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經(jīng)濟政治的論文篇一
1新時期企業(yè)經(jīng)濟管理創(chuàng)新與變革的必要性
目前，有很多企業(yè)雖然已經(jīng)慢慢認識到自身的不足之處，但是在實際的經(jīng)濟管理活動中，仍然無法科學地選擇有效的管理措施，同時也無法用先進的管理觀念來讓企業(yè)走上健康的發(fā)展之路。現(xiàn)階段，我國的企業(yè)中普遍存在著經(jīng)濟管理不科學、目標設(shè)定不合理等問題。企業(yè)一定要對目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢有一個正確的認識，不斷促進發(fā)展規(guī)模的擴大，管理的層次、范圍、目標、方式等也會發(fā)生相應(yīng)的變化，這就要求企業(yè)在經(jīng)濟管理活動中必須要進行多方面的調(diào)整，因為如果在企業(yè)經(jīng)濟管理活動中不能采取有利于企業(yè)發(fā)展的措施將會對企業(yè)的正常經(jīng)營發(fā)展產(chǎn)生很大影響。另外我們在企業(yè)的內(nèi)部控制管理活動中也能發(fā)現(xiàn)很多跟經(jīng)濟管理活動中的問題一樣的不足之處。一個企業(yè)如果能夠采用科學的措施進行內(nèi)部控制，不但能夠為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時有利于實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部資源的最優(yōu)化利用。不過現(xiàn)階段企業(yè)內(nèi)部控制管理工作中有很多不足之處需要我們進行進一步改革調(diào)整，例如內(nèi)部控制目標設(shè)定過低，實現(xiàn)的形式過于單一，上層管理者必須采取合理的領(lǐng)導方式，建立相應(yīng)的改革體系。
2新時期企業(yè)的經(jīng)濟管理創(chuàng)新與變革對策分析
2.1以理念創(chuàng)新為切入點，貫徹先進的經(jīng)濟管理理念
在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中一定要掌握好創(chuàng)新改革這一環(huán)節(jié)，就是要以觀念的創(chuàng)新、思想的轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟管理創(chuàng)新先導，對企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟管理觀念進行改革和創(chuàng)新。就現(xiàn)階段的情況而言，在企業(yè)發(fā)展過程中有很多不利于經(jīng)濟發(fā)展的因素，其中管理理念的落后就是最大的一個因素。一些企業(yè)的上層管理者不但不具備必須的危機意識，同時在對企業(yè)進行經(jīng)濟管理的過程中還缺乏與時俱進的創(chuàng)新精神。所以，對于企業(yè)的健康發(fā)展來說，必須首先進行有效的管理理念的改革創(chuàng)新，以此來作為活動中其他環(huán)節(jié)得以展開的重要依據(jù)。理念創(chuàng)新使得舊有的、無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的既定看法與思維模式都得到及時的調(diào)整，從全新的角度、管理措施與思考方式來引導企業(yè)進行經(jīng)濟管理活動中的創(chuàng)新與改革，實現(xiàn)企業(yè)自身實力的不斷提高，通過這種方式來獲得預(yù)期的'管理效果，為企業(yè)樹立起良好的信譽品牌，改革管理理念，讓企業(yè)取得更好地發(fā)展。
2.2戰(zhàn)略創(chuàng)新為切入點，把握好經(jīng)濟管理的方向
企業(yè)在發(fā)展過程中實行的經(jīng)濟管理方式的創(chuàng)新其實就是其在具體的管理活動中將提高企業(yè)競爭實力作為基礎(chǔ)，面對經(jīng)濟發(fā)展的全球化新背景，有效地利用外部環(huán)境，抓住一切有利于企業(yè)長遠發(fā)展的機遇進行的發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整。在經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，企業(yè)的激烈競爭就是圍繞著如何培育與壯大核心的競爭力來開展的，一個企業(yè)只有以提高自身的發(fā)展實力作為制定發(fā)展策略的最終目的，才能在最大的程度上提高企業(yè)的發(fā)展水平，促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能夠取得企業(yè)經(jīng)濟管理的效果。換句話說，企業(yè)前瞻性和全局性的戰(zhàn)略創(chuàng)新，能夠讓企業(yè)獲得最大限度的潛力的發(fā)揮，能夠讓企業(yè)從各種挑戰(zhàn)中獲勝，并能在激烈的市場競爭中取得最大的經(jīng)濟效益與發(fā)展力量。企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新可以從技術(shù)的研發(fā)、加強市場營銷宣傳力度、培養(yǎng)品牌價值等環(huán)節(jié)出發(fā)。
2.3以組織創(chuàng)新為切入點，不斷調(diào)整和創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)
現(xiàn)階段國內(nèi)有很多企業(yè)因為固守傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理模式不愿進行調(diào)整，也沒有意識進行調(diào)整，所以面對當下如此復(fù)雜的國際經(jīng)濟發(fā)展形勢只能是處在一種舉步維艱的發(fā)展形勢之下，所以說企業(yè)領(lǐng)導者在進行改革創(chuàng)新的時候一定要注意以下幾點：第一，建立扁平化的組織結(jié)構(gòu)，應(yīng)該進一步改革以往那種以垂直模式為主的管理結(jié)構(gòu)，縮減管理機構(gòu)，精簡管理人員，調(diào)整企業(yè)的管理力度，建立起一種扁平化的、緊縮的橫向組織結(jié)構(gòu)，讓企業(yè)管理活動中的信息傳遞更加有效。第二，建立柔性化的組織結(jié)構(gòu)，舊有的企業(yè)管理模式阻礙了企業(yè)經(jīng)濟管理活動的有效進行，我們可以通過一些臨時性的組織來擺脫束縛，為企業(yè)經(jīng)濟管理活動的展開注入更多的元素，提供源源不斷的新鮮的血液，這樣做才能讓企業(yè)與時代的發(fā)展保持一致的步調(diào)。
2.4以人本創(chuàng)新為切入點，實行以人為本的經(jīng)濟管理理念
對于企業(yè)的發(fā)展來說，人是最基本的動力，在企業(yè)管理活動中，最重要的一項活動就是人力資源的管理，它是企業(yè)是否能夠正常高速有效運轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化目標的一個最關(guān)鍵性的因素。企業(yè)的經(jīng)營管理者必須要在具體的工作中堅持以人為本的理念，做好人力資源管理工作，才能真正地實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟管理。
3結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的形勢下，企業(yè)的成長發(fā)展不但有很多新的機遇可以利用，同時也要面對更多的挑戰(zhàn)，因此加大經(jīng)濟管理力度對一個企業(yè)的長遠發(fā)展具有十分重要的意義。創(chuàng)新是一個企業(yè)發(fā)展過程中面對新的經(jīng)濟發(fā)展形勢必須要采取的一項措施，只有這樣做企業(yè)才能獲得更高競爭力。對于企業(yè)發(fā)展來說，進行經(jīng)濟管理模式的改革，必須從各個部門的細節(jié)性問題入手，采取不同的策略，從而實現(xiàn)企業(yè)長遠有序的發(fā)展。
經(jīng)濟政治的論文篇二
摘要：國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年代以來西方國際關(guān)系理論研究崛起的一個新的領(lǐng)域。
其理論流派：重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義的分野在于：在政治與經(jīng)濟關(guān)系上誰是決定性的，分析的對象是國家、個人還是階級，國際政治經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)特征是什么。
研究上述理論對于解決當今第三世界和發(fā)達國家之間的政治沖突，實現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實性的指導意義。
關(guān)鍵詞：重商主義;自由主義經(jīng)濟;馬克思主義。
國際政治經(jīng)濟學是20世紀70年代發(fā)展起來的一門國際關(guān)系分支學科，國際政治經(jīng)濟學主要探討的是財富和貧困問題，以及誰能從國際政治與國際經(jīng)濟體系中得到什么的問題。
西方國際政治經(jīng)濟學集大成者羅伯特?吉爾平認為國際政治經(jīng)濟學是一種“對國際政治學和經(jīng)濟學進行綜合研究的方法”，與此同時又將國際政治經(jīng)濟學的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟及技術(shù)之間相互依賴的發(fā)展同主權(quán)國家所構(gòu)成的國際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突。”總之，國際政治經(jīng)濟學就是將國際政治和世界經(jīng)濟聯(lián)系起來，以一個全新的視角來研究國際關(guān)系的學科。
在國際政治經(jīng)濟化和世界經(jīng)濟政治化的發(fā)展趨勢下，對國際問題的研究將經(jīng)濟學與政治學相互聯(lián)系起來已經(jīng)成為一大潮流，其主要目標就是研究國家、跨國公司和國際組織在國際領(lǐng)域中的地位和作用，以及國家和市場在國際領(lǐng)域的相互影響。
但是國際政治經(jīng)濟學的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟自由主義和馬克思主義在將經(jīng)濟學和政治學聯(lián)系起來分析國際問題時，卻存在著極大的差異。
(一)重商主義。
強調(diào)單一民族國家的利益，國際利益決定經(jīng)濟活動。
由于深受政治現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的影響，重商主義者將國際經(jīng)濟看作是一種零和游戲。
沖突是必然的即爭奪經(jīng)濟資源是國際體系的內(nèi)在性質(zhì)，認為國家是國際政治經(jīng)濟關(guān)系的主要行為者和分析對象。
2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。
早期重商主義產(chǎn)生于15～16世紀，被稱為古典重商主義。
他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想，認為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。
因此，必須借用公共權(quán)威將個人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會利益”。
古典重商主義主張政府應(yīng)該控制國家的經(jīng)濟，以便損害和削弱對手的實力，增強本國的實力。
晚期重商主義盛行于19世紀，這一時期的重商主義強調(diào)從國家安全角度來論述貿(mào)易保護的必要性。
將政治經(jīng)濟力量看作是一種保護國家生存的方式，外國競爭會對國內(nèi)市場構(gòu)成威脅。
在經(jīng)濟利益和國家安全方面更加注重國家安全。
早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。
重商主義促進了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的成長與確立創(chuàng)造了必要的條件。
重商主義的政策、理論在歷史上曾促進了資本的原始積累，推動了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。
總之，正如羅伯特?吉爾平在《國際關(guān)系政治經(jīng)濟學》一書中所概括的：重商主義的優(yōu)點首先在于它將國家視為國際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟發(fā)展的工具;其次，它深切關(guān)注國家安全和政治利益在組織與處理國際經(jīng)濟關(guān)系中的重要性;最后，認識到市場必須運行到一個充滿社會和國家競爭的世界體系中。
其弱點在于把國際經(jīng)濟活動看作是一種不變的零和游戲，缺乏一種令人滿意的關(guān)于國內(nèi)社會、國家和外交政策的理論、強調(diào)保護主義。
(二)自由主義經(jīng)濟。
1.自由主義經(jīng)濟的概述。
自由主義國際政治經(jīng)濟學的理論主要是從經(jīng)濟學的角度解釋國家間合作的可能性和必要性。
它的理論主要來源于亞當?斯密開創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟學和凱恩斯的政治經(jīng)濟思想。
自由主義經(jīng)濟認為在經(jīng)濟事務(wù)中的中心角色應(yīng)當是作為生產(chǎn)者和消費者的個人;人類的繁榮有賴于自由市場經(jīng)濟的自由擴張，而且這種擴張不會僅僅局限于一個國家之內(nèi)，它會超越國界成為一種全球性的擴張。
經(jīng)濟自由主義之父―亞當?斯密相信，即使政府不施加干預(yù)，為了滿足人們的需要，市場也會自然而然的擴張。
經(jīng)濟自由主義認為個人在追求其經(jīng)濟利益時是理性的，當其把這種理性運用到市場之中時，所有的參與者都會獲益，因此通過市場運行的“經(jīng)濟交換是一種正和游戲。
市場將使個人、家庭和公司的利益最大化。
國家間以及個人之間的經(jīng)濟交往是一個互利性的合作領(lǐng)域”。
2.自由主義經(jīng)濟發(fā)展的兩個階段。
第一階段以亞當?斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟學。
他的著作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場經(jīng)濟理論。
