讀后感是我們閱讀過(guò)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。讀后感的寫(xiě)作要盡量避免主觀性過(guò)強(qiáng)，要注重客觀評(píng)價(jià)和實(shí)事求是的觀點(diǎn)。接下來(lái)是一些經(jīng)典讀后感范文的分享，希望能幫助大家更好地寫(xiě)作和思考。
余華第七天讀后感篇一
余華《第七天》讀書(shū)筆記對(duì)于一部作品，除了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等基本功以外，我們經(jīng)常使用的“好小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)”是：打動(dòng)人的內(nèi)心和作家的社會(huì)意識(shí)。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，《第七天》算是一部好小說(shuō)。感傷悲苦是這部小說(shuō)的根本，楊飛這樣一個(gè)孤苦無(wú)依的魂魄，生前努力地存在，死后努力地尋找。在一個(gè)強(qiáng)勢(shì)紛雜的外部世界中，小人物的掙扎努力無(wú)疑是令人同情的。作品營(yíng)造的“死無(wú)葬身之地”里熙熙攘攘的無(wú)處安息的靈魂，更是給人荒涼之感?；钤谑郎系男∪宋?，生命是最終的底線，也是最慷慨的.代價(jià)，任何一個(gè)看似偶然的小的變動(dòng)，就能要了他們的命。突然被砸死的自己，自殺的前妻，因?yàn)橐粋€(gè)山寨手機(jī)跳樓的鼠妹，車禍喪生的年輕人，被喚作醫(yī)療垃圾的二十七個(gè)嬰兒……反倒是父親，因?yàn)榘┌Y而死，稍微給這些死亡增添了一些倫常的必然。
對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注，是余華一貫的堅(jiān)持?！痘钪肥橇愣葘?xiě)歷史，是個(gè)體在歷史中的掙扎；《第七天》是零距離地寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，是個(gè)體在社會(huì)中的掙扎。只是這一次，他站到現(xiàn)實(shí)中間來(lái)了。也許是因?yàn)樘?，滿篇都是現(xiàn)實(shí)發(fā)生過(guò)的激烈事件，人們才會(huì)說(shuō)他“用新聞串燒來(lái)彌補(bǔ)素材不足”。
在我看來(lái)卻是作家在用他自己的方式，解讀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，我們不能評(píng)價(jià)這部作品是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義力作，也不能將余華比肩于托爾斯泰、巴爾扎克，他不是那種可以用氣勢(shì)磅礴的宏大敘事來(lái)批判現(xiàn)實(shí)的作家，但他是余華，是用《活著》的藝術(shù)靈感來(lái)創(chuàng)作《第七天》的余華。他曾說(shuō)：“我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)。我的這個(gè)真實(shí)，不是生活里的那種真實(shí)。我覺(jué)得生活實(shí)際上是不真實(shí)的，生活是一種真假參半、魚(yú)目混珠的事物?！?/p>
靈魂的訴說(shuō)和新聞事件的密集，也許恰是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種荒誕表達(dá)。()以前的生活和時(shí)代都樸素而單一，現(xiàn)實(shí)往往沒(méi)有作家想象出來(lái)的生活更新鮮精彩。但是近幾年，社會(huì)的巨變讓我們驚嘆：生活早就超越了想象。什么事情都可能發(fā)生。生活中處處都是突如其來(lái)的荒誕。
再說(shuō)題材，小人物在現(xiàn)實(shí)中的掙扎，雖然并不新鮮，但卻是傳統(tǒng)寫(xiě)作最為關(guān)注、也是最容易上手的題材。同樣的掙扎，在前幾年的作品中，多少能讓人看到些希望，比如福貴，雖然遭受了所有的災(zāi)難，他還活著。到了《第七天》，這些掙扎的盡頭，都是絕望。楊飛，這個(gè)生不逢時(shí)、死亦不逢時(shí)的魂靈，在橫向的社會(huì)層面遭遇、見(jiàn)證了所有極端的苦難。他遇到的所有人，都是草根，都生活在惶恐中。小說(shuō)中最無(wú)爭(zhēng)議的部分，是作者對(duì)父子感情的建構(gòu)，這不僅是作品最大的情感支撐，也是被各方聲音肯定的亮點(diǎn)。淋漓盡致地寫(xiě)父子情深，在歷來(lái)的作品中，除了朱自清的《背影》，就數(shù)這對(duì)父子了。如果楊飛的生活中還有一點(diǎn)亮色，那就是父親對(duì)他的愛(ài)。小說(shuō)里滿是對(duì)父子情深的各種描述，不經(jīng)意間觸動(dòng)內(nèi)心?！拔页俗幕疖囻傠x車站時(shí)，他站在那里看著離去的火車揮手，雖然站臺(tái)上有很多人在來(lái)去，可是我覺(jué)得他是孤單一人站在那里?！薄暗诙煳腋赣H不辭而別，他走得無(wú)聲無(wú)息，連一張紙條也沒(méi)有留下，拖著自己所剩無(wú)幾的生命離我遠(yuǎn)去?！?/p>
從對(duì)父子關(guān)系的建構(gòu)上，也能看出余華不再是當(dāng)年那個(gè)先鋒派的旗手了，因?yàn)楫?dāng)年先鋒創(chuàng)作中很重要的母題是：殺死父親。如今幾十年過(guò)去，父子講和了。這些都顯示了余華創(chuàng)作中溫暖的內(nèi)核，雖然滿目瘡痍，但堅(jiān)信人性良善或者說(shuō)是希望還在。
讀《第七天》，讓我總?cè)滩蛔∠氲椒椒降摹锻孔詮?qiáng)的個(gè)人悲傷》，作品彌漫的也是同樣的悲傷、壓抑而絕望。小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)著：涂自強(qiáng)從未松懈，卻也從未得到。這句話不只點(diǎn)了方方自己小說(shuō)的題，也點(diǎn)了《第七天》的題，更點(diǎn)中了這個(gè)時(shí)代小人物命運(yùn)的題。
余華第七天讀后感篇二
懷著好奇的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過(guò)程中，我被作者余華所講述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和絕望是我沒(méi)有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識(shí)，很多來(lái)自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是作者通過(guò)以這樣虛幻的手法集中編排出來(lái)，還是讓我一下子感覺(jué)透不過(guò)氣來(lái)。
和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來(lái)說(shuō)，《活著》寫(xiě)的是歷史，《第七天》寫(xiě)的是現(xiàn)在，人對(duì)當(dāng)下的絕望肯定要比已經(jīng)過(guò)去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個(gè)地方安息，而《第七天》里面卻是“死無(wú)葬身之地“。
但如果只是講這些，那就是社會(huì)新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實(shí)掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書(shū)中最大的亮點(diǎn)：雖然楊飛是撿來(lái)的，但楊金彪把一生都奉獻(xiàn)給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛(ài)情，也因?yàn)橐粋€(gè)是“永遠(yuǎn)愛(ài)“，一個(gè)是“仍然愛(ài)“，而被隔絕在美好的未來(lái)想象之外，當(dāng)一個(gè)漂亮姑娘想要去看世界的時(shí)候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛(ài)有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個(gè)離開(kāi)了“死無(wú)葬身之地“，也可以說(shuō)是一個(gè)祝福。
余華第七天讀后感篇三
《上下五千年》中有《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事：越王勾踐，為了報(bào)當(dāng)年被吳王羞恥之仇，寧可每天睡柴草，每日嘗苦膽。總捫心自責(zé)："你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎？"就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過(guò)十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過(guò)十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒(méi)有放棄心中的信念——重振越國(guó)，找回失去的尊嚴(yán)。他在麻痹了吳王被放回越國(guó)后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國(guó)的雄心。他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。經(jīng)過(guò)自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國(guó)。
作為新世紀(jì)的我們，決不辜負(fù)祖國(guó)和人民的殷切期望。要在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。
這就是歷史賦予我們的使命。讀了《臥薪嘗膽》，我們對(duì)自己肩負(fù)的責(zé)任，有了更深刻的體驗(yàn)。
余華第七天讀后感篇四
這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無(wú)節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心!我選擇做一個(gè)邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會(huì)，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)人群。唯一相信愛(ài)情卻沒(méi)有愛(ài)情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候，我如梗在喉，想說(shuō)想呼吁，這個(gè)世界到底怎么了?到底哪里不對(duì)了，真要有人要靜下來(lái)聽(tīng)我訴說(shuō)，我說(shuō)不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個(gè)社會(huì)，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個(gè)人活在自已的世界里，痛并幸福著!可是，我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問(wèn)題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說(shuō)，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂(lè)，何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì)，所以蕓蕓眾生麻木的過(guò)著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見(jiàn)，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛(ài)的準(zhǔn)則。
看吧!我嘮叨了那么一大段也說(shuō)不明白心中明了的那一個(gè)道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理，他們都說(shuō)出了我想說(shuō)的話，走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說(shuō)的余華和他的《兄弟》。
代溝，互不理解!
讀完上部，我禁不住罵道：這幫時(shí)的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我的一次教育吧，盡管年代的事我早就從各種海外文章中有過(guò)更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)?，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年?可以想像在那個(gè)物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)這只是一場(chǎng)錯(cuò)誤，人們只是被動(dòng)的接受，以為這就是生活，每天被人，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰(shuí)能想到那只是一場(chǎng)十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了?？删褪窃谀菢拥囊粋€(gè)恐怖沒(méi)有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時(shí)常感覺(jué)到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動(dòng)人的愛(ài)情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠(chéng)，宋凡平為了信守愛(ài)的承諾要去上海接李蘭拼了命;兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時(shí)不時(shí)也令讀者感動(dòng)。
對(duì)比下部吧!上一代人的人間慘劇我們都明白那是時(shí)代犯的錯(cuò)誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因?yàn)槭裁茨?是誰(shuí)給造成的呢?我們說(shuō)這兄弟倆的命運(yùn)真是悲哀呀!哀哉!哀其不幸也哀其不爭(zhēng)，不爭(zhēng)氣的爭(zhēng)!
