最新社會學(xué)心得體會總結(jié) 社會學(xué)結(jié)課心得體會(實用9篇)

心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇一

社會學(xué)是一門研究人類社會及其現(xiàn)象的學(xué)科，它幫助我們了解人類社會中的規(guī)則、文化和結(jié)構(gòu)，其在求職、社會交往、人際關(guān)系等方面都具有巨大的影響力。在經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)后，我深切地感受到了社會學(xué)的魅力和重要性。在這篇文章中，我將分享我在社會學(xué)學(xué)習(xí)中所獲得的體會，并探討它如何在日常生活中產(chǎn)生影響。

第二段：影響我們對社會的看法

社會學(xué)教給我們?nèi)绾慰创鐣F(xiàn)象和運(yùn)作方式，并使我們能夠?qū)⒆约旱捏w驗與理論聯(lián)系起來。例如，我曾經(jīng)認(rèn)為社會的變化只是由于政治和經(jīng)濟(jì)力量的影響，但在學(xué)習(xí)了社會學(xué)之后，我發(fā)現(xiàn)還有許多其他的因素，如文化、思想和歷史背景等，這些因素同樣具有很大的影響力。通過了解社會學(xué)的基本理論和模型，我現(xiàn)在更加準(zhǔn)確地看待社會問題，并更加敏銳地意識到人們的相互聯(lián)系。

第三段：提高我們的批判性思維

社會學(xué)不僅可以幫助我們了解社會現(xiàn)象，還可以幫助我們提高批判性思維能力。我們學(xué)習(xí)了各種研究方法和技巧，如問卷調(diào)查和定性研究，這些方法可以使我們不斷地思考問題和展開探究。此外，社會學(xué)課程還鼓勵我們思考我們的偏見和成見，并激勵我們探究根源。這使我們不僅可以評估人們對社會現(xiàn)象的看法，而且可以借此發(fā)現(xiàn)我們自己的局限性和盲點(diǎn)。

第四段：加強(qiáng)我們的社會責(zé)任感

社會學(xué)教給我們?nèi)绾斡蓚€體、家庭、群體和社會影響彼此，并揭示了我們在這個多元化、復(fù)雜的世界中的角色。這些知識使我們更好地了解自己和別人的互動，更加注意到自己的言行舉止對他人的影響，從而增大我們的社會責(zé)任感。社會學(xué)創(chuàng)造了一個完全的世界觀，包括人文和自然科學(xué)的各個方面，讓我們更加深刻地認(rèn)識到自己在這個世界上的使命和責(zé)任。

第五段：結(jié)論

總之，學(xué)習(xí)社會學(xué)不僅可以提高我們的知識水平和批判性思維能力，而且可以使我們更加敏銳地認(rèn)識到自己在社會中的作用和責(zé)任。社會學(xué)的意義不僅在于我們學(xué)到什么，還在于我們?nèi)绾螌⑺鶎W(xué)應(yīng)用于我們的生活并激發(fā)我們的創(chuàng)造力。我相信，僅僅開始接觸這個學(xué)科，便可以為我們的未來的生活和事業(yè)帶來許多收獲和成就。

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇二

只有肉體而無靈魂，人只是一具行尸走肉;只有靈魂而無肉體，人就不存在于這個世界上。

現(xiàn)代社會，人們熱衷于自然探索，了解人們自己所處的外部世界。但是，向外求索而不自視自省，這將會是人類的災(zāi)難。因此，研究文化其實就是在對我們?nèi)祟愖陨磉M(jìn)行反思反省。

對于文化的學(xué)習(xí)，早在我們兒童時期就開始了，那時的我們，是在大人們的言傳身教中習(xí)得文化。到了學(xué)校，我們就開始系統(tǒng)的進(jìn)行文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)文化就是人在進(jìn)行社會化，文化水平很大程度地影響了人的社會化程度，因此老一輩的人不適應(yīng)現(xiàn)代社會，他們總把原因歸于自己“沒文化”，這就是說當(dāng)他們?nèi)鄙佼?dāng)前社會的文化基礎(chǔ)時，他們就會不適應(yīng)當(dāng)前的社會。

社會離不開人，沒有人就沒有社會。文化離不開社會，沒有社會就沒有文化。人離不開文化，沒有文化，人就不是真正的人。人要了解自己，了解社會，人就該了解文化。例如，當(dāng)我們想了解一個海外國家時，我們總是會先了解他們的文化，因為了解了他們的文化，我們才算了解的他們。因此，跨文化的研究，就是在幫助人們認(rèn)識不同的文化背景下的人，促進(jìn)世界大同。費(fèi)孝通先生說：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。促進(jìn)不同文化的交流，增進(jìn)人們對不同文化的理解，這是文化研究者們的使命。

作為學(xué)生，學(xué)習(xí)文化社會學(xué)最重要的是什么?我認(rèn)為應(yīng)該是一種多元包容的心態(tài)，是一種面對不同文化的“綠燈思維”。前不久我才在一個qq群里看到，有人在完全否定孔子思想，用極其粗鄙的話語來攻擊孔子，這其實就是一種“紅燈思維”。毛主席曾多次批判儒學(xué)，但他并未完全否定儒學(xué)，他對儒學(xué)大師梁漱溟的看法也是：要批判，但也要給“出路”。但是總有許多人是一種“紅燈思維”，要么完全肯定，要么完全否定，他們眼里只有紅燈和綠燈，殊不知這個世界是多彩繽紛的。

課程里學(xué)到的定義概念，一段時間后就會遺忘許多。但是，從這門課程學(xué)到的重要的思想觀念，會最終沉淀于我們的精神世界中，在未來某個時候發(fā)揮作用。

