讀后感是對書中情感的共鳴和思考，它可以幫助我們理解自己的情感和解決內(nèi)心的疑惑。寫讀后感時要避免簡單的內(nèi)容概述，而要著重表達(dá)自己對書中問題的思考和思想的延伸。下面是一些經(jīng)典讀后感的摘錄，希望能夠激發(fā)大家的閱讀興趣。
第九特區(qū)讀后感篇一
這幾天我看了一本小說，名叫《童年》，是蘇聯(lián)著名作家高爾基寫的。主角阿遼沙三歲的時候父親就去世了，生活在多事的姥爺家里。阿遼沙從小心地善良，特別是在外祖父的影響下，養(yǎng)成了善惡分明、能愛能恨的.性格。他勒于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛練成為一個意志剛強(qiáng)，有理想有作為的人。
我讀完這本精美的書，我感到：我比阿遼沙幸福多了。阿遼沙生活在姥爺家，經(jīng)常被人欺負(fù)、瞧不起，沒有一件玩具，更不可以像其他小朋友那樣、沒有讀書。而我生活在一個幸福的家庭，有爸爸、媽媽的呵護(hù)，可以在一間教學(xué)質(zhì)量很好的'學(xué)校讀書?？墒前⑦|沙學(xué)會了忍耐、學(xué)會了堅強(qiáng)，在困境中不段成長，成為了著名的文學(xué)家。而我嬌生慣養(yǎng)，洗澡的時候要老爸拿衣服;在學(xué)校顧著玩。
看了阿遼沙的故事后，我將會更珍惜現(xiàn)在的生活，改掉一切壞習(xí)慣，做一個有出息的人。
第九特區(qū)讀后感篇二
童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座閃亮的橋，童年是一個美麗的世界。童年是多么美好，但是前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高樂基的童年卻是非常的悲慘。
那本書主要講了阿遼沙。彼什科夫在三歲時就失去了父親，由母親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵、打架，但只有外祖母時時刻刻地關(guān)注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破了產(chǎn)，便走上社會，獨(dú)立謀生。
我禁不住想到了自己，我今年也是十一歲了，當(dāng)年的高樂基已經(jīng)走上了獨(dú)立謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我?guī)兔?，就說一次做奧數(shù)題吧，讀了一遍以后，覺得那道題很難，根本不經(jīng)過自己動腦子試一試，就要爸爸來教我，其實那道題很簡單，還沒等到爸爸來教，我已經(jīng)做出來了。記得還有那次夏令營吧，在綠色學(xué)校里，教官要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后那邊搓搓，那邊搓搓，再……，洗到再來，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評我依賴性太重，缺乏獨(dú)立生活和獨(dú)立思考的能力。
在那本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨(dú)的心，外祖母對阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅強(qiáng)不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。如果在我們那個世界里誰都能關(guān)心別人，、幫助別人，那還會出現(xiàn)爭吵、打架之類的事件？那又讓我想到了我們學(xué)過的一篇課文《將心比心》，如果我們在生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。
讀了《童年》那本書以后，不僅讓我珍惜那美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。
第九特區(qū)讀后感篇三
體會片斷：“我坐在雪地上，在寒冷而透明的空氣中聽著小鳥的啁啾聲，遠(yuǎn)處云雀的歌聲不斷地飄過來……”
這時剛下完雪，阿廖沙坐在雪地上，等待希望能用一個小陷阱抓住一只小鳥，可阿廖沙等了關(guān)天也只是只聞鳥聲，不見小鳥。這種富含童趣的生活可真好！
“后來，母親開始教我認(rèn)字、讀書、背詩?！?/p>
阿廖沙的母親十分的負(fù)責(zé)，剛從外地回來就忙著教阿廖沙認(rèn)字，讓他成為知識分子，但調(diào)皮的阿廖沙總是不聽話。我想這也是每個小孩子成長中一個過程。
“我把她的頭發(fā)分開，發(fā)現(xiàn)一根發(fā)針深深地扎進(jìn)了她的頭皮，我使勁兒地把它拔了出來，可又發(fā)現(xiàn)了一根?！?/p>