我用差不多與上部相同的時(shí)間讀完了下部，因?yàn)橛嗳A在下部里，省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，更多的是在平平的敘說(shuō)整個(gè)時(shí)代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫(xiě)作方式再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實(shí)世界，他所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說(shuō)的話。
評(píng)論說(shuō)《兄弟》的社會(huì)意義勝過(guò)了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個(gè)作家若是沒(méi)有引導(dǎo)社會(huì)道德的使命感不可能是一個(gè)好作家，好作家不會(huì)脫離社會(huì)埋頭寫(xiě)作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個(gè)社會(huì)的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于2013年初出版的一部小說(shuō)。小說(shuō)以時(shí)間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見(jiàn)所感，寫(xiě)出了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的一些現(xiàn)象，有房屋強(qiáng)制拆遷，對(duì)官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個(gè)社會(huì)中一些很細(xì)微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛(ài)情，親情，社會(huì)情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說(shuō)不清的東西，比如我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的變化。還有很多，下面請(qǐng)我一一道來(lái)。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀(jì)社會(huì)的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負(fù)所望，這部小說(shuō)使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個(gè)星期的時(shí)間，我都在思考，我在想，我們社會(huì)的這些變化，還有相對(duì)應(yīng)的我們個(gè)人的變化。我個(gè)人認(rèn)為，余華的這部小說(shuō)，闡釋了三大主題：親情，愛(ài)情和社會(huì)情。
小說(shuō)的開(kāi)篇就是一個(gè)已經(jīng)死去的人，面對(duì)一個(gè)霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個(gè)樸實(shí)善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個(gè)孩子。把這個(gè)孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動(dòng)的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛(ài)情和婚姻，這個(gè)善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見(jiàn)這個(gè)小小的人兒用樹(shù)葉把自己全身都蓋住，用來(lái)保護(hù)自己的時(shí)候，他反悔了，自責(zé)了。這種對(duì)良心的檢驗(yàn)不是每個(gè)人都可以禁受的了的，可以說(shuō)，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛(ài)，是大愛(ài)。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來(lái)的愛(ài)。
主人公還回憶了自己生前的愛(ài)情。李青是他的妻子，確切的說(shuō)，是前妻。他們?cè)?jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠(chéng)實(shí)，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過(guò)了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢(mèng)想離開(kāi)了這個(gè)家，也離開(kāi)了她唯一的愛(ài)情，跟一個(gè)美國(guó)留學(xué)回來(lái)的博士結(jié)了婚，她開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，開(kāi)始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢(mèng)想。在死后與楊飛見(jiàn)面的時(shí)候，她說(shuō)，我一生結(jié)過(guò)兩次婚，丈夫只有一個(gè)，那就是你?？梢哉f(shuō)，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴?mèng)想而生，為夢(mèng)想而死。但我卻反倒覺(jué)得李青一生最幸福的時(shí)候是擁有愛(ài)情的日子。你們覺(jué)得呢?所以，我覺(jué)得我們每個(gè)人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢(mèng)想，對(duì)我們和這個(gè)社會(huì)而言，到底有沒(méi)有價(jià)值，或者狹窄的說(shuō)，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求?或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過(guò)貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。
小說(shuō)還寫(xiě)了一種愛(ài)情，鼠妹(劉梅)和伍超的愛(ài)情。伍超在一家理發(fā)館門(mén)口看見(jiàn)了劉梅，那種感覺(jué)，用小說(shuō)的話就是“我再也見(jiàn)不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會(huì)特別底層的一些人，沒(méi)有固定的工作，沒(méi)有固定的住所，沒(méi)有福利和保險(xiǎn)，每天為了生存拼搏。這樣兩個(gè)男女相愛(ài)了，一起帶著他們對(duì)生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢(mèng)想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢(mèng)想成為技師，這樣收入會(huì)更多一點(diǎn)，生活就會(huì)更好一點(diǎn)。可還沒(méi)等到那一天，夢(mèng)想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開(kāi)飯了一家餐館打工，這時(shí)，他們有了新的夢(mèng)想——等伍超學(xué)會(huì)炒菜以后，他們就自己開(kāi)一家小餐館，幸福和睦的過(guò)日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個(gè)夢(mèng)想也破碎了。顧客對(duì)鼠妹動(dòng)手動(dòng)腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。就這樣，夢(mèng)想不斷被打破，可他們沒(méi)有屈服，即使要飯他們一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，這個(gè)時(shí)候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個(gè)支撐破碎的時(shí)候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無(wú)望的生活。后來(lái)，伍超從老家回來(lái)后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個(gè)地方叫做死無(wú)葬身之地。
伍超說(shuō)：“她對(duì)我太好了，跟了我三年，過(guò)了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過(guò)她打過(guò)她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會(huì)說(shuō)離開(kāi)我，我罵她打她了，她才哭著說(shuō)離開(kāi)我，哭過(guò)之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。
小說(shuō)還提到了一種情——社會(huì)情。小說(shuō)在看似無(wú)望的社會(huì)里，給我們提煉了這樣一種價(jià)值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報(bào)，樸實(shí)地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價(jià)值，所以他自覺(jué)地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時(shí)候，他感到自己的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個(gè)嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個(gè)孩子生活到了一起。我覺(jué)得，這也是一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書(shū)似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說(shuō)《活著》改編的電視劇《福貴》，后來(lái)上大學(xué)第一次買小說(shuō)，就買了一本他的小說(shuō)集，集中收入了他的代表作《十八歲出門(mén)旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說(shuō)。
距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說(shuō)。有人說(shuō)：余華把七年的光陰濃縮為七天來(lái)度過(guò)，未免也太短暫了!但我個(gè)人覺(jué)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來(lái)一生的思考和觸動(dòng)。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺(jué)得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒唐，并認(rèn)為它是余華出道以來(lái)最差小說(shuō)?！案小倍旧唷胺Q此為小說(shuō)中的《富春山居圖》。別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說(shuō)后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無(wú)疑就是一個(gè)新的嘗試。它借助《舊約·創(chuàng)世記》開(kāi)篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者……那里人人死而平等?！蔽业睦斫馐侨松枪陋?dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生!
《第七天》是一部充滿哲理的小說(shuō)，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來(lái)中國(guó)所面臨的社會(huì)問(wèn)題濃縮在這篇小說(shuō)中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出解決方案!他寫(xiě)的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛(ài)情、死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛(ài)情、火災(zāi)、車禍，枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無(wú)望，死后也無(wú)望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，“我怎么覺(jué)得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈诮^望的同時(shí)不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩(shī)句“絕望之為虛妄，正與希望相同”。這種虛妄，它貫穿于小說(shuō)的始終，成為小說(shuō)的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下”的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達(dá)。也即是我讀出的“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!
而這個(gè)主題，恰恰說(shuō)明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里——水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無(wú)葬身之地”!而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
《第七天》的出版，讓我再一次見(jiàn)證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn)，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉!
