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軍事方面論文篇一
摘要：當(dāng)代社會對于休閑體育的運動方式尤為關(guān)注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關(guān)聯(lián)，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內(nèi)在需求。對于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態(tài)具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游。
中國傳統(tǒng)茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統(tǒng)茶文化的獨特魅力和內(nèi)涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發(fā)。在當(dāng)前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個新的旅游開發(fā)視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代發(fā)展元素的鏈接和關(guān)聯(lián)性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關(guān)聯(lián)性分析。
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態(tài)。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展，大眾文化逐漸厚實和擴(kuò)展，尤其是在人們對于物質(zhì)文化和精神文化的需求日益提升的態(tài)勢下，大眾文化促進(jìn)了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業(yè)體育向大眾化體育的方向發(fā)展，其功能也不斷擴(kuò)張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強(qiáng)身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現(xiàn)出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個性化的情感內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗和成功體驗為內(nèi)核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術(shù)方面的限制，因而，表現(xiàn)出公眾可以自愿自發(fā)參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現(xiàn)為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產(chǎn)生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現(xiàn)出多層次的消遣性特征。中國傳統(tǒng)茶文化包含諸多的健康養(yǎng)生內(nèi)容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習(xí)慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規(guī)范。這些茶風(fēng)茶俗需要在現(xiàn)代社會加以傳承和弘揚，并且對于現(xiàn)代人的行為處事也有重要的遷移效應(yīng)。其次，茶文化中的茶道精神和文化內(nèi)涵博大精深，可以成為現(xiàn)代社會事務(wù)處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養(yǎng)生理念，引導(dǎo)現(xiàn)代人們用休閑、品味的心態(tài)，正確對待日常事務(wù)，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時代下，休閑體育也顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導(dǎo)價值一致，大眾休閑體育注重個性化的發(fā)揮，講求個人自主的休閑體育運動形式。而茶文化與此相契合，強(qiáng)調(diào)和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實現(xiàn)了個人心靈的疏解和調(diào)適；茶文化與其體現(xiàn)出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養(yǎng)生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析。
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性。
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數(shù)人的生活習(xí)慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關(guān)注的熱點。我國的不同產(chǎn)茶區(qū)域都在不同程度地開發(fā)自己區(qū)域的茶文化旅游資源，創(chuàng)設(shè)各種茶文化旅游景點和線路，展示出百花齊放的態(tài)勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發(fā)展進(jìn)程中，也顯現(xiàn)出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設(shè)不足、創(chuàng)新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內(nèi)容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現(xiàn)狀，我們要意識到現(xiàn)代人們追求休閑觀光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質(zhì)化傾向，轉(zhuǎn)變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態(tài)。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性。
現(xiàn)代生活壓力加大的現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，在高強(qiáng)度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態(tài)，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境?，F(xiàn)代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內(nèi)在的修身養(yǎng)性、靜修、和諧的精神主旨與現(xiàn)代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂園、山地探險、攀登等內(nèi)容，從而增強(qiáng)人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的融合路徑探索。
在大眾休閑體育應(yīng)運而生的時代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產(chǎn)生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統(tǒng)的社會道德觀念和規(guī)范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態(tài)，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識。
在傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉(zhuǎn)變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認(rèn)識，引導(dǎo)體育向產(chǎn)業(yè)化、民間化的方向發(fā)展，可以鼓勵企業(yè)參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實現(xiàn)資源的優(yōu)化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎(chǔ)得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創(chuàng)新茶文化大眾休閑體育旅游項目。
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創(chuàng)新，在對茶文化大眾休閑體育項目進(jìn)行規(guī)劃之前，首要的前提是要對目標(biāo)人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費人群的年齡、職業(yè)特征、文化層次、心理狀態(tài)等方面的需求，進(jìn)行全面的、細(xì)致的了解，必須在全面了解和把握目標(biāo)人群的需求前提下，才能創(chuàng)新規(guī)劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點向少年兒童推介中國傳統(tǒng)茶文化的茶葉認(rèn)知相關(guān)的知識，開創(chuàng)針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據(jù)消費目標(biāo)群體的需求，開創(chuàng)以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設(shè)康身、健體為主題的“休閑茶鄉(xiāng)靜養(yǎng)之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時間規(guī)劃和設(shè)置。
在茶文化休閑體育項目的創(chuàng)設(shè)過程中，可以根據(jù)不同的時間特點，進(jìn)行不同的休閑體育項目規(guī)劃，由于茶葉的四季生長規(guī)律不同，因而，可以根據(jù)茶葉的不同季節(jié)，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時節(jié)，可以開設(shè)茶樹種植的休閑體育項目；夏秋時節(jié)，可以開設(shè)休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項目；冬季時節(jié)，可以開設(shè)茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開發(fā)以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目。
茶文化休閑體育項目要不斷開發(fā)出豐富多樣的內(nèi)容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態(tài)化的休閑體育項目，而且還要創(chuàng)新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強(qiáng)游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿足感和成功感。
4結(jié)束語。
總而言之，茶文化在我國的傳統(tǒng)文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進(jìn)程中不斷發(fā)展和深化，并與現(xiàn)代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現(xiàn)出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當(dāng)前茶文化旅游體驗單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關(guān)的理念和項目，開發(fā)和創(chuàng)新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態(tài)，推進(jìn)茶文化旅游的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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軍事方面論文篇二
交通監(jiān)理，是項目管理工程的重要監(jiān)督組成部分。但在交通監(jiān)理工作過程中，常常會出現(xiàn)粗疏化的現(xiàn)象，從而對交通工作的有效監(jiān)理產(chǎn)生了一定的影響，影響了交通工程的質(zhì)量。在這種情況下，可在交通監(jiān)理工作中，采用精細(xì)化的館辦理方式，以達(dá)到加強(qiáng)控制和提升交通質(zhì)量的目的。本論文以交通監(jiān)理工作精細(xì)化管理為研究對象，在全面介紹了交通監(jiān)理現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的管理措施，為交通監(jiān)理行業(yè)的發(fā)持續(xù)發(fā)展提供了可靠的保障，具有十分重要的價值。
交通監(jiān)理；精細(xì)化管理；實踐；管理措施；
精細(xì)化管理是一種全新的管理理念、一種管理文化，是社會分工精細(xì)化和服務(wù)質(zhì)量精細(xì)化，對于現(xiàn)代化管理的必然要求。所謂的精細(xì)化管理模式，是建立在常規(guī)的管理基礎(chǔ)之上，并將其引向深入的一種管理模式。通過精細(xì)化的管理模式，可最大限度實現(xiàn)管理資源的優(yōu)化配置，有效降低管理成本的重要方式。最初，精細(xì)化管理作為企業(yè)的一種新型的管理思潮，后又逐漸推廣到服務(wù)業(yè)、工程建筑行業(yè)的管理中。其中，在公路施工中，交通監(jiān)理通過精細(xì)化的管理方式，可有效地保證了交通工程的質(zhì)量。
當(dāng)前，交通監(jiān)理已經(jīng)成為交通工程的一個重要組成部分。根據(jù)《公路工程施工監(jiān)理的規(guī)范》規(guī)定，我國當(dāng)前的交通監(jiān)理，可分為前期、建設(shè)和后期三個階段。在具體的工作中，根據(jù)施工的階段不同，交通監(jiān)理所負(fù)責(zé)的內(nèi)容也有所不同。通常，在前期階段，交通監(jiān)理主要負(fù)責(zé)項目可行性的評估工作，以及根據(jù)合同明確監(jiān)理工作流程與步驟；在建設(shè)階段，主要負(fù)責(zé)對施工單位的資質(zhì)進(jìn)行審查，并參加評標(biāo)工作，并且根據(jù)合同對施工的質(zhì)量和時間、變更等進(jìn)行監(jiān)督管理；在后期階段，主要負(fù)責(zé)事后評估。
交通監(jiān)理的工作與交通工程建設(shè)緊密相關(guān)，在工作中，受到交通工程的影響，具有明顯的特點：項目數(shù)量多、管理成本高、地域分布廣。在交通監(jiān)理工作中，必須要通過對交通工程進(jìn)行全程管理，才能更有效地保證交通工程項目的有效運轉(zhuǎn)。
有效交通監(jiān)理工作，可確保交通工程的正常運轉(zhuǎn)，能夠在很大程度上提高工程質(zhì)量。但在我國，由于交通監(jiān)理工作起步較晚，且由于受到種種因素的影響，交通監(jiān)理工作中，仍然存在一定的問題，具體表現(xiàn)在以下三方面。
2.1監(jiān)理力量不足
從我國交通監(jiān)理的市場結(jié)構(gòu)來看，我國的交通監(jiān)理力量還比較弱小，主要表現(xiàn)在規(guī)模小、單一、名牌企業(yè)缺乏的現(xiàn)象，這種不足之處與我國交通建設(shè)的發(fā)展速度是不相適應(yīng)的。交通監(jiān)理力量的不足，主要表現(xiàn)在：
(1)年齡結(jié)構(gòu)不合理，老少所占比例較大，其中中年人所占比例少，缺乏骨干力量；
(2)高級職稱人員較少。交通監(jiān)理對專業(yè)技術(shù)要求較高，但目前我國交通監(jiān)理總體專業(yè)水平普遍較低。
2.2履行能力較低
按照監(jiān)理合同的基本要求，交通監(jiān)理在工作中，必須要遵循“三控、二管、一協(xié)調(diào)”的要求。但就目前我國交通監(jiān)理工作情況，其履行能力比較低，以至于在工作時，并未有充分開展，也沒有充分發(fā)揮其監(jiān)理作用。具體表現(xiàn)在：
(2)服務(wù)意識較低。交通監(jiān)理在工作過程中，常出現(xiàn)責(zé)任心不強(qiáng)的現(xiàn)象，以至于在監(jiān)理工作中，經(jīng)常出現(xiàn)審核不及時、簽字不及時和上報不及時的現(xiàn)象。
2.3建立企業(yè)發(fā)展動力小
目前，我國交通工程的監(jiān)理單位大多是從交通的建設(shè)部門中分離出來的，其屬于事業(yè)單位，對建立企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展極為不利。此外，交通監(jiān)理隊伍，由于服務(wù)費用較低，與大幅度提升的設(shè)計費相比較，我國監(jiān)理費用仍在存在很大的差距，從而在交通監(jiān)理內(nèi)部，經(jīng)常出現(xiàn)因為費用不足而降低了交通監(jiān)理行業(yè)的收入，從而對監(jiān)理行業(yè)的人才走向產(chǎn)生了很大的影響。
針對交通監(jiān)理工作的范圍、特點，以及結(jié)合我國交通監(jiān)理工作的現(xiàn)狀，必須要改變傳統(tǒng)的監(jiān)理管理方式，采取精細(xì)化管理管理：首先，通過對交通監(jiān)理進(jìn)行精細(xì)化管理，可有效降低管理成本。傳統(tǒng)的交通監(jiān)理模式對人力、物力的需求量比較高，如此以來就會增加管理成本。而通過精細(xì)化的管理，可對管理中的人員、設(shè)備資源等進(jìn)行優(yōu)化配置，從而降低管理成本。此外，還能夠有效體高工程管理的'效率，不斷提升企業(yè)的核心競爭力。其次，通過交通監(jiān)理的精細(xì)化管理，能夠有效解決管理中的資源瓶頸問題。在交通監(jiān)理管理中，由于交通項目設(shè)計的內(nèi)容廣泛，且具有一定的復(fù)雜性，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的工程監(jiān)理模式與監(jiān)理實際工作需求很難相互適應(yīng)。而通過精細(xì)化管理的方式，就能夠在加強(qiáng)管理的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前的資源進(jìn)行合理的調(diào)配，尤其能夠很好地解決傳統(tǒng)管理中的資源瓶頸現(xiàn)象，從而促進(jìn)交通工程監(jiān)理管理工作的順利展開。最后，通過交通監(jiān)理的精細(xì)化管理，可有效提升管理效率和效益。在對交通工程的管理中，精細(xì)化管理模式可最大限度地對工程中的人力、物力、財力等資源進(jìn)行優(yōu)化配置，并對工程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行有效的處理。在這一過程中，交通監(jiān)理的精細(xì)化管理中，還通過信息技術(shù)的運用，推動了監(jiān)理體系的構(gòu)建，從在很大程度上提升了交通監(jiān)理工作的效率，確保整個交通項目的質(zhì)量。
4.1、采用信息化的手段
在現(xiàn)代交通監(jiān)理管理工作中，精細(xì)化管理，就要積極采用現(xiàn)代信息化的手段。這就要求在精細(xì)化信息管理中，監(jiān)理相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)護(hù)筒網(wǎng)絡(luò)，并且以監(jiān)理人員作為節(jié)點，運用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行實時處理，從而讓監(jiān)理人員及時了解自己的責(zé)任、工作的要求等。通常，在構(gòu)建現(xiàn)代交通管理信息中，可通過信息化通訊設(shè)備、信息化網(wǎng)絡(luò)連接、以及信息化整體利用構(gòu)建等方式，通過有效的手段，積極構(gòu)建交通監(jiān)理的精細(xì)化管理。
4.2、采用合理的人員配比，合理利用人力資源
實施交通監(jiān)理的精細(xì)化管理，人力資源配置是關(guān)鍵。在交通監(jiān)理精細(xì)化管理過程中，如果人員配比不合理，就會直接影響精細(xì)化管理的效果。而我國傳統(tǒng)的交通監(jiān)理管理中，在人力資源管理上，還存在一定的弊端。因此，這就要求在交通監(jiān)理的精細(xì)化管理中，盡力做好人力資源的內(nèi)外結(jié)合，盡量告別傳統(tǒng)的任人唯親、選拔配比機(jī)制不科學(xué)的現(xiàn)象，根據(jù)單位的實際需求，盡量采用項目本地人員，且以外部人員為補(bǔ)充，最大限度實現(xiàn)人力資源的最佳合理配置，從而保證交通監(jiān)理精細(xì)化管理的有效展開。另外，交通工程監(jiān)理在進(jìn)行精細(xì)化管理過程中，還需要根據(jù)交通工程監(jiān)理的要求，通過公平競爭、擇優(yōu)上崗的方式，選擇最佳的監(jiān)理人才。
4.3不斷完善相關(guān)的制度體系，采用合理的約束制度
在交通監(jiān)理管理的精細(xì)化管理中，要保證其有效運行，就必須要擁有完善的制度體系，借此作為確保監(jiān)理工作順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。比如，制定《水泥混凝土路面監(jiān)理人員工作職責(zé)》、《監(jiān)理人員月度考核制度》等相關(guān)的制度體系，完善對監(jiān)理精細(xì)化管理。另外，在完善相關(guān)制度體系的同時，還要做到責(zé)任明確、監(jiān)管便利、搜索信息有效，并且還要借鑒責(zé)任人的制度，將責(zé)任到項目組，并積極落實到每一個人，保證每一個監(jiān)理人在合理的約束制度下，都能夠找到自己所需要的東西。
4.4不斷加強(qiáng)人員培訓(xùn)，推動精細(xì)化管理
實現(xiàn)對交通監(jiān)理的精細(xì)化管理，必須要加強(qiáng)對相關(guān)管理人員進(jìn)行培訓(xùn)，不斷提升其專業(yè)程度、知識能力，從而不斷提升監(jiān)理企業(yè)的競爭力。另外，在推動精細(xì)化管理過程中，還必須要將精細(xì)化管理的標(biāo)準(zhǔn)、措施融入到精細(xì)化的管理內(nèi)容中，從而有效提高人力資源的管理效率，全方位提升交通監(jiān)理的精細(xì)化管理水平。
綜上所述，交通監(jiān)理的精細(xì)化管理，是保證交通工程質(zhì)量的基礎(chǔ)，可有效提升交通監(jiān)理效率和效益。因此，在進(jìn)行交通監(jiān)理管理過程中，必須要通過加強(qiáng)信息手段、合理利用人力資源、采用合理的約束制度以及不斷加強(qiáng)人員的培訓(xùn)等方式，不斷促進(jìn)我國交通監(jiān)理的精細(xì)化管理水平。
[1]高亞楠.交通監(jiān)理工作精細(xì)化管理的實踐與思考[j].科技視界，2014(25)：249，299.
