生活中總有一些細小的瞬間，讓人不禁沉思和總結(jié)。寫一篇完美的總結(jié)，除了關(guān)注自身表現(xiàn)，還要關(guān)注環(huán)境因素和團隊協(xié)作的貢獻。下面是小編為大家搜集的一些總結(jié)范文，供大家參考。
人物評論孔子篇一
孔子——孔子是偉大的教育家，關(guān)于孔子的高考作文寫作素材有很多，小編整理了20xx年寫作素材，考生們在寫作高考時可以應(yīng)用，更多20xx年高考作文議論文萬能素材盡在99作文網(wǎng)。
1、山的沉穩(wěn)水的靈動。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認為，儒家學(xué)派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學(xué)究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結(jié)合白己對時代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。
2、挫折。
孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態(tài)度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍@種處世態(tài)度的概括。
孔子周游列國時曾被匡人圍困，當(dāng)時形勢非常緊急?？鬃诱f：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《論語·述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調(diào)適的做法。
3、理解。
現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！边@半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。
4、選擇。
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風(fēng)下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。
無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風(fēng)雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去?”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現(xiàn)在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來?！眿D人說：“你怎么不學(xué)學(xué)柳下惠?”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現(xiàn)在是用我的做不到，學(xué)柳下惠的能做到?！笨鬃诱f：“善哉!要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒有像魯人這樣會學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”
在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。
5、幽默。
公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂曊业娇鬃雍蟀堰@話告訴他?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊!是啊!”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。
6、源泉。
了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎?直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么?我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應(yīng)，是因為人類打破了生態(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。
人物評論孔子篇二
從這個小說里我可以看到高老頭這個人是父愛的典型同時也很可憐、可悲。
高老頭早先是個面條商人，之后成為了一個暴發(fā)戶、商業(yè)界的巨頭。他擁有幾百萬家財，在帝國時期又當(dāng)上巴黎區(qū)長。高老頭是個很會做生意的人，很懂得利用時機。
這篇小說寫了是高老頭在做生意方面“有國務(wù)大臣的才氣”。但是在家庭關(guān)系上他卻不能適應(yīng)潮流。他的妻子死了以后，很多人要把女兒嫁給他，但他都拒絕了，原因是他把自己的愛都傾瀉在自己的兩個女兒身上，疼愛兩個女兒的感情發(fā)展到荒謬的程度。高老頭會滿足她們最奢侈的愿望，但是最后結(jié)果是他的兩個女兒關(guān)心高老頭的錢，根本就不在乎自己的父親，在父親快要死的時候都不愿意去看他，這實在是很殘酷，竟然對親情的冷漠到了這個地步。
我們可以從這兩個點看出高老頭對小孩的溺愛，第一點：她們15歲就有了自己的馬車。長大以后，高老頭給每人80萬法郎的陪嫁，好讓她們能攀上好親事。我覺得父親寵愛孩子是很正常的事，但在高老頭的身上，我只看到了他一次又一次的灌輸女兒們不勞而獲的思想，這是作為父親的最不稱職的一點，從而我們就可以想象的后面的結(jié)局了。高老頭輕易把財產(chǎn)分給他的兩個女兒，這是他干的第一件蠢事。第二點：因為政治形勢發(fā)生變化，波旁王朝復(fù)辟，貴族重新得勢，門弟觀念又抬頭了。所以很自然的高老頭這樣的面條商人當(dāng)然就被上流社會認為是不光彩，成為了不受歡迎的人，女兒就要求父親停業(yè)。高老頭滿足了女兒的要求，把鋪子盤了出去?？吹竭@我覺得高老頭是聰明一世糊涂一時啊，完全就是聽女兒的擺布，一點做父親的形象都沒有了，這是他的一個失敗點。這樣，高老頭就干了第二件蠢事，糊涂的竟然把自己的財源斷了。我想，這是在父親從小對子女的溺愛所造成的。之后高老頭住進公寓后為了滿足女兒們欲望，從二樓最好的房間搬到了三樓、四樓、五樓，食宿費也由每年1200法郎減到每月45法郎。他把能夠賣的東西全賣了，他的人格也由高里昂先生變成了“高老頭”、“老混蛋”、“老熊貓”，成了大家開心的對象。然而他的兩個女兒仍然逼著他要錢，逼得他患腦溢血。我看到這覺得他兩個女兒太冷漠，太惡毒了，完全不顧和父親感情，可又一想，是高老頭造就了自己兩個女兒的今天，還是當(dāng)時的社會呢？如果當(dāng)時高老頭對自己的女兒不是溺愛而是好好的教育她們，那么女兒們就會懂得珍惜父愛的，善良真誠的人誰都喜歡，但是事實是在當(dāng)時的社會，那個充滿殺氣、冷漠無情、金錢在上的社會，引用文中的一句話“善良、純潔就是上流社會致命的殺手?！焙茱@然，想要在社會上立穩(wěn)腳跟，就必須去奪取權(quán)利，爭奪金錢，這樣才能高高在上不是嗎？所以高老頭最后的結(jié)局我認為有一半是自己所造成的，有一半則是社會的風(fēng)氣造成的。
