寫心得體會可以增強自己的自信心和自我認同感，提高工作和學習的積極性和主動性。寫心得體會要注意尊重事實和真實性，不夸大和虛構。通過閱讀他人的心得體會，我們能夠更好地理解和感受到不同人的思考和觀點。
家書曾國藩第心得體會篇一
曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩大半生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。對于《曾國藩家書》有人在稱謂及提稱語、啟辭、正文、結語等總結出一堆東西，其實當時的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動反映曾國藩生活記錄的書，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。
世人以為這些家書中，曾國藩寫給子女最多，其實不是，這些家書中，曾國藩寫給弟弟們的書信最多！曾國藩有幾個弟弟，排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟國葆，一般人認為，國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制，曾國藩是長兄，又是最早獲得功名，情理上他都應作為弟弟的表率。曾國藩在做京官時，常寫信給弟弟們，和他們說做人之道理。
曾國藩說：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學”。（譯文：做人只有增進道德、研修學業(yè)這兩件事靠得住。進德來增進修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學業(yè)，就是指寫詩、作文、寫字的本領。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學問能以增進一尺，便是我自己進了一尺；這些道德及學問得以增進一寸，便是我自己進了一寸。
今天進一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學業(yè)，又算存了一文錢。道德和學業(yè)都增進了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來決定了，自己一點也做不了主……可見入學是否遲與早、入學時間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽天由命，萬萬不能做不切實際的妄想。六弟（國華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時氣憤而廢棄學習）“。
曾國藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來讀，一樣適合現(xiàn)代的人?，F(xiàn)代人，功利心太強，做什么事都希望有結果，其實讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來誆騙讀書人來為他服務才這樣說的。但無論如何，做人的確是需增進道德、研修學業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個人才能成器。曾國藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權不謀一己之私，錘煉忠誠干凈有擔當?shù)恼纹犯瘢袑嵶龅健皟?nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些都是過去或現(xiàn)代讀書人應該學習的品格。
中國近代史研究權威學者徐中約說：”曾國藩的政治家風度、品格及個人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學者型官員”。這個評價是合適的。
家書曾國藩第心得體會篇二
《曾國藩家書》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國藩思想和家風的寶貴財富。此書是曾氏家族多代人的智慧結晶，蘊含著深遠的人性之美和家國情懷。閱讀《曾國藩家書》使我深受啟發(fā)，進一步思考人生的意義和目標。
第二段：家族思想
曾國藩家族的傳統(tǒng)和家風體現(xiàn)了許多值得我們學習的品質(zhì)。在《曾國藩家書》中，他強調(diào)家族的紀律、忠誠和奉獻精神。這些品質(zhì)對于家族的凝聚力和發(fā)展至關重要，也是我們今天社會所需要的。同時，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學識。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政
曾國藩在書中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認為一個官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅持不阿、勇于批評上級的過錯。同時，曾國藩強調(diào)官員要廣泛學習，提高自己的知識水平和管理能力。他提倡各級官員要忠誠履職、為民服務，以實際行動造福百姓。曾國藩的這些思想和實踐對于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律
再讀《曾國藩家書》，我深感曾國藩對于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀律，并要求自己時時警醒，嚴于律己。在書信中，他常強調(diào)激勵自己，并詳細講述了他如何通過自我約束和積極進取來提高個人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識到只有通過不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來
《曾國藩家書》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個人層面，也與中國的歷史和文化息息相關。曾國藩代表了中國傳統(tǒng)的文化精神，他在書信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對于培育后代，維護社會秩序等問題有著重要的指導作用。同時，曾國藩家書也給我們展示了一個傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎上，積極地與現(xiàn)代社會相結合，為未來做出更多的貢獻。
結論：通過閱讀《曾國藩家書》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實，還繼承了一種家族情感與家風文化，更重要的是在這個快速發(fā)展的時代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導出學生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風范。這是我們面對社會挑戰(zhàn)和選擇人生道路時的指導，也為我們提供了一種全新的人生觀和價值觀。因此，我們應該重視這些《曾國藩家書》所傳達的家族思想和歷史文化，將其活學活用在今天的生活和事業(yè)中。