從自然秩序的思想出發(fā)，反對任何形式對市場經(jīng)濟的干預(yù)，保護私人產(chǎn)權(quán)，要求實行放任的自由經(jīng)濟。
同樣是從自然秩序的思想出發(fā)，亞當?斯密認為市場規(guī)律是一只“看不見的手”，能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行。
從古典政治經(jīng)濟學的理論內(nèi)涵可以看出其國際政治經(jīng)濟觀：經(jīng)濟自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟合作是實現(xiàn)和平的兩大基礎(chǔ)，因為在分工貿(mào)易之下，國家與國家之間是互惠共贏的，是一種正和的游戲;是相互依賴的，共存的關(guān)系。
第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟又可以稱為凱恩斯主義。
凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對古典經(jīng)濟學把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想，認為消費是第一位的，一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費。
凱恩斯認為靠市場自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復(fù)經(jīng)濟，于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想，主張政府要積極地干預(yù)經(jīng)濟。
他認為“市場經(jīng)濟能夠給人們帶來巨大的好處，但同時也具有潛在的風險、不確定性和無知”。
在此情況下，國家可以通過宏觀調(diào)控手段來規(guī)范市場經(jīng)濟，實現(xiàn)市場經(jīng)濟的有序性和穩(wěn)定性。
自由主義國際政治經(jīng)濟學在思想上與國際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。
他們都承認國際無政府狀態(tài)，但國際政治經(jīng)濟學更重視有序的國際交往;“強調(diào)國際關(guān)系中各國的共同利益、共同價值觀和共同規(guī)范對國際社會存在所具有的聚合作用和由此帶來的和諧性”。
自由主義理論是從經(jīng)濟上闡述人是理性的這一思想，其核心是比較優(yōu)勢法則。
因此認為國家間通過加深經(jīng)濟交往，會形成一種相互依存的關(guān)系，能促使各國在經(jīng)濟競爭中尋求政策的協(xié)調(diào)，良化競爭。
這種協(xié)調(diào)可以通過一定的制度來加以促進，如當今世界世貿(mào)組織等。
因此，自由主義者認為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國際沖突時，市場發(fā)揮著不可替代的作用。
通過國際經(jīng)濟交往可以形成相互依存的國家間的新型關(guān)系，因此發(fā)展國家間的經(jīng)濟交往是實現(xiàn)世界和平的重要途徑。
這種經(jīng)濟決定政治或改造政治的觀點是自由主義國際政治經(jīng)濟學理論最重要的本質(zhì)。
(三)馬克思主義政治經(jīng)濟學。
1.馬克思主義政治經(jīng)濟學概述。
以政治經(jīng)濟學對國際關(guān)系進行研究一直是馬克思主義國際政治研究的基本方法，其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。
盡管馬克思沒有對國際層面的'資本主義政治經(jīng)濟關(guān)系進行過系統(tǒng)的表述，但他的思想中也具有一定的國際政治經(jīng)濟學成分。
馬克思認為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力是對剩余價值的無限制追求。
同時馬克思認為資本主義生產(chǎn)過程是一個不斷向外擴張的過程，隨著商品和資本的輸出，世界發(fā)達國家與不發(fā)達國家之間會形成一種不平等的依賴關(guān)系，長期會形成世界范圍階級的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級對抗的政治結(jié)構(gòu)。
因此他們主張政治在很大程度上是由社會經(jīng)濟內(nèi)容所決定的。
2.馬克思主義代表主張。
馬克思主義政治經(jīng)濟學的代表人物伊曼紐爾?沃勒斯坦。
他的起點是“世界體系”概念。
世界體系以彼此相互依賴的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為特征。
他將資本主義世界經(jīng)濟體系劃分為一個具有核心區(qū)、外圍區(qū)和半外圍區(qū)的等級結(jié)構(gòu)之上。
核心區(qū)擁有先進且復(fù)雜的經(jīng)濟活動，具有成規(guī)模的市場工業(yè)和復(fù)雜精細的農(nóng)業(yè)，而且這里的經(jīng)濟活動都掌控在資產(chǎn)階級手中;外圍區(qū)處于等級結(jié)構(gòu)的最底層，這里主要是原材料的生產(chǎn)場地，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，并且一切經(jīng)濟活動都掌控在來自核心區(qū)的資本家手中;半外圍區(qū)在經(jīng)濟上混合，擁有相對比較先進的工業(yè)技術(shù)，處于核心區(qū)和外圍區(qū)的中間地帶。
可見，資本主義世界經(jīng)濟體系是一種基本運作不平等的交換過程。
經(jīng)濟剩余從外圍區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū);利潤從外圍區(qū)低工資、低利潤的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤的生產(chǎn)者手中。
在國際經(jīng)濟體系中，強國有能力要求弱國繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。
在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國家核心區(qū)對整個世界經(jīng)濟體系剩余價值的占有。
沃勒斯坦在分析16世紀以來資本主義的歷史發(fā)展時，將經(jīng)濟置于首要地位，政治次之。
沃勒斯坦的論述給馬克思主義分析增添了色彩。
總之，馬克思主義的基本觀點是經(jīng)濟是社會階級之間，尤其是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間剝削和不平等的根源。
政治在很大程度上由社會經(jīng)濟環(huán)境決定。
經(jīng)濟居于主導地位，政治處于支配地位。
國際政治經(jīng)濟學關(guān)注資本主義的擴張史以及這一過程所引發(fā)的階級之間與國家之間的斗爭。
資本主義的發(fā)展是不平衡的，必然會導致國家之間和社會階級之間的新危機與新沖突。
在馬克思主義者看來，國際政治經(jīng)濟的歷史可以被看成是資本主義全球擴張史。
二、結(jié)語。
國際政治經(jīng)濟學是近年來國際關(guān)系理論研究的最重要內(nèi)容之一，對于解決當今第三世界和發(fā)達國家之間的政治沖突，實現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實性的指導意義。
通過對重商主義、經(jīng)濟自由主義、馬克思主義進行的簡要論述，筆者認為三大理論的分野在于：在政治與經(jīng)濟關(guān)系上誰是決定性的，分析的對象是國家、個人還是階級，國際政治經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)特征是什么。
用下圖可以明確表示。
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經(jīng)濟政治的論文篇三
1.1傳統(tǒng)教學模式的弊端。傳統(tǒng)教育注重系統(tǒng)知識的傳授，學生獲得知識的唯一源泉是教科書和教師的講授。當今這種教學模式的弊端日益暴露出來，突出表現(xiàn)在三個方面：第一，片面強調(diào)以教師講授知識為主的教學形式。在教學過程中，一方面，教師滔滔不絕講解；另一方面，學生緊張記錄。形成了教師對教學內(nèi)容單向輸入，學生被動接受的傳統(tǒng)教學方法，忽視了對學生能力的培養(yǎng)，無法激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力。第二，片面強調(diào)教材的作用。我國高校課堂教學內(nèi)容的主要依據(jù)是教材，而教材內(nèi)容通常具有滯后性，不利于學生及時了解經(jīng)濟理論最新動態(tài)。第三，片面強調(diào)校內(nèi)課堂的作用。傳統(tǒng)的教學是在學校課堂中進行，學生所學知識未能在較短時間內(nèi)形成感性認識，不利于培養(yǎng)學生分析和解決問題能力，使學生進入社會后應(yīng)變能力較差。
1.2政治經(jīng)濟學研究方法的發(fā)展。馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的基本方法具體表現(xiàn)為科學抽象法、規(guī)范分析和實證分析相結(jié)合方法、定性分性與定量分析相結(jié)合方法。長期以來，我國在政治經(jīng)濟學教學中往往更多的是注意對經(jīng)典政治經(jīng)濟學理論的研究，忽視三大基本方法和我國改革開放的實踐有機結(jié)合，這樣不利于學生對社會主義經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律的準確認識，不利于其將來更好的為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。
經(jīng)濟政治的論文篇四
一、時代性
當今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代?？傮w上講，當代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學的研究與無法也不能回避。政治經(jīng)濟學教學要如何適應(yīng)時代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:
第一，準確把握以信息技術(shù)為主導的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學理論與教學帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學教學構(gòu)成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的'氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學教學不能視而不見、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。
第三，充分認識當代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓，反應(yīng)了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學研究的重點應(yīng)該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學研究和教學的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟學是一門人文社會科學。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟學家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學，指出要想配得上稱之為科學的經(jīng)濟學，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學的經(jīng)濟學，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學的結(jié)論政治經(jīng)濟學的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學科研究和教學中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟學教學中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學教學就變得六親不認，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設(shè)成就也將失去人民的認同。
國別性
政治經(jīng)濟學研究與教學的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設(shè)事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學史還是探討當代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結(jié)構(gòu)、漸進式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學就學得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學教學的任務(wù)必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。
經(jīng)濟政治的論文篇五
陽光四月，春風十里，又是一年書香潤校園。4月23日，是第**個“世界讀書日”。1995年聯(lián)合國科教文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，“希望全球各地的人們，無論是年老還是年輕，無論是貧窮還是富有，無論是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、文化、科學思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)?！边@是“世界讀書日”發(fā)布時的主旨宣言，也是一直以來遵循的原則。
我國政府明確提出“倡導全民閱讀，建設(shè)書香社會”。李總理說：“把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強社會的道德力量?！薄叭耖喿x”對于提升國民文化素質(zhì)，構(gòu)建我國現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的戰(zhàn)略意義。