成為了暴發(fā)戶的高老頭，在做生意上頭腦聰明但在對待教育孩子上只懂得用以金錢來滿足女兒物質(zhì)生活欲望，高老頭用這種方式來表達父愛，雖然他的愛是真誠的，但客觀上卻幫助了社會用金錢來腐蝕自己的兩個女兒，培養(yǎng)了她們的自私和拜金主義，以致使自己成了犧牲品。巴爾扎克同情高老頭，夸大他的父愛，把他寫得和基督教的殉道者一樣，具有堅韌和自我犧牲的精神來批判這個社會的金錢關(guān)系和唯利是圖的道德原則。
從高老頭悲劇中我們看到了作者寫高老頭的的意義不在于歌頌父愛，而是揭露金錢的罪惡。金錢毀滅人性、毀滅家庭到了觸目驚心的地步。
人物評論孔子篇三
然而他們做的工作接近于搬運工，每天搬貨，卸貨，打電話，接電話，錄單，累而且辛苦。有的人放棄了，有的人堅持了下來。在人才輩出的深圳，大學(xué)生做苦力已不是什么新鮮事，然而放棄了就一定是是失敗者，堅持了就一定是精英嗎?凡事不能一概而論，適合自己的才是最好的。我們每個人都要在尋找著適合自己發(fā)展的道路，如果你認為不利于你的長遠發(fā)展那就沒必要做無謂的堅持，畢竟時間對每個人來說都是寶貴的。堅持下來的人一定程度上是成功的，因為他們有耐力，有明確的目標(biāo)，即在公司發(fā)展，從而尋求晉升機會，這也是不錯的。每個公司都是惜才如金的，人才的加入有利于提高公司在同行業(yè)的競爭力，人才是公司的骨干，精英。公司想發(fā)展，它就會想辦法給好的員工提供晉升的機會，而堅持下來的大學(xué)生們就有機會爭取了。所以堅持了下來的大學(xué)生們要大膽地去爭取自己想要的，用自己的聰明才智在工作中證明自己的價值。不要害怕挫折和壓力，因為每一個工作都是有一定的挫折和壓力的，沒有任何挫折和壓力的工作是沒辦法考驗一個人的能力的。如果你滿足于一時的安逸那你這輩子可能就要虛度了。
作中漸漸培養(yǎng)出自己的能力和對某個行業(yè)的感情這樣即使沒有人指點我們也知道了自己該往哪個方向發(fā)展更適合自己。如果有人指點的話那是你的榮幸，因為他們根據(jù)你的優(yōu)勢給你指明了方向，剩下的就看你自己的努力和造化了。關(guān)于心態(tài)問題，有句話說得好，往事開頭難。在工作中遇到困難是不可避免的。不要怕，任何困難都是可以克服的，多多請教前輩如何解決工作上的棘手問題。也不要輕言放棄，多多堅持一下心態(tài)會好很多。如果因為一個困難沒法解決就放棄努力，帶著一種挫敗感離開將會對一個人的人生產(chǎn)生不利的影響。記?。汉玫膽B(tài)度有利于解決一切問題。
關(guān)于思想方面，我認為在競爭激烈的社會，只有樹立終身學(xué)習(xí)的理念，才能讓自己不被社會所淘汰。每個職業(yè)人必須不斷的充實和完善自己，提升自己的綜合素質(zhì)，才能讓自己成為職場上的“東方不敗”.固步自封，沾沾自喜，驕傲自大都是要不得的。學(xué)無止境說的就是這個道理。
還有就是原則問題，我認為每個人做人都要有原則和立場，特別是像我們從事會計工作的。因為會計工作者要正直誠實，弄虛作假的話只會把自己推進牢房。然后要善良，善良的人是社會的啟明星，他們的存在有利于社會的精神文明建設(shè)，是世界上最能溫暖人心的陽光。我希望每個人即使受到再大的打擊也要一如既往做善良，本真的自己，因為善良是一個人一生中最應(yīng)該堅持的一種可貴的品質(zhì)與修養(yǎng)。
最后，我要對這次的實習(xí)做個性的話語來激勵自己：認真的做好工作，耐心的與人溝通，虛心的向人學(xué)習(xí)，誠心的與人交往，做真實的自己!
人物評論孔子篇四
有一次，一位農(nóng)民老伯伯把幾只蚌用磚頭戳碎后吃，我看見從敲碎的蚌殼里流出一種淡藍色液體，就問他：xxx這是什么東西?1、03年非洲大部分地區(qū)遭到了百年不遇的大旱災(zāi)。怎么還有同學(xué)不背書包嗎。我的哥們小于多才多藝：會溜冰，健談，伶牙俐齒的他還擅長打乒乓；”這時，我才如夢初醒，關(guān)閉了電腦。
對于孔子，我們也已經(jīng)對他的了解很少了，我想，我們這些后代，也正是需要去了解這些中華民族上曾經(jīng)的歷史。
影片中感觸最深的，是理想與現(xiàn)實的沖撞。孔子從政，希望實現(xiàn)自己的社會理想，卻被現(xiàn)實無情地拋棄?？鬃右恍闹幌雽崿F(xiàn)自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。
孔子到了晚年，認清了理想與現(xiàn)實的關(guān)系。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才干，可以將他的思想傳播到更多的地方?？鬃影丫Ψ旁谥v學(xué)上，能夠影響到更多的人，意義要遠大于參政。
聯(lián)系到實際生活中，我們也經(jīng)常會抱怨身邊的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個理想的情境?？墒?，這些都于事無補。
現(xiàn)實擺在這里，我們也只有從思想上轉(zhuǎn)變，親自去行動，不要總依賴于別人。不要只是替別人著急，看到自己應(yīng)該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發(fā)，理想才會越來越近。
這部影片人物刻畫的生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識?？鬃用鎸F族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。
所以，我們這一代新世紀(jì)的幼苗，一定要銘記這位開創(chuàng)教育先河的人物——孔子。
人物評論孔子篇五
文廟，是古時的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者―――孔子。