軍事方面論文篇三
專業(yè)班級。
姓名。
學(xué)號。
指導(dǎo)老師材料與化工學(xué)院張育蓮20080401b039李進(jìn)。
緊抓環(huán)保問題共建國際旅游島。
摘要：隨著將海南島建設(shè)成國際旅游島已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略，海南的發(fā)展受到了來自國內(nèi)和國際的越來越多的關(guān)注。欲發(fā)展旅游業(yè)，環(huán)保是一個不可避免的話題。本文在建設(shè)國際旅游島的大背景下，針對海南的環(huán)境現(xiàn)狀，提出了一些相關(guān)的建議，希望對促進(jìn)海南更快的發(fā)展提供一些幫助。
關(guān)鍵詞：國際旅游島環(huán)保建議發(fā)展。
海南島素有“東方夏威夷”之稱，海南的旅游資源與夏威夷和巴厘島作比較，有過之而無不及。但是，在夏威夷，人們不僅感受到了世界一流的旅游資源，更享受到了世界一流的旅游環(huán)境。而海南，在資源上雖配得起“東方夏威夷”的稱號，在環(huán)境上卻相差甚遠(yuǎn)。
海南當(dāng)前主要的面對的環(huán)境問題有以下幾個方面：
1、以森林為主體的自然生態(tài)系統(tǒng)日漸衰退。據(jù)1956年《廣東省海南島熱帶亞。
熱帶資源勘察資料匯集》,全島有森林1,295萬畝,占土地面積的25.75%。至1979年底,天然林只剩下497萬畝,近兩年以25—30萬畝/年的速度遞減,到1981年上半年,已減到432萬畝,復(fù)蓋率為8.5%。其分布范圍大大縮小,低海拔丘陵臺地次生林已幾乎消失。像尖峰嶺這樣的世界級熱帶雨林保護(hù)區(qū)，也有人在開山炸石。
2、城鄉(xiāng)環(huán)境“臟、亂、差”。在?？?，隨處可見甘蔗渣、檳榔和其他許多小吃的垃圾等，下級城鄉(xiāng)更是突出。城市污水排出系統(tǒng)也是十分令人頭痛，海南是典型的熱帶氣候，降水和臺風(fēng)天氣較多，在這樣的城市遇到強(qiáng)降雨天氣真的讓人不敢恭維。
3、農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民環(huán)保意識薄弱或者沒有環(huán)保意識。
4、重工業(yè)排放存在不合理現(xiàn)象。在東方、洋浦等西線城市存在許多大中型企業(yè)，工業(yè)排放污染物嚴(yán)重影響城市環(huán)境。
5、水資源浪費，海南島獨流入海的河流有154條，目前還沒有一條江河流域。
源優(yōu)勢，又對生態(tài)環(huán)境造成新的影響。
針對以上問題，我們必須采取強(qiáng)有力的途徑進(jìn)行解決。
一、完成生態(tài)補(bǔ)償立法工作，建設(shè)生態(tài)旅游。
目前，發(fā)達(dá)國家已完全進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)型經(jīng)濟(jì)時代，并且中國政府早已意識到生態(tài)問題的嚴(yán)重性，在世界上率先將可持續(xù)發(fā)展確立為基本國策，通過法律、經(jīng)濟(jì)政策、輿論宣傳等各種措施促進(jìn)可經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。并明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”根據(jù)中國建設(shè)生態(tài)文明社會、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的國策指引下，200年經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)國際合作大會（ieecc2008）將討論生態(tài)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的政策走勢、投資趨勢及對策和措施、環(huán)保經(jīng)濟(jì)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃和前景。生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大不是一個組織或一個區(qū)域就能完成的，它需要全社會、全人類的共同努力。要建設(shè)生態(tài)旅游島，要做到：一是加強(qiáng)全社會的生態(tài)環(huán)保意識，培養(yǎng)全民的生態(tài)文明素質(zhì)；二是壯大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，提升生態(tài)經(jīng)濟(jì)水平；三是建立“生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制”。當(dāng)然，生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)也必須著眼于城鄉(xiāng)一體化，統(tǒng)籌考慮，協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、解決飲用水源不安全問題。
目前，在海南仍存在飲用水不安全的現(xiàn)象，必須盡快完善法律制度，加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)格要求，盡快解決海南島各地出現(xiàn)的飲水不安全問題。
三、推進(jìn)農(nóng)村與農(nóng)業(yè)環(huán)境整治工作。
發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要和小城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在地域上逐步實現(xiàn)相對集中，有計劃地建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)小區(qū)。在村、鎮(zhèn)居民區(qū)內(nèi)不得建設(shè)嚴(yán)重污染環(huán)境的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，已建成的，要堅決采取關(guān)、停、禁、改、轉(zhuǎn)措施。建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)小區(qū)必須進(jìn)行區(qū)域環(huán)境影響評價，要采取分散處理與集中治理相結(jié)合的措施，實行污染物排放總量控制。
四、推進(jìn)節(jié)能減排，控制污染物排放。
（馬鞍爐）煉鉛鋅、混汞法（汞碾法和汞板法）和土氰化（小氰化池、氰化堆浸）法及溜槽選金、馬蹄窯燒磚、土（蛋）窯燒水泥的企業(yè)，由縣級以上人民政府責(zé)令取締；對土法煉砷、煉汞、煉油、漂染、電鍍以及土法生產(chǎn)農(nóng)藥、土法生產(chǎn)石棉制品、開采放射性礦產(chǎn)資源、利用放射性同位素的各類生產(chǎn)制品的企業(yè)，由縣級以上人民政府責(zé)令其關(guān)閉或停產(chǎn)。對未按規(guī)定取締或關(guān)閉的，要追究有關(guān)縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府主要領(lǐng)導(dǎo)人及有關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人的責(zé)任。嚴(yán)禁非法進(jìn)口、加工、利用境外固體廢物。
符合國家規(guī)定生產(chǎn)項目的新建、擴(kuò)建、改建和技術(shù)改造，必須符合區(qū)域水污染防治規(guī)劃要求，污染物排放不得突破當(dāng)?shù)嘏盼劭偭靠刂浦笜?biāo)，其環(huán)境影響報告書（表）須經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)行政主管部門預(yù)審后報省級環(huán)境保護(hù)行政主管部門批準(zhǔn)，并嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)設(shè)施與主體工程同時設(shè)計、同時施工、同時投產(chǎn)的“三同時”規(guī)定，環(huán)境保護(hù)設(shè)施未經(jīng)驗收或驗收不合格的不準(zhǔn)投入運行。企業(yè)建成后必須穩(wěn)定達(dá)標(biāo)排放污染物。
在水污染重點控制區(qū)域外新建、改建、擴(kuò)建符合國家規(guī)定的上述生產(chǎn)項目，其環(huán)境影響報告書（表）必須由審批機(jī)關(guān)報請上一級環(huán)境保護(hù)行政主管部門復(fù)核，未經(jīng)核準(zhǔn)的，不得施工。
五、提高產(chǎn)業(yè)支撐能力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。
按照國際旅游島總體建設(shè)規(guī)劃，提高產(chǎn)業(yè)支撐能力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是當(dāng)前和今后一個時期緊迫而重大的任務(wù)。旅游業(yè)是海南省最具競爭優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，要進(jìn)一步做大做強(qiáng)。要協(xié)同行業(yè)主管部門，按照國際化的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)旅游景區(qū)、景點、旅游線路及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)和改造。
對于農(nóng)業(yè)，要發(fā)展，更要利用，海南本地農(nóng)村較為落后，要趁著建設(shè)旅游島的契機(jī)，快速發(fā)展，并進(jìn)行有條件有節(jié)制的墾荒。
對于重工業(yè)，堅決不能使其成為支柱產(chǎn)業(yè)，要抓好環(huán)境友好型的第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
在建設(shè)國際旅游島的大背景下，抓好環(huán)保問題，才能吸引更多的游客，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更加快速的發(fā)展，希望海南不要錯過大好機(jī)遇，不僅要在旅游資源方面，更要在環(huán)境工程上，成為真正的“東方夏威夷”。
軍事方面論文篇四
近年來，由于我國發(fā)展迅速，汽車逐漸進(jìn)入人們的生活，為人們的日常出行帶來了極大的方便，但也帶來了交通擁堵等問題，這一現(xiàn)象逐漸向二、三線城市蔓延。交通擁堵這一問題導(dǎo)致城市居民不能正常出行，城市物流不能如期送達(dá)，甚至引發(fā)了環(huán)境污染等社會問題。通過構(gòu)建城市交通擁堵的系統(tǒng)動力學(xué)模型，分析了交通擁堵的成因，將目前主流的治堵政策引入該模型，分析了政策的有效性、實用性，從而使城市交通擁堵局面得以改善，這是社會發(fā)展的必然趨勢，也是城市交通運輸系統(tǒng)發(fā)展的必然要求。
1.1城市市區(qū)交通擁堵的基本現(xiàn)狀。
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國各大城市的市區(qū)面積逐漸擴(kuò)大，城市居民日益增多，道路建設(shè)也在不斷拓寬，車輛出行數(shù)量也日益增多，在繁華路段、固定的時間下形成了一些社會現(xiàn)狀，我們可以劃分出幾個交通擁堵的時間段，包括上班期間、下班期間、周末與節(jié)假日等，這些時間段都成為了交通擁堵的高峰期。
1.2城市交通擁堵的成因。
機(jī)動車數(shù)量逐漸增多，道路車流量也在不斷增加。近年來，由于民眾生活水平不斷提高，城市私家車數(shù)量迅速增多，暴露了我國交通的弊端。道路建設(shè)在結(jié)構(gòu)和功能上無法滿足于交通需要，以下是造成交通擁堵這一問題的主要原因：
(1)道路標(biāo)識不完善，導(dǎo)致了出租車隨地停車、掉頭等，阻礙了道路的正常通行；
(2)缺少快速、便捷的環(huán)城高速，使得更多的外來車輛被迫要經(jīng)過城市中心區(qū)；
(3)停車場建設(shè)滯后，大量車輛無成本、無秩序地停在路邊；
(4)一些較寬的道路沒有設(shè)立天橋、地下通道等措施，導(dǎo)致道路車輛交通緩慢。
1.3擁堵對社會經(jīng)濟(jì)的影響。
我國目前正處于道路運輸?shù)陌l(fā)展期，俗話說“要致富，先修路”，其實并不是沒有道理。但近年來的交通擁堵為我國的運輸行業(yè)造成了阻礙，導(dǎo)致貨物延期等現(xiàn)象出現(xiàn)，不但阻礙了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還對我國的經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。由此可見，擁堵在為人們的日常生活帶來不便的同時，還極大地阻礙了我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2.1系統(tǒng)動力學(xué)的含義。
系統(tǒng)動力學(xué)，最早由美國麻省理工學(xué)院福瑞斯特教授提出來的，提出時間為1958年。系統(tǒng)動力學(xué)最初被稱為工業(yè)動態(tài)學(xué)，是指運用“凡系統(tǒng)必有結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能”的這一科學(xué)理念，通過分析系統(tǒng)內(nèi)部組成重要因素互為因果的反饋特點，從系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)來尋找問題發(fā)生的根源，而不是通過外部的干擾或者隨機(jī)事件來證明系統(tǒng)行為的性質(zhì)。
2.2系統(tǒng)因果關(guān)系分析。
系統(tǒng)動力學(xué)因果關(guān)系具體表現(xiàn)為因果關(guān)系圖相關(guān)的定義、因果鏈與反饋環(huán)、因果關(guān)系圖這一系列，且采取了動態(tài)性復(fù)雜與基膜分析技術(shù)。同時，借助計算機(jī)的仿真技術(shù)來分析和研究系統(tǒng)，繼而分析和研究了結(jié)構(gòu)功能與動態(tài)行為之間的關(guān)系，從而找尋到解決交通擁堵的對策。因此，我們可以模擬城市交通擁堵這一現(xiàn)象，并分析一系列的因果關(guān)系，從而更好地為城市交通發(fā)展提供良策。
2.3系統(tǒng)模型的建立。
系統(tǒng)模型的建立指標(biāo)與交通擁擠程度成正比，該指標(biāo)值越大，則意味著交通堵塞更加嚴(yán)重。因此，又被稱為道路交通承載力，我們通常將其定義為：平均車速穩(wěn)定時，路網(wǎng)所承擔(dān)的每小時車輛周轉(zhuǎn)量。因此，可建立城市車流量系統(tǒng)模塊，這有利于我們更便捷地解決城市交通擁堵這一問題。
3.1基于城市交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計。
近年來，城市化進(jìn)程不斷加快，在城市中心地區(qū)和日常高峰區(qū)時段，道路交通擁堵現(xiàn)象極為嚴(yán)重，必須采取相應(yīng)的措施緩解交通擁堵這一現(xiàn)象。因此，在對系統(tǒng)動力學(xué)模型進(jìn)行仿真之前，我們需要把模型中的常數(shù)、狀態(tài)變量的初始值、函數(shù)賦值來作為交通數(shù)據(jù)模型參數(shù)估計，從而更好地治理我國的城市交通擁堵。
3.2基于城市模型數(shù)據(jù)檢驗。
我們通常以時間段的統(tǒng)計計數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，對城市的現(xiàn)行交通運行狀態(tài)來進(jìn)行比對、仿真模擬實驗。通常我們通過系統(tǒng)動力學(xué)進(jìn)行預(yù)測，使其各個測值誤差均在5%以內(nèi)，因此，模型的預(yù)測與真實情況相當(dāng)，系統(tǒng)動力學(xué)仿真解決問題的成功率更高，這一方法可以對城市交通系統(tǒng)運行狀態(tài)進(jìn)行分析和預(yù)測。
近年來，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們購車行為和數(shù)量不斷增多，私家車已走進(jìn)千家萬戶，在一定程度上造成了城市交通擁堵和交通污染，從而使城市居民生活水平大打折扣，為了使這一問題得以有效解決，需要對城市交通運輸數(shù)據(jù)進(jìn)行檢測分析，并實行限號政策和提倡乘坐公交政策，對物流運輸進(jìn)行統(tǒng)一管理，從而使城市交通擁堵狀況得以有效緩解，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量不斷提高。
[1]包金華.基于系統(tǒng)動力學(xué)的城市道路擁擠收費研究[d].錦州：遼寧工業(yè)大學(xué)，2016.