“書籍是人類進步的階梯?！遍喿x，陶融人性，升華思想，塑造品格，讓心靈走向偉大與崇高。縱橫萬里，上下千年，從泥板到甲骨，從鐘鼎到竹帛，書永遠與希望為伴，與文明同生。
一個對閱讀充滿熱愛、渴望并孜孜以求的人，是充滿智慧和理想的人；一個書香充盈的學校必然是一個滿載美麗和希望的學校，當代大學生應(yīng)樹立這樣的理念：閱讀是追求快樂、幸福、精彩、高尚人生的途徑。把閱讀融入寶貴的大學生活，并為自己珍藏一份厚重的記憶，讓終身學習，畢生閱讀成為一種習慣和風尚?！梆囎x之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以當友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟也！”當把閱讀當成生命不可分割一部分時，人生才會釋放出無窮的能量。一天之內(nèi)哪怕只有幾分鐘的閱讀也會積沙成塔、集腋成裘，讓你的品位上升，形象高大。老師們，讀書增強你的膽識，提高你的效率，你的談吐會如珍珠落玉盤，你的書寫好比顏筋柳骨。同學們，讀書會純正你的志向，磨礪你的品性，提升你的成績。因為一頁頁的量變會回報你一生的質(zhì)變，只要你堅信書才是你最忠實的、可以同甘共苦的伙伴，你的生活肯定日趨于善，月臻于美。
最是書香能致遠，腹有詩書氣自華。在這個美好的季節(jié)，我們誠摯地向全院師生發(fā)出倡議：
一、熱愛讀書，讓讀書成為我們最優(yōu)雅的生活方式，讓濃郁的書香充盈我們的生活，豐富我們的學識，陶冶我們的情操，熔鑄我們的氣質(zhì)，促進我們的發(fā)展，讓我們每一名同學的大學生活，讓我們每一位教師的教書生涯都因快樂閱讀而更加精彩。
二、博覽群書，讓閱讀成為我們校園里最靚麗的一道風景。無論是在教室、宿舍、圖書館，還是在校園廣場的臺階上、湖畔邊、樹蔭下，讓手捧一卷、醉心閱讀的我們，成為校園里最動人的風景。
三、終身讀書，讓閱讀成為我們最自覺的精神追求。開卷有益，學無止境。讓我們在閱讀中增長智慧，涵養(yǎng)情操，充實人生，認識真理，發(fā)現(xiàn)美麗，體會責任與擔當，不斷汲取一往無前、勇敢開拓的精神力量。
四、讀以致用，讓閱讀成就美好的人生。從今天開始，做一個讀書計劃，每月閱讀一本好書，汲取營養(yǎng)，陶冶心靈，知行合一，做好人，做成事，讓我們更加自信、充實的走向未來，走出一個更加精彩而成功的人生！
屆時，我們將舉行大學生“博覽伴我同行，經(jīng)典助我成長”讀書推介演講比賽、“每天讀書一小時，每月閱讀一本書”主題簽名和圖書現(xiàn)場展售等活動，希望大家積極參與。
老師們，同學們，讓我們站在新時代的起點上，點燃讀書激情，讓濃濃的書香飄溢在我們校園，讓讀書伴隨我們成長的腳步，譜寫我們每個人心中最精彩的夢，我們的中國夢！
經(jīng)濟政治的論文篇六
《平凡的世界》是路遙1991年完成百萬字的長篇巨著，這部小說以其恢宏的氣勢和史詩般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時代中國城鄉(xiāng)的社會生活和人們思想情感的巨大變遷。路遙因此而榮獲茅盾文學獎。作品以敘事的方式，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安等人物為代表刻畫了社會各階層普通人物的形象，人生的自尊、自強與自信，信念的奮斗與拼搏，生活的痛苦與歡樂，紛繁地交織在一起，為我們生動的再現(xiàn)了上個世紀七八十年代中國西北地區(qū)的城鄉(xiāng)生活。
慢慢地隨著年齡和閱歷的增長，這些年我在中醫(yī)院工作中找到了答案。平凡的世界是路遙對當時世界的看法，也是他對當代人生的看法。提及曾和路遙同住一個窯洞徹夜長談，路遙1973年離開延川縣，由此推算，兩人在延川同住一個窯洞應(yīng)該是在1970年至1973年之間。作為北京知青，當年來到延川縣梁家河大隊插隊落戶，路遙則是當?shù)氐幕剜l(xiāng)知青，很喜歡結(jié)交見多識廣的北京知青，兩人在那時成為朋友。所在的梁家河離延川縣城很遠，開會或辦事晚了回不了梁家河，就會找路遙長談。平凡的世界造就了不平凡的人。一個時刻為人民謀幸福的人，在平凡事中彰顯偉大。
作者描繪了一個個普通人物平凡的人生旅程，再現(xiàn)了日新月異的時代變遷和人們的思想變化?？此破椒矊崉t不平凡。孫少平的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)了那個時代的人們對美好生活的向往中，摻雜著一些現(xiàn)實生活的無助中，時刻奮力的抗爭的精神面貌。
孫少平在別人的誤解、嘲笑聲中，一次次的戰(zhàn)勝困難，掙脫束縛。同樣都是追求美好生活，同樣都是面對愛人香消玉殞，他卻選擇了一條少有人走的路，在這條看似孤獨和并不繁榮的道路上，他收獲了屬于自己的親情、友情和愛情，他在磨難中學會了珍惜，學習如何生活，學會了看待人生。
《平凡的世界》告訴我們，只有勇于面對挫折，勇把不幸當作生活的經(jīng)驗，才能讓人更加堅強，才能讓自己的人生履歷更加充實和靚麗。無論面對怎樣的磨難，我們都要努力奮斗，為夢想而活。有時候殘缺也是一種美，美得讓人流淚，有時候平凡也是一種偉大，偉大的讓人無法企及。這或許正是路遙通過這本小說傳達給我們的人生真諦！亦或是他在文學作品中給予我們這一代人的一種無聲的提醒。
讓我們不忘初心，在平凡的崗位上綻放異彩！
經(jīng)濟政治的論文篇七
關(guān)于路遙的《平凡的世界》這本書，我已記不清楚拜讀了多少遍了，但是我依然不厭，我喜歡這本書，不僅僅是因為作者的寫作技巧如何的高超，更重要的是字里行間無懈可擊的流露出那面朝黃土背朝天的農(nóng)村人的醇厚的質(zhì)樸味兒，每次讀完這本書，我的心都久久不能平靜下來。
但在這里我并不想詳述小說的內(nèi)容，因為里面含有了當時社會生活的方方面面，我只想跟大家分享一下我的感受：
“出生于貧困的農(nóng)民家庭，但我并不鄙薄我的出身，他給我?guī)淼暮锰帉⒁簧芤娌槐M，我將從出身的局限性中擺脫出來，從意識上背叛農(nóng)民的狹隘性，從而追求更高更遠的人生意義”，這段話出自于《平凡的世界》這本書，也正是這句話在一直激勵著我一個農(nóng)村人家的孩子在諾大的世界中不斷的激勵自己、提高自己、塑造自己、完善自己！同時這本書也讓我對自己人生觀、世界觀、價值觀這類問題有所感悟。
一個人的人生觀、世界觀、價值觀的取向不同，生活態(tài)度、生活方式也隨之改變。而我們當代大學生中，有思想、有主見、自立、自強的優(yōu)秀典范也為數(shù)不少，他們勤勞踏實，朝氣蓬勃，是祖國未來真正的希望。由此觀之，如果一個人的生活態(tài)度積極、樂觀，那么他的生活便會草長鶯飛，繁花似錦，前途無量。反之，如果終日渾渾噩噩，與游戲、瞌睡相伴，那么生活便會混沌、黑暗。人說，當墮落成為一種習慣，就如同吸食鴉片一樣可怕。
少年時代對純情和浪漫的追求總讓我的生活停滯在一幅接近自然的風景畫里“明月松間照，清泉石上流”，一幅皈依自然的真誠與本性，整天翻來覆去的是天真的童言無忌。自以為是的傲視社會中的偽裝與爭逐，自以為胸中有了自然的高潔便可以看透認識的紅塵紛爭；自以為一壺清茶便可以談透古今。慢慢有了閱歷和體驗，才知道過去“明月輕松”式的灑脫和悠閑，不過是“為賦新詞”的浮雕與順延，過分袒露的自我無法在這個物欲的社會里立足。只想躬耕書田中，執(zhí)著微風，盎然綠意嘆蒼穹，數(shù)歲不輟長河處，步步為贏；成敗由西東，豪情萬種，為了學業(yè)誰與同？一蓑煙雨任平生，踏雪飛鴻！
大海茫茫，百舸爭流，不懼眾方畏滄海。蕓蕓眾生，人生無常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色。風雨欲來看花凋落，陽光總在風雨后。不再留戀破舊的美夢，不再尋覓昨日幸福的光環(huán)，不再計較人生的得失，不再擔心明天的天氣，既然選擇了考上體的研究生，就只顧風雨兼程，微笑著送走不愉快的的陰云，不讓它遮住我的眼！
人生就像一條緩緩流動的河流，充實而自信，微笑則像一朵朵翻騰的浪花，帶給我們進取的快樂！我不否認鮮花與荊棘相伴，也不能否認陽光與風雨同在，但我會一笑而過輕松上路！
除了奮斗，我別無選擇！失敗對我而言永遠是又一輪拼搏的開始！
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經(jīng)濟政治的論文篇八
公務(wù)接待對發(fā)展我國的社會經(jīng)濟發(fā)揮著重要作用，具體體現(xiàn)在以下幾方面：第一是樹立國家公關(guān)形象，公務(wù)接待的過程不僅是各個行政部門協(xié)調(diào)公務(wù)關(guān)系的過程，也是向民眾展示自身形象的過程，從某種程度上說，公務(wù)接待可以間接的反映出一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平以及精神文明建設(shè)水平;第二是進行信息交流，公務(wù)接待的過程中，各個行政部門之間要進行政治、經(jīng)濟以及文化信息的全面交流，交流結(jié)果可以作為國家做出各項決策的基本依據(jù);第三是促進國家各方面的發(fā)展，公務(wù)接待是實現(xiàn)公共管理目標的重要途徑，以招商引資為例，公務(wù)接待活動能夠直接促成經(jīng)濟合作，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
政府在發(fā)揮公共管理職能的過程中獲取公共資源，并根據(jù)社會的實際需要對這些資源進行重新配置，落實各項職能，從而更好的管理社會、服務(wù)社會。政府的公共管理職能體現(xiàn)在以下六方面：其一維持社會秩序，其二是對社會關(guān)系進行調(diào)整，對社會活動進行監(jiān)督，其三是通過各種方式對經(jīng)濟進行調(diào)控，促進社會經(jīng)濟的健康發(fā)展，其四是對公共服務(wù)事業(yè)進行有效管理，實現(xiàn)公共服務(wù)的目標，其五是維護國家主權(quán)完整，抵御外來侵略;其六是與各國之間進行整治、經(jīng)濟以及文化交流。公務(wù)接待使用的是公共資源，其目的是為了政府更好的發(fā)揮自身公共職能，因此公務(wù)接待不是獨立存在的，是為了政府履行職能服務(wù)的。
(二)促進政府信息公開，實現(xiàn)“善治”
在建設(shè)中國特社會主義過程中，我國政府不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗，政治理論逐漸走向成熟。所謂的治理國家，就是對國家的政治進行管理，政府運用自身的權(quán)威維護公共秩序，滿足人民的需要。政府在改革過程中提出了“善治”這一理念，所謂善治，就是在管理社會的過程中不僅僅依靠權(quán)威，而是使權(quán)利向度向著相互化方向發(fā)展，政府與人民共同對國家社會進行管理，實現(xiàn)公共利益最大化。要想實現(xiàn)善治，首先就要公開政府信息，而公務(wù)接待信息又是政府信息的重要組成部分，這些信息公開以后，民眾能夠及時了解國家的政策走向、各項開支等，促使民眾對政府的管理進行有效監(jiān)督，同時還能夠激發(fā)民眾參與社會管理的興趣。受到很多因素的影響，公務(wù)接待開始出現(xiàn)異化現(xiàn)象，因此政府需要繼續(xù)完善規(guī)章制度，對公務(wù)接待行為進行約束，鼓勵各個地區(qū)公開活動經(jīng)費，促使公務(wù)接待健康發(fā)展。事實表明，將政府信息公開，有助于規(guī)范公務(wù)接待行為，提高公眾參與社會管理的積極性，有利于“善治”的實現(xiàn)。
(一)公務(wù)接待成本與收益間的關(guān)系。
從經(jīng)濟學的角度分析，公務(wù)接待屬于公共經(jīng)濟活動，其中涉及到了投入和產(chǎn)出，或者說涉及到了成本和收益。成本分為兩方面，一方面是個人成本，參與接待活動的公務(wù)人員要花費時間精力，付出勞動;另一方面是組織成本，公務(wù)接待活動的開展需要政府部門提供設(shè)施以及財政。收益也分為兩方面，一方面是正常收益，是指公務(wù)接待活動對政治、經(jīng)濟以及文化發(fā)展的促進作用;另一方面是異化收益，接待人員與被接待人員通過接待活動建立私人關(guān)系，雙方獲得私人收益。異化收益的產(chǎn)生是公務(wù)接待異化的'主要原因，也是公眾關(guān)注的焦點問題。實際上公務(wù)接待收益很難被量化，很多時候我們能夠計算出公務(wù)接待的成本，但是無法計算出公務(wù)接待的具體收益，因此，要想使公務(wù)接待發(fā)揮價值，一方面我們要對其進行保護，使其促進公共利益的實現(xiàn)，另一方面又要加強監(jiān)督，避免公務(wù)接待異化的產(chǎn)生和擴大，減少不必要的成本，維護公共利益。
我國財政管理具有以下特點：首先財政具有公共性，進行財政分配的目的就是滿足公眾需要;其次，滿足公眾需要有兩種方式，一種是提供公共產(chǎn)品，另一種是提供公共服務(wù);第三，通過法律對財政管理過程進行約束，保證公民的平等權(quán)利;最后，財政管理具有公開性和問責性的特征，公眾有權(quán)了解國家的財政花銷，一旦出現(xiàn)問題要追究當事人的責任，即“誰管理、誰負責”。公務(wù)接待是國家財政支出的重要組成部分，公務(wù)接待過程的經(jīng)費來源就是國家財政，因此必須按照財政管理的準則對公務(wù)接待活動進行管理，保證活動的公共性，禁止出現(xiàn)公錢私用的行為。
四、總結(jié)。
公務(wù)接待能夠協(xié)調(diào)各個行政部門之間的關(guān)系，為國家的各項決策提供依據(jù)，對于促進社會政治、經(jīng)濟及文化的發(fā)展具有重要意義。國家應(yīng)該完善相關(guān)政策，對公務(wù)接待行為進行有效約束，避免其出現(xiàn)異化現(xiàn)象，實現(xiàn)公務(wù)接待的健康發(fā)展，促使政府有效發(fā)揮公共管理職能。
經(jīng)濟政治的論文篇九
摘要：產(chǎn)生于20世紀70年代的國際政治經(jīng)濟學(ipe)，不僅極大地改變了國際政治學的視角，在世界經(jīng)濟學領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響。
21世紀以來，美國成為自由貿(mào)易區(qū)積極倡導者與執(zhí)行者，本文試從國際政治經(jīng)濟學角度分析目前美國雙邊貿(mào)易蓬勃發(fā)展的動因及中美區(qū)域合作前景問題。
關(guān)鍵詞：國際政治經(jīng)濟學區(qū)域主義自由貿(mào)易協(xié)定。
美國在區(qū)域貿(mào)易方面進展。
以來，美國對區(qū)域內(nèi)及雙邊自由貿(mào)易合作(fta)表現(xiàn)出越來越濃厚的興趣。
除北美自由貿(mào)易區(qū)外，美國積極與多國協(xié)議及簽署fta，組建自由貿(mào)易區(qū)。
在美洲地區(qū)，美國已經(jīng)與智利、巴拿馬、秘魯、哥倫比亞等國簽署了自由貿(mào)易協(xié)議，與厄瓜多爾、烏拉圭的談判仍在進行中。
在亞洲，美國與新加坡簽署了雙邊自由貿(mào)易協(xié)定，成為美國同東亞國家簽署的第一個自由貿(mào)易協(xié)定。
而后又與韓國簽署了協(xié)議，與東盟其他國家的談判或是因為政局動蕩或是因為立場不明確而中斷。
20布什總統(tǒng)發(fā)表了內(nèi)建立“美國―中東自由貿(mào)易區(qū)”的構(gòu)想，其目標就是要推動北非和中東的自由貿(mào)易的擴大和經(jīng)濟體制的改革，在十年內(nèi)建立中東自由貿(mào)易區(qū)。