家書曾國藩第心得體會篇三
讀書是一件有意義的事情，難在堅持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來，確實為數(shù)不多的事情堅持下來了，掰指一算就只是吃飯和睡覺了。曾經(jīng)多次計劃要自己培養(yǎng)讀書的習慣，最終都被看看手機，看看電視而三天打魚兩天曬網(wǎng)無果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機”“戒電視”,最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機癌”,要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書來。
這本書叫《曾國藩家書》全書共有373頁，陜西師范大學出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。
對于曾國藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書首先讓我重識了歷史，又增長了知識。讀書時有益呀。
因為時間不長和讀書的速度和技巧也還沒有把握，目前此書只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國藩先生的為人處事及人格魅力所折服。
首先說到學習，在那個科舉決定功名的年代里，曾國藩在家書中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書與考試全不相礙。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長，科名無成，學問亦無一字可靠，無日不看書”.誠然讀書不能使每個人必然成功，但必定會改變一個人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機遇就在這些改變中。作為職場角色中的我們，相信讀書也可以讓我們有更好的氣場來面對客戶。清空杯子再注滿，每日堅持讀書。所以我也要把這個事堅持下去。
其次曾國藩對于家族的責任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書”的由來，遠在外為官，只有通過書信來聯(lián)絡和關心著家族成員的點滴。其中說到家和萬事興，治家的八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”意味悠長！提倡節(jié)儉，好習慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務事等。曾國藩作為家中九兄弟姐妹之長兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國藩更是用自己的事例總結得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，作為兄長對弟弟妹妹們，作為父親對于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導子女、樹立良好家教的榜樣。檢討一下自己對于父母新的孝敬關心，對兄弟姐妹的關心關愛就太不夠了！
第三就是為人處事，曾國藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學習，不論年齡是比自己長的還是年齡比自己小的`，拜他們?yōu)閹?，學習他們的為人處事。這個也是我們在工作中和生活中所需要的態(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。
書還沒有讀完，后面要繼續(xù)習讀。
家書曾國藩第心得體會篇四
床頭的《曾國藩家書》自買來之日便被我放在一旁，無暇細品。恰逢所內(nèi)開展隊伍正規(guī)化建設的讀書活動，便把這本書重新拾起來，細品一番，別有滋味。初讀之時心情煩悶夜不能寐，翻翻此書，就仿佛和一位長者在對話，他的生活，他的苦悶，他的喜悅，從字里行間一點一滴滲透出來，讓我有時拍手叫好，有時唏噓不已，他在我最迷茫之時，給予一方凈土與藍天。
古人有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，他亦然，他的道德操守、他的滿腹經(jīng)綸、他在治家、治學、治軍、治國上的獨樹一幟，對歷史有著深遠的影響。警察核心價值觀的主流意識和思想導向是“忠誠、為民、公正、奉獻、廉潔”,我覺得這兩者有著同工異曲之妙。
一是忠誠。在警察隊伍中，忠誠二字是首當其中的。而曾國藩也在《皇恩浩益當盡忠報國》中提到：“父親每次家書，皆教我盡忠圖報，不必系念家事。余敬體父之教訓，是以公爾忘私，國爾忘家?！本覉髧谒赣H與他的眼中，是一種信仰與理念，“計此后但略寄數(shù)百金償家中舊債，即一心以國事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中?！卑差D好家中大事，不為己利，以國事為重。
二是為民。水能載舟亦能覆舟，正因為中國共產(chǎn)黨一心為民，人民衷心擁戴，才有了許許多多可圈可點的警民互助事跡。在現(xiàn)階段的警察工作中，絕大部分也是依靠了群眾才能把許多具體事務做好。在《寸心總不敢忘愛民兩個字》中，他也談到了為民愛民“吾自三年初招勇時，即以愛民為第一義。歷年以來，縱未必行得到，而寸心總不敢忘愛民兩個字，尤悔頗寡?！痹凇兑郧谂c愛民回報君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心，不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝瘢庞辛撕笫涝系妮x煌。
三是奉獻。在除夕之夜留守派出所守護南來北往的旅客，已成一種甜蜜又心酸的別樣滋味；當萬家燈火星星點點時，那些燈火闌珊之處，總有人民警察時刻守護的背影。這些。都是警察的奉獻。他在《謹記拼命報國側(cè)身修行》中亦提及，“此次比以開府之任，而仍不令到人任，朝廷于此等處苦心斟酌，可感孰甚！吾兄弟報稱之道，仍不外拼命報國，側(cè)身修行八字?！睍鷱娜?，以一己之力，奉獻全部光輝，統(tǒng)帥千軍萬馬，橫掃半個中國，只為了一個風雨飄搖的清朝。