軍事方面論文篇五
摘要：儒家思想在我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中占有非常重要的地位，其在兩千多年的發(fā)展中深深影響了中國人的行為習(xí)慣、思考及生活方式。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在形成之初，就開始與儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和諧”的哲學(xué)思想，賦予了飲茶者平和適度的心態(tài)和價值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齊治平”的人生觀，賦予了飲茶者積極樂觀、勤儉奮斗的進(jìn)取心。當(dāng)然，這僅是從宏觀層面來分析和歸納，茶文化中的儒家思想，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械亩Y儀、待人接物、婚喪嫁娶等多個方面。
關(guān)鍵詞：茶文化；儒家思想；中庸和諧；審美取向。
茶的故鄉(xiāng)在中國，茶文化更是從這里發(fā)源。茶文化在魏晉南北朝初步形成，隨后便開始與一些哲學(xué)思想或宗教理論進(jìn)行融合，如儒家、道家、佛教思想等。
這其中茶文化受儒家思想的影響最深。儒家思想賦予茶文化內(nèi)在與外在的雙重內(nèi)涵，既注重茶禮、茶事活動等方面的和諧之美，又注重人們行為方式和人生價值觀念的中庸之美。
1儒家思想“修齊治平”理念在茶文化中的體現(xiàn)。
“修齊治平”理念是儒家文化十分重要的內(nèi)容，展開說就是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齊治平”,講究人們要想有所作為，為天下為國家干出一番事業(yè)，就要先“治其國”,而欲治其國，則要先把家治好，所謂“齊其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好趕上統(tǒng)治者推崇儒家的歷史時期。
而茶文化的自然特質(zhì)和精神內(nèi)涵，與儒家思想的“修齊治平”理念不謀而合，因此古代飲茶者尤其是那些喜歡飲茶的文人墨客和哲學(xué)家，將兩者進(jìn)行充分的融合。
儒家思想中所謂的修身，其實是“身心兼修”,一方面要提高個人外在的修養(yǎng)，如禮儀、文明，讓自己的一舉一動都彬彬有禮。
另一方面是要提升個人內(nèi)在的修養(yǎng)，如道德水準(zhǔn)、理想抱負(fù)、價值理念、審美取向等，使自己的內(nèi)心散發(fā)出沁人的芬芳。
而在這一點上，茶文化與之十分契合。茶是自然的產(chǎn)物，具有質(zhì)樸清凈、超脫深遠(yuǎn)的自然特性，以及靜心提神、醒腦祛毒的物理功效。
因此，兩者在“修身”方面的結(jié)合可謂是“一拍即合”，自古至今，中國飲茶者無論是自己獨酌，還是與友人共飲，都試圖通過茶這一載體，去讓自己的內(nèi)心變得平靜而明亮，讓自己的思想變得清醒而開闊。
一方面，會“三省吾身”,通過飲茶去反思自己的過錯，去思考人生的意義，追求一種真善美的精神境界。
另一方面，受到儒家禮儀文化的深刻影響，茶文化的“修身”更會表現(xiàn)在人們的日常行為當(dāng)中，讓人們用更加友善的態(tài)度去面對他人，用更加包容豁達(dá)的心態(tài)去面對整個社會，以及自己暫時的失意與挫折。
儒家思想中的“齊家”,主要指的是家庭內(nèi)部成員之間的和諧、團(tuán)結(jié)與和睦。
在兩千余年的發(fā)展中，茶文化吸收了這一方面的思想內(nèi)涵，并將其融入到了我們這個民族的家庭生活當(dāng)中。
比如說，中國人幾乎家家都備有茶葉，在一日三餐后，主人會沏上一壺茶，一家人團(tuán)坐在一起，一邊飲茶，一邊看著電視，或是一起聊聊家常，無比溫馨。
而在飲茶時，晚輩會主動給長輩續(xù)茶、敬茶，展現(xiàn)了對老人的關(guān)心和孝敬，這是茶文化在中國人日常生活中的體現(xiàn)。
另外，在結(jié)婚時，男方在迎接新娘前，會恭恭敬敬給二老敬上一杯茶，一是感謝父母養(yǎng)育之恩，二是表示兒子已長大成人。
在婚禮后，新人還會共飲和合茶，以此來表達(dá)夫妻雙方的舉案齊眉和相互尊重。
現(xiàn)在，隨著生活節(jié)奏的加快，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，中國很多家庭的成員都是白天忙著上班奮斗，晚上回家吃完飯后都是各玩各的，有的看電視，有的玩游戲，有的玩手機(jī)。那種傳統(tǒng)的飲茶習(xí)俗漸漸淡去。
時間長了難免會讓家庭的氛圍變得不再那么溫馨。因此，今后我們應(yīng)當(dāng)找尋那種傳統(tǒng)的家庭氛圍，充分發(fā)揮茶文化中“齊家”思想的力量，用茶將家庭成員的心緊密聯(lián)系起來。
如此，不僅能夠讓孩子從中感受到家的溫暖，并通過聆聽老人的教誨，去更好更快地成長。同時，更能讓老人擁有一個更加幸福而祥和的晚年生活。
1.3茶文化中“治國平天下”的思想理念。
儒家思想中“治國平天下”是中國傳統(tǒng)士人最高的人生追求和目標(biāo)，而中國茶文化同樣吸收了這一理念。
一方面，茶文化的治國平天下體現(xiàn)在飲茶者的身上。
飲茶者通過飲茶，可以讓自己的視野變得更加開闊而遼遠(yuǎn)，不再局限于個人的一得一失，也不再拘泥于日常中的雞毛蒜皮之事當(dāng)中，而是會樹立起遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
當(dāng)他們遇到暫時的挫折和失敗時，茶文化同樣會讓他們變得平和而豁達(dá)，鼓起斗志，砥礪前行，為社會為國家做出一番事業(yè)。
另一方面，茶文化的治國平天下還體現(xiàn)在國家的政策上面。茶葉與鹽一樣，自古就在國家的經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，國家出臺什么樣的茶葉政策，事關(guān)社會和國家的穩(wěn)定和諧。
譬如說，唐文宗時，江南某官員制定了苛刻的榷茶政策，導(dǎo)致民間怨氣沸騰，激發(fā)了社會矛盾。
而南宋建炎年間，成都通過變革茶法，緩解了茶農(nóng)的負(fù)擔(dān)，讓他們有了更多獲得感，讓社會變得和諧而穩(wěn)定。
而始于唐代的茶馬互市，更是茶文化治國平天下思想的重要體現(xiàn)。與酷愛飲茶但是卻不生產(chǎn)茶葉的少數(shù)民族進(jìn)行茶葉與馬匹的貿(mào)易，一方面能夠滿足游牧民族對茶葉的需求，讓他們仰仗于中原王朝，使雙方關(guān)系友好而和善，避免發(fā)生戰(zhàn)亂。
另一方面，則能滿足中原政權(quán)對于優(yōu)良馬匹的需求，增加國家的軍事實力，為人民的安居樂業(yè)提供更加強(qiáng)大的.國家力量。
2儒家“天人合一”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
說到“天人合一”的哲學(xué)理念，有些人會覺得這是道家思想，其實不盡然，天人合一思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，無論是道家還是儒家都對此有系統(tǒng)的闡釋，并且呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色。
在道家眼中，天便是自然，是萬物之道，而人則是其中的一份子。
其一方面強(qiáng)調(diào)人要順從自然，要尊重自然，要把自己的行為放置于自然中去，用萬物之道去規(guī)范自己的一言一行，另一方面強(qiáng)調(diào)要解放人性，打破那些加在人身上的藩籬，讓人們回歸自然，從自然中感悟人生之真諦，最終達(dá)到“萬物與我為一”的層次。
而在儒家看來，天則是道德觀念和處世原則的本原，做人做事要順從這個根本，要有道德原則，不能被名利、財色及各種貪欲所誘惑而偏離了人生“主航道”.儒家要求人們要摒棄那些雜七雜八的欲望，撥開籠罩在眼前的各種迷霧，“求其放心”,最終達(dá)到一種能夠自然而然去履行道德原則的境界，無論是在他人面前，還是獨處之時都要如此。
孔夫子所言“七十從心所欲而不逾矩”正是如此。從古至今，儒家“天人合一”的理念深深影響了我國的政治、社會、民俗等眾多方面。
同樣，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要組成部分。茶是自然的產(chǎn)物，無論是其外形、顏色，還是內(nèi)在的茶性、口感，無不彰顯著大自然的特質(zhì)。
中國茶文化“天人合一”的思想，一是表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，影響著采茶者和飲茶者的采摘、生產(chǎn)、飲用習(xí)慣。
比如說，茶農(nóng)在采茶時間的選擇上，會順從和尊重茶葉的生長規(guī)律以及氣候特點，正如古書記載“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中?！睘槭裁磿羞@樣的講究？就是因為清明之際茶葉還尚嫩，其味道還沒有充分形成，如果采摘，口感會略顯單薄。
而立夏之際茶葉已經(jīng)老去，味道已經(jīng)散發(fā)大半，如果此時采摘則晚矣。
而谷雨前后，正是茶葉成熟之際，彼時雨水眾多，能夠很好地激發(fā)出茶葉的味道，此時采摘，茶葉無論是從外觀、形狀、口感等方面都是最佳。
這就體現(xiàn)出中國茶文化尊重自然、順從自然的“天人合一”理念。
另外，在物質(zhì)層面上，還體現(xiàn)在茶事活動中對茶具、茶壺的選擇之上。譬如說，飲用綠茶，人們會選用青花瓷茶具，綠茶的碧綠清澈，與青花瓷相得益彰，呈現(xiàn)出一種和諧之美。
而飲用紅茶時，人們多選用紫砂茶具，紅茶顏色之濃郁，口感之醇厚，與紫砂茶具十分吻合，同樣能夠呈現(xiàn)出一種和諧之美。
這體現(xiàn)出的茶文化中那種源于儒家思想的恰如其分的中庸和諧理念。
中國茶文化“天人合一”的思想表現(xiàn)在精神層面上。
自古以來，我國的飲茶者都注重“尚中貴和”的精神理念，在為人處世上，秉承一種適中而恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，既不過，也不缺。
如《中庸》所言：不偏之謂中，不倚之謂庸。其核心要義是一言一行都要恰如其分，不說過頭話，不做過頭事。
在與他人發(fā)生矛盾時，要以禮節(jié)情，以理服人，從而達(dá)到人與人、人與社會之間的和諧相處，并要以此為基本遵循，在社會生活中建立起一套等級分明、井然有序的倫常體系。
儒家的這些思想，在茶文化中比比皆是。比如說，中國老百姓在發(fā)生鄰里糾紛時，往往會有德高望重之人前來說和，擺下茶宴，通過飲茶來化解矛盾、重歸于好。
又比如說，中國人飲茶之時，往往會先給客人、前輩敬茶，這是儒家秩序觀的體現(xiàn)。再比如說，茶文化認(rèn)為飲茶少則燥氣升，易上火，而飲茶過多則體內(nèi)濕氣聚集，讓人陽氣減少。因此茶文化強(qiáng)調(diào)飲茶也要適度，要適量而不過不缺，達(dá)到身體的陰陽中和。
3儒家“厚生愛民”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
儒家思想注重要愛民敬民，要求統(tǒng)治者要遵循“仁政”、“王道”以及“禮制”.無論是孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”,還是孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”,都深刻地體現(xiàn)了儒家思想那種“厚生愛民”的民本思想。
除了要求統(tǒng)治者要愛民敬民外，儒家思想還強(qiáng)調(diào)天下眾生亦要承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)，一方面要從自己做起，不做禍國殃民之事，并安心勞作，友善待人，和平處事。
另一方面還要主動作為，把自己的幸福放置于整個國家的穩(wěn)定和繁榮當(dāng)中，“替君分憂”、“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,主動幫助國家去化解矛盾。
我國茶文化同樣吸收了儒家思想的這一內(nèi)容，一方面如前文所言，統(tǒng)治者可以通過與游牧民族的茶馬交易，讓國家更加安寧穩(wěn)定；通過制定出臺穩(wěn)妥的茶葉政策，來保護(hù)茶農(nóng)和茶商的利益，讓老百姓可以用更少的錢去買到茶葉，不僅能讓人民安居樂業(yè)，更能促進(jìn)商貿(mào)業(yè)的流通和繁榮。
另一方面，茶文化強(qiáng)調(diào)人們要友善待人，在生活中要做到厚生愛民。
比如說陸羽的《茶經(jīng)》，就記載了許多善有善報的故事。如某人喜歡喝茶，其家中有一個古墓，每次喝茶前其都要用茶來祭祀一番，最終獲得一番好報。另外諸如把賣茶錢分散給路邊乞丐的類似故事也比比皆是。同時，我們民族自古便有“客來敬茶”的習(xí)俗，家中來客，先沏茶待客，這是對客人的一種尊重，傳達(dá)出來的是一種互敬互愛、厚生愛民的人文精神。
4儒家治世觀在茶文學(xué)作品中的體現(xiàn)。
儒家思想的核心要義是“入世”,這與道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”強(qiáng)調(diào)要把個人的奮斗與國家與民族結(jié)合起來，要做到為國為民而努力奮斗，干出一番事業(yè)。
而在茶文化中，尤其是茶文學(xué)作品中，這種思想有著很深的體現(xiàn)。
以唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為例，盧仝熱愛飲茶，同時也是一個厚生愛民之人。
因此在他的詩歌中，經(jīng)常會通過茶去表現(xiàn)統(tǒng)治者的腐敗與人民的困苦，這首詩同樣如此。
詩的開頭，描述的是謝孟諫議所送給自己的茶葉是多么寶貴和稀有。詩的中間，寫的是其在烹制茶葉時的過程以及自己的感悟，文筆灑脫而優(yōu)美，具有很好的浪漫主義精神。但是在詩的結(jié)束處，作者則筆鋒一轉(zhuǎn)，開始敘述茶農(nóng)的采茶、制茶的不易和艱辛，并希望統(tǒng)治者能夠了解到天下蒼生的勞苦。
這就體現(xiàn)了儒家思想那為國為民的“出世”思想和厚生愛民的治國觀。宋代也涌現(xiàn)了大量的茶詩茶詞，這些作品不僅才華橫溢，更深深體現(xiàn)了儒家的治世觀。這在以憂國憂民而廣為人知的大文豪陸游身上更為明顯。
比如說他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一詩，前面用優(yōu)美的文字描述了大好江山的風(fēng)景，并表達(dá)出自己超然灑脫的心態(tài)，但是最后兩句則風(fēng)格一變，寫出了作者當(dāng)時渴望被明君發(fā)現(xiàn)，希望為國家為人民作出一番事業(yè)的雄心抱負(fù)。
類似的茶文學(xué)作品還有很多，在此就不一一累述?？偠灾?，在兩千余年的發(fā)展中，深厚的儒家思想深深影響了中國茶文化的精神內(nèi)涵、價值理念和審美取向，對我們這個民族產(chǎn)生了不可磨滅的影響，影響著中國人的行為習(xí)慣和思想價值。
在充滿浮躁、焦慮、沖突的當(dāng)下，我們更要繼承和挖掘茶文化中的儒家思想內(nèi)涵，使之能夠更好地指引我們這個社會、我們這個民族始終沿著正確的道路奮勇前行。
參考文獻(xiàn)。
軍事方面論文篇六
我叫xx，xx縣人。作為一名武警部隊士官，近一年來，我嚴(yán)格自身要求、自覺遵守條令條例和部隊的各項規(guī)章制度，積極主動參加連隊組織的各項工作、活動，認(rèn)真完成上級賦予的各項任務(wù)，個人素質(zhì)得到了一定提高，較好發(fā)揮了一名士官作用。現(xiàn)將本人近一年來的工作、生活、學(xué)習(xí)等情況向領(lǐng)導(dǎo)和同志們作述職如下：
一年來，我始終以部團(tuán)兩級黨委會議精神為指導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，自覺用黨的創(chuàng)新理論成果武裝自己的頭腦。平時注重對政治理論的積累，積極參加以“堅定理想信念，忠實履行使命，深入培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀”為主題教育活動的各項政治教育。加強(qiáng)了對人生觀，價值觀的改造，堅定了獻(xiàn)身國防，干好本職工作的信心，決心。
我熱愛本職工作，愛崗敬業(yè)。有強(qiáng)烈的事業(yè)心，責(zé)任感。在x機(jī)工這個崗位上，我思想穩(wěn)定，正確對待組織安排。自擔(dān)任副班長以來，我積極配合班長定期對設(shè)備進(jìn)行保養(yǎng)，維護(hù)。狠抓本班內(nèi)務(wù)建設(shè)，致力于建設(shè)一個團(tuán)結(jié)向上、充滿活力的班集體。作為一名士官，我能積極參加連隊組織各項軍事訓(xùn)練，不斷提高自身的軍事素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能。日常生活中，我嚴(yán)格遵守各項規(guī)章制度，尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志，珍惜集體榮譽(yù)。在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的幫助下，我嚴(yán)于律己、努力工作，很好地完成了上級賦予的各項工作任務(wù)。