學(xué)習(xí)傳媒社會學(xué)的心得體會

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇三

根據(jù)省委組織部安排，10月14日—27日，我有幸來到孕育中國革命的紅色搖籃——井岡山，參加全國縣委書記黨性教育專題培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)、參觀、討論、思考，對“井岡山精神”有了更加全面、深入的認(rèn)識和理解?？梢哉f，這次井岡山之行是一次莊嚴(yán)神圣的尋根之旅、觸動靈魂的補(bǔ)鈣之旅、受益良多的充電之旅，“井岡山精神”的強(qiáng)大力量和深刻內(nèi)涵，使我接受了一次精神洗禮，蓄積了積極向上的正能量，也增強(qiáng)了加快發(fā)展的決心和信心。

井岡山是中國革命的搖籃。1927年10月，毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義部隊來到這里，點(diǎn)燃了中國革命的星星之火。井岡山精神是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、開辟中國革命新道路的偉大實踐中培育和形成的偉大精神，其主要內(nèi)容是：堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。它是無數(shù)革命先驅(qū)用鮮血和生命鑄就的不朽精神豐碑，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴精神財富，是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。

一、主要收獲

在兩周時間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)里，近距離聆聽革命先烈們的故事，身體力行體味當(dāng)年紅軍先烈們的艱辛，感悟井岡山精神的真諦?；貋碇?，思緒難平，收獲良多。

一是堅定了理想信念。革命理想是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。堅定的理想信念，堅守共產(chǎn)主義信仰，是共產(chǎn)黨人高尚的精神追求。當(dāng)我重走紅軍挑梁小道，走進(jìn)毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾經(jīng)居住的房間，看著那些在戰(zhàn)爭年代革命偉人用過的物品，似乎看見他們挑燈夜戰(zhàn)、擬定革命宏偉藍(lán)圖的場景，肅然起敬之心、感慨萬千之情油然而生。老一輩革命家之所以能在危難面前不畏艱險，在逆境之中巋然屹立，為追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的是堅定的共產(chǎn)主義信仰，是革命理想高于天的家國情懷。對我來說，這是最成功的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育、理想信念教育，與平時空洞的說教不可比擬。

二是增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)。井岡山是錘煉黨性、堅定信仰的神圣殿堂，是我們黨建立最早、最具生命力的革命根據(jù)地。從井岡山革命烈士陵園的瞻仰和種植紀(jì)念樹，到井岡山革命博物館的參觀;從在小井紅軍烈士墓前的宣誓，到茅坪八角樓前的瞻仰,我們追尋著革命先烈的戰(zhàn)斗足跡，仿佛依稀聽到了震撼山河的炮聲，聞到了黃洋界的濃濃硝煙，感受到革命先驅(qū)為了革命勝利而寧死不屈、大義凜然、視死如歸的大無畏氣概。面對世情、國情、黨情的深刻變化，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要時刻牢記和堅決執(zhí)行黨的政治原則和政治紀(jì)律，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，保持“不為任何風(fēng)險所懼，不被任何干擾所惑”的堅定立場，在任何情況下都能做到“向中央基準(zhǔn)看齊”，永遠(yuǎn)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。

三是拓寬了工作視野。這次培訓(xùn)開設(shè)了生動活潑的現(xiàn)場

教學(xué)

四是提高了執(zhí)政能力。培訓(xùn)班不僅采取專題報告的形式，提高了學(xué)員的理論水平，而且還通過案例分析、親身體驗等教學(xué)模式來提高學(xué)員的實踐水平。通過學(xué)習(xí)，自己對如何貫徹和執(zhí)行好黨的路線方針政策、加強(qiáng)黨的建設(shè)科學(xué)化水平、繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)、提高服務(wù)群眾能力和水平等問題有了更進(jìn)一步的思考和認(rèn)識，抓班子帶隊伍、加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的能力有了進(jìn)一步提高。

五是交流了成功經(jīng)驗。參加這次培訓(xùn)的72名縣委書記，輻射到全國各個省縣(市、區(qū))，學(xué)院在課程安排上把互相交流研討作為一項重要內(nèi)容，在分組討論會上，各縣(市、區(qū))交叉交流，借鑒提高，有針對性地解決了工作中的一些難題，特別是通過聽取一些優(yōu)秀縣委書記的經(jīng)驗介紹，面對面提問、交流、探討，使自己學(xué)到了一些成功的經(jīng)驗，找到了破解一些發(fā)展難題的良法，進(jìn)一步堅定了自己推動“提速發(fā)展、加速跨越”的信心和決心。

二、幾點(diǎn)體會

93年黨的光輝歷程表明，井岡山精神不僅在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代起到了凝聚人心、鼓舞士氣、激勵斗志的重要作用，在全面深化改革、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天同樣發(fā)揮著激勵人心、增強(qiáng)信心、催人奮進(jìn)的巨大作用。因此，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們有責(zé)任將井岡山精神發(fā)揚(yáng)光大,使之在新的時代條件下放射出新的光茫。

一是必須堅定理想信念。習(xí)近平總書記講過，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。今天，我們黨已經(jīng)從戰(zhàn)爭年代奪取政權(quán)的黨轉(zhuǎn)變?yōu)楹推綍r期長期執(zhí)政的黨，形勢、任務(wù)、環(huán)境、條件都發(fā)生了巨大的變化，我們雖然沒有了付出鮮血及生命的危險，卻面臨著各種誘惑。作為一名新時期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要樹立和弘揚(yáng)良好作風(fēng),始終堅持崇高理想、堅定信念，用井岡山精神來補(bǔ)理想信念之“鈣”，在新的歷史條件下，不斷加強(qiáng)思想改造、堅定理想信念，經(jīng)?！拔崛杖　保浴熬畬骄瘛边@面鏡子照自己、正衣冠、洗洗澡、治治病，不斷校正人生追求，提高思想境界。要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，強(qiáng)化廉政建設(shè)，常思大局之重培育忘我心，常修為官之德培育公仆心，常念權(quán)力之責(zé)培育敬畏心，常戒貪欲之害培育清廉心，努力做一個黨和人民信賴的人、一個同事和朋友敬重的人、一個親屬和子女可以引以為榮的人、一個回顧人生能夠問心無愧的人。