目前已經(jīng)生效的雙邊協(xié)議的對象是：以色列、巴林、約旦、阿曼。
美巴協(xié)議是與海灣國家簽署的第一個貿(mào)易協(xié)定。
但美國和海合會的談判因美巴協(xié)議的過早締結(jié)所生產(chǎn)的政治影響導致美國與海合會其他五國的談判陷入僵局。
當然，布什眼中的宏偉構(gòu)想也包括非洲。
目前美國已經(jīng)與埃及、摩洛哥簽署雙邊協(xié)議，美國―南部非洲關(guān)稅同盟fta的談判還未有結(jié)果。
美國和格魯吉亞討論簽署fta的可能性美國與烏克蘭簽署貿(mào)易與投資合作協(xié)議等一系列談判都在進行中。
美國推進fta的戰(zhàn)略動因。
首先，隨著經(jīng)濟全球化加速發(fā)展，全球雙邊f(xié)ta的數(shù)量迅速增長。
目前世貿(mào)組織150多個成員中的絕大多數(shù)都參加了一個或一個以上的雙邊f(xié)ta。
美國是一個習慣用自己的聲音說話的國家，追逐貿(mào)易體系的領(lǐng)導權(quán)一貫是美國所熱衷的。
美國政府認識到，全球雙邊f(xié)ta發(fā)展已成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重大趨勢，如果美國被排斥在多數(shù)雙邊f(xié)ta之外，就失去制定規(guī)則的機會，將對美國利益帶來嚴重的負面作用，影響其對國際經(jīng)濟事務(wù)的領(lǐng)導地位。
第二，世貿(mào)組織曠日持久的多哈回合談判進展緩慢，一些議題的磋商在短期內(nèi)很難達成共識。
美國在多邊貿(mào)易體制中提出或支持的一些議題，如人權(quán)、環(huán)境、勞工標準等，受到多數(shù)發(fā)展中國家的反對。
美國對此表示十分不滿，希望通過雙邊f(xié)ta迫使有關(guān)國家在一些重要議題上做出讓步，盡早達成協(xié)定，由此彌補多邊談判的不足。
第三，更好地實現(xiàn)美國外交政策目標。
美國希望更多的國家支持其打擊恐怖主義、消除大規(guī)模殺傷性武器、孤立和打擊“無賴國家”等外交努力。
締結(jié)fta將有助于美國強化與這些國家的經(jīng)濟聯(lián)合，鞏固和擴大美國的戰(zhàn)略同盟，從而有利于實現(xiàn)美國的外交政策目標。
第四，近年來，世界經(jīng)濟陷入低迷，多數(shù)發(fā)達國家經(jīng)濟下滑。
金融危機后，美國貿(mào)易保護主義加劇、就業(yè)率持續(xù)下降，社會環(huán)境不穩(wěn)定。
這些狀況與美國倡導的貿(mào)易自由化背道而馳。
美國政府認為，如果不能持續(xù)地推進貿(mào)易自由化，貿(mào)易保護主義勢力就會獲得力量，使美國經(jīng)濟失去動力。
美國政府積極推動雙邊f(xié)ta，有助于營造自由貿(mào)易的環(huán)境，有效促進美國經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展，高就業(yè)、增強社會穩(wěn)定性，也更加有利于與歐盟的進一步競爭。
美國fta談判的國際政治經(jīng)濟學分析。
(一)霸權(quán)衰落學說的解釋。
隨著戰(zhàn)后國際政治經(jīng)濟的發(fā)展。
以美國為中心的“霸權(quán)合作機制”正在衰落，世界進入了一個“霸權(quán)后合作”的新時代。
這個新時代的特征就是國家間在經(jīng)濟領(lǐng)域，特別是貿(mào)易、貨幣、金融領(lǐng)域的合作和對抗交織在一起，而合作將是其最主要的趨勢。
國家間經(jīng)濟上的合作將影響乃至重新塑造世界政治經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)，使之比過去更具有“非零和博弈”的特性。
基歐漢認為美國國力下降的情況下，要維持戰(zhàn)后建立的國際體系關(guān)鍵是國際合作，也是要通過主要西方發(fā)達國家的合作與對美協(xié)調(diào)把這一體系維持下去，讓大家共同受益。
他對后霸權(quán)合作的形式也作了分析，其中之一便是合作，即雖然彼此關(guān)系不和諧，并有利益沖突，但是通過政策協(xié)調(diào)和談判也能開展合作，采取一致行動。
當代全球國際體系中的公共產(chǎn)品大部分是協(xié)調(diào)產(chǎn)生的(霸權(quán)衰落之后)。
當非霸權(quán)國意識到?jīng)]有唯一的權(quán)威(或力量)能為國際社會提供公共產(chǎn)品的時候，一般會選擇相互進行談判、簽訂條約、召開會議來創(chuàng)制新的公共產(chǎn)品，從而彌補它在霸權(quán)衰落后的不足，美國自20世紀90年代締結(jié)北美自由貿(mào)易區(qū)就是它霸權(quán)衰弱集中的體現(xiàn)。
目前區(qū)域化組織的發(fā)展正是說明了現(xiàn)在維持秩序的主權(quán)不是一國而是多國，由于不存在一個具有壓倒一切優(yōu)勢的國家，所以所有的事都要協(xié)商解決，與此相應(yīng)，國際公共商品的提供也是大家共同出錢出人。
外交也因此稱為實質(zhì)性的，其結(jié)果也變得不可預(yù)測，后霸權(quán)體制表面上看來爭吵激烈，但是由于通過協(xié)調(diào)，各方利益已經(jīng)一致，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的穩(wěn)定。
(二)中心-外圍學說的解釋。
該學說主要以拉美國家經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗為依據(jù)，旨在說明發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展遲緩的原因，強調(diào)發(fā)展中國家在同發(fā)達國家的交往中處于不利地位。
該學說認為，整個國際貿(mào)易體制是一種不平等的體制，其表現(xiàn)形式就是“中心-外圍”結(jié)構(gòu)，即擁有強大經(jīng)濟實力的發(fā)達國家處于整個世界經(jīng)濟的中心地位，而廣大弱小的發(fā)展中國家則處于外圍地位。
在這種國際貿(mào)易體制下，只有發(fā)達國家才能按照自己的意愿來發(fā)展經(jīng)濟，并通過國際貿(mào)易與發(fā)展中國家保持經(jīng)濟交往，從中獲得巨大利益。
發(fā)展中國家由于在經(jīng)濟上處于依附地位，其發(fā)展是以發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展和擴張為條件的。
根據(jù)依附理論，一個國家是否處于從屬地位，最好的衡量辦法就是看貿(mào)易在其經(jīng)濟中的'重要性、性質(zhì)和外國投資水平。
如果一個國家的國民收入或國民生產(chǎn)總值中的很大一部分來自出口，如果出口集中在一種或兩種商品上，如果經(jīng)濟中的要害部門為外國公司所控制，就可以說該國處于高度依附狀態(tài)。
阿明認為無論是進口替代戰(zhàn)略或是出口導向戰(zhàn)略，都只能開創(chuàng)一個以“新的國際分工為特點的帝國主義剝削新階段”，因此他提出外圍國家的根本出路在于減少推遲或切斷同中心國家的經(jīng)濟聯(lián)系，打破中心國家所強加的不平等國際分工，實現(xiàn)經(jīng)濟上的自力更生。
墨西哥在加入北美自由貿(mào)易區(qū)后農(nóng)牧業(yè)遭受了沉重打擊，墨西哥農(nóng)牧業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值所占的比例不斷降低。
墨西哥具有比較優(yōu)勢的蔬菜水果出口增長下降，而美國卻增長了數(shù)倍。
墨西哥于年已經(jīng)解除了20種農(nóng)牧產(chǎn)品的保護性關(guān)稅，與此同時美國農(nóng)牧業(yè)主每年享受800億美元的農(nóng)業(yè)補貼，而墨西哥農(nóng)民享受的補貼僅為美國的四十分之一。
這實際上是一種“非零和”競爭，發(fā)展中國家自覺不自覺地陷入發(fā)達國家設(shè)下的圈套中，這種境況完全是由中心-外圍這種特殊地位決定的。
(三)復(fù)合相互依存理論的解釋。
羅伯特基歐漢和約瑟夫奈(robertkeohane&josephnye)在《權(quán)力與相互依賴》一書中指出：“不應(yīng)把相互依賴的定義僅限于相互間的均勻依賴，在行為體相互交往中，最有可能為行為者提供影響力的是依賴關(guān)系中的不對稱狀況。
依賴性較少的行為體，可能把相互依賴關(guān)系作為某一問題上討價還價的籌碼或影響其他問題的手段”。
在現(xiàn)實中，由于經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡，不同國家之間在依賴關(guān)系上往往是不對等的。
全球化時代，西方發(fā)達國家與發(fā)展中國家，由于兩者之間在實力上存在著較大的差距，因而它們之間相互依存的關(guān)系必然不會是平等的，西方發(fā)達國家在這種相互依存關(guān)系中往往占據(jù)了較大的主動性，它們對于發(fā)展中國家的依賴性，相對于發(fā)展中國家對他們的依賴性而言要小得多。
相互依存并不意味著互利，沒有任何東西來保證雙方“相互依存”是以互利互惠為特征的，收益與代價的付出取決于行為體的價值與關(guān)系的性質(zhì)。
如果有朝一日美國-中東自由貿(mào)易區(qū)成立，那么這種不對稱的依賴關(guān)系將更加明顯，中東國家在與美國實力的較量中必將是付出代價更多的一方。
中美雙邊自由貿(mào)易區(qū)前景。
近年來中國在亞洲區(qū)域經(jīng)濟一體化的步伐不斷加快，的曼谷協(xié)議，我國與東盟簽署“10+1”全面合作框架協(xié)議，2003年內(nèi)地與香港簽署cepa。
中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動：中國與新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、菲律賓、文萊6個東盟老成員國之間93%的貿(mào)易商品關(guān)稅降為零，與柬埔寨、老撾、緬甸、越南4個東盟新成員將在5年后實施零關(guān)稅。
針對中國的舉動，美國在亞洲采取的是“迂回”戰(zhàn)略，避開中國，愈來愈多地與我國貿(mào)易競爭對手締結(jié)自由貿(mào)易協(xié)議。
它先是推出包括“亞太自由貿(mào)易區(qū)”在內(nèi)的各種旨在應(yīng)對與消解東亞地區(qū)的泛亞太區(qū)域合作倡議，上任后為進一步加強與東南亞重要伙伴的雙邊關(guān)系，高調(diào)加入了《東南亞友好合作條約》。
經(jīng)濟主權(quán)上的“不甘落后”促使美國緊緊關(guān)注著中國的發(fā)展動向。
從當前的貿(mào)易合作動機來看，政治利益發(fā)揮著主要作用。
目前政治利益上的障礙是美國權(quán)衡選擇雙邊貿(mào)易協(xié)定對象的一個因素。
經(jīng)濟上的弱國，但是政治上可成為其同盟的國家。
雖然中美經(jīng)濟各領(lǐng)域關(guān)系在不斷加強，但不能指望美國與中國在短期內(nèi)達成雙邊自由貿(mào)易協(xié)定，中美的雙邊關(guān)系遠沒有改善到可以互為伙伴，即使是伙伴，也是所謂的“戰(zhàn)略協(xié)作伙伴”，美國根本上是把中國、歐洲看作是競爭對手，在這方面美國選擇的是對抗而非聯(lián)合。
不過政治利益最終會讓位于經(jīng)濟利益。
政治利益的基礎(chǔ)是經(jīng)濟利益，任何政治推動的雙邊自由貿(mào)易協(xié)定都不可能完全偏離促進貿(mào)易增長和經(jīng)濟收益的初衷，反過來，政治上的支持又可以大大加速這一進程。
從美國fta談判的對象來看，“從政治障礙最少的地方開始建立自由貿(mào)易區(qū)”是一條尚佳的原則。
這一點我們可以從歐共體得到啟發(fā)，英國出于政治原因不愿意參加由德法主導的歐洲經(jīng)濟共同體。
于1960年聯(lián)合歐洲七國成立了歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟，但成立一年不久就立刻申請加入歐洲經(jīng)濟共同體。
決定英國戰(zhàn)略的關(guān)鍵因素是經(jīng)濟利益。
英國對歐共體的信賴程度遠高于歐洲自由聯(lián)盟，政治利益與經(jīng)濟利益的雙重作用，解釋了為何在經(jīng)濟利益上相近或有條件加入歐共體的英國在一開始時拒絕加入，卻由在經(jīng)濟聯(lián)系和經(jīng)濟利益上關(guān)系不大的國家組成了歐自聯(lián)。
同時經(jīng)濟利益的根本決定性作用又促成了英國在歐自聯(lián)成立一年后申請加入歐共體的現(xiàn)實。
美國與英國的情況不同，英國與德國處于同一洲，它只能選擇合作。
而美國與中國更大程度上是對抗，在中長期內(nèi)，中美建立雙邊自由貿(mào)易區(qū)的可能性微乎其微，盡管，中美雙邊貿(mào)易已超過3000億，中國是美國第一大債券持有國，但因為中國、美國都是兩個極具有政治影響的國家，中美兩國在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域摩擦不斷：20金融危機促使美國經(jīng)濟形勢惡化，美國再一次掀起了貿(mào)易保護主義浪潮;年“輪胎特保案”尚未平息，對華反傾銷便持續(xù)上演;，美國參議院又拋出人民幣匯率法案，通過干涉人民幣匯率改革來達到轉(zhuǎn)移本國政治危機的目的，一系列經(jīng)濟問題的背后掩藏著美國的政治意圖。
作為全球經(jīng)濟、政治利益的守衛(wèi)者，美國寧愿付出更多的經(jīng)濟代價，也不愿意付出政治利益。
因此，隨著中國的崛起，中美雙方未來政治利益交集在縮小，政治障礙使得美國不會相信中國。
從而可以斷定，在爭奪亞洲的競爭中，中國會努力完成使命，而美國也不會袖手旁觀，沒有硝煙的競爭正在激烈地進行中。
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經(jīng)濟政治的論文篇十
3.1實現(xiàn)了學生學習態(tài)度的轉(zhuǎn)變。學生對本門課產(chǎn)生了濃厚興趣，即變被動接受為主動吸納，變知識傳授為能力自我培養(yǎng)。
3.2學生及時了解馬克思主義政治經(jīng)濟學最新研究成果，開闊了視野，提高了理論素養(yǎng)，為運用理論分析和解決問題打下了良好的基礎(chǔ)。
3.3由于采用了演講、辯論、課堂討論的方法，使學生在掌握知識的同時，培養(yǎng)了勇氣，樹立了自信心，鍛煉和提高了語言表達能力，應(yīng)變能力，規(guī)范了行為舉止和儀表儀態(tài)，塑造了當代大學生的良好形象。
經(jīng)濟政治的論文篇十一