可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子?？鬃由安⒎腔首?，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。儒士注重個人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人?？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識?！耙娰t思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路―――諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍?，乘桴浮于?！?，靜默中蘊含了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化?？鬃由眢w力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼木?，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎！
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根每個國人心中。
個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
人物評論孔子篇六
居里夫人出生時，她的祖國波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識分子的家庭背景，賦予了她良好的修養(yǎng)和強烈的民族責(zé)任感，當(dāng)然也將知識精英的聰慧和堅韌毫無保留地遺傳給了她。開明和藹的雙親和五個孩子組成了一個其樂融融的大家庭。盡管沙俄施行嚴(yán)厲的殖民統(tǒng)治，但身為小妹的她，還是幸福地度過了短暫的童年時光。
斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對孩子進行過什么“啟蒙”，而是放開手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地擁抱大自然。居里夫人一生熱愛自然、親近自然，想必就是在孩提時代埋下的種子。父親雖然是一名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導(dǎo)過孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過早地接觸理科書籍，好讓她在上學(xué)后能夠全面地涉獵知識，()從而逐漸找到志趣所向。當(dāng)然，他對于孩子們的學(xué)業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴(yán)格的。至于母親，則做出了巨大的犧牲，放棄了女校長的職務(wù)，全心全意地相夫教子。在身患重病、家境窘迫的情況下，她仍舊若無其事地操持家務(wù)，不遺余力地為孩子們營造一個輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過早地承受心理負擔(dān)。由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個人成長的天堂，更是一個塑造人的殿堂。
后來，為了給姐姐籌措學(xué)費，年少的居里夫人飽嘗了世態(tài)炎涼。十七歲那年，她孤身一人背井離鄉(xiāng)，去外省當(dāng)家庭教師，一當(dāng)就是六年。這六年寄人籬下的生活，讓她逐漸意識到了社會的復(fù)雜，人性的復(fù)雜。失戀的痛苦經(jīng)歷，更教會她該如何選擇終生伴侶，如何從本質(zhì)上去認識一個人，透析一個人。這六年的磨難也教會了她如何面對挫折，使她在后來的實驗中敗而不餒，在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后見到了繽紛的彩虹。
而居里夫婦的結(jié)合更是兩顆高尚心靈的碰撞。這碰撞迸發(fā)出耀眼的人性光輝。在生活上，他們幾乎毫無要求。但在這兩名學(xué)者，對待科學(xué)研究卻是異常嚴(yán)謹，鍥而不舍，孜孜不倦的。在他們心中，科學(xué)是最神圣的，是屬于全人類的?！皹s譽”和“財富”在他們面前顯得如此渺小而又微不足道。因此，他們無償?shù)貙㈣D的提煉方法公諸于世，并把世界上第一顆純鐳捐獻給了國家，捐獻給了世界。
探求真理沒有捷徑可走，那必將是一條清貧而又寂寞的漫漫長路。若無足夠的毅力，千萬不要輕易涉足。最可怕的事莫過于知難而退，臨陣脫逃，繼而變成一個道貌岸然的偽學(xué)者。
不僅僅是對于科學(xué)而言，對于世上的所有事情，都是沒有付出，就沒有收獲。而在等待收獲的這條漫漫長路上，最重要的就是堅持二字。許多人因為一點挫折就打退堂鼓，也有人在失敗了幾次后，就拍拍蹭在衣服上的灰后，搖搖頭，退回去了。殊不知或許成功就僅僅離你是一步之遙，而你不愿再走了；或許成功就在你身旁，而你不愿側(cè)身尋找；或許成功就在你頭上，而你不愿抬頭望望。殊不知一切的或許就在你回頭返回的那一刻，灰飛煙滅了。
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人物評論孔子篇七
對于《論語》的作用，有兩句震聾發(fā)聵的名言傳世。
一句為北宋宰相趙普所言：“半部《論語》治天下?！绷硪痪錇榉▏剞r(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈所說：“一部《論論》即可以打倒希臘七賢?！?/p>
對于前者，有人認為此為趙普之“戲言”，對于后者卻認為“遜語”?！皯蜓浴敝f另文有述，此文專論“遜語”之說。
有言道，法國重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人法郎士？魁奈沒有來過中國，怎會對《論語》了解如此透徹?？螞]有來過中國，此為事實，但不能就此構(gòu)成魁奈不了解中國的原因。
不少學(xué)者已經(jīng)撰文論述魁奈了解中國有兩個途徑，一是派學(xué)生前往中國考察，二是從介紹中國的大量譯著中了解。有的還說，“一部《論論》即可以打倒希臘七賢”，此為謙遜之言。
筆者認為，魁奈之言出其真情實感，并非謙遜之語。所言“希臘七賢”是指泰勒斯、梭倫、奇?zhèn)悺叞⑺?、克萊俄布盧、庇塔庫斯、佩里安德。
他們都是偉大的哲學(xué)家、思想家。泰勒斯（約前625年~公元前547年），生于小亞細亞西南海岸的米利都，早年是商人，曾游歷巴比倫、埃及等地，是古希臘哲學(xué)家、自然科學(xué)家。
他認為處處有生命和運動，并以水為萬物的本源。在埃及時曾利用日影及比例關(guān)系算出金字塔的高度。
