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日本文學論文題目篇一
隨著比較文學課程在國內(nèi)外各高校的開設(shè)，比較文學受到越來越多來自文學界的關(guān)注。國際比較文學界比較文學向比較文化發(fā)展的趨勢由此赫然可見。
探析當代國際比較文學
一、從文學到文化
當回顧最近幾十年來國際比較文學的發(fā)展軌跡和研究現(xiàn)狀時，我們不難發(fā)現(xiàn)，當代比較文學一個相當主要的發(fā)展趨勢是:中外比較文學家的研究重心，或者說他們的研究興趣，正在從比較文學向比較文化轉(zhuǎn)移。
這一點從最近兩屆的國際比較文學年會的主題中即可窺見一斑。
具體的專題討論也無不與文化研究有密切的關(guān)聯(lián)，如“文學與屬性(ldentity)”，“文學體裁、語言與文化”，“文學與其他文化表現(xiàn)形式”，“比較文學的方法、范式與文化的多樣化”，等。
即將在荷蘭舉行的第十五屆國際比較文學年會的主題顯然也是繼承了這一發(fā)展脈絡(luò)，且在文化研究的道路上走得更遠。
它的主題是“作為文化記憶的文學”，而它的研究導向則明確指向“文學與目前和過去世界社會文化發(fā)展的關(guān)系(諸如殖民、反殖民的進程，新興國家，民族國家的誕生和發(fā)展，國家和人民之間的歷史性接觸，聯(lián)邦政體的創(chuàng)建和發(fā)展，歐洲部分國家的解體以及其它一些國家的聯(lián)合)以及文學和性別的文化研究關(guān)系”。
探討文學如何以自己特有的方式對待人類歷史上的反常事件;性別記憶，探討文學在性別區(qū)分過程中的角色，甚至還可“擴展到民族、種族、宗教、及其他集體身份內(nèi)部的角色”
;作為文化記憶載體的文類，“試圖為現(xiàn)有的文類所不能充分回答的社會及文化問題提供答案，或提出一套解決方案”;“作為文化記憶的文學研究的方法”和“作為文化記憶的翻譯”兩個副主題，則分別探討文學在不同時期或文化史中被使用(或被濫用)的方式及翻譯對社會的貢獻，等等。
國際比較文學界比較文學向比較文化發(fā)展的趨勢由此赫然可見。
對國際比較文學界的這種發(fā)展趨勢，中國比較文學界也立即意識到并作出了反應。
1994年中國比較文學學會會長樂黛云教授在為“中國比較文學學會第四屆年會暨國際學術(shù)討論會論文集”寫的一篇“代序”中就明確指出，“當前比較文學發(fā)展的一個重要特點就是和文化研究緊密結(jié)合在一起”，“當前比較文學的另一特點是越來越趨向于一種多元文化的總體研究;圍繞一個問題或一種現(xiàn)象，在不同文化體系中進行相互比照和闡釋。
在此之前，還在1990年第三屆中國比較文學學會年會上，樂黛云教授在她的主題發(fā)言中也已經(jīng)明確標舉。
以特色和獨創(chuàng)主動進入世界文化對話”，提出要尋找一種能夠溝通第三世界和發(fā)達世界使兩者達到相互理解、雙方都能接受的“話語”，尋找能夠進行真正對話的“中介”。
之后，中國比較文學界連續(xù)舉行了幾個與文化研究有密切關(guān)系的研討會。
首先是北京大學比較文學與比較文化研究所和歐洲跨文化研究院聯(lián)合舉辦的“獨角獸與龍—在尋找中西文化普遍性中的誤讀”國際學術(shù)討論會。
這個會議感興趣的間題是:一干差萬別的人類文化有沒有普遍認同的東西呢?可不可能有共同的是非標準呢?在即將到來的21世紀，不同的文化是逐漸趨同還是愈加差異呢?在眾聲喧嘩的多元文化中是否仍然會體現(xiàn)出某種規(guī)律，某種“理性一元性”呢?人類有沒有可能超越自身的文化與文明，達到另一更高的境界，成為許多國家正在議論的“新人類”?等等。
接著，北京大學又于1994年1月舉行了“‘平行研究’與‘話語建構(gòu)”，討論會，會議圍繞著如何建構(gòu)中西比較詩學對話話語這一“核心問題”進行了熱烈的討論。
會議明確認為，尋找異質(zhì)文化之間的話語中介是中國比較文學研究如何在“世紀末”這個多元復雜的文化語境中進一步向更高的層面發(fā)展和拓進所面臨的“核心問題”。
引人注目的還有1995年10月在北京舉行的“文化對話與文化誤讀”國際研討會。
既有帝國主義、殖民主義和跨國資本主義留下的所謂‘東方主義’、‘后殖民主義’之類的文化后遺癥，也有階級、種族和性別造成的文化錯位，等等”。
這種特別隆重的規(guī)模，頂尖層次的級別和明確滲入文化研究領(lǐng)域的議題，進一步表明，中國比較文學界也已經(jīng)加入了國際比較文學界從比較文學向比較文化發(fā)展的潮流之中。
不無象征意味的是，在此之前著名的北京大學比較文學研究所也已經(jīng)悄悄地更名為比較文學與比較文化研究所，中國比較文學學會還成立了中法比較文化研究會、中美比較文化研究會、后現(xiàn)代研究會等分支研究團體。
比較文學，無論是國際的還是中國的，正在趨向比較文化。
二、文學本體的失落
一般而言，比較文學向比較文化的轉(zhuǎn)向毫無疑問是比較文學研究向深層次發(fā)展的表現(xiàn)。
正如樂黛云教授指出的，“比較文學通過文學文本研究文化對話和文化誤讀現(xiàn)象，研究時代，社會，及諸種文化因素在接受異質(zhì)文化中對文學文本所起的過濾作用，以及一種文學文本在他種文化中所發(fā)生的變形。
這種研究既豐富了客體文化，拓寬了客體文化的影響范圍，也有益于主體文化的更新。
”但是，從當前國內(nèi)外比較文學研究的發(fā)展來看，比較文學向比較文化轉(zhuǎn)向也引出了一個令人關(guān)注的問題，即比較文學研究中文學本體的失落。
對此，我們不妨對近幾十年來國際比較文學研究中的幾個熱點問題作一些簡略的分析。
當代國際比較文學研究的一個熱點問題是理論研究。
從70年代起，理論已經(jīng)在國際比較文學界(尤其是西方比較文學界)占據(jù)了極其主要的地位。
各種主義競相登場，什么后現(xiàn)代主又，女性主義，后殖民主義，乃至新歷史主義，等等，等等，不一而足。
熱衷理論，在理論上標新立異，成為當代西方比較文學界的一大景觀。
對西方人文學科來說，理論熱的興起自有它的合理性。
西方世界的多元文化背景，它所面臨的那些跨越國界、跨越民族、跨越傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象和所涉及的問題，諸如第一世界文學與第三世界文學的關(guān)系，世界文化中的邊緣文化向中心文化轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，等等，都已超越了傳統(tǒng)的影響研究或平行研究，必須借助各種新的理論。
同時，由于理論與比較文學的掛鉤，沖破了傳統(tǒng)文學研究的框架，也為西方人文學科展開了一個極為廣闊的學術(shù)天地。
但是，西方理論研究的一個弊病是，它過分熱衷于自身的“話語”，過分關(guān)心一種理論與另一種理論的“對話”，而忽視文學文本的獨立價值。
用美國學者墨里?克里格的話說，自60年代起，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義由法國傳入，理論漸漸自成一體，獨立于文學研究。
目前“理論的年代”取代了批評的年代，產(chǎn)生了許多問題。
首先，當今時髦的批評方法是作品的意義取決于理論，而理論本身又取決于政治意識形態(tài)一一這各種“決定論”使文學研究失去了以往的客觀性。
更可悲的是，由于理論“系統(tǒng)性地入侵”文學系，促進了跨學科研究的迅速發(fā)展，因此，從根本上威脅了文學本身的主導地位。