二是必須堅持實事求是。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào),實事求是作為黨的思想路線，始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。對于我們來說，地上無山，地下無礦，土地短缺，資源匱乏，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，這就要求我們要堅持從實際出發(fā)，把“兩富兩美”新和“五區(qū)”建設(shè)作為具體“路線圖”，不斷增強(qiáng)謀事的能力、統(tǒng)籌的能力和破解難題的能力，善于化解一切矛盾問題，以改革的精神、科學(xué)的方法、實干的勁頭，努力走出一條提速發(fā)展、加速跨越的新路子。

三是必須強(qiáng)化為民宗旨。以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評價、檢驗我們黨一切執(zhí)政活動的最高標(biāo)準(zhǔn)。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要大力發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng),按照習(xí)近平總書記提出的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的要求，堅持立黨為公、執(zhí)政為民,把群眾的福祉作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，眼睛向下看、腳步朝下走，察民情、接地氣，辦好廣大群眾關(guān)切的實事、難事、急事、好事，讓群眾的日子一天比一天好，讓每一個群眾生活得更加舒心、安心。

四是必須推動改革創(chuàng)新。井岡山斗爭始于革命低潮時期。在這一歷史關(guān)鍵時刻，我們黨創(chuàng)新性的把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，以大無畏的革命膽識，開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命獨(dú)特道路，創(chuàng)造性地制定了黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊的一系列組織制度和紀(jì)律，引領(lǐng)中國革命不斷走向勝利。作為一名縣委書記，就是要始終保持解放思想、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、敢想敢干的精神狀態(tài)，準(zhǔn)確把握新形勢下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特征，不斷用新眼光看待新事物，用新辦法解決新問題，用新思路謀求新發(fā)展，用新理念促進(jìn)新跨越。

總之，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我對井岡山精神有了更加深刻的理解和認(rèn)識。井岡山精神無論是當(dāng)前，還是在今后一個時期，都閃爍著時代的光輝，都是指導(dǎo)我們工作的思想武器，需要我們時時刻刻“存之于心，踐之于行”。

三、弘揚(yáng)井岡山精神，推動經(jīng)濟(jì)社會新發(fā)展

當(dāng)前，正處在提速發(fā)展、加速跨越的關(guān)鍵時期，面臨新的形勢和任務(wù)，面對欠發(fā)達(dá)縣區(qū)的現(xiàn)狀，要加快發(fā)展，就必須要繼續(xù)傳承以“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神，推動經(jīng)濟(jì)社會在新的起點(diǎn)上又好又快發(fā)展。

一是始終堅持實事求是、開拓創(chuàng)新，積極探索發(fā)展新路子。實事求是、敢闖新路，是井岡山斗爭最重要的一條經(jīng)驗，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民不斷取得勝利的重要法寶。近年來，盡管經(jīng)過歷屆縣委、縣政府和全縣人們的不懈努力，綜合經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，城鄉(xiāng)面貌顯著變化，人們生活水平持續(xù)提高，但欠發(fā)達(dá)縣情依然沒有改變。去年，針對發(fā)展不快、發(fā)展不足的實際現(xiàn)狀，我們搶抓省市共建大西安歷史機(jī)遇，確立了“融入大西安、推動大發(fā)展、奮力實現(xiàn)新崛起”戰(zhàn)略部署，提出到2020年，努力把建設(shè)成為陜西省“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)試驗示范區(qū)、新興工業(yè)板塊聚集區(qū)、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展樣板區(qū)、特色文化傳承體驗區(qū)、全域生態(tài)園林先行區(qū)”，奮力實現(xiàn)“縣域經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、人民生活富裕、社會文明和美、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美”的“兩富兩美”新。這一目標(biāo)，成為我縣廣大干部群眾強(qiáng)烈共識和美好愿景。我們要通過大力弘揚(yáng)井岡山精神，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供有力的精神支撐、思想基礎(chǔ)、創(chuàng)新動力和力量源泉，以“從斗爭中開創(chuàng)新局面”的英雄氣概，不斷推進(jìn)“兩富兩美”新建設(shè)。

二是始終堅持崇高信仰、理想信念，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的決心和信心。堅定的信念是井岡山精神的靈魂。在井岡山斗爭時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以堅定的信念和頑強(qiáng)的意志克服重重困難，有力地回答了“紅旗到底能打多久”的疑問。這種為理想而不懈奮斗的精神，始終是中國共產(chǎn)黨人克敵制勝的強(qiáng)大精神支柱?？h地處關(guān)中腹地，是一個典型的農(nóng)業(yè)大縣，發(fā)展基礎(chǔ)弱、底子薄，地區(qū)生產(chǎn)總值不足百億元，農(nóng)民人均純收入不足萬元。雖然近年來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展明顯提速，各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)位次前移，但面對千帆競發(fā)、日益激烈的競爭態(tài)勢，面對全縣人民加快發(fā)展的迫切愿望，面對全面深化改革的艱巨任務(wù)，尤其是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中還面臨一產(chǎn)不大、二產(chǎn)強(qiáng)、三產(chǎn)不優(yōu)等問題。要實現(xiàn)“兩富兩美”新和“五區(qū)”建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，唯有堅定信心和決心，迎難而上、知難而進(jìn)，奮力闖出一條富民強(qiáng)縣之路。我們要通過大力弘揚(yáng)井岡山精神，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難與挑戰(zhàn)的決心和信心，激勵斗志、提升勇氣，以創(chuàng)造性的工作解決問題、破解難題，努力實現(xiàn)新發(fā)展。