這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。
一開(kāi)始獲悉余華新書(shū)的名字叫《第七天》的時(shí)候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字企圖在吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書(shū)的前面寫(xiě)著了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的句子。書(shū)的內(nèi)容看似很荒誕：寫(xiě)的是一個(gè)死去的靈魂在七天里的見(jiàn)聞和回憶。
然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書(shū)也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地，在這里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很……這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來(lái)的暖巢，于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖。“死無(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
花了三個(gè)多小時(shí)一口氣讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)現(xiàn)里面的故事都是似曾相識(shí)，比如強(qiáng)拆事件、棄嬰事件、襲警事件等等。作者將這些事件串聯(lián)起來(lái)，成為一篇小說(shuō)，但我們?cè)陂喿x的過(guò)程中無(wú)法感受到作者對(duì)這些事件傾注的情感，作者幾乎就像微博大v一樣將這些事件進(jìn)行轉(zhuǎn)播和改編。
《第七天》和《活著》都是描寫(xiě)死亡的，《活著》中的主人公福貴是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞的、有治不起病死的，還有被強(qiáng)拆死的。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無(wú)葬身之地，不能夠得到安息?！痘钪犯嗟伢w現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了作者的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)底層民眾生活的關(guān)心，為遭受不公正待遇的人民打抱不平，同時(shí)表達(dá)了對(duì)各種政府不作為的不滿。
《第七天》正如書(shū)名那樣，講述了主人公死后七天的遭遇，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛(ài)情與感傷、高貴與渺小、荒誕與真實(shí)，接觸到人間的煉獄。主人公的幽靈楊飛，一路行進(jìn)，從殯儀館出發(fā)，一路跌跌撞撞，見(jiàn)到一群和他一樣死無(wú)葬身之地的亡魂，這其中有作者的親人，鄰居，也有陌生人。他們都是生活在底層的人民，遭遇到各種慘死。
給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進(jìn)站時(shí)上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從此開(kāi)始了他們之間父子情深的故事，讀之無(wú)不為之動(dòng)容。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛(ài)，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠根據(jù)小楊飛的聲音判斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。因?yàn)闂铒w的存在，他拒絕了所有的女孩，終身未娶。當(dāng)楊飛要與親生父母相見(jiàn)時(shí)，他將自己所有的積蓄都拿出來(lái)為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機(jī)會(huì)，他毫不猶豫地支持楊飛到北方城市工作;當(dāng)他得知自己得了不治之癥時(shí)，為了不連累楊飛又離家出走。
我覺(jué)得這部小說(shuō)的神來(lái)之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生善良勤勞，為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時(shí)而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見(jiàn)一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護(hù)著公平正義。
余華第七天讀后感篇五
余華第七天讀后感這是一個(gè)比《活著》更艱難的故事，一個(gè)比《兄弟》更絕望的故事。
一開(kāi)始獲悉余華新書(shū)的名字叫《第七天》的時(shí)候，我想到的是圣經(jīng)里面的創(chuàng)世七天，看完整本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字企圖在吻合中國(guó)傳統(tǒng)的“頭七”，雖然書(shū)的前面寫(xiě)著了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的句子。書(shū)的內(nèi)容看似很荒誕：寫(xiě)的是一個(gè)死去的靈魂在七天里的見(jiàn)聞和回憶。
然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書(shū)也是。死去的世界里，有這樣一個(gè)地方：水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。這就是死無(wú)葬生之地，在這里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。這里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有很……這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來(lái)的暖巢，于殘酷現(xiàn)實(shí)里流露真實(shí)的人性溫暖?！八罒o(wú)葬身之地”為現(xiàn)實(shí)中的卑微小人物建立了一個(gè)烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
余華第七天讀后感篇六
今天，太陽(yáng)公公沒(méi)有起來(lái)，還在睡懶覺(jué)呢。而且連鬧鐘鞭炮也沒(méi)有把它給吵醒，不過(guò)，我卻已經(jīng)早早的讀完了《七天》。這本書(shū)是馬來(lái)西亞著名兒童文學(xué)作家許友彬?qū)懙?，這本書(shū)榮獲過(guò)第一屆馬漢兒童文學(xué)雙年獎(jiǎng)。故事講的是歐叔駕車在雨天忽然掉進(jìn)地洞，和外界失去了聯(lián)系，車上有四個(gè)學(xué)生善良的白荷、勇敢的建云、嬌弱的曉玲和自私的君順，其中白荷和建云之間有著家族仇怨。四個(gè)孩子與司機(jī)歐叔一起，開(kāi)始了一次驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)事件。
從中我看到了白荷是一個(gè)沒(méi)有媽媽的女孩，連照片都沒(méi)有，甚至沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)一面媽媽。但她靠堅(jiān)強(qiáng)的意志在叢林中活了下來(lái)。建云和白荷的遭遇差不多，他從小沒(méi)有爸爸，但他靠自己堅(jiān)忍不拔的勇氣、靈巧的雙手和野外知識(shí)在叢林中獨(dú)自生存了下來(lái)。君順沒(méi)有爸爸、奶奶和爺爺，他的爸爸死了，但他在叢林中找到了失蹤二十多年的奶奶，又和奶奶一起找到了爺爺，從此君順從小氣變?yōu)榇蠓搅耍驗(yàn)樗昧朔窒?。而曉玲是他們中間最幸福的，她即有媽媽，也有爸爸、爺爺、奶奶和外公、外婆。
這個(gè)故事讓我感受到不管遇到多大的困難和忐忑，都要勇敢的'面對(duì)，同時(shí)也要團(tuán)結(jié)一心，用大家的力量和智慧化險(xiǎn)為夷。
余華第七天讀后感篇七
《第七天》用荒誕的筆觸和意象講述了一個(gè)普通人死后的七日見(jiàn)聞：講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕;講述了生命的幸福和苦難;講述了眼淚的豐富和寬廣;講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。按照死后七天的見(jiàn)聞來(lái)串聯(lián)整個(gè)故事的確是一種罕見(jiàn)的寫(xiě)作手法，故事主人公叫“楊飛”，因在餐館吃飯時(shí)遭遇煤氣爆炸引起火災(zāi)，而不幸身亡。在楊飛的見(jiàn)聞中，作者給我們呈現(xiàn)了一個(gè)意料不到的那邊的世界。
這部作品囊括了當(dāng)今社會(huì)的大大小小的現(xiàn)實(shí)狀況，廣泛涉及官僚腐化、官民對(duì)立、貧富分化、道德淪喪、價(jià)值觀混亂、暴力執(zhí)法、食品安全、農(nóng)村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問(wèn)題，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的敘述手法讓社會(huì)讀者都能感知社會(huì)的冷暖。此外，余華老師對(duì)眾多社會(huì)雜聞進(jìn)行了改寫(xiě)，這種改寫(xiě)是經(jīng)過(guò)慎重思考的，沉淀著來(lái)自作者的思想感悟以及人文關(guān)懷?！兜谄咛臁穾缀趿憔嚯x地逼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正如余華老師在接受《京華時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)所答：“將我們生活中看似荒誕其實(shí)真實(shí)的故事集中寫(xiě)出來(lái)”，“讓一位剛剛死去的人進(jìn)入到另一個(gè)世界，讓現(xiàn)實(shí)世界像倒影一樣出現(xiàn)?！庇嗳A老師試圖同時(shí)塑造死者世界與現(xiàn)實(shí)世界，并通過(guò)死者來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界?！霸凇兜谄咛臁防?，用一個(gè)死者世界的角度來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，這是我的敘述距離?！兜谄咛臁肥俏揖嚯x現(xiàn)實(shí)最近的一次寫(xiě)作，以后可能不會(huì)有這么近了，因?yàn)槲矣X(jué)得不會(huì)再找到這樣既近又遠(yuǎn)的方式?！边@是他給自己及作品的評(píng)價(jià)。
小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)了與楊飛關(guān)系甚密的兩個(gè)人物，一是父親楊金彪，一是前妻李青。他們都是在死后的世界里相遇的，前妻李青為死去的楊飛整容，他們?cè)俅蜗嘁?jiàn)，再次一同出沒(méi)在出租屋里。父親楊金彪因?yàn)榕轮夭⊥侠蹆鹤?，便?dú)自一人遠(yuǎn)行，再次相見(jiàn)，父親已然死去，在殯儀館做著接待死者的工作。
在死后的七天，楊飛不斷遇到一些人。“心中的母親”李月珍以及被淹死的二十七個(gè)死嬰，因男朋友騙了自己而自殺的“鼠妹”劉梅，還有賣腎給劉梅買墓地安葬的伍超......不同的人因?yàn)椴煌脑騺?lái)到這個(gè)死后的世界。小說(shuō)的荒誕之處在于作者并不按常理塑造一個(gè)亦真亦假的“世外桃源”，而是一反常態(tài)打造了一個(gè)涼颼颼的裹夾著現(xiàn)實(shí)的冰冷世界。死后的官員還是會(huì)講排場(chǎng)、好面子，即使火化時(shí)也要安排在貴賓的位置;死后的人們失去了皮肉，只架著一副骨頭，以空洞洞的眼睛、嘴巴以及干柴般的手腳和同樣的骨頭打招呼、交流。我驚訝于余華老師如此大膽的想象力，在他的筆觸之下，仿佛能讓死了的人再次復(fù)活。
在看到“鼠妹”自殺的時(shí)候，我不由得想起幾個(gè)月前網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的女學(xué)生跳樓案。記不清那個(gè)女生為何輕生?但是當(dāng)時(shí)群眾的助波推瀾作用是不可忘卻的，群眾們抱著“看熱鬧”的心理以旁觀，有人開(kāi)了直播、有人高呼催促女生快去死......圍觀者的漠然成了殺死女生的利器。小說(shuō)是2013年發(fā)行的，卻在故事中如出一轍地描寫(xiě)了“鼠妹”和自殺女孩一樣的遭遇。
“鼠妹”在qq空間發(fā)表日志表明自己想自殺的想法的時(shí)候，網(wǎng)友非但沒(méi)有勸阻安慰，而是勸她改變自殺方式，讓自己死得舒服一些。另外的網(wǎng)友以“看客”的姿態(tài)不斷給她建議，關(guān)于如何去死。讀到這一篇的時(shí)候，我的心是涼的，我認(rèn)識(shí)的世界本不應(yīng)該是這個(gè)樣子啊!可不可否認(rèn)的是，作者筆下的社會(huì)就是我們今天的社會(huì)，讓人心寒。
好在小說(shuō)中還尚存溫情，年僅二十一歲的鐵軌工作者楊金彪撿到了剛生下來(lái)的嬰兒楊飛，就拋棄了一切，犧牲了自己的幸福，把楊飛撫養(yǎng)成人;同樣善良的李月珍夫婦幫助楊金彪撫養(yǎng)楊飛，陪著他長(zhǎng)大。來(lái)自農(nóng)村的劉梅和伍超相濡以沫，相伴相隨，即使生活困苦到住地下室，兩人也不離不棄，這也是寒冷社會(huì)現(xiàn)實(shí)下僅存的些微溫暖，來(lái)自愛(ài)人的溫暖就是不分離。
每次讀完余華老師的作品，我的心情都是沉重的，也是要自己拙略的筆觸抒發(fā)個(gè)人感懷的。我是個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者，即使在寫(xiě)關(guān)于作品的讀后感之時(shí)，我還是做不到余華老師所說(shuō)的“內(nèi)心之死”?；蛟S，真正的“內(nèi)心之死”還需要我再不斷磨礪當(dāng)中養(yǎng)成。
故事始終是故事，是教會(huì)人成長(zhǎng)的文化載體，我走入了余華老師的故事，又走了出來(lái)?，F(xiàn)在夜已深了，黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)刺痛著我，但終歸我還是能等到天明的?，F(xiàn)在是凌晨零時(shí)，離天明還有七個(gè)小時(shí)......