梭倫（前638年~前559年），生于雅典，是古代雅典的政治家，立法者，詩人。他在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官，制定法律，進行改革，史稱“梭倫改革”。
對詩歌頗有成就，其詩重在贊頌雅典城邦及法律。奇?zhèn)悾谒拱瓦_，是建議任命監(jiān)察官來輔助國王的第一人，并于公元前556年擔(dān)任此職。
首次使監(jiān)察官同國王一起監(jiān)督政務(wù)，大大提高了這個位置的權(quán)力。他給斯巴達的訓(xùn)練帶來了極大的嚴(yán)格性。
畢阿斯，是普里耶涅人，是一名著名律師，他總是將其言語能力用于好的目的。在他看來，人力的增長是自然的，但用語言來捍衛(wèi)國家利益則是靈魂和理性的天賦。
畢阿斯承認神的存在，主張把人的好行為歸于上帝。庇塔庫斯，是米提利尼人，是一個政治家和軍事家。
他在阿爾卡尤斯兄弟的幫助下推翻了列斯堡的僭主美蘭克魯斯，成為那里的法律制定者，統(tǒng)治了十年。作為一個溫和的民主政治者，庇塔庫斯鼓勵人們?nèi)カ@得不流血的勝利，但他也阻止被流放的貴族返回家園。
佩里安德，生于科林斯，后為僭主。在位期間，他所統(tǒng)治的城邦獲得了極大的繁榮。
他改革了科林斯的商業(yè)和工業(yè)，修筑了道路，開鑿了運河。他是一位偉大的政治家，熱心于科學(xué)和藝術(shù)。
克萊俄布盧，生于林迪，后成為林迪的僭主，據(jù)說他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。他強壯而英俊，對埃及哲學(xué)很熟悉。
他很關(guān)心教育，主張女子應(yīng)該和男子一樣受教育。利瑪竇在中國實地考察之后，向西方傳達的結(jié)論是，孔子絕不遜于西方的哲學(xué)家，“許多西方的哲學(xué)家無法與他相提并論。
故此，他所說的或所寫的，沒有一個中國人不奉為金科玉律?！薄墩撜Z》是孔子生前與弟子答問的語言和孔子言行的記錄，是儒家學(xué)派最為經(jīng)典的著作。
孔子被列為世界古代十大思想家之首?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說，歷經(jīng)2500余年而長盛不衰，對中國乃至世界影響深遠。
《論語》內(nèi)容涉及到教學(xué)、政治、文化、仁義、道德、禮樂、中庸等10卷20篇512條。具有中國傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的儒家思想，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，大能治國，小能治家。
對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。魁奈正是在認知《論語》并比較希臘七賢之后有感而發(fā)的。
魁奈本人認為希臘哲學(xué)不如中國，沒有任何一個思想家的論著能夠超越《論語》，一部《論語》可以打倒希臘七賢。此為魁奈的真實感嘆，雖然沒有具體展示希臘七賢之局限，但從后人對他們所概括的格言中或多或少了解“七賢”之不足。
泰勒斯的格言是“過分執(zhí)著穩(wěn)健只會帶來災(zāi)難”，梭倫的格言是“避免極端”，奇?zhèn)惖母裱允恰白袷刂Z言”，畢亞斯的格言是“人多手腳亂”，庇塔庫斯的格言是“緊抓時機”，佩里安德格言是“行亊前要三思”，克萊俄布盧的格言是“凡亊取中庸之道”。應(yīng)該說七賢的哲學(xué)思想是偉大的，但與《論語》相比，遜色多矣。
《論語》是中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，其哲理深奧，蘊含著人類豐富思想。相形之下必見絀，希臘七賢有其局限和偏頗。
所以，魁奈認為希臘的哲學(xué)不如中國的觀點就顯得順理成章，此為一。其二，孔學(xué)對歐洲的影響巨大。
17至18世紀(jì)哲學(xué)的啟蒙運動開始之初，孔子已經(jīng)成為歐洲的名人，對法國啟蒙學(xué)者的有著巨大的影響。美國漢學(xué)家顧立雅在《孔子與中國之道》一書中，對于歐洲哲學(xué)思想史的形成有過這樣一段精彩而翔實的描述：“眾所周知，哲學(xué)的啟蒙運動開始時，孔子已經(jīng)成為歐洲的名人。
一大批哲學(xué)家包括萊布尼茨、沃爾夫、伏爾泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想來推行他們的主張，而在此進程中他們本人亦受到了教育和影響?！薄霸跉W洲，在以法國大革命為背景的民主理想的發(fā)展中，孔子哲學(xué)起了相當(dāng)重要的作用?！?/p>
事實確是如此。在16至18世紀(jì)，隨著西方傳教士往來于中西之間，歐洲知識分子對中國的哲學(xué)思想和文化產(chǎn)生了濃烈的興趣。
一大批哲學(xué)家以。
人物評論孔子篇八
你可還記得這樣一人?收徒三千，達者七二;你可還記得這樣一人?周游列國，著書立說;你可還記得這樣一人?教書育人，萬世師表。你可還記得他?我們尊敬的孔老夫子。
我心中的孔子有志向。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生的世界，所有讀書人都在尋找一個救國復(fù)興的方法;就在這時——孔子誕生了。子曰：“吾少也賤，故多能鄙事?！彪m然只是一介平民，他十五歲時立志求學(xué)，三十歲時學(xué)有所成，他在母親的悉心關(guān)愛下，逐漸成長為一個志向遠大、勤奮好學(xué)的青年。由此可見，志向?qū)σ粋€人是多么重要啊!這樣的例子實在是不勝枚舉。
我心中的孔子堅韌不拔?？鬃油砟曛苡瘟袊鴤鞑プ约旱乃枷?，希望君主能施以仁政，不要戰(zhàn)爭，可是春秋時期，天下大亂，正是各國以大欺小，奪取天下的良機，誰肯采納孔子“不要戰(zhàn)爭的思想”呢?可是孔子他不卑不亢，繼續(xù)周游推薦自己的思想。如果換成咱們中的一個，肯定是早就退縮啦!
在我眼里孔子更是一位偉大的教育家。他推行的教育政策“有教無類”，讓平民也能上得起學(xué)，促進了社會的發(fā)展;他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育;正是因為孔子的思想，獨創(chuàng)私學(xué)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，有了后來董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，才有了今天我們能在學(xué)校里開心的生活!
