新時代的“四個自信”，需要我們在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中鍛造堅不可摧的政治定力，提升“不畏浮云遮望眼”和“任爾東西南北風”的戰(zhàn)略定力，牢牢堅持黨對一切工作的領導，堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導；需要我們發(fā)揚釘釘子精神，一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干，以“功成不必在我、建功必定有我”的思想境界和責任擔當肩負起新時代“兩個一百年”奮斗目標賦予的歷史使命，匯聚起無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的磅礴力量，始終不渝沿著改革開放以來形成的正確道路、正確方向不斷前進，奮力譜寫屬于我們這一代共產黨人的社會主義現代化新征程的壯麗篇章。
持銳意進取之心，促埋頭苦干之風。改革開放是決定當代中國命運的關鍵的前進道路，也是決定實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵舉措。當前，我們已處于全面建成小康社會決勝期和“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，既要圓滿完成全面建成小康社會任務，又要乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化強國的新征程。隨著世情國情黨情深刻變化、愈發(fā)復雜，任務更顯艱巨，責任更加重大。堅定新時代的“四個自信”，需要我們拿出更徹底、更科學的改革開放舉措，以“敢闖敢試、攻堅克難”的銳意進取精神把握世界潮流、抓住時代機遇，以“將改革開放進行到底”的勇氣和魄力實現重點領域和關鍵環(huán)節(jié)的新突破，推動新發(fā)展理念落地生根、高質量發(fā)展取得實效、對外開放水平不斷提升；需要我們“一分部署、九分落實”，以“努力耕耘、不務虛名”的埋頭苦干作風真正干在“全心全意為人民服務”的實處，干出“滿足人民群眾美好生活需要”的實效，著力抓重點、補短板、強弱項，打贏打好“三大攻堅戰(zhàn)”，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，為順利決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利作出應有貢獻。
第一，政治意識是我們全局觀中最重要的意識。今天的情況復雜而緊張，尤其是在特殊方面。所以要多看新聞，尤其是國家大事！
第二:關于大局意識，無論是工作還是學習都要有，這也是可以適當培養(yǎng)的，尤其是當我們想成為領導者的時候，一定要有意識。企業(yè)的發(fā)展和我們的大局意識是不可或缺的！因此，我們必須總體分析問題！
第三:關于核心意識，我們總是有目標的領導者，這主要是符合我們的黨。很多時候，我們會忘記自己最初的意圖，為什么要這么做，這種核心意識在一定程度上提醒我們要注意！
第四:關于看齊意識，簡單來說就是如果你在讀書，你要跟上努力學習的標兵，努力讓自己變得更好。在國家統(tǒng)一方面，你要堅定不移地相信我們黨的目標！有領導才會變強！
第一，關于道路自信，我們經常懷疑我們走的路，但是懷疑有什么用呢？選擇這條路，就要堅定不移的走下去，就像人生沒有回頭路，尤其是后悔，我們能做的就是不斷的改變自己！
第二，理論自信，要不斷學習我們的理論，尤其是初期的人。他們不知道我們的理論，也不知道我們?yōu)槭裁丛谶@里努力，但沒關系。我們還是要堅定理論，一切都會變得更好！
第三:關于制度自信，每個制度都有自己的優(yōu)勢。有時候我們的制度可能會隨著經濟的巨大變化而改變方向，但只要我們堅定自己的理想信念，總會成功，就像改革一樣！
第四:文化自信，讓我想起了孔子?？鬃酉壬簧荚跒樽约旱奈幕麄鏖e逛。我們真的很佩服他。他對自己的文化堅定不移。他一直相信自己能成功?，F在我們也應該對我們的文化有更近的信心。我相信明天會更好！
是對發(fā)展方向和未來命運的自信，堅持道路自信就是堅定走中國特色社會主義道路，這是實現社會主義現代化的必由之路，是由近代歷史反復證明的客觀真理，是黨領導人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強，中國人民幸福生活的根本保證。
為什么講道路自信，我們這個道路是由近現代歷史反復證明的客觀真理，中國現在走特色社會主義的道路，有社會發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。通過實踐，中國特色社會主義符合中國的國情，歷史就給大家證明這條路是行得通的，這就是道路自信。
我們講的理論是什么?是馬克思主義理論，理論自信是對馬克思理論，特別是中國特色社會主義理論體系的科學性，真實性的自信，堅持理論自信就是要堅定對共產主義執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設規(guī)律，人類社會發(fā)展認識的自信，即是要堅定實現中華民族偉大復興，創(chuàng)造人民美好生活的自信，我們中國共產黨帶領全國老百姓走符合中國國情的路，無論是市場經濟也好還是計劃經濟也好，只要符合中國國情，有利于國家發(fā)展，有利于老百姓福祉，就要堅持下去，前提是堅持共產黨領導。
制度自信，是對中國特色社會主義制度，具有制度優(yōu)勢的自信，堅持制度自信，就是要相信社會主義具有巨大的優(yōu)越性，相信社會主義制度能推動發(fā)展，維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由，平等，權利和人身財產的安全。因為每個國家制度要與國情相適應，如果不合適，國家就會發(fā)生動亂，遭殃的是老百姓。實踐證明，特別是改革開放這40年來，證明這種體制現在是有效的。這種體制也會隨著社會的發(fā)展不斷完善。
最后我想跟大家說下文化自信，什么叫文化自信?文化自信，是對中國特色社會文化先進性的自信，堅持文化自信就要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。文化比較抽象，大家都知道咱們國家是四大古國之一，只有中國從頭至尾都是一個完整的國家，文化也一直流傳至今。
四個自信是習近平新時代中國特色社會主義思想中重要的支柱力量，是中國特色社會主義偉大實踐的結晶；四個自信即制度自信、道路自信、理論自信、文化自信；四個意識即政治意識，大局意識，核心意識，看齊意識，四個自信和四個意識是馬克思主義中國化的成果，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要保障。
習近平總書記指出，要始終增強四個意識，樹立四個自信，才能發(fā)揮出中國特色社會主義的生命力。四個自信與四個意識來源于中國特色社會主義的偉大實踐，近現代以來，反復和實踐證明堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路是解決和發(fā)展中國特色社會主義的根本渠道，發(fā)展中國特色社會主義道路必須結合馬克思主義基本原理同中國實踐情況，在發(fā)展的道路上，形成了鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀，習近平新時代中國特色社會主義思想，為增強理論自信提供了重要源泉。新中國成立以來，堅持社會主義制度，堅持人民當家做主的原則，形成了中國特色的社會主義制度，這是制度自信的根本依據。我黨始終重視思想建黨，理論強黨的原則，在馬克思主義的指導下，傳承和發(fā)展中國五千年的傳統(tǒng)文化，并在革命，建設，改革的三個歷史階段創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，中國特色社會主義先進文化，結合中華民族傳統(tǒng)文化的基礎，樹立起了文化自信，為增強人民群眾思想，中國特色社會主義建設和發(fā)展提供了寶貴的精神源泉。
要想實現中華民族的偉大復興，實現社會主義現代化強國的建成，就必須堅持四個自信和四個意識，必須強化對四個自信和四個意識的看法。而堅持四個自信和四個意識的體現就是堅持在馬克思主義的指導下。2017年中國共產黨第十九次全國代表大會召開，結合中國特色社會主義的發(fā)展，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，為堅持四個自信和四個意識提供了豐富的內涵和支柱，并融入到習近平新時代中國特色社會主義思想中去。
“四個自信”和“四個意識”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻并豐富的解釋了中國特色社會主義理論體系，為實現社會主義現代化強國提供了強大的精神支撐，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作了重要支柱。
四個自信與四個意識是一個國家、一個政黨、一個民族對自身理念的追求和充分的肯定，是對實現奮斗目標的堅定理念，揭示了中國特色社會主義的優(yōu)越性，科學的闡述了實現中華民族偉大復興的方法，立場。
同志在慶祝中國成立xx周年大會上發(fā)表重要講話時強調:堅持不要忘記你的首創(chuàng)精神，繼續(xù)前進，必須堅持中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，堅持黨的基本路線，不斷推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。
一路自信。道路問題關系到黨的命脈、國家的未來、民族的命運和人民的幸福。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府以*理論、三代表重要思想、科學發(fā)展觀、黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，堅定不移地走中國特色社會主義之路。全面落實黨的基本路線，全面落實社會主義初級階段黨的基本綱領。在黨的領導下，立足現實，堅持以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)禮貌建設五位一體的發(fā)展道路，促進金剛臺鎮(zhèn)全面發(fā)展，逐步實現全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設富強、民主、禮貌、和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅定不移地捍衛(wèi)中國特色社會主義。第二，理論自信。理論關系到黨的性質、國家發(fā)展、民族復興和人民健康。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府高度重視，堅持中國特色社會主義理論體系，制定學習日程，設立周一學習日，構成理論學習的長效機制，堅持積極教育，用黨章、兩學一做、總書記系列重要講話精神等科學理論武裝頭腦，進一步堅定理想信念，提高黨性意識。
第三，制度自信。制度問題關系到黨的方向、國家建設、民族團結和人民發(fā)展。中國*不斷探索適合中國具體國情的社會制度，在波瀾壯闊的革命、建設和改革過程中建立和構成了具有中國特色的社會主義制度。金剛臺鎮(zhèn)黨委政府在制度建立和創(chuàng)新的基礎上，以高度的制度意識，不斷推進制度的完善和發(fā)展，與時俱進地發(fā)展中國特色社會主義。
第四，文化自信。文化自信是更基本、更廣泛、更深刻的自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，是中華民族獨特的精神象征。為了逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，金剛臺鎮(zhèn)黨委政府認真組織了七一重要講話精神的宣傳講解，結合黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織了一批重點理論、評論、綜述文章，深入闡述了講話中提出的重論斷和觀點，深入學習、認真學習、反復學習和系統(tǒng)學習。
習近平總書記在黨的十九大報告中強調，“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€自信”是中國特色社會主義的重大理論創(chuàng)新，也是實現中華民族偉大復興中國夢的精神動力。那么，中國共產黨人為什么能夠擁有“四個自信”？怎樣才能增強“四個自信”？這是所有黨員干部都必須深入思考并認真回答的問題。
一
自信是開拓奮進的強大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。
中國共產黨人要有“四個自信”。其中，道路自信是對發(fā)展方向和未來命運的自信。堅持道路自信就是要堅定走中國特色社會主義道路，這是實現社會主義現代化的必由之路，是為近代歷史反復證明的客觀真理，是黨領導人民從勝利走向勝利的根本保證，也是中華民族走向繁榮富強、中國人民幸福生活的根本保證。理論自信是對馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系的科學性、真理性的自信。堅持理論自信就是要堅定對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的自信，就是要堅定實現中華民族偉大復興、創(chuàng)造人民美好生活的自信。制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。堅持制度自信就是要相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權利和人身財產權利。文化自信是對中國特色社會主義文化先進性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和價值認同。
“四個自信”是一個有機統(tǒng)一體，既相對獨立，又相輔相成。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。
二
中國共產黨人為什么會擁有“四個自信”呢？