在工作和生活中，我嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自控能力。注意作風(fēng)紀(jì)律的養(yǎng)成，努力樹立良好的自身形象，發(fā)揮好士官的模范帶頭作用。自覺抵制“燈紅酒綠”的影響，認(rèn)真從反面教材吸取教訓(xùn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)國家的法律法規(guī)。自覺維護(hù)軍隊紀(jì)律的`嚴(yán)肅性，不折不扣地執(zhí)行軍隊的條令條例和各項規(guī)章制度，遵守安全規(guī)定和保密規(guī)定。從細(xì)微處嚴(yán)于律己，養(yǎng)成言行一致、令行禁止的作風(fēng)。并借“作風(fēng)紀(jì)律教育整頓”活動的東風(fēng)，及時發(fā)現(xiàn)解決存在的問題。
縱觀近一年來的工作，雖然取得了一定的成績，但我通過認(rèn)真反思，發(fā)現(xiàn)自己仍存在一些問題和不足，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真刻苦，特別是對政治理論學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟其精神實質(zhì)和深刻內(nèi)涵不深入。
(二)不注重工作經(jīng)驗積累，素質(zhì)不夠全面，對工作中取得的成績有驕傲自滿的心理。
(三)工作事業(yè)心樹得不牢。對自身要求不是很嚴(yán)格，專業(yè)知識有待進(jìn)一步提高。
總之，在這近一年的工作生活中。在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的關(guān)心教育下，我取得了一定的成績、同時也存在一些缺點和不足。但我有改正不足的決心和信心。在以后的工作中，我一定加強(qiáng)自己的政治，不斷提高思想覺悟;發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)良作風(fēng)，提高自己的業(yè)務(wù)技能;不斷學(xué)習(xí)新知識，提高解決問題的能力。
軍事方面論文篇七
軍事論文—— 紙上談兵
矮子里面拔將軍--將就材料;短中取長
矮子爬樓梯--巴不得(迫切盼望)
矮子爬坡--步步高升;步步登高
矮子婆娘--見識低
矮子騎大馬--上下兩難;上下為難
矮子想登天--不知天高地厚;妄想;癡心妄想
矮子坐高凳--夠不著;上下夠不著;上下為難
愛打官司逞英雄--窮斗氣
庵堂里的木魚--任人敲打
鵪鶉要吃樹上果--夠不著;盡想好事;想得倒美
岸上看人溺水--見死不救
岸上撈月--白費功夫;白費勁
按別人的腳碼買鞋--生搬硬套
按彩球的乞丐--高興得發(fā)傻
按方抓藥--照辦
按雞頭啄米--白費心機(jī)
按牛頭喝水--辦不到;沒法辦
按下葫蘆起了瓢--顧了這頭丟那頭;此起彼落
案板頂門--管得寬
案板上的搟面杖--光棍一條
案板上的肉--任人宰割;隨人宰割
案板上的魚--挨刀的貨
暗地里盯梢--偷偷摸摸
暗地里耍拳--瞎打一陣
暗室里穿針--難過
暗中使絆子--蔫兒壞
熬盡了燈油--燒心(芯)
鏊子上烙冰--化湯了
鏊子上烙餅--翻來翻去
八百吊錢掉井里--難摸哪一吊
八百年前立的`旗桿--老光棍
八百銅錢穿一串--不成調(diào)(吊)
八寶飯上撒胡椒--又添一味
八輩子的老陳帳--說不清
八寸腳穿七寸鞋--別扭
八斗的小垂缸--裝不下一石
八哥啄柿子--揀軟的欺
八個老漢劃拳--三令五申(伸)
八個錢的膏藥--沾上了
八個錢買碗餛飩--沒有面
八個歪脖坐一桌--誰也不正眼看誰
八股文的格式--千篇一律
八卦爐里睡覺--熱氣騰騰
八卦陣?yán)矧T馬--闖不出路子;出路難找
八級工學(xué)技術(shù)--精益求精
八級師傅學(xué)手藝--長到老，學(xué)到老
八角掉進(jìn)糞坑里--香臭不分;香臭難分
八斤半的鱉吞了大秤砣--狠心王八
八斤半的老鱉吞了個秤砣--狠心的王八
八斤半的王八中狀元--規(guī)矩(龜舉)不小
八十個人抬轎子--好威風(fēng)
八十老漢害個搖頭病--不由人愿;由不得人
八十老人吹燈--喘不上氣;上氣不接下氣
八十老翁練琵琶--老生常談(彈)
八十老翁學(xué)打拳--越練越結(jié)實
八十老翁學(xué)手藝--老來發(fā)奮
八十歲的老絕戶頭--后繼無人
八十歲刮胡子--不服老
八十歲老翁挑擔(dān)子--心有余而力不足
八十歲留胡子--老主意
八十歲沒兒女--老來孤單
八十歲生兒子--代代落后
八十歲跳舞--老天真
八十歲玩猴子--老把戲
八十歲學(xué)吹笛--盡是老調(diào);老調(diào)子
八十歲學(xué)摔打--拼老命
八十歲演員扮孩子--返老還童
八十歲站柜臺--老在行
八五炮打兔子--得不償失
八仙過海--各顯神通
八仙聚會--神聊
八仙桌缺只腿--擱不平
八仙桌上放燈盞--明擺著
八仙桌子--有棱有角
八賢王進(jìn)宮--好難請
八月的苦瓜--心里紅
八月的蓮藕--又鮮又嫩
八月的石榴--滿腦袋的點子
八月的柿子--越老越紅;老來紅
八月桂花開--到處飄香
八月里的黃瓜棚--空架子
八月十五吃年飯--還早哩
八月十五吃元宵--與眾不同
八月十五吃粽子--不是時候
八月十五的月餅--人人歡喜;個個喜愛;上下有
八月十五的月亮--年年都一樣;正大光明
八月十五過端陽--晚了;遲了
八月十五看龍燈--晚了大半年
八月十五生孩子--趕巧了
八月十五送月餅--趕在節(jié)上
八月十五云遮月--掃興
八月十五蒸年糕--趁早(棗)
八月十五種花生--瞎指揮
八只腳的螃蟹--橫行霸道
八字不見一撇--沒眉目;差得遠(yuǎn);差遠(yuǎn)了
巴掌長瘡--毒手
巴掌穿鞋--行不通;走不通
巴掌上攤煎餅--巧手;好手
扒了皮的癩蛤蟆--活著討厭，死的還嚇人
扒了墻的廟--慌了神
芭蕉插在古樹上--粗枝大葉
芭蕉開花--一條心;緊相連
軍事方面論文篇八
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個文化領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領(lǐng)域也發(fā)揮著巨大作用，尤其是教育領(lǐng)域，茶文化與教育教學(xué)的整合，能夠有效提升學(xué)生的文化內(nèi)涵與人文修養(yǎng)，同時還能夠促進(jìn)我國茶文化的交流與傳承，因此，在當(dāng)代教育創(chuàng)新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓(xùn)練為內(nèi)容，對茶文化在課余體育訓(xùn)練中應(yīng)用的現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析研究。
關(guān)鍵詞：茶文化；課余體育訓(xùn)練；現(xiàn)狀。
課余體育訓(xùn)練，是體育教育教學(xué)的一部分，在未來的體育教學(xué)過程中，相關(guān)教育工作者應(yīng)該充分利用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，拓展體育訓(xùn)練方位，提升訓(xùn)練力度，以此推動我國體育教育的可持續(xù)發(fā)展，提升學(xué)生體育綜合素養(yǎng)。
1課余體育教學(xué)引入茶文化的文化基礎(chǔ)。
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，既達(dá)到了跨文化教學(xué)的目的，又保證了體育教學(xué)內(nèi)容的完整性，并可以讓每一位運動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設(shè)置當(dāng)中，適當(dāng)?shù)娜谌氩栉幕R，將其中所蘊(yùn)含的與繪畫、文學(xué)、詩歌等藝術(shù)形式有關(guān)的知識進(jìn)行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點，因此在文化教學(xué)方面可以產(chǎn)生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結(jié)構(gòu)，所以在開展課余體育教學(xué)課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學(xué)課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認(rèn)識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規(guī)律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內(nèi)容十分相似。在進(jìn)行課余體育教學(xué)的過程當(dāng)中，需要制定一個規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)，約束學(xué)生的言行，確保每一位學(xué)生能夠有效地提高個人素質(zhì)，并有更多的耐心和興趣學(xué)習(xí)中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養(yǎng)、道等精神境界，而在進(jìn)行體育課程教學(xué)時，也需要學(xué)生具有保持靜、養(yǎng)、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關(guān)聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現(xiàn)了體育運動的精神。人們在運動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風(fēng)度的訓(xùn)練和比賽規(guī)則，恰恰與中國的茶文化息息相關(guān)。無論是現(xiàn)代體育教學(xué)風(fēng)尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學(xué)模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現(xiàn)真正的價值，讓課余體育內(nèi)容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓(xùn)練的切入點。
基于以上分析，茶文化與課余體育訓(xùn)練之間具有一定的基礎(chǔ)，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c，才能夠更好的實現(xiàn)兩者融合與共同發(fā)展，下面進(jìn)行具體分析：
2.1修身養(yǎng)性:體育訓(xùn)練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個人價值得到肯定和認(rèn)可，所以茶文化中所具有的精神導(dǎo)向可以有效地滿足人們對個人需求的理解和認(rèn)知。茶水具有一定的養(yǎng)生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個“靜”的環(huán)境中，以便可以安靜地進(jìn)行思考。體育運動可以有效地釋放個人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標(biāo)的完成，都能滿足個人對功利主義價值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關(guān)系的協(xié)調(diào):體育訓(xùn)練的一般價值向度中國是禮儀大國，內(nèi)容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現(xiàn)了其獨有的魅力和特點，有效地協(xié)調(diào)了人際關(guān)系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓(xùn)練所追求的運動精神有相同的特點。體育運動可以讓學(xué)生建立團(tuán)隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時，有效的管理個人的生活，提高心理素質(zhì)，并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關(guān)系。
2.3團(tuán)隊精神:體育訓(xùn)練的群體向度中國的茶文化不斷的發(fā)展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質(zhì)財富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認(rèn)可。人與人在進(jìn)行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時，也渴望在身體上得到運動，因此，健身運動成為了現(xiàn)代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動當(dāng)中，能夠有效地確保不同的團(tuán)隊建立完整的團(tuán)隊意識與合作意識，有效的應(yīng)對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓(xùn)練與傳統(tǒng)茶文化有機(jī)結(jié)合的基本途徑。
隨著信息化時代的到來，人們更渴望有一種全新的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠更好地了解教學(xué)課程。“體驗式教學(xué)”符合了人們對不同場景和活動地點的需求，學(xué)生在完成不同挑戰(zhàn)項目的過程中，了解和學(xué)習(xí)了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節(jié)知識，促進(jìn)學(xué)生在體育訓(xùn)練過程中，尊重茶文化價值，知曉茶文化在體育課程訓(xùn)練過程中的重要性。
3.1物質(zhì)層面的接觸:將茶水推廣到體育訓(xùn)練中去現(xiàn)在大學(xué)生在進(jìn)行不同科目訓(xùn)練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學(xué)角度分析，這些飲品都不能夠滿足運動員對身體流失物質(zhì)元素的需求。茶水當(dāng)中含有人體所需的多種微量元素，適當(dāng)?shù)娘嬘貌杷?，可以在短時間內(nèi)為運動員補(bǔ)充電解質(zhì)，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動員在短時間內(nèi)恢復(fù)體力。同時，長期飲茶可以達(dá)到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時茶水中所含有的營養(yǎng)物質(zhì)也能夠保證運動員有效地預(yù)防癌癥。由此可見，大學(xué)生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓(xùn)練融合起來中國由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當(dāng)中，都會適當(dāng)?shù)靥峁┎煌N類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣。在進(jìn)行體育訓(xùn)練時，將這種禮儀用到不同比賽或訓(xùn)練過程當(dāng)中，讓每一位運動員在訓(xùn)練之前或者訓(xùn)練過程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動并在不同的運動環(huán)節(jié)顧及他人的感受，注重團(tuán)隊合作和成員之間的信息交流，增進(jìn)團(tuán)隊之間友誼和信任度，讓團(tuán)隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結(jié)束語。
本文從四個方面對茶文化在課余體育訓(xùn)練現(xiàn)狀，以及相關(guān)落實對策進(jìn)行了研究，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，茶文化對當(dāng)代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學(xué)之間的融合具有一定基礎(chǔ)和可行性，合理的運用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓(xùn)練的效果，同時實現(xiàn)對茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠為當(dāng)代教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻(xiàn)。