摘要：中國在改革開放后逐步探索出的一條經(jīng)濟發(fā)展道路被概括為“中國模式”，并引起廣泛關(guān)注。我國國民經(jīng)濟在微觀和宏觀上的低效率特征，從而決定了我國發(fā)展方式的不以人為本的、不講可持續(xù)發(fā)展的非科學發(fā)展特征。要轉(zhuǎn)變我國目前的發(fā)展方式，首先要摘清楚的問題是，什么樣的政治體制才可能實現(xiàn)以人為本的、可持續(xù)的科學發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中國模式不經(jīng)濟科學發(fā)展。
中國改革開放之后的經(jīng)濟持續(xù)高速增長，不僅給中國帶來了翻天覆地的變化，而且也為經(jīng)濟學研究提供了難得的資源。有人覺得，中國模式應(yīng)該從體制、經(jīng)濟、政治等綜合方面去分析：有人覺得，綜合去分析體制、經(jīng)濟、政治問題為時過早了，當前應(yīng)該解決的問題就是抓緊一切時間解決國家面臨的問題；有人覺得，中國模式做的已經(jīng)很成功；有人覺得，中國模式是好是壞無法確定；更有人覺得，應(yīng)當認真反思如今的中國模式，不是處處說好聽的，也不應(yīng)當將如今的中國模式推廣出去。
低效率增長的中國模式。
自20世紀70年代末開始改革以來，主要體現(xiàn)的中國模式是效率低下的計劃經(jīng)濟（公有產(chǎn)權(quán)）和效率高的市場經(jīng)濟（私有產(chǎn)權(quán)）。無論是農(nóng)民們包攬耕種、將部分行業(yè)壟斷化、沿海城市的對外開放還是讓大量的工人下崗：無論是醫(yī)療、保健、食品部門的市場化、教育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化還是加入世界的wto組織后對外開放的市場經(jīng)濟、農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟市場、房屋的市場信心化等，都是以市場經(jīng)濟化為基礎(chǔ)的（或者說是有效率的）。
我國的生產(chǎn)效率不論在美國、歐洲還是發(fā)達國家、不論是在日本、韓國、小國家以及部分發(fā)展中國家，其整個經(jīng)濟體系的產(chǎn)入產(chǎn)出效率都是非常低的。
首先，市場的不經(jīng)濟化。根據(jù)新的古典主義的說法，市場在“價格機制的作用下，經(jīng)濟資源總是聚集在效率很高的地方，實現(xiàn)了消費者效用的最大化和廠商、供應(yīng)商最大化利潤，實質(zhì)上市場是經(jīng)濟化的。
在中國模式體制中也表現(xiàn)了市場的不經(jīng)濟化。為什么市場無法將資源信息合理的用到有用的地方嗎？例如，將商品用在社會或者個人最需要的地方。
事實證明，在中國這種模式背景下，無法按照有法可依的情況去執(zhí)行，有人就能辦事的情況往往打破了法律規(guī)章制度，最后往往都是個人利益大于公眾利益，(論文范文)公眾利益卻被忽視冷漠。
在這種背景下，加大了對偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷售，通過銷售獲取更多的利潤，所以市場就自然而然的將資源配置轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，這只能是對個體經(jīng)濟的影響，但是對集體和社會經(jīng)濟不利。
亞當?斯密曾經(jīng)說過“他在用他看不見的一只手去盡力的完成并不是他本意來完成的指導。這也并不是因為是非處于自己的本意就是對社會的危害。他在尋求自身的利益的同時，往往促使他在處于真正的本意時候下更能加快社會利益”在中國模式下遇到了特例。
在“囚徒困境”理論也表明了個人的`想法和集體想法之間存在著差異性，所以說市場不一定就是經(jīng)濟性的，而那只看不見的手不一定管用。
其次計劃不經(jīng)濟的因素。通過我國gdp這30年增長值不難看出，政府投資的比重最大，從后期更是如此。在政府投資項目中大多數(shù)都是建在了公路、橋梁、醫(yī)療機構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)備及水電水利工程等等，都是拆了修、修了拆的、驗收不合格的工程層出不窮，而政府公辦用房非常的豪華，往往都是面子工程。新制度經(jīng)濟學表明，政府資金運用共有產(chǎn)權(quán)導致“公有草地”的“壓迫”。
分配不經(jīng)濟的中國模式。
中國模式的不經(jīng)濟表現(xiàn)在資源配置效率地下和表現(xiàn)在投入――產(chǎn)出率低下還通過收入差異太大表現(xiàn)出來。
不同的地域、不同的城鎮(zhèn)，不同的區(qū)域表現(xiàn)的收入差異非常的大（其中城鎮(zhèn)收入的差異最為明顯，主要還是因為農(nóng)村經(jīng)濟收入過少體現(xiàn)出來的），這就是我們經(jīng)濟不能持續(xù)增長的原因，以至于我們的經(jīng)濟現(xiàn)狀處于一個不好的狀況――增長的越快、過剩的越快，就需要政府和進出口來提高增長率，但是最終變現(xiàn)為經(jīng)濟越增長，老百姓收入得不到滿足，資源配置就會越來越小。
馬克思的生產(chǎn)力發(fā)展的科學論斷就是表明生產(chǎn)關(guān)系容納不了生產(chǎn)力就要阻礙生產(chǎn)力，這一驗證在我國被證實。為什么還會出現(xiàn)越來越多的收入的差異呢？這個可以從從秦暉所總結(jié)的中國模式的政治特征――非民主平臺得到解釋。
例如說，城鎮(zhèn)居民的收入分配的差異性。自改革開放至今，我國農(nóng)民的收入水準有根據(jù)gdp的增長而增長的是在1979-1983年和1989年體現(xiàn)的，而其他時期的農(nóng)民收入水準都是在gdp增長率以下的，這就表明城鎮(zhèn)居民的收入水準增長速度要大于農(nóng)民收入水準。
農(nóng)業(yè)行業(yè)的收益很低的，所以如今大部門的農(nóng)民都去做高收入的工作，在我們社會中就體現(xiàn)出一群很龐大的“隊伍”一出現(xiàn)了成千上萬的農(nóng)民工（以及他們的后代），所以農(nóng)業(yè)就只能依靠那些“三八、六零、六一部隊”來完成生產(chǎn)。這就導致了：(1)城鎮(zhèn)公共品，例如教育事業(yè)、交通運輸、安全、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的嚴重緊張．這就將國家財政收入都用在了邊緣使用效率低下的城鎮(zhèn)公共品的供給中；(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來越差，糧食產(chǎn)量非常的緊張(表現(xiàn)尤為突出)，我國由曾經(jīng)的糧食凈出口變?yōu)閮暨M口，而且進口從開始逐漸呈現(xiàn)上升趨勢；(3)然而我們國家的物價也在不斷的提高，在糧食生長的趨勢帶動下越來越貴；(4)城市住房呈現(xiàn)緊張趨勢，經(jīng)常是供不應(yīng)求，這就使得房價也在不斷的生長。
在我國重出口加工業(yè)的體制改革中，都是以犧牲農(nóng)民利益為代價的，這些都促使了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的不斷減少和價格的不斷增長，我國國內(nèi)的內(nèi)需卻達不到反而對于國外依存度過于太高，城市住房不能得到老百姓的滿足，好多的人住不上房子、再加上國際油價的不斷增長使得國內(nèi)油價不斷上漲，最終使得我們國家的經(jīng)濟膨脹：第一，國家為了增長，其投資不斷的出入赤字狀態(tài)，出口量也在不斷的增加，這就使得貨幣不斷的增發(fā)；其二，國內(nèi)的食品、糧油、煤氣、水燈基礎(chǔ)設(shè)施價格不斷的提升使得物價水平逐步的提升。
我國的收入分配差異為什么還會這么的大、農(nóng)民的利益為什么還可以被犧牲掉呢、重點發(fā)展城市的發(fā)展戰(zhàn)略為什么還要實施昵、食品安全問題為什么還會出現(xiàn)呢、城市人民的疾病問題為什么還得不到保障呢、通貨膨脹為什么還會出現(xiàn)呢、社會的兩極分化為什么還會出現(xiàn)呢，都可以說明一點，中國模式存在的政治性特征（非民主平臺）。
中國模式在邏輯上的沖突以及轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。
社會的不斷進步和經(jīng)濟的發(fā)展，都是為了讓人民的生活水平得到提高，社會的福利讓老百姓得到滿足，最后在中國模式的政治特征，國家的不斷進步和經(jīng)濟的發(fā)展都偏離的初始的目的，就演變成了隨著gdp的增長而提高的了。近幾年，中國共產(chǎn)黨提倡的以人為本的正確理念也是為了糾正其偏離的理念方式，從某種程度上就是否定中國模式，要想對模式進行轉(zhuǎn)變，就學要將中國模式的政治特性進行轉(zhuǎn)變。馬克思說過的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的。我想說，我們的短期目標就是，上層建筑對經(jīng)濟績效起著決定性作用，什么樣的政治體系就帶動著什么樣的發(fā)展形勢和經(jīng)濟效應(yīng)，中國改革開放以來已經(jīng)說明了這個道理。
有什么樣的政治體系就會有什么樣的經(jīng)濟效應(yīng)，什么樣的政治效應(yīng)才能改善人民的生活水平、滿足社會的需要、解決人民的看病難問題，等等才能將社會與經(jīng)濟統(tǒng)一發(fā)展相結(jié)合的原則昵？明顯的是，如果人人都是權(quán)利在上、官官相護、私事重、金錢至上、不尊重法律，這些都是不太可能的事情；然而歷史證明的是，要想實現(xiàn)這個目標也是不太容易的，什么樣的社會才能實現(xiàn)這一目標昵？這就要求民眾根據(jù)我國的基本國情、堅持科學理念為指導的思想再加上前輩的的經(jīng)驗教訓我基礎(chǔ)去開創(chuàng)它。
實現(xiàn)社會主義與市場經(jīng)濟更好的有機結(jié)合的關(guān)鍵，是將我國的基本經(jīng)濟體制堅持到底，不斷的完善開拓。目前社會上對著意識呈現(xiàn)出來的還是模糊的不清楚的。例如，不能將資本主義體系中的國有經(jīng)濟和社會主義中的國有經(jīng)濟相提并論。認為提供公共物品的就是國有企業(yè)中最基本的職能表現(xiàn)，將私有企業(yè)不想從事的經(jīng)營部門，來補充市場和私人企業(yè)的需要等等。
以我國經(jīng)濟制度和政治體制相結(jié)合產(chǎn)生了社會主義基本的經(jīng)濟體制，中國社會主義事業(yè)的發(fā)展受到人們從經(jīng)濟制度認識上的不足，定義的混亂，這些因素都影響了社會主義事業(yè)的發(fā)展。我們也發(fā)現(xiàn)了，十多年以前提出的社會主義初級階段的經(jīng)濟體制這一理論到現(xiàn)在，我國的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，在現(xiàn)階段如何將我國的基本經(jīng)濟制度做的更好，做的更完善還需要我們共同的努力。比如，如今我們現(xiàn)實生活中的公有制和馬克思提出的國有經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)性是什么？有哪些是公有制的經(jīng)濟優(yōu)勢？資本主義國家的國有經(jīng)濟與社會主義國家的國有經(jīng)濟的差異性是什么？其國有經(jīng)濟和公有制的主體地位的主導作用如何去界定它？國有經(jīng)濟的功能性和地位如何來確定？如何分配國有經(jīng)濟中的進退原則？我們國有經(jīng)濟的主導性能否等同于“壟斷經(jīng)濟”呢？如何解決國有企業(yè)中不合理的壟斷呢？如何有效的將征收資源稅，推進資源稅改革，用在自然被壟斷的國有企業(yè)中，合理的運用租金？合理的運用生產(chǎn)關(guān)系，將國有企業(yè)做好做大，于非公有制經(jīng)濟共同進步。國外的企業(yè)能等同于中國企業(yè)嗎?以上的問題都是在不斷完善我們經(jīng)濟體制中所決定探討的問題。
加強我們經(jīng)濟體制的改革，就需要我們積極的發(fā)揮市場經(jīng)濟體系，加強對民眾需要的建設(shè)、加強對社會科學的進步，加強自我創(chuàng)新的精神，加強社會的公平度等等。歸根到底，只有將市場經(jīng)濟和社會主義基本體制有機的結(jié)合才能產(chǎn)生中國獨特的經(jīng)濟體系，否則，中國獨特的經(jīng)濟體系，將失去自我，失去了方向。中國獨特的經(jīng)濟模式是在不斷的創(chuàng)新，富有靈魂，富有朝氣，與時俱進的產(chǎn)物。所以，我們必須要結(jié)合實際來發(fā)現(xiàn)問題，解決現(xiàn)有社會中各個矛盾體，不斷的發(fā)展和完善中國特有模式，賦予它新的朝氣，有機結(jié)合市場經(jīng)濟和社會主義體制，將我國發(fā)展壯大。
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（作者：蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學校教師）。
經(jīng)濟政治的論文篇十二
“低碳產(chǎn)業(yè)”是以低能耗低污染為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)。在全球氣候變化的背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”日益受到世界各國的關(guān)注。低碳技術(shù)涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化等部門以及可再生能源及新能源、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等。正是因為“低碳產(chǎn)業(yè)”的可持續(xù)性優(yōu)勢，走向低碳化時代是大勢所趨。一直以來，人類對碳基能源的依賴，導致co2排放過度，帶來溫室效應(yīng)，對全球環(huán)境、經(jīng)濟，乃至人類社會都產(chǎn)生巨大影響，嚴重危及人類生存，這比經(jīng)濟危機更為可怕。解決世界氣候和環(huán)境問題，低碳化是一條根本途徑，也是人類發(fā)展的必由之路。12月3日，在印尼巴厘島舉行的聯(lián)合國氣候變化大會為全球進一步邁向低碳經(jīng)濟起到了積極的作用，繼此之后，“低碳產(chǎn)業(yè)”在世界范圍內(nèi)開始普及，低碳行業(yè)的公司企業(yè)也像雨后春筍般涌現(xiàn)，不少投資者見其發(fā)展迅猛頻頻將手中的資金投向該行業(yè)，其中不乏大型的機構(gòu)投資者。
二、低碳經(jīng)濟模式研究文獻綜述
在《低碳經(jīng)濟的若干思考》一文中作者闡釋了低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵和發(fā)展的必要性、可能性以及發(fā)展勢態(tài)。并指出近年來我國在調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、節(jié)約能源、提高能效、淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展可再生能源上取得了顯著的成果。在對我國低碳經(jīng)濟的發(fā)展確實進行預(yù)測和分析后，作者提出了中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的相關(guān)措施。