四是公正。公正的基本涵義包括了法律面前人人平等、合法合理、程序正當、及時高效。在警察執(zhí)法過程中，公正是一把秤，它將人放在一個平面上去衡量，再執(zhí)法時大家都會依法依規(guī)行事，不至錯亂。公正是協(xié)調(diào)社會各個階層相互關系的基本準則，也是社會具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。他在《以八字訣為治家之道》中說：“余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八個字訣。其四字即上年所稱書、蔬、魚、豬也，又四字則曰早、掃、考、寶。早者，起早也，掃者，掃屋也，考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄰里，實施周旋，賀喜吊喪，問疾濟急?！敝渭乙酪?guī)，治國依法，法平公正，公正公平。
五是廉潔。在市場經(jīng)濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行。警察在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，耐得住清貧。他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說：“自概之道云何，亦不外清、慎、勤三家而已”,節(jié)儉、清廉、謙謹，是他對自己與家人所立下的規(guī)范，他身體力行，終身自奉寒素，清單度日。當他位居兩江總督的高位時，其衙門的臥室卻異乎尋常的簡陋，床上鋪的是草席，被子是村鄉(xiāng)土織布，在他的《戒勿沾富貴氣習》中也有“吾忝為將相，不值三百金，愿爾等長守此儉樸之風，亦惜福之道也?！?/p>
內(nèi)有整齊思慮，外而敬慎威儀，泰而不驕，威而不猛，初讀一遍便有所感悟，愿再細細品讀，必能感悟良多。
作者覃虹燕梧州南站派出所民警。
家書曾國藩第心得體會篇五
《曾國藩家書》是清代著名文化名臣曾國藩書寫的一系列家信。曾國藩是中國近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家，他在官場屢立奇功，被譽為“洋務運動之父”和“中西學問第一人”。他的家書不僅反映了其家庭情感和家事瑣事，更涉及到其治國理政、教育家風、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導。通過閱讀《曾國藩家書》，人們可以了解到曾國藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴謹、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵，領悟到其對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國藩家書》，讓我更加深刻地認識到家風的重要性。曾國藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風，以自強不息、克勤克儉、文明進步、和睦共處為家族信條，使得這個家族代代相傳，世世受益。在現(xiàn)代社會，家庭是人們生活的基石，一個家庭的和睦和進步對于個人和整個社會都有著深遠的影響。因此，我們每個人都要以曾國藩家族的家風為榜樣，從點滴小事做起，從家庭關系做起，努力維護家庭和樂、促進家庭和諧。
曾國藩的思維十分縝密嚴謹，他在文中多次提到“學習思考”的重要性。曾國藩強調(diào)“門禁知識”，認為知識不是量的多少，而是掌握了多少有用、實用的知識。在現(xiàn)代社會，信息技術的飛速發(fā)展，讓我們接收大量的信息，但很多信息只是負面的、無意義的，并不能給我們帶來實際幫助。因此，我們需要像曾國藩一樣，學會思考、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價值的信息，掌握有用的知識，讓我們的知識變得更為實用和有價值。
曾國藩在家書中多次談到人的修身養(yǎng)性問題，認為人要始終堅持“良知、志氣、恒心、自信”，并通過在家庭、學校、社會中實踐踐行這些品質(zhì)，來不斷磨礪和提高自己。在當今社會，擺在人們面前的是各種誘惑和困難，我們需要通過不斷地修身養(yǎng)性，來增強自己的意志和堅定信念。我們要像曾國藩一樣，從小事做起，通過實際行動來養(yǎng)成好習慣，塑造良好的人生態(tài)度。
第五段：總結和展望。
通過閱讀《曾國藩家書》，我受益裨益，收獲頗豐。從曾國藩的治世思想，到他的家風家訓，再到人生哲學，都給我以很多啟示和思考。希望我們每個人都能像曾國藩一樣，從點滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想，讓自己的人生更加有意義，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。
家書曾國藩第心得體會篇六
《曾國藩家書》是中國近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國藩與子侄之間的書信往來。通過閱讀這些家書，我深刻領悟到曾國藩身上所蘊含的家國情懷和儒家思想，對我產(chǎn)生了深遠的影響。接下來，我將與大家分享我在閱讀《曾國藩家書》過程中的心得體會。
第二段：曾國藩的家國情懷
曾國藩是中國近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書中常常表達出對家人和國家的深深關懷。在他忙于政務之余，他還時時刻刻關心家人的生活狀況，并對他們提出殷切的期待。此外，曾國藩將個人的家庭快樂與國家興衰聯(lián)系在一起，他在家書中教導子侄們要有報國之心，要為國家的繁榮事業(yè)做出貢獻。曾國藩的家國情懷讓我深深感受到一個真正的偉人應該具備的家國情懷和責任感，也激勵著我要為家人和國家付出更多。
第三段：儒家思想的影響
曾國藩深受儒家思想的影響，他在家書中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾國藩提倡忠誠、勤奮和正直的品德，在家書中對子侄們進行嚴格的要求，并告誡他們要時刻緊記為人處世的道理。曾國藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價值觀。在我閱讀《曾國藩家書》的過程中，我深刻體會到儒家思想對于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國文化中的卓越地位。
第四段：曾國藩精益求精的工作態(tài)度
曾國藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標準的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國藩在家書中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強調(diào)要事無巨細地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達到精益求精的境界。閱讀這些家書，我發(fā)現(xiàn)曾國藩的工作態(tài)度和堅持追求卓越的精神對于我個人來說有很大的啟示，激勵我在工作中更加努力、更加專注。
第五段：《曾國藩家書》對我的啟發(fā)