三是始終堅持關(guān)心群眾、依靠群眾，切實改善民生民計。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，正因為始終代表最廣大人民的根本利益，千方百計解決群眾生產(chǎn)生活中的困難和問題，我們黨才得到了廣大人民群眾的衷心愛戴和擁護(hù)。相信群眾、依靠群眾，同群眾打成一片，真心實意為群眾謀利益，是井岡山斗爭得以堅持、井岡山革命根據(jù)地得以存在的根本原因。大力弘揚(yáng)井岡山精神，就要始終堅持以人為本、執(zhí)政為民的理念，著眼于保障和改善民生,堅決落實“兩個80%”的硬指標(biāo)，協(xié)調(diào)發(fā)展社會事業(yè),加快謀劃建設(shè)民生工程，扎實深入推進(jìn)“十聯(lián)百包千幫”工程，讓城鄉(xiāng)群眾共享改革發(fā)展成果。要時刻擺正自己和人民群眾的位置，正確行使手中的權(quán)力，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

四是始終堅持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，狠抓黨員干部隊伍作風(fēng)建設(shè)。作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分，優(yōu)良的黨風(fēng)是凝聚黨心民心的巨大力量。在井岡山斗爭中，“紅米飯、南瓜湯”、“朱德的扁擔(dān)”等所體現(xiàn)的艱苦奮斗的精神和作風(fēng)，是我們黨的寶貴精神財富。實踐證明，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神和作風(fēng)，是我們的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保障。大力弘揚(yáng)井岡山精神，就要狠抓黨員干部隊伍作風(fēng)建設(shè)，大興艱苦奮斗和勤儉節(jié)約之風(fēng)，堅決抵制各種腐朽思想和生活方式的影響和侵蝕，引導(dǎo)廣大黨員干部保持正確的世界觀、人生觀、價值觀，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要牢固樹立守土有責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)意識，切實負(fù)起主體責(zé)任，持之以恒，常抓不懈，抓出成效。要持續(xù)加大黨員干部教育管理力度，以更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)要求干部、更嚴(yán)的措施管理干部、更嚴(yán)的紀(jì)律約束干部，使干部心有所畏、言有所戒、行有所止，真正糾正“四風(fēng)”，切實轉(zhuǎn)變作風(fēng)，努力營造一個“干部清廉、政府清明，社會清正”的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)。今天，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要我們結(jié)合新的實踐和時代要求，不斷學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)好井岡山精神，進(jìn)一步堅定理想信念，密切新形勢下黨群干群關(guān)系，破解前進(jìn)道路上的一切艱難險阻。一次井岡學(xué)，一生永受益，今后，我將把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)井岡山精神作為自己黨性修養(yǎng)、作風(fēng)建設(shè)的終身課題，終身學(xué)習(xí)、終身實踐，為建設(shè)“兩富兩美”新、實現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)新的力量。

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇四

社會學(xué)是一門研究人類社會行為、組織和結(jié)構(gòu)等社會現(xiàn)象的學(xué)科。在學(xué)習(xí)社會學(xué)的過程中，我深刻認(rèn)識到社會學(xué)原理所涉及的內(nèi)容與我們?nèi)粘５纳钕⑾⑾嚓P(guān)。本文將從社會學(xué)原理的角度出發(fā)，結(jié)合個人的實際情況，闡述個人的心得體會。

第二段：社會交往的原則

在社會關(guān)系中，交流是重要的一環(huán)。安排自己的時間、了解自己的能力和完善自己的社交技巧是非常必要的。而在社會交往中要學(xué)會尊重他人、體諒他人、理解他人，這些都是社會學(xué)原則中的原則。具有良好的社交素質(zhì)，可以更好地在社會中追求自己的目標(biāo)，讓自己的人生更加美好。

第三段：社會群體行為的原理

社會群體行為是指由相互聯(lián)系或相互影響的群體在時間和空間上的連續(xù)的、無意識的統(tǒng)一行為。在社會學(xué)原理中，社會群體行為的形成是有其規(guī)律性的。在大型群體行為中，如果領(lǐng)導(dǎo)者不具備適應(yīng)性，群體行為的運(yùn)作就會出現(xiàn)問題。我們應(yīng)該學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)能力、溝通能力和凝聚能力，這些是進(jìn)行團(tuán)隊、社會活動時必須具備的能力。

第四段：社會結(jié)構(gòu)的原理

社會結(jié)構(gòu)是指人類社會組織形式及其相互關(guān)系所組成的總體。社會學(xué)原理中指出，在社會結(jié)構(gòu)中，人們的地位具有極大的影響力。要認(rèn)識到社會等級的存在，知道自己屬于什么階層，從而選擇適合自己的人生道路。如果我們能夠在社會結(jié)構(gòu)中找到自己的位置并在其基礎(chǔ)上尋找自己的生存之道，那么我們才能在激烈的競爭中不斷進(jìn)步，創(chuàng)造更好的未來。

第五段：社會變遷的原理

社會變遷是指社會發(fā)展中引起整體性代時性變化的過程。在社會學(xué)原理中，社會變遷的原理比較復(fù)雜，在這里我們只能引用部分相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行簡單的概括。社會變遷的規(guī)律是必須遵守的，而且社會的變遷是具有革命性的。我們應(yīng)該樹立創(chuàng)新的思想，開拓智慧的眼界，積極的擁抱社會變化，抓住機(jī)遇，以適應(yīng)時代發(fā)展。