什么是低碳經(jīng)濟，為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟，我國發(fā)展低碳經(jīng)濟條件如何，怎樣發(fā)展低碳經(jīng)濟?！兜吞冀?jīng)濟研究綜述》一文就中國如何既遵循經(jīng)濟社會發(fā)展與氣候保護的一般規(guī)律，順應(yīng)發(fā)展低碳經(jīng)濟的潮流和趨勢，同時立足于中國的基本國情和國家利益，尋求長期和短期利益的均衡的角度對中國發(fā)展低碳經(jīng)濟進行了分析，旨在引導中國低碳經(jīng)濟邁入科學發(fā)展的軌道。
同樣是對低碳經(jīng)濟的研究，《低碳經(jīng)濟與環(huán)境金融創(chuàng)新》一文跳出了低碳經(jīng)濟本身，將低碳經(jīng)濟與環(huán)境金融聯(lián)系起來，從環(huán)境金融的角度，總結(jié)了國內(nèi)外研究與實踐經(jīng)驗，探討了環(huán)境金融創(chuàng)新的各種途徑，并針對我國實際存在的問題提出了一些建議。作者就低碳經(jīng)濟的背景下如何實現(xiàn)環(huán)境金融的創(chuàng)新提出了一些見解，對低碳經(jīng)濟和環(huán)境金融的相互促進做出了貢獻。
在《中國的低碳經(jīng)濟選擇和碳金融發(fā)展問題研究》一文中，作者提出低碳經(jīng)濟是中國可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心，面對低碳經(jīng)濟時代的要求，我國必須盡快構(gòu)建與低碳經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的碳金融體系，包括金融市場體系，碳金融組織服務(wù)體系和碳金融政策支持體系幾大方面。作者支持目前中國碳金融的發(fā)展只能說是初露萌芽，發(fā)展相對滯后并存在諸多問題。
對低碳經(jīng)濟的相關(guān)文獻進行研究和綜述后，低碳經(jīng)濟的發(fā)展是大勢所趨，但如何科學地發(fā)展低碳經(jīng)濟，如何將低碳經(jīng)濟同其他行業(yè)合理的結(jié)合，如何引導投資者正確地投資于低碳行業(yè)，這些都是亟待解決的問題。本文研究的是低碳行業(yè)的風險投資，通過對目前低碳行業(yè)風險投資的分析及預(yù)測，希望能科學地引導低碳行業(yè)的發(fā)展。
三、低碳經(jīng)濟模式下的風險投資現(xiàn)狀分析
“低碳經(jīng)濟”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認為不爭的事實。
“低碳經(jīng)濟”是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。是國際社會應(yīng)對人類大量消耗化學能源、大量排放二氧化碳和二氧化硫引起全球氣候災(zāi)害性變化而提出的能源品種轉(zhuǎn)換新概念，實質(zhì)是解決提高能源利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問題，核心是能源技術(shù)創(chuàng)新和人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟定義的延伸還含有降低重化工業(yè)比重，提高現(xiàn)代服務(wù)業(yè)權(quán)重的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級的內(nèi)容；其宗旨是發(fā)展以低能耗、低污染、低排放為基本特征的經(jīng)濟，降低經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)系統(tǒng)中碳循環(huán)的影響，實現(xiàn)經(jīng)濟活動中人為排放二氧化碳與自然界吸收二氧化碳的動態(tài)平衡，維持地球生物圈的碳元素平衡，減緩氣候變暖的進程，保護臭氧層不致蝕缺。廣義的低碳技術(shù)除包括對核、水、風、太陽能的開發(fā)利用之外，還涵蓋生物質(zhì)能、煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、二氧化碳捕獲與埋存等領(lǐng)域開發(fā)的有效控制溫室氣體排放的新技術(shù)，它涉及電力、交通、建筑、冶金、化工、石化、汽車等多個產(chǎn)業(yè)部門。
當前世界面臨的一個最大的'環(huán)境問題就是全球氣候變暖，而其原因正是以二氧化碳為主的溫室氣體的大量排放?，F(xiàn)在人們已充分認識到這個問題，并且已開始減少二氧化碳排放的進程。工業(yè)正是二氧化碳排放的一個重要來源。而想要減少工業(yè)排放二氧化碳，發(fā)展低碳行業(yè)無疑是一種解決之道。低碳行業(yè)泛指任何以低碳排放或者致力于減少碳排放為特征的行業(yè)，如可再生能源發(fā)電、核能、能源管理、水處理和垃圾處理企業(yè)。這個行業(yè)是符合保護自然的規(guī)律的，因此具有很光明的前途。在的金融危機中，低碳行業(yè)產(chǎn)值不降反升，表明這個行業(yè)正是一個很有潛力的行業(yè)。哥本哈根會議雖然未能達成成果，但低碳環(huán)保風潮已經(jīng)在風投之間勁吹。正如前面對低碳行業(yè)的分析，低碳經(jīng)濟以“低能耗、低排放、低污染”為主要特征，以此為中心衍生出較多的投資主線，主要包括：節(jié)能、減排、清潔能源領(lǐng)域。中國現(xiàn)在很多新的產(chǎn)業(yè)都跟這些領(lǐng)域有關(guān)。而事實上，越來越多的企業(yè)也將發(fā)展方向往這些領(lǐng)域方面靠攏。經(jīng)歷了金融危機后的風險投資再度熱了起來；而比風投更熱的，則是低碳經(jīng)濟。根據(jù)中國風險投資研究院（cvcri）對556家風投機構(gòu)的調(diào)查顯示，20vc對能源環(huán)保領(lǐng)域共投資了35億元；vc投資的項目中，每10元錢中就有1.1元投向了能源環(huán)保領(lǐng)域。在很多的風投機構(gòu)看來，節(jié)能環(huán)保、新能源等既屬于產(chǎn)業(yè)政策扶植范疇、又對經(jīng)濟周期不敏感，這種低碳行業(yè)特殊的特性也是迎來風投廣泛關(guān)注的原因。
歷時3個月、訪問了556家風險投資機構(gòu)后，民建中央下屬的中國風險投資研究院（cvcri）得出結(jié)論：年中國vc/pe市場募資、投資規(guī)模均逐步回升，迎來了復(fù)蘇和發(fā)展。cvcri指出，由于經(jīng)濟的復(fù)蘇和創(chuàng)業(yè)板的推出，2009年下半年的投資熱情增加。上半年投資案例數(shù)為229個，占總案例數(shù)的38.10%,投資總額為120億元，占全年投資總額的40.43%;而下半年的投資案例數(shù)為372個，明顯高于上半年，投資金額也占到了全年投資總額的59.57%.另一個可以觀察到的現(xiàn)象便是低碳能源環(huán)保行業(yè)的崛起。據(jù)cvcri數(shù)據(jù)，2009年風投對能源環(huán)保的投資項目數(shù)為99項，總金額為34.99億元；僅次于狹義it行業(yè)的135項和43.29億元，成為繼傳統(tǒng)行業(yè)、狹義it行業(yè)之后的第三受寵行業(yè)。另外更加值得關(guān)注的就是556家風投機構(gòu)將能源環(huán)保行業(yè)評為了最具投資價值行業(yè)。其次是醫(yī)藥保健和消費服務(wù)行業(yè)；而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、狹義it則甚至沒有進入前十名。風險投資總額為315.34億元。除此之外，不少風投公司也對低碳行業(yè)發(fā)表了自己的看法，其中中國風險投資有限公司總裁王一軍表示低碳經(jīng)濟是大勢所趨，而核心則在于節(jié)能減排和發(fā)展新能源。以我國過去走的粗放型經(jīng)濟增長方式來看，節(jié)能減排在技術(shù)、推廣等領(lǐng)域都有很大的發(fā)展空間。而中國對石油的需求日益增長也在驅(qū)使著新能源的發(fā)展。
對于“兩高六新”的公司，即具有成長性高、科技含量高、新經(jīng)濟、新服務(wù)、新農(nóng)業(yè)、新材料、新能源和新商業(yè)模式的公司，是風投關(guān)注的重點，而這些特點也是低碳行業(yè)所具備的。基于上述對低碳行業(yè)前景的分析，對于低碳行業(yè)的風險投資無疑成為了一個熱點話題。但凡是投資都存在著風險，眾多的投資者在投資低碳行業(yè)之前也會對該行業(yè)的眾多上市公司進行綜合評估，通過行業(yè)數(shù)據(jù)和公司相關(guān)的各方面指標選出最具發(fā)展?jié)摿陀芰Φ墓具M行投資。
在對低碳行業(yè)風險投資概況進行綜述之后，從投資價值的角度將低碳行業(yè)和其他行業(yè)進行比較，圖2是2009年統(tǒng)計的最具投資價值行業(yè)分布情況，從中我們不難看出低碳能源和環(huán)保列居首位。
四、低碳經(jīng)濟模式下的風險投資前景預(yù)測
前面通過對低碳行業(yè)的風險投資數(shù)據(jù)和圖表的分析，低碳經(jīng)濟模式由于其得天獨厚的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿κ艿搅送顿Y者們的青睞。風險投資是眾多投資方式的一種，風險投資不僅僅是一種簡單的權(quán)益投資，投資者們?yōu)榱双@得公司上市和退出時的高額收益，還要為初創(chuàng)期的公司提供技術(shù)支持。前面說到了低碳經(jīng)濟模式的可持續(xù)性發(fā)展優(yōu)勢，這一點是風險投資決策時的一個主要決策因素。所以，在后金融危機時代，將會有越來越多的風險投資者涉足低碳領(lǐng)域，既促進了低碳行業(yè)的高速發(fā)展和繁榮，同時也為風險投資者提供了一片全新的投資領(lǐng)域。由于低碳經(jīng)濟是一種綠色經(jīng)濟，不僅促進了經(jīng)濟的高速發(fā)展，同時也為環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展做出了貢獻，所以，在今后幾年中政府必將會持續(xù)出臺相關(guān)政策推動低碳經(jīng)濟在我國的發(fā)展，這些政策也將為投資者的資金進入低碳領(lǐng)域敞開了大門。綜上所述，在未來幾年里，風險投資與低碳經(jīng)濟模式的結(jié)合將是投資領(lǐng)域一道亮麗的風景線。
[基金項目：江蘇省社科基金項目（08eya002）]
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經(jīng)濟政治的論文篇十三
政治經(jīng)濟畢業(yè)論文范文一：思想政治經(jīng)濟管理論文
一、經(jīng)濟管理中思想政治工作的新探索
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對目前我國思想政治工作中存在的一些問題，我們必須采取一些應(yīng)對措施，提高經(jīng)濟管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認識到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟管理工作實際，在科學發(fā)展觀的指導下，以集體主義為主要原則，與時俱進促進思想政治工作的有序開展。通過思想政治教育工作以先進的理論武裝員工思想，改變員工的精神風貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過去，思想政治工作主要采用下達文件和召開會議的方式來進行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強對新情況和新問題的研究，使思想政治工作與市場經(jīng)濟和經(jīng)濟管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對經(jīng)濟管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會利用座談、演講報告、小組學習、觀看視頻以及外出學習等多種方式開展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機制
完善的工作機制可以為思想中政治工作的開展提供制度保證。具體來講，第一，建立規(guī)范自律機制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強企業(yè)的向心力和競爭力，保證企業(yè)各項經(jīng)濟工作的順利進行。第二，建立監(jiān)督機制。在現(xiàn)實中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟效益，忽視了思想政治工作的開展，或者思想政治工作只是走走過場而已。因此，我們要通過企業(yè)內(nèi)部的紀檢部門、職工代表大會以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個完善的思想政治工作監(jiān)督機制，保證思想政治工作落到實處。
二、結(jié)束語
綜上所述，在市場經(jīng)濟條件下，思想政治工作在經(jīng)濟管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國的思想政治工作中還存在不少問題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時期，我們要使思想政治工作樹立起為經(jīng)濟管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
政治經(jīng)濟畢業(yè)論文范文二：政治經(jīng)濟學三性研究
一、時代性
當今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代。總體上講，當代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學的研究與教學無法也不能回避。政治經(jīng)濟學教學要如何適應(yīng)時代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:
第一，準確把握以信息技術(shù)為主導的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的`經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學理論與教學帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學教學構(gòu)成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力。混合所有制經(jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學教學不能視而不見、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。