一本《論語》道不盡孔子對我們的教誨，孔子帶給我們的還有很多很多，不管是過去、現(xiàn)在、還是將來，孔子這一偉大的形象都會永恒不變地烙在我的心上。
人物評論孔子篇九
兩千多年來，作為偉大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。
他不僅棲身于先賢的典籍之中，端坐于官方的廟堂之上，更是牢牢地存在于一代又一代中國人的心靈里。為什么？我想，關(guān)鍵在于他是——中華文化的代表，民族精神的化身，和諧社會的象征。
孔子一生，最重要的業(yè)績是：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類，開創(chuàng)了中國“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說，成為中國思想文化的主脈；整理典籍，對傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對一個民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。
因此，他當(dāng)之無愧地成為中華文化的代表。孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅持對清平政治的追求，對苛政暴君的批判，對傳統(tǒng)美德的固守。
他宏毅堅韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見賢思齊的襟抱、樂觀開朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。孔子生活的時代，戰(zhàn)爭頻仍，禮崩樂壞，社會矛盾尖銳，誠信受到挑戰(zhàn)。
在這世事變幻無常，變革與創(chuàng)新并存的時代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國，廣收門徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會的象征。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以來，歷代統(tǒng)治者為了自己的需要，為孔子加上一個又一個神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會甚至扭曲他的學(xué)說，把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語》等早期文獻中，我們看到的孔子，卻是一個寬厚仁愛的長者，一個雍容大度的君子，一個通情達理的老師，一個可親可敬的老先生。
——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。——他是圣人，卻是來自來自民間，由長期實踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠離塵世的怪異角色。
——他是偉人，卻是在教書育人、反思歷史、傳播文化的漫長經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無法理解，只能頂禮膜拜的大人物。這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。
他的廣博學(xué)識和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續(xù)跨越時代，如春風(fēng)化雨般滋潤人心，讓后人效法、學(xué)習(xí)，在點點滴滴的實踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。
不管歷代統(tǒng)治者曾經(jīng)給他多少頭銜，我們記住的孔子，就是萬世師表！想想孔子的修己安民，為政者可以深長思之。想想孔子的誨人不倦，為師者可以反躬自省。
想想孔子的見利思義，為商者可以捫心自問……這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象，既是莊重祥和的，又是和善可親的。
這樣的形象，既是歷史人物孔子精神氣質(zhì)的外化，又是中華民族集體人格的代表。他將隨時激勵我們，伴隨我們實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，為世界和平作出貢獻。
人物評論孔子篇十
外星人a：“在好久以前那是一個美麗的星球，可是不知道為什么那里慢慢變黑，太可怕了···········”
外星人b:“那里的一種叫人的家伙，把地球污染的那么············我們都不忍心看它·············”
外星人d：xxx地球人啊！我勸誡你們別污染地球了。終有一天你們會感到自作自受的！”
請問你看了這些有什么感想呢···········。
人物評論孔子篇十一
他是一位博學(xué)多才的圣賢先師；培養(yǎng)了三千多優(yōu)秀的弟子；他的一生對中國的教育事業(yè)起到了重要的作用；他的著作《論語》影響著人們的思想。是您——孔夫子讓我明白了不少人生的真諦。
我曾經(jīng)在書中我曾經(jīng)無數(shù)次看見過您的面容，那是的您多想一位嚴(yán)肅的智者，但是那樣的和藹可親，寬容大度。我多么希望可以看看您，聽您演講一番。
我也曾經(jīng)幻想在皓月當(dāng)空的夜晚，我和您一起品味著《論語》中的一字一句。您曾經(jīng)說過：“學(xué)而不思則罔”，意思是：一個人在學(xué)習(xí)中倘若只知道死記硬背，而不加思考就會毫無所獲。您的話很有道理，一個人從學(xué)習(xí)知識到運用知識是需要有個過程的，如果只讀書而不思考就會感到迷惑而無所適從，從而一無所獲。就從這一個普普通通的'一句話能感受出孔子對學(xué)習(xí)方法的重視，也顯示出孔子的聰明。
孔子那種堅持不懈的精神并不是虛有的，而是有著行動的。有一天，孔子拜師襄子學(xué)習(xí)樂曲。一此孔子從師襄子那里學(xué)會了一首曲子，就一遍一遍的練習(xí)。師襄子幾次提醒他可以練習(xí)別的曲子，但他并沒有停，總是在練習(xí)明白這首曲子的技術(shù)，用意，形象，最終他終于領(lǐng)悟了。從中我又看到了他的那種虛心。
在求學(xué)，求知的道路上，孔子就是這樣，不僅象有名的人學(xué)習(xí)，更經(jīng)常象普通人請教，從他們身上吸取知識和力量，不斷豐富自己。
“十室之邑，必有忠信?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。”這些都是他的切身體會。
人物評論孔子篇十二
孔廟，這是個多么吸引人的地方，有多少人想去看看呀！今天有機會和爸爸媽媽一起去參加孔廟，我真高興！
一刀曲阜，我們便直奔向孔廟。
進門后，我看到不少“龜馱碑”，數(shù)了數(shù)，一共13個，上面刻有漢、回、蒙幾種文字。爸爸告訴我，這些碑是我國歷代帝王為歌頌和紀(jì)念孔子而修建的。那些文字都是帝王的手跡。碑下面的石龜張著字，仿佛在說：“歡迎大家來游玩?！?/p>
我離開了“龜馱碑”，走向大成殿。大成殿的屋頂是用灰瓦壘成的。門前兩邊是九根雕著龍的石柱子，有的刻著一條，有的刻著兩條。
有一根柱子特別引人注目，上面雕著“二龍戲珠”，一條龍頭朝下，另一條龍頭朝上，都去搶那一顆“珠子”，逼真極了！進了大成殿，我被金碧輝煌的文物團團圍住了，看得我眼花繚亂。正中是兩米多高的孔子塑像，他身穿黃袍，頭戴王冠，臉上掛著一絲笑容。塑像左右兩邊是他子孫的部分塑像，也有兩米高，和孔子穿戴一樣?？鬃铀芟袂笆枪糯脮r敲的鼓。看了這面鼓，我驚訝的伸長舌頭：“有這么大的鼓，它足有奶奶家以前的石磨那么大?！边@是爸爸說：“古代衙門里告狀或戰(zhàn)場擂鼓助威，就敲這樣的鼓……”我津津有味地聽著，耳邊好像響起了咚咚的鼓聲。
回家的路上，我想：怪不得孔廟這樣聞名，原來他充分的顯示了我國古代勞動人民的智慧才能，有力地說明了我國悠久的文化、歷史。