結(jié)論：

在社會學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，我們是在探求生活本身的道理，希望以此為依據(jù)，理性的探討社會的現(xiàn)狀與未來的走向。所有的社會學(xué)原理，都包含了對人類社會的關(guān)心，所以用心、去感受，多思索，多總結(jié)，才能更好的領(lǐng)會社會學(xué)原理的真諦，進(jìn)而將理論轉(zhuǎn)化為實踐。

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇五

社會學(xué)情景劇是一種通過劇場形式展示社會現(xiàn)象、揭示社會問題的藝術(shù)表演形式。我近日有幸觀看了一場社會學(xué)情景劇，深受觸動。本文將分享我在觀看社會學(xué)情景劇過程中獲得的心得體會，以及對社會學(xué)情景劇的認(rèn)識和回響。

第二段：感受社會學(xué)情景劇的真實和震撼

社會學(xué)情景劇通過生動的演員形象塑造、刻畫逼真的情節(jié)和真實的臺詞，將社會現(xiàn)象呈現(xiàn)在觀眾面前。在觀看過程中，我被這些真實場景所感動，仿佛置身其中，親眼目睹了各種人際關(guān)系的糾葛、社會問題的曲折與較量。觀眾們的情緒在摩擦、矛盾中激發(fā)出來，引發(fā)思考與討論。

第三段：社會學(xué)情景劇的問題意識和思辨力

社會學(xué)情景劇能夠逼真地演繹社會問題，使觀眾更直接地感受到問題的存在和影響。觀看情景劇需要投入思考和感受的能力，這進(jìn)一步激發(fā)了我的思辨力。在劇中，一些社會問題被剖析得淋漓盡致，使我對于社會問題的理解更加全面深入。情景劇將社會問題植入現(xiàn)實生活中，使我更加有動力去了解和改變這些問題。

第四段：社會學(xué)情景劇對社會變革的啟示

社會學(xué)情景劇通過刻畫現(xiàn)實生活中的各種場景和問題，給了我們對現(xiàn)實社會的反思和改變的啟示。情景劇讓我認(rèn)識到社會問題的癥結(jié)并提供了一種解決方法。通過主題對話和情景模擬，情景劇傳遞了對問題的理性思考和積極行動的呼吁。讓我們從觀眾的角度提出更有洞察力和創(chuàng)意的解決方案，促進(jìn)社會變革。

第五段：個人體會和對社會學(xué)情景劇的展望

通過觀看社會學(xué)情景劇，我不僅僅是被娛樂，更是在被教育。我學(xué)會了去關(guān)注身邊的社會問題，不再對問題視而不見。情景劇的力量潛移默化地改變了我的思維方式，提升了我的人文關(guān)懷和社會責(zé)任感。我期望更多的社會學(xué)情景劇能夠誕生，通過表演藝術(shù)的形式，喚起更多人的社會意識，讓社會變得更加和諧、美好。

總結(jié)：社會學(xué)情景劇作為一種藝術(shù)表演形式，通過展示社會現(xiàn)象和披露社會問題，引發(fā)觀眾思索和討論。觀看社會學(xué)情景劇能夠增強(qiáng)對社會問題的認(rèn)知和理解，提升思辨力和問題解決能力，激發(fā)參與社會變革的積極性。我相信，社會學(xué)情景劇將成為塑造更美好社會的重要工具和動力源泉。

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇六

全球化進(jìn)程的不斷加快，不僅促使文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，而且進(jìn)一步凸顯了國家文化利益的戰(zhàn)略地位，各民族國家對文化利益的訴求、爭奪與矛盾也日趨激烈，甚至國家利益矛盾在很大程度上表現(xiàn)為國家文化利益的矛盾。為了當(dāng)代世界的和諧共存及人類和平與發(fā)展的美好未來，倡導(dǎo)不同文明的對話，構(gòu)建以平等互動、多元共存為基礎(chǔ)，以互利共贏、和諧發(fā)展為目標(biāo)的公正合理的國際文化新秩序，對于世界文化的交流與不同文明的共存，具有極為重要的意義。

以往，對于國際秩序，人們更多地是從政治經(jīng)濟(jì)的角度加以論述，隨著全球化進(jìn)程所帶來的文化交往的擴(kuò)大，文化霸權(quán)、文化侵略對民族國家文化主權(quán)構(gòu)成的威脅，構(gòu)建國際文化新秩序的重要性與緊迫性日益為人們所認(rèn)同。這不僅關(guān)系到人類所創(chuàng)造的多元文化的走向，而且關(guān)系到人類今后將營造怎樣的生存環(huán)境和以怎樣的生存方式生活下去。構(gòu)建國際文化新秩序，需要通過不同文明的對話，就一些基本的問題達(dá)成共識。

首先，以健康的文化心態(tài)，認(rèn)同與尊重不同文化存在的合理性與合法性。人類文明的發(fā)展，取決于健康的文化心態(tài)，既不應(yīng)以冷戰(zhàn)式的二元對立思維去看待這一切事物；也不應(yīng)以多元即無元的心態(tài)解構(gòu)一切價值，走向文化民族主義。文化是一個民族共有的精神家園，它深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化的民族性，構(gòu)筑了世界文化的多樣性；正是文化多樣性與差異性的存在，構(gòu)成了人類文化生態(tài)。認(rèn)同、尊重不同文化存在的合理性與合法性，既是對其他民族文化的存在權(quán)、文化個性表達(dá)權(quán)和文化發(fā)展道路選擇權(quán)的充分理解與尊重，也是對其他民族國家文化特色的包容與欣賞。正如費(fèi)孝通先生所言，不但能“各美其美”，而且能“美人之美”。尊重和承認(rèn)世界文化的多樣性已成為當(dāng)今世界大多數(shù)國家所普遍接受的國際關(guān)系準(zhǔn)則。文化多樣性是對每個民族國家文化選擇權(quán)利的尊重，這同時也賦予了他尊重其他民族國家文化選擇的責(zé)任。因此，從任何意義上都可以說，人類文化多樣性的存在是人類社會的福祉，也是人類生生不息的生機(jī)所在。