首先，先進理論引領“四個自信”。中國共產黨人之所以有“四個自信”，是因為有馬克思主義這一先進理論的指導。這種先進性表現在，馬克思主義理論是對自然社會思維一般規(guī)律的科學揭示，是關于人的解放和人類解放的科學理論，不僅如此，中國共產黨人還把馬克思主義理論與中國的具體實際相結合，形成了馬克思主義中國化的兩大理論創(chuàng)新成果，這就是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。習近平新時代中國特色社會主義思想的形成標志著新一屆中央領導集體對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識達到了一個新高度。有了馬克思主義理論及其中國化成果的指導，中國共產黨人和中國人民就有無比強大的“四個自信”。
其次，成功實踐證明“四個自信”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族飽受列強欺侮。正是中國共產黨人進行的28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新中國成立后，又是中國共產黨人完成了社會主義革命，推進了社會主義建設，實現了中華民族由不斷衰落到根本扭轉命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍。改革開放以來，中國共產黨人始終以經濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產力，最終實現了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍。在90多年波瀾壯闊歷史進程中的這三次偉大飛躍，是中華民族從衰落到崛起的過程，也是中國共產黨人成熟的標志。這三次偉大飛躍，是中國共產黨人“四個自信”的資本，也是中國共產黨人“四個自信”的源泉。
最后，遠大理想激發(fā)“四個自信”。中國共產黨人的近期理想是2020年全面建成小康社會；中期理想分兩個階段，即2035年基本實現社會主義現代化，到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，從而實現中華民族偉大復興的中國夢；遠期理想就是實現共產主義。中國共產黨人的理想既一以貫之，又切實可行，因而成為激發(fā)“四個自信”的力量源泉。換言之，中國共產黨人的遠大理想激發(fā)了我們對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的自信，這是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的探索和發(fā)展，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，擁有強大的內生動力；是因為中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的形成是歷史和人民的選擇，是無可辯駁的中國當代價值和未來的最大“價值公約數”。歷史經驗告訴我們，只要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，我們就有實現遠大理想的無窮力量，就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡；只要我們堅持實現遠大理想不懈怠、不動搖、不折騰，就會進一步激發(fā)中國特色社會主義道路、理論體系、制度與文化的自信。
三
首先，加強“四個自信”的教育?！八膫€自信”是黨領導人民推動社會主義現代化建設從勝利走向勝利的精神動力。然而，當前有些人不夠自信甚至有些自卑，妄自菲薄，崇洋媚外，這是一種非常糟糕的社會心理。要克服這種心理，必須在全社會廣泛開展“四個自信”的教育，推動“四個自信”在全體黨員和全體人民中入心入腦，促使全體黨員和人民群眾達到“四個自信”的思想自覺，使“四個自信”成為全社會的共同思想基礎和普遍價值共識，從而堅定人們對中國特色社會主義現代化建設事業(yè)必勝的信心。
其次，夯實“四個自信”的物質基礎。俗話說，巧婦難為無米之炊。自信是一種強大的精神力量，然而這種精神力量必須有物質條件作支撐。因此，要堅持“四個自信”，首要的就是堅持黨的基本路線，全面貫徹落實“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以全面建成小康社會為目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，堅持以新發(fā)展理念統(tǒng)籌經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展，加快推進社會主義現代化建設，不斷增強綜合國力，不斷夯實“四個自信”的物質基礎。
最后，形成“四個自信”的中國話語。“四個自信”涉及中國特色社會主義的方方面面，完全可以形成一套獨特的中國話語體系，只有形成中國自己的話語體系、具有了中國自己的話語權，我們才能在世界上更好發(fā)出自己的聲音，“四個自信”才會更有底氣。
淺談對四個自信的認識論文篇三
【論文摘要】男幼兒教師在幼兒教育領域發(fā)揮著重要的作用?尤其是對幼兒心理發(fā)展產生了積極的影響。因此?如何培養(yǎng)高素質的男幼兒教師就成為我們研究的新課題。
【論文關鍵詞】男幼兒教師；個性心理；素質能力。
學前教育，在新時期被定義為莫基教育，倍受世人的矚目。隨著社會生產力的不斷發(fā)展，科學技術的不斷進步，教育本身的不斷改革，各個學科領域的不斷創(chuàng)新，各種教育機構都在進行相應的變革，以適應社會的發(fā)展，幼兒園也不例外。近年來，男幼兒教師的出現打破了在幼兒教育領域女性一統(tǒng)天下的局面，一時之間褒貶不一。但隨著時間的推移，男幼兒教師的教育優(yōu)勢慢慢的顯現出來，但由于多方面因素的影響，這個“新生事物”的發(fā)展有些舉步為艱。
就我省的幼兒教師性別比例來看，基本是以女性為主，我國南方沿海地區(qū)在男幼兒教師培養(yǎng)和應用方面做了一些嘗試，而世界發(fā)達國家，在他們的幼兒教師體系中都擁有一定比例的男教師，從他們的教育效果來看是成功的。中國傳統(tǒng)的幼兒教育觀念，幼兒教師以女性為主，女性以其特有的耐心、細致、溫柔的特質扮演著幼兒教育中的“慈母”形象，直至近年來人們逐漸發(fā)現“全女性”幼兒教育，對幼兒的心理發(fā)展帶來的負面影響，才開始研究男性在幼兒心理發(fā)展的重要作用。
男幼兒教師在幼教領域中到底處于什么樣的一個位置?該怎么培養(yǎng)?家長、幼兒園對他們又有那些要求呢?他們對幼兒的心理發(fā)展有什么樣的影響呢?就這些問題，我們經過一年的實踐調查，總結歸納為以下幾個方面:。
一、男幼兒教師與女幼兒教師的個性差異及其對兒童心理發(fā)展的影響。
(一)男幼兒教師的個性特.飯。眾所周知，男性與生俱來的陽剛之氣，其勇敢、剛強、堅毅、豁達、開朗是其自身最大的優(yōu)點，大量的事實表明，幼兒所崇拜的是警察、解放軍、交警，這些以男人為主的職業(yè)角色，無論是在學習或游戲中，幼兒都會爭先恐后的模仿、學習。由于男性的個性特點，所以決定了男幼兒教師在選擇游戲時也有著獨特之處，例如:接力跑、甸甸爬、攀巖以及模仿戰(zhàn)爭的游戲，而幼兒對這些游戲都特別喜愛。因此，跟男老師在一起不僅滿足了身體鍛煉的需要，而且也愉悅了心理，這種個性的形成對幼兒的心理發(fā)展至關重要。
具有良好的心理狀態(tài)和健康的身體才能稱之為健康，幼兒只有具備了勇敢、堅毅、剛強、豁達的性格，才不至于在今后的成長中懼怕挫折，失去信心和勇氣，幼兒也只有具備了這些個性特點，今后才能更積極面對生活，才能逐步向一個全面發(fā)展的方向邁進。
(二)男女幼兒教師的個性互補在幼兒教育方面的積極影響。當然在男性的這些個性特點背后，也確實缺乏女性溫柔、細致的一面。這就形成了男幼兒教師與女幼兒教師在個性上的互補。比如在幼兒園的大班當中，男性教師可以對幼兒的膽識、思維、科學等方面來進行教育，而女性教師可以適當進行較平靜的教育活動和生活上的照料，這樣可以使教育方式進一步完善化、科學化。男女幼)l教師的個性各有所長，他們的共同教育會使孩子的心理發(fā)展的更加健全。
二、男幼兒教師的師資現狀及其教學效果的調查。
(一)我國男幼兒教師的師資現狀調查。經調查研究表明，男性涉人幼兒教育行業(yè)在中國幼兒教育領域當中只是初露苗頭，所以從整個中國內地來看不是很突出，只是個別的省、市幼兒園嘗試著聘請少量的男性幼兒教師，而且這些男幼兒教師當中個別人既沒有系統(tǒng)學習過幼兒教育的理論，也沒有幼兒教育的經驗。但是，從各類媒體的報道來看社會反響和教育效果還不錯。初步的嘗試表明，男幼兒教師的培養(yǎng)和應用，是可行的，也是必要的。
據有關資料表明，我國現有男幼兒教育師范生80余名，其中上海的第二幼兒師范學校為主體(約40余名)，可是從就業(yè)的情況來看，不是那么看好。另外，從男女幼兒教師的比例上也不是很對稱，在廣州，l60多所幼兒園28422名幼兒教師當中，男性只有10幾名(包括園長)，由此可見其比例。而我們遼寧省，人數更是少之又少，在我們調查省內9所幼兒園當中男性教師為2人(其中1人為后勤人員)，經計算，男女幼兒教師的比例為1:26。發(fā)達國家的男女幼兒教師的比例為:美國為10%;日本為8%;荷蘭、澳大利亞為6%。
(二)男幼兒教師的教學效果調查。由于諸多的原因，就讀幼兒師范學校的男生們在畢業(yè)或未畢業(yè)的時候都跳槽了，但仍有一些男幼兒教師堅持留在了幼兒園，實踐證明他們的教學效果是喜人的，例如，廣州的一所幼兒園，有一名男性教師，他是某體育學院的畢業(yè)生，在到幼兒園的一段時間后，承擔了全園的體育課，在記者采訪這些幼兒以及幼兒家長的時候，回答是這樣的，幼兒們都說“我們幼兒園里有一位會講故事的黃飛鴻，我們可喜歡他了”家長則說“聽說幼兒園有一位男老師，孩子回家后可愛運動了，也不知這老師用的是什么魔法”在幼兒園園長的口中，我們真正的了解到男性教師的作用了，園長說“自從彭老師來到了我們園，幼兒園的氣氛一下子就提高了，孩子們特別喜歡體育課，并且讓孩子們的運動細胞全部活動起來了?！?/p>
在本省的實地調查的過程中，我們發(fā)現幼兒特別喜歡男老師，在模擬課上，幼兒們表現的異常活躍，在男老師的帶動下，就連平時沉默寡言的孩子也能夠站起來回答問題，可見男性幼兒教師的介入，會改變幼兒園的教學模式，給幼兒園教育帶來更多的樂趣，幼兒也會在這種輕松愉快的氛圍下健康成長。
三、幼兒園和幼兒家長對男幼兒教師的著法的調查。
(一)幼兒家長對男幼兒教師的看法。我們在對126位家長的調查當中，共有1乃位家長接受了調查，其中提倡應當發(fā)展男性幼兒教師的約占83%，表示有沒有都一樣的占30la，持反對的家長占}40}a。其中，提倡發(fā)展男幼教的家長認為，男性教師是未來學前教育的必然發(fā)展現象，因為男性的思維、膽識、開朗、勇敢、剛強都是幼兒健康發(fā)展的必要條件，并且相信男性會給自己的孩子帶來良好的作用，但是反對男性的家長認為男性沒有那么持久的愛心和細心。
(二)幼兒園對男幼兒教師的看法。在對省內9所幼兒園的調查中，有8所幼兒園表示需要男幼兒教師。幼兒園園長首先肯定男幼兒教師的性別優(yōu)勢，他們對幼兒心理、健康等方面的影響，是女老師很難達到的。但因為目前幼兒園仍以女老師為主，所以在管理上存在著一定的問題，此外，由于幼兒家長不同的看法，所以男幼兒教師的教育教學領域受到局限。因此大多數的幼兒園還是希望男幼兒教師在幼兒園中擔當體育教育、美術教育、電教、行政管理這一類的工作。同時多數的園長也表示，很關注將男幼兒教師引人幼兒園教育的發(fā)展趨勢，肯定男幼兒教師必將在今后幼兒的培養(yǎng)方面發(fā)揮無可替代的作用。
四、對男幼兒教師的素質、能力等方面的要求。
(一)根據孩子的心理特點進行教育，發(fā)揮男性特有的性別優(yōu)勢。例如，對幼兒來說，尤其是現在的獨生子女，他們的依賴性很強，遇到困難時總是先找父母，平時對母親撒嬌等。因此對他們的培養(yǎng)教育需要相當的耐心和愛心，而女幼兒教師母性的關愛具備了這樣的優(yōu)勢，這也正是男性幼兒教師需要具備的一種能力。只有憑借這種剛柔并濟的個性特點，充分的運用到教育過程中去，才能更好的促進幼兒個性的均衡發(fā)展，避免幼兒軟弱、依賴、自私等不良個性傾向的產生。
(二)幼兒園管理及科研能力的掌握。首先，隨著人們對幼兒教育的重視，幼兒教育的目的、方法不斷的在變化和發(fā)展，幼兒教育已經不是傳統(tǒng)意義上的教孩子會寫幾個字、會算幾道題、會背幾首詩的目的，以幼兒為中心，從健康、社會、科學、語言、藝術等方面對他們進行全面的教育成為了幼兒教育的.核心內容。所以說，幼兒教師具有科研能力應當說是今后的發(fā)展趨勢。男性的思維特點是想法活躍，知識面寬，其理性認識優(yōu)于感性認識，所以男幼兒教師應當發(fā)揮其創(chuàng)新思維，學習先進的教育方法、深人研究幼兒教育的新理論和最新動態(tài)等等，在現代幼兒園科研和教育過程中發(fā)揮重要的作用。
(三)幼兒因綜合教育活動能力和現代教育技術的掌握。幼兒園綜合教育活動能力是指幼兒教師在幼兒園五大領域教育教學活動中，融會貫通綜合運用，組織活動的能力。男幼兒教師除應具備最基本的組織幼兒活動的能力外，還應發(fā)揮其知識儲備涉獵面廣的優(yōu)勢，憑借個性化的幼兒活動的組織方法，使幼兒教育活動能夠在不同層面上展開。
此外，隨著社會的發(fā)展，現代化的教學手段在幼兒園教學中也被廣泛的應用。男性的思維敏捷，對于課件的制作、微機的運用等既感興趣，同時接受的也快，這些技能的掌握，促進了幼兒教育科學化、現代化。從這點上看男幼兒教師在“一專多能”的道路上先行一步。這些能力的掌握，無疑會使社會、家長及幼兒園對男幼兒教師有更高的評價，同時也使男幼兒教師們在幼兒教育的廣闊領域中實現其遠大抱負。
第一，必須愛孩子，熱愛幼兒教育這個工作。作為一名幼教工作者，愛心和耐心是必須具備的。只有這樣，才能樂于為幼兒著想，樂于了解幼兒的心理，并運用各種幼兒教育的理論對幼兒進行適當的教育。
第二，要為人師表，注意自己的言行舉止。因為幼兒容易模仿，特別是對男性幼兒教師，幼兒既喜歡又祟拜，所以更加愿意模仿。因此，男性教師必須注意自己的言行，避免對幼兒造成不良的影響。
(五)對男幼兒教師學歷和素質方面的要求。在調查中，有82%的幼兒家長認為男幼兒教師應具備大專以上學歷，3%的家長認為應具備高中學歷，巧%的家長認為應具備中專學歷，通過以上的數字可以看出幼兒家長對男教師的要求是相當高的。學歷的要求的提高，證明對幼兒教師的素質和修養(yǎng)要求的提高，這也是社會進步和發(fā)展的具體體現，作為現代的幼教工作者只有不斷的學習、不斷的提高，才能適應社會的要求。
在素質方面，大約有料%的家長希望男幼兒教師應當具備較強的實際教育教學能力，即做帶班的教養(yǎng)員老師，還有16%的家長認為男教師從事研究工作比較好，不需要直接接觸幼兒。