我生活在這樣的國度里，怎么能不感到自豪呢！
中國有著悠久的歷史文化，我為生活在這樣的國家里感到自豪。自從參觀了孔廟以后，孔廟的一草一木，一景一物都給我留下了深刻的印象。
人物評論孔子篇十三
田園詩是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首創(chuàng)的。他傳下的詩有二十九首，這些詩描寫西西里美好的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，清新可愛。古希臘的田園詩對后世歐洲帶有貴族傾向的詩歌有很大的影響。
其他解釋：指歌詠田園生活的詩歌,多以農(nóng)村景物和農(nóng)民,牧人,漁父等的勞動為題材.東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體后,唐宋等詩歌中的田園詩,便主要變成了隱居不仕的文人,和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌.田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。
山水田園詩派的代表人物是王維、孟浩然代表人物王維。
王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開創(chuàng)的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時弊。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應(yīng)制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對后人影響巨大。
唐代詩人。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。總的來說，孟詩內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅?，F(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！薄＞G樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫，這里有清新的泥土味；這里有強烈的生活感。這里“淡到看不見詩”（聞一多《孟浩然》），但是深深融在整個詩作的血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺。詩人終于將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨抑郁的情緒也徹底丟開了。思緒終于舒展了，甚至詩人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。
陶淵明（365~427），東晉潯陽柴桑人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。對他的評價還有隱逸詩人，靖節(jié)先生。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。
后世評價：
陶淵明——隱逸詩人之宗。
陶淵明是東晉時期的一位非常重要的詩人。他被尊稱為隱逸詩人之宗，而且開創(chuàng)了田園文學(xué)這一文**流。他的詩文充滿了田園氣息，他的名士風(fēng)范和對生活簡樸的熱愛，影響了一代又一代的中國文人，乃至整個中國文化都深受其影響。陶淵明在中國幾乎是個家喻戶曉的名字。上過中學(xué)的人都學(xué)過他的《桃花源記》，很多人會隨口念道：采菊東籬下，悠然見南山；老師還會給我們講他“不為五斗米折腰”的故事。然而要進一步對他說些什么，恐怕就有點困難了。一個人之所以成為那樣的人，總得有很多因素的影響造成。若要更進一步了解這位隱逸詩人，知道他的生平、多讀他的詩文，是必不可少的。
陶淵明，字元亮。晚年時更名為潛。謚號靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人——就是現(xiàn)在的江西九江。曾祖陶侃做過晉朝的大司馬，封長沙郡公。祖父、父親都做過太守。但在陶淵明的少年時代，家族的顯赫已經(jīng)成為歷史。有時候日常生活所需也出現(xiàn)危機。陶淵明年輕時徘徊于仕與隱之間。在那個年代，做官是所有文人的入世之道；正所謂學(xué)而優(yōu)則仕。然而看樣子陶淵明是不大喜歡做官的。二十九歲那年，他做過江州祭酒的小官，但很快就“不堪吏職”辭職不干了。此后一直在家隱居，直到中年后迫于生計，又一度出門任職。當(dāng)他在做彭澤令的時候，他因不想“束帶”去見督郵，說了句“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!"然后又辭官歸隱了。這一次是真正地歸隱田園，再也沒有出來做官。
從他的事跡可以看出他是個生性熱愛自然，不喜拘束的人。正如他《歸田園居》中寫道：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。這樣的人讓他去做官，每天逢場作戲官場酬酢，定是難受得很。當(dāng)他真正拋棄了所謂的“功名利祿”之后，一個無限舒展的世界向他敞開了。從他的詩里，我們就可以看出來，他的精神世界邁向了另一個層次：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。隨口念來，讓人心向往之。
東晉是亂世之末，又是佛教風(fēng)行、崇尚名士風(fēng)度的時代，因此，才會造就出陶淵明這樣超越世俗的田園詩人。唐以來的許多大詩人，像李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游，都是非常推崇陶淵明的，在藝術(shù)創(chuàng)作和人生態(tài)度上也深受其影響。陶淵明的詩文代表了關(guān)于“人的覺醒”，也就是說，人不光要有物質(zhì)生活，精神生活也非常重要。當(dāng)我們再次念到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的詩的時候，便感到了一種來自靈魂深處的自由與舒展。
年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時機，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！保ā缎脸髿q七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎绾窝驮谧?？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！氨硎緦感Q帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現(xiàn)了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！彼焓谟∪ヂ?。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！睖Y明愛菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”（《從雜詩》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）?！彼卮穑骸吧罡欣细秆?，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎佉粤喝猓凰麚]而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
范成大(1126--1193):南宋詩人作品大多是反映田園生活.《四時田園雜興》(共計六十首)就是他的杰作.