第三，充分認識當代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓，反應(yīng)了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學研究的重點應(yīng)該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學研究和教學的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟學是一門人文社會科學。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟學家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學，指出要想配得上稱之為科學的經(jīng)濟學，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學的經(jīng)濟學，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學的結(jié)論政治經(jīng)濟學的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學科研究和教學中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟學教學中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學教學就變得六親不認，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設(shè)成就也將失去人民的認同。
三、國別性
政治經(jīng)濟學研究與教學的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設(shè)事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學史還是探討當代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結(jié)構(gòu)、漸進式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學就學得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學教學的任務(wù)必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。
經(jīng)濟政治的論文篇十四
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習政治經(jīng)濟學，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟學概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認為還有必要再讀一次。
薩依認為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負責任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟學的讀書筆記政治經(jīng)濟學的讀書筆記政治經(jīng)濟學的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
經(jīng)濟政治的論文篇十五
(本學期的政治經(jīng)濟學課程即將結(jié)束，猶記開課之初楊老師在講導言部分時推薦了許多專業(yè)書籍和經(jīng)典文章。受自身淺薄學力所限和對專業(yè)大部頭天然恐懼感的影響，我在圖書館借到了其中幾本只是翻了翻緒論導言就無心繼續(xù)讀下去，最終也沒能讀完這些書籍中的任何一本。也許是只鱗片爪讓人更易接受，反倒是楊老師推薦的幾位名家的博客還勾起了我的興趣，斷斷續(xù)續(xù)倒也讀了幾篇。在此先觍顏承認錯誤。
我閱覽與經(jīng)濟相關(guān)的博客的有四個：吳曉波、葉檀、吳思和張五常。其中張教授的博客因其術(shù)語和理論較多以及一些領(lǐng)導人士教誨我們“讀不得”而讀的相對較少?？偠灾?，這四位對中國的現(xiàn)實和發(fā)展前景主要是持審慎悲觀的態(tài)度。張教授暫不談，吳曉波主要通過古今對比指出中國經(jīng)濟沿革始終存在的結(jié)構(gòu)性和制度性缺陷以及其導致的偶然和必然的結(jié)果;葉檀(在《南方人物周刊》上經(jīng)常看到她的專欄)主要通過對最新經(jīng)濟金融實例得出她的結(jié)論，對房地產(chǎn)和證券市場以及極其嚴重的通脹現(xiàn)實表達了她深切的憂慮;吳思與其說談的經(jīng)濟學，不如說是社會學或是歷史探究，多是以社會歷史事實論證他的觀點(可惜我還沒有讀過他最有名的作品《血酬定律》)。然則悲觀未必不如樂觀，審慎總好過浮夸。自有人去華言太平盛世，理性分析的聲音反而尤其可貴。在此主要談?wù)剬菚圆ǖ摹兜幰话倌辍贰都な幦辍穬蓵淖x后感。絮叨完畢，下面引出正文。)。
不記得這兩部書上哪一段大致有這么一段話：宏大的關(guān)于人類命運的世界戰(zhàn)爭被平淡的商業(yè)敘事所取代，青少年無法忍受這種平庸的生活。然而中國百多年來的商業(yè)敘事卻因其與國運緊密相連，絕對不能說是平淡的，相反這些歷史上充滿了汗、淚和血。
《跌蕩一百年》講述的是從1870年到1978年中國由封建社會到近代社會又即將轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的歷史大背景下中國企業(yè)走向近代化的歷程，《激蕩三十年》則描述了從1978年到20xx年中國企業(yè)在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發(fā)展之路。兩部書合起來基本上就是中國近現(xiàn)代企業(yè)乃至工商業(yè)的通俗簡史。
在這兩部書中，吳曉波主要通過分析民間、政府和外國資本三方來建立中國企業(yè)分析模型。這個三極模型在晚清時期表現(xiàn)為商辦企業(yè)、官辦(洋務(wù))企業(yè)和以買辦和洋行為代表的入侵外國資本的爭衡，在民國時期特別是蔣政府時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、以四大家族為代表的官僚壟斷資本和外國資本的博弈，跨過建國前三十多年政治因素導致的單一經(jīng)濟形式時期，在改革開放時期表現(xiàn)為民營企業(yè)、國有企業(yè)和外資企業(yè)的競爭與合作。在吳曉波看來，國家力量在中國這個從古至今從未變過的高度中央集權(quán)國家始終是打破堅冰的政策決定者和確認者，然而在之后卻常常淪為利用政策和壟斷優(yōu)勢攫取暴利但無比低效且缺乏開拓創(chuàng)新意識的利蠹;外國資本自晚清以來以其獨有的資本和技術(shù)管理優(yōu)勢在中國長期占據(jù)產(chǎn)業(yè)上游和利潤制高點，又因其可幫助制衡官方戒懼的民間力量常常擁有政策特權(quán);而民間資本在各個歷史變革期都覺醒最早，人數(shù)最多，混沌草莽階段也有獲利，但因其在政策上和資本上的先天弱勢地位常常成為國資和外資口中之食，成為“充滿悲情”的犧牲品。
我也勉強算是好好學習的文科學生，歷史還算是我的愛好和長項，但是細碎的歷史事件始終只是零散的存儲在我的大腦里，殘章斷簡般存在完全沒有形成體系。吳曉波的書讓我感覺到了中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的一些內(nèi)在的邏輯和軌跡。新舊力量之爭，民資國資之爭，中央地方之爭，中資外資之爭，形式改頭換面，但是規(guī)律似乎從未改變過，簡直像數(shù)學公式可以套用。拋開歷史規(guī)律，從政治經(jīng)濟學的角度來說，這段歷史顯然就是資本主義勢力全球擴張輸出剩余資本攫取利益導致不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟變革的真實寫照，還有國有企業(yè)的時而擴張時而收縮，民間資本的大部分行業(yè)崛起，這些無不印證了課本上關(guān)于壟斷資本主義和三次產(chǎn)業(yè)革命經(jīng)濟發(fā)展的論斷。中國百年躑躅和現(xiàn)代崛起畢竟不是脫離了理論基礎(chǔ)的歷史特例，更不是“書寫了新的歷史奇跡”，其內(nèi)在規(guī)律性是始終沒有發(fā)上改變的。毫無疑問，在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，歷史規(guī)律鏡鑒作用依然，政治經(jīng)濟學的理論也仍然可以指導我們前行。
由此看來，吳曉波的《跌蕩一百年》和《激蕩三十年》不失為好的了解近現(xiàn)代中國企業(yè)史和經(jīng)濟史的輔助讀物。
經(jīng)濟政治的論文篇十六
一、基礎(chǔ)知識目標。
刺史制度；郡縣制和封國制；推恩令；察舉；編戶齊民。
二、能力培養(yǎng)目標。
1.通過講述“漢承秦制”的內(nèi)容，對比秦漢政治經(jīng)濟制度的異同點，培養(yǎng)學生運用比較的方法，從而獲得歷史知識的能力。
2.通過兩漢政治經(jīng)濟制度的講述，使學生認識歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實需要進行改革。培養(yǎng)學生進一步樹立歷史唯物主義的觀點。學會運用正確的觀點和方法分析歷史問題和解決問題的能力；學會綜合歸納的能力。
三、思想教育目標。
1.秦亡漢立，漢初統(tǒng)治者基本上承襲秦制，目的是鞏固和加強君主專制中央集權(quán)制度。兩漢的政治經(jīng)濟制度，其主流是維護國家統(tǒng)一，安定社會，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，推動歷史的進步。應(yīng)當看到，秦雖第一個實現(xiàn)國家統(tǒng)一，但并不鞏固，直到漢武帝時期，國家統(tǒng)一才真正鞏固下來。
2.兩漢時期出現(xiàn)一批杰出的政治家和經(jīng)濟學家，他們關(guān)于治國理財?shù)姆结?、制度和?jīng)驗，值得研究和總結(jié)。兩漢的政治經(jīng)濟制度，是珍貴的歷史遺產(chǎn)。
3.要求認識兩漢政治經(jīng)濟制度的兩面性，客觀上有進步的一面，但另一方面，其本質(zhì)是封建剝削的制度。編戶制度充分說明了這一點。
教學要點。
二、郡縣制與封國制的并存。
1.西漢的郡縣制與封國制。
2.推恩令。
三、察舉制。
1.西漢的選官制。
四、編戶制度。
1.兩漢的編戶齊民。
2.農(nóng)民生活的貧困。
教學重點和難點。
本節(jié)課的重點：本課涉及的知識點，在初中中國歷史教材中很多沒有提到，學生比較生疏，學習有一定的難度。重點是抓住中央集權(quán)制度和編戶制度進行講述，從而加深認識封建社會的本質(zhì)。
本節(jié)課的難點：如何正確理解“漢承秦制”的含義。
教學課時。
一課時。
教學過程。
一、講述本課具體內(nèi)容之前，教師先說明兩漢是指西漢(前漢)和東漢(后漢)。然后回憶一下歷史背景，引導學生正確認識兩漢的制度是承前啟后繼往開來的問題，是封建時代的必然產(chǎn)物。
從秦末到西漢建立前，歷經(jīng)8年戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟殘破不堪，一片荒涼景象，即使統(tǒng)治階級也無法搜刮更多的財富。司馬遷說：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏?！笨梢妴栴}的嚴重性。
在這種情況下，如何恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序，如何恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟，這是關(guān)系到西漢政權(quán)存亡的首要問題。劉邦認識到打天下難，治天下更難的道理，定都在渭河之濱，名為“長安”，其意是注意長治久安。這說明統(tǒng)治者在認真思考如何治國的問題。
漢初的幾代皇帝首先想到的是如何制定統(tǒng)治制度，因為只有明確的制度為依據(jù)，才能鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟。兩漢的`統(tǒng)治制度，基本上是符合當時國情的，在一定程度上反映了人民希望和平、統(tǒng)一、安居、溫飽的愿望。
漢初，基本上是承襲秦制。所謂“漢承秦制”，不能理解為照抄照搬，一成不變，而是在秦制的基礎(chǔ)上不斷完善，不斷發(fā)展。
兩漢的制度，范圍廣，課文只講幾個主要方面。這些制度，對維護國家統(tǒng)一、安定社會、發(fā)展經(jīng)濟具有進步意義，使西漢達到鼎盛的局面，成為當時世界上最先進的國家。
二、“刺史制度”一目，需要講明兩個問題：
1.秦朝時，御史大夫負責監(jiān)察百官。漢武帝時，為了加強監(jiān)察地方的諸侯王和郡守縣令，在各州均設(shè)置刺史，即監(jiān)察官。西漢時，刺史官階低于郡守，但其代表中央，權(quán)力很大。這樣，就形成一套監(jiān)察制度，加強了中央對地方的控制。
2.東漢時，劉秀把西漢監(jiān)察地方政情的刺史，變?yōu)橹菀患壍牡胤介L官，地位高于郡守。到成帝時，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，又把刺史改稱州牧，讓其掌握一州的軍政大權(quán)。這些州牧后來又逐漸形成割據(jù)勢力，后患無窮。
監(jiān)察制度是必要的，但刺史逐漸演變?yōu)榈胤介L官，權(quán)力不斷膨脹，就失去監(jiān)察官的作用。
三、“郡縣制和封國制的并存”一目，需講明三個問題：
1.秦統(tǒng)一后，在全國推行郡縣制，這是地方政權(quán)組織。西漢承襲這種制度。由于歷史的原因，劉邦建立西漢前后，又實行封國制。被封的異姓王有7個，還封了一百四十多個列侯。這就是王國和侯國的由來。后來，劉邦剪除異姓王，又分封9個劉姓子弟為王，即“同姓王”。此后王國數(shù)量不斷增加。這種國中之國的大量存在，是造成分裂局面的隱患，對中央集權(quán)和國家統(tǒng)一不利。
2.西漢王朝前期在打擊地方割據(jù)勢力方面，主要是采取暴力和非暴力兩種方式。直到漢武帝時，他軟硬兼施，實行“推恩令”，使王國越分越小，又制定“附益法”，限制諸侯王的活動。從此，王、侯不得過問政事，封土而不治民，才最終解決了封國問題。封國名義上雖然還存在，但已名存實亡。
郡國并存，不利于國家統(tǒng)一管理，且有分裂危險，這是歷史教訓。
四、“察舉制”一目，需講明：