這一點我們從后現(xiàn)代主義理論上可以看到一些反映，后現(xiàn)代主義“所醉心的是語言文字的操作游戲，全然不顧作品有無意義，或者干脆就是反意義、反解釋、甚至反形式、反美學的”。
日本文學論文題目篇二
摘要：比較文學是一門研究跨越國界和超越同一文化背景的文學思潮、流派、運動、作家、作品以及和文學發(fā)展有關(guān)的各種現(xiàn)象的學科。
縱觀世界比較文學發(fā)展史,我們可以看出比較文學學科理論累進式發(fā)展的三大階段,即影響研究的歐洲階段(法國)、平行研究的北美洲階段(美國)和跨文化研究的亞洲階段( 中國)。
關(guān)鍵詞：比較文學 世界文學 跨文明研究
在當今世界學術(shù)界，比較文學與世界文學無疑是最引人矚目的學科之一。
自它在中華大地上復興以來，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。
一、比較文學與世界文學的概念
比較文學法國學派的代表人物卡雷在他的《比較文學》 藝術(shù)中對比較文學進行了定義：“比較文學是文學史的一支;它研究國際間的精神關(guān)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實聯(lián)系，研究各國文學的作品之間、靈感來源之間與作家生平之間的事實聯(lián)系。
比較文學主要不考慮作品的獨創(chuàng)價值，而特別關(guān)懷每個國家、每位作家對其所取材料的演變。
美國學派代表人物雷馬克對比較文學進行定義：“比較文學是超越一國范圍之外的文學研究，并且研究文學和其他知識領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學、歷史、社會 科學(如 政治、經(jīng)濟、社會學)、自然科學、宗教等等，簡言之，比較文學是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。
日本文學論文題目篇三
摘要：目前，在很多高校中都設(shè)置了“比較文學和世界文學”這一專業(yè)，然而，國內(nèi)很多學者對這一專業(yè)提出了不同的看法，對其利弊進行了深入的探討，而本文則主要針對這一名稱提出了質(zhì)疑。
關(guān)鍵詞：高校;專業(yè)名稱;比較文學與世界文學
一、前言
教育部于大規(guī)模地調(diào)整了二級學科，其中，《比較文學》和《世界文學》這兩個二級學科進行了合并，即《比較文學與世界文學》，置于現(xiàn)在中國語言文學的一級學科下。
在該課程名稱誕生伊始，國內(nèi)的學者就提出了各不相同的觀點。
例如，謝振天指出，比較文學和世界文學是兩個相互獨立的學科，強行把它們合并在一起，對學科發(fā)展產(chǎn)生了很大阻礙。
一方面，導致認識論的混亂，很多師生沒有正確認識到這一學科的實質(zhì)，從而將世界文學和比較文學同等對待，認為兩者的教學研究是一樣的。
另一方面，在具體的教學研究過程中也造成了混亂，在很多師生眼中，比較文學和世界文學是相同的，理所當然地把外國文學的相關(guān)教學、論著看做是比較文學的教研成果。
再如，孟華指出，把世界文學和比較文學捆綁起來進行學科設(shè)置，對于比較文學的長期發(fā)展是非常不利的。
二、對“比較文學與世界文學專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
從本質(zhì)上來看，世界文學和比較文學并不是一個學科體系的范疇，而教育行政部門在全國教育系統(tǒng)中把這兩個學科強制地合并成為一個學科，并沒有經(jīng)過學術(shù)意識的公眾論證。
然而，在我國的綜合性大學中，尤其是師范類院校，基本上原來的“外國文學”課程均變?yōu)榱爽F(xiàn)在的“比較文學與世界文學”課程，那些“外國文學”的教師也隨之成為“比較文學和世界文學”的教學者和研究者。
1、比較文學的內(nèi)涵
從某種角度來說，“比較文學與世界文學”這一學科的設(shè)置是混亂的，究其原因，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：一是“比較文學”這一學科的定位就是“非學術(shù)性”的，另一方面，一些教學研究者受多方面因素的影響，沒有形成正確科學的“比較思維”。
事實上，在人文學術(shù)史上，“比較文學”和其他各個“文學”存在很大的差別。
例如，“外國文學”、“中國文學”，在命名是都是以“地域”為基礎(chǔ)的，其涵義就是在存在于特定地域中的一種“文學”。
但是，“比較文學”作為一個邏輯體系，它是專門用來解析及闡述以上各“文學”的，它不是“文學存在”，而是“學術(shù)存在”。
2、世界文學的內(nèi)涵
可以說，“世界文學”也是以地域為基礎(chǔ)認定的一種“文學”，其具有以下兩個方面的屬性：一方面，從古至今，思想家們對未來的人類社會做出的無數(shù)的構(gòu)想，例如，“天下大同”、“桃花源”、“萬國共和”和“共產(chǎn)主義”。
在這種思想的指引下，人們期望在人類的生活中能夠?qū)崿F(xiàn)語言上的相同，從而出現(xiàn)了“世界語”，與此同時，人們還期望人類可以在精神形態(tài)實現(xiàn)融合，從而形成了“世界文學”。
但是，“世界語”的流布失敗了，而“世界文學”也尚未形成一定的模本，因此，可以說，“世界文學”是先哲們的一個“夢”。
另一方面，從本質(zhì)上來看，真正的“世界文學”尚未形成，而高校學科中的“世界文學”指的是世界各國的“文學”，其仍然是在世界各地存在著。
無論是高校，還是學者，都沒有展示出“世界文學”的樣本，這是因為“世界文學”屬于世界，其超過了“國別”。
嚴格來說，“世界文學”就是指世界上各個國家文學的一種“集合體”。
在學術(shù)意識的層面來說，“世界文學”也就是“國別文學”，或者“外國文學”，是相對于“中國文學”而言的。
例如，《世界文學》這本雜志是國內(nèi)著名的研究“外國文學”的刊物。
從這個角度來看，“世界文學”早已形成了定論，且學界也達成了基本共識。
3、對“比較文學與世界文學專業(yè)”名稱的質(zhì)疑
正如前文所述，“世界文學”就是先哲們對于人類未來社會的一種幻想，一個“夢”，尚不存在任何模板。
因此，以一個不具體的“夢”來當做我國高校中一門學科，并不合理。
此外，現(xiàn)行的“比較文學與世界文學專業(yè)”，其實質(zhì)就是“比較文學與外國文學專業(yè)”。
但是，“外國文學”作為一個總量代詞，其需要進行還原，成為具體的“國別文學”，如“美國文學”。
因此，“世界文學”在本質(zhì)上是一種“地域文學”，這樣一來，使得“比較文學與世界文學專業(yè)”所具有的“非學術(shù)性”特征更加凸顯。
綜合以上分析，“比較文學與世界文學專業(yè)”，這一學科名稱的設(shè)定是不科學的、不合理的，需要進行改進和完善。
三、結(jié)論
總而言之，“比較文學與世界文學專業(yè)”這一學科的名稱存在很大學術(shù)問題。
但是，需要指出的人，在人文學術(shù)界，包容性地闡述某一學科概念是非常困難的事情，而要想得到人們的普遍認同，就更難了。
因此，在學術(shù)研究的過程中，應該尋求學科的基本學術(shù)內(nèi)涵，尊重并遵循其基本特征，從而有效保護這一學術(shù)的嚴肅性與價值。
而“比較文學與世界文學專業(yè)”這一學科的名稱，也應該形成基本的公式，以促進其健康長期的發(fā)展，不斷提升學術(shù)本身的價值。
參考文獻：
[2]范慧玲.關(guān)于“比較文學與世界文學”學科理論與教學、科研實踐的思考——以此專業(yè)的碩士研究生教育為切入點[j].福建論壇(社科教育版),,08:57-60.