五、如何培養(yǎng)優(yōu)秀的男幼兒教師。
中國的職業(yè)教育發(fā)展迅速，學前教育在教育變革的大背景下也在不斷進行探索和改革。男幼兒教師的培養(yǎng)作為學前職業(yè)教育中的新生事物，其培養(yǎng)的方向、方法、內容等都有待進一步的探索。筆者認為現階段可以從以下幾個方面進行培養(yǎng):。
(一)進行有針對性的心理方面的教育，可采用分類分科的特殊輔導。一方面可根據幼兒教育的實際狀況，針對男幼兒教師的心理特點進行幼兒心理方面的教育，使之具有針對性、可行性和實用性。
另一方面幫助男幼兒教師塑造良好的個性，使他們真正的了解幼教事業(yè)，做好充分的心理準備，以適應未來幼兒教育的要求。
(二)根據男幼兒教師的性別特點，發(fā)揮其性別優(yōu)勢，開設特色課程。例如，幼兒園的體育游戲、軍事知識、課件制作、自然科學、社會常識、歷史地理知識等課程。從知識層面彌補女幼兒教師的不足。
(三)培養(yǎng)男幼兒教師的綜合素質。未來社會對于人才的需求是可塑性強、適應性強、靈活性強。在幼兒教育這個領域同樣也要求男幼兒教師具備這樣的素質。因此，我們應當開設綜合課程，使學生了解幼兒園的教育教學活動是一個動態(tài)的探求知識的過程，培養(yǎng)他們組織活動的開放性和靈活性，提高其綜合教育活動的能力。
在中國經濟高速發(fā)展的新時期，幼兒教育作為奠基教育為未來社會的人才培養(yǎng)做出了巨大的貢獻。人的塑造是立體的，對幼兒的培養(yǎng)不僅僅是生理上的，更應該是心理上的，而男幼兒教師將對幼兒的心理發(fā)展產生積極的、無可替代的影響。我們有理由相信，男性介人幼教領域是一個必然的發(fā)展趨勢，而且隨著社會的發(fā)展、幼教改革的深人，男幼兒教師必將在幼兒教育領域展現出獨特的魅力，開創(chuàng)學前教育的新紀元。
淺談對四個自信的認識論文篇四
政治意識。
要求從政治上看待、分析和處理問題。我們黨作為馬克思主義政黨，講政治是突出的特點和優(yōu)勢。政治意識表現為堅定政治信仰，堅持正確的政治方向，堅持政治原則，站穩(wěn)政治立場，保持政治清醒和政治定力，增強政治敏銳性和政治鑒別力；嚴肅黨內政治生活，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，研究制定政策要把握政治方向，謀劃推進工作要貫徹政治要求，解決矛盾問題要注意政治影響，發(fā)展黨員、選人用人要突出政治標準，對各類組織要加強政治領導、政治引領，對各類人才要加強政治吸納。
大局意識。
要求自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局。增強大局意識，就是要正確處理中央與地方、局部與全局、當前與長遠的關系，自覺從黨和國家大局出發(fā)想問題、辦事情、抓落實，堅決貫徹落實中央決策部署，確保中央政令暢通。
核心意識。
要求在思想上認同核心、在政治上圍繞核心、在組織上服從核心、在行動上維護核心。增強核心意識，就是要始終堅持、切實加強黨的領導特別是黨中央的集中統(tǒng)一領導，更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，更加堅定地維護黨中央權威，更加自覺地在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，更加扎實地把黨中央部署的各項任務落到實處，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。
看齊意識。
要求向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做。這“三個看齊”“三個堅決”是政治要求，也是政治紀律，各級黨組織和廣大黨員、干部要樹立高度自覺的看齊意識，經常和黨中央要求“對表”，看看有沒有“慢半拍”的問題，有沒有“時差”的問題，有沒有“看不齊”的問題，主動進行調整、糾正、校準。
四個自信。
四個自信：道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上明確提出：中國共產黨人“堅持。
不忘初心。
繼續(xù)前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信理論自信制度自信文化自信”。
道路自信。
道路自信是對發(fā)展方向和未來命運的自信。堅持道路自信，就是要全黨和全國人民堅定“中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”的信念。
理論自信。
制度自信。
制度自信是對中國特色社會主義制度具有制度優(yōu)勢的自信。近代以來的歷史證明，中國特色社會主義制度，是最適應中國社會主義現代化建設需要、保證各項事業(yè)順利開展的制度體系。
文化自信。
文化自信是對中國特色社會主義先進性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，堅定對黨領導人民建設社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興事業(yè)的堅定信念，在全社會形成對社會主義核心價值觀的普遍共識和堅定信念。
兩個維護。
兩個維護?：是指堅決維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。
維護黨中央權威首先要維護習近平總書記的核心地位。牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，是維護黨中央權威、維護黨的領導核心的重要思想基礎。中國共產黨的核心領導地位不是自封的，而是由黨的性質宗旨、黨的使命任務、我國國體政體的性質、國家發(fā)展的根本任務等決定的，是近代以來中國的歷史邏輯、政治邏輯和實踐邏輯演進的必然結果，是歷史和人民的選擇，也是實現民族復興的必然要求。正因為有了中國共產黨的堅強領導，中國人民才從根本上改變了自己的命運，中國發(fā)展才取得舉世矚目的偉大成就，中華民族才迎來了偉大復興的光明前景。堅持中國共產黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。
維護黨中央權威首先要維護習近平總書記的核心地位。黨的十八屆六中全會明確習近平同志為黨中央的核心、全黨的核心，正式提出“以習近平同志為核心的黨中央”并寫入全會文件。
習近平總書記為黨中央的核心、全黨的核心，是在偉大斗爭中形成的。黨的十八大以來，習近平總書記帶領全黨全軍全國各族人民開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設新的偉大工程新局面，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍等方面取得了一系列具有重大現實意義和深遠歷史意義的成就，實現了黨和國家事業(yè)的繼往開來，贏得了全黨全軍全國各族人民衷心擁護，受到了國際社會高度贊譽。
黨的十八大以來，習近平總書記事實上已經成為黨中央的核心、全黨的核心。確立習近平總書記為黨中央的核心、全黨的核心，是我們黨的鄭重選擇，是眾望所歸、名副其實，當之無愧。我們全黨同志特別是黨的領導干部，都要有高度的政治自覺和行動自覺，忠誠于黨，忠誠于黨的事業(yè)，講紀律、守規(guī)矩，在維護黨中央權威、維護黨中央和全黨的核心上始終保持清醒頭腦、做到堅定不移。
維護黨中央權威和維護習近平同志的核心地位是統(tǒng)一的。黨中央權威是具體的而不是抽象的。維護習近平總書記的核心地位，就是維護黨中央權威;維護黨中央權威，首先要維護習近平總書記的核心地位。在我們這樣的大國、大黨，全黨同志緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，一定要有一個堅強有力的中央政治局及其常委會，一定要有一個“最有威信、最有影響、最有經驗”的總書記作為核心，這樣才能凝聚中央委員會、中央政治局各位成員的智慧，凝聚各級領導干部的智慧，凝聚全黨的智慧。全黨都自覺向習近平總書記看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，黨中央就有權威，黨中央制定的理論和路線方針政策就能得到全面貫徹落實。
淺談對四個自信的認識論文篇五
漢語拼音教學是學生學習語言的一種輔助工具。在教學中，教師首先應該降低漢語拼音識記要求，引導學生進行區(qū)分；其次，教師應該降低漢語拼音拼讀要求，幫助學生掌握認知規(guī)律；最后，教師還應該降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。
在小學語文教學中，最基本的教學內容就是拼音教學。根據相關教學要求，漢語拼音教學旨在幫助學生進行識字，并對普通話進行推廣和普及。也就是說，漢語拼音教學是學生學習語言的一種輔助工具。但在傳統(tǒng)的教學中，很多教師往往將小學語文拼音教學當作教學目的，這種認識就會帶來不良的影響。雖然漢語拼音教學有著自身的作用，但是卻不應該賦予過多的附加意義。將其當作語文學習的終極目的顯然和當前的語文教學目的是不相符的。教師應該針對這一情況對小學語文拼音教學進行再認識，明確漢語拼音教學的定位特點，從而幫助學生更好地進行語文這門課程的學習。以下主要從三個方面對小學語文拼音教學的再認識進行分析和探討，希望能夠對小學語文教學起到一定的幫助。
一、降低漢語拼音識記要求，引導學生進行區(qū)分。
傳統(tǒng)的拼音教學中，教師往往要求學生背誦整張漢語拼音字母表，并且還要學會默寫所有的拼音字母，可想而知這樣嚴格的要求對于初入小學的學生而言存在多么大的難度。這樣的要求沒有將拼音教學作為工具進行教學，而是直接當成了語文教學的目的，在很大程度上加大了學生學習的難度，降低他們學習的興趣。根據新課改的相關要求，教師應該降低漢語拼音識記要求，讓學生對漢語拼音字母表進行熟悉和正確書寫即可。對于小學生來講，認讀拼音字母沒有什么規(guī)律可循，而漢字卻可以根據文字之間的相似性進行識記。所以拼音識記需要學生進行機械記憶就有難度。比如在進行蘇教版小學語文一年級（上冊）第三組第八課“zhchshr”這部分知識點的學習時，教師應該降低漢語拼音識記要求。在進行該部分學習的時候，教師應該將其與“z、c和s”分開，告訴學生它們的區(qū)別所在。由于它們在外觀上十分相似，并且讀音也較為相近。“z、c和s”為平舌音，而“zh、ch和sh”為翹舌音。教師不應該讓學生進行死記硬背，而應該科學指導，重在教學生識記的方法，幫助學生區(qū)分拼音之間的細微區(qū)別。通過這樣的方式進行學習，就可以明確拼音教學的工具性，從而幫助小學生攻克拼音學習中遇到的困難。
二、降低漢語拼音拼讀要求，幫助學生掌握認知規(guī)律。
傳統(tǒng)的語文拼音教學中，教師往往要求學生必須熟練拼讀，同時還要做到直呼音節(jié)。可想而知，要在拼音教學中，特意要求學生進行這樣的`學習和訓練，對他們來講將會存在多大的難度。如果太過注重拼音的拼讀要求，就會在拼讀學習上浪費過多的時間和精力，從而使識字和閱讀訓練的時間大大縮水，影響語文課堂的進度。所以，相比之下，小學語文教師應該降低漢語拼音拼讀要求，讓學生在學習拼音時只需要做到準確拼讀音節(jié)即可，這樣才能夠幫助學生更好地掌握認知規(guī)律，促進語文教學的開展。比如在進行蘇教版小學語文一年級（上冊）第四組第十課“aieiui”這部分知識點的學習時，教師應該降低這幾個音節(jié)的拼讀要求?！癮i、ei和ui”屬于漢語拼音中的復韻母，是兩個或兩個以上的音節(jié)組合而成的拼音形式，所以自身存在一定的難度。教師不應該直接要求學生在課文中對含有這些復韻母的漢字進行直呼音節(jié)的練習，因為這樣會比較浪費時間。更有效的方法是，教師引導學生掌握這些音節(jié)的拼讀規(guī)律，幫助學生準確拼讀音節(jié)。因為漢語拼音對于漢字的認讀起到輔助作用，準確拼讀即可達到這一目的。
三、降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。
傳統(tǒng)的語文課堂教學對于學生的漢語拼音書寫有著嚴格的要求，這就會加大學生學習的難度。教師通常會要求學生在將拼音規(guī)整地寫在四線格上，并且聲母和韻母的寫法都應該完全準確，多出一個或者少了一個都算錯誤?？上攵?，這樣的要求肯定會使學生的學習興趣降低。學生剛開始進入小學學習，教師就對書寫要求提出如此嚴格的要求，是不科學的。也就是說，教師應該降低漢語拼音書寫要求，主要幫助學生識記拼音字母，而不是在拼寫方面為難學生。比如在進行蘇教版小學語文一年級（上冊）第二組第六課“jqx”這部分知識點的學習時，教師應該讓學生明白這幾個音節(jié)的讀法，而不是讓學生嚴格按照寫法進行書寫?！癹和q”在四線格內，其下端都應該占到最下一格的1/3，這樣的要求即使讓成人來完成都會覺得不易，更何況是剛步入小學課堂的學生。這種要求的提出沒有看到漢語拼音的工具性特點，也沒有明確學習漢語拼音的目的。所以針對這一情況，教師應該改變這一不合理的要求，提高學生對于拼音學習的興趣。嚴格的拼音書寫要求不僅浪費了小學生的學習時間，而且還會使他們產生厭學情緒。所以小學語文教師應該降低漢語拼音書寫要求，從整體上提高語文課堂的效率。綜上所述，漢語拼音教學是學生學習語言的一種輔助工具。傳統(tǒng)的語文教學中，很多教師往往將小學語文拼音教學當作教學目的，這種認識就會帶來不良的影響。將漢語拼音教學當作語文學習的終極目的顯然和當前的語文教學目的是不相符的。所以，教師應該采取相應的措施改變這一情況。首先，教師應該降低漢語拼音識記要求，引導學生進行區(qū)分；其次，教師應該降低漢語拼音拼讀要求，幫助學生掌握認知規(guī)律；最后，教師還應該降低漢語拼音書寫要求，提高語文課堂效率。
淺談對四個自信的認識論文篇六
體育運動心理學是體育專業(yè)研究生必修課之一。目前，體育專業(yè)研究生的體育運動心理學課程內容龐雜，缺乏針對性，沒有教學大綱和具體的教材體系，課程具有一定的隨意性。筆者在此擬從體育專業(yè)研究生體育運動心理學課程體系的建設出發(fā)，對體育運動心理學課程存在的主要問題進行分析，并對課程建設提出相應的對策。
一、研究生體育運動心理學課程存在問題