閱讀心得：母親回到外祖父家便讓阿廖沙學(xué)習(xí)，當(dāng)他不好好用心讀書時，母親總是十分的生氣，她盼望阿廖沙成為有文化的人，這是每一位母親對孩子的期望，但年幼的阿廖沙不懂，也無法體會到她的良苦用心，這使這位母親傷心又生氣。
外祖父希望母親能嫁給那位他喜歡的鐘表匠，這顯然是母親十分反對的事情，而母親也是有思想的，她從來都不服父母對她的愛情安排，信奉愛情是自己做主的思想。正是這種思想令外祖父十分的生氣，乃至惱火，這是一場新舊觀念的戰(zhàn)爭。
第九特區(qū)讀后感篇四
這些天我一直在讀高爾基的《童年》，里面講了高爾基小時候，與姥姥、姥爺、米哈伊爾舅舅、雅科夫舅舅、表哥薩沙、伙計格里格高一起生活的童年故事。
在高爾基小時候他姥爺開了一家染坊，雖然很富裕但是很吝嗇，多用一根線就將遭到痛罵。當(dāng)時好奇的.高爾基也想染布，就把一張節(jié)日才用的桌布的一角染成了藍(lán)色，結(jié)果被姥爺打得暈了過去。
我想高爾基所處的環(huán)境雖然自由，可是天天生活在酗酒、抽煙、打架、罵人的環(huán)境里。但是他仍然能夠成為一個偉大的作家、戲劇家。這是因為兩個字——自覺。假如他不自覺，那么成功就會離他而去，假如他不自覺，那么他只能成為染坊的一個小伙計，假如他不自覺，那么文化史上就不可能出現(xiàn)一顆璀璨的明星。
所以，同學(xué)們，讓我們自覺的學(xué)習(xí)吧!讓我們將來也成為一顆明星。
第九特區(qū)讀后感篇五
第九章講了兩部分內(nèi)容。第一部分講了“我的`好朋友彼得大伯”；小說很重視大人講故事對兒童的影響。馬車夫就常給“我”講故事，雖然他的講故事本領(lǐng)比外婆、外公差多了。本章最精彩的情節(jié)是“我”與三兄弟的友誼。第二部分講述了“我”和“三個小少爺”的友誼?！敖煺叱啵吆凇?，小說如實地寫了“我”對三個小少爺?shù)暮酶泻土w慕。
第九特區(qū)讀后感篇六
我用整整一周的時間讀了但丁的《神曲》，但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，一周時間讀《神曲》確實太短了一些。我不得不借助簡介來更深入的了解這部巨著。
《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見三頭犬，在維吉爾的帶領(lǐng)下，游歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領(lǐng)下游歷了煉獄和天堂的故事。說是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閱讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來了不小的閱讀困難。所以說要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的隱喻。
但丁生活的時期，已不是物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活極度匱乏，社會發(fā)展相當(dāng)緩慢，壟斷人民意識形態(tài)的時期了。當(dāng)時意大利的一些地區(qū)通過發(fā)展工商業(yè)，成為了歐洲最富庶的區(qū)域。早期的資本主義漸漸發(fā)展起來。雖然此時資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。當(dāng)時的意大利，并不是真正意義上的一個國家，而是處于四分五裂的狀態(tài)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也極不平衡，“意大利”只是對這些小城邦聚合體的一個統(tǒng)稱。當(dāng)時，統(tǒng)領(lǐng)意大利的主要是兩個勢力，一個是教會，一個是王族。教會和王族爭權(quán)奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個環(huán)境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脫文化。于是，在這個背景的影響下，舊時代的最后一位詩人，新時代的第一位詩人——但丁，寫出了這部偉大的著作，《神曲》。