余華第七天讀后感篇八
有些話一旦說(shuō)出口就會(huì)被認(rèn)定為憤青，沒(méi)多少人愿意去聽(tīng)，可余華把他裝飾成亡靈的交談，俗套中別具魅力。
其實(shí)這本書(shū)最打動(dòng)我的不是人間辛酸，而是死人也有一個(gè)世界?；钪鴮?duì)我們來(lái)說(shuō)很好，辛酸也好，痛苦也罷，都有一份獨(dú)特的味覺(jué)，和值得我們珍惜并擁有的幸福?？伤廊说氖澜绲降资窃趺礃拥?，我們身邊逝去的親人他們?cè)谮そ邕^(guò)著怎樣的日子，這不得而知。當(dāng)?shù)谄咛斓絹?lái)，楊飛終于無(wú)話可說(shuō)，他的見(jiàn)聞到此結(jié)束，最終向命運(yùn)屈服。這預(yù)示著，即使死后，也不一定就是生命的解脫，沒(méi)有哪個(gè)算命先生真的看過(guò)豬跑。
作品從親近到疏遠(yuǎn)，從模糊到清晰的描述，環(huán)環(huán)相扣，詳略搭配，在這個(gè)讓你想丟下書(shū)本又好奇后面發(fā)展的故事里，時(shí)刻都用快要來(lái)臨掩蓋不會(huì)來(lái)臨的真相，形成了棄之可惜的獨(dú)特風(fēng)味。寫(xiě)這本書(shū)就跟周星馳喜劇一樣，給人鋌而走險(xiǎn)的感覺(jué)，但俗套中卻將要表達(dá)的哲理淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)，正是作者筆力的最好體現(xiàn)。當(dāng)?shù)窨痰氖澜绲蛄?，死無(wú)葬身之地還是憤青的歸宿，堅(jiān)持原則的人似乎就該被潛規(guī)則破壞，而他們的子子孫孫似乎又隨著墳?zāi)?，迎?lái)正義的譴責(zé)。盡管作品只有烏云，卻預(yù)示著一場(chǎng)暴風(fēng)雨。
看完第四天，我就知道后面余華會(huì)講什么，可我還是去看。因?yàn)樗麛⑹潞托顒?shì)都很好，新奇帶著些沉重的'幽默，靜悄悄的世界總為醞釀轟動(dòng)埋下伏筆，看完第七天我才發(fā)現(xiàn)該來(lái)的總會(huì)來(lái)，該走的遲早會(huì)走。至于我為何要深夜嘗試寫(xiě)讀后感，我想大概是怕明天會(huì)忘記。
作為一個(gè)不諳世故卻整天幻想連篇的都市寫(xiě)手，我認(rèn)為我寫(xiě)玄幻更好，在架空的世界總能有更懸念和入心的情節(jié)，如果我想告訴世人些悲劇不妨給他們講個(gè)笑話，如果我想捅破些黑暗，不妨模仿水滸傳。人內(nèi)心都是內(nèi)斂的，委婉的，說(shuō)話做事都一樣。因?yàn)槊總€(gè)人都有殘酷一面。不要說(shuō)你開(kāi)放我直接，開(kāi)放和直接遲早有底線，而羞澀和避諱將會(huì)在那里對(duì)侵犯者體無(wú)完膚的否決。為了更好的做個(gè)問(wèn)心無(wú)愧，而又始終如一的人，盡量不得罪大多數(shù)人，我們就要學(xué)會(huì)講寓言故事，說(shuō)另有深意的話，也要學(xué)會(huì)聽(tīng)寓言故事和深意的話。否則，行走世間不是踽踽獨(dú)立就是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。
真的非常佩服余華的才華，用七天的故事敘寫(xiě)了一本書(shū)。語(yǔ)言也是像往常的風(fēng)格一樣，平素但又有力量。讀余華的書(shū)真的能夠了解很多以前從未接觸過(guò)的人情事故，懂很多的痛苦和體會(huì)生活的酸甜苦辣。
余華第七天讀后感篇九
這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無(wú)節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個(gè)邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會(huì)，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)人群。唯一相信愛(ài)情卻沒(méi)有愛(ài)情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候，我如梗在喉，想說(shuō)想呼吁，這個(gè)世界到底怎么了？到底哪里不對(duì)了，真要有人要靜下來(lái)聽(tīng)我訴說(shuō)，我說(shuō)不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個(gè)社會(huì)，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個(gè)人活在自已的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問(wèn)題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說(shuō)，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂(lè)，何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì)，所以蕓蕓眾生麻木的過(guò)著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見(jiàn)，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛(ài)的準(zhǔn)則。
看吧！我嘮叨了那么一大段也說(shuō)不明白心中明了的那一個(gè)道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理，他們都說(shuō)出了我想說(shuō)的話，走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說(shuō)的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒(méi)有停過(guò)，幾次哭出聲來(lái)，要放下書(shū)，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說(shuō)就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過(guò)氣來(lái)，讀完一氣呵成，那個(gè)我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的年代，那個(gè)年代給我切身的體驗(yàn)只是，我埋怨那個(gè)年代沒(méi)有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育，我的媽媽在該讀書(shū)認(rèn)字的年齡學(xué)校不開(kāi)課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個(gè)文盲不會(huì)讀書(shū)認(rèn)字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛(ài)，她的愛(ài)令到我喘不氣來(lái)，卻一丁點(diǎn)都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！
讀完上部，我禁不住罵道：這幫文革時(shí)的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我 的一次教育吧，盡管文革年代的事我早就從各種海外文章中有過(guò)更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)溃说木穸急淮輾Я?，多恐怖的年代！可以想像在那個(gè)物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)這只是一場(chǎng)錯(cuò)誤，人們只是被動(dòng)的接受，以為這就是生活，每天被人批斗，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰(shuí)能想到那只是一場(chǎng)十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了。可就是在那樣的一個(gè)恐怖沒(méi)有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時(shí)常感覺(jué)到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動(dòng)人的愛(ài)情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠(chéng)，宋凡平為了信守愛(ài)的承諾要去上海接李蘭拼了命；兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時(shí)不時(shí)也令讀者感動(dòng)。
對(duì)比下部吧！上一代人的人間慘劇我們都明白那是時(shí)代犯的錯(cuò)誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因?yàn)槭裁茨?？是誰(shuí)給造成的呢？我們說(shuō)這兄弟倆的命運(yùn)真是悲哀呀！哀哉！哀其不幸也哀其不爭(zhēng)，不爭(zhēng)氣的爭(zhēng)！
我用差不多與上部相同的時(shí)間讀完了下部，因?yàn)橛嗳A在下部里，省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，更多的是在平平的敘說(shuō)整個(gè)時(shí)代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫(xiě)作方式再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實(shí)世界，他所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說(shuō)的話。
評(píng)論說(shuō)《兄弟》的社會(huì)意義勝過(guò)了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個(gè)作家若是沒(méi)有引導(dǎo)社會(huì)道德的使命感不可能是一個(gè)好作家，好作家不會(huì)脫離社會(huì)埋頭寫(xiě)作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個(gè)社會(huì)的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
《第七天》是當(dāng)代著名作家余華于2013年初出版的一部小說(shuō)。小說(shuō)以時(shí)間為線索，記錄了主人公楊飛在七天內(nèi)的所見(jiàn)所感，寫(xiě)出了我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的一些現(xiàn)象，有房屋強(qiáng)制拆遷，對(duì)官僚主義的批判等等，大多數(shù)還是發(fā)生在我們這個(gè)社會(huì)中一些很細(xì)微的事情，并從這些末梢中提煉出了很多東西，有愛(ài)情，親情，社會(huì)情，當(dāng)然，還包括一些很曖昧的，我們都說(shuō)不清的東西，比如我們這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的變化。還有很多，下面請(qǐng)我一一道來(lái)。
以前我一直在尋找可以全面闡釋21世紀(jì)社會(huì)的作品，現(xiàn)在，我找到了。并且不負(fù)所望，這部小說(shuō)使我的心靈受到了很大的震撼，所以從我讀完這部作品，到現(xiàn)在，整整一個(gè)星期的時(shí)間，我都在思考，我在想，我們社會(huì)的這些變化，還有相對(duì)應(yīng)的我們個(gè)人的變化。我個(gè)人認(rèn)為，余華的這部小說(shuō)，闡釋了三大主題：親情，愛(ài)情和社會(huì)情。
小說(shuō)的開(kāi)篇就是一個(gè)已經(jīng)死去的人，面對(duì)一個(gè)霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個(gè)樸實(shí)善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產(chǎn)下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個(gè)孩子。把這個(gè)孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。讓我最感動(dòng)的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛(ài)情和婚姻，這個(gè)善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當(dāng)他看見(jiàn)這個(gè)小小的人兒用樹(shù)葉把自己全身都蓋住，用來(lái)保護(hù)自己的時(shí)候，他反悔了，自責(zé)了。這種對(duì)良心的檢驗(yàn)不是每個(gè)人都可以禁受的了的，可以說(shuō)，這種品質(zhì)，是彌足珍貴的。這種愛(ài)，是大愛(ài)。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來(lái)的愛(ài)。