多樣文化的共存是一種包容，是對差異性文化的欣賞。只有平心靜氣地看待一個多文明并存和文化互動的世界，才能實現(xiàn)求同存異。從對抗到對話，從沖突到融合，從求同到存異乃至尊異，是當(dāng)今世界文化的發(fā)展態(tài)勢。中國文化就是在與不同文化的對話與融合中發(fā)展起來的，在先秦時期有諸子百家的對話，以后有漢民族文化與其他少數(shù)民族文化的對話，以及佛教文化與中華文化的對話等等。近代以來，從被迫打開國門到主動對外開放，中國文化更是在與西方文化的對話中生長起來的。在全球化日益向縱深發(fā)展的今天，不同文明間是固守文明沖突論；還是尊重不同民族、不同國家、不同文化的差異性，以“和而不同”的差異思維消解冷戰(zhàn)思維，以“和諧”、“對話”取代“沖突”、“斗爭”，這不僅是文化選擇問題，而且關(guān)系人類未來的命運(yùn)。文化的差異是最根本的差異，不同文化的人，如何交往，如何對話，如何在同一地球村里和睦相處，共存共榮，是新世紀(jì)人們最關(guān)注的話題。在維護(hù)人類共同利益的前提下，社會主義與資本主義之間在經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)保、反恐等諸多領(lǐng)域的合作，說明不同社會制度與意識形態(tài)之間并非只有你死我活、一方消滅另一方的對抗與斗爭，也可以共存與共同發(fā)展。我們尊重其他國家的制度選擇，構(gòu)建國際和諧社會，就是要在開放的文化語境、多元的文化交流中，通過不同文明的對話，在充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性的基礎(chǔ)上，本著尊重差異、理解個性以及和諧相處的精神，進(jìn)一步匡正偏見，擴(kuò)大共識，超越異同，推進(jìn)建設(shè)性合作，使世界文化朝著健康的方向發(fā)展。

其次，超越民族國家視野，確立全球性文化意識。雖然人類社會已進(jìn)入了全球化時代，但社會制度與意識形態(tài)的差異、經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)模式的不同依然存在。要實現(xiàn)不同民族和國家之間的互利共贏，構(gòu)建國際和諧社會，實現(xiàn)和平與發(fā)展的人類共同愿望，就必須超越民族國家的視野，超越不同社會制度與意識形態(tài)的局限，確立一種全球性的文化意識。如果片面強(qiáng)調(diào)國家利益的排他性、社會制度的`差異性與意識形態(tài)的對抗性，不僅有悖于人類文明發(fā)展的潮流，而且對一個民族自身的發(fā)展也是有害無益的。在后冷戰(zhàn)時代的今天，超越對抗型思維，建立合作型政治，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，既是維護(hù)國家自身利益的需要，也是各國互利共贏的明智選擇。

目前，人類文化在其物質(zhì)層面和結(jié)構(gòu)層面上由于跨國家跨地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作、社會交流已經(jīng)達(dá)成了不少共識，但在人類文化的精神層面上，由于各個利益群體的文化傳統(tǒng)與社會發(fā)展進(jìn)程的不同以及社會制度與意識形態(tài)的差異，更由于舊的國際文化秩序的存在，話語權(quán)掌握在少數(shù)發(fā)達(dá)國家手中，使得現(xiàn)實的文化交流具有極大的不平衡、不對等性。雖然人類社會的發(fā)展實踐已經(jīng)證明，西方社會的發(fā)展模式和現(xiàn)代性規(guī)范并非是全世界所有國家實現(xiàn)社會發(fā)展的唯一道路和模式，西方社會的價值觀念也絕非就是唯一的真理性判斷，然而，現(xiàn)在一些發(fā)展中國家為了在西方文化中占有一席之地，取得對方的認(rèn)同與對話資格，一些人自覺不自覺地放棄了自己的價值體系，轉(zhuǎn)而以西方文化和體制為楷模，努力在文化的理念與實踐等諸多方面進(jìn)行重新的整合，其結(jié)果，是民族文化個性的喪失，人類文化多樣性的破壞。這已成為一些發(fā)展中國家普遍面臨的問題。對于廣大發(fā)展中國家來說，要改變這種以西方標(biāo)準(zhǔn)為價值尺度的國際文化秩序現(xiàn)狀，就要融入世界文化的整體格局，積極參與國際文化事務(wù)的管理和國際文化規(guī)則的制定，使發(fā)展中國家在國際文化事務(wù)中擁有更多的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，擴(kuò)大自己的影響，在世界文化舞臺上發(fā)出自己的聲音，以推進(jìn)公正、合理的國際文化和諧的構(gòu)建。

在這樣一種世界大格局下，中國如何珍愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，搶救、整理、發(fā)展最具民族特征的文化遺產(chǎn)，并將其融進(jìn)現(xiàn)代生活之中，使其在世界舞臺發(fā)出自己的聲音，就顯得異常重要了。常說：越是民族的，就越是世界的。意義就在于，只有每一個民族的文化特征得到充分發(fā)展和展示，整個世界才會更加豐富多彩，才會形成相互影響、相互映襯的世界文化的和諧局面。

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇七

社會學(xué)情景劇是一種通過戲劇形式展現(xiàn)社會現(xiàn)象、社會問題、人際關(guān)系等的教學(xué)方式。近日，我有幸參與了一次社會學(xué)情景劇的演出，深受感動和啟發(fā)。在這次演出中，我扮演了一個社會底層人群的角色，親身體驗了貧困、失業(yè)、歧視等社會問題，對社會學(xué)的理論知識有了更加深刻的理解和體會。