《神曲》中充分顯示了他的思想特點(diǎn)。一開篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩人維吉爾。用我們中國人的話講，這是一個品德高尚，知識豐富的偉人。但是，他只是因為出生在創(chuàng)立之前而信奉無神論，就被判進(jìn)入地獄。就連荷馬等偉人，也被置于了地獄之中。這充分體現(xiàn)了作者是擁護(hù)的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周圍環(huán)境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質(zhì)。這本巨著以這兩種思想為主線，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行了下去。同時，這部作品通過作者與從古至今(當(dāng)然“今”是那個時代)偉人的對話，反應(yīng)出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，有“百科全書”的性質(zhì)。
這部作品不僅僅是一篇故事，同時它反映了整個社會，在這個社會中，大部分人都處于地獄這個狀態(tài)，蒙昧無知，有著各種各樣邪惡的欲望，同時又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有著邪惡的思想也做過一些邪惡的舉動，但他們渴望著解脫，渴望著救贖。希望通過救贖洗清自己的罪過。最后一部分人，他們已經(jīng)完成了自我救贖，內(nèi)心已無比純凈，他們在美麗的國度，享受著超凡脫俗的生活。
其實，當(dāng)我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那么難懂了。很多人因為這部著作很艱澀而生畏，我認(rèn)為這是完全沒有必要的。文字雖生澀，但其中的內(nèi)涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會對人生、對社會、對人性、對歷史有更深刻的理解。
第九特區(qū)讀后感篇七
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的受戒第九章讀后感，希望對大家能有所幫助。
7歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠(yuǎn)也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動。
《受戒》中的桃花源，仿佛一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世界。這是一篇理想的樂土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂，自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這世外桃源般的夢境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后的一段描寫“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了?！倍嗝瓷鷦拥拿鑼懓?！多么令人向往的美妙初戀啊！作者把少年情竇初開懵懂寫的曲盡其妙，讓人感到溫馨美好。
《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯失了許多美好。
《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。
我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只可是沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
在輕靈自然的文字中，我來到作者“四十三年前的一個夢”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進(jìn)一個忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應(yīng)接不暇。小說像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。
在那個留著傷痕的時間，隆冬已過，乍暖還寒，遠(yuǎn)處隱約傳來陣陣春雷聲。作者難以抑制激動的心情，迫不及待講述了多年前的夢。如果說《紅樓夢》留下的是夢醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。