日本文學論文題目篇四
批評不是批評的目的。
一， 現(xiàn)代、當代文學產(chǎn)生的背景及其環(huán)境
1， 1百年輪回;
1，2 30年的斷層;
1，3 現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;
1，4 當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結(jié)構(gòu)以及價值觀的區(qū)別
2， 1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放 ;
2，2 不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人 ;
2，3 憤怒是當代文學的助產(chǎn)士 ;
2，4 在欄架前因傷退卻的當代文學 ;
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同
3，1 在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種 ;
3，2 對強權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸 ;
四、百年文學的未完成越獄;
4，1 十年黃金時間對三十年的反動的反動 ;
4，2 斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候
4，3 摸著石頭迷失在路上 ;
五、扭曲了的當代文學之路
5，1 全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時代 ;
日本文學論文題目篇五
摘要：歌德當日所言之“文學的通性”，今天更多指向“相異”的通性。
這一新發(fā)展替比較文學帶來了更多機遇，使之從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來。
而我們從事中西比較文學研究時，必須以“反映”和“反思”為始點：對兩種不同語言文化的作品，都作一番深入的研究，先形成對某一特定作品的認識和了解，再對另一個作品作同樣深入的認識，然后再將二者加以比較。
這樣，定可經(jīng)由深刻認識、了解不同的個別文化和作品，進入由比較研究而達到的“深層知識”。
關(guān)鍵詞：反映;反思;中西比較文學
達姆羅什(damrosch)在《什么是世界文學》一書中，再次提到歌德提出的“世界文學”這一名詞，進一步地加以闡釋，使這一19世紀德國文豪所創(chuàng)導的詞語，再次復活。
在該書“歌德創(chuàng)造了一個詞語”這一章中，達氏提到周蕾對歐文批評北島的詩作的猛烈批判。
我不想?yún)⑴c二者的爭論，更無意做文化保衛(wèi)者或批判者;亦不想加入意識形態(tài)價值判斷及傳統(tǒng)經(jīng)典價值評鑒之爭。
我只想提出一點和當前所討論的中西比較文學研究有關(guān)的看法。
當然在短短的20分鐘發(fā)言限制之下，沒有人能將這些看法解說透徹，但問題是可以提出來討論的。
大約80年前，詩人艾略特拒絕了在北京教書的劍橋教授李察斯的邀約，放棄了去北京的機會。
他拒絕的理由是，他對李氏所創(chuàng)導的跨文化研究的可能性，頗不為然。
他在回信中特別指出，對他來說，“一個人不可能同時站在望遠鏡的兩端”。
艾氏認為，任何一個人，“如想將一個具有悠久傳統(tǒng)的(觀念)詞語，翻譯為另一種不同傳統(tǒng)的詞語，不管其技巧如何高明”，都是不可能的。
充其量他所能做到的，“只是一個非常高明的變胎”。
這亦是我30多年前，在香港中文大學舉辦的中西比較文學會議中，所提出的問題。
中國或東方文學和西方文學，兩個截然不同的文化體系和哲學思想系統(tǒng)，所產(chǎn)生的文學，是否可以隨意比較?這是當時我反對膚淺東西文學比較的主要立場。
我認為那是“以偏蓋全”的研究，亦是現(xiàn)在我要提出來的“文化通性”(cultural universals)及“文化個別性”(cukural particulars)的問題。
這兩個問題，始終存在于中西或東西或異文化比較或文學比較研究中。
當然“粗枝大葉”的比較，可以不考慮這一問題。
可是今天，比較文學研究的進展，不容許我們?nèi)绱似堁酉氯ァ?/p>
觀看目前普及的比較研究，自從考古人類學進入了文化、文學等學科研究后，我們不得不更仔細地去討論“比較研究”這一大題目了。
多年前，當薩義德提出他的“東方主義”論點后，這一要題就變得更具迫切性。
文化的差異和民族、民俗學結(jié)合在一起，形成了一股不可忽視的、對“醒學時期”(age of enlightermaent)后所產(chǎn)生的“西方中心”(euro-centrism)優(yōu)越論的挑戰(zhàn)。
這亦促成了世界學術(shù)界對文化多元性、不同文化比較研究更進一步的深入探討。
比較文學研究自然亦不落后于人，加上政治現(xiàn)實的需要，非同源的文學比較研究，亦興盛了起來。
中西比較文學研究，在這一大趨勢發(fā)展之下，自然亦起了極大的變化。
這由近年來，內(nèi)地、港、臺三地比較文學研究的“地勢圖”(topography)即可證明。
進入解構(gòu)主義;從以歐美學術(shù)界對政治及意識形態(tài)反思為始，到今天以之為文學研究，包括比較研究在內(nèi)的舉世通用原則(universal principle)，不求相同點(sire-ilarity)而探討相異性(dissimilarity)及多元性(plurality)，再再地顯示了比較研究的新發(fā)展及趨勢。
這一發(fā)展亦為比較文學研究，帶來了新思考和新題目。
多年來中西比較文學研究的走向，可由亞洲各地舉辦的比較文學大會所包括的題目，見其端倪。
這次大會亦不例外。
在大會提出的15個大題目及特別圓桌討論議題中，可以見到有關(guān)(1)文學理論，(2)文學作品，(3)文學與文化，(4)文學與宗教，(5)文學離散或離散文學，(6)翻譯文學，(7)卅年中國比較文學研究回顧等等多項主要題目。
其涉及內(nèi)容，已超越卅年前起步時的范疇。
但這亦為我們帶來了問題：比較文學(特別是中西比較文學)究竟在研究什么?這亦是卡勒(jonathan culler)多年前提出的問題。
卡氏認為當前的比較文學已不是一門學科。
學科有其特定的目標及由之而定的方法和理論，盡管近幾十年來，幾乎所有學科都以科學論證方法為主，但各學科所注重的觀點，仍有其特定性，同時亦限定了該學科的研究范疇。
可是又因世界發(fā)展趨勢、經(jīng)濟和政治因素引發(fā)了許多意識形態(tài)所導向的糾纏復雜爭論。
這可由文學研究脫離不了政治糾纏、亦離不開意識形態(tài)干涉的演變趨勢，看得出來。
所以卡勒說，比較文學不是一門學科，而是一個field。
如此看來，當前的比較文學已遠離當年歌德所提的世界文學的定義。
我想歌德的重點觀念是文學的通性(universality)，而今天的文學通性，正巧相反，是指“相異”的通性(universal variability)。
這造成了比較文學研究哪一種結(jié)果?更多發(fā)展或研究空間?還是更多的不可比性?檢視過往的努力，我認為這一新發(fā)展替比較文學帶來了更多機遇，從傳統(tǒng)的類比或影響研究狹仄限制中，解脫了出來，找到了更多的研究題目和更廣泛的研究空間。
這我想，或許是歌德的最終目的：通過比較各種不同文化背景的文學的研究，促成“世界文學”的誕生。
這亦是我要說的“舉世共有的、通過文學的比較和研究所獲得的了解”。
我們目前所做的工作，必須以“反映”和“反思”為始點。
“反映”一詞，從中文來看，似乎只有一個解釋，就是“表示”的意思。
在此，我想用英文原意來詮釋我的看法。
英文的“reflection”或“reflexivi-ty”可有兩種解釋：一是指某一作品或行為所顯示的意涵，一是指某人對某事的一種思考。
二者的意義截然不同。
應用到文學研究上來，前者指將作品作為時代和社會的精神及思想反映來研討;后者則可作為作者或讀者，通過文學作品來評論時代精神或社會狀態(tài)，是一種直接的反思。
二者都求對作品、作者、時代、社會能有較深刻的認知和批判。
蘇俄作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》和《地下室手記》、魯迅的《阿q正傳》，就是很好的例子。
二人的作品都顯示出作者們對兩個民族所代表的“社會狀態(tài)”、“民族個性”、“政治和文化條件”，有深刻的了解和批判，這都從他們的作品中，表達了出來。