主人公還回憶了自己生前的愛(ài)情。李青是他的妻子，確切的說(shuō)，是前妻。他們?cè)?jīng)在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質(zhì)的女孩。楊飛靠著自己的誠(chéng)實(shí)，善良，正直的品質(zhì)博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過(guò)了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢(mèng)想離開(kāi)了這個(gè)家，也離開(kāi)了她唯一的愛(ài)情，跟一個(gè)美國(guó)留學(xué)回來(lái)的博士結(jié)了婚，她開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，開(kāi)始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢(mèng)想。在死后與楊飛見(jiàn)面的時(shí)候，她說(shuō)，我一生結(jié)過(guò)兩次婚，丈夫只有一個(gè)，那就是你?？梢哉f(shuō)，李青代表了這樣一種人，他們?yōu)閴?mèng)想而生，為夢(mèng)想而死。但我卻反倒覺(jué)得李青一生最幸福的時(shí)候是擁有愛(ài)情的日子。你們覺(jué)得呢？所以，我覺(jué)得我們每個(gè)人都應(yīng)該思考一下：我們所謂的夢(mèng)想，對(duì)我們和這個(gè)社會(huì)而言，到底有沒(méi)有價(jià)值，或者狹窄的說(shuō)，是不是我們最值得珍惜的東西，它值不值得我們舍棄一切去追求？或許到最后我們才發(fā)現(xiàn)，不是生活太難，是我們太過(guò)貪婪，忽視了生命中最珍貴的東西，導(dǎo)致生活的不幸福。
小說(shuō)還寫(xiě)了一種愛(ài)情，鼠妹（劉梅）和伍超的愛(ài)情。伍超在一家理發(fā)館門(mén)口看見(jiàn)了劉梅，那種感覺(jué)，用小說(shuō)的話就是“我再也見(jiàn)不到比她更好看的人了”,所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。他們二人都是生活在社會(huì)特別底層的一些人，沒(méi)有固定的工作，沒(méi)有固定的住所，沒(méi)有福利和保險(xiǎn)，每天為了生存拼搏。這樣兩個(gè)男女相愛(ài)了，一起帶著他們對(duì)生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢(mèng)想的。伍超在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，夢(mèng)想成為技師，這樣收入會(huì)更多一點(diǎn)，生活就會(huì)更好一點(diǎn)?？蛇€沒(méi)等到那一天，夢(mèng)想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴(yán)開(kāi)飯了一家餐館打工，這時(shí)，他們有了新的夢(mèng)想——等伍超學(xué)會(huì)炒菜以后，他們就自己開(kāi)一家小餐館，幸福和睦的過(guò)日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個(gè)夢(mèng)想也破碎了。顧客對(duì)鼠妹動(dòng)手動(dòng)腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴(yán)。就這樣，夢(mèng)想不斷被打破，可他們沒(méi)有屈服，即使要飯他們一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著，這個(gè)時(shí)候感情是他們活下去唯一的支撐，當(dāng)這個(gè)支撐破碎的時(shí)候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無(wú)望的生活。后來(lái)，伍超從老家回來(lái)后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個(gè)地方叫做死無(wú)葬身之地。
伍超說(shuō)：“她對(duì)我太好了，跟了我三年，過(guò)了三年苦日子，我們太窮，經(jīng)常吵架，我經(jīng)常發(fā)火，罵過(guò)她打過(guò)她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會(huì)說(shuō)離開(kāi)我，我罵她打她了，她才哭著說(shuō)離開(kāi)我，哭過(guò)之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。
小說(shuō)還提到了一種情——社會(huì)情。小說(shuō)在看似無(wú)望的社會(huì)里，給我們提煉了這樣一種價(jià)值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報(bào)，樸實(shí)地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價(jià)值，所以他自覺(jué)地當(dāng)起了侯燒廳的工作人員，這時(shí)候，他感到自己的人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個(gè)嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個(gè)孩子生活到了一起。我覺(jué)得，這也是一種社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。
余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書(shū)似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說(shuō)《活著》改編的電視劇《福貴》，后來(lái)上大學(xué)第一次買小說(shuō)，就買了一本他的小說(shuō)集，集中收入了他的代表作《十八歲出門(mén)旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說(shuō)。
距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說(shuō)。有人說(shuō)：余華把七年的光陰濃縮為七天來(lái)度過(guò)，未免也太短暫了！但我個(gè)人覺(jué)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來(lái)一生的思考和觸動(dòng)。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺(jué)得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒唐，并認(rèn)為它是余華出道以來(lái)最差小說(shuō)?！案小倍旧唷胺Q此為小說(shuō)中的《富春山居圖》.別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說(shuō)后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而《第七天》無(wú)疑就是一個(gè)新的嘗試。它借助《舊約·創(chuàng)世記》開(kāi)篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者……那里人人死而平等?！蔽业睦斫馐侨松枪陋?dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生！
《第七天》是一部充滿哲理的小說(shuō)，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來(lái)中國(guó)所面臨的社會(huì)問(wèn)題濃縮在這篇小說(shuō)中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出解決方案！他寫(xiě)的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事,而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛(ài)情、死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店洗頭工凄美的愛(ài)情、火災(zāi)、車禍,枉死的袖管上戴著黑紗的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無(wú)望，死后也無(wú)望，以致作者思緒里突然出現(xiàn)了這樣念頭，“我怎么覺(jué)得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈诮^望的同時(shí)不放棄希望，在絕望中，反抗絕望并升華為希望的詩(shī)句“絕望之為虛妄，正與希望相同”.這種虛妄，它貫穿于小說(shuō)的始終，成為小說(shuō)的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下”的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱！比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達(dá).也即是我讀出的“在絕望的荒唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題！
而這個(gè)主題，恰恰說(shuō)明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里——水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。它的名字卻叫“死無(wú)葬身之地”!而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
《第七天》的出版，讓我再一次見(jiàn)證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn),藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這就是他創(chuàng)造力的源泉！
余華第七天讀后感篇十
今天我讀了安徒生寫(xiě)的紅舞鞋，文章里寫(xiě)了一位叫凱倫的女孩，她很窮，媽媽又病死了，一位好心的鞋店老板娘送給她一雙紅舞鞋。凱倫就穿著這雙唯一的鞋去參加了媽媽的葬禮，一位有錢的老婦人見(jiàn)她很可憐，便收養(yǎng)了她。后來(lái)凱倫在老婦人的精心養(yǎng)育下，過(guò)著幸福的生活，而且她的鞋子一雙比一雙精美。
有一天，老婦人病得很重，凱倫卻不盡心照顧而去參加舞會(huì)。結(jié)果紅舞鞋自作主張地跳起來(lái)，帶著她跑到森林里，不停地跳舞，最后凱倫只好請(qǐng)獵人幫忙砍下雙腳。
經(jīng)過(guò)這次磨難，凱倫明白了：“幸福不是由漂亮的衣服和鞋子來(lái)決定的?！?/p>
看完這個(gè)故事，我也明白了：幸福的生活是由善良、孝順、感恩、勤奮而組成的。我也有許多漂亮的衣服和鞋子，有時(shí)侯我也不太珍惜，以后我應(yīng)該注意自己的行為，愛(ài)惜身邊的一切，知道珍惜、學(xué)會(huì)感恩。
余華第七天讀后感篇十一
這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無(wú)節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心！我選擇做一個(gè)邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會(huì)，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)人群。唯一相信愛(ài)情卻沒(méi)有愛(ài)情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候，我如梗在喉，想說(shuō)想呼吁，這個(gè)世界到底怎么了？到底哪里不對(duì)了，真要有人要靜下來(lái)聽(tīng)我訴說(shuō)，我說(shuō)不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個(gè)社會(huì)，大家都活得挺好，而你自已也不賴，每個(gè)人活在自已的世界里，痛并幸福著！可是，我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問(wèn)題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說(shuō)，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂(lè)，何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì)，所以蕓蕓眾生麻木的過(guò)著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見(jiàn)，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛(ài)的準(zhǔn)則。
看吧！我嘮叨了那么一大段也說(shuō)不明白心中明了的那一個(gè)道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理，他們都說(shuō)出了我想說(shuō)的話，走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說(shuō)的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒(méi)有停過(guò)，幾次哭出聲來(lái)，要放下書(shū)，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說(shuō)就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過(guò)氣來(lái)，讀完一氣呵成，那個(gè)我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的年代，那個(gè)年代給我切身的體驗(yàn)只是，我埋怨那個(gè)年代沒(méi)有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育，我的媽媽在該讀書(shū)認(rèn)字的年齡學(xué)校不開(kāi)課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個(gè)文盲不會(huì)讀書(shū)認(rèn)字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛(ài)，她的愛(ài)令到我喘不氣來(lái)，卻一丁點(diǎn)都不是我想要的，這就是代溝，互不理解！