機(jī)器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無窮的魔力將人類的生活滲透的無處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機(jī)器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的?！妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐?，為人們未經(jīng)壓抑自由生長的天性做了一個絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯樱市蕴煺娴哪贻p姑娘小英子，這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯誤或沖動的東西。我們被蒙上了一層不真實色彩的幕，當(dāng)揭開邊上的一角時，面對一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個謊一樣，等著讀者去往他設(shè)計好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個遙遠(yuǎn)的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡單自由，讓人不自覺想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖?！妒芙洹愤@朵霧里開出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過，香飄世界、愛滿乾坤。
作者是愛世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩如畫的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫、如鄉(xiāng)曲，大美無言。看，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛情是純潔無暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來人們對美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運(yùn)的，當(dāng)西方小說的意識流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時，我們依然有著有“根”的文學(xué)?？此齐S意漫談、蕭散不羈的描寫，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫下，一種久違的感動涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么？作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說明什么？明子和小英子的愛情能否保持以至于這個美輪美奐的世界能否永久存留呢？作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬萬的讀者們。
在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過這段寧靜的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時空，面對這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會隱隱不安？鳥倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要?dú)w宿。沒有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補(bǔ)精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標(biāo)?！妒芙洹吩谔厥獾臅r代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。
當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠(yuǎn)時，似乎缺少了太多形而上的思考?；蛟S因為我們走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達(dá)、生活的便捷和文明的理性之后，面對如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時，我們會不會猛然停下行色匆匆的腳步，面對著夢一般撥動心弦的美的倒影，回頭看一看來時的路，撫摸一下自己悄然顫動的心。
《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的杯具意識，沒有一波三折的故事情節(jié)，可是卻為文學(xué)帶來一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見所聞。