通過閱讀《曾國藩家書》，我不僅對曾國藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊含的寶貴思想。與家人和國家的關系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認識到家庭對于塑造一個人的價值觀和責任感起到至關重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們在事業(yè)上更有成就。我將從曾國藩身上所學，繼承他的家國情懷，發(fā)揚儒學精神，并不斷努力追求卓越，成為一個有家國情懷的優(yōu)秀人才。
總結
閱讀《曾國藩家書》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國藩身上所蘊含的家國情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對自己的人生有了更深刻的思考。通過學習曾國藩，我認識到一個人要有遠大的理想、正確的人生觀和價值觀，要具備忠誠、勤奮和正直的品德，同時還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國藩的家國情懷，不斷修煉自己，為家人和國家的發(fā)展貢獻力量。
家書曾國藩第心得體會篇七
本學期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數(shù)學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務，應該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳钚袨槿胧?，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負什么社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學習。
家書曾國藩第心得體會篇八
曾國藩的個性，就意志方面來講，也是很堅強倔犟的。從曾國藩的詩文和軍事生涯中都可以看出他意志堅強，并非懦弱之輩。他的詩文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語，雄奇之氣溢于筆端，堅強的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時作的一首詩：
去年此際賦長征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行。
竟將云夢吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書法方面，曾國藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強勁陽剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無事。此外，曾國藩認為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說：“凡郁怒最易傷人。
古往今來，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國時期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導自己的學生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個外形很精巧的陶器，就問看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！?/p>
孔子聽后，則說：“這個欹器，我聽說如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚人抑己，虛懷若谷，無論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭奪功名，貪圖權勢。相反，他還主動請求減權。
曾國藩一生之所以成功，歸結于“堅忍”二字。用梁啟超的話來說：“如果曾國藩沒有堅強的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國藩這樣看待堅忍：君子穩(wěn)重而有威嚴，有堅強的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無敵。生活中如果有了這樣的堅忍，就會大有所為。
總之，我們一定要記住，當苦到極點和難到極點的時候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國藩常對家人說：“仁者，即欲立立人，欲達達人。”用孔子的話說“己所不欲，勿施于人”來教導子侄尊重他人。他對同僚也非常友善，主張“說人長每長一分，說人短每短一分”。
曾國藩引用《晉》初爻所說：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。”其意是說在晉升之初就受到挫折，堅守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時等待，不會有害處。總之，“裕無咎”里的這個“?！弊钟袃蓪右馑迹浩湟?，是暫緩，待時，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領導的不信任，能容競爭對手的打擊，能容晉升受挫的事實。
而一個能成大事的人，他會胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。
家書曾國藩第心得體會篇九
曾國藩是中國清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他的一生經(jīng)歷了無數(shù)的風波和挫折。然而，他卻憑借堅定的信仰和卓越的智慧，成為了中國歷史上備受尊敬的人物之一?！对鴩視肥窃鴩o他的家人寫的信，這些信凝聚了他的智慧、他的思想和他的人生哲學。通過閱讀《曾國藩家書》，我深受啟發(fā)，并從中得到了許多寶貴的心得體會。
第二段：思想的力量
《曾國藩家書》中的每一封信都展現(xiàn)出曾國藩堅定的信仰和對人生的深刻思考。他在信中不斷強調(diào)修身齊家治國平天下的重要性，他相信只有通過培養(yǎng)良好的個人品質(zhì)和履行家庭責任，才能有效地管理國家和造福人民。曾國藩的思想深刻地影響了我，讓我意識到只有秉持正確的價值觀和人生觀，我們才能真正意義上的成為有益于社會的人。
第三段：責任的擔當
在《曾國藩家書》中，曾國藩多次強調(diào)了對社會和國家的責任。他認為每個人都應該為自己的行為負責，并且要以國家和社會的利益為重。他告誡家人要履行自己的責任，勤勉工作，不貪圖功名利祿。他通過自己身體力行的方式，告訴我們每個人都有責任為社會做出貢獻，并且在實踐中才能真正成長和進步。
第四段：人生成長的智慧
曾國藩在信中經(jīng)常強調(diào)學習和修身的重要性。他認為只有不斷地學習和修身，我們才能獲得智慧。曾國藩鼓勵家人通過閱讀充實自己的知識，思考人生的意義，并且善于總結經(jīng)驗教訓。他認為只有通過不斷地積累和思考，人們才能獲得真正的智慧，從而在人生的道路上更好地指引自己。