軍事方面論文篇九
年集團(tuán)軍堅持以軍委新時期戰(zhàn)略方針為指導(dǎo)，以實現(xiàn)軍事過硬為目標(biāo)，認(rèn)真貫徹上級軍事訓(xùn)練指示和新一代訓(xùn)練大綱，堅持練為戰(zhàn)的原則，注重打牢基礎(chǔ)和首長機(jī)關(guān)訓(xùn)練，加大了以對訓(xùn)練為重點的訓(xùn)練法改革力度，部隊整體作戰(zhàn)力度有了新的進(jìn)步。
全年完成三實作業(yè)個連次；
分隊?wèi)?zhàn)術(shù)演練個連次、個營次；
有個旅、個團(tuán)、個營，個連完成了年度炮兵、防空兵實彈射擊；
團(tuán)以上單位完成了首長機(jī)關(guān)演習(xí)；
個師、個團(tuán)完成了實兵實彈戰(zhàn)術(shù)演習(xí)；
各級首長機(jī)關(guān)平均完成訓(xùn)練個小時，平均參訓(xùn)率為%；
團(tuán)以上單位組織軍事高技術(shù)知識考核次；
組織參謀集訓(xùn)期共人次；
分隊軍官在職訓(xùn)練平均完成個訓(xùn)練小時，是近年來比較好的一年。在按綱施訓(xùn)，落實年度訓(xùn)練任務(wù)的同時，高標(biāo)準(zhǔn)地完成了訓(xùn)練現(xiàn)場會賦予的各項任務(wù)。
（一）精心籌劃，全力保障，確保訓(xùn)練現(xiàn)場會任務(wù)的圓滿完成。（略）
（二）注重鞏固和深化訓(xùn)改成果，繼續(xù)在訓(xùn)練改革上做文章。（略）
（三）嚴(yán)格按新大綱施訓(xùn)，確保部隊訓(xùn)練向高效和正規(guī)方向發(fā)展。
為使部隊嚴(yán)格按照新大綱施訓(xùn)，年初集團(tuán)軍組織了一次軍、師、旅、團(tuán)四級軍事主官新大綱集訓(xùn)。各師也都分別組織了首長機(jī)關(guān)分隊干部和骨干新大綱集訓(xùn)。師為使按新大綱施訓(xùn)落實到每個人，師建立和完善了士兵和軍官的訓(xùn)練檔案，投入數(shù)萬元為連隊印制了兩本一表，解決了考核訓(xùn)練成績的統(tǒng)計問題。師還在團(tuán)認(rèn)真抓了先訓(xùn)示范，先后按三個階段，分六個層次在該團(tuán)組織召開了現(xiàn)場觀摩會，提高了全師按綱施訓(xùn)的質(zhì)量。炮兵旅為使新大綱學(xué)習(xí)引向深入，先后組織了兩次新大綱知識競賽，調(diào)動了廣大官兵的學(xué)習(xí)積極性。在訓(xùn)練展開后，集團(tuán)軍先后三次組織機(jī)關(guān)人員深入訓(xùn)練第一線，對部隊按綱施訓(xùn)情況實施跟蹤檢查指導(dǎo)和考核驗收，尤其是在訓(xùn)練現(xiàn)場會準(zhǔn)備階段，為防止顧此失彼，專門組成訓(xùn)練檢查組，巡回檢查指導(dǎo)部隊訓(xùn)練，促進(jìn)了訓(xùn)練的四落實。師對勤雜兵和小遠(yuǎn)散單位，采取由后勤、技術(shù)部（處）牽頭集中組訓(xùn)的方法，較好地解決了訓(xùn)練死角。
（四）加大難度和強(qiáng)度，努力提高合同戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練質(zhì)量。
在打好合成訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練方面各級嚴(yán)格按照先技術(shù)后戰(zhàn)術(shù)，由低到高的程序，分步細(xì)訓(xùn)，逐級合成。兵種部隊加強(qiáng)了專業(yè)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，完成逐級合練后都把部隊拉到野外生疏地形上進(jìn)行攜帶通信工具的現(xiàn)地戰(zhàn)術(shù)合練。后勤技術(shù)分隊還普遍組織了帶戰(zhàn)術(shù)背景的野戰(zhàn)、供、修、救等專業(yè)保障演練。演練中普遍從等級轉(zhuǎn)入開始，按戰(zhàn)斗進(jìn)程，多課題晝夜連續(xù)實施。全面檢查部隊的戰(zhàn)備水平，鍛煉提高了部隊的快速應(yīng)變能力。師在組織團(tuán)進(jìn)行實彈戰(zhàn)術(shù)演習(xí)時，在機(jī)動途中設(shè)置了遭敵空襲、搶修車輛等多種情況，培養(yǎng)和鍛煉了指揮員在復(fù)雜多變的戰(zhàn)術(shù)背景下，分析、判斷、處置多種情況的能力。師在演習(xí)中，在待機(jī)地域靠村不進(jìn)村，有房不住房，部隊全部轉(zhuǎn)入地下或半地下，基本達(dá)到了隱蔽偽裝的要求。
（五）從專業(yè)實際出發(fā)，突出抓好兵種專業(yè)訓(xùn)練。
在共同科目訓(xùn)練階段，各兵種部隊采取與步兵部隊建立協(xié)作關(guān)系，使訓(xùn)練質(zhì)量有明顯提高。炮兵旅采取按年度兵、手中武器和兵種專業(yè)編組分訓(xùn)，收到了較好的效果。專業(yè)訓(xùn)練展開后，野營訓(xùn)練平均完成天以上，從而使整體訓(xùn)練水平有較大幅度進(jìn)步。在合同戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練中探索和運用新的戰(zhàn)法和訓(xùn)法，結(jié)合上級賦予的.防空群戰(zhàn)術(shù)綜合演練試點任務(wù)，把防空兵全程納入合同戰(zhàn)術(shù)演練之中，克服了以往重技術(shù)輕戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練操場、模式化、簡單化和四平八穩(wěn)機(jī)動，按部就班打靶等問題。同時運用三個搞透戰(zhàn)法成果和三網(wǎng)一化偵察配系，演練了多種戰(zhàn)法，增強(qiáng)了合成指揮員全程防空的意識，使部隊經(jīng)受了近似實戰(zhàn)的鍛煉。高炮旅在防空群戰(zhàn)術(shù)綜合演練中，在待機(jī)地域與步兵師一樣要求，隱蔽偽裝達(dá)到了百米不見車炮，十米不見人員。
一是在按綱施訓(xùn)上存有薄弱環(huán)節(jié)。少數(shù)干部存在著怕麻煩的思想，致使個別單位沒有完全按不同年度兵進(jìn)行分編分訓(xùn)或混編分訓(xùn)，有吃大鍋飯、走老路的問題。二是消極保安全。有的單位在訓(xùn)練的難度和強(qiáng)度上標(biāo)準(zhǔn)不高。三是大型訓(xùn)練活動臨時性任務(wù)多，對訓(xùn)練秩序產(chǎn)生了一定的干擾和影響。
軍事方面論文篇十
摘要：中華民族的數(shù)千年發(fā)展形成了極具中國特色的傳統(tǒng)文化，直至今日，這些文化仍然極具積極意義，體育文化就是其中的一個代表。長期以來，整個體系在對體育文化進(jìn)行推廣之時都過多關(guān)注內(nèi)容的推廣，對體育同其他文化的有效融合有所忽略。傳統(tǒng)茶文化同民族體育文化相同，都是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓與核心，極具研究價值與意義。文章以民族傳統(tǒng)體育文化的價值為基礎(chǔ)，分析傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的共性，進(jìn)而探究將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；民族體育文化；文化融入。
民族體育具有對人類自身以及社會進(jìn)行改造的功能，它是體育文化與民族文化的重要組成部分，對屬于民族文化的積淀過程予以彰顯，體現(xiàn)著文化與文化之間的交融。對于民族體育而言，其本就是一種文化的綜合體，發(fā)展過程同周圍環(huán)境及文化密切相關(guān)，結(jié)合民族體育與傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行研究，屬于一種以文化視角為基礎(chǔ)的分析。我國的傳統(tǒng)茶文化有著悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵，其文化價值同民族體育的融合是對中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承，能夠向民族體育注入不竭的生機(jī)。
1民族傳統(tǒng)體育文化的價值。
民族體育文化是一個民族社會中最為活躍、積極且影響最直接與廣泛的體育文化特質(zhì)和體育文化模式。我國民族體育項目種類繁多，其傳承與發(fā)展密切聯(lián)系于民族的生活習(xí)慣、宗教信仰、價值觀念以及思想意識。民族體育產(chǎn)生于民族，與民族共生存，即使在全球化與現(xiàn)代化發(fā)展日益突出的今天，民族體育文化也有其獨特意義與價值。
1.1優(yōu)化全民健身環(huán)境。
民族體育以完整且獨立的民族文化形式存在，有著十分豐富的種類。在社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中，民族體育以一種積極與能動而非消極依附的形式對社會進(jìn)程產(chǎn)生反作用，推動社會的構(gòu)建。中華民族體育以人們的生存與生活需要為起源，在傳統(tǒng)思想文化的影響下繼承與沿襲。由于有著豐富的內(nèi)容以及較低的場地與器材要求，民族體育吸引著各個年齡階段人群的參與，對人們的休閑娛樂需求予以滿足，逐漸發(fā)展為各民族眾多群體節(jié)日活動以及閑暇生活的重要組成內(nèi)容。社會的進(jìn)步與發(fā)展使得民族體育以一種文化載體的形式對民族意愿持以高度的重視，在此基礎(chǔ)上采用科學(xué)原理與方法吸收新的文化元素，實現(xiàn)對自身的豐富，最終奠定其進(jìn)一步融入全民健身的堅實基礎(chǔ)。
1.2豐富休閑體育文化。
以自然經(jīng)濟(jì)為誕生土壤的體育活動對中華文明的生態(tài)保健觀念進(jìn)行了充分的體現(xiàn)，具有東方文明觀念的民族體育也會在小康社會得到很大程度的發(fā)展。休閑時代的來臨使得民族體育可以依靠自身的智慧對多樣性的文化發(fā)展潮流予以遵循，利用休閑文化及民族體育自身的特點對民族體育項目進(jìn)行改造，開展民族體育休閑活動，為世界休閑文化的的豐富提供支持。目前，很多民族體育項目被邊緣化，對民族體育文化的多樣性發(fā)展產(chǎn)生了制約，造成民族休閑文化構(gòu)建過程中特色文化資源的流逝。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族體育應(yīng)以“天然綠色”、原生態(tài)以及自然和諧為支撐在休閑時代重獲新生，對休閑空間予以拓展，豐富體育休閑文化的建設(shè)。
我國傳統(tǒng)的茶文化對“內(nèi)自省”有高度的重視，它更多地對一種靜、雅、柔、和的文化形態(tài)予以體現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化是一種對儒家、道家與禪家思想進(jìn)行滲透與交織的文化體系，大約自魏晉時期始，便形成了一種重視精神內(nèi)涵的文化取向，自此，“儒家以茶養(yǎng)廉，道家以茶求靜，佛家以茶助禪”發(fā)展為一種審美價值。在這一審美實踐的不斷發(fā)展中，我國茶文化建立起“和諧”、“包容”、“修養(yǎng)”、“自省”、“養(yǎng)生”、“尊禮”、“怡情”等核心價值觀。將傳統(tǒng)茶文化觀念融入民族體育活動中，能夠為人們的不斷進(jìn)步樹立良好的形象，為體育活動的開展提供有益借鑒，并在幫助人們掌握優(yōu)異價值觀的同時，對民族文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。第一，兩者都有利于協(xié)作配合意識的提升。體育比賽與體育活動離不開團(tuán)隊的配合，在傳統(tǒng)的茶文化中，相互配合與協(xié)作的意識最為重要，借助于傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)異展現(xiàn)，可以正確引導(dǎo)人們理解真正的民族體育精神，教育人們通過團(tuán)結(jié)與協(xié)作獲取勝利，以相互之間的配合為基礎(chǔ)對個人技能予以展現(xiàn)。第二，兩者都有利于健康道德觀念的形成。體育精神強(qiáng)調(diào)對對手與規(guī)則的尊重，體育活動的開展以人們積極與全面發(fā)展意識的形成為目標(biāo)，通過將傳統(tǒng)茶文化有效地融入體育活動中，可以有效地幫助人們形成積極向上、健康樂觀的道德價值觀念。第三，兩者都有利于必要禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。目前在民族體育活動的開展過程中，很多人都欠缺對自身行為的規(guī)范與有效約束，難以用平和的心態(tài)去對待他人，這在本質(zhì)上體現(xiàn)為自身素養(yǎng)的缺失。傳統(tǒng)茶文化清楚地界定了規(guī)范、規(guī)矩與規(guī)則，可以在對茶文化的宣傳過程中助人認(rèn)識到尊重規(guī)則的重要性。很多民族體育活動都制定了嚴(yán)格的規(guī)則，通過將傳統(tǒng)的禪文化融入民族體育活動中，可以有效地幫助人們養(yǎng)成尊重規(guī)則的良好習(xí)慣與必要的禮儀規(guī)范，進(jìn)而對個人行為產(chǎn)生有效的約束作用。第四，兩者都有利于健康全面人格的塑造。民族體育運動并不以人們對體育知識與技能的掌握為其主要目的，它強(qiáng)調(diào)的是全面人格與精神的形成，傳統(tǒng)茶文化在民族體育活動及其文化傳承中的融入是體育活動開展的本質(zhì)目的。在開展民族體育運動時，人文關(guān)懷精神的全面形成是人們對世界進(jìn)行感知、對生活加以感悟的重要前提。民族體育活動的開展與人們的成長與進(jìn)步有著極為密切的聯(lián)系，若可以將傳統(tǒng)茶文化融入其中，必將有利于人們?nèi)媲楦信c價值觀念的形成，最終助推其塑造起健康且全面的人格觀念。第五，傳統(tǒng)茶文化是對民族人文體育予以指導(dǎo)的基本思路。在體育活動或體育比賽的開展過程中，傳統(tǒng)茶文化優(yōu)秀品質(zhì)的倡導(dǎo)可以讓人們直觀地感受到茶文化的深厚內(nèi)涵，并借助多種渠道的宣傳理解并認(rèn)知體育精神，通過兩者的深度結(jié)合，人們的體育修養(yǎng)必然會得到提升。此外，傳統(tǒng)茶文化的融入可以在民族體育活動的開展中對體育修養(yǎng)內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)化，引導(dǎo)人們以一種積極的心態(tài)參與到體育運動中。體育修養(yǎng)通?？蛇M(jìn)行多角度的細(xì)化，傳統(tǒng)的茶文化中涉及個人精神與團(tuán)隊精神，可以此為切入劃分體育活動類型。
3將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化的有效思路。
對兩種文化進(jìn)行充分的融合，既是對傳統(tǒng)文化予以繼承與發(fā)揚的基礎(chǔ)，又是在多元文化背景下對傳統(tǒng)文化加以保護(hù)的不二之選。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化存在共性，若能夠有效且合理地將傳統(tǒng)茶文化融入民族體育文化之中，必然會推動整個文化形式實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
3.1加強(qiáng)對兩種文化的研究。
采用規(guī)范化、體系化與科學(xué)化形式對民族體育文化中的寶貴藝術(shù)形式進(jìn)行積極與充分的挖掘，提供前提與基礎(chǔ)于民族體育文化的繼承與新元素的融入。要想真正地實現(xiàn)這一目的，需要政府機(jī)構(gòu)嚴(yán)格肩負(fù)并履行自身的職責(zé)，加大人力與財力的投入力度，推動文化的深度繼承。此外，還要加強(qiáng)傳統(tǒng)茶文化的研究，對其中能夠被嫁接的元素，尤其是其突出優(yōu)勢進(jìn)行深入的分析與開發(fā)，進(jìn)而完成傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入，打造精品項目，通過對精品項目所具有的示范與聚焦效應(yīng)進(jìn)行充分的發(fā)揮，真正實現(xiàn)對兩種文化的有效繼承與創(chuàng)新。
3.2合理地引入市場元素，對相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展。
利用市場元素對兩種文化的融合質(zhì)量予以提升，加大投入力度。對于很多文化與藝術(shù)形式而言，它們之所以會消失，重要原因在于規(guī)范化與市場化的缺失，若沒有進(jìn)入市場，很多重要的元素都會面臨難以提升的難題。傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化的結(jié)合屬于傳統(tǒng)藝術(shù)中不可缺少的內(nèi)容，如果不能使其進(jìn)入市場，便很難發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，創(chuàng)新亦更難實現(xiàn)。更為重要的，兩種文化中具有相關(guān)情感與理念的共性，這對市場元素的榮辱提出更高的要求，通過合理的引入，兩者的融合勢必會有更強(qiáng)的外部促進(jìn)力。目前，人們對傳統(tǒng)、體育以及養(yǎng)生等文化的熱情與積極性越來越高，對整個社會進(jìn)行分析可知，我國現(xiàn)階段針對此類文化所開發(fā)的精品項目有所欠缺，因此，應(yīng)理性地依靠市場手段，將市場資源最大效能地發(fā)揮出來。