這篇小說如果從語言上來說，是文學(xué)上的一大創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，作者在這篇小說中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫對話還是描述人物，都顯示出靈動清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時，就感覺語言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說中，在描述小和尚明海對英子最初動情心里產(chǎn)生愛慕之情的情景的描述中寫道“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明?？吹剿哪_印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”那里，這座雖然沒有用太多的筆墨來揭示明海的心理活動，可是，這種直接的敘述與明海的視覺的描述相結(jié)合出來的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內(nèi)心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說中，小和尚明海與英子之間簡短的對話，給人以干凈簡單自然之感，作者采用這種一問一答式的對話，為文章增添了清逸之風(fēng)。
讀完《受戒》這篇文化在那個，我覺得，在這篇小說中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，并且是沒有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，并且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆！二師父仁海不僅僅有老婆，并且，他老婆每年的夏秋之間還會來庵里住幾個月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺到，在那個時代，似乎“當(dāng)和尚”是在拿一種“文憑”的！
在這篇小說中，真的沒有過多的情節(jié)，如果真的有的話，就是明海與英子由兩小無猜到春情萌生再到相互表白的一個過程，作者在《受戒》這篇小說中更多的是描述和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫和尚們的風(fēng)俗人情，寫庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫忙英子她們家勞作時的場景以及大家一起聊天閑談時的場面，充分展示出了那個時代人與人之間的純情互助與人性的善良！
這次換書，我們組每人拿到的都是不同的書，我拿了一本名叫《受戒》的書，我隨便翻看了幾頁，沒想到僅看得入迷了。
其中讓我印象深刻的文章就是“異秉”了，主要講了一條街的發(fā)展，生動的寫出了好幾個主要人物的生活，工作。我很喜歡文中寫到的王二這個人，他生活樸素，每天早早的就要起床，去保全堂藥店門口擺一個熏燒攤子，一只擺到晚上很晚。中途他妻子還來給他送飯吃，他也是急急忙忙吃的。其他好多小攤都開不下去了，唯有他的攤子越鋪越大，賣的東西也越來越多，來買的人也越來越多，他甚至知道什么時候會有什么人來買什么。我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，做什么事都要堅持、刻苦、努力地去把它完成，不能前功盡棄，半途而廢，我經(jīng)常寫作業(yè)寫到一半就覺得累了，就去休息一會兒，休息一會兒后來看看作業(yè)，看著還有那么多作業(yè)，心煩意亂，又去休息去了。
我推薦大家也看看這本書，實在有太多的好文章了，我都說不出來了，看了這本書，我得到了很多啟發(fā)。
第九特區(qū)讀后感篇八
在陽光的照耀下，我讀完了那本厚厚的《童年》，心里突然有一種莫名的慚愧與懊悔，想到自己與高爾基生活得巨大懸殊。
四歲喪父，跟隨慈祥的外祖母來到了外祖父的家中。在那里，他認(rèn)識了許多東西，也看清了許多東西，他看清了自私自利、貪得無厭、粗野的兩位舅舅；樸實的朋友“小茨岡”；吝嗇、小氣、貪婪、專橫、殘暴的外祖父；每一天都生活在殘忍、愚昧、親人之間的勾心斗角和爭吵，從善良與邪惡之間，阿廖沙懵懂的明白了一些道理。
與他相比起來，我們的童年是燦爛的，幸福的；沒有痛苦與斗爭，一直無憂無慮地生活著。就從那一點(diǎn)上看來我們就與阿廖沙已經(jīng)有了天壤之別，我們擁有了許多，但是我們還是不知足，只想奢求人世間更好，更多想要的東西。