作者既藉作品“反映”出現(xiàn)實狀況，又表達了自己對這一狀況的批判。
但若將二者的作品，再作比較，我們又可察覺，陀氏所表現(xiàn)的是，一個充滿了感性的宗教靈魂，及求知的哲學頭腦，和真誠的“俄國個性(或靈魂)”。
而魯迅所描述的，卻是一個沉浸于千年來腐朽、窒息傳統(tǒng)中的民族個性。
魯迅的“自貶”式的自我批判，更是一種“反省”式的“反映”。
可是我們卻不能因這一改變，即是比較文學研究范圍的擴充，而忽略了中西比較研究的限制。
社會和文化的差異，政治和經(jīng)濟的條件，加上中西傳統(tǒng)思想的不同，比較研究亦因之有其極限，而上述的因素即是構(gòu)成限制的基本因素。
日本文學論文題目篇六
一、教學目的
在探討、研究比較文學教學問題時，筆者認為首先應該考慮的問題就是它的教學目的。我們的高校里開設(shè)這門課程的目的是什么，這是一個十分重要的問題，可以說這是從事比較文學教學的指導思想。那么，在本科階段學習比較文學課程的目的是什么呢？對這個問題學界的看法也是見仁見智、不一而足。有人強調(diào)必須重視比較文學的學科理論，維護比較文學的學科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認為應該注重比較文學教學的實踐性和實用性……筆者認為對這個問題可以從宏觀和微觀兩個方面來考慮。從宏觀的角度來看，對比較文學的學習并不應該僅僅局限在比較文學的課程范圍之內(nèi)，學習比較文學的目的，是培養(yǎng)學生從事文學欣賞和文學研究的一種宏闊、開放的視野、思路、觀念及其方法，提高學生從事各種文學活動時的認識水平和基本素質(zhì)。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)的有關(guān)課程的教學中，都應該貫穿比較文學的精神。例如，我們不論在中國古代文學課程教學還是外國文學課程的教學中（特別是在外國文學課程教學中，因為比較文學課程大都是由外國文學教師承擔的），在涉及到神話這種古老文學形式的教學時，都可以將中外各民族的神話放在一起進行比較，從而使學生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時，了解中外神話的不同特征，加深對這種人類社會發(fā)展早期階段、并且對后來的文學產(chǎn)生較大影響的文學體裁的認識和把握。例如，在中國古代神話傳說中常常把那些意志頑強者和勤勞者形象視為英雄來歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。
而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見長的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說中赫拉克勒斯和圣經(jīng)故事中的大力士參孫等，通過比較可以看出中西神話和英雄傳說中的差異及其深層原因，使學生不僅知其然，而且知其所以然，打通學生中外文學的知識儲備，從而使學習能夠深入進去。從微觀的角度來看，通過具體的比較文學課程教學等教學活動的實施，使學生初步了解和掌握比較文學的基礎(chǔ)知識和基本理論。換句話說，也就是讓學生初步弄清楚什么是比較文學，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學科研究；什么問題具有比較研究的意義和價值，為什么要從事比較文學的學習和研究以及如何進行比較文學學習和研究等問題，從而培養(yǎng)和增強學生學習比較文學的興趣和愛好，為進一步學習奠定基礎(chǔ)。對于在我國高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學教學來說還擔負著一個重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學觀念和意識、扎實的中外文學基本功底等良好素質(zhì)的中學語文教師，為在更為廣泛的中學語文教學中體現(xiàn)比較文學觀念、在中學生中普及比較文學知識打下堅實的基礎(chǔ)。
二、教學內(nèi)容
在有了明確的教學目的之后，本科階段比較文學課程的教學內(nèi)容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學教學究竟應該向?qū)W生講授些什么東西呢？在這個問題上也有各種不同的觀點和見解。隨著比較文學學科的發(fā)展和教學面的拓展，業(yè)內(nèi)人士逐漸認識到，在作為比較文學基礎(chǔ)教學的本科階段比較文學教學中應該有一個相對統(tǒng)一的規(guī)范，這一點已經(jīng)基本成為共識，而且在中國比較文學教學研究會的領(lǐng)導下已經(jīng)做了大量工作，比如制訂了比較文學教學大綱，編寫了比較文學基礎(chǔ)教材。但是，由于不同學校在性質(zhì)、師資、地域等方面的差異，在具體教學中又不應該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應該根據(jù)教學實際適當?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認為現(xiàn)有的比較文學教學大綱以及根據(jù)大綱編寫的《比較文學基礎(chǔ)教程》在教學內(nèi)容的設(shè)置和安排上也還存在著進一步調(diào)整、完善的空間。因此，對本科階段比較文學教學內(nèi)容的相關(guān)問題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的。基于這樣的認識，筆者認為比較文學教學內(nèi)容的安排與設(shè)置主要應該結(jié)合以下幾個方面的情況來考慮：
第一，比較文學教學內(nèi)容與學校的性質(zhì)與培養(yǎng)的對象有關(guān)。（如綜合院校與師范院校不同，文科學校與理科學校不同）。目前在已開設(shè)比較文學課程的學校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質(zhì)的學校在培養(yǎng)學生的目的和教學的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開設(shè)比較文學課程上也有著不同的意圖和側(cè)重，對學生理解和掌握這門課程的要求也有所不同。所以，應該根據(jù)不同學校的特點來安排教學內(nèi)容、開展教學活動。以筆者所在的師范院校來說，安排比較文學課程的教學內(nèi)容就注重考慮與培養(yǎng)中學語文教學師資的目的結(jié)合起來。具體來說就是把教學對象作為未來的中學教師來培養(yǎng)他們的比較文學的自覺意識和基本素質(zhì)，引導他們學習和思考時的比較文學的思路和方法，為以后的學習和工作奠定基礎(chǔ)。例如，在介紹比較文學影響研究時，就可以以近代以來中西方文化和文學的交流和影響的史實為背景，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學語文教材中的一些篇目來解讀作家作品，從而使學生更好地理解和把握比較文學影響研究的內(nèi)容和方法。例如，多年以來高中語文課文中所選的魯迅的小說《藥》中就包含著不少外來影響的因素。首先，小說采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國傳統(tǒng)小說的全知敘事角度，這正是受外來影響的結(jié)果。在教學過程中可以以此為范例，向?qū)W生講解中西小說在敘事方式上的不同特點。其次，在這部小說的思想和結(jié)構(gòu)等方面也都可以看出俄國文學的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國作家果戈理的同名小說影響的事實更是盡人皆知的，小說中體現(xiàn)了作家對知識分子和小人物命運的關(guān)注與思考。通過這些作品的`學習，使學生了解到外來影響的因素對魯迅作為一個杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過程中所起的重要作用。同時，近代以來中國文化和文學也在一定程度上影響了西方的一些作家，對這方面的情況有一個明確的認識，對學生學習和了解比較文學影響研究來說也是十分必要的。18世紀法國的啟蒙作家伏爾泰和德國的杰出詩人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦崳璧碌膭?chuàng)作以及他的世界文學觀念的形成和提出，也與他所受中國文學的影響是分不開的。在教學活動中，對這些問題從比較文學影響研究的角度做出分析和講解，對培養(yǎng)學生的比較文學意識，打下良好的基礎(chǔ)也是很有意義的。