第五段：堅持信仰的重要性
曾國藩在《曾國藩家書》中強調(diào)了堅持信仰的重要性。他相信只有有堅定的信仰，我們才能找到前進的方向。他鼓勵家人要立足本心，守正出奇，堅持自己的信念，始終保持清醒的頭腦。曾國藩的這種堅定的信仰也影響了我，在面對困難和挑戰(zhàn)時，我始終保持信念，堅持自己的原則，并且不斷努力追求進步。
總結
通過閱讀《曾國藩家書》，我對曾國藩這位偉大的歷史人物有了更深入的認識，并從中得到了許多寶貴的心得體會。從曾國藩的思想和人生哲學，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，明白了一個人應該承擔起自身的責任，明白了學習和修身對個人成長的意義，明白了堅持信仰的重要性。這些都是《曾國藩家書》所賦予我的寶貴的財富，在今后的人生道路上，我將更加努力地秉持這些原則，追求自己的成長和進步。同時，我也希望通過自己的努力，去影響他人，傳承曾國藩的這種偉大的思想，為社會做出積極的貢獻。
家書曾國藩第心得體會篇十
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運動中的主要推動者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設。他的家書乘著時代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對我今后的發(fā)展將起到重要的指導作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價值觀，從中可以看出他注重對自己的反思，定期總結自己的所作所為。在現(xiàn)代社會中，面對繁雜的事務和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動，但曾國藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗，而且適用于現(xiàn)代社會。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對于他人的言辭也不理會，曾國藩則是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關系時，我們都應該謹記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關系，這對于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結了自己長期與下屬合作的經(jīng)驗，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會中，組織和管理能力是每一個人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個高效的團隊，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強調(diào)實踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點，而且分享了自己的實踐經(jīng)驗。在現(xiàn)代社會，我們應該把實踐和理論相結合。實踐是一個人成功的關鍵所在，只有經(jīng)過實踐的檢驗才能確定理論是否可行。因此，我們應該重視實踐，積極實踐，并在實踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強調(diào)時時處處學習。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個學生。因為世事千變?nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r代，學習是必經(jīng)之路，而要想更快地成長，則需多方面學習。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學習和思考的方法。其中包括增加知識儲備、積極交流交換、了解他人觀點保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學習和思考，我們能從曾國藩的經(jīng)驗和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識的學習中去，并在實際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個成功的人。
家書曾國藩第心得體會篇十一
初讀《曾國藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時候。在單位的書架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書，是清代曾國藩所著，由名家唐浩明進行評析，內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁有點泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢問收到了沒有?關于兄弟子侄的教誨，也常?？嗫谄判?，甚至有點喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點“啃老族”的感覺。那時候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
當然，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關于他的爭議多大，我們都無法否認他的《家書》平淡中蘊含著真知良言，那些關于修身齊家、為學處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
家書曾國藩第心得體會篇十二
曾國藩的奏折、家書及評點，深為其心胸、才華和堅守所折服，也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的，總想通過字里行間讀懂點作者的內(nèi)心和真實，也許開始并不自覺也無感覺，但隨著時間的推移和閱讀的深入，活脫脫的一個曾氏形象似乎就站在我眼面前，在訴說他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒什么鴻溝和隔閡，挺理解他的為人和言行，不時還有心靈的溝通。
拋開其學識、仕途不說，僅就其文字的歸納整理，往往能透過現(xiàn)象看出本質(zhì)，如其養(yǎng)生六條和為學四字，如其家風八字和為人八本，若能聯(lián)系其成長發(fā)展的經(jīng)歷來理解和思考，那是一定會給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子，總得要收獲點什么，不斷去歸納整理自己的一生，就是一個不斷發(fā)展和提升的過程，好壞且不說，只要你這樣做了，按照熟能生巧的規(guī)律和途徑，總是會發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會滅亡，可思想永遠不會消失，能從紛繁復雜的事物中提煉升華，本身就是一種智慧和藝術。