1．體育運動心理學教材建設有待加強。目前，體育專業(yè)研究生的體育運動心理學課程絕大多數沒有明確的教學大綱，沒有固定的教材。任課教師需要自編教學大綱和教材，導致教師在研究生體育運動心理學講授的過程中隨意性比較大教學在一定程度上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性和完整性。有些院校甚至沒有與本科教材區(qū)分開來，其深度和難度也存在著不確定的因素。近二十年來，雖然我國正式出版的體育心理學教材和運動心理學教材有十余部，但體育運動心理學教材僅有一部，即張力為編于的《體育運動心理學導論》，可供研究生教學參考。研究生體育運動心理學到目前為止沒有一個固定的教材，一般都是從幾個教材中選出幾個專題。這導致教材的結構體系缺乏整合性，不能圍繞體育心理學和運動心理學的內在聯系進行有機組合。無論體育心理學還是運動心理學，都是為了描述、解釋、預測和控制體育運動中心理過程發(fā)生、發(fā)展、變化的過程，分析其行為產生的原因，科學地預見、推測體育行為，并運用心理學的手段和技術，按照規(guī)律干預、控制體育運動行為。目前，研究生體育運動心理學的講授多是強調描述功能和解釋功能、理論模型的建立、陳述性知識的深入評價，缺少貫穿整個學科的主線，內在的邏輯聯系不強。而且，可供借鑒的參考書側重不同，各有千秋。應注意吸收國外一些新的理論方法，研究生的教學尤其需要了解世界最前沿的體育運動心理學發(fā)展的動態(tài)。國內編著的參考書，由于出版時限的原因，不能滿足研究生獲得體育運動心理學發(fā)展的最新信息的需要。適當引進原版教材，對研究生的教學既是機會，也是挑戰(zhàn)。
2.體育運動心理學課程設計缺乏合理的知識框架。體育運動心理學研究生課程內容缺乏層次性，難以體現不同層次人才培養(yǎng)的遞進性。課程設計中缺少應用性課程作為補充，難以適應體育專業(yè)研究生多元化就業(yè)的要求。由于缺少案例分析，忽視實踐研究能力的培養(yǎng)，導致學生畢業(yè)后在進行體育教學和運動訓練或是社會體育指導時，不會利用所學心理學理論知識解決教學、訓練中的實際問題。同時，任課教師的能力直接影響到教學質量，存在較多的人為因素。
3.體育運動心理學教學方式有待創(chuàng)新。在授課方式上，研究生體育運動心理學的課堂教學大部分采用課堂講授與討論相結合的做法，輔以使用多媒體課件，授課形式比較單一。原因是，近幾年來我國體育專業(yè)研究生擴招，導致研究生數量在短期內大量增多。教室資源是有限的，有的院校由于學生數量的原因，連討論都取消了。師生之間、學生之間的交流互動很難實現，現場的個案分析就更加不切實際了。
4.體育運動心理學教學評價方式缺乏創(chuàng)新。課程評價不僅可以確定課程的效果，而且可以發(fā)現課程實施和管理中存在的問題，從而達到以評促建，提高質量的目的。期末考試是傳統(tǒng)評價手段的核心，平時作業(yè)是檢查學生對相關知識系統(tǒng)掌握程度的手段之一。目前，很多高校沒有開展研究生教學評估，教學環(huán)節(jié)不夠完善。體育運動心理學也是其中之一，其評估指標的確立和相互配套機制還有待進一步健全。
二、研究生體育運動心理學課程建設的對策
1.以母學科為基礎，優(yōu)化課程設計。體育運動心理學是一門以心理學理論為基礎的應用科學。要提高現有課程的深度，反映國內外體育運動心理學研究的最新成果與動態(tài)，以及鍛煉心理學的研究進展。內容要求新穎，充分重視“新概念、新方法、新觀點”，以使研究生盡早獲得第一手學術信息，形成與本科生有區(qū)別的高層次培養(yǎng)模式。要重視現場個案分析，突出體育專業(yè)研究生的特色。
2.創(chuàng)新教學模式，實現課程實施的有效性。根據新的培養(yǎng)目標的要求，研究生課程要由以講授性教學為主向以培養(yǎng)學生實際應用與創(chuàng)新能力為主的方向轉變。在充分發(fā)揮教師的指導啟發(fā)作用的同時，最大限度地發(fā)揮研究生的自學能力。鼓勵教師采用啟發(fā)式、講座式、研討式教學方式，可以組織學生到體育教學或運動比賽現場進行開放式教學，或充分利用網絡開放、快捷的特點，結合比賽現場進行同步教學，積極探索適合體育專業(yè)研究生的授課模式。
3.加強體育運動心理學的教材建設?，F代教育理念認為，學生是學習的主體。根據時代的要求和關心學生的原則，研究生的體育運動心理學教材編寫應力求全面、創(chuàng)新，因此各章可包括內容摘要、學習目標、關鍵詞、正文、主要結論、案例分析、參考文獻和推薦參考讀物等。對于參考文獻和推薦參考讀物尤其應精挑細選，列出與本章有關的有影響的中外圖書及文章，以滿足學生拓寬學習視野、深入研究的愿望。體育運動心理學教材內容的選擇應突出科學性與時代性，具有一定的深度和廣度，充分反映國內外體育運動心理學研究的最新成果與動態(tài)。同時，注重基礎性與創(chuàng)新性，以反映當代體育專業(yè)人才培養(yǎng)的特點和課程改革的要求。要以學校體育教育與運動訓練的內容為主線，構建新的教材結構體系。體育運動心理學教材建設要適應培養(yǎng)高素質、創(chuàng)造型人才的需要，積極編制精品課件，充分運用現代化技術與手段，形成包括基本教材、教師參考書、學生指導書、電子教材、案例分析教材的完整的立體化教材體系。
4.完善體育運動心理學課程評價機制，有效發(fā)揮評價的診斷、監(jiān)督作用。課程評價不僅可以確定課程的效果，同時也可以發(fā)現課程實施中的問題。促進課程建設是提高教學質量的手段之一。多層次的評估體系包括任課教師自評、研究生評價和校方評估。任課教師自評主要是對研究生的學習情況以及教學設計、教學體會、教學方法等進行反饋性評估。研究生評價指對教師的教學態(tài)度、教學方法、教學內容及教學效果進行評估。通過教師和學生的評估，充分了解體育運動心理學課程的結構體系、內容、授課方式方法以及教師授課的，從而有效地指導教學設計，合理安排基礎理論與現場案例分析的比例。教師在評價過程中應及時了解自己的教學效果，及時改進教學內容和教學方法，提高教學能力，有效地開展師生互動，促進體育運動心理學知識的掌握。
5.加強師資隊伍的建設。建立研究生導師組制度，加強對體育運動心理學任課教師的培訓與監(jiān)督。任何一門研究生課程，其教學質量的高低主要取決于任課教師的水平。體育運動心理學教師不僅要擁有扎實的心理學理論功底，而且要擁有豐富的體育運動經歷，只有這樣，才能更好地把體育運動心理學知識生動地傳授給學生，使學生更接近體育運動實際。同時，教師對國內外前沿研究一定要把握，這就要求教師具備較強的外語及查閱第一手資料的能力。此外，可采取“走出去”與“請進來”的策略，鼓勵年輕教師去體育運動心理學發(fā)展較好的國家去交流或攻讀博士學位。聘請國內外的一些名師為客座教授，把一些好的經驗和方法帶進來。
三、結論與建議
1.體育運動心理學作為體育專業(yè)研究生的必修課之一，對于體育專業(yè)研究生畢業(yè)后從事學校體育、運動訓練、社會體育指導和科學研究具有重要的作用和意義。
2.正確把握體育運動心理學課程改革的方向，重視素質教育，重視創(chuàng)新能力與實踐能力的培養(yǎng)，優(yōu)化教學設計，整合教材結構，突出科學性與時代性特點，網絡教材與電子書相結合，形成教材的立體化。
3.在自編教材的基礎上，鼓勵引用國外原版優(yōu)秀教材，加強師資隊伍的建設，形成高水平的導師團隊。
4.完善評價體制，發(fā)揮監(jiān)督作用，力爭把體育運動心理學建設成為體育專業(yè)研究生的精品學位課程。
淺談對四個自信的認識論文篇七
會計本科專業(yè)不僅是一門理論性和技術性很強的專業(yè)，同時也是一門應用性和實踐性很強的專業(yè)。案例教學因符合會計本科教學的特點和要求，因而在會計本科教學中受到歡迎。但是，如何加深對案例教學特點、理念和優(yōu)勢的理解以及如何正確地樹立案例教學的態(tài)度，則是近年來本科案例教學方面值得關注的問題。
一、案例教學的特征、理念與優(yōu)勢。
（一）案例教學的特征。
案例是對一個真實情況的描述，通常反映的是一個組織中一個人或一些人（決策者）面臨的一項決策、挑戰(zhàn)、機會或問題。案例教學的目的就是要使學習者設身處地地站在決策者的角度考慮他所面臨的決策問題。因此，案例應該具備三個基本的特征：
第一，案例必須是真實性。通過真實的故事描述，使學生能夠在一個現實與開放的環(huán)境中思考問題。好的教學案例能夠成功地把現實中的場景移入課堂，給學生和教師提供生動的研究對象。目前很多的案例并不是遵循這一思路/理念去做的，只能算得上是材料或評論文章。經過簡化與抽象的練習（exercise）、問題（problem）、文章（article）、模擬（simulation）等這些材料不能被稱作案例，最多只可以叫做“椅子案例”（armchaircase）。
第二，案例中必須要有一個或一些決策者，即故事的主人公。案例的主人公是案例作者精心選擇的，代表著決策問題的思考角度與切入點。通過對主人公面臨問題的思考，將學生慢慢引入案例的情景，讓學生實現角色的轉換，進入決策者的角色。
第三，案例必須解決一個綜合操作、綜合分析和綜合決策問題。培養(yǎng)學生應對機會和挑戰(zhàn)做出分析判斷和綜合選擇的能力。
（二）案例教學的基本理念。
案例教學能夠在會計本科教學中得到認可，源自于人們對應用類本科專業(yè)的特性和案例教學基本理念的認同。會計本科專業(yè)在教學過程中不僅要教授給學生一些基本理論、概念和方法集合，更需要在本科高年級階段培養(yǎng)學生會計綜合操作、財務分析以及管理決策的綜合技能。這些技能是需要通過實踐才能培養(yǎng)出來的，決不是通過概念推演和知識演繹所能解決的，必須通過實踐的操練親身體會出來。對教師與在校學生來說，案例教學顯然是最為可行、最具效率的“社會實踐”。因為與親自參加社會調查研究和身臨其境的“體驗式教學”相比，案例教學是最節(jié)約時間、成本最低的“社會實踐”。
（三）案例教學的優(yōu)勢。
案例教學具有多方面的優(yōu)勢。從“教”的方面來看，案例教學代表著一種不同的教學模式。傳統(tǒng)的教學模式認為，人的認知過程要經過兩次飛躍，即從實踐到理論，再從理論到實踐。教育的功能在于將從實踐中總結出來的理論傳授給學員，再由學生將這些理論運用到具體的實踐。在這種教學模式下，一項理論知識運用到具體實踐要經過“理論傳授——學員接受——運用實踐”三個過程。在理論傳播環(huán)節(jié)存在著教師個人對實踐與理論問題的認識局限；在學生接受這個過程存在著語義理解和學生內省的偏差；在運用實踐環(huán)節(jié)，存在學生領會實踐、搜尋理論的時間成本與失誤成本。案例教學則不同，它強調的是從實踐到實踐的教學模式。讓學生在解決實踐問題的過程中掌握知識、理論和技能，在將來的工作實踐過程中，直接運用這些案例中掌握的綜合技能和專業(yè)學習過程中學到的理論、知識和概念，大大提高了會計專業(yè)知識傳播與綜合技能培養(yǎng)的效率。
從“學”的角度來看，案例教學也是一種新型的學習模式。傳統(tǒng)的學習模式強調將從實踐中總結出來的理論，用抽象的模型、概念等方式將知識傳授給學生。學生被動地記錄和記憶這些知識，在缺乏現實情景的情況下，很難將這些知識體會成為一種技能，因而是一種授人以“魚”的教學模式。而案例教學則不同。首先，它是一種自主學習方式，變傳統(tǒng)的被動學習為主動的、參與式的學習；其次，它是一種開放式的學習方式，通過情景開放，讓學生處在一個開放的、現實的經濟環(huán)境中進行學習，而不是建立在種種課堂假設與限制條件下的學習方式；再次它是一種合作式的學習方式，通過溝通、討論、交流，學生之間可以相互啟發(fā)、相互學習；最后，它是一種研究性的學習方式，案例教學總是帶著某個決策問題，運用學生已有的知識和技能，去探索這個決策問題的解決思路。在探索的過程中進一步拓展自己的管理知識與技能。通過案例學習，學生不僅學習了知識與技能，而且學會了如何學習。無論從哪個角度看，案例教學都是一種授人以“漁”的教學模式。在今天變化的管理時代，學會學習其實更加重要。
二、案例學習過程中學生應該樹立的學習態(tài)度與認識。
為了保證在短暫的課堂教學時間內取得有效的學習與討論效果，案例學習通常要按照一定的程序組織實施。首先是個人準備（60-120min）。案例材料必須事前發(fā)給學員，學生收到材料后要花費一定的時間認真閱讀材料。除了閱讀案例材料本身的內容之外，還要花一定的時間閱讀老師推薦的背景材料與文章，學生自己也應根據自己的理解查閱有關背景資料。其次是小組討論（15-30min）。小組討論的必要性在于保證幫助學員首先在小范圍內進行有效的交流，彼此了解對案例問題可能存在的共識與分歧，為大組討論奠定基礎。最后是大組討論（60-120min）。在大組討論上，通過毛遂自薦、教師指定或同學推薦的方式，由一名同學在10-20分鐘的時間內說明案例，分析問題并提出解決問題的方法，或者指出實現公司目標的方法和途徑，接下來就進入大組討論的“狂轟爛炸”階段。其他學生可以就發(fā)言同學的觀點提出自己不同的看法。案例的學習過程本身也是一種對現實決策過程的模擬。在這個過程中，學生必須端正自己的學習態(tài)度，樹立正確的認識，否則會影響到案例教學的最終效果。
第一，參與，而不是旁觀。案例學習的目的就是通過學生自主學習、自主決策，培養(yǎng)學生的決策技能。學生接觸案例之后，必須自主充當案例中“會計師”、“審計師”、“企業(yè)家”、“銀行家”、“董事長”等的角色，設身處地地從自己扮演的角色出發(fā)，參與案例分析和討論。而不能以一種旁觀者的態(tài)度來對待案例，這是案例教學所不容許的。唯有提出建設性意見，才是符合案例教學要求的。只有真正參與到經濟決策過程中，才會把決策中每一分錢的利潤和損失都當作是自己的，這個時候才能調動真正的熱情去運用所學到的專業(yè)知識。
第二，別指望“正確”答案。案例教學注重的是分析和決策技能的培養(yǎng)，而不是獲得案例本身的正確答案。正如管理實踐一樣，現實的分析和決策工作沒有唯一正確的答案，案例同樣也沒有唯一“正確”的答案。有時案例寫作者甚至有意識地在案例制作時把一些重要的資料或數據漏掉。對同樣一個財務指標和財務數據所反映的信息，不同的學生會得出不同的判斷。重要的不是這些判斷的結果是否一致，而是這些判斷所基于的分析過程是否具有理論基礎和獨創(chuàng)性的思想。因此，案例學習重視的`是決策的思考過程。
第三，學會“思想共享”?，F實的決策過程是在決策團隊之間思想共享、求同存異的基礎上達成的。案例教學的決策過程同樣也是遵循這一現實過程。善意與尊重是職業(yè)行為的標志。學生與學生之間、教師與學生之間在遵守各自的職業(yè)道德的過程中，要做到“思想共享”。彼此應當公開而有禮貌地承認分歧、表達意見。即使彼此之間的意見大相徑庭，也不是什么不可接受的事，這至少意味著對同一問題會有如此不同的看法。會計數據往往都是綜合性的數據來源，一項收入的增加不僅是銷售部門的業(yè)績，更有可能反映了公司技術、管理、品牌等多方面的業(yè)績。唯有學會思想共享，才能保證認識和判斷是建立在比較全面的思考之上的。