第二，比較文學教學內(nèi)容與課程的設(shè)置與課時的安排有關(guān)（如課程的層次、開設(shè)時間的先后等）不同類型的學校開設(shè)的比較文學課程在內(nèi)容的側(cè)重、教材的選擇、課時的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學內(nèi)容首先應該是比較文學的基礎(chǔ)知識和基本理論，把關(guān)于比較文學的最基本的東西介紹給學生。比如，包括比較文學的定義（是什么）；比較文學的意義（做什么）；比較文學的類型和方法（怎么做）；以及比較文學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史等。以上內(nèi)容可以視為比較文學教學的基本部分，通過對這部分內(nèi)容的學習使學生對比較文學有一個基本的認識，形成一個大致的印象。然后，再根據(jù)不同類型的學校和不同的教學對象有選擇、有針對性地進行教學。
第三，比較文學教學內(nèi)容與教師的素質(zhì)和研究的興趣有關(guān)（如教師的研究方向和研究的擅長）。不論什么類型、什么性質(zhì)的學校開設(shè)的比較文學課程，首先都要按照基本的教學要求和規(guī)范把該門課程最基本的內(nèi)容介紹給學生（當然，在這個過程中，對基本內(nèi)容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學校的性質(zhì)、教學的對象、教師的特點結(jié)合具體案例，進行實踐性的教學?？梢愿鶕?jù)任課教師的研究特長，把自己對比較文學某個領(lǐng)域或某個問題的獨特研究和獨到見解介紹給學生。比如，可以開展中西各體文學的比較、中西文藝理論的比較、西方文藝思潮對中國文學的影響等內(nèi)容的教學。這部分內(nèi)容可以視為提高和應用部分，通過對這部分內(nèi)容的學習使學生能夠運用比較文學的理論和方法進行初步的比較文學研究。
三、教學方法
在教學目的和教學內(nèi)容基本確定之后，如何將其貫徹、落實，教學方式方法就成為一個關(guān)鍵的因素。至于運用什么樣的方式方法進行教學，當然也要根據(jù)不同學校、不同的教學對象、不同的教師來具體考慮。但筆者認為對于本科階段的比較文學教學來說主要的教學方法不外乎以下幾種形式。
第一，課堂教學、奠定基礎(chǔ)。課堂教學應該說是一種最基本、最普通、最常見的教學方式，通過課堂教學把比較文學的基礎(chǔ)知識和基本理論傳授給學生。但是，教師的任務并不是簡單地把比較文學的基礎(chǔ)知識和基本理論傳授給學生，而是在向?qū)W生介紹比較文學的基礎(chǔ)知識和基本理論的同時，引導學生結(jié)合已經(jīng)學過的中國文學和外國文學知識來觀照和學習比較文學。在教學過程中，教師可以通過大量的具體案例（包括作家、作品、文學現(xiàn)象等）的介紹和分析，向?qū)W生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學科研究等，從而使學生通過具體可感的文本的學習以及文學現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學的基礎(chǔ)知識和基本理論。對于中國學生來說，在參與比較文學的教學過程中還有一個值得注意的問題，就是應該立足于中國文化的根基來學習比較文學，以體現(xiàn)中國比較文學教學的特色，正如楊周翰先生曾經(jīng)說過的那樣：研究外國文學的人必須要有一個中國人的靈魂。在當前的比較文學教學、研究領(lǐng)域存在一種偏頗，即對西方文學的注重而對中國傳統(tǒng)文學忽視。不少學生談起西方的理論來能夠侃侃而論，而對中國的文學理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說是當前比較文學教學中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢鐘書、季羨林等前輩學者之所以成為公認的比較文學界的泰斗和大師，一個重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學方面有很深的造詣之外，都具有扎實的中國文學的修養(yǎng)和中國文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學的教學活動中，如何引導學生以比較文學的眼光去重新解讀和闡釋經(jīng)典也是一個非常重要方面。比較文學的學習更應該建立在大量閱讀中外文學作品和一定的理論著作的基礎(chǔ)之上。
第三，討論交流、溝通有無。通過這種學習方式，交流各自的心得體會，使學生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。
第四，科研寫作、學以致用。學習的目的在于運用。通過對比較文學的學習，使學生能夠運用所學的知識和理論在一定程度上進行一定水平的比較研究，結(jié)合學年論文和畢業(yè)論文的寫作要求，寫作具有一定水平的、比較文學意識的文章。
第五，學用結(jié)合、突出實踐。尤其是對于師范院校的比較文學教學來說，可以適當?shù)刈屢恍┮呀?jīng)畢業(yè)的在中學任教的比較優(yōu)秀的本科生、研究生回學校參與教學，與在校學生開展一些教學交流活動，結(jié)合他們自身的學習比較文學的經(jīng)歷和在中學的語文教學實踐現(xiàn)身說法，設(shè)身處地地來指導和推動本科階段的比較文學教學。
以上就是筆者在近些年來從事比較文學教學和研究過程中的一些粗淺的認識、體會和做法，而有些問題還僅僅是一種想法，有待于在今后的教學實踐中去嘗試和運用。希望通過對這些問題的思考與實踐，來參與本科階段比較文學教學相關(guān)問題的探討，為我國比較文學教學和研究事業(yè)的發(fā)展做出自己綿薄的努力。
日本文學論文題目篇七
一、當前比較文學本科教學評價機制及其存在的問題
從目前國內(nèi)普通高校比較文學本科教學評價主體來看，主要存在兩種主要模式：一是高校督導的聽課及評價，二是本專業(yè)同行的評教。這兩種教學評價對比較文學本科教學的發(fā)展起到了積極的促進作用，尤其是教學督導在教學效果、同行在教學內(nèi)容及技巧方面的督促、提醒，在一定程度上起到了對于比較文學教學的幫助作用。但問題是，僅僅局限于教學督導和同行們的角度來評價比較文學本科課程的教學，而忽視了對于其他評價主體的關(guān)注，顯然難以達到真正、全面改善教學效果的目的。就國內(nèi)普通高校比較文學本科教學的評價反饋機制而言，其存在的主要問題有：
第一，忽視了對于比較文學本科教學課程開展之前教師教學能力、教學效果以及學生的知識儲備、外語能力和綜合素質(zhì)等方面的評價。一般而言，高校比較文學課程的開設(shè)往往是依據(jù)既定的本科培養(yǎng)計劃開展，根據(jù)學生所在的年級、專業(yè)等情況而設(shè)置。但是在開設(shè)比較文學本科課程之前，院系通常并不會關(guān)注授課主體和聽課主體的能力、素質(zhì)及其匹配性。院系在開設(shè)比較文學本科課程之前，注重教師教學任務的承擔、學生學時的多少、具體的課程設(shè)置等內(nèi)容，而對課程開設(shè)之前教師的授課風格、講授技巧、學生的接受心理、外語能力以及學習氛圍等往往不太重視。這種教學活動開展前預評價的不足，使得不少院校在比較文學本科課程開出之后會存在一系列的問題：教師的研究興趣與授課內(nèi)容的偏離；教學任務與學生學時的不對稱；教師的講課風格、技巧與80、90后學生的難以兼容；學生外語能力欠缺，導致比較文學教學中涉及外文文獻查找、閱讀等活動難以進行；知名教授過于學術(shù)化、專業(yè)化的講授與本科學生既有的知識儲備、理解能力出現(xiàn)巨大鴻溝等等。
第二，比較文學本科教學評價缺乏定性、定量的指標體系，因而使得不少評價顯得較為隨意，缺乏連續(xù)性、穩(wěn)定性。即便一些開設(shè)比較文學課程較久的院校摸索了一些比較文學本科教學的評價指標，但它們也大多因為停留在描述性、結(jié)論性的評價水準上，評價方式主觀性大，評價標準模糊，難以成為客觀的、可復制的評價指標。體現(xiàn)在具體的操作過程中，就是一些督導、同行根據(jù)自己的理解、喜好對比較文學任課教師進行評價，他們雖然也可能向?qū)W生問及對于任課教師的評價，但由于缺乏具體的、精確的評價項目，個人的好惡、親疏以及專業(yè)背景等因素嚴重干擾了評價的可靠性。