在讀曾氏文章中，對其歸納概括我是特別的對胃口，說了我想說卻說不出的話，或是說了卻說不出那么好的話，比如其為學四字：生書宜速，舊書宜熟，習字宜恒，作文宜思，倘能遵守數(shù)年，必有大獲于后?，F(xiàn)在我們不習字毛筆了，寫字的都是作為愛好來培養(yǎng)了，而且美其名曰書法。其實古人在無電腦和硬筆的條件下，習字乃一基本技能，如同今之手機黨、低頭族一樣，一般會還不行，要玩精、玩深，還是需要堅持不懈的。技能是會變化的，但恒心和堅持卻是時刻要牢記，輕易不能變化，否則也是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。
今之社會，技術發(fā)達、心情浮躁，尤應靜心忌躁，為學四字勤修煉，細心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學作文的一個小角度來談其風格，若稍稍推廣衍伸下，經(jīng)常給朝廷寫奏折，時時給家人寫書函，今人出版的曾氏全集可是1800萬的方塊字，就這一點來講，放眼望去，又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩，的確不是浪得虛名，應是名至實歸之必然。
再舉一例，如曾氏之流，位高權重，功勞顯赫，卻是時時處處嚴于律己、寬以待人，始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒，還教育家人、部屬要自省，實屬難得。曾氏身體不好，早年肺病，后又癬疾、白內(nèi)障，更是有一顆以己度人之心，對無常之運和現(xiàn)實之命看得清、想得透，拿得起、放得下，事事預在先，臨事妥處置，一生也算是坎坷曲折，總是轉(zhuǎn)危為安、失有復得、由敗而勝，作為一無背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終，當真是奇事一件。通觀其文，這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派，往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行，陋規(guī)惡習非常之多，作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能，一方面他牢記祖訓治家八字訣：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬，不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫，另一方面又提出立身處世的“八本”：讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。也許正因為如此，曾氏才得以在貪腐成風的清王朝能夠立身，并屢立奇功。
有人講，綜觀中華歷史，能夠安身立命、文治武功的只有兩個半人。兩個人是指諸葛亮、王陽明，半人指的就是曾國藩。為什么不同陣營的中國現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國藩，拋開階級分析的觀點，與曾氏的作派和人格不無關系。過去我們都知道，曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國運動的劊子手，當年的他就有了曾剃頭的惡名，放在特定的歷史條件下來看，曾之過仍然是不可推卸的。可作為一個歷史事實，我們也無法苛求歷史按照我們的思維來進行，所以作為一個歷史事實的繞不過去的人物曾國藩，無論從其練兵治軍，還是為官理政，抑或家風傳世，都有不少的營養(yǎng)值得我們吸取。
其實要說的還有很多，這里只就很小的兩個環(huán)節(jié)或特點略作評述，無非想傳遞一種信息，就是不要一般地拒絕或是簡單定性我們所遇到的人或事，只要多點視角和理性，多站在人或事當時的情境和實際出發(fā)，我們得出的就不僅僅是更加接近科學的結論，而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實社會中的智慧。
家書曾國藩第心得體會篇十三
我一開始讀這本書時，因為其原文多為古文，理解起來非?；逎y懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是?！叭蕫邸笔侨寮颐烙枷氲暮诵模鸪踔饕侵讣彝パ夑P系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚光大變成了一種推廣到全社會、全人類的`博愛之心，以“仁愛”為基礎的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進行教育時，也無時無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學問也。“在曾國藩看來，學問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關系曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！痹鴩回炛匾曅奚眇B(yǎng)性，認為在當時世風日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認為，“欲求變之法，總需先立堅卓之志?！?/p>
而且，他主張反省。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關系，但是也與能否時刻反省自己有直接關系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細微處著眼，改過自新?！澳钅罡倪^，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認識到自己的不足而改正錯誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
家書曾國藩第心得體會篇十四
曾國藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國藩家書給我?guī)淼娜松鷨⑹尽?/p>
第二段：理由
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長共同心愿。在曾國藩的信中，注重塑造孩子的人格品質(zhì)和行為習慣，他也曾在信中說過：“平日訓誡，造在精神。如長于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學于行止，則師斯夫言談?！边@句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時吆喝口號，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領孩子良好的行為習慣。