讀完上部，我禁不住罵道：這幫的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我的一次教育吧，盡管年代的事我早就從各種海外文章中有過(guò)更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)?，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年代！可以想像在那個(gè)物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)這只是一場(chǎng)錯(cuò)誤，人們只是被動(dòng)的接受，以為這就是生活，每天被人，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰(shuí)能想到那只是一場(chǎng)十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了?？删褪窃谀菢拥囊粋€(gè)恐怖沒(méi)有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時(shí)常感覺(jué)到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動(dòng)人的愛(ài)情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠(chéng)，宋凡平為了信守愛(ài)的承諾要去上海接李蘭拼了命；兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時(shí)不時(shí)也令讀者感動(dòng)。
對(duì)比下部吧！上一代人的人間慘劇我們都明白那是時(shí)代犯的錯(cuò)誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因?yàn)槭裁茨?？是誰(shuí)給造成的呢？我們說(shuō)這兄弟倆的命運(yùn)真是悲哀呀！哀哉！哀其不幸也哀其不爭(zhēng)，不爭(zhēng)氣的爭(zhēng)！
我用差不多與上部相同的時(shí)間讀完了下部，因?yàn)橛嗳A在下部里，省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，更多的是在平平的敘說(shuō)整個(gè)時(shí)代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫(xiě)作方式再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實(shí)世界，他所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說(shuō)的話。
評(píng)論說(shuō)《兄弟》的社會(huì)意義勝過(guò)了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個(gè)作家若是沒(méi)有引導(dǎo)社會(huì)道德的使命感不可能是一個(gè)好作家，好作家不會(huì)脫離社會(huì)埋頭寫(xiě)作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個(gè)社會(huì)的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
余華第七天讀后感篇十二
以前看過(guò)堂哥買的余華的《活著》《許三觀賣血記》還有暫時(shí)未看完的《兄弟》，說(shuō)心里話，《第七天》我自己覺(jué)得不及前面看完的兩部作品，不過(guò)也有新穎之處，下面聊聊我自己對(duì)于這部作品的新穎之處吧。
不多說(shuō)與書(shū)無(wú)關(guān)話題了，談?wù)剷?shū)中個(gè)人感想，這一部作品，最讓我覺(jué)得有意思的是它的寫(xiě)作方法:由主人公楊飛死后，在死無(wú)葬身之地回憶的七天，展開(kāi)了他活著的一生的追溯。由人間到另一個(gè)世界，來(lái)回跳轉(zhuǎn)，人間發(fā)生的殘酷的現(xiàn)實(shí)，揭露了社會(huì)丑惡，給人以反思。最后又回到死無(wú)葬身之地，此地當(dāng)然美好，用烏托邦形容死無(wú)葬身之地毫無(wú)為過(guò)。兩地來(lái)回跳轉(zhuǎn)，形成鮮明對(duì)比，讓人反思人間社會(huì)，渴望真情。
在閱讀的過(guò)程中，讓給浮想起了電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》，我個(gè)人覺(jué)得這一本書(shū)死無(wú)葬身之地部分可以改編成動(dòng)漫，效果應(yīng)該可以出來(lái)。
我寫(xiě)讀后感少，不好，請(qǐng)多指教。
余華第七天讀后感篇十三
這個(gè)時(shí)代的人犯的最大的錯(cuò)誤就是毫無(wú)節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心!我選擇做一個(gè)邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會(huì)，害怕大都市，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)人群。唯一相信愛(ài)情卻沒(méi)有愛(ài)情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時(shí)候，我如梗在喉，想說(shuō)想呼吁，這個(gè)世界到底怎么了?到底哪里不對(duì)了，真要有人要靜下來(lái)聽(tīng)我訴說(shuō)，我說(shuō)不出，責(zé)怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個(gè)社會(huì)，大家都活得挺好， 而你自已也不賴，每個(gè)人活在自已的世界里，痛并幸福著!可是，我還是認(rèn)為這個(gè)社會(huì)真的有問(wèn)題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個(gè)滾滾的機(jī)械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說(shuō)，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關(guān)進(jìn)壇子里也能快樂(lè)，何況還有這么一個(gè)精彩的五光十色的大社會(huì)，所以蕓蕓眾生麻木的過(guò)著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見(jiàn)，當(dāng)下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會(huì)自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛(ài)的準(zhǔn)則。
看吧!我嘮叨了那么一大段也說(shuō)不明白心中明了的那一個(gè)道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時(shí)常對(duì)某一位作家懷著感恩的心理，他們都說(shuō)出了我想說(shuō)的話，走在我認(rèn)知和行動(dòng)的前面。比如眼下我要說(shuō)的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒(méi)有停過(guò)，幾次哭出聲來(lái)，要放下書(shū)，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說(shuō)就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過(guò)氣來(lái)，讀完一氣呵成，那個(gè)我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的年代，那個(gè)年代給我切身的體驗(yàn)只是，我埋怨那個(gè)年代沒(méi)有讓該受教育的我的媽媽得到應(yīng)有的教育，我的媽媽在該讀書(shū)認(rèn)字的年齡學(xué)校不開(kāi)課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個(gè)文盲不會(huì)讀書(shū)認(rèn)字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛(ài)，她的愛(ài)令到我喘不氣來(lái)，卻一丁點(diǎn)都不是我想要的，這就是余華第七天讀后感代溝，互不理解!
讀完上部，我禁不住罵道：這幫文~時(shí)的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對(duì)我 的一次教育吧，盡管文~年代的事我早就從各種海外文章中有過(guò)更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認(rèn)知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當(dāng)?shù)溃说木穸急淮輾Я?，多恐怖的年?可以想像在那個(gè)物質(zhì)貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)這只是一場(chǎng)錯(cuò)誤，人們只是被動(dòng)的接受，以為這就是生活，每天被人，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰(shuí)能想到那只是一場(chǎng)十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了?？删褪窃谀菢拥囊粋€(gè)恐怖沒(méi)有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時(shí)常感覺(jué)到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動(dòng)人的愛(ài)情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠(chéng)，宋凡平為了信守愛(ài)的承諾要去上海接李蘭拼了命;兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的兄弟情，讀著讀著時(shí)不時(shí)也令讀者感動(dòng)。
對(duì)比下部吧!上一代人的人間慘劇我們都明白那是時(shí)代犯的錯(cuò)誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因?yàn)槭裁茨?是誰(shuí)給造成的呢?我們說(shuō)這兄弟倆的命運(yùn)真是悲哀呀!哀哉!哀其不幸也哀其不爭(zhēng)， 不爭(zhēng)氣的爭(zhēng)!
我用差不多與上部相同的時(shí)間讀完了下部，因?yàn)橛嗳A在下部里，省略了很多細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，更多的是在平平的敘說(shuō)整個(gè)時(shí)代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫(xiě)作方式再現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實(shí)世界，他所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說(shuō)的話。
評(píng)論說(shuō)《兄弟》的社會(huì)意義勝過(guò)了文學(xué)意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個(gè)作家若是沒(méi)有引導(dǎo)社會(huì)道德的使命感不可能是一個(gè)好作家，好作家不會(huì)脫離社會(huì)埋頭寫(xiě)作，好作家所應(yīng)作的事就是洞穿這個(gè)社會(huì)的千瘡百孔，引導(dǎo)人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
余華第七天讀后感篇十四
我有一本動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫(xiě)的《最后一頭戰(zhàn)象》，這本書(shū)很好看，下面我給大家講一下主要內(nèi)容。
解放前的西雙版納，傣族的領(lǐng)主叫召片領(lǐng)，他曾經(jīng)有一支象兵，象兵就是騎在象背上作戰(zhàn)的軍隊(duì)，戰(zhàn)象可以用象鼻子劈敵，用象蹄踩敵。一九四三年日軍侵占了緬甸鐵蹄跨進(jìn)了和緬甸一江之隔的西雙版納的陲重鎮(zhèn)打洛。
象兵在洛江畔和日寇打了一仗，鬼子在打洛扔下了七十多具尸體，我方八十多頭戰(zhàn)象全部中彈倒地，戰(zhàn)斗結(jié)束后，大家在江邊挖了一個(gè)長(zhǎng)寬各二十米的巨坑，把陣亡的戰(zhàn)象隆重埋葬了，還在坑上立了一塊碑：百家冢。
在搬運(yùn)尸體時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)有一頭還活著，村民很高興，把他養(yǎng)了起來(lái)，它在寨子里向東家要串香蕉，到西家喝筒泉水。慢慢地戰(zhàn)象衰老了，當(dāng)了多的的象奴知道找它最后的歸宿了，它看到了象鞍，眠里淚光閃閃，像是見(jiàn)到了久別重逢的老朋友，它繞著寨子走了三圈，對(duì)救活它收留它并養(yǎng)活它二十六年的寨子表達(dá) 一種戀戀不舍的心情。它到百象冢挖一個(gè)洞躺在百象冢的坑里合上了眼睛。