第三，目前的比較文學本科教學評價體系不太全面。較為全面的比較文學本科教學評價機制應囊括教學設(shè)計、學前評價、教學管理、外語能力培養(yǎng)等內(nèi)容在內(nèi)，以便盡可能地展現(xiàn)出影響比較文學教學效果的一系列因素，進而揭示能夠有效提高教學效果的途徑。而目前的比較文學課程評價則往往只突出教師的講授能力、課堂紀律、學生互動等評價，而對其諸如課程規(guī)劃、教師配置、學前考察、考后評價等功能較為淡漠。
第四，從評價主體構(gòu)成來看，通常的比較文學本科教學評價注重的是學校管理方和同行的評價，而對于教學活動中的其他相關(guān)主體的`評價是忽視的。目前的比較文學教學評價比較看重來自學校督導、院系同行的評價，這構(gòu)成了評價的核心部分。雖然也有不少學校開展了學生評教的活動，但是這種評價往往帶有許多變動因素，顯得不太客觀、準確。例如，學生往往從教師授課的風趣與否、個性突出與否、老師與學生的親切與否等進行評價，而對于比較文學課程本身的授課策略、以及教師本身的學術(shù)能力缺乏辨別的能力，難以有效地反映出比較文學課堂教學的實際情況。很多院校對于學生比較文學專業(yè)外語能力、查找文獻能力、中西比較視野的養(yǎng)成等相關(guān)評價不太重視，許多指標都沒有體現(xiàn)在當前的教學評價體系中。正是由于當前普通高校比較文學本科教學沒有建立一個全面、立體、合理的評價機制，使得比較文學課堂教學及其效果中隱藏的一些內(nèi)在不足無法得到及時的發(fā)現(xiàn)和糾正，學生在比較文學的課堂學習過程中也很難提高自己的綜合能力，無法達到比較文學教學的預期目標。
二、建立比較文學本科教學評價機制的原則
針對比較文學本科教學中存在的問題，我們提出建立科學、立體的比較文學教學評價機制，以期切實提高教學效果。其中，有這樣一些原則應體現(xiàn)在比較文學本科教學的評價機制中：首先，建立多方聯(lián)動的比較文學本科教學考核機制。多方聯(lián)動的考核機制較之一般教學評價，它的突出特點是將比較文學教學過程中涉及相關(guān)部門、主體組織為一個有機整體，考核主體既包括授課教師、教學督導、同行同事，也包括教務部門、學生、社會單位等。它可以使每個教師都有機會接受來自校內(nèi)外、上級部門、社會和同行、學生等各方面的評價，更為客觀、真實地反映出比較文學本科教學中可能存在的問題。其次，應該制定具體的比較文學本科教學考核辦法，依據(jù)評價指標體系組織考核，并采取相應的獎懲措施。為了充分發(fā)揮評價機制的引導、激勵作用，院系應通過多種渠道及時反饋評價信息，進行比較文學教學的考核工作。評價與考核并不是目的，評價、考核的主體和對象應進行良好溝通，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，為此后課堂教學的提高提供切實的幫助。同時，應該將比較文學教學評價與考核結(jié)果納入教師的年度工作考核，作為晉升工資、評定職稱、評優(yōu)等的重要依據(jù)，使教師們形成自覺搜集課堂教學評價信息、進行自我提升的意識。再者，在比較文學教學評價機制中，應合理安排好教學評價的先后順序。在評價目標的選擇方面，我們可以先以教學資歷較長、各方評價較好的教師課堂教學評價為試點，引導其他教師逐步轉(zhuǎn)換，通過典范的影響推廣經(jīng)驗，然后再推廣至其他老師的課堂教學評價中去。這個過程需要一定的時間，不宜操之過急，否則很可能會形成一種強大的壓迫力，反而使得教師在授課時無所適從。同時在評價內(nèi)容的制定方面，應制定科學、全面、合理的比較文學本科教學評價指標和標準，使之能夠多方位地揭示比較文學課堂教學過程中任課教師、上課學生的實際情況，由此來進行教師的課堂教學效果評價及考核。我們力圖構(gòu)建的普通高校比較文學本科教學評價反饋機制的若干原則，充分考慮到課堂教學活動開展前后的不同階段、不同部門的作用，盡可能地客觀揭示比較文學教學過程中的各方影響因素，綜合課堂教學的各方主體形成全面、科學、客觀的評價，從而能夠為比較文學本科教學活動的順利開展和不斷提升提供參考意見。
三、比較文學本科教學評價機制的指標體系建構(gòu)
針對目前普通高校比較文學本科教學評價指標體系所存在的諸多不足，我們通過大量的問卷調(diào)查、文獻搜集、數(shù)據(jù)分析，根據(jù)比較文學課程的培養(yǎng)目標和課堂教學的要求，嘗試建立起一套較為有效、全面的高校比較文學本科教學評價指標體系。理想中的比較文學本科教學評價指標體系，分別由總體指標、分類指標、分項指標和具體指標四個遞減的層次構(gòu)成，它們對應于比較文學本科教學的不同能力要求。這個評價指標體系中所涉及的各指標的分值、評價等級標準，是基于我們對于比較文學本科培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容、教學效果等多方面因素綜合制定的。為了使這個評價指標體系真正落到實處，每一個具體指標都與一個指標分值聯(lián)系起來，以方便評價主體結(jié)合具體的標準進行比較文學本科教學的評價。
日本文學論文題目篇八
中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學發(fā)展目標，選擇了多學科性、應用型大學發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學亟待進行改革，以使中文教育為社會服務，為實踐服務，培養(yǎng)中文應用型人才。面對地方本科院校當今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學中將必可不少的理論與時代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務。
一、比較文學本科課程教學現(xiàn)狀與反思
20世紀70年代末80年代初，比較文學正式作為一門課程進入我國高等教育的課堂。縱觀現(xiàn)今比較文學的本科課程，無論是教學目標還是教學內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學類型的比較研究、文學思潮的比較研究、比較詩學、中外文學關(guān)系史、跨學科研究等，確實比以前豐富多了?！保?］造成比較文學在教學目標、教學內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學校在具體培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容、教學進度、教學大綱等的制定上具有一定的自主權(quán)。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學的基本原理;第二個方向是比較文學理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學關(guān)系史、比較詩學、跨學科研究等，它們本來屬于比較文學理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨分離出來，自成一個專題，進行深入的探討;第三個方向是把比較文學與其他學科結(jié)合起來，或者說是有意識地運用比較文學的觀念和方法去研究另一種學科的某個專題。［1］而對比較文學本科課程的教學內(nèi)容，學界有多種看法。有學者認為“高校中文系或外文系比較文學本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學史，特別是中國現(xiàn)當代文學史與外國文學史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實現(xiàn)有的比較文學教材與課堂，讓比較文學課程教學內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學史化’”。［2］還有學者認為“比較文學本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學者。有學者因為在本科階段進行的比較文學課程教學實踐中，“教學的實際效果并不是很理想。學生在學完學科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學，學習本學科有什么用，比較文學的論文應該怎么寫”，所以主張比較文學“課堂教學的內(nèi)容重點就不再是對純學科理論知識的學習，而在于具體研究方法和研究角度的學習，包括比較文學的基本類型和研究方法，文學范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學目標演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學與中國近現(xiàn)代文學”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精，容易失卻比較文學的學科特色。