第三段：具體例子
曾國藩對孩子的教育方式非常細致，他不僅教導孩子應當如何做人，還要求孩子盡可能地多學一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過書法、篆刻之類的藝術，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識。此外，曾國藩還要求他的孩子多去學一些運動和武術，提升自己的身體素質(zhì)和自衛(wèi)能力。曾國藩的這一教育方法，讓我體會到教育的多元化和個性化對于一個人的成長有多少幫助。
第四段：啟示
教育孩子并不容易，這需要家長不斷的調(diào)整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個性和特點進行針對性的教育。同時，也需要家長時刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣， 引導孩子仔細思考，樹立正確的人生觀和價值觀。在我的教育理念中，曾國藩賦予我了多元化、個性化的教育思想，讓我認識到塑造孩子的人格和開拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結束
曾國藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅信，教育最好從“家”中開篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)和修養(yǎng)，也能使孩子的未來更加充滿希望。我們應該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動社會的改變。
家書曾國藩第心得體會篇十五
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：
第一， 讀書習字依舊為修身之本。
第二，讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。我認為，在閱讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”我認為，所謂有志，就是不甘為人后，應爭先恐后;所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。
“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當然，還要讀些古人關于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。
再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷;六、謹言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時;十二、夜不出門。
前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。
他對自己的人生價值相當明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。
第三，修身方成君子
曾國藩的人生目標--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠，意志堅定，有毅力，有忍耐力。
曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個字是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標準，按照最高準則來行事。這是修身的最高境界。
天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。
每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學之一生，受之一輩了。
第四，治家而平天下
曾國藩的治家四法可總結為以下四點：耕讀為重，祭祀為孝，習于勤勞，善待親鄰。
中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”
重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。
此外，他同樣認為人需要勤，常以早起為生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。”;人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。 曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見周濟親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態(tài)度。
《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進步與升華。
家書曾國藩第心得體會篇十六
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物。后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場楷模＂。整肅政風、倡學西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人，獨服曾文正。＂可見曾國藩影響之大。
其所著的'《曾國藩家書》研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，曾國藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共１０大類。
向來治家極嚴，曾氏家族。也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學胡雪巖。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。熟讀中國歷史，＂從政要學曾國藩。對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
一個＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)。推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個＂儒學大師＂；革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
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