第四，并非“拋棄”理論。會計教學案例來自于會計實踐素材，探討的是如何解決會計實踐的問題，但并不意味著案例學習可以拋棄基本的會計理論。案例學習之前，教師往往要安排一定的時間講授或指定學生學習相關的會計理論知識。在案例學習過程中，通過提問檢查使學生運用相關的理論知識解決紛繁復雜的現實情況的能力。有時教師甚至會對一些基本原理性的東西提問，而這類問題又是最難的，要回答好它需有扎實的理論功底才行。
當然，案例教學也絕不是輕而易舉就可以做到的。尤其是在會計本科教學階段，如果能夠為會計本科生量體裁衣地編寫適合于他們知識結構和能力需求的案例素材，其中不僅牽涉到案例編制的人力資源與財物資源的投入問題，還涉及到教學經驗的積累以及案例編寫的技巧方面的問題，那么，案例教學在會計本科教學中的運用，就既是一個有益的嘗試，也是一項艱巨的挑戰(zhàn)。
淺談對四個自信的認識論文篇八
作為新世紀小學班主任，肩負著培養(yǎng)適應本世紀所需的各種人才，要講究教學藝術，要有現代教育理念，認識到自己所擔負的重要責任。只要我們認真學習，用班主任的智慧和愛啟迪學生，運用科學的管理體制管好自己的班級，一定能建立一個優(yōu)良的班集體。根據我這二十年的班主任工作經驗，談談如何在新時期做好班主任工作。
一、班主任要提高自身素質，以師德感化學生。
班主任的素質直接關系到素質教育的成敗，作為新時期班主任應提高自己的素質。首先要有較高的精神境界，為人正直，品德高尚，有強烈的事業(yè)心，高度的責任感和奉獻精神。要熱愛學生，要不斷地吸取新信息、新知識、新理論，不斷充實自己，有精深的專業(yè)知識和扎實的教育理論功底，有堅強的意志，樂觀自信的心態(tài)。在工作中要以身作則，為人師表，既重言傳，也重身教。做好學生的表率，以良好的形象教育和感化學生。尊重、信任和熱愛學生。把自己的才智、精力、熱情獻給學生，使學生得到健康和諧的發(fā)展。
二、關注每個學生，以愛貫穿始終。
愛是教育的金鑰匙。作為班主任首先要愛護自己的學生，只有關注每個學生，以愛貫穿始終才能與學生產生心靈的碰撞，才能打動學生。才能引導和幫助學生發(fā)揚優(yōu)點，糾正錯誤，使之健康成長。
例如：我班的瑩瑩同學是語言殘疾，她可以發(fā)音，但比其他孩子說話吃力。右手有些不靈便。她性格內向，不合群，自卑，集體觀念不強。由于語言殘疾的原因，很難與同學交流，加上右手有些不靈便，不能工整寫字，學習成績差，常常一個人看別人玩。有些同學背地里罵他啞巴，她感覺自己比不上別人，面對這種特殊的孩子，作為班主任的我要真誠地關心和幫助她，用真摯的感情融進她的心里，生活上關心和幫助她。多與她溝通。課堂上，當她能把一段話讀流利，我就及時表揚她，寫作業(yè)稍工整時，我就給她畫個小笑臉或小紅花。此時，她總是高興地笑起來。在班上找個性格外向，活潑，學習成績好，積極參加課內活動的學生與她同桌，課后帶她一起玩，鼓勵她與同學交流，一起玩，有困難就向同學、老師請教。不讓班里的學生歧視她，要尊重她，幫助她。經過一段時間的.努力，瑩瑩在班里活潑起來，說話也流利一些，常常聽到她的說話聲和笑聲。
三、真誠對待后進生，做好轉化工作。
愛因斯坦說過：“愛是最好的老師”。班主任對后進生要以誠相待，要對他們產生愛心，因為后進生學習差，紀律差，品德差，以自我為中心，常常得不到老師的認可，對學習失去興趣和信心。有時不服老師的管教，常與同學鬧矛盾，自尊心很強，也很自卑。班主任應該從實際出發(fā)，從育人著眼，因材施教。
（一）了解后進生，給予針對性的指導。
后進生學習成績差，原因很多，要對癥下藥，才有明顯效果，為了更好地幫助后進生提高學習績，我經常用“學習園地”“展示臺”等宣傳欄進行教育，鼓勵他們積極主動學習，常與科任教師、家長交流，了解每位后進生的學習情況、愛好、特長，制定轉化后進生的計劃。
例如：我班的興興同學，父母是做賣魚生意的，每天早出晚歸，沒有時間管教孩子，每天一大早爺爺就把他送到學校。上課不專心聽講，小動作多，有時打瞌睡，不能按時完成作業(yè)，學習成績差，紀律差，每天淘氣惹事，經常有學生告他的狀，不是打人罵人，就是破壞公共財物，針對這一情況，我制定了循序漸進的培養(yǎng)學習興趣，增強自信心，改掉不良行為的教育方案。我先準備一本筆記本，記錄他每天的學習、行為情況。例如：上課時，我抓住他愛說話的特點，讓他回答較容易的問題，做作業(yè)時，我讓他做一些較易完成的作業(yè)。當他有進步時，我就及時給予表揚鼓勵，在他的記錄本上添上小紅花，給他看看自己的進步。我發(fā)現他喜歡運動，下課后，讓同學們和他一起運動，與他友好相處，幫助他提高學習成績和改正不良習慣，每個星期五的班會課上，我會拿出興興同學的成長記錄本，在班里表揚他做得好的地方，糾正做得不夠好的地方。在學習園地的”行為規(guī)范達標”里添上一朵小紅花，在“爭章欄”里添上一面紅旗，此時，他總是開心地笑了起來，同學們也會為他鼓起掌來，漸漸地，他能和同學們友好相處，學習的興趣也提高了，增強了自信心，“六一“舉行體育活動時，他積極參加，結果獲得了二等獎。
（二）多與家長溝通。
后進生的學習成績差或行為不良，是與家庭教育，家長對孩子的態(tài)度有關。因此，我經常與家長溝通。了解學生的家庭情況，家長的教育方式，家長對孩子的態(tài)度，對家長說明學生的成績、進步，提出希望與家長協(xié)商學習的教育問題，引導家長配合學校的教育工作，糾正家長不恰當的教育方法，讓家長多正面引導，增強學生的信心，引導學生自覺勤奮學習。
（三）適當表揚鼓勵學生。
每個人都希望得到別人的贊揚和肯定，班主任要適當地鼓勵學生，當學生做了件好事，要及時表揚他，當學生犯了錯誤時，要積極引導，不能盲目的制止，更不能嚴厲處罰學生。要采用靈活多樣的教育方式去教育。尤其是對后進生更要以表揚為主，不能辱罵、體罰他們，加強思想品德教育，建立良好的班集體。
四、培養(yǎng)得力班干部，建立良好的班集體。
要組織好班級就要了解學生，了解學生的家長、住址、特長、愛好、品質、性格、德智體等情況。制定班主任工作計劃。建立班集體的領導核心，例如，：選成績好、責任心強、守紀律的學生當班長，選愛勞動的同學當勞動委員，選活躍的同學當文體委員等，每個組選兩個組長分管語文科和數學科作業(yè)，我大膽應用，合理分工，嚴格要求，努力樹立班干部威信，讓班干部與學生相互監(jiān)督，相互合作。為學生創(chuàng)造一個團結合作、積極向上、勤奮嚴的學習氣氛。
五、加強德育教育，培養(yǎng)良好心理素質。
在班主任的工作中，我深深地認識到，今天的學生是將來社會主義建設的主力軍，他們的道德素質不僅是現代精神文明的體現，也決定著我國未來的社會面貌和民族精神，所以，做為班主任，任應遵循小學生的品德發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品質。首先，小學生具有活潑、好動、求新、開放的特性，我常用健康課引導學生克服孤僻、內向、脆弱的不良心理特征，養(yǎng)成守紀、合群、自制、頑強、挫折的意志和堅強的品德。其次，幫助孩子樹立責任感。現在的孩子由于獨生子，家庭環(huán)境優(yōu)越，往往缺乏責任感，不知感恩，對別人更是以自我為中心，對家庭沒有責任感，所以從小就要培養(yǎng)學生的責任意識，讓孩子學會對自己的言行負責。正確引導學生。在品德課上，我通過講故事、做游戲、表演引導學生如何關心他人、關心集體、認真負責、誠實、勤儉、勇敢、正直；，還利用語文課和班會課加強思想品德教育；，把《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》貼在教室里，讓他們常讀，以此來衡量自己的行為，，在每次班會課上，給品德好的學生獎勵小紅花，積極開展“學雷鋒爭三好”活動。再次，引導學生樹立遠大抱負，端正學習態(tài)度，激發(fā)學生的求知欲望，使學生努力學習多門功課。最后，引導學生學會生活，學會勞動，學會交往，言行上自律，心理上自強。
學生從小樹立一種嶄新的人生觀和價值觀，培養(yǎng)學生的善心、愛心、誠心。班主任要常與各科老師協(xié)調好關系，把思想工作貫穿在各科教學過程中，把愛國主義，環(huán)保教育有機結構，這樣才能建立一個良好的班級。
六、增強感恩教育，加強安全教育。
愛是一切道德的源泉，是一個人為人處世的根本，班主任要增強感恩教育，提升父母在孩子心目中的形象，我充分利用品德課、語文課教育學生學會感恩父母、感恩老師、感恩社會、感恩身邊的人，鼓勵學生在家里幫助父母做些力所能及的事情。利用“三八”婦女節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)”等節(jié)日給學生進行感恩教育。另一方面，安全教育是學校管理中的重中之重。每個學期我與學生家長簽訂安全責任書，利用班會進行安全教育，組織學生觀看安全錄像，有時做消防和預防地震和演練。
七、加強文體衛(wèi)生教育，提高學生素質。
除了發(fā)展智力水平外，體育、衛(wèi)生教育也至關重要。因此，我要求學生積極參加早操，眼保健操、體育課和課外活動，積極打掃衛(wèi)生區(qū)和教室。特別注意學生的坐、立、走的正確姿勢，健康課上我樹立講究衛(wèi)生的科學觀念，如飲食定時定量，不偏食，少吃零食，講究衛(wèi)生。閱讀課時，我把學生帶去閱覽室讀一些有益的書籍，發(fā)展個性特長，讓學生積極參加學校組織的書畫比賽、體育競賽，舞蹈比賽等，每個月出一期版報，讓學生積極參加，踴躍投稿，展示學生的作品，培養(yǎng)學生的審美能力。
總之，身為新時期的班主任必須不斷地學習、思考、實踐，在實踐中反思、研究、積累。只有不斷超越自我、完善自我，才能更好地服務于學生、發(fā)展學生。我將堅持不斷地學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學奉獻給學生，更會在道德和作風方面給學生以積極的影響，培養(yǎng)出新世紀所需的優(yōu)秀人才。
淺談對四個自信的認識論文篇九
我國自對大學生進行擴招之后，的大學畢業(yè)生急劇上漲，直到現在，我國的大學畢業(yè)生們都面臨著非常嚴峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力。本文中筆者首先就當前大學生嚴峻的就業(yè)形勢進行了研究，并且對其原因進行了分析，筆者認為造成大學生就業(yè)難的原因是多方面的，隨后筆者就造成就業(yè)難的原因提出了一系列的意見和建議。自19開始，我國的高校便開始實施大規(guī)模的擴招，在進行擴招后，高考已經不再是像以前一樣那么激烈的戰(zhàn)爭了，雖然說進行擴招之后，大學生的考試壓力相對來說得到了有效的減輕，但是畢業(yè)之后，他們面臨的將會是更加嚴峻的就業(yè)壓力。根據統(tǒng)計的結果顯示，到了20高校畢業(yè)生的數量已經達到了212萬，那么到現在畢業(yè)生的數量已經達到了749萬，在短短的十幾年的時間里，高校畢業(yè)生的數量已經翻了好幾倍，這就造成了高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢愈發(fā)的嚴峻。社會各界對于這個問題也都比較關注，很多的專家和學者通過了大量的調查、研究和分析，試圖想要找出能夠解決這樣問題的有效的方法，社會以及學校等方面也都想要從不同的方面開始努力解決問題，并且找出解決問題的能力。我國高等院校的擴招還是在不斷地進行，畢業(yè)人數將會越來越多，面臨的壓力也會越來越大?，F在中國處于快速發(fā)展的階段，高等院校畢業(yè)生是我國最為重要的社會資源，如果不能夠盡快的解決就業(yè)難的問題，大學生這一智力社會資源就會浪費。所以說大學生就業(yè)問題的解決不僅關乎著家庭的幸福程度也關乎著我國的發(fā)展程度。
一、當前大學生就業(yè)形勢分析。
1.1較高的期望與社會市場價格之間存在較大差異。
隨著高等院校擴招規(guī)模不斷的增加，大學本科畢業(yè)生在社會市場中已經不再是稀缺資源，大學生現在已經非常的普遍。同時由于競爭的愈發(fā)激烈，用工單位給與大學生的工資標準也有一定的下降，由于各種信息的不對稱，造成了大學生不能夠真正的了解到用工單位的真正需求，另外由于大學生認為自身已經收到高等教育，所以對于自身的評價較高，對于將來尋找的工作也有著較高的期望，對于求職的工資薪金也有一定的標準。但是在畢業(yè)之后，學生開始尋找工作，大線很多工作并不能滿足自身對于工資薪金的要求，能夠滿足自己工資薪金標準的企業(yè)又有很多人來競爭。
1.2文理科就業(yè)不均衡。
總體來說，理科類的就業(yè)形勢要比文史類畢業(yè)生的就業(yè)形勢好，其中在理科類的專業(yè)的就業(yè)形勢之中，計算機技術、電子商務、機械制造等專業(yè)的就業(yè)形勢還相對較好，在文史類專業(yè)中語言、文秘、會計、歷史等專業(yè)的就業(yè)形勢相對來說是非常的困難的，所以文理科就業(yè)不均衡。
二、大學生就業(yè)形勢嚴峻的原因分析。
對于造成大學生就業(yè)形勢嚴峻的原因筆者主要從兩方面即社會環(huán)境方面和大學生自身方面進行分析和研究。
2.1社會環(huán)境方面。
從目前來說我國的就業(yè)環(huán)境來講，我國的勞動力市場還是供大于求，在這樣供大于求的背景下造成了就業(yè)形勢越發(fā)的嚴峻，也造成了大學生就業(yè)環(huán)境的緊張。第二就是現如今用人單位存在一些性別歧視，雖然說我國的就業(yè)環(huán)境嚴峻，但是女大學生的就業(yè)形勢更加的嚴峻，受到傳統(tǒng)觀念的影響，社會之中其實女性的現象還是存在的，女大學生的工作一般還是集中的傳統(tǒng)的女性職業(yè)之中，與男同學相比女同學的就業(yè)質量還是比較低，由于女性需要生育以及照顧性的工作比較多，所以或造成人力資源的閑置，直接影響了女性就業(yè)的質量。第三就是高校的人才培養(yǎng)模式較為不合理，不合理的人才培養(yǎng)模式使得學生不能夠滿足社會對于人才的需求，使得大學生的社會競爭力降低，使得大學生的就業(yè)更加難。另外高校在就業(yè)指導方面也存在一定的問題，高等院校對于就業(yè)指導方面的重視程度不夠，學生對于就業(yè)形勢主要就憑借著自身的感覺來說，所以高等院校的就業(yè)形勢會存在一定的問題。
2.2大學生自身方面。
2.2.1自身素質欠缺。
大學生由于受到傳統(tǒng)教育的影響，一些大學生存在一些學習成績就能夠代表自身的能力這樣的錯誤的思想，在尋找工作的時候也可能會存在一定的攀比心理，他學習成績還不如我，找的工作這么好，我一定也要比他更好。用工單位對于學生的要求不僅僅只是學生的學習成績高就可以的，用工單位還需要學生有一定的團隊合作能力、專業(yè)能力、人際交往能力、實踐能力、應變能力等等能力，但是存在一些大學生缺乏這樣的能力。
2.2.2就業(yè)觀念和自我認識存在一定的問題。