二、比較文學教學建議
(一)堅持理論與實例教學并進
在堅持理論與實踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學作為學科的相關(guān)理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學期的學習，作為初學者，學生能掌握比較文學的學科性質(zhì)、學科歷史、學科特征、學科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學本科階段的培養(yǎng)目標來看，如果將學貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學本科教學的培養(yǎng)目標并不現(xiàn)實，因通過大學四年級一個學期幾十個課時的'教學就能讓學生一躍成為比較文學的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學讓學生對比較文學有大致的了解，形成初步的比較文學研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學者主張“比較文學課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學的概念原理和規(guī)律;二是比較文學的歷史，包括中外比較文學的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學理知識，同時也因比較文學歷史較短而容量較小。第三塊既是學理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關(guān)的概念原理、學科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當然，在實際操作中，因為課時有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學對象、教學目標的不同決定了教學內(nèi)容的不同。在設(shè)計與選擇比較文學本科階段的課程教學內(nèi)容時，一定要將其與研究生階段的教學內(nèi)容進行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學的學科基礎(chǔ)知識，自然應當側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學術(shù)水平，可以進行一些專題性的介紹。
(二)堅持課堂講授與討論結(jié)合
要想真正有效地完成比較文學的本科課程教學，在教學方法上應堅持講授與討論相結(jié)合。因為教學方法一定程度上由教學內(nèi)容、教學目的來決定。比較文學本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W內(nèi)容決定了教學方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術(shù)語、概念、學派觀點應由教師進行細致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學生進行思考，讓學生運用所學的方法嘗試著進行分析，以期養(yǎng)成研究的習慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學生準備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學中關(guān)于“形象學研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學生們更好地理解形象學的研究內(nèi)容和對象，在老師對相關(guān)概念進行講授之后，以討論的形式，組織學生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學生們在討論中體會和理解“形象學”的相關(guān)理論知識，讓學生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。
(三)充分體現(xiàn)比較文學專業(yè)特點，做好跨界融合
［參考文獻］
［6］陳惇，劉象愚．比較文學概論［m］．北京:北京師范大學出版社，2002:9．
日本文學論文題目篇九
《中國現(xiàn)代、當代文學之比較》(提綱)
前言
批評不是批評的目的。
一， 現(xiàn)代、當代文學產(chǎn)生的背景及其環(huán)境
1， 1百年輪回;
1，2 30年的斷層;
1，3 現(xiàn)代文學創(chuàng)作的知識分子化以及潛革命化;
1，4 當代文學創(chuàng)作的傷痕起點、先天不足及其異化;
二，現(xiàn)代、當代文學作者的知識結(jié)構(gòu)以及價值觀的區(qū)別
2， 1西方文化的鮮花在封建的牛糞上怒放 ;
2，2 不知不覺中的狼奶哺育出不完整的人 ;
2，3 憤怒是當代文學的助產(chǎn)士 ;
2，4 在欄架前因傷退卻的當代文學 ;
三、現(xiàn)代、當代文學的傳承和類同
3，1 在拒絕人文精神的土地上發(fā)育不良的物種 ;
3，2 對強權(quán)或物質(zhì)的臣服是現(xiàn)、當代文學的殊途同歸 ;
四、百年文學的未完成越獄;
4，1 十年黃金時間對三十年的反動的反動 ;
4，2 斯德哥爾摩綜合癥是千年政治宗教造成的一種群體癥候
4，3 摸著石頭迷失在路上 ;
五、扭曲了的當代文學之路
5，1 全民的泛物質(zhì)化，告別閱讀時代 ;
5，2 政治掛帥的全面復辟無限擴張的禁區(qū) ;
5，3 難以改變的民族基因：普世價值的缺失 ;
六、回歸文學是看起來很美的海市蜃樓
6，1 自由是文學最基本的生命體癥 ;
6，2 文學是一種可以割舍的奢侈品，劣幣淘汰良幣 ;
6，3 思想的毒奶產(chǎn)生精神的結(jié)石，人不能拉著自己的頭發(fā)離 開地球 ;
6，4 回到起點，文學也在等待西方的救贖 。
日本文學論文題目篇十
2、試論《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭徭役詩。
3、試論《詩經(jīng)》中的政治諷刺詩。
4、《詩經(jīng)》宴饗詩與禮樂文化精神研究。
5、《詩經(jīng)》意象論。
6、《詩經(jīng)》抒情手段論。
7、論楚辭的來源及其文體特征。
8、試論《離騷》抒情主人公形象。
9、試論屈原香草美人似的比興手法對后世文學的影響。
10、論漢人評屈。
11、論班固評屈。
12、論劉勰評屈。
13、兩漢騷體文學創(chuàng)作略論。
14、魏晉南北朝騷體文學創(chuàng)作略論。
15、論《左傳》對中國古典小說的影響。
16、《左傳》行人辭令研究。
17、《左傳》、《戰(zhàn)國策》行人辭令比較研究。
18、論《莊子》中的畸人形象的描寫及其思想蘊涵。
19、《莊子》寓言探略。
20、漢楚歌略論。
日本文學論文題目篇十一
一、美術(shù)學科與信息技術(shù)整合的理論依據(jù)
美術(shù)學科與信息技術(shù)是將其課程相互滲透，互相補充。將信息技術(shù)的優(yōu)勢應用于美術(shù)教學中，有利于美術(shù)教學活動的順利進行，以達到優(yōu)化美術(shù)課堂教學，圓滿完成教學任務的目的。
(一)初中美術(shù)學科的特點
美術(shù)是一門藝術(shù)造型學科，也是視覺感官藝術(shù)。美術(shù)教學都是以具體的感官形象為原型，形象的視覺效果直接影響美術(shù)課堂教學的教學效果。美術(shù)課可以豐富學生的想象力和觀察力，能夠陶冶學生情感，啟發(fā)學生的發(fā)散思維，促進學生全面發(fā)展。由于美術(shù)教育對學生審美情趣和創(chuàng)造力的作用，近年來，美術(shù)教育越來越受重視，在初級中學中也取得了一定的教學效果。
(二)信息技術(shù)教學的優(yōu)勢