3.3調(diào)動社會力量，共同參與文化融入與結(jié)合。
現(xiàn)階段，我國很多地區(qū)都有著豐富的民族體育文化資源，但優(yōu)勢還尚未形成，產(chǎn)業(yè)化程度亦有待提高。考慮到目前全民體育風(fēng)氣已經(jīng)成型的現(xiàn)狀，要想真正地實現(xiàn)對民族與傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承，必須極盡所能地對參與力量進(jìn)行調(diào)度，通過構(gòu)建多層次開發(fā)機(jī)制，為民族體育文化的挖掘注入并團(tuán)結(jié)集消費者、市場、社會、政府以及文化繼承者于一體的強(qiáng)大力量。例如，江西地區(qū)在校園內(nèi)舉辦茶藝表演的活動，進(jìn)行采茶舞的出色表演，這就是該發(fā)展模式正確性與成功性的證明。在今后的工作中，各方力量的充分調(diào)動必然應(yīng)成為對傳統(tǒng)茶文化與民族體育文化進(jìn)行有效繼承與創(chuàng)新的重要手段。
4結(jié)語。
基于人們越來越重視體育與養(yǎng)生文化的背景，傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融合已逐漸發(fā)展為人們追求的對象與內(nèi)容。時代的發(fā)展與自然因素的影響為我國積累了豐富的體育文化資源與茶文化資源。在當(dāng)今多元文化的時代背景下，我國要想對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的繼承，不斷推動文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就必須提高對文化之間融合的重視。基于此，對傳統(tǒng)茶文化向民族體育文化的融入進(jìn)行研究極具價值與現(xiàn)實意義。
參考文獻(xiàn)。
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軍事方面論文篇十一
我校黨委、行政根據(jù)新疆軍區(qū)和自治區(qū)教育廳關(guān)于做好20xx年大學(xué)生軍訓(xùn)工作的有關(guān)通知要求，專門召開黨委會議研究部署學(xué)生軍訓(xùn)工作，并下發(fā)20xx年我校學(xué)生軍訓(xùn)工作安排通知，明確軍訓(xùn)時間、內(nèi)容和訓(xùn)練方法，調(diào)整軍訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組組成人員，確立軍訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的職責(zé)，辦公室負(fù)責(zé)軍訓(xùn)有關(guān)的一切準(zhǔn)備工作和軍訓(xùn)期間的日常工作，做好各項工作的組織協(xié)調(diào)、服務(wù)保障、宣傳報道、考核驗收等工作。
軍訓(xùn)工作開始前，軍訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組召開各職能部門會議，按照學(xué)校的通知要求，明確各職能部門的具體任務(wù)和準(zhǔn)備工作完成的時限，為大學(xué)生軍訓(xùn)做好各方面的準(zhǔn)備工作。軍訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組就有關(guān)軍訓(xùn)工作及時向軍區(qū)大學(xué)生軍訓(xùn)辦請示和報告，得到軍區(qū)的支持和幫助，及時與承訓(xùn)部隊協(xié)調(diào)，提早解決承訓(xùn)部隊的后勤保障問題。訓(xùn)練過程中，高發(fā)水副校長以及承訓(xùn)部隊領(lǐng)導(dǎo)、軍訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組成員深入到訓(xùn)練場，指導(dǎo)檢查軍訓(xùn)工作，看望和鼓勵軍訓(xùn)的教官和學(xué)生，現(xiàn)場解決軍訓(xùn)過程中遇到的實際問題，有力的推動了軍訓(xùn)工作的順利開展。
二、堅持“兩嚴(yán)”方針，提高大學(xué)生整體素質(zhì)。
集中軍訓(xùn)期間組建大學(xué)生軍訓(xùn)團(tuán)，以營、連、排建制編成，在軍訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，實行各級目標(biāo)管理。以中國人民解放軍“三大條令”為基礎(chǔ)，以提高大學(xué)生整體素質(zhì)，培養(yǎng)社會主義建設(shè)的合格人才為目標(biāo)，緊密結(jié)合我校實際，認(rèn)真制定訓(xùn)練計劃，堅持嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，按綱施訓(xùn)，提高了訓(xùn)練質(zhì)量。
今年我校軍訓(xùn)工作時間短、參訓(xùn)學(xué)生人數(shù)多，達(dá)5000余人，訓(xùn)練內(nèi)容多，除正常的軍事理論和軍事技能課以外，還安排了大學(xué)生入學(xué)教育、地震消防知識講座、地震消防和保證安全通道暢通救援演習(xí)等內(nèi)容。負(fù)責(zé)承訓(xùn)的96250部隊100名教官，在營長岳自海少校帶領(lǐng)下，在總結(jié)以往學(xué)生軍事訓(xùn)練經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，貫徹嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求的方針，把訓(xùn)練與育人結(jié)合起來，既傳授軍事知識與技能，又注重用人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育培養(yǎng)學(xué)生，收到了良好的效果。訓(xùn)練中，承訓(xùn)部隊的官兵把理論講解與動作示范相結(jié)合，循序漸進(jìn)，因勢利導(dǎo)，寓科學(xué)性、知識性、趣味性于訓(xùn)練中，即達(dá)到訓(xùn)練目的又活躍訓(xùn)練氣氛。擔(dān)任營、連、排長的教官，處處以自己的言行感染和激勵同學(xué)們?？梢哉f通過嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，同學(xué)們完成了從普通大學(xué)生到預(yù)備役軍人的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在基本上像一名軍人了。
三、密切配合、保障有力。
面對我校大學(xué)生軍訓(xùn)工作時間短任務(wù)重的重?fù)?dān)，在校黨委、校行政和軍訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無論是承訓(xùn)部隊、還是學(xué)校各職能部門和各學(xué)院，都能顧全大局，克服困難，形成上下一條心，整體一股勁，全校一盤棋的良好局面，從而保證了學(xué)生軍事訓(xùn)練的順利進(jìn)行。體育部、學(xué)生處宿管中心、后勤管理處的會堂中心、飲服中心、商業(yè)中心等單位為大學(xué)生軍訓(xùn)提供了強(qiáng)有力的保障。各學(xué)院輔導(dǎo)員經(jīng)常深入訓(xùn)練場地，了解學(xué)生的軍訓(xùn)情況，積極協(xié)助、配合教官解決學(xué)生的`思想生活等有關(guān)問題。軍訓(xùn)期間還組織軍訓(xùn)學(xué)生觀看了由教育部、文化部、財政部及部委聯(lián)合舉辦的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園——新疆雜技團(tuán)”精彩表演，豐富了軍訓(xùn)生活。
四、精心組織、確保安全。
今年軍訓(xùn)工作在校軍訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在武裝部和承訓(xùn)部隊的精心組織下，軍訓(xùn)工作嚴(yán)把安全關(guān)。從基本的隊列訓(xùn)練、軍事理論知識講授、地震消防知識的講座和實際操作演練的策劃組織，每個訓(xùn)練課目的實施都井井有條，都嚴(yán)格按照操作規(guī)程、條令、條例執(zhí)行。在訓(xùn)練過程中，我們根據(jù)《教育部關(guān)于開展學(xué)生軍事訓(xùn)練安全專項檢查的通知》精神，一方面嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，一方面注意及時發(fā)現(xiàn)問題，糾正學(xué)生在軍訓(xùn)過程中的不規(guī)范行為，為了不使軍訓(xùn)學(xué)生感到枯燥乏味，訓(xùn)練間隙教官組織學(xué)生教唱軍旅之歌、民族團(tuán)結(jié)歌曲和拉歌，進(jìn)一步增進(jìn)了大學(xué)生與軍人之間的友誼。豐富了軍訓(xùn)內(nèi)容，活躍了訓(xùn)練氣氛。各訓(xùn)練場地值勤、糾察人員認(rèn)真履行職責(zé)，有效的維護(hù)了訓(xùn)練場地秩序，避免各種不安全事故的發(fā)生。
通過這次軍事訓(xùn)練和軍事理論的學(xué)習(xí)，廣大同學(xué)不僅學(xué)到了軍事科學(xué)知識與技能，而且練就了吃苦耐勞精神，強(qiáng)健了體魄，增強(qiáng)了國防觀念，加強(qiáng)了組織紀(jì)律性，為大學(xué)生活開了一個好頭，為順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)打下了良好基礎(chǔ)。今年的軍訓(xùn)工作雖然取得了一定的成績，但離中共中央、國務(wù)院、關(guān)于加強(qiáng)新形勢下加強(qiáng)國防教育工作的意見精神還差的很遠(yuǎn)，我們一定要在校黨委的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和上級軍事部門的大力支持下，深入學(xué)習(xí)和貫徹黨的精神，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把立德樹人作為學(xué)校國防教育暨學(xué)生軍事訓(xùn)練工作的根本任務(wù)，解放思想、改革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，在全校師生員工的共同努力下，使我校的學(xué)生軍訓(xùn)工作邁上新的臺階。
軍事方面論文篇十二
水兵的汗衫——盡是道道。
當(dāng)了副班長——倒數(shù)第一名。
指導(dǎo)員的挎包——盛（成）問題。
新兵上陣——頭一回。
催淚彈鬧的——假哭。
大校的肩章——豆豆（痘痘）多。
八公山上——草木皆兵。
項莊舞劍——意在沛公。
風(fēng)聲鶴唳——草木皆兵。
明槍易躲——暗箭難防。
韓信將兵——多多益善。
劉備借荊州——有借無還。
曹劌論戰(zhàn)——一鼓作氣。
梁山軍師——吳（無）用。
孔明彈琴退仲達(dá)——好沉著。
佘太君掛帥——馬到成功。
晉國借路攻北虢——唇亡齒寒。
晉襄公放敗將——放虎歸山。
軍事方面論文篇十三
我是一名軍人，無比熱愛祖國，無比熱愛人民，無比熱愛部隊，他們的利益永遠(yuǎn)高于一切，我愿一生為它們無怨無悔的奉獻(xiàn)!
做為武警四川總隊醫(yī)院的一分子，我十幾年如一日，嚴(yán)格一日生活制度，嚴(yán)格條例條令，嚴(yán)格醫(yī)院各項規(guī)章制度，嚴(yán)格生活作風(fēng)，恪守軍人的職責(zé)和義務(wù)，全心全意為人民為兵服務(wù)。
做為一名老兵，我無愧于軍人的稱謂。無論是過去的一年，還是在過去的十幾年，我從不計較個人得失，從不爭名奪利，從不溜須拍馬，從不欺下瞞上，從不趨炎附勢，從不阿諛奉承，從來以大局為重，真正做到自己是塊磚，那里需要那里搬，無條件服從組織安排。
做為一名護(hù)士，一名老護(hù)士，一名一直戰(zhàn)斗在臨床一線的老護(hù)士，我無愧于自己的良心，無愧于自己的職業(yè)操守，無愧于白衣天使的稱呼。任何一個醫(yī)術(shù)高明技藝精湛的醫(yī)務(wù)工作者，如果沒有一顆仁心，那他永遠(yuǎn)也不可能成為一個真正優(yōu)秀的醫(yī)者。醫(yī)者仁心。雖然我只是一個小小的普普通通的護(hù)士，但在我平凡的工作崗位上，我是用心對待我所能接觸的每一個病人!在我的字典里，永遠(yuǎn)沒有貧富貴賤，沒有地方和部隊之分。我用心善待他們每一個人，窮盡我全部的熱情和所有的能量，真正做到想他們所想急他們所急。每一句溫儂軟語，每一聲親切的問候，每一次精心的治療，每一個微笑，無不飽含我的心意。
打個比方，例如輸液大廳的工作，看似單純，其實有很多學(xué)問。門診病人流動性、不確定性大，病種復(fù)雜多變，而且是醫(yī)院的窗口單位，這不僅對三查七對的要求甚為嚴(yán)格，而且對一針見血率也有很高的要求。并且在給病人輸液時，不同的抗生素有不同的排序，我們常用的左氧氟沙星和其他抗生素不同，其他抗生素間隔時間長，必須分開輸，而左氧氟沙星則必須連在一塊輸，以保證其藥效。青霉素類、頭孢類抗生素必須現(xiàn)輸現(xiàn)配，過早配制會讓其失效，還容易引起過敏反應(yīng)。在核對病人液體時，我們對所用藥物的劑量、濃度、用法、不良反應(yīng)必須心中有數(shù)。如皮膚科的阿昔洛韋必須嚴(yán)格控制滴數(shù)，保障療效。對腹痛病人先輸解痙止痛的藥物，對發(fā)燒病人先給予退燒藥。輸液時，有意分散病人的注意力，減少疼痛。告之每個病人在輸液過程中的注意事項及所輸藥物的一些反應(yīng)，讓病人有一定的心理準(zhǔn)備。對老人、孩子、病情比較嚴(yán)重的病人盡早盡快進(jìn)行治療，盡量安排他們在床上輸液，增加他們的舒適度，緩解他們的緊張情緒，并重點觀察和巡視，及時向醫(yī)生匯報情況。還有許許多多，一點一滴，無不包含我對他們真心實意的付出，無不演繹我對他們?nèi)蝿谌卧沟拿β怠?/p>
做為急診科資歷最深年紀(jì)最大的老護(hù)士，去年，和比我年輕10歲、低年資護(hù)士一樣，我一共上了132個夜班。我從未倚老賣老，得過且過。相反，我以自己豐富的護(hù)理閱歷和經(jīng)驗，精湛過硬的護(hù)理技術(shù)，從無懈怠，踏踏實實兢兢業(yè)業(yè)認(rèn)認(rèn)真真做好自己的每一項工作，先重后輕，先急后緩，先老弱病殘后普通病人的順序進(jìn)行搶救、治療、安排和分診。從不計較工作的輕重苦累臟臭，只要是自己看到的能做的，無論份內(nèi)份外，都會主動去完成。積極協(xié)調(diào)配合醫(yī)生，努力營造良好的醫(yī)護(hù)關(guān)系，順利救治病人。這不僅讓醫(yī)生能有愉快的心情工作，更為防止醫(yī)療糾紛打下堅實的基礎(chǔ)。
做為急診科的一分子，做為一名老同志，我象一個大姐姐一樣，關(guān)心愛護(hù)團(tuán)結(jié)同事，無論在生活上，還是在工作中，總給予力所能及的照顧和幫助。對每個人都呵護(hù)有加，從未打過任何人的小報告，和同事十分融洽友好。對所帶實習(xí)生，真正盡到了老師的職責(zé)。不僅毫無保留、耐心、嚴(yán)格教導(dǎo)她們各項護(hù)理技能，也十分注重培養(yǎng)她們對病人發(fā)自內(nèi)心的愛。從不支使她們。在生活上也盡量多給她們一些照顧。
護(hù)理工作雖然瑣碎雖然平常雖然平淡，但有時我真的很為自己驕傲。我是生命的守候者，許許多多的人因為我的努力、我的辛勤、我的認(rèn)真、我的熱情、我的奉獻(xiàn)，過著幸?？鞓返娜兆印Ｎ业碾p手、我的微笑、我的善待讓這個世界溫暖!雖然他們不能記憶我的名字，雖然他們不知道我的付出，雖然他們不了解我的辛苦，但贈人玫瑰手有余香!我們是那樣的天使!所以在許許多多的深夜白晝，我雖然游走在病人、疼痛、鮮血、呻吟、傷病中，但我快樂!
人總是在不斷成熟與長大，如果說昨天的自己還有那么些浮躁那么些飄搖，醫(yī)學(xué)，教育網(wǎng)收集整理那今天的自己則更加成熟更加穩(wěn)健，對護(hù)理工作也有了嶄新的詮釋，更加明白自己的職責(zé)和重?fù)?dān)，也能更好更用心地為每一個病人服務(wù)。只是在這樣的過程中，病人雖然比天大，但他們不是上帝!而我們的工作也不是單純的服務(wù)行業(yè)。護(hù)士同樣有她們的尊嚴(yán)!我們可以流汗可以流血，但我們不要流淚!我們卑微但決不卑賤!在上帝面前，我們每個人都是平等的!
在過去的一年中，我感謝每一位和我共事的同事。感謝你們的善待，感謝和你們有這樣相逢相知相處的緣分，感謝你們的善良和美好，感謝你們讓我生活在這樣一個溫暖的大家庭!希望來年，我們?nèi)匀荒軌驑s辱與共，共同感覺感受生命和生活的美好美麗，共同去創(chuàng)造一個更加燦爛的未來!