是啊，我們經(jīng)常對父母衣來伸手，飯來張口，只用顧著讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，從不用自己獨(dú)自在“人間”闖蕩?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該悔過曾經(jīng)的奢望，應(yīng)該不再浪費(fèi)任何東西，學(xué)會珍惜現(xiàn)在所擁有的一切便足夠了。
從現(xiàn)在考試，我們要自立起來，遇到困難時別只想著那樣退縮，逃避或走捷徑，應(yīng)該對自己有信心，人生中總有事或有人會令你痛苦甚至絕望，但我們應(yīng)該要像一下作者是怎么樣堅持的。那樣，你就可以再痛苦中尋找快樂，在絕望中尋找希望。是的，黑暗過去，黎明的曙光總會到來，只要你仍然保持對任何事物都有不滅的信心，懂得珍惜擁有的一切，那么你的光明一定會到來，因為你懂得珍惜。
第九特區(qū)讀后感篇九
童年每個人都曾經(jīng)歷過，童年里有快樂，有幸福，童年時美妙的，童年是充滿陽光的，值得回憶的很多很多……而阿廖沙的童年卻很悲慘。
阿廖沙3歲喪父，失去了父愛，跟著母親和外祖母來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活開始降臨到他的頭上。外祖父的脾氣十分暴躁，經(jīng)常打外祖母和他，使他幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。但外祖父也有慈愛的一面，比如書上說道：外公那端正瘦小的身體輕貼我，他開始講自己童年的生活，他的話語沉重，滔滔不絕。他講著講著，在我眼里形象高大起來，那個干瘦的老頭忽然變成了童話里的大力士，他獨(dú)自一人拖著一條巨大的.灰船逆流而上。他一直講到天黑，待他親切的和我話完別之后，我才知道外公并不兇狠，也并不可怕。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是幸福的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。在現(xiàn)在許多孩子甚至不知道什么叫做“打”，因為他們從沒有經(jīng)歷過被人打。他們豐衣足食，要什么有什么個個在家都是“小皇帝”“小公主”。根本不能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是那差別，一個是天堂，一個是地獄；一個充滿陽光，一個到處黑暗。美好的童年來之不易啊！
第九特區(qū)讀后感篇十
人性之真：葡萄，她藏起公爹，卻從未隱藏自己；從不戴虛假面具，活出個真我。她無知無畏，只忠于那顆與生俱來塵不染的菩提心，因而她能洞察人生的真諦是活著，并知行合，認(rèn)真快活的活著。有人誤判她瘋，那是因為，真，于大多數(shù)人保鮮期只限于童年，而于葡萄卻是貫穿生。
人性之善：葡萄，她善待每個她愛或愛她的生命。從至敬至親的公爹到奄奄息的陌路人，從時愛時恨的男人們到憨態(tài)可掬的豬崽們，都曾從她那里獲得慷慨到犧牲自我的恩惠。是她的，就是她的；該她的，就該她的；不該她的，她滴不貪。這，就是葡萄在自己的世界里所界定的規(guī)則，并默默地自行圓滿著。
葡萄似菩薩般仁慈、大海般寬厚地包容著人性的假惡丑，卻在被俗世蒙蔽的眼里，易被解讀成根筋，傻。天知道是誰傻，還有就是那群因避世而雙眼未曾被完全蒙蔽的侏儒們，他們終究是看到了她的善。
人性之美：葡萄，人美，心美。人哪，缺啥就會渴望啥，啥稀少啥就是個寶，人人趨之若鶩。當(dāng)你得到渴望已久的那啥，就會有種滿足感由心而生，莫名的幸福。葡萄原本就生的美，在那洪荒戰(zhàn)亂的年代，更顯得水靈嬌媚。自古窈窕淑女，君子好逑。當(dāng)然也有非君子，邊心里嘲笑不懈著葡萄，邊卻躍躍欲試要親芳澤。親到了，那叫個滋潤，咋樣？心里美吧，是葡萄讓你幸福了。葡萄有顆菩提心，更美的是她竟然完全不知情，只在蕩秋千時偶爾能聽見心底最美麗的聲音，享受著那刻的幸福。而這于被蒙蔽的世人是聽不見也看不見的，只有那群侏儒們看見了，這樣美麗的心靈，只看看都是種幸福！
似瘋非瘋，她真；似傻非傻，她善；予人幸福，她美。至真至善至美之葡萄，盡在嚴(yán)歌苓小說『第九個寡婦』。從來不看小說的我，深深的愛上這位質(zhì)樸淳厚，渾身散發(fā)著黃土地芬芳，簡簡單單，卻能包容萬物的王葡萄。
總之，如果有人被喧囂的塵世鬧心得浮躁到不能靜，那就請翻開嚴(yán)歌苓小說第九個寡婦，書中自有真善美！或者，據(jù)聞電視劇即將開拍，如果能等，敬請期待熒屏里那顆玲瓏剔透活靈活現(xiàn)的葡萄吧！
第九特區(qū)讀后感篇十一
葡萄十歲那年趴門縫往外看：腿都滿了，到50歲那年趴門縫往外看：腿都滿了。