它死了，它沒(méi)有到遙遠(yuǎn)的神秘的祖宗留下的象冢去，它在百象冢挖了個(gè)坑，和曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗過(guò)的同伴葬在了一起。作為一頭老戰(zhàn)象，它找到了最好的歸宿。
戰(zhàn)象是一種有情感，有靈性的動(dòng)物，它是人類的朋友。
余華第七天讀后感篇十五
當(dāng)走到我們生命旅程的中途，我發(fā)現(xiàn)自己在一片幽暗的森林。但丁一開(kāi)始把自己描述為一個(gè)行至半途的人，1300年但丁是35歲，他把人的一生設(shè)定為70歲，他迷失在一個(gè)恐怖的黑森林里，黑森林象征著人在旅途中的危機(jī)：一切都變得沒(méi)有意義，個(gè)體被強(qiáng)迫重新評(píng)估事物的真正價(jià)值。對(duì)于這種狀態(tài)，但丁說(shuō)：“死亡也并不比他更可怕?！?/p>
看哪!一只豹子，柔軟而輕捷，一只披著花斑毛皮的豹子。然后他在尋
找出路的旅途中碰上了三只野獸，野獸作為阻礙朝圣者直接攀上光明的頂峰的對(duì)立面出現(xiàn)，象征著人性中自我的三種心理狀態(tài)。豹，獅，母狼——分別象征人性的野心，貪欲和自大。它們都很餓，逃避不開(kāi)，朝圣者開(kāi)始退卻，然后維吉爾出現(xiàn)了。
這些可憐的人，從沒(méi)生活過(guò)，一次一次的被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。維吉爾帶領(lǐng)但丁來(lái)到地獄門(mén)前，對(duì)他說(shuō)：“進(jìn)入這里的人們必須放棄一切疑慮，在這里任何怯懦必須立即死亡，因?yàn)橐呀?jīng)到了我所說(shuō)的地方，這里你會(huì)看到悲慘的人們，他們失去了心智上的善。”但丁在這里所說(shuō)的可憐的人，是那些渾渾噩噩度過(guò)一生的，沒(méi)有立場(chǎng)，面對(duì)任何事情都保持冷漠的人們。這里揭示了人性中惡的一面。
我剛到這個(gè)國(guó)度時(shí)見(jiàn)到了偉大的主降臨到這里。維吉爾帶領(lǐng)但丁渡過(guò)阿克倫河，然后來(lái)到地獄第一層——林勃?；綇?fù)活后下到地獄救出了《舊約》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特蘭會(huì)議和1274年里昂會(huì)議上被公布為教義。
因?yàn)楸┦愁w詛咒的罪行，如你看到的，我憔悴在雨中。在暴食者所居住的地獄第三圈，始終下著污濁的雨、雪、冰雹，并且有三頭的怪獸科爾布魯斯用爪子撕裂著靈魂們。那些生前享用溫飽所需的食物的暴食者們，在這里只能吃腐爛、冰凍的爛泥。
他們大聲呼喊，滾動(dòng)著重物，用他們的胸膛去推。他們相互廝打，到了那個(gè)地點(diǎn)，每個(gè)人都把重物推回，喊著：“你為什么堆積?”“你為什么揮霍?”在吝嗇于浪費(fèi)者所居住的第四層，維吉爾咒罵攔道的普魯托(希臘神話中的財(cái)神)：“讓你的報(bào)復(fù)吞噬自己吧!”吝嗇者和浪費(fèi)者推動(dòng)重物象征著金錢是使他們墮落的同樣的理由。
每位女神用指尖扯著胸部，用手拍打著自己并大聲哭著，叫道：“就讓美杜莎來(lái)吧，這樣我們就會(huì)讓他變成石頭?！泵蓝派窍ＥD神話中的蛇發(fā)女妖，看見(jiàn)她的人都會(huì)變成石頭，波爾修斯得到雅典娜的幫助，后者給了他一面可以當(dāng)鏡子使用的盾牌，從而殺死了美杜莎。
于是我稍稍向前伸出手，從一棵大荊棘上扯下一只，它的樹(shù)干就喊：“為什么撕毀我?”地獄的第七圈第二環(huán)是施暴力于自身者所居住的地方，他們變成濃密荒涼的森林，維吉爾叫但丁折一枝樹(shù)枝下來(lái)，它們就大聲叫喊并且流血。這是一個(gè)自殺的人，變成了一株荊棘，扎根在絕望的泥土里。以自殺者的樹(shù)葉為食物的哈爾皮將給他們永遠(yuǎn)的痛苦。
不要讓那些惡魔看到你在這里，小心的蹲在巖石后面。在第八圈第五谷，維吉爾要朝圣者在他和惡魔說(shuō)話前先躲起來(lái)，他對(duì)惡魔的首領(lǐng)馬拉科達(dá)說(shuō)，但丁的旅程是經(jīng)過(guò)上帝批準(zhǔn)的，于是馬拉科達(dá)派了十個(gè)惡魔護(hù)送他們。在這一層中，貪污受賄者被浸在煮沸的瀝青池中，如果他們敢于把頭露出表面呼吸的話，惡魔們就用叉子叉起他。
他的雙腳剛一觸到下面深深的溝底，那十個(gè)惡鬼就已經(jīng)在我們頭頂?shù)牡虊紊?。?dāng)旅行者們意識(shí)到不能信任魔鬼們的時(shí)候，維吉爾又一次將但丁抱起，正如一位被喧嚷驚醒的母親看到身旁燃起的火焰會(huì)抱起兒子不停奔跑一樣。維吉爾時(shí)不時(shí)的介入和保護(hù)提醒我們，即使有足夠的準(zhǔn)備和智慧的向?qū)?，人們有時(shí)還是會(huì)面臨墮落的處境。
《煉獄篇》
巖臺(tái)階，再上面就是坐在金剛石門(mén)欄上的守護(hù)天使。第一層臺(tái)階代表悔悟，踏上石階的罪人可以變得清醒，愿意認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己;第二層代表自知后深沉的悔悟;三個(gè)臺(tái)階鮮紅如血，代表贖罪的熱情。這幾個(gè)臺(tái)階意味著在贖罪的同時(shí)要自我認(rèn)識(shí)，自我揭露和自我改變的勇氣。門(mén)欄代表圣彼得教堂的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我另一側(cè)是一些殷誠(chéng)的幽靈，從可怕的縫住的眼中擠出淚水，沖洗著臉頰?？p合的眼睛意味著眼盲不僅會(huì)使罪人認(rèn)不清嫉妒的表現(xiàn)，同時(shí)說(shuō)明罪人會(huì)缺乏認(rèn)清客觀的能力，這是產(chǎn)生嫉妒的起因。
《天堂篇》
從新的光體中個(gè)一個(gè)傳出一個(gè)聲音，使我轉(zhuǎn)向它，仿佛磁針轉(zhuǎn)向北極。天堂篇里，處在第二圈玫瑰花環(huán)中的圣徒波納文開(kāi)口了，他也要像圣徒托馬斯那樣介紹他的另外11位靈魂，但丁將圣徒方濟(jì)各的愛(ài)和圣徒多名尼克的愛(ài)結(jié)合在一起，象征著他提倡將感情和智慧結(jié)合起來(lái)。
只要天國(guó)的節(jié)日存在，像衣服環(huán)繞我們的愛(ài)的光環(huán)將會(huì)持續(xù)。但丁提到肉體將在最后審判日復(fù)活的神學(xué)教律，強(qiáng)調(diào)具有肉體的重要性。人的本質(zhì)在其最高階段應(yīng)同時(shí)包括天堂的靈和世俗的肉體。“榮耀而神圣，完完整整?！?/p>
所希望的那樣發(fā)展自己?！?/p>
余華第七天讀后感篇十六
對(duì)余華其他作品有興趣的可跳到我之前發(fā)的文章：《活著》，里面附有相關(guān)下載地址。
聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)上及出書(shū)的人說(shuō)：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。
開(kāi)始的時(shí)候我也不認(rèn)識(shí)余華，最近買了kindle，amazon推了一本暢銷書(shū)我，之前感覺(jué)在網(wǎng)絡(luò)上有接觸過(guò)“第七天”這詞，于是搜了一下。
發(fā)覺(jué)就是如上網(wǎng)所說(shuō)，比活著更絕望，比兄弟更荒誕。距上一本書(shū)兄弟隔了有7年之久才出的一本書(shū)。畢竟現(xiàn)在紙質(zhì)書(shū)市場(chǎng)不太好，但是聽(tīng)說(shuō)出版商有這書(shū)都趕緊下單，最后銷售排名居前，暢銷書(shū)之一。就由于這種種，所以我才覺(jué)得這書(shū)值得一看。以下是個(gè)人書(shū)評(píng)，文筆不太好，見(jiàn)諒。
第一天，看了幾個(gè)小時(shí)，大概3個(gè)吧，看完了“第一天”，“第二天”，剛開(kāi)始，覺(jué)得寫(xiě)法很特意，看的時(shí)候一時(shí)適應(yīng)不來(lái)，因?yàn)橐婚_(kāi)始，你就已經(jīng)死了，但還“活著”，“活著”去處理自己的身后事，接著的內(nèi)容也是說(shuō)平常百姓的活動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)在權(quán)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)，我個(gè)人感覺(jué)是暗示中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，生買不起房，死買不起墓地，真是“死不起”-引用里面的話，第二點(diǎn)是說(shuō)官員的fb及生活和權(quán)勢(shì)、錢能買起一切，包括天安門(mén)的碑刻成自己的墓碑。?！暗诙臁保又褪菍ふ沂侨绾嗡赖舻?，談了一下死前的美好生活，還有一個(gè)前妻，第二天未時(shí)遇見(jiàn)上了，因?yàn)樗菜懒?。為什么?huì)死，是因?yàn)榭粗钋啵ㄇ捌蓿┳詺⒍?，沒(méi)逃離出爆炸現(xiàn)場(chǎng)，直接地來(lái)說(shuō)，用他的話說(shuō)：是因?yàn)橐粡垐?bào)紙而死的。
第三天，去回憶他自己的出生，生父生母。現(xiàn)在的養(yǎng)父(父親)與回憶成長(zhǎng)的時(shí)光，病重后養(yǎng)父自己離家出走了。
第五天，找到了父親，原來(lái)是他們相互尋找，但不相同的世界，父親就是在離家的當(dāng)天黃昏走去了另一個(gè)世界。
第六天，講述鼠妹(劉梅)的故事，也是那個(gè)游蕩地區(qū)的第一個(gè)走向安息之地，因?yàn)樗信笥褳樗I了墓地，讓她安息。
第七天，鼠標(biāo)男朋友的和她的故事，也寫(xiě)出了一個(gè)窮人賺快錢的方法-賣腎。最后，由于賣腎的事，沒(méi)有得到好的后續(xù)醫(yī)療，也來(lái)到了那一個(gè)世界，碰見(jiàn)了我，知道了鼠妹也來(lái)了這。然而可惜的是，鼠妹前一天去安息之地了，伍超今天才來(lái)，相互錯(cuò)過(guò)了。最后他問(wèn)：這是哪？我說(shuō)：死無(wú)葬身之地。
余華第七天讀后感篇十七
古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的珍寶。四言詩(shī)經(jīng)，五言古風(fēng)，唐詩(shī)宋詞，構(gòu)成了詩(shī)歌國(guó)度中無(wú)比壯麗的景象;飽含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是我們祖先智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一。清詞麗句，恢弘奇?zhèn)?遨游詩(shī)海，美不勝收。
古詩(shī)是什么?要讓兒時(shí)的我來(lái)說(shuō)，那就是一些稀奇古怪，難以理解的句子。而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過(guò)的了。在低年級(jí)時(shí)，背古詩(shī)對(duì)我來(lái)說(shuō)是最復(fù)雜不過(guò)的了，背個(gè)詩(shī)簡(jiǎn)直比登天還難吶!可當(dāng)我今天看了《國(guó)學(xué)小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩(shī)速度，實(shí)在讓我驚呆了!他們口中那一句句優(yōu)美的古詩(shī)，都是祖先留下的財(cái)產(chǎn)，這一份份財(cái)產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對(duì)古詩(shī)熱愛(ài)的激情。
古詩(shī)句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面?！奥浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛”伊人獨(dú)立花下，落英繽紛，一雙春燕在細(xì)雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥?。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風(fēng)貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機(jī)這些高科技的東西后，人們有什么問(wèn)題就會(huì)使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復(fù)。正是因?yàn)槿绱?，人們才變得很少去通過(guò)書(shū)籍查找資料。那就更沒(méi)有多少人會(huì)去在意故事詞了。
我通過(guò)看《國(guó)學(xué)小名士》對(duì)古詩(shī)詞加深了理解。古詩(shī)詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩(shī)詞是每個(gè)中國(guó)人必須了解的文化，古詩(shī)詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國(guó)，隨著時(shí)間的流逝，語(yǔ)言也發(fā)生了多次的變化，從古人說(shuō)的文言文到現(xiàn)在說(shuō)的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學(xué)習(xí)的一種，它們都被挖掘了新的價(jià)值，這種價(jià)值是無(wú)價(jià)的。
我對(duì)《國(guó)學(xué)小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學(xué)習(xí)，多積累古詩(shī)詞，多了解祖國(guó)文化，多看些好書(shū)，多儲(chǔ)存有用的知識(shí)。
同學(xué)們，讓我們向祖國(guó)的璀璨文化走去吧!讓我們向古詩(shī)詞的方向前進(jìn)吧!