在就業(yè)如此嚴峻的環(huán)境下，很多的大學生的就業(yè)觀念和自我認識還是存在一定的問題，筆者就這一方面進行了調查，根據調查顯示，高校畢業(yè)生想要在大中城市工作的總數能夠占到86.2%，想要在北京、上海、深圳工作的占到總數的56.4%。，對于工資薪金的心理目標總體來說還是比較高。這樣的調查結果就能夠顯示出來這樣不合理的就業(yè)觀念和自我認識也嚴重的影響到了大學生的就業(yè)形勢。
三、緩解大學生就業(yè)形勢的對策。
3.1政府層面。
從政府層面來向，需要加強就業(yè)市場建設，建立起安全全國聯網的網絡求職軟件，為大學生進行網上求職等提供健康的環(huán)境和服務，真正的實現網絡資源的共享，讓網絡上的一些招聘信息可以更加的安全、真實。使得大學畢業(yè)生能夠得到更加有效安全的幫助和服務。另外政府應該鼓勵大學生進行自主創(chuàng)業(yè)，這是今后大學生就業(yè)工作的一個新動向，政府應該多頒布一些大學生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、對于高校大學生進行創(chuàng)業(yè)培訓，對于一些高新的信息類的大學生創(chuàng)業(yè)企業(yè)應該多多提高一些貸款的額度，大力支持大學生進行創(chuàng)業(yè)。
3.2高校方面。
在高校方面首先就應該對于人才培養(yǎng)模式進行改革，筆者認為高校應當適當的進行校企合作，學校通過和企業(yè)的合作，高校就能夠充分的.了解現代社會和企業(yè)對于人才的需求，這樣高校才能夠針對于社會和企業(yè)的人才需求對于高校原有的人才培養(yǎng)模式進行改革和創(chuàng)新，使得學生在畢業(yè)之后能夠符合社會和企業(yè)的需求，增強學生的社會競爭力。其次，高校應當進行專業(yè)課程改革，對傳統(tǒng)的課堂教學模式進行改革和創(chuàng)新，適當增加實踐性的教學，讓學生的實踐能力能夠得到提升，使學生變?yōu)檎n堂教學的主體，另外適當的讓學生進行自主性的學習，這樣學生在進行自主性的學習過程中，可以培養(yǎng)學生的自主學習能力、團隊協(xié)作能力以及團隊精神，使得學生的競爭力得到提高。
3.3大學生自身方面。
對于大學生來說應該轉變就業(yè)觀念，對自身進行正確的評價。大學生的心態(tài)也應該逐步的進行調整，積極的提升自己的技能和能力，樹立正確的職業(yè)觀，對于自己的觀念進行調整，客觀的對自己進行正確的評價，并且進行適合自己的職業(yè)規(guī)劃，調整好自己的心態(tài)，不可以自卑同樣也不可以自大，明白自己的優(yōu)點和缺點，以便能夠找到適合自己的工作。
四、結束語。
大學生就業(yè)問題是一個國家、社會以及家庭都比較關注的一個問題，現如社會競爭力不斷的加大，這個問題需要政府、高校以及大學生自身進行共同的努力，積極的解決這樣的問題，作為大學生應該對自身進行客觀的評價，提升自己的能力，為今后的發(fā)展提供動力，為自己職業(yè)生涯奠定基礎。
淺談對四個自信的認識論文篇十
摘要：中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出,大學生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,因此，面對新時期大學生，高校輔導員要拿出一套行之有效的工作方法，就是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務。
關鍵詞：高校輔導員;新時期;大學生。
一、新時期高等教育環(huán)境帶來的新挑戰(zhàn)。
(一)市場經濟帶來的負面影響。
在社會主義初級階段，市場經濟的興起使當今社會和高校都發(fā)生著翻天覆地的變化。在高校也掀起了拜金主義思潮，不僅一浪浪沖擊著深居校園的高校輔導員，同時也沖擊著在新時期大學生，高校輔導員傳統(tǒng)的教育方法在陣陣“浪潮”中慢慢漸退。
之所以會出現這種狀況，主要原因是：一是就業(yè)帶來的壓力，很多高校輔導員都是碩士和博士畢業(yè)之后沒有找到適合的工作，才來到高校擔任輔導員，工作崗位繁瑣復雜，收入不理想，在思想上就業(yè)有些不牢固，總想著如何從輔導員轉型。二是學校引領導對輔導員崗位的重視不夠，給予輔導員提升和學習的機會太少，且輔導員在成家立業(yè)的經濟困難時期，容易造成對前途和生活上的失望。
(三)大學生自我管理意識缺乏和抗壓能力減弱。
首先，自我管理意識缺乏。與大學之前的學校相比,大學沒有固定的教室，更沒有班主任與老師的嚴格要求,使得很多學生除了上課時間,其他的自由時間都不知如何支配。其次，抗壓能力減弱。當前新時期大學生已成為高校的主力軍，這個群體不只是是幸福的一代,他們大多都是獨生子女，一直在父母的精心呵護下成長，沒有遇到過挫折，沒有體會過生活的艱辛，所以缺乏對社會的認識。
其一，貼在新時期大學生身上的標簽就是自信、張揚、心態(tài)開放、容易接受新鮮事物，大多數新時期的大學生都是獨生子女，因為他們的成長環(huán)境好，所以他們從小就養(yǎng)成了以自我為中心的習慣，按著自己的習慣去生活，不考慮周圍的環(huán)境和外在的事物。其二，另外一個標簽是自私、集體觀念淡薄、承受能力差、缺少責任感，新時期大學生離開溺愛自己的父母來到大學他們就要面臨新的壓力，每天生活在自由、但還受敦促的環(huán)境中，這些不但超出了他們自身承受能力，還因為沒有社會閱歷，導致他們的心理承受能力普遍比較弱，也會感覺大學里的生活沒有意義，更有甚者會產生壓抑、恐慌、煩躁甚至精神分裂等心理問題。
(二)大學生人生價值觀和道德素質界限模糊不清。
新時期大學生的價值觀，有兩個形成基礎：自我意識和自我需要。新時期大學生不只是幸福的一代，還是“拜金”的一代。在他們眼中“錢是萬能的，沒錢是萬萬不能的”，“有錢能使鬼推磨”這些網絡流行語，已不只是淺顯口頭說說，而是深深地烙印在他們心里。新時期大學生雖然擺脫了中國舊的教育體制束縛，但同時也失去了傳統(tǒng)鐵飯碗的保障，以及各項福利的安樂，生活在這個時代的新時期大學生，不僅要承受為生活謀生，還要承受社會就業(yè)的巨大壓力。
三、新時期高校輔導員工作方法創(chuàng)新。
(一)提高自身素質是創(chuàng)新輔導員工作方法前前提和基礎。
面臨新時代的.挑戰(zhàn)，高校輔導員雖然依托社會發(fā)展變化的趨勢，但是作為高校思想政治教育直接工作者和管理者，要能夠及時地結合新時期大學生的實際情況和工作方法，要不斷研究工作方法，探索工作新思路，開創(chuàng)思想政治教育工作的新局面，以此適應新形勢下的輔導員工作。創(chuàng)新輔導員管理工作方法，應重點把握以下兩點：其一，要嚴格要求自己，加強自身素質的道德修養(yǎng)，在學生面前樹立良好的自我形象，以敬業(yè)的工作態(tài)度，高尚的品格，關心愛護學生，用優(yōu)雅的言行舉止來感化學生，用淵博的科學知識來引導學生，增強開展學生工作的成效性。其二，在知識經濟迅速發(fā)展的時代，輔導員不但要具有豐富的知識經驗，還需要具備深厚的政治素養(yǎng)，時刻提醒自己要不斷學習更新專業(yè)知識，才能更好的與學生溝通交流，同時，需要掌握教育學、心理學、社會學等方面的知識，還需要熟悉網絡新媒介和計算機等多方面的綜合性知識。
(二)科學合理地運用新媒介。
熟練地運用網絡新媒介。網絡新媒介的發(fā)展給傳統(tǒng)的高等教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)，也是高校輔導員所要面臨的新問題，同時也為高校輔導員拓寬了新的工作空間和工作途徑，還提供了新媒介使用手段。所以，作為高校輔導員一定要充分運用網絡這塊陣地，提高自身政治工作的成效性。新時代的高校輔導員，既要積極利用網絡新媒介，又要找準學生工作開展網絡化的切入點和立足點，盡快找到與新時期大學生交流的最佳方案，達到內容與形式、人文和科技的有機結合,充分發(fā)揮網絡這塊陣地在學生管理工作中的管理、引導和教育作用。
參考文獻:。
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淺談對四個自信的認識論文篇十一
隨著經濟和社會生活中的各種矛盾出現了新情況和新變化,諸如工廠的兼并、職工的下崗,由此而引發(fā)的部分高校學生思想波動,情緒不穩(wěn),尤其是部分貧困生,他們有的因父母下崗,精神萎糜;有的因家庭經濟拮據,學業(yè)難以為繼,作為高校中的弱勢群體,貧困大學生不僅承受著經濟壓力,與非貧困大學生相比,他們還更容易產生心理健康問題。
教育部在第20次(9月14日)新聞發(fā)布會散發(fā)材料之一中談到:,全國公辦全日制普通高等學校在校生總數為1450萬人,其中,家庭經濟困難學生約294萬人,占在校生總數的20%,特別困難學生約123萬人,占在校生總數的8%[1]。了解、掌握、關注貧困大學生的心理健康狀況,從多方面促進貧困大學生心理健康發(fā)展,真正把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)洹⑶橹遣⒅?、身心健康的社會主義建設者,是高等院校和教育工作者做好學生工作,引導學生健康成長,培養(yǎng)合格人才的重要環(huán)節(jié)。
1貧困生存在的心理問題。
(1)不少貧困生多來自農村,文化環(huán)境和教育條件相對落后,再加上地理位置、環(huán)境條件等因素造成家庭經濟困難?,對于絕大部分貧困生而言,家庭經濟的窘迫都不是以他們的意志為轉移的,但有些貧困生卻不這么看,他們把貧困當成無能、當成丟人、當成恥辱,導致心理貧困。
(4)對貧困生資助方式不當的影響:社會上一些善意的動機實施不當也無意中加大了貧困生的心理壓力。如各種資助工作,本來是件好事,但是由于宣傳不夠或者教育滯后,使一些學生雖然物質上得到了資助,但精神上卻遭受了挫傷,感到是在接受施舍,挫傷了自尊心,從而加重了自卑心理。
(5)高校畢業(yè)生分配帶來就業(yè)壓力。當前大學畢業(yè)生就業(yè)實行雙向選擇。由于社會機制還不夠完善,人才市場的擇業(yè)競爭還存在一些不公正的現象。貧困大學生既沒有父母可以依賴,也沒有金錢作為后盾,加之自身在風度、言談、氣質等方面還有不足之處,因而面臨的就業(yè)壓力更大,心理上便容易產生焦慮、緊張、神經質等問題。
2.1樹立“以學生為本”的理念,思想教育要先行。
作為高校政治思想工作者,首先應尊重學生的主體作用,促進學生的'身心健康和全面發(fā)展。在“以學生為本”的教育理念中,學校既要在經濟上資助貧困生,幫助他們完成學業(yè),更要在思想上、精神上關心貧困生,要多與貧困生接觸,建立貧困生的檔案庫,將他們的個人資料、錄取通知、照片等資料做成信息檔案庫,方便后期的聯系與管理。建立“一幫一”機制,并以電話、qq和飛信等手段隨時關注這些貧困學生的成長和發(fā)展,鼓勵他們勤奮好學,自強不息。教育廣大貧困生在適應大學生活的過程中,放下包袱、輕裝上陣,生活上不攀比,學業(yè)上高標準,艱苦奮斗,全面發(fā)展。
2.2加強誠信教育,引導貧困生樹立誠信意識。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,誠實是金,信用無價,增強學生誠實守信意識,首先要引導貧困生用積極的人生態(tài)度來正確認識貧困,貧困不是錯,貧困也是可以通過自己的努力去改變的,激勵他們把貧困化成內在的動力,從而幫助貧困生樹立正確的世界觀、人生觀。其次在二級學院和班級建立健全的誠信評價體制,由二級學院成立專門的評價小組,將貧困生在學習、考試、生活、消費等各個方面的誠信行為納入受資助資格審核體系之中,并且定期開展誠實守信的主題班會。
2.3拓寬渠道,為貧困生順利完成學業(yè)提供服務。
在學生進校之初,二級學院要及時向這些學生宣傳國家助學政策和特殊困難補助政策。在學校設立的各項獎學金和國家獎學金、國家助學金、勵志獎學金等的評選中,在同等條件下優(yōu)先考慮這些受助生。
各二級學院要突出抓好助學的宣傳和教育,通過各種渠道、各種形式、各種媒體,強烈呼吁社會各界人士對這些學生予以關注并給予大力支持。此外,要更好地落實勤工助學政策,進行工作崗位的開發(fā),更好地為這些受助學生提供勤工助學的崗位,包括學校內和學校外的,使他們能夠獲得更多的工作機會;讓他們安心完成學業(yè),無后顧之憂。
2.4對貧困生進行“學習扶貧”
有些貧困生中學時學習刻苦,成績優(yōu)秀,自我感覺良好,考入大學后,發(fā)現學習優(yōu)秀、多才多藝的同學比比皆是,原本學習成績帶來的成就感、優(yōu)異感受到沖擊,心理上產生了強烈的落差,產生了自卑感。加強對貧困生學習上的“扶貧”有利于幫助他們恢復自信,也有利于他們接受正確的人生觀和世界觀的教育。高校思想教育工作者要多關心貧困生的學習,耐心解決貧困生學習上的困難,在學習優(yōu)秀的學生和學習困難的貧困生之間開展“傳、幫、帶”活動,經常召開主題班會,特別要請學習優(yōu)秀的貧困生介紹如何調整心態(tài)、勤工助學之余合理支配時間、選擇適合自己的學習方法;同時學校也可以將勤工助學與教學、科研工作緊密結合起來,安排高年級貧困生進實驗室勤工助學,從而對貧困生的學習“扶貧”工作真正落到實處,提高他們的專業(yè)技術水平和綜合能力。
2.5開展志愿服務活動,引導貧困學生健康成長、回饋社會。
通過組織學生參與社會實踐、青年志愿者活動、3.5學雷鋒活動、愛心社活動等形式,調動貧困生參與社會活動的積極性,提升其責任心和組織協(xié)調能力,引導他們健康成長成才,更好地回饋社會。在貧困生評定和獎學金評比過程中,不少貧困生發(fā)揚風格、相互關愛,把有限的貧困生名額讓給他人;當有的學生病重或家庭出現重大變故時,許多貧困生也紛紛伸出援助之手,我們電氣學院向汶川災區(qū)捐了24675元人名幣,對藝術設計學院兩名重病同學共捐了11432.2元人名幣,這其中就有不少貧困生都起到了很好的帶頭作用。每次市獻血辦公室到我校采血,許多貧困生也志愿加入到救死扶傷、無償獻血的行列,受到了市血站的高度評價和贊揚。
總之,貧困生問題不是一個單純的經濟問題,而是一個綜合性的社會問題。高校貧困生工作是一項復雜的教育工程,涉及國家對教育的投入、社會的支持、家庭承擔的責任以及大學生本身付出的努力等多方面的因素[2]。我們應堅持經濟資助與育人相結合,既在經濟上幫助他們、生活上關心他們,更重要的是在思想上引導他們、精神上鼓勵他們、心理上撫慰他們,鼓勵貧困生正確認識和對待貧困,確立貧困生自我面對人生的勇氣和信念,培養(yǎng)其良好的心理素質,全面提高貧困生的能力,使每一位貧困生不單學有所成,更是一位品德高尚的人,從根本上幫助貧困生真正脫貧。
參考文獻。
[2]/dqxy/?id=143.