軍事方面論文篇十四
摘要：國家要求普通高校必須開設(shè)國防教育，國防教育由此成為了高校學(xué)生的必修課。面對國家未來的建設(shè)者，高校應(yīng)重視國防教育中的心理戰(zhàn)教育。但是目前心理戰(zhàn)教育還沒有引起足夠的重視，國防教育甚至還沒有涉及到這方面的內(nèi)容。因此，本文對高校開設(shè)心理戰(zhàn)教育的重要性及其戰(zhàn)略意義進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：高校；國防教育；心理戰(zhàn)教育
（一）高校開展國防教育的意義
隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，我國高校學(xué)生的人數(shù)達(dá)到了空前的規(guī)模，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的國防后備人才提供了良好的機(jī)會。高校在培養(yǎng)高素質(zhì)的國防后備力量方面，具有許多絕對優(yōu)勢：學(xué)生是經(jīng)過統(tǒng)一考試挑選出來的優(yōu)秀學(xué)子，同時高校也是青年人最集中的地方。自20世紀(jì)90年代以來，國家為了加強(qiáng)國防后備力量的建設(shè)，并增強(qiáng)廣大青年的國防觀念、民族意識，要求必須對在校大學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練和軍事理論教育，為此還制定了有關(guān)法律。實踐證明，國防教育對全面提高大學(xué)生的素質(zhì)起到了較大的作用。
（二）國防教育應(yīng)重視現(xiàn)代心理戰(zhàn)教育
現(xiàn)代戰(zhàn)爭使人們進(jìn)一步認(rèn)識到，取得戰(zhàn)爭的勝利不在于從肉體上消滅多少敵人，而在于從精神上、心理上征服對手，從而使世界各國都高度重視心理戰(zhàn)的教育?？梢灶A(yù)見的是，在未來的局部戰(zhàn)爭中，心理戰(zhàn)的樣式會越來越多，作用也會越來越大。此外，在實行心理戰(zhàn)的同時，還要進(jìn)行防敵滲透和策反的宣傳，以維護(hù)本國民眾的心理安全，這實際上是對國民的心理素質(zhì)提出了更高的要求。可見，對在校學(xué)生進(jìn)行心理戰(zhàn)教育有著極為重要的意義，而國防教育則必須承擔(dān)起這個任務(wù)。
國防教育工作者必須清醒地認(rèn)識到現(xiàn)代心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭中的作用，并認(rèn)識到國民的心理素質(zhì)對于未來局部戰(zhàn)爭的影響。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的高校大學(xué)生非?？释玫竭@方面的知識、渴望揭開它的神秘面紗。國家必須重視高校國防教育中的心理戰(zhàn)教育，制定相關(guān)教學(xué)大綱，并組織專家編寫適合高校學(xué)生的教育內(nèi)容，使國防教育工作者加強(qiáng)對心理戰(zhàn)知識的掌握。這樣，才能通過教學(xué)有效地抵制一些西方國家敵對勢力的滲透。
（三）著眼國防心理戰(zhàn)教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷
由于心理科學(xué)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，心理戰(zhàn)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的地位和作用日益凸現(xiàn)，并越來越受到世界各國的普遍關(guān)注和重視。多次局部戰(zhàn)爭的實踐表明，心理戰(zhàn)已構(gòu)成了軍事戰(zhàn)斗力的重要因素之一?！「咝５膰澜逃?，應(yīng)繼續(xù)堅持行之有效的傳統(tǒng)做法，并在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，筑牢其科學(xué)理論基礎(chǔ)，堅定其革命的理想信念，從而自覺抵制某些西方敵對勢力的“西化”、“分化”、“弱化”等政治圖謀。要教育學(xué)生充分認(rèn)清中國選擇社會主義道路的必然性，充分認(rèn)識到走中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，從而始終保持高度的政治警覺和堅定的政治信念。在國防教育的課堂中，教師要加強(qiáng)愛國主義和革命主義教育，培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不畏死的英雄氣概，從而在精神上做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。這樣，他們才能在國家和人民需要的時候，毫不猶豫地挺身而出，譜寫中華民族英雄主義的新篇章。此外，在現(xiàn)代的高技術(shù)條件下還要充分運用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具，加大對學(xué)生的宣傳教育，積極創(chuàng)新具有我國高校特色的心理戰(zhàn)教育。
（四）國防教育要加強(qiáng)心理戰(zhàn)教育的隊伍建設(shè)
2001年，我國為高校的國防教育專門下發(fā)了文件，要求普通高校必須在2005年全部開設(shè)國防教育課，并針對師資隊伍的建設(shè)提出了具體的要求。根據(jù)現(xiàn)代心理戰(zhàn)的發(fā)展趨勢，高校國防教育應(yīng)抓住軍事變革的機(jī)遇，加強(qiáng)心理戰(zhàn)教育隊伍的建設(shè)，為我國的國防經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
1、加強(qiáng)現(xiàn)有國防教育隊伍的心理戰(zhàn)教育。心理戰(zhàn)教育訓(xùn)練是一個綜合性科目，涉及到軍事、政治、后勤和裝備等部門，是部隊整體教育訓(xùn)練的重要組成部分。因此，國家可以編寫一些心理戰(zhàn)教育方面的資料，并定期對現(xiàn)在的國防教育工作者進(jìn)行培訓(xùn)，以提高他們的知識水平。還可以選派一些致力于這方面研究的優(yōu)秀青年教師到部隊院校的心理戰(zhàn)研究所進(jìn)修、學(xué)習(xí)，使之成為符合國防教育需要的心理戰(zhàn)教育人才。
2、地方院校和部隊院校相結(jié)合，共同培養(yǎng)心理戰(zhàn)的教育人才。心理戰(zhàn)教育人才的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程。院校教育以傳授基本理論和基本技能為主，在提供基礎(chǔ)性知識和相應(yīng)專業(yè)化訓(xùn)練等方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢；而部隊在心理戰(zhàn)組織指揮和實戰(zhàn)的訓(xùn)練方面具有優(yōu)勢。為此，應(yīng)樹立合力育才的觀念，充分發(fā)揮院校、部隊的資源優(yōu)勢，建立人才選拔、共同考核、部隊實習(xí)等一整套切實可行的共同育人機(jī)制，把院校和部隊共同培育心理戰(zhàn)教育人才的工作經(jīng)?；?、制度化，從而達(dá)到共育高素質(zhì)心理戰(zhàn)人才的目的。
軍事方面論文篇十五
《史記》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》是我國歷史上最重要的四部史書，被譽(yù)為“讀四史，明大道”。作為一名學(xué)習(xí)軍事的學(xué)生，我發(fā)現(xiàn)讀四史對于理解和認(rèn)識中國軍事發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。首先，四史以血脈相傳的方式，將我國歷代君主和諸侯國之間的戰(zhàn)爭、軍事策略等重要歷史事件記錄下來，形成了一個完整的歷史體系。這樣的世界觀塑造了我對歷史的認(rèn)識，也為我理解軍事思想的演變提供了基礎(chǔ)。
二、軍事思想的演進(jìn)。
讀四史不僅讓我對中國古代軍事的發(fā)展有了更加全面深入的了解，也讓我對軍事思想的演進(jìn)有了更深刻的認(rèn)識?！妒酚洝分杏涊d了許多有關(guān)戰(zhàn)爭策略和軍事思想的內(nèi)容，如《兵書》中的《孫子兵法》、《吳子兵法》等，都對后來的軍事思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《后漢書》中記載了著名的軍事家衛(wèi)青、霍去病等人的事跡和思想，他們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在中國軍事史上猶如光輝的明星?！度龂尽分袆t記載了著名的軍事家張魯、諸葛亮等各自獨特的軍事思想。《資治通鑒》則對中國歷史上軍事思想的演進(jìn)進(jìn)行了全面梳理和總結(jié)，使讀者可以更加清晰地了解軍事思想的發(fā)展脈絡(luò)。
三、戰(zhàn)爭策略的分析。
讀四史還讓我對戰(zhàn)爭策略有了更深入的認(rèn)識?！妒酚洝分械摹稇?zhàn)國策》、《兵書》等對戰(zhàn)爭中的軍事策略、兵法等進(jìn)行了分析和總結(jié)，將古代戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓(xùn)傳承了下來?！逗鬂h書》中也有類似的內(nèi)容，其中記載的戰(zhàn)爭事例和策略可以為今天的軍事人員提供重要的借鑒?！度龂尽分械闹T葛亮及其他軍事家的戰(zhàn)爭策略也給我留下了深刻的印象。讀四史讓我對戰(zhàn)爭策略的本質(zhì)有了更深入的了解，也使我認(rèn)識到制定科學(xué)、靈活的戰(zhàn)略對于成功執(zhí)行戰(zhàn)爭任務(wù)的重要性。
四、兵員管理和軍隊組織的探究。
在讀四史過程中，我也對古代兵員管理和軍隊組織有了新的認(rèn)識?！妒酚洝分械男l(wèi)青、霍去病等人在軍隊中的兵員管理和軍隊組織方面取得了重要的成就，為今天的軍隊管理提供了一定的借鑒?！逗鬂h書》中的曹操、呂布等人也對軍隊組織和兵員管理有了重要的貢獻(xiàn)。讀四史不僅讓我了解了古代的兵員管理和軍隊組織形式，也讓我認(rèn)識到軍隊管理的重要性和軍事力量的作用。
五、戰(zhàn)爭與和平。
讀四史讓我對戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識。古代的四史中所記載的戰(zhàn)爭和軍事活動，不僅讓我了解了古代戰(zhàn)爭的殘酷和軍事力量的重要性，也讓我認(rèn)識到和平是多么珍貴。作為一名學(xué)習(xí)軍事的學(xué)生，讀四史更加堅定了我追求和平的信念，也讓我明白維護(hù)和平不僅需要軍事力量的保障，更需要各個方面的努力。
總之，讀四史讓我對中國古代軍事的發(fā)展、軍事思想的演進(jìn)、戰(zhàn)爭策略的分析、兵員管理和軍隊組織以及戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系有了更加深入的了解和體會。這些體會在我今后的學(xué)習(xí)和研究中將發(fā)揮重要的作用，也將為我將來從事軍事領(lǐng)域的工作提供重要的參考和借鑒。讀四史給我?guī)淼牟粌H僅是知識和歷史的感悟，更是一種態(tài)度和世界觀的培養(yǎng)。
軍事方面論文篇十六
首先，軍事是一個綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，涵蓋了戰(zhàn)爭、軍事戰(zhàn)略、軍隊編制、武器裝備、軍事訓(xùn)練等多個方面。而我所理解的軍事，不僅僅是對于具體的軍事技能的掌握，更是一種能夠面對困難、勇于擔(dān)當(dāng)、忠于職守、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。在我對軍事的學(xué)習(xí)過程中，我領(lǐng)悟到，軍事不僅僅是一種技能，也是一種生命的哲學(xué)與價值體系。
其次，軍事訓(xùn)練是一種磨練人的過程。從體力訓(xùn)練到戰(zhàn)術(shù)技能的訓(xùn)練，每一次的實際操作都是錘煉自己的過程。而在這個過程中，我們不斷地領(lǐng)悟到人類的生命力量是無窮無盡的。毅力、信仰、創(chuàng)造力、忍耐力等品質(zhì)不僅僅對于軍人來講是重要的，在現(xiàn)實的社會中，每一個人都應(yīng)該擁有這些品質(zhì)，以應(yīng)對種種的困難與挑戰(zhàn)。
其三，軍事的合作精神是很強(qiáng)調(diào)的。在軍事學(xué)習(xí)和實戰(zhàn)中，我們必須要與他人協(xié)同合作，攜手共進(jìn)。團(tuán)隊協(xié)作的能力是極其重要的，在一場戰(zhàn)斗中，每個人必須發(fā)揮自己的能力，也要考慮到整體利益，哪個方面使我們的更勝一籌。在面對一系列挑戰(zhàn)和困難時，一個團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊總會比個人更有抵御力，也更容易成功。
其四，軍事和平思想的實踐非常重要。盡管軍事在實戰(zhàn)方面起著重要的作用，但是，我們不能忽視其和平價值。因為，不管是在戰(zhàn)場還是在平時，我們可以通過與人的相處，學(xué)習(xí)到很多關(guān)于寬容、同情、理解、友誼以及如何避免沖突等要素。而在這樣和平的環(huán)境中，我們得出的教訓(xùn)和經(jīng)驗，會為我們的理性思考帶來很多幫助。
最后，理解自己的角色十分重要。軍事從業(yè)者不僅只承擔(dān)了自己的職責(zé)，同時應(yīng)該認(rèn)識到自己的使命和責(zé)任，將軍人職責(zé)和社會責(zé)任融為一體，將愛國責(zé)任和家國情懷融為一體。軍人應(yīng)該明白，自己的生命是為了國家服務(wù)的，理解不同方面的問題，成為一個擁有智慧的人，也才是一名優(yōu)秀的軍人。
總之，在軍事的實踐過程中，我們領(lǐng)悟到了許多團(tuán)隊協(xié)作、忍耐、生命哲學(xué)以及和平價值相關(guān)的思想。而且，基于自己的認(rèn)識、責(zé)任和對祖國的熱愛，培養(yǎng)出了幫助我們成功的能力和信念，這些能力和信念不僅把我們帶向了成功，也奠定了我們的職業(yè)生涯。在今后的學(xué)習(xí)、生活和實際工作中，我們將用這些信念和態(tài)度來應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新的機(jī)會。
軍事方面論文篇十七
軍事戰(zhàn)爭是人類社會存在的必然現(xiàn)象，歷史上的戰(zhàn)爭無不充斥著血腥和毀滅。然而，通過對軍事方面的學(xué)習(xí)與思考，我意識到戰(zhàn)爭不僅僅是一種破壞力量，它也是推動歷史進(jìn)程和社會變革的驅(qū)動力量。因此，我認(rèn)為了解和學(xué)習(xí)軍事方面的知識，對于我們更好地評估局勢、認(rèn)清國家的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢具有重要的意義。
段落二：軍事學(xué)的智慧
軍事學(xué)作為一門獨特的學(xué)科，不僅僅研究戰(zhàn)爭的過程和原理，還包括戰(zhàn)爭的目的和目標(biāo)、戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行、戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用和戰(zhàn)爭的考量等等。通過學(xué)習(xí)軍事學(xué)，我們可以領(lǐng)悟到軍事智慧的重要性。
段落三：軍事方面的策略訓(xùn)練
軍事方面的訓(xùn)練是培養(yǎng)和鍛煉軍人的基礎(chǔ)。軍事領(lǐng)域的策略訓(xùn)練，不僅僅是針對個人能力的培養(yǎng)，更是通過團(tuán)隊合作和協(xié)同作戰(zhàn)提升整個軍隊的作戰(zhàn)能力。正如孫子兵法所說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”只有通過深入研究敵方情報、分析敵方戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，才能找到適應(yīng)的對策，并最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
段落四：軍事方面的紀(jì)律要求
軍隊作為一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的組織，需要高度的紀(jì)律性。從嚴(yán)明的服從命令到嚴(yán)格的軍事紀(jì)律，這些要求都是為了保障軍隊的整體行動和作戰(zhàn)的順利進(jìn)行。紀(jì)律不僅僅是一種條條框框的約束，更是對軍人的素質(zhì)和自律的要求，讓軍人具備堅毅的毅力和不畏困難的勇氣。
段落五：軍事強(qiáng)國的影響力
軍事強(qiáng)國在國際事務(wù)中發(fā)揮著重要的作用。有強(qiáng)大的軍事實力不僅能夠保衛(wèi)國家的安全，還能夠維護(hù)國家的利益，并對國際事務(wù)產(chǎn)生重大影響。軍事強(qiáng)國通過武裝力量的威懾，使得其他國家不敢輕易挑釁和侵犯。軍事強(qiáng)國的崛起也必將改變國際關(guān)系格局，對世界和平與穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。
總結(jié)：軍事戰(zhàn)爭是世界歷史進(jìn)程中不可忽視的一部分。學(xué)習(xí)軍事方面的知識和進(jìn)行軍事訓(xùn)練，有助于我們領(lǐng)悟到戰(zhàn)爭的本質(zhì)和目的，提高軍事智慧和戰(zhàn)略思維能力。同時，作為一名軍人，遵守軍事紀(jì)律和培養(yǎng)自身的紀(jì)律性，是職責(zé)所在。當(dāng)一個國家成為軍事強(qiáng)國時，它將發(fā)揮更大的影響力，對維護(hù)國家安全和推動國際和平具有重要作用。
軍事方面論文篇十八
軍事理論是關(guān)于軍事活動和戰(zhàn)爭規(guī)律的系統(tǒng)知識和理論概括,是軍事生活的總結(jié)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
1.構(gòu)建針對性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法
所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細(xì)節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進(jìn)入到情景當(dāng)中，老師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識，從而更加科學(xué)的認(rèn)識軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識，對軍事知識的教學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.構(gòu)建互動式、典型性案例教學(xué)法
在研究軍事理論課程的時候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時下最新鮮的軍事案例進(jìn)行分析，這樣對于學(xué)生學(xué)習(xí)和主動思考問題才能有所助益，有效促進(jìn)學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達(dá)到一個新高度。普通高等學(xué)校在進(jìn)行軍事理論教育的過程中主要會講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識的過程中，充分結(jié)合理論和實際，使軍事理論的課堂能夠有新時代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強(qiáng)的感染力。
3.構(gòu)建個性化、多樣化專題教學(xué)法
在教授學(xué)生軍事理論的時候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進(jìn)行講解，改變傳統(tǒng)的知識體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識的時候可以參考教學(xué)大綱來完成教學(xué)目標(biāo)，針對不同學(xué)生的特點，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以及時提出自己的疑問，讓老師第一時間知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時地為學(xué)生解答疑問，在解答的過程中有針對性地融入一些國防知識和軍事理論等。
4.構(gòu)建問題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法
在講授軍事知識理論的過程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識，同時還能增進(jìn)老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機(jī)會。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識的樂趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動的去思考問題，探索知識的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學(xué)課件
在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過程中都會按照既定的教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書技術(shù)結(jié)合起來，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進(jìn)入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識，把外表看似簡單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來。
6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺和實踐教學(xué)平臺
對于很多學(xué)生來說，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因為這一點，在講授相關(guān)知識的時候，會夾雜較多難以理解的知識點。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識點，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動明快起來，枯燥的軍事理論知識也變得有趣容易理解。為了能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識與一些生動有趣的知識點結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強(qiáng)軍事理論知識的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動思考的能力。同時還可以通過全方位的教學(xué)方式，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。
7.結(jié)語