人物評論孔子篇十四
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，成為當(dāng)時社會上的最博學(xué)者，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。下面請看小編整理的孔子的名人語錄，希望對你有幫。
1、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3、不義而富且貴，于我如浮云。
4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君于疾沒世而名不稱焉。
13、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
16、君子之仕也，行其義也。
17、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭，群而不黨。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27、法語之言，能無從乎?改之為貴。
28、(“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29、見善無不及，見不善如探湯。
30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31、士而懷居，不足為士矣!
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、蓋有不知而作者，我無是也。
3、多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
4、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
5、學(xué)如不及，猶恐失之。
6、敏而好學(xué)，不恥下問。
7、以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
8、興于詩，立于禮.成于樂。
9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10、不憤不啟，不悱不發(fā)。
11、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
14、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
16、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
17、溫故而知新，可以為師矣。
18、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
19、不學(xué)詩，無以言。
20、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21、邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
22、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
23、有教無類。
1、不學(xué)禮，無以立。
2、己所不欲，匆施于人。
3、己欲立而立人，己欲達而達人。
4、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。
5、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
8、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
13、過而不改，是謂過矣!
14、過，則匆憚改。
15、不遷怒，不二過。
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
17、人無遠慮，必有近憂。
18、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
19、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
20、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
22、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
23、君子欲訥于言而敏于行。
24、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
25、巧言亂德。
26、巧言令色，鮮矣仁。
27、剛、毅、木、訥近仁。
28、有德者必育言，有言者不必育德。
29、聽其言而觀其行。
30、君于不以言舉人,不以人廢言。
31、古者言之不出,恥躬不逮也。
32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
33、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
35、好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;。
36、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
37、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38、事君，敬其事而后其食。
39、禮之用，和為貴。
40、放于利而行，多怨。
人物評論孔子篇十五
魯迅先生的《朝花夕拾》中，寫了一些他童年的事兒，我對他筆下的阿長印象是非常深刻的。
《阿長與《山海經(jīng)《一文主要記敘了魯迅兒時與阿長相處的情景。常媽媽迷信，嘮叨，晚上睡覺擺大字，但她關(guān)心兒童，直爽，淳樸，還費盡心思給魯迅買來了一本《山海經(jīng)》，他連名字都叫成了《三哼經(jīng)》，還能買到，實屬不易。
阿長還懂得許多規(guī)矩，但大多讓魯迅不耐煩。什么正月初一恭喜常媽媽;死了人，應(yīng)該說是“老掉了”;死人或生小孩的屋，不能進;飯粒掉地上必須撿起;曬褲子的竹竿下不能鉆……都讓他覺得繁瑣至極。
魯迅對阿長的態(tài)度，發(fā)生過很大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)魯迅終于得知，是阿長謀死了他那可愛的，小小的，讓他喜愛至極的隱鼠時，他一向叫她長媽媽，這時卻直接叫她阿長，對她的怒氣持續(xù)了很久。后來，魯迅迫切地想要一本《山海經(jīng)》，阿長給他買了一本，“他”似乎遇到了一個霹靂，全體都震悚起來，隱鼠被害的怨恨，完全消失了。
長媽媽經(jīng)常給他講故事，有一次，她給魯迅講了一個美女蛇的故事，結(jié)尾還給他了一個教訓(xùn)：倘有陌生的聲音，叫你的名字，你萬不可答應(yīng)他。可見阿長對魯迅無微不至地關(guān)愛，操勞。
阿長大約是青年守寡，有一個過繼的兒子，從不被人重視，她渴望得到幸福，樸實而又溫和，是一個難得的好人。
對于阿長，我的感慨與魯迅一樣，愿地母在懷里永安這位底層婦女的魂靈，愿她在天堂安息!
我為阿長致敬!
人物評論孔子篇十六
孔子是中國東周春秋時期著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。下面請看語文迷網(wǎng)小編為大家提供的關(guān)于孔子材料，希望對你有幫助。
子曰：己所不欲，勿施于人?！鬃?。
子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。——孔子。
子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！鬃?。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——孔子。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——孔子。
內(nèi)不欺己，外不欺人?！鬃?。
夫子莞爾而笑?！鬃印?/p>
子曰：禮之用，和為貴。——孔子。
其知可及也，其愚不可及也?！鬃?。
中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。——孔子。
子曰：不遷怒，不二過?！鬃?。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。——孔子。
學(xué)而不思則惘?！鬃印?/p>