淺談對四個自信的認識論文篇十二
語言是人類最重要的交際工具。而詞匯是語言諸要素中與社會生活聯系最緊密，反映社會生活最敏感的部分。新詞語是指為了反映新事物、新概念、新思維等出現在口語或書面語中，表義明確、利于交往的詞語。新詞語的活躍程度是社會活力的指標，是社會發(fā)展的“晴雨表”。因此，只有對新詞語和新語素進行及時有效的規(guī)范，才能它們具有較高的交際效率。我們認為，做好實驗語言學工作，對新詞語和新語素的規(guī)范，主要有以下幾個原則：
一、符合交際原則。
語言是人類最重要的交際工具，詞匯作為其中最活躍的部分，自然要最大限度地使自身的發(fā)展更好地為交際服務。新詞語和新語素作為詞匯系統(tǒng)的新生細胞，更要符合人們交際的需要，具有較高的交際效率。太扎姆老師認為，研究新詞新語是否規(guī)范，“要著重看它作為傳遞信息的工具，在交際中是如何發(fā)揮作用的，能否使發(fā)射信息的人和接受信息的人有共同的理解，能否廣泛地起到交際工具的作用”。因此，我們在判斷某一個新詞語或新語素是否規(guī)范時，應該重點觀察它是否能被交際雙方共同理解和接受，是否能廣泛地起到交際的作用。如果，一個新詞語或新語素只被社會上極少數的一部分人使用，那它必然無法在詞匯系統(tǒng)中擁有長久的生命，必然會被從漢語普通話中淘汰。
二、于“快餐式”的新詞語和新語素采取寬容態(tài)度。
由于互聯網的飛速發(fā)展和廣泛應用，網絡上出現了五花八門的新詞語和新語素，當然，有一少部分詞和語素是符合規(guī)范的，但是大多數的網絡新詞語和新語素是完全沒有考慮造詞規(guī)律的，有的新詞語和新語素的產生甚至是極為偶然的.，而這部分新詞語和新語素就是快餐式的。例如“蝦米”“醬紫”這些都來源于人們在拼寫時出現錯誤有不愿糾正，而有時人們感覺十分有趣，于是在網絡上流傳開來?；蛘哂袝r為了輸入的簡捷，直接用首字母和數字代替，來滿足網絡交流的需要。這部分新詞語和新語素在網絡聊天和交流中不會影響人們的交流，而且能滿足網民們求新求異的心理，又無傷大雅，因此，我們完全可以不必太在意它的規(guī)范與否。另外，這種快餐式的語言，注定不會有長久的生命力，一旦流行過后，就會被人們所遺忘，也不需要去刻意規(guī)范。當然，語言的發(fā)展總是會有例外發(fā)生，誰都無法保證它們之中不會有成員因為某種原因被留在了規(guī)范的隊伍里。當然，“學者、知識分子、教育者等在課堂以及學術等正式場合使用新詞新語時要謹慎，不要濫用，甚至不能誤導學生”，也就是說，我們的寬容是有條件的，只有在非正式場合下才能完全寬容。
三、持引導為主。
對于迅速產生的大量新詞語和新語素，一些人采取抵制的態(tài)度，強調要保持漢語言的純潔，或者過分的強調規(guī)范，對于不符合漢語傳統(tǒng)造詞規(guī)范的新詞語和新語素一概否定，卻忽視了造詞規(guī)范也是不斷變化的。而且在規(guī)范之外，總是存在一些例外，一些不符合現在造詞規(guī)范的新詞語具有強大的生命力。劉稟誠先生就認為，“我們不妨采取寬容與引導的態(tài)度，先讓它們存在一些時日，在三原則的熔爐里鍛造之后，是‘金子’的自然會發(fā)光，是渣滓的理應被摒棄”。因此，我們不應該一味地以傳統(tǒng)的造詞規(guī)范將新詞語和新語素的規(guī)范與否，而應該比較寬容地對待它們。也許一些現在看來超越規(guī)范的有生命力的新詞語，隨著類似新詞語使用越來越頻繁，會符合以后的規(guī)范。例如“雷人”這個詞，“雷”是以動詞的形式出現的，不符合傳統(tǒng)的構詞規(guī)范，可是這個詞卻很形象生動，在生活中得到廣泛的應用并被普遍接受。在對新詞語和新語素的規(guī)范中，我們不應太過死板，而應該靈活對待，只要能夠接受住交際的長期考驗，就應該被納入規(guī)范之內。
四、康性原則。
語言是約定俗成的東西，我們制定任何一種規(guī)范保證在規(guī)范之中沒有例外，學術性的規(guī)范只是一個參考標準。但是，有一條規(guī)范是永遠也不更變的，那就是要保證語言的健康性。對于新詞語和新語素的規(guī)范也是如此。對于那些充滿生命力又健康的詞匯，我們應該發(fā)揚，而對于那些江湖黑話、網絡臟話和充滿色情暴力色彩的新詞語和新語素則要堅決擯棄。
五、新詞語和新語素之產生的意義。
新詞語和新語素的不斷創(chuàng)造，是一個民族具有創(chuàng)新精神的象征，是一個民族不斷進步的表現，同時也是一個民族語言發(fā)展和保持活力的動力。新詞語和新語素的產生，豐富和發(fā)展了漢語詞匯，使得漢語詞匯呈“族群式”擴大，一旦產生一個新詞語，就有一系列補充進漢語詞匯系統(tǒng)，滿足人們更多的表達和交際需求。對外來語和網絡用語及方言的引進更是體現出漢語普通話兼容并包、有容乃大的寬闊氣象和強大的生命力。新詞語和新語素，是反映社會和時代變化的縮影，是人們的政治、經濟、文化、生活等各方面在語言上的反映。當代社會日新月異，發(fā)展飛速，正是因為新詞語和新語素的產生，才及時而且靈活地反映了當代社會的發(fā)展變化，在語義上補充了漢語表達需要的空缺，滿足了人們新的交際需要，具有很實際的使用價值。
因此，我們在使用和創(chuàng)造新詞語和新語素的同時，還應該對新詞語和新語素加以記錄和整理，使新詞語和新語素成為一個有機、整體的系統(tǒng)，以便人們更好地使用新詞語和新語素，讓它們更好地為社會服務。
在當代，漢語詞匯系統(tǒng)發(fā)生了巨大的變化，產生了許多的新詞語和新語素，論文對新詞語和新語素產生的原因、途徑，以及新詞語和新語素的特點、規(guī)范原則、影響等方面做了探討。通過探討，我認為，新詞和新語素用一個字概括的話，就是“新”，這里的“新”，主要包括以下幾個方面：一是表義新，不管是新詞還是新語素，它們所表達的意思總是能夠出乎一般的意料，用熟悉的形式傳達完全不同的意思；二是構造新，一些新詞，就算使用漢語的構詞材料和方法，也能夠突破傳統(tǒng)的構詞規(guī)范，同時用充滿了生動和新意；三是用法新，其實新詞語在產生的時候，大部分都是在新穎的用法中產生的，這也是為了滿足人們求新求異的心理。以上幾點只是最主要的幾個“新”，新詞和新語素的“新”在我們發(fā)現和使用的過程中還會對更多的“新”有所體會。另外，還有一點是值得引起注意的：所謂新詞語和新語素，并非只要“新”就可以，還要有廣泛的使用和流行性，若只是被很少的一部分人使用或者只是臨時性的用語，我們就不能把它納入新詞語和新語素的范圍之內，因為這只是一種語用現象。當然，不能排除少數人用的發(fā)展為廣泛使用的，臨時性的一般性的，但是這要經過時間的檢驗。
總之，新時期在對新詞和新語素探討的過程中，還發(fā)現一些對于漢語的純潔性和規(guī)范性過度強調的觀點，這些觀點過于刻板，不利于漢語詞匯的擴大和漢語的發(fā)展。我們應該認識到漢語的與時俱進性，對于新詞語和新語素采取寬容的態(tài)度，以引導為主。當然，完全放然自流的做法也是不對的。
淺談對四個自信的認識論文篇十三
文秘人員種種職能的實現，都離不開語言文字的表述，有人說文秘人員的工作是“寫出來，說出來”的，這是有一定道理的。良好的表達能力是對文秘人員的特殊要求，而文字表達和口頭表達是表達能力的基本體現。文字表達能力被看作是文秘人員的“看家本領”和基本功。文秘寫作的涉及面很廣，小到一個電話記錄、一個通知、一個情況匯報，大到年度工作總結、任期工作報告等。因此它要求文秘人員不僅要懂得語法、邏輯、修辭和一般的寫作知識，而且還要掌握各種文體的寫作技巧，努力把自己鍛煉成公文寫作的高手?？陬^表達能力是文秘人員的“口功”。文秘人員人員對上級匯報工作，請示問題，提出建議;對下傳達指令，溝通情況，組織協(xié)調;對外開展公關，公務交往，社會應酬。都對其口頭表達能力提出了很高的要求。文秘人員的口頭表達要用精練的語言，表達出最必要的內容，做到“文約而意豐”、“言簡而理周”。要了解交流對象的特征，準確把握對方的意圖和要求，充分認識語言表達的環(huán)境，研究表達的時機和方式。
二.辦事能力。
文秘人員每天都要面對大量的事務性工作，如文書事務、接待事務、電話事務、會議事務、領導者交辦的事項等，辦事成了文秘人員的一項基本職能。要提高自己的辦事能力，文秘人員首先要熟悉辦事渠道，了解有關部門的職權范圍，知曉辦理各項事務的方式和途徑。其次，掌握辦事程序。如公文的管理，介紹信的開具，會議的組織，來賓的接待等事務的辦理，都具有程序化的特點。遵循既定程序辦事，可以少走彎路，提高效率。最后，要善于交往和應變。辦理事務的過程，其實就是人與人交往的過程，因此，要了解人事關系，長于接人待物，善于交際藝術。同時，文秘人員要具備較強的應變能力，能根據事務的不同情形和特點及時準確地予以辦理，尤其是對于突發(fā)事件，更要機敏應對，能在堅持正確原則的前提下，審時度勢，靈活機動的處理。
三.協(xié)調能力。
在現代社會中，協(xié)調是一種廣泛性的社會活動。協(xié)調能力已成為一種主要的公共關系能力，這種能力是現代人生活和生存之必需。對文秘工作而言尤其需要具備協(xié)調能力。具體表現在以下幾個方面：首先是與主管領導的協(xié)調。文秘人員要及時向領導報告工作，請求對某一問題的指示，以便明確自己的工作目標和處理問題時應把握的尺度。其次是與主管領導之外的其他領導之間的協(xié)調。有一些行政職能交叉的工作，由多個領導分管，需要多個領導協(xié)商解決，而領導之間的碰面需要一定的程序，有時要靠文秘人員做好先期的溝通和協(xié)調。再次是同事之間的協(xié)調。文秘人員的很多工作要依靠其他部門工作人員的配合才能完成，這是內部職能分工的要求。第四是與服務對象的協(xié)調。文秘人員應認真對待每一位服務對象，對他們的不滿要做好說服解釋工作，爭取他們的理解和支持，對他們不合理的要求和不正確的意見要進行合理疏導，使他們放棄自己的想法，力求給每個服務對象一個滿意。
四.合作能力。
信息時代的社會分工越來越細，某項工作或者某件事務通常需要若干人通力協(xié)作才能完成，因此在這個團結協(xié)作的過程中，需要發(fā)揮團隊精神。同樣，文秘部門的許多工作也要靠集體協(xié)作才能完成，如遇到重要任務、緊急情況、重大活動、大型會議，只有集中人員，團結協(xié)作打殲滅戰(zhàn)，才能保證按時完成任務。因此，文秘人員要樹立整體觀念、團結觀念、互助觀念。經常通氣，加強聯系，主動交流信息，面對面商量解決問題;遇到難題，要主動請教別人，主動幫助別人，主動想辦法解決;遇到共同辦理的事項，彼此都竭智盡力，相互支持，通力合作，爭挑重擔，在工作中大力發(fā)揚團結互助的合作精神。
五.操作能力。
隨著新技術革命對社會各領域的沖擊，文秘人員僅靠兩只手、兩條腿、一只筆、一張嘴的工作方法，已難以適應時代的需求。目前，文秘人員實行辦公手段現代化的條件已經具備，辦公自動化浪潮對我國的文秘工作產生了深刻的影響。因此，對現代辦公設備的熟練操作能力，是高效率完成文秘工作所必須具備的。這種能力主要包括：中(英)文打字機、電話機、電傳機、復印機、錄音錄像機、照相機、文字處理機和電子計算機等設備的使用、保養(yǎng)和初步維修的本領，對于書法、速記、編輯、校對、檔案管理、信息處理等技術的掌握和運用的本領，對網絡資源的搜集利用和上傳下載本領以及轎車、摩托車等交通工具駕駛的本領等。
新時期對文秘人員的能力要求不是單一的。只有具備各種能力都較強的綜合素質，才能適應社會的發(fā)展和時代的脈搏，才能成為日益競爭的文秘行業(yè)的佼佼者，才能在職場的大海中盡情暢游。
淺談對四個自信的認識論文篇十四
建設有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質，為經濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力，培養(yǎng)適應社會主義現代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。因此，高校的精神文明建設必須體現思想道德建設這個核心。
一、高校精神文明要突出思想道德建設。
社會主義精神文明建設的核心是思想道德建設，高校的精神文明建設要從各方面體現這個核心，建設好這個核心。
1.思想道德建設的主旋律。
當代大學生在主流上、在整體上是積極健康向上的。他們對黨和政府的領導、對國家的前途高度認同，對“三個代表”重要思想高度認同。目前大學生思想中存在的一些問題，更多地集中在學習、心理、經濟、就業(yè)等方面。為適應這一轉變，大學生思想教育要堅持以人為本的原則。承認學生的發(fā)展變化，了解學生，理解學生，服務學生，引導學生，教育學生，依靠學生，相信學生；要以學生的需求、創(chuàng)造、智慧和力量，匯成整個學生工作的基本點。今天的學生思想教育工作不是靠一般的號召就可以解決問題的。學生面臨的問題千差萬別，要系統(tǒng)地科學地研究，把工作做得非常細致，做到位。
要堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，增強學生思想教育工作的預見性、主動性；要改革創(chuàng)新，加強工作的時效性和成效性；要貼近大學生的思想、貼近大學生的情感、貼近大學生的實際，使我們的工作充滿生機和活力，從促進學生的全面健康成才角度，建立學生生理、心理、安全等方面全套的工作預警系統(tǒng)，做到不管碰到什么情況，能及時幫助學生解決問題。
2.要把教師思想道德建設提到更加突出的地位。
教書育人是教師的天職，教師不僅要有淵博的知識，還要有高尚的人格。高校擔負著培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的歷史使命。青年學生的思想觀念、思維方式、精神狀態(tài)、道德情操、價值取向和行為方式等，很大程度上取決于我們教育工作者的思想道德、文化素質。學生思想品德要靠教師去塑造；學生良好的學風以及學校良好的校風要靠教師去營造。教師在學生教育成才中所起的積極作用和對學生的深遠影響是任何社會職業(yè)無法比擬的。因此，學校要在指導思想上，把師德作為一項全局性、基礎性、長期性的工程，常抓不懈。
二、高校思想道德建設貴在落實。
1.思想要落實。