在進(jìn)行軍事理論教學(xué)的過程中，我們會使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺，真正實現(xiàn)對學(xué)生全方位的教育，讓國防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國的新青年們種下一顆愛國的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，為國家部隊提供有力的支持。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉仁能.普通高等學(xué)校國防教育課程體系、內(nèi)容與方法的研究[j].中國農(nóng)村教育，2018（12）
[2]時慧.慕課背景下國防教育在線課程建設(shè)的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）
基礎(chǔ)研究的發(fā)展來自兩種動力:一種是人類對未知世界的探索和追求，科學(xué)系統(tǒng)本身內(nèi)部規(guī)律認(rèn)識的擴(kuò)大和深化，一種是面向國民經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展和防衛(wèi)建設(shè)的重要需求。防控科技基礎(chǔ)研究的目的目的是取得新的軍事技術(shù)優(yōu)勢，為防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)?；A(chǔ)研究會出現(xiàn)了新的概念，引起了技術(shù)和作戰(zhàn)能力的重大變化。美國《國家安全科技戰(zhàn)略》認(rèn)為，技術(shù)優(yōu)勢是美國國家軍事戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，保持對美國安全至關(guān)重要的技術(shù)優(yōu)勢，對美國非常重要，今天的基礎(chǔ)研究為明天的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(1)線性研究模型。
1945年，美國總統(tǒng)科學(xué)顧問萬尼瓦爾·布什在一篇關(guān)于科學(xué)-無盡的新領(lǐng)域的文章中，首次簡要說明了基礎(chǔ)研究，提出了科學(xué)研究的線性研究模式。根據(jù)這種模式，科學(xué)研究從基礎(chǔ)工作到開發(fā)是以逐步前進(jìn)的方式進(jìn)行的?；A(chǔ)研究被認(rèn)為是線性模型的第一步。線性研究模型可以說是基礎(chǔ)研究-應(yīng)用研究-前期技術(shù)開發(fā)，線性模型對基礎(chǔ)研究有很多定義。例如，基礎(chǔ)研究是對現(xiàn)象和可觀測事實的基本見解，沒有對技術(shù)和產(chǎn)品的具體應(yīng)用基礎(chǔ)研究不考慮實際結(jié)果等。
線性研究模式是在二戰(zhàn)后，適應(yīng)科技發(fā)展的需要，首先在美國形成并發(fā)展，成為當(dāng)時研究部門的工作模式。在曼哈頓計劃等成功經(jīng)驗的推動下，美國國家實驗室和政府研究機(jī)構(gòu)依靠大量預(yù)算繁榮，研究教育體系發(fā)展迅猛，高校入學(xué)人數(shù)增加，為行業(yè)研究實驗室培養(yǎng)了大量人才。
(2)統(tǒng)一研究模式。
的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。由于政府用于基礎(chǔ)研究的預(yù)算不斷削減，工業(yè)對基礎(chǔ)研究的投入也大大減少，為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)和軍事利益，基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究逐漸結(jié)合起來，研究過程從線性連接變成了相互連接的統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的模型中，研究過程的各個階段交織在一起，不是孤立的。基礎(chǔ)研究可以作為沒有預(yù)定應(yīng)用目標(biāo)的基礎(chǔ)探索工作進(jìn)行，也可以作為解決產(chǎn)品開發(fā)過程中新出現(xiàn)的問題的應(yīng)用基礎(chǔ)研究。
1997年，美國《研究與發(fā)展》雜志對4000名研究咳嗽苯辛基礎(chǔ)研究調(diào)查。調(diào)查人員中，67-3%的人將基礎(chǔ)研究最重要的因素定義為理解科學(xué)原理和現(xiàn)象的工作。此外，17.1%的人認(rèn)為基礎(chǔ)研究是為未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這種認(rèn)識支持將各研究階段整合為統(tǒng)一模式，而不是孤立地進(jìn)行?；A(chǔ)研究以兩種方式歸入統(tǒng)一體，即探索性基礎(chǔ)研究和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究。探索性基礎(chǔ)研究或純基礎(chǔ)研究-應(yīng)用領(lǐng)域尚不清確，不產(chǎn)生直接利益，其任務(wù)是探索客觀事物的基本規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新原理，提出新理論。該研究對長期技術(shù)和經(jīng)濟(jì)繁榮非常重要的應(yīng)用性和目標(biāo)基礎(chǔ)研究屬于工程技術(shù)科學(xué)的范疇，任務(wù)是對生產(chǎn)實踐中提出的科學(xué)技術(shù)問題進(jìn)行理論探索和實驗研究，或者利用基礎(chǔ)科學(xué)理論為解決某種工程技術(shù)領(lǐng)域的普遍問題提供理論和實驗依據(jù)?？偠灾?，基礎(chǔ)研究無論是探索性還是應(yīng)用性，都是為研究過程打下長期的基礎(chǔ)，是推動研究工作前進(jìn)的車輪。必須對基礎(chǔ)研究進(jìn)行穩(wěn)定持久的投資，確保今天進(jìn)行的研究為未來的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)提供足夠的安全性。
國防科技基礎(chǔ)研究歸屬于應(yīng)用性基礎(chǔ)研究一類，是以軍事應(yīng)用為目地開展的探索新思想、新概念、新原理、新方法、新材料的科學(xué)研究活動，為解決武器裝備研發(fā)的技術(shù)性難題提供基本知識。防衛(wèi)科技基礎(chǔ)研究一是著眼于現(xiàn)有軍事系統(tǒng)需求的漸進(jìn)式研究，二是為滿足未來防衛(wèi)需求的革命性研究，前者逐步提高技術(shù)發(fā)展水平，后者為突破性創(chuàng)新和形成能力奠定基礎(chǔ)。
1997年4月9日，北京理工大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、國防科技大學(xué)等5所大學(xué)校長聯(lián)名提出《關(guān)于在《國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃（綱要）加強(qiáng)國防科技基礎(chǔ)研究的建議書》，獲得中國科學(xué)院、中國工程院17名院士的建議。專家們認(rèn)為，國家一天也不能預(yù)防，國防一天也不能沒有科學(xué)技術(shù)。發(fā)達(dá)國家國防科技發(fā)展的歷程，以及我國兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗表明，國防科技基礎(chǔ)研究不僅是整個國家基礎(chǔ)研究工作的重要組成部分，也是發(fā)展武器系統(tǒng)新概念、新原理、新方法、新技術(shù)，從而導(dǎo)致武器裝備發(fā)生質(zhì)的變化，直到引發(fā)軍事技術(shù)革命的動力，同時也是我國國防科技發(fā)展的基石和源泉。防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)研究不僅具有一般基礎(chǔ)研究的許多共性，而且具有一般基礎(chǔ)研究不具備的獨特性。例如，由于高、精、尖武器系統(tǒng)之間的激烈對抗性，防衛(wèi)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)研究的先進(jìn)性、緊迫性和目的性、多學(xué)科領(lǐng)域的綜合性、國家安全帶來的保密性等。這些特性決定了國防科技的基礎(chǔ)研究，是國家基礎(chǔ)研究的重要組成部分。
國家基礎(chǔ)研究涉及到各個學(xué)科領(lǐng)域，具有廣泛而深刻的探索性和應(yīng)用性基礎(chǔ)研究成果，這些成果為國防科技發(fā)展提供了充分的知識基礎(chǔ)，是國防科技發(fā)展不可或缺的條件。國內(nèi)外武器裝備的發(fā)展，尤其是我國兩彈一星研發(fā)的成功經(jīng)驗，證明了國家基礎(chǔ)研究對國防科技發(fā)展的重要作用。
基礎(chǔ)研究的本質(zhì)是探索未知，往往需要幾年到幾十年的努力，研究工作可以看到成果和突破，其潛力可以提供軍事應(yīng)用。雖然有時候某項研究工作的成果可以從實驗室直接轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場上使用的防務(wù)系統(tǒng)來顯示其效果，但是大部分的基礎(chǔ)研究成果都是循序漸進(jìn)的成果，雖然革命性的突破很少見，但是一旦突破，就非常值得。
歷史上，基礎(chǔ)研究的突破導(dǎo)致新軍工裝備的例子很多。例如，激光是由美國國防部資助的三軍聯(lián)合電子學(xué)計劃的分子光譜學(xué)研究引起的。如今，各種類型的激光器用于測距儀、機(jī)載掃雷器、通信系統(tǒng)和其他軍事裝備和軍事訓(xùn)練，其應(yīng)用范圍仍在擴(kuò)大。盡管如此，激光研究仍在繼續(xù)，不斷取得重大突破。
技術(shù)上占優(yōu)勢的軍事力量的發(fā)展和維持，依賴于持續(xù)有效的防衛(wèi)技術(shù)基礎(chǔ)研究計劃。耐高溫發(fā)動機(jī)材料、視頻圖像、激光器、信息處理和全球定位等技術(shù)的發(fā)展都是長期堅持基礎(chǔ)研究的成果。從研究到投入戰(zhàn)場應(yīng)用的時間，一般需要7~20年。當(dāng)然，這取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)。但是，在軟件、理論模型、新技術(shù)等領(lǐng)域(特別是微電子材料和軟件)，不到7年就有可能轉(zhuǎn)移到制造和已經(jīng)部門。
的系統(tǒng)中提供近期效益。美國國防部基礎(chǔ)研究最近取得的能帶來遠(yuǎn)期和近期軍事效益的成就近50項。這些成就全面反映了基礎(chǔ)研究對軍事力量所產(chǎn)生的重大影響。
制訂國防科技基礎(chǔ)研究計劃，確定政策和加強(qiáng)基礎(chǔ)研究投入，必將大大推動我國國防科技基礎(chǔ)研究的發(fā)展。在加快重點武器裝備研制步伐，加強(qiáng)預(yù)研成果向現(xiàn)代戰(zhàn)斗力轉(zhuǎn)化的同時，進(jìn)一步加強(qiáng)國防科技基礎(chǔ)研究，也為穩(wěn)定國防科技基礎(chǔ)研究隊伍，增強(qiáng)國防科技發(fā)展后勁提供了新的契機(jī)。
1997年5月，國防科工委科技委召開了國防科技基礎(chǔ)研究專題研討會。到會的100余位科技專家(包括34位中國科學(xué)院院士和中國工程院院士)認(rèn)為，《一九五六———一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃綱要(草案)》中第十二項重點任務(wù)的規(guī)劃《若干重要基本理論和研究》之所以成功，在于當(dāng)時很好地瞄準(zhǔn)了發(fā)展“兩彈一星”中的重大科學(xué)問題。因此，許多同志都希望今天的國家基礎(chǔ)研究計劃或國防科技基礎(chǔ)研究計劃，也應(yīng)瞄準(zhǔn)新時期對國家安全有重大影響的科學(xué)問題，全面瞄準(zhǔn)在戰(zhàn)略層次上對基礎(chǔ)研究的需求。
1.構(gòu)建針對性、典型性戰(zhàn)例教學(xué)法
所謂的戰(zhàn)例教學(xué)指的就是利用真實的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)的理論，實戰(zhàn)過程中應(yīng)用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學(xué)模式。所謂的戰(zhàn)例教學(xué)就是為了讓學(xué)生能夠更加精準(zhǔn)地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細(xì)節(jié)部分，指導(dǎo)學(xué)生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進(jìn)入到情景當(dāng)中，老師與學(xué)生之間進(jìn)行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應(yīng)用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識，從而更加科學(xué)的認(rèn)識軍事現(xiàn)象，真正讓學(xué)生了解軍事知識，對軍事知識的教學(xué)產(chǎn)生興趣。
2.構(gòu)建互動式、典型性案例教學(xué)法
在研究軍事理論課程的時候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時下最新鮮的軍事案例進(jìn)行分析，這樣對于學(xué)生學(xué)習(xí)和主動思考問題才能有所助益，有效促進(jìn)學(xué)生與老師之間的溝通，提升課堂的教學(xué)效率，使整個軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達(dá)到一個新高度。普通高等學(xué)校在進(jìn)行軍事理論教育的過程中主要會講述五大模塊的內(nèi)容，在講授知識的過程中，充分結(jié)合理論和實際，使軍事理論的課堂能夠有新時代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強(qiáng)的感染力。
3.構(gòu)建個性化、多樣化專題教學(xué)法
在教授學(xué)生軍事理論的時候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進(jìn)行講解，改變傳統(tǒng)的知識體系，突破思維定式，使教學(xué)能夠更加的個性化，教學(xué)的內(nèi)容也能更加的多樣化。相關(guān)老師在教授知識的時候可以參考教學(xué)大綱來完成教學(xué)目標(biāo)，針對不同學(xué)生的特點，找到最適合學(xué)生的教學(xué)方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以及時提出自己的疑問，讓老師第一時間知道學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時地為學(xué)生解答疑問，在解答的過程中有針對性地融入一些國防知識和軍事理論等。
4.構(gòu)建問題型、討論型啟發(fā)式教學(xué)法
在講授軍事知識理論的過程中，可以采用不同的教學(xué)模式，靈活多變的教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生能夠更加輕松的理解軍事知識，同時還能增進(jìn)老師和學(xué)生們之間的情誼，讓學(xué)生與教師之間能夠增加彼此溝通的機(jī)會。在軍事理論教學(xué)的課堂上，老師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)軍事知識的樂趣，激起學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生主動的去思考問題，探索知識的奧秘。
5.完善多媒體輔助教學(xué)課件
在大部分高校中，軍事課程教師在教學(xué)的過程中都會按照既定的教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的板書技術(shù)結(jié)合起來，使學(xué)生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)也漸漸的進(jìn)入了大眾的視野，因此采用多媒體教學(xué)工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識，把外表看似簡單的東西具象化，把深層次的內(nèi)涵表達(dá)出來。
6.建設(shè)集授課、自學(xué)、交流于一體的軍事理論課程網(wǎng)站教學(xué)平臺和實踐教學(xué)平臺
對于很多學(xué)生來說，軍事理論的教學(xué)是比較抽象化的，正因為這一點，在講授相關(guān)知識的時候，會夾雜較多難以理解的知識點。為了能夠讓學(xué)生理解這些知識點，老師們應(yīng)該去尋找更加適合教學(xué)的方法，利用高科技的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠站在更加科學(xué)的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動明快起來，枯燥的軍事理論知識也變得有趣容易理解。為了能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果，教師可以將復(fù)雜的軍事知識與一些生動有趣的知識點結(jié)合在一起，采用因材施教的方式，增強(qiáng)軍事理論知識的感染力，培養(yǎng)學(xué)生主動思考的能力。同時還可以通過全方位的教學(xué)方式，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。
7.結(jié)語
在進(jìn)行軍事理論教學(xué)的過程中，我們會使用到很多教學(xué)的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學(xué)、案例教學(xué)以及專題教學(xué)結(jié)合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學(xué)方法的優(yōu)勢，使課堂教學(xué)的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個集多媒體輔助教學(xué)、信息媒體互動教學(xué)、兵器陳列室輔助教學(xué)的多元教學(xué)平臺，真正實現(xiàn)對學(xué)生全方位的教育，讓國防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學(xué)生軍事教程教學(xué)的特點，才能夠有效地提升軍事理論教學(xué)的效果，為中國的新青年們種下一顆愛國的種子，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷，為國家部隊提供有力的支持。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉仁能.普通高等學(xué)校國防教育課程體系、內(nèi)容與方法的研究[j].中國農(nóng)村教育，2018（12）
[2]時慧.慕課背景下國防教育在線課程建設(shè)的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）
軍事方面論文篇十九
近年來，我國的軍事實力逐漸崛起，軍隊裝備和作戰(zhàn)能力提升了許多。作為我國一名普通公民，我對軍事方面也有一些心得體會。在這篇文章中，我將從軍隊的改革發(fā)展、國家安全意識、軍事技術(shù)進(jìn)步、軍事訓(xùn)練和軍人精神五個方面，闡述我的感受和思考。
首先，軍隊的改革發(fā)展給我留下了深刻印象。近年來，我國的軍隊規(guī)模逐步精簡，實行了軍隊改革，建設(shè)更加現(xiàn)代化、科技化、專業(yè)化的部隊。這讓我看到了我國軍隊強(qiáng)大發(fā)展的決心。軍隊的改革發(fā)展不僅僅是數(shù)量和技術(shù)的變革，更重要的是思想觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的軍事觀念逐漸改變，軍隊已經(jīng)從過去的“數(shù)量是硬道理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百|(zhì)量是硬道理”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗力的提高和軍事素養(yǎng)的全面提升。這讓我深刻認(rèn)識到，只有不斷改革，才能跟上時代的步伐。
其次，國家安全意識的覺醒讓我深感自豪。在過去的幾十年里，我國安全形勢發(fā)生了巨大的變化。我國在國際事務(wù)中的分量越來越重，領(lǐng)土領(lǐng)海安全也面臨著新的挑戰(zhàn)。這讓我感受到，國家安全是每個公民的重要責(zé)任。作為一名普通公民，我要加強(qiáng)自身的安全教育和知識儲備，增強(qiáng)自我保護(hù)能力，積極參與到國家安全建設(shè)中。
第三，軍事技術(shù)的進(jìn)步給我留下了深刻的印象。在過去的幾年里，我國軍事技術(shù)有了長足的進(jìn)步，不管是各類武器裝備的研制還是軍事通信系統(tǒng)的改進(jìn)，都達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。這讓我深有感觸，軍事技術(shù)的進(jìn)步是國家安全的重要保障，也是軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷提升的基礎(chǔ)。我國軍事技術(shù)的進(jìn)步，讓我對軍隊的實力和國家的安全感到更加自豪。
第四，優(yōu)秀的軍事訓(xùn)練給我?guī)砹撕芏鄦⑹?。近年來，我國軍隊加?qiáng)了軍事訓(xùn)練的力度，創(chuàng)新訓(xùn)練模式，提升了部隊的戰(zhàn)斗力。軍事訓(xùn)練是軍隊建設(shè)的重要一環(huán)，也是強(qiáng)化軍人精神的有效手段。通過訓(xùn)練，士兵們能夠增強(qiáng)意志品質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)隊合作能力，提高應(yīng)對復(fù)雜境況的能力。我從軍事訓(xùn)練中學(xué)到了堅韌不拔的精神，這對我個人的成長和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
最后，軍人精神的力量讓我感到敬佩。軍人精神是軍人在長期艱苦訓(xùn)練和危險戰(zhàn)斗中形成和培養(yǎng)起來的。軍人精神包括忠誠、擔(dān)當(dāng)、英勇、紀(jì)律等方面，是軍人戰(zhàn)勝困難、完成任務(wù)的內(nèi)在動力。我作為一名普通公民，深深敬佩軍人們頂禮膜拜的精神風(fēng)貌，看到他們的英勇犧牲精神，讓我明白了軍人精神對于一個國家的重要性。
總之，軍事方面的心得體會讓我更加明白，軍隊是國家強(qiáng)盛的重要支柱，國家安全是每個公民的責(zé)任。我將繼續(xù)關(guān)注軍事方面的發(fā)展和國家安全問題，積極參與到國家的建設(shè)和發(fā)展中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。
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