1.為了加強中央集權(quán)，擴大西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)，漢武帝頒行了新的選官制度，注意選拔人才，充實官僚機構(gòu)。選拔人才有幾種渠道，最主要的是察舉(選舉)制。漢武帝要的是德才兼?zhèn)涞拈_拓型的人才，不論出身，只要是“有非常之功”的“非常之人”，他就破格任為“將相”或“使絕國者”(出使外國)。因此，在他統(tǒng)治時期人才濟濟，比如破格錄用了出身貧寒的主父偃和朱買臣，從牧羊人中提拔了卜式，從商賈中擢升了桑弘羊，在奴隸群中發(fā)現(xiàn)了大將衛(wèi)青，在降虜中任用了金日。加上公孫弘、韓安國、鄭當時、董仲舒、蘇武、張騫、司馬相如、司馬遷、霍去病、霍光等，形成了“漢之得人，于茲為盛”的局面(《漢書公孫弘傳》)。正因為有這樣一批文才武將，才使?jié)h武帝時期成為我國封建社會中一個輝煌時代。
2.東漢時期，繼續(xù)推行西漢的察舉制。那時，雖然名義上，被察舉的人，必須有“高才重名”，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。但不少士大夫為了博取高官厚祿，采取賄賂請托，營私舞弊，特權(quán)橫行，“以族(門第)舉德，以位(權(quán)位)命賢”(王符《潛夫論論榮篇》)。這些世家大族，到魏晉南北朝時期，就發(fā)展成為門閥士族。同時，那些所謂舉主、府主和門生、故吏互相勾結(jié)，又形成一個個官僚集團。這些官僚集團在東漢末年鎮(zhèn)壓黃巾起義中，乘機擴大了武裝力量，形成了許多割據(jù)一方的軍閥。
五、“編戶齊民”一目，需要講明三個問題：
1.編戶齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。秦始皇統(tǒng)一后，對賦稅制度進行了統(tǒng)一和改革。公元前2，命全國各地自報占有田畝數(shù)目，即文獻記載的“令黔首(百姓)自實田”。這是我國歷史上在全國范圍內(nèi)實行土地登記制度的開始。秦朝還規(guī)定田租十稅一，人民有服徭役、兵役的義務(wù)。
漢代，承襲和發(fā)展了秦朝這一制度，一套完整的封建管理制度和賦稅制度正式形成。教師要給學生講明什么叫做編戶齊民制度，然后指出西漢政府實行編戶齊民制度的目的是為了控制人口，剝削農(nóng)民。編入戶籍的民戶，主要是廣大農(nóng)民，但也包括無爵位的地主和小官吏，其中人數(shù)最多的是自耕農(nóng)。
2.編戶齊民制度有利于國家對農(nóng)民征收賦稅。那時，農(nóng)民的主要負擔有四項，即田租、人口稅、兵役、徭役(或納更賦以代役)。
3.教師應(yīng)指出，漢初的賦稅制度，對農(nóng)民的剝削較輕，但隨著漢王朝政權(quán)的鞏固和社會經(jīng)濟的發(fā)展，統(tǒng)治階級生活日益奢侈腐化。國家、地主和官吏對農(nóng)民的剝削也日益加重，漢末，終于導致階級矛盾的激化。
經(jīng)濟政治的論文篇十七
才放那么短短的30多天假就要被導師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了?？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響?！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴斔姑芘械貙W習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的。例如他的價值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
縱觀全書，我作者李嘉圖認為資本家追逐的只是個人利益，追求的是利潤，但是他又認為利潤也是資本積累的來源，積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，生產(chǎn)力的發(fā)展有能夠促進社會財富的增加，從而就可以提高全社會人們的物質(zhì)生產(chǎn)的水平。他認為資本的利益不僅代表著資本家自身的利益，同時又代表著全社會的利益，而他認為地主階級的利益和社會的利益卻是矛盾的。
我個人認為大眾給予李嘉圖的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》如此之高的評價是十分正確的，盡管還有些許的不足之處，但李嘉圖在思想上深受亞當斯密的影響之下，他還是能夠做到批判地學習，在相同的問題、不同的問題上都能夠提出自己獨特的觀點而不是人云亦云，也是很難做得到的。
所以我也明白了導師讓我們讀這本書的緣由，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》還有《國富論》這兩本書是我們學習經(jīng)濟學必須一覽的好書，這兩本書都會有助于我們專業(yè)的學習，如果我們能夠多多少少地掌握里面的一兩條原理，對于我們以后的學習是十分有幫助的，也會有助于我們更容易地去理解其他問題、加強了我們對經(jīng)濟類問題的分析思路以及邏輯思維。因此，在假期里、平日里多讀好書還是百利而無一害的，要養(yǎng)成這種習慣才像是個真真正正的大學生。
經(jīng)濟政治的論文篇十八
鳳求凰(司馬相如)。
有一美人兮，見之不忘。
一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。
無奈佳人兮，不在東墻。
將琴代語兮，聊寫衷腸。
何日見許兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，攜手相將。
不得於飛兮，使我淪亡。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰?
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
孟母三遷(劉向)。
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子?！蹦巳ィ崾信?。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀印＜懊献娱L，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
漢高祖論三杰(佚名)。
帝置酒雒陽南宮。上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。我所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利;項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也?！鄙显唬骸肮湟唬粗涠７蜻\籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房(張良，字子房);填國家，撫百姓，給餉饋(供給軍餉)，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不用，此所以為我所禽也?！比撼颊f服。
華佗治病(陳壽)。
佗行道,見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫(yī)。佗聞其呻吟，駐車前視。語之曰:“向來道邊有賣餅家蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去?！奔慈缳⒀?，立吐蛇一枚，縣車邊,欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前。逆見，自相謂曰:“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數(shù)。
有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之?？な毓笈?，令人追捉殺佗?？な刈又?，屬使勿逐。守_恚既甚，吐黑血數(shù)升而愈。
陳萬年教子(班固)。
陳萬年乃朝中重臣也嘗病，召子咸教戒于床下。語至三更，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也?”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復(fù)言。
文侯與虞人期獵(劉向)。
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之?”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉!”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。
梟逢鳩/梟將東徙(劉向)。
鳩曰：“子將安之?”
梟曰：“我將東徙?！?/p>
鳩曰：“何故?”
梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙?！?/p>
鳩曰：“子能更鳴，可矣;不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”
晏子為齊相(司馬遷)。
晏子為齊相，出，其御者之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御。然子之意，自以為足。妾以是求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
班昭續(xù)漢書(佚名)。
扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著《漢書》，其八表及天文志未及競而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰“大家”。每有貢獻異物，輒詔大家作賦頌。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。
本是同根生,相煎何太急(曹植)。
本是同根生，相煎何太急。
山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心(曹操)。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
少壯不努力,老大徒傷悲(佚名)。
少壯不努力，老大徒傷悲。
愿得一人心,白首不相離(卓文君)。
愿得一人心，白首不相離。
蘇武牧羊北海上(佚名)。
蘇武為漢使匈奴，為單于留，使衛(wèi)律治之。百般脅誘，武終不屈。衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武大窖中，無飲食。天雨雪，武嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。曰：羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟?，武既至海上，廩食不至，掘野鼠l草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。
經(jīng)濟政治的論文篇十九
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟學揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，這對于促進我國政治經(jīng)濟的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展。
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經(jīng)濟政治的論文篇二十
第一段：導言（100字）
經(jīng)濟和政治是一個國家穩(wěn)定和繁榮的兩個重要支柱。我曾在大學學習了許多關(guān)于經(jīng)濟和政治的課程，并在實踐中參與了多個經(jīng)濟和政治項目。通過這些經(jīng)歷，我對經(jīng)濟政治的重要性以及如何應(yīng)對其中的挑戰(zhàn)有了更深刻的理解。在此，我將分享我關(guān)于經(jīng)濟政治的一些重要體會。
第二段：經(jīng)濟的重要性和挑戰(zhàn)（250字）
經(jīng)濟是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，對于人民的生活質(zhì)量和社會穩(wěn)定至關(guān)重要。然而，經(jīng)濟發(fā)展過程中也會面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，資源分配不平衡是經(jīng)濟發(fā)展的常見問題。特定行業(yè)或地區(qū)的發(fā)展可能導致其他行業(yè)或地區(qū)的落后，加大貧富差距。其次，全球化對經(jīng)濟產(chǎn)生了深遠的影響，市場競爭加劇，國際貿(mào)易摩擦頻發(fā)。同時，環(huán)境保護也成為經(jīng)濟發(fā)展的新挑戰(zhàn)。這些問題都需要政府采取相應(yīng)的政策和措施來應(yīng)對。
第三段：政治的重要性和挑戰(zhàn)（350字）
政治是國家治理的基礎(chǔ)，對于維護社會秩序和人民權(quán)益至關(guān)重要。然而，政治所面臨的挑戰(zhàn)也是巨大的。首先，政治腐敗是嚴重影響國家治理的問題。腐敗導致資源的浪費和不公平的分配，損害了人民利益。其次，政治權(quán)力的壟斷和濫用也是政治發(fā)展的阻礙。特定的利益群體可能通過濫用權(quán)力來謀取私利，導致社會的不公平和不穩(wěn)定。此外，政治意識形態(tài)之爭也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。不同政治思想的沖突導致政治局勢的緊張，甚至可能引發(fā)社會動蕩。
第四段：經(jīng)濟與政治的互動（300字）
經(jīng)濟與政治是相輔相成的，兩者之間存在著緊密的互動關(guān)系。政治決策對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要影響，政策的穩(wěn)定性和可預(yù)測性是經(jīng)濟投資的重要因素。同時，經(jīng)濟的發(fā)展也會對政治產(chǎn)生影響。經(jīng)濟繁榮可以增加政府的財政收入，提升政府的執(zhí)政能力和民眾對政府的信任度。相反，經(jīng)濟困境可能會導致政府的執(zhí)政能力下降，增加社會動蕩的風險。
第五段：結(jié)論（200字）
在我看來，只有經(jīng)濟和政治的良性互動，才能為國家的穩(wěn)定和繁榮創(chuàng)造良好的環(huán)境。政府應(yīng)制定合理的經(jīng)濟政策，實施有效的監(jiān)管措施，解決資源分配不平衡、貿(mào)易摩擦和環(huán)境保護等問題。同時，政府也應(yīng)加強反腐倡廉建設(shè)，促進政治體制改革，為社會的公平與公正提供保障。經(jīng)濟和政治是一個緊密相連的整體，只有通過互動合作，才能實現(xiàn)國家和人民的共同繁榮和幸福。
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