二、主要情節(jié)及感悟

在劇中，我飾演一個失去工作的普通人，遭遇貧困的困境。通過演出，我切實感受到了貧困對人的影響和挑戰(zhàn)，觸動了內(nèi)心深處對現(xiàn)實社會的思考。在生活中，我們常常對貧困問題視而不見，甚至存在一些偏見和歧視。而通過情景劇，我體會到貧困并非簡單的窮困潦倒，而是諸多制度和社會環(huán)境的限制，是一個人無法擺脫的困局。

三、角色刻畫與人際關(guān)系

在演出中，除了扮演失業(yè)者一角外，我還與其他角色有著緊密的人際關(guān)系。與家人的互動讓我意識到，貧困并不僅僅是一個人的問題，而是家庭、社會的問題。家人的期望和支持，雖不能改變現(xiàn)實，但能給予我內(nèi)心的力量，讓我對未來保持希望。同時，我還飾演了一個與其他人群互動的角色，比如商人、政府官員等。這些互動讓我明白了社會中不同階層人群的差異和對立，以及這些對立背后的結(jié)構(gòu)性問題。人際關(guān)系的處理和角色塑造不僅給我?guī)砹搜菁忌系奶嵘?，更使我更深刻地理解了社會學(xué)的“互動、結(jié)構(gòu)、問題”的核心理念。

四、社會學(xué)的應(yīng)用和解決方案

情景劇的故事情節(jié)雖然虛構(gòu)，但背后所涉及的社會問題是真實存在的。通過劇中的情節(jié)展示和角色互動，我得以看到貧困、失業(yè)、歧視等社會問題的根源和復(fù)雜性。做為一名社會學(xué)學(xué)生，我深感自己有責(zé)任去思考并提出解決方案。社會學(xué)強(qiáng)調(diào)通過分析社會問題的原因、機(jī)制和影響，來從源頭上解決社會問題。在現(xiàn)實中，政府應(yīng)加大扶貧力度，完善社會保障體系，為底層人群提供更多的機(jī)會。同時，我們每個人也應(yīng)該奉行公平正義的價值觀，不執(zhí)著于個人利益，更要尊重他人的尊嚴(yán)和權(quán)益。

五、個人感悟與總結(jié)

參與社會學(xué)情景劇的演出，讓我更深刻地理解了社會學(xué)的理論知識，使我的學(xué)習(xí)變得更加具有情感與體驗。通過情景劇，我感受到社會問題的現(xiàn)實性和緊迫性，也明白了自己在社會變遷中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。社會學(xué)情景劇不僅僅是教學(xué)工具，更是一種讓人們思考社會問題的媒介，有助于我們更全面地認(rèn)識和面對社會現(xiàn)實。通過這次經(jīng)歷，讓我的思維更加開闊，對社會問題有了更深入的認(rèn)識。

總之，社會學(xué)情景劇是一種非常有效的社會學(xué)教學(xué)方法，通過身臨其境的演出和體驗，我們能夠更加深刻地了解社會問題以及不同人群的生活困境。這對于我們學(xué)習(xí)社會學(xué)，并思考和解決社會問題都具有重要的意義。通過這次演出，我不僅學(xué)到了理論知識，更深入感悟到了社會學(xué)的價值，也明白了自己作為一名大學(xué)生應(yīng)當(dāng)為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇八

社會學(xué)作為一門研究人類社會現(xiàn)象的學(xué)科，在當(dāng)代社會扮演著極其重要的角色。為了拓寬知識視野，我有幸參加了一場社會學(xué)科講座。在這次講座中，我對社會學(xué)的發(fā)展歷程、核心理論和實踐應(yīng)用等方面有了更深刻的認(rèn)識，并且在思想上得到了啟發(fā)。以下就是我對這次講座的一些心得體會。

第二段：現(xiàn)代社會學(xué)的發(fā)展歷程

講座首先介紹了現(xiàn)代社會學(xué)的發(fā)展歷程，從早期的社會學(xué)奠基人，如康特、馬克思等開始，到20世紀(jì)的功能主義、結(jié)構(gòu)主義和符號互動主義等不同學(xué)派的出現(xiàn)，社會學(xué)經(jīng)歷了一個不斷演變的過程。這讓我認(rèn)識到社會學(xué)并非停滯不前的學(xué)科，而是逐漸跟上了現(xiàn)代社會的發(fā)展，并且開始注重對非西方社會的研究。這一發(fā)展歷程也讓我明白，社會學(xué)不僅是一門理論研究，更是與實際聯(lián)系緊密的應(yīng)用學(xué)科。

第三段：社會學(xué)的核心理論

在講座中，我了解到社會學(xué)有多個核心理論，其中最為重要的是功能主義、沖突理論和符號互動主義。功能主義強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)和功能的互補(bǔ)關(guān)系，認(rèn)為社會資源必須有效分配才能維持社會穩(wěn)定；沖突理論強(qiáng)調(diào)社會中的矛盾沖突帶動社會變革，認(rèn)為社會不平等是社會沖突的核心；而符號互動主義則關(guān)注個體在互動中的意義構(gòu)建過程。這些理論讓我認(rèn)識到社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，不同理論從不同角度揭示了社會現(xiàn)象的本質(zhì)，讓我對社會問題有了更深刻的認(rèn)識。

第四段：社會學(xué)的實踐應(yīng)用

講座還強(qiáng)調(diào)了社會學(xué)理論在實踐中的應(yīng)用，其中尤為引人注目的是社會工作。社會工作者通過運(yùn)用社會學(xué)理論來解決社會問題，例如貧困、家庭問題、人群健康等。他們提供咨詢、支持和幫助，為社會的進(jìn)步和個體的幸福做出了貢獻(xiàn)。這讓我認(rèn)識到社會學(xué)不僅是一門研究學(xué)科，更是對實際問題提供解決方案的學(xué)科。我深感社會學(xué)在現(xiàn)代社會中的重要性，希望自己能夠通過學(xué)習(xí)社會學(xué)的知識，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