余華第七天讀后感篇十八
余華是我頗為喜歡的一個(gè)作家，他的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書(shū)似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時(shí)看根據(jù)他的小說(shuō)《活著》改編的電視劇《福貴》，后來(lái)上大學(xué)第一次買小說(shuō)，就買了一本他的小說(shuō)集，集中收入了他的代表作《十八歲出門(mén)旅行》《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說(shuō)。
距離他創(chuàng)作出長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說(shuō)。有人說(shuō)：余華把七年的光陰濃縮為七天來(lái)度過(guò)，未免也太短暫了!但我個(gè)人覺(jué)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)家總能在短時(shí)間的表演中給讀者和觀眾帶來(lái)一生的思考和觸動(dòng)。
今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺(jué)得它與之前的作品風(fēng)格迥然不同，以至于有些評(píng)論者認(rèn)為它很荒.唐，并認(rèn)為它 是余華出道以來(lái)最差小說(shuō)。“更有”毒舌“稱此為小說(shuō)中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個(gè)人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實(shí)主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說(shuō)后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無(wú)疑就是一個(gè)新的嘗試。它 借助《舊約·創(chuàng)世記》開(kāi)篇的方式，講述一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者……那里人人死而平等?！?我的理解是人生是孤獨(dú)的，死后也是孤獨(dú)的，但死后當(dāng)孤獨(dú)與孤獨(dú)相遇，大家圍在一起成為一個(gè)整體，而且人人平等時(shí)，那便是永生!
《第七天》是一部充滿哲理的小說(shuō)，同時(shí)也是生活在此在世界蕓蕓眾生的圖像。余華以其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和駕馭陌生化語(yǔ)言的能力將近十年來(lái)中國(guó)所面臨的社會(huì)問(wèn)題濃縮在這篇小說(shuō)中，極像一個(gè)冷靜而又客觀的旁觀者在揭示問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出解決方案! 他寫(xiě)的故事不再是遙遠(yuǎn)的平行空間里發(fā)生的故事 ，而是直面生活，如拆遷、墓地漲價(jià)、女強(qiáng)人的孤獨(dú)與愛(ài)情、 死嬰、賣腎、iphone4s、理發(fā)店 洗頭工凄美的愛(ài)情 、 火災(zāi)、車禍 ， 枉死的 袖管上戴著黑紗 的老人。仿佛我們置身于一個(gè)絕望的境地，生是無(wú)望，死后也無(wú)望，以致作者 思緒里突然出現(xiàn) 了這樣 念頭，“我怎么覺(jué)得死后反而是永生?！彼搅唆斞冈?絕望的同時(shí) 不 放棄希望，在絕望中，反抗絕望 并升華為希望的詩(shī)句 “ 絕望之為虛妄，正與希望相同 ”。這種虛妄，它貫穿于小說(shuō)的始終，成為小說(shuō)的主線，唯有死亡才能夠消解它。同時(shí)也比唐代詩(shī)人陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)創(chuàng)然而淚下”的詩(shī)句更獨(dú)孤的絕唱!比莎士比亞“生存還是毀滅”更具有震撼力的表達(dá) 。也即是我讀出的“ 在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”的主題!
而這個(gè)主題，恰恰說(shuō)明了余華隨著人生閱歷的增加，隨著思考深度的遞增，也像其他的作家一樣趨向于宗教的懷抱，他的宗教就是他的作品所提出的解決方案，也即它心中的天堂，那里—— 水在流淌，青草遍地，樹(shù)木茂盛，樹(shù)枝上結(jié)滿了有核的果子，樹(shù)葉都是心臟的模樣，它們抖動(dòng)時(shí)也是心臟跳動(dòng)的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來(lái)走去。 那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等。 它的名字卻叫“死無(wú)葬身之地”!而這個(gè)地方只有死后才能抵達(dá)，多么荒誕，但荒誕的背后是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。
《第七天》的出版，讓我再一次見(jiàn)證了余華作為一個(gè)資深作家所具有的創(chuàng)作潛力，他總是與底層老百姓同呼吸，共命運(yùn) ，藝術(shù)化的展現(xiàn)普通老百姓的生活和表達(dá)出他們的心聲，這也許這 就是他創(chuàng)造力的源泉!
余華第七天讀后感篇十九
好的書(shū)可以影響人的一生，滋潤(rùn)人的心田，讓人有豐富的精神世界。最近我就看了一本好書(shū)——夏洛蒂。勃朗特寫(xiě)得《簡(jiǎn)愛(ài)》。這是一本英國(guó)乃至世界文學(xué)史上的經(jīng)典傳世佳作。
至今為止，只有《簡(jiǎn)愛(ài)》這一本書(shū)讓我有非常強(qiáng)烈的想繼續(xù)看下去的欲望，到底是什么吸引著我的心呢?也許是簡(jiǎn)愛(ài)悲慘的命運(yùn);也許是羅切斯特先生與簡(jiǎn)愛(ài)的故事;又也許是桑菲爾德里面的古怪事……這一切一切都很精彩。
簡(jiǎn)愛(ài)是這本書(shū)的主人公，她自幼就父母雙亡，寄住在舅媽家，受盡舅媽的虐待、表哥的欺凌。后又被狠心的舅媽送進(jìn)專門(mén)收養(yǎng)孤女的半慈善學(xué)校——?jiǎng)跒醯?，繼續(xù)在惡劣環(huán)境中掙扎。畢業(yè)后在桑菲爾德當(dāng)家庭教師，開(kāi)始了新生活。她與主人羅切斯特先生都彼此喜歡，最后決定結(jié)為夫妻，突然又知他已有個(gè)已經(jīng)瘋了的妻子后不辭而別，在羅切斯特先生雙目失明后才回到他身邊，開(kāi)始了無(wú)比幸福的生活。
看完后我心情很好，開(kāi)始回想書(shū)中那個(gè)自尊，堅(jiān)強(qiáng)，善良的簡(jiǎn)愛(ài)，我記得她說(shuō)過(guò)：“越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是無(wú)所依靠，我就越要自尊?！边@就是她。我深深的佩服她，因她的堅(jiān)強(qiáng)。
現(xiàn)在的人越來(lái)越不堅(jiān)強(qiáng)，特別是我們學(xué)生。一名高中生高考時(shí)只考上了二本，他是一個(gè)要強(qiáng)的人，以前學(xué)習(xí)一直名列前茅，但這次考試沒(méi)達(dá)到他的目標(biāo)，考后又得知家里積蓄因給母親治病而快花光了，家里也供不起他讀大學(xué)，就這樣，他離家出走了，最后還跳河自殺了?？梢?jiàn)他多不夠堅(jiān)強(qiáng)，一場(chǎng)考試就把他打敗了。如果我們祖國(guó)的花朵都像簡(jiǎn)愛(ài)一樣堅(jiān)強(qiáng)，那祖國(guó)的未來(lái)將風(fēng)光無(wú)限。
去看《簡(jiǎn)愛(ài)》吧，去學(xué)習(xí)簡(jiǎn)愛(ài)的高尚的品質(zhì)吧。
余華第七天讀后感篇二十
我們古今中外的許多名言警句都表示金錢乃身外之物，我們不能將它太重視，地主，貴族在人們心中從來(lái)都是丑惡無(wú)比，就應(yīng)斬盡殺絕的人物。
看到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)的書(shū)名，很多人可能跟本站一樣覺(jué)得這是講述一個(gè)有名戰(zhàn)爭(zhēng)，是一種戰(zhàn)爭(zhēng)反思的文章，但細(xì)讀品味卻發(fā)現(xiàn)這并未如此，劇中的很多人物令人印象深刻，比如說(shuō)理想主義者，關(guān)心人民國(guó)家的大富人皮埃爾，命運(yùn)悲慘的安德烈公爵，熱情任性卻單純天真的娜塔莎，犧牲自我的瑪利亞，懲奸除惡的尼古拉和不誤正事，花天酒地的阿納托爾等，在法國(guó)強(qiáng)力入侵之下他們有的懷著報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，參軍戰(zhàn)斗，有的落魄逃難，還有的深謀遠(yuǎn)慮，企圖刺殺拿破侖……，其中有的人幸存了下來(lái)，過(guò)上了幸福的生活，比如說(shuō)瑪利亞和騎兵上校尼古拉戰(zhàn)后結(jié)婚，經(jīng)營(yíng)田莊，獲得巨大成功，過(guò)著意想不到的幸福生活，有的過(guò)著悲慘的單身生活，沒(méi)有感情，沒(méi)有錢財(cái)，就像索尼婭，她顯示被羅斯托夫夫人逼得不得不跟深愛(ài)的尼古拉分手，同時(shí)也被迫失去了雇傭保姆的工作，最慘的是最后直接死了，再也見(jiàn)不到自己的親人，安德烈公爵就是其中之一，他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇戰(zhàn)斗，最后負(fù)了重傷，離開(kāi)自己的寶貝兒子死了，但在這本書(shū)的許多故事中，金錢似乎當(dāng)了主人公。
金錢是好東西，就應(yīng)是我們的好朋友，但我們不能視金錢太重，正因哪怕你前世有多少金錢飾品，死去也帶不走一個(gè)子兒。
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