不學(xué)禮，無以立?！鬃印?/p>
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子。
父母在，不遠游，游必有方?！鬃印?/p>
子以四教：文行忠信?！鬃?。
孔子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!——孔子。
孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃印?/p>
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！鬃?。
孔子曰：習(xí)相近也，性相遠也?！鬃?。
孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印?/p>
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守?！鬃?。
子曰：不學(xué)禮，無以立?！鬃印?/p>
子曰：茍志于仁矣，無惡也?！鬃印?/p>
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——孔子。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鬃?。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印?/p>
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情?？墒牵裉煳乙娔鷧s并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器?’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器?！鬃釉唬骸崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆?！鬃宇櫟茏釉唬骸⑺伞！茏愚谒⒅?，果中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@日：‘吁!惡有滿而不覆者哉!’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”;當(dāng)注入一半左右的.水，就可端正地擺放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f：“可以了。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)?！庇志毩撕芏嗳兆?，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)?！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志?！庇诌^了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。
人物評論孔子篇十七
他是一位博學(xué)多才的圣賢先師；培養(yǎng)了三千多優(yōu)秀的弟子；他的一生對中國的教育事業(yè)起到了重要的作用；他的著作《論語》影響著人們的思想。是您——孔夫子讓我明白了不少人生的真諦。
我曾經(jīng)在書中我曾經(jīng)無數(shù)次看見過您的面容，那是的您多想一位嚴(yán)肅的智者，但是那樣的和藹可親，寬容大度。我多么希望可以看看您，聽您演講一番。
我也曾經(jīng)幻想在皓月當(dāng)空的夜晚，我和您一起品味著《論語》中的一字一句。您曾經(jīng)說過：“學(xué)而不思則罔”，意思是：一個人在學(xué)習(xí)中倘若只知道死記硬背，而不加思考就會毫無所獲。您的話很有道理，一個人從學(xué)習(xí)知識到運用知識是需要有個過程的，如果只讀書而不思考就會感到迷惑而無所適從，從而一無所獲。就從這一個普普通通的一句話能感受出孔子對學(xué)習(xí)方法的重視，也顯示出孔子的聰明。
孔子那種堅持不懈的精神并不是虛有的，而是有著行動的。有一天，孔子拜師襄子學(xué)習(xí)樂曲。一此孔子從師襄子那里學(xué)會了一首曲子，就一遍一遍的練習(xí)。師襄子幾次提醒他可以練習(xí)別的曲子，但他并沒有停，總是在練習(xí)明白這首曲子的.技術(shù)，用意，形象，最終他終于領(lǐng)悟了。從中我又看到了他的那種虛心。
在求學(xué)，求知的道路上，孔子就是這樣，不僅象有名的人學(xué)習(xí)，更經(jīng)常象普通人請教，從他們身上吸取知識和力量，不斷豐富自己。
“十室之邑，必有忠信?！薄叭诵?，必有我?guī)熝??！边@些都是他的切身體會。
人物評論孔子篇十八
在我的印象中，孔子可能是最偉大的人。孔子，你是我人生道路上的明燈，指引我走向光明。
孔子，你既聰明又偉大。在那些日子里，數(shù)百個學(xué)派相互競爭。但是你已經(jīng)和我們在一起超過2000年了。你穿越時空，把先賢的智慧傳播給世界，讓中國這片古老的土地充滿生機和活力，讓我們年輕的一代明白生命的真諦，你的話語也被人們尊為經(jīng)典！
品嘗你就像在智慧的海洋中游泳，不斷吸收海洋的營養(yǎng)，滋養(yǎng)我迷茫的心靈。你只有幾招，但你教會了我不要做我不想對別人做的事。教我認識新的非凡而精致的學(xué)習(xí)態(tài)度。教我謙遜的生活信條，我不羞于問。教我三個人必須有我老師的勤奮精神。你誠摯的教導(dǎo)就像一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！
哦，有時候你會覺得自己很可愛，你天真的不知道三月的肉的味道。但大多數(shù)時候，你是一個聰明人，帶我們回到正確的軌道。
當(dāng)我們感到委屈的時候，最適合讀你。你會像一個好朋友一樣安慰我，治愈我的心。當(dāng)被誤解的時候，你告訴我以德報怨，以德報怨，引導(dǎo)人們向善。當(dāng)我們犯錯誤并變得傲慢時，警告我們不要改變就太過分了。你還告訴我要溫柔，然后這位先生教我如何做一位紳士。你是溫暖的化身，是我們周圍的好朋友，感染著周圍的一切，讓一切都快樂。你的話就像一盞明燈，驅(qū)走你內(nèi)心的黑暗！
嘗你一百次不如吃肉。你感覺像一場陣雨和一場春雨，撫慰著飽經(jīng)風(fēng)霜和脆弱干燥的心靈?？鬃?，你是偉大的，將永遠照亮我的心！
一朵花，一個天堂，一片草地，一個世界，一片樹葉，一片菩提，一片凈土，一個微笑，一片塵土。你是我心中的花、草、葉和微笑。孔子，你永遠是一盞明燈。通過品嘗你，我可以從老朋友那里學(xué)到新東西。
哦！仲尼，用你前輩的智慧照亮世界。
人物評論孔子篇十九
他背在身后的手中握著竹簡，在學(xué)堂里來回踱步，嘴里不斷地念著“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
很久很久以前，清晨的陽光透過被風(fēng)吹起的布簾，微弱卻閃爍著的光芒照在竹簡上、照在書桌上、照在茶器上、照在少年的臉上，照醒了這位沉睡的少年。少年睜開眼，有點朦朧但充滿激情的眼睛透出了對未來輔佐皇帝、管理一國后國泰民安、百姓安居樂業(yè)的美好的憧憬，對現(xiàn)在孤身一人、無依無靠的困難的不屑。
在以后的日子里，這位少年用自己的實力演繹了他精彩的人生，用自己的努力獲得了人們的尊重和敬仰，用自己的“仁者愛人”的思想改變了中國乃至世界！他就是春秋時期著名思想家和教育家孔子。今天，理想學(xué)子們將要邁出步伐去追趕孔子的步伐，理解孔子的思想，學(xué)習(xí)孔子的為人處事之道。
理想學(xué)子們的隊伍如長龍一般向向三孔勝地走近。我知道我離孔子越來越近了，離儒家思想文化越來越近了，離“君子”越來越近了。跨進了孔府的大門，這帶有濃郁學(xué)士氣息的地方就是孔子的家鄉(xiāng)，也是我向往已久的夢想。
來到這里，我懂了很多?！凹核挥鹗┯谌恕备嬖V我們要從自己的利、害，想到別人的利、害，學(xué)會將心比心，多站在對方的角度著想?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”告訴我們要正視自己的短處，學(xué)習(xí)別人的長處，這樣才能不斷進步。
午后的陽光在人影的穿梭中來到了我們身邊，照亮了一雙雙求知若渴的眼神，也照亮了鏡頭前的燦爛的笑容。
這次我離你又近了一步，當(dāng)我再次夢到你時，你背在身后的手中握著竹簡，在學(xué)堂里來回踱步，嘴中還在念著“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
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