第五段：心得體會

通過參加這場社會學(xué)科講座，我對社會學(xué)的了解更加全面，對其發(fā)展歷程、核心理論和實踐應(yīng)用等方面有了更深刻的認(rèn)識。我明白社會學(xué)是一門與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的學(xué)科，它能夠揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)，解決社會問題，推動社會的進(jìn)步。對于我個人而言，這場講座不僅是對社會學(xué)的一次啟蒙，更是對我未來學(xué)習(xí)和研究的指引。我愿意為了社會學(xué)的發(fā)展做出努力，并將其應(yīng)用到我所關(guān)心的領(lǐng)域中去，為建設(shè)一個更加和諧、公正、平等的社會而努力奮斗。

總結(jié)：

通過參加這場關(guān)于社會學(xué)的講座，我對這門學(xué)科有了更深入的了解。我認(rèn)識到社會學(xué)的重要性以及其在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，也深感社會學(xué)對于個人的成長和社會的進(jìn)步至關(guān)重要。我將積極學(xué)習(xí)和研究社會學(xué)的理論和方法，通過實踐應(yīng)用，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

社會學(xué)心得體會總結(jié)篇九

自開展共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動以來，我感到這次活動是近年來我們黨精神建設(shè)方面力度最大的一次，這次先進(jìn)性教育活動的內(nèi)容豐富，并充分體現(xiàn)了中央求真務(wù)實的作風(fēng)。特別是在認(rèn)真研讀了胡錦濤關(guān)于“構(gòu)建社會主義和諧社會”這篇文章，越加感到內(nèi)涵深刻，意義重大。在與自身的工作實際緊密聯(lián)系后，深深感到身為一名共產(chǎn)黨員干部，在我國社會主義建設(shè)的新時期，所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任重大，而且任重道遠(yuǎn)。

胡錦濤在“切實做好社會主義和諧社會的各項工作”一文中，明確系統(tǒng)闡述了我們所要建立的社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國，基本方針得到切實落實，各方面積極因素得到妥善協(xié)調(diào)；公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護(hù)和實現(xiàn)；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人們平等友愛，融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重。

我理解原文精細(xì)闡述了構(gòu)建社會主義和諧社會的定義，指出了在構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中的各項工作的中心點(diǎn)，關(guān)鍵點(diǎn)和要點(diǎn)，并且分析了和諧社會和小康社會在發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)系，也就是小康社會包含著和諧，和諧促進(jìn)小康社會的發(fā)展，就像是一架戰(zhàn)車的兩個輪子，只有兩個輪子協(xié)調(diào)旋轉(zhuǎn)，建設(shè)中國特色的社會主義這架戰(zhàn)車才能飛奔前程。我認(rèn)為，這個發(fā)展關(guān)系的理論，也特別適合我們企業(yè)發(fā)展要著重做的工作，也就是經(jīng)營管理與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系。因此，這篇文章對我們的工作有著深刻的指導(dǎo)意義，建設(shè)小康社會需要和諧的社會環(huán)境，才能促進(jìn)社會的發(fā)展。構(gòu)建和諧社會，應(yīng)立足以人為本，一個人是社會的.細(xì)胞，一個企業(yè)是社會的一部分，對于個人來說，當(dāng)他堅定了前進(jìn)的理想，還有有一個適應(yīng)他成長的環(huán)境，才能成為人才，只有每個人的思想穩(wěn)定了，道德修養(yǎng)提高了，才能達(dá)到人與人之間的真誠和諧相處。一個企業(yè)有了發(fā)展的目標(biāo)，必須建立各項保證和諧的機(jī)制、創(chuàng)造和諧的環(huán)境和載體，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)才能飛速發(fā)展，而這個環(huán)境不是與生俱來的，是靠我們在長期工作中，各級領(lǐng)導(dǎo)和廣大職工以解放思想，求真務(wù)實和與時俱進(jìn)的精神營造出來的，他凝聚了很多人的智慧和汗水。因此，我認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會是我們每位共產(chǎn)黨員干部目前的責(zé)任和工作的重要目標(biāo)，也是一項長期奮斗的目標(biāo)。要把和諧社會建設(shè)放到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)并列的突出位置。

對于我個人來說，要在今后的工作中，在新的形勢和任務(wù)下，起到黨員的模范帶頭作用。

第一，要在自己的工作崗位上，思想和觀念意志上，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立穩(wěn)定壓倒一切的意識，在總包黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，在公司整體工作上，做好各項工作的配合。緊密聯(lián)系群眾，從構(gòu)建和諧社會考慮，用新招法、新想法、新作法做好基層的黨建和企業(yè)文化建設(shè)，努力構(gòu)建和諧的文明廠院，使廣大職工都能在遵守各項法律、法規(guī)和企業(yè)制度的同時，發(fā)揮出最高的工作熱情。

第二，加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論和業(yè)務(wù)知識，運(yùn)用和落實科學(xué)的發(fā)展觀，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)新知識、新理念、新技術(shù)，發(fā)揮好自己的特長，帶領(lǐng)職工乘勢而上，在鋼結(jié)構(gòu)建筑領(lǐng)域中，尋求市場和企業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新空間，搞好技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)儲備工作。

第三，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的道德行為，提高道德素質(zhì)，在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，自己不僅要在企業(yè)里努力營造和諧氛圍，還要在日常生活中，做一名遵紀(jì)守法、樂于助人的好公民，用自己良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚，影響其他人，為構(gòu)建社會主義和諧社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

8月20日

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