我們中國這幾十年的激情燃燒，打日本、解放戰(zhàn)爭、鬧土改、上山下鄉(xiāng)，文革、改革開放、計劃生育、下崗.........折騰得算是雞飛狗跳，大戲連小戲，戲臺都不用拆地連番上演。真是熱熱鬧鬧幾家歡喜幾家愁。
葡萄，只是這樣一個普通女子，盡著自己本分要做自己的事，以善良本性堅持著自己認(rèn)為正確的事情那么多年。
在政治滿天飛的年代，她不懂新政治名詞，“覺悟”始終提不高不如一個孩子，一門心思只做自己覺得對的事。敢愛敢恨，真疼她勤勞睿智卻被打成惡霸的家公，她敬愛始終，心善面丑的冬喜她心愛，帥氣卻虛偽善惡不分的春喜她惱恨，少不更事要革命六親不認(rèn)的少勇她憎恨，后來逐漸明理懂事的少勇她親愛。她對誰都閉口不談滿腹的秘密，卻對認(rèn)識幾天的外來陌生人推心置腹。
那樣動蕩不穩(wěn)的歲月，一個無依無靠的寡婦。居然一身正氣地全須全尾地活下來了，嚴(yán)歌苓就是嚴(yán)歌苓，她小說里的寡婦一改過去中國千百年來俱有的低眉順眼逆來順受受盡道德和唾沫摧殘的苦哈哈形象，搖身一變，可以在那么長久險惡的歲月里頑強(qiáng)而熱烈的生活下來。憑她只有7、8歲孩子瞪人的眼睛及聰明善良直率潑辣甚至浪蕩的性子，保全了自己保全了如親爹一樣的家公還有鄰居孤兒寡母。以女人的柔韌的肩膀扛起院墻高筑土窯的家。不得不佩服葡萄的看人之準(zhǔn)確，做事看似大咧實謹(jǐn)慎。
二爺，一個地主惡霸成分的土財主，憑著自己勤勞聰明能干，掙得一份財產(chǎn)，各路部隊官兵來過都能圓滑的保全，卻在新中國里毫無意外的被槍斃，陰差陽錯在膽大心細(xì)的童養(yǎng)媳葡萄幫助下?lián)旎匾粭l幾十年不見天日的賤命貴命。逆天地在葡萄保護(hù)下活成了神仙。以他寶貴生活經(jīng)驗教會葡萄做人做事，幫助葡萄逃過無數(shù)天災(zāi)人禍。家有一老如有一寶。其實這么多年葡萄能保全下來，也是他們兩個共同智慧的結(jié)果。
這是一個悲苦的故事，可讀起來并沒那么悲苦，因為女主在那樣可怕的歲月從來沒有“怕”，積極勇敢面對，沒有退縮，每天都是充滿希望的活著抗?fàn)幹?，所以讀者也跟著沒有那么害怕和悲怨。
嚴(yán)歌苓不僅從不同角度寫寡婦，還從另一個角度看知青，估計這會讓很多知青跳腳罵人。其實哪個圈子都有好人壞人。知青也一樣，有本分干活的有油滑投機(jī)的有耍流氓無賴的。
第九特區(qū)讀后感篇十二
最初聽說這本書在上高一，看到這個書名《第九個寡婦》就感覺應(yīng)該不咋好，當(dāng)時也不認(rèn)識嚴(yán)歌苓，也不知道這本書是她寫的，后來經(jīng)同學(xué)推薦說她寫的書好，有一本《無出路咖啡館》借我看了，不太喜歡看書，大致粗略翻看了，現(xiàn)在留下印象不多，就知道有很多想不明白的，后來就覺得應(yīng)該不會喜歡她的作品，（當(dāng)時自己還是挺可笑的，不識大作，不過條件有限，不是想查什么都能辦到），再后來就知道她很有名氣，但作品也沒看過，大二上問一個同學(xué)最近看什么書，他推薦了《芳華》，說這本書很好看，為了搞懂他所謂的文藝青年獨(dú)特氣質(zhì)，我連夜把這本書看完，寫的是不錯，原諒我不能用概括性語言表達(dá)這本書了，看完還想和那位同學(xué)講下讀后感，后來也沒細(xì)談，畢竟我看的這類書不多，得知《芳華》要拍成電影，也很期待的，馮小剛嚴(yán)歌苓大作。
第九特區(qū)讀后感篇十三
寫故事不容易，把故事寫得真實且如史詩般凝重感人則更不容易。
寫故事需要寫作者對故事有深刻的了解，而嚴(yán)歌苓，顯然是少數(shù)幾個洞悉了故事本質(zhì)的作家之一。中國當(dāng)代有很多美女作家，文字輕巧靈動的該是舞蹈演員出身的嚴(yán)歌苓了。嚴(yán)歌苓會舞蹈，會寫作，愛過渣男，離過婚，上過戰(zhàn)場，做過保姆，有美有才又努力，征服了各路大導(dǎo)演李安、張藝謀、高曉松、馮小剛。很多作品如：《扶桑》《天浴》《少女小漁》《梅蘭芳》《金陵十三釵》《歸來》《一個女人的史詩》《小姨多鶴》《芳華》等影視劇本，都出自嚴(yán)歌苓之手。
然而，嚴(yán)歌苓還有一部小說重要代表作，在被搬上熒屏?xí)r，故事的年代有了重大改變，幾乎是面目全非了，完全背離了原創(chuàng)的初心。沒錯，我說的`就是嚴(yán)歌苓的長篇小說《第九個寡婦》。
原著《第九個寡婦》是一部史詩般的小說，很讓人動容。但是改成電視連續(xù)劇改成《野葡萄》之后，這個在原著里發(fā)生在1949年到1978年之間的故事，全都變成了截止于1949年民國期間的故事。電視劇追求高清唯美的畫面，讓人有種視覺享受，但時代背景變了之后，失去了原著的批判價值，主題就遠(yuǎn)不那么深刻，情節(jié)遠(yuǎn)不那么震撼人心了。
優(yōu)秀的嚴(yán)肅文學(xué)作品被改編成娛樂至上的影視肥皂劇。這是對嚴(yán)歌苓作品改編之中最最失敗的一篇，實在是不堪與改編成功之作《芳華》相比。