第一抓教育，目前要針對師生思想道德方面的問題開展教育工作。要大力弘揚正氣，表彰先進，營造有利于思想道德建設的良好氛圍。第二抓管理，要建立和完善各種規(guī)章制度，加強對師生工作、學習、生活各方面的嚴格管理，約束和制止各種不文明不道德的行為。第三抓輿論宣傳，要對學校各方面工作中涌現出來的`先進人物大力進行表彰，促進全校人人崇尚先進、學習先進的良好風氣；對違法亂紀、不正之風等，要抓典型給予曝光，以充分發(fā)揮輿論的監(jiān)督和扶正祛邪的作用。
三、正確處理思想道德建設中的幾個關系。
1.廣泛性與先進性。
高校的思想道德建設要遵循循序漸進的原則，針對不同對象提出不同要求，把廣泛性與先進性加以區(qū)別又互相結合，把普遍性的要求與更高標準加以區(qū)別又互相結合，體現出層次性與主導性的統(tǒng)一，現實性與理想性的統(tǒng)一。
2.主旋律與多樣化。
高校在思想道德建設中，采取靈活多樣、生動活潑的形式，以適應廣大師生思想道德境界的層次性和社會生活豐富多彩的要求。但在操作上應堅持重點，堅持主旋律與多樣化的統(tǒng)一。
3.繼承與創(chuàng)新。
就傳統(tǒng)道德而言，既要繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，又要對傳統(tǒng)思想道德進行批判、改造和創(chuàng)新。對待外來思想道德文化，高校師生既要以博大胸懷學習吸取各國各民族的優(yōu)秀思想道德成果，又要堅持抵制外來腐朽思想道德的侵蝕。
總的來說，高校是全社會精神文明建設的前沿陣地，具有重視思想道德建設的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有一支較強的思想政治工作隊伍。我們應當注意工作方法，積極響應黨中央的號召，把高校學生思想教育工作放在重要位置，做好這項工作。
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淺談對四個自信的認識論文篇十五
論文摘要：網絡社會的迅猛發(fā)展，給當代大學生的思想道德形成了強烈的沖擊，面對網絡社會的挑戰(zhàn)，如何培育大學生的網絡道德。成為我們亟待解決的問題。我們從大學生網絡道德培育的原則、內容、方法和途徑方面進行了一定程度的探討，希望對大學生網絡道德的培育起到一定的促進作用。
論文關鍵詞：大學生；網絡道德；培育。
進入21世紀以來，網絡發(fā)展迅速，我國網民數量急劇猛增，大學生作為一個特殊的群體，已經成為網絡的生力軍，上網已經成為當代大學生的一種生活方式。網絡是把“雙刃劍”，它給大學生來好處的同時，也伴隨著一系列的負面影響。由于網絡的虛擬性、匿名性、開放性等特點，大學生缺乏外部監(jiān)督和社會規(guī)范的制約，加之自身正處于人生觀、價值觀形成期，很容易受外在環(huán)境的引誘，上網成癮、聊天成風、癡迷黃站等問題已是屢見不鮮近年來因沉迷于網絡游戲而不能正常學習或被勒令退學的現象更是普遍存在；學術欺騙、侵犯他人知識產權的行為在高校也是時有發(fā)生；一些大學生在思想上已成為西方消極文化的俘虜?，F實生活中的大量事實讓我們認識到網絡已經對大學生的思想道德形成了強烈沖擊，因此，培育大學生的網絡道德已是迫在眉睫的事情。
一、大學生網絡道德培育的原則。
(一)主體性原則。
主體性問題是當前教育理論和實踐領域中的一個熱點問題。到目前，主體性教育觀在教育領域和實踐領域已成共識。道德教育領域是體現主體性最為充分，最為強烈的一個領域。道德的主體性本質決定了道德教育必須是主體性教育。一個人道德的養(yǎng)成，不是單靠學習一系列的道德標準和規(guī)范，它需要的是道德主體把外部的規(guī)范要求內化為自身的道德需要，形成道德情感和道德意志，最終確立道德信念，并形成道德習慣，所以道德的培育必須激發(fā)學生的主觀能動性，要對道德進行一個主體內部意義上的建構，而這種建構就必須尊重學生的主體地位，充分激發(fā)他們的能動性和創(chuàng)造性。尤其進入網絡時代，如果說傳統(tǒng)社會之道德主要是一種依賴性道德的話，那么，網絡社會的道德更多的是一種自主自立型的新型道德，因為在這個環(huán)境中個體道德品質的養(yǎng)成缺少了社會輿論監(jiān)督和社會規(guī)范的制約，它更多依賴的是一種主體的自覺。所以對大學生網絡道德的培育不能采取強迫的、行政命令式的道德教育模式，必須尊重他們的主體地位。
(二)實踐性原則。
實踐性原則指在實踐中通過實踐為了實踐而進行道德教育，在實踐中通過實踐把實踐作為道德教育的手段、工具來使用。實踐是指道德教育的目的是為了使學生能自覺履行道德標準，突出道德教育的實踐性特征。
中國古代道德的學問被稱為“做人的學問”，朱熹“圣人千言萬語，旨在教人做人”，中國倫理精神強烈地人世態(tài)度決定了實踐在道德生活中的舉足輕重的作用。這就是道德的實踐本質，它直接決定了道德教育具有強烈的實踐特征。與智育相比，在教育目的上，德育不是使學生掌握一套系統(tǒng)的科學知識，而是形成一種道德行為方式，雖然在實現目的的過程中，知識是重要的，但其價值主要體現在對行為、對道德生活的改善上。道德教育，不僅要求學生的積極的理智參與，而且更強調通過學生自己的活動來獲得和實現道德價值。
以往的道德教育，過分強調了道德灌輸，而且道德教育環(huán)境相對封閉，與社會隔離，學生雖然學會了許多道德準則，但在面對實際道德選擇情景時往往不知所措，網絡社會的發(fā)展，雖然對道德教育提出了一些挑戰(zhàn)，但也為道德教育的深入開展提供了一個很好的契機和空間，學生可以直面真實的道德情境，通過現實的活動，加深對道德原則、道德知識的理解，為道德的真正獲得提供基礎，因此，作為教師，要充分利用網絡的真實道德問題，引導學生們深入分析和探討，使他們在矛盾沖突中促進自身的道德發(fā)展。
(三)心理匹配原則。
心理匹配原則，即對大學生的道德培育，要遵循心理學及其所揭示的個體道德發(fā)展的規(guī)律。從目前國內外道德發(fā)展理論的研究來看，個體道德發(fā)展的“一般規(guī)律”即：個體的道德是有機體和環(huán)境在相互作用過程中主體自身積極建構的過程，是主體活動和實踐的產物；個體的道德的發(fā)展是在其內部矛盾運動的過程中實現的，矛盾和沖突是促進道德發(fā)展的直接動力；道德的發(fā)展乃是有階段的連續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程；個體道德發(fā)展是道德各要素協(xié)調統(tǒng)一的發(fā)展，是道德形式和內容的統(tǒng)一發(fā)展。
這些道德發(fā)展的一般規(guī)律不但決定了道德教育的方式方法，更影響了道德教育的觀念，它們對道德教育來說意義重大，為了取得更好的道德教育效果，我們必須遵循個體道德發(fā)展的內在規(guī)律，在主體意識高度自覺的網絡社會尤其應該如此。
二、大學生網絡道德培育的內容。
網絡道德并非體現為一種全新的道德，它是現實社會道德在網絡空間中的延伸。因此，網絡德育的內容應該包括了現實社會道德的要求，同時，由于網絡的特殊性，網絡道德還包括了現實社會道德所沒有的`一些內容。
(一)培養(yǎng)網絡道德意識。
大學生網絡道德失范現象的存在，很大程度上是因為他們把現實的世界和網絡的世界區(qū)分開來，認為網絡相對于現實世界是一個沒有任何約束的真空社會，缺乏網絡道德的意識。事實上，網絡社會雖然是一個“虛擬”社會，但它的行為主體仍然是現實生活中的人，發(fā)生的仍然是人與人之間的關系。因此，它仍然是一個有道德規(guī)范的場所，我們要引導大學生樹立網絡道德意識，使他們認識到網絡道德是網絡社會正常生活必不可少的人際關系調節(jié)器，網絡道德是網絡活動必須遵守的共同規(guī)則。
(二)講究網絡交往禮儀。
網絡禮儀是保障網絡社會正常交往和達到相互理解的重要手段?，F有的網絡禮儀“格式”實際上是人們“應該”做的基本行為準則，這也是作為網絡人最起碼的道德要求。目前，由于網絡社會的快速發(fā)展，人們很難確定一個完整成熟的網絡禮儀體系和規(guī)范標準，就現實狀況而言，網絡禮儀主要包括招呼禮儀、交流禮儀和表達禮儀。招呼禮儀相當于日常人際交往中，與人打招呼的方式和禮節(jié)；交流禮儀主要是網絡人際交流中的一些禮節(jié)，比如在發(fā)電子郵件的時候，為了方便對方的閱覽，系統(tǒng)規(guī)定要填寫信件“主題”等，這就是一種交流格式或“禮儀”。表達禮儀即是用符號表明個人的態(tài)度和情感，以便他人決定應對的方式?？傊?，網絡交往禮儀的歸類并不是固定不變的，它會根據觀察角度的不同而變化，同時，它也會隨著網絡社會的發(fā)展而不斷更新，因此，對學生網絡道德的培育要不斷更新網絡交往的禮儀，使他們的網絡交往行為符合網絡社會的基本行為要求。
(三)遵守網絡行為規(guī)范。
網絡行為規(guī)范是網絡人在網絡空間中應該遵循的基本行為準則，它是一般道德要求在網絡上的反應。到目前為止，在因特網上，還沒有形成一種全球性的網絡規(guī)范，有的只是各地區(qū)、各組織為了網絡正常運作而制訂的一些協(xié)會性、行業(yè)性計算機網絡規(guī)范。根據社會主義道德原則的基本要求和我國網絡發(fā)展的實際，當代大學生應當遵守以下網絡行為規(guī)范：嚴格遵守互聯網管理的各種法律、法規(guī)講究社會公德和職業(yè)道德，爭做誠實用戶；尊重包括版權和專利在內的知識產權；不利用互聯網從事危害國家、集體和公民合法權益的活動，杜絕與大學生身份不相符的網絡行為。
(四)恪守網絡道德原則。
法律和道德雖然有不同，但它們都是規(guī)范和調整人們行為的有效手段，都擔負著確立和維護一定的社會關系和社會秩序的重要使命。對大學生網絡道德的培育，應該以網絡法制教育為基礎，讓大學生了解我國目前在網絡方面的相關法律法規(guī)，促使他們按照法律的規(guī)范來自覺約束自身的網絡行為，堅決抵制網絡犯罪行為的發(fā)生。目前，我國與互聯網相關的法律法規(guī)主要有：《互聯網信息服務管理辦法》、《計算機網絡國際聯網安全保護管理辦法》、《中華人民共和國電信條例》、《關于網絡游戲發(fā)展和管理的若干意見》、《信息網絡傳播權保護條例》、《互聯網著作權行政保護辦法》、《互聯網ip地址備案管理辦法》、《非經營性互聯網信息服務備案管理辦法》、《計算機軟件保護條例》等雖然目前我國在互聯網立法方面還不健全，甚至存在一些爭議，但已有的法律法規(guī)仍然對規(guī)范網絡行為具有重要的價值，非常有必要讓大學生了解并學習。
三、大學生網絡道德培育的方法與途徑。
(一)整合課程資源，發(fā)揮課堂的整體德育功能。
課堂是培育大學生網絡道德的重要渠道，一些西方國家在這方面已經做了有益的嘗試，比如開設“倫理學和互聯網”、“網絡道德”和“網絡法律”等專門課程。有條件的高?？梢越梃b西方的經驗開設類似的課程供學生選修，沒有條件開設這種專門課程的學校，也應該在“兩課”中融入網絡道德教育的內容。另外，對大學生網絡道德的培育，要想取得好的教育效果，就不能僅僅依靠現有的思想政治教育課，我們必須充分發(fā)揮大學課堂的整體德育功能，將網絡道德教育貫穿于相關課程中，比如在計算機技術課程中，加入網絡道德教育內容，讓學生在學會技術的過程中，培養(yǎng)他們自覺遵守網絡道德規(guī)范的意識和習慣。
(二)開展豐富的校園文化活動，營造網絡道德教育氛圍。
除了在課堂上對學生進行道德教育外，開展豐富多彩的校園文化活動也是促進大學生提高網絡道德素養(yǎng)的重要途徑。高?？梢猿浞职l(fā)揮團委、學生會及其他學生社團等組織的作用，開展一些主題鮮明、內容豐富的網絡道德教育活動，如組織各類以網絡道德教育為主題的報告會、研討會、演講賽、辯論賽、征文等活動，加強網絡道德知識的傳播力度，引導學生開展廣泛的網絡道德的交流與討論，通過活動促進大學生自主建構正確的網絡道德觀念，在思想上增強網絡自律意識，在具體的網絡行為中自覺抵制不文明行為。
(三)加強網絡文化建設，搶占網絡宣傳陣地。
建設健康的校園網絡文化，是搶占網絡宣傳陣地的關鍵，各高校應著力建設積極健康的校園網絡系統(tǒng)，通過建設網上黨校、思政之窗等主流網站，以及就業(yè)指導、心理咨詢等服務類網站，在校內形成一個全方位的德育工作網，這個德育工作網可以通過bbs、聊天室、交互式界面、聯網點播直播等各種網絡技術手段，形成支撐網上正面教育的全方位體系。從而吸引大學生的網絡視線，潛移默化地對學生實施網絡道德教育的影響。
(四)激發(fā)學生主體意識，引導學生進行自我教育。
大學生網絡道德培育的主體性原則決定了激發(fā)大學生主體意識對于培育其網絡道德的重要性。大學生作為一個特殊的群體，他們自信、獨立，具有強烈的主體意識，我們要充分利用大學生這一特點，改變過去大包大攬的教育方式，充分相信和依靠大學生自身，進一步激發(fā)大學生的主觀能動性，有意識地創(chuàng)造各種機會和條件，讓大學生自己教育自己、自己管理自己，變命令式教育為自主式教育。
(五)制定校園網絡制度規(guī)范，形成制度保障。
高校應該建立和完善與網絡有關的規(guī)章制度，進一步規(guī)范校園網絡的運行。要明確網絡監(jiān)管的責任部門和相應的責任人；切實加強對學校bbs、個人主頁、博客及其鏈接的審查和管理，并落實實名登記制；對涉及政治、宗教、民族、外交和易引發(fā)社會爭議的焦點問題要及時進行審查；對違反法律的內容要盡快清理并對相關責任人進行嚴肅處理。
同時，高校還應建立相應的網絡道德規(guī)范，因為對大學生網絡道德的培養(yǎng)，不僅需要有道德規(guī)勸，也必須有相應的制度約束，高?？梢栽诜梢?guī)定和一般性道德倡導之外，制定更明確具體的道德準則來規(guī)范和約束大學生的網絡行為，同時，為了充分發(fā)揮校園網絡道德規(guī)范的約束作用，可以將網絡道德指標納入大學生德育考核體系，使大學生的網絡行為表現直接與學分掛鉤，促進大學生良好網絡行為習慣的養(yǎng)成。
(六)加強教師隊伍建設，提供人才保障。
對大學生網絡道德的培育，師資是關鍵，現在高校普遍存在這樣的尷尬：懂思想政治教育的老師不懂網絡技術，懂網絡技術的老師不懂思想政治教育。按照“思想政治教育工作進網絡”的要求，高校應該注重德育工作者的培養(yǎng)、選拔和進修，努力打造一支既懂網絡技術、了解網絡特點和規(guī)律，又了解大學生思想狀態(tài)和思維特征的思想道德教育隊伍，為大學生網絡道德教育提供人才保障。
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