第九特區(qū)讀后感篇十四
讀第九個寡婦有感：首先，我想說，有誰敢不敢把這拍出來，讓大家看看，看看其中的樸實無華，領(lǐng)略故事背后的'真實。
1、葡萄一輩子，多實干，少說話，認(rèn)認(rèn)真真做好自己想干得每一件事，認(rèn)認(rèn)真真愛上自己想愛的每一個人，認(rèn)認(rèn)真真對待自己想幫的每一個人。表面糊涂，內(nèi)心卻清楚地知道，自己想要什么，不想要什么，一輩子，糊涂又清楚，痛苦也快樂。
2、很多人可能會說，銀腦這輩人，最銅腦與春喜活的瀟灑，光芒吧，葡萄最窩囊吧，有那么多男人跟她上了床，但沒有一個愿陪她到老，但要我說，葡萄一輩子活的最隨心吧，不因外界影響，不受過去牽連，珍惜當(dāng)下，過好當(dāng)下每一天。
3、人生實干很重要，命運(yùn)更重要吧，瘸老虎就因那6跟玉米，永別人間，而別人都不知道偷了多少個6個了，那不叫公平，那叫命，某個時刻，某個地方，那件事就給你遇上。人際關(guān)系甚重要，你再努力，別人踩你一腳，用不翻身，但就算你再平淡，有貴人相助，路也能平平坦坦，所以請認(rèn)認(rèn)真真走好每一段路，請認(rèn)認(rèn)真真對待每一個人，沒有任何一段路是白走的。
第九特區(qū)讀后感篇十五
讀一本書，體會一次別人的人生，在無什波瀾的日子，精神經(jīng)歷了一翻滄桑。
葡萄真實，有欲望就是有欲望，想要生存就努力生存，想做的事情就去做，怕什么呢？怕什么寡婦門前是非多，她愛了就愛了，一對眼珠從來不變色；想要老爹活著，就去救，看著似活不下來了，仍盡力去讓他活。日子熬著熬著就過去了，老爹看見了過去村民朋友對他反叛也熬過了，看見了兒子的.背叛也熬過了，看見了孫子被送走也熬過了，看見彈盡糧絕吃樹皮的日子也熬過了，看見打來打去的日子也熬過了，熬著看到孫子長大生子了，熬著看見自己原諒了兒子，熬著看著兩袋白面換來的葡萄一心一意的對他好，看著葡萄的愛與痛，看著人與人性。
怎么這么多想法呢，怎么這么多欲望呢，怎么還想要愛呢，為什么會去恨呢，為什么恨后會原諒呢，為什么背叛之后會想要彌補(bǔ)挽救呢，為什么幸災(zāi)樂禍之后會去同情幫助呢？人在過著必死的殊途，既然來了，就好好活下去，帶著人性的善與惡，惡與善，活下去。
第九特區(qū)讀后感篇十六
因為家在農(nóng)村，所以里面的歷史從父輩那里也是有所耳聞的，但是終究沒有這個小說給人的感覺那么直接，讓人猝不及防。小說從解放前1944年開始寫，直到文革結(jié)束，以葡萄的經(jīng)歷為主線，貫穿了30多年的中國近代史，也貫穿了葡萄從14歲到將近50歲的年華。書上的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，讀的時候會不由自主地地抬起頭算算現(xiàn)在的葡萄多大了，現(xiàn)在大概是哪一年，是不是快要走出苦難了？從葡萄的所作所為，強(qiáng)調(diào)了生命的可貴、可敬，葡萄說過幾次“你們都不把人當(dāng)人看，更何況豬呢？”，也交織了很多人的命運(yùn)，借過她公公糧食后來想要還賬的“老八”丁書記；“四清”和“文革”期間都來過史屯的樸同志，人人都是被歷史玩弄于鼓掌之間的小人物。我們看到了人性恐怖的一面，有為了自己進(jìn)步就不惜要求組織上殺爹的少勇，也有為了自己明哲保身三緘其口的鄉(xiāng)親，也有文革一來第一個跳出來揭發(fā)的樸妻，同時也為我們展現(xiàn)了人性中善良的一面，先別說葡萄在那樣的情況下始終保持的本真，在那樣的情況下救下她的公爹，文中也很多次提到了，她沒有想過被發(fā)現(xiàn)了會怎樣，會怎么辦，她只知道這個人不偷不搶，不該被砍頭，她只知道這個人是她爹，她就是要救他！某種程序上她公爹孫二大爺救了他，他生活中的智慧教會她很多東西，如何讓豬長膘，如何度過饑荒，是不是也暗示了現(xiàn)實中我們剪掉了傳統(tǒng)，剪掉了千百年的智慧？也別說全村人都為葡萄保守公爹健在的秘密，經(jīng)常通過她給她“舅老爺”送吃的，單就她年幼時她公爹為了讓她躲過婆婆的一道道考驗偷偷幫她的情景就讓人感動不已，雖然艱難，卻充滿了溫情。葡萄給人一種堅定的力量，就像《闖關(guān)東》里面的朱大爺一樣，什么也不怕，什么也難不倒。另外讓我不能平靜的還有她描寫的那些動物，那只大龜、那頭牛、那條老狗，他們死的時候養(yǎng)他們的人的心情，看了讓人痛徹心扉，這種描寫也是只有真正愛動物的人才能完成的。
文中處處體現(xiàn)了作者悲天憫人，對萬物生靈充滿了愛護(hù)之情。能夠完整表達(dá)自己感受的人真的很幸運(yùn)，我不是其中的一個。但是如果看完了不寫下些什么，又讓我覺得太對不起這么好的一本書，所以我推薦大家有時間都去看看！
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