信息技術(shù)具有開放性、全面性等特點，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)就是一個巨大的資源庫。首先，網(wǎng)絡(luò)的資料是動態(tài)的，網(wǎng)絡(luò)上的資料始終處于更新狀態(tài)。它總是最前沿、最流行的學習素材。其次，網(wǎng)絡(luò)資料是豐富多彩的，可以為教學活動提供選擇空間。再次，網(wǎng)絡(luò)資料是形象生動的，極易吸引學生的注意力和激發(fā)學生的`積極性。信息技術(shù)應用于美術(shù)學科教學中，將課堂教學引向互聯(lián)網(wǎng)，提高美術(shù)教學效率。
(三)學生的感官需求
美術(shù)是具有審美藝術(shù)的視覺形象。美術(shù)作品需要學生用眼睛去觀察，用心靈去感受。美術(shù)教學必須將具有審美價值的作品作為教具，為學生提供感官刺激，讓學生產(chǎn)生審美體驗。通過信息技術(shù)可以將那些價值昂貴的藝術(shù)品展示出來，或演示作品的制作步驟和作品效果，這樣所產(chǎn)生的藝術(shù)效果遠高于教師的講解。網(wǎng)絡(luò)課堂為學生提供了豐富多彩的藝術(shù)信息，將枯燥抽象的美術(shù)審美教育變得生動有趣，豐富了學生的學習內(nèi)容，激發(fā)了學習興趣，優(yōu)化了學習過程。
二、信息技術(shù)與美術(shù)教學整合的方法
信息技術(shù)與美術(shù)學科的整合可以實現(xiàn)教學統(tǒng)計和教學實施等各個教學活動的信息技術(shù)化。
(一)利用信息技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學設(shè)計
1.美術(shù)學科是直觀性、形象性強的學科。在美術(shù)教學設(shè)計時，教師要利用網(wǎng)絡(luò)搜集教學所需要素材，為教學設(shè)計提供資料。這是信息技術(shù)與美術(shù)學科整合的基礎(chǔ)。通過網(wǎng)絡(luò)查找素材，上網(wǎng)搜集素材，以獲取大量的教學數(shù)據(jù)，使教學設(shè)計更加生動有趣，豐富多彩。課前資料準備充分，為美術(shù)教學實施提供良好的平臺。
2.傳統(tǒng)的教學模式、教學活動中，教師個體行為、所有教學設(shè)計思路與教學內(nèi)容的分析理解因個體而存在一定的局限性。加強教師間的合作備課，交流教學心得可以開闊教師的設(shè)計思路，開發(fā)教師的思維;可以修正傳統(tǒng)意義上的認識誤區(qū)，有利于美術(shù)教學開展;可以為教師間的交流研討提供技術(shù)支持，使教學活動具有互動性與開放性。
(二)利用信息技術(shù)優(yōu)化教學的實施過程
1.信息技術(shù)有助于教師創(chuàng)設(shè)真實生動的問題情境，提高教師的教學效果，優(yōu)化教學內(nèi)容，加強美術(shù)學科的藝術(shù)感染力。利用信息技術(shù)靈活多樣、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)設(shè)課堂情境可調(diào)動學生的好奇心理，引導學生參與美術(shù)教學活動，為美術(shù)教學活動實施提供條件。例如，對美術(shù)流派通過動畫片和視頻等形式展示。
2.信息技術(shù)可以將復雜的美術(shù)知識生動化、形象化，有利于學生對知識的理解。如教師可以利用演示文稿、flash、autowave等工具制作多媒體課件，通過課件的演示，引導學生自行學習美術(shù)知識，讓學生在合作、交互的學習過程中感受學習的樂趣，為提高學生的美術(shù)素養(yǎng)提供幫助。
3.美術(shù)教學鼓勵學生通過多種形式表達自己的思想，通過信息技術(shù)可以為學生創(chuàng)作表達自己思想的舞臺和空間。比如，計算機美術(shù)作品創(chuàng)作，通過計算機進行繪畫創(chuàng)作，它打破了傳統(tǒng)意義的美術(shù)作品創(chuàng)作的局限。在教學活動中，教師可以充分利用計算機創(chuàng)作美術(shù)作品的優(yōu)點，創(chuàng)作出生動形象的藝術(shù)形象，從而體現(xiàn)出藝術(shù)品的創(chuàng)意。通過計算機美術(shù)作品的創(chuàng)作過程，可以提升學生的設(shè)計理念與設(shè)計思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)作能力，使學生的審美意識得到深度與廣度的發(fā)展。
(三)運用信息技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學的評價反饋過程
日本文學論文題目篇十二
2.中西神話比較研究。
3.《詩經(jīng)》及其作品研究。
4.《左傳》及其作品研究。
5.《左傳》《國語》比較研究。
6.《國語》成書探源。
7.試論《戰(zhàn)國策》的時代特色。
8.楚辭與屈原研究。
9.《詩經(jīng)》與《楚辭》比較研究。
10.孔子作《春秋》考論。
11.《孟子》探微。
12.莊老比較研究。
13.《莊子》新探。
14.《史記》及其作品研究。
15.《史》《漢》比較論。
16.《漢樂府》新探。
17.試論《古詩十九首》在比興手法上的創(chuàng)新。
18.從元代水滸戲到《水滸傳》看李逵形象的演變。
19.《西廂記》崔鶯鶯與《墻頭馬上》李千金形象比較。
20.論《水滸傳》中的女性形象。
21.論《西游記》中的妖魔。
22.孫悟空形象之我見。
23.談《紅樓夢》人物塑造中的襯托手法。
24.杜麗娘·林黛玉·陳蕓：明清小說中三個女性形象比較。
25.從晚明社會思潮看《灌園叟晚逢仙女》的思想內(nèi)蘊。
26.論張養(yǎng)浩的散曲創(chuàng)作。
27.論《蔣興哥重會珍珠衫》。
28.論鴛鴦與晴雯。
29.初唐四杰的詩歌創(chuàng)作及其體現(xiàn)出的時代精神。
30.論關(guān)漢卿雜劇中的形象。
31.杜甫詩歌的“詩史”性及其特色。
32.白居易諷諭詩的價值及的特色。
33.蘇軾及蘇門弟子的詞之創(chuàng)作論。
34.《水滸傳》的傳奇性之我見。
35.晚唐五代詞風格論。
36.南宋辛派詞人的創(chuàng)作及得失論。
37.《桃花扇》人物論。
38.試比較分析《紅樓夢》中賈寶玉與薛蟠人物形象異同。
39.試論《紅樓夢》中作者在景物描寫中所蘊含的個人情緒。
40.試分析《紅樓夢》中人物對話時所伴隨動作描寫對刻畫人物形象的深入功能。
41.試分析《水滸傳》中林沖形象的典型性。
42.試分析《水滸傳》中三個英雄女性與三個反面女性在寫法上的異同。
43.試分析《水滸傳》中宋江與李逵的關(guān)系及宋殺李逵的悲劇特色。
44.試論《三國演義》中人才與死亡觀的沖突。
45.試分析《三國演義》中作者塑造諸葛亮形象所用的創(chuàng)作手法。
46.試分析《三國演義》中關(guān)羽性格悲劇及其對蜀漢形勢之影響。
47.試論“異質(zhì)同構(gòu)”現(xiàn)象在中國古典小說中人物塑造的典型性。
48.比較分析唐傳奇、宋話本、元雜劇相同題材中女性形象之不同點。
49.試分析《西廂記》中崔鶯鶯性格中的矛盾沖突及其必然性。
50.試論關(guān)漢卿戲曲中女性形象的類型化。
51.試分析元散曲創(chuàng)作與元雜劇創(chuàng)作在語言上的異同。
52.試分析李漁“十部傳奇九相思”對明清傳奇創(chuàng)作題材選擇上的概括性。
53.試比較分析《西廂記》中崔張愛情與《牡丹亭》中杜柳愛情之異同。
54.試論湯顯祖?zhèn)髌鎰?chuàng)作中“生”角的類型化現(xiàn)象。
55.試論《長生殿》中背景描寫對人物心理刻畫的補充效果。
56.試分析洪升創(chuàng)作《桃花扇》時對歷史真實與藝術(shù)真實統(tǒng)一手法。
57.試比較分析元雜劇與明清傳奇創(chuàng)作中人物道白的特點。
日本文學論文題目篇十三
摘要：數(shù)學作為我國教育課程的基礎(chǔ)，在高中乃至整個學習生涯中占據(jù)非常大的比例。與中小學數(shù)學相比，高中數(shù)學邏輯性更強，內(nèi)容也更為復雜。新課程要求學生的主觀能動性強，學以致用，并部分學生進一步學習高等數(shù)學打基礎(chǔ)。雖然近些年來，高中數(shù)學的教學方法在教育工作者的引導下已經(jīng)改善很多，但仍存在著一些問題。本文筆者將通過對比高中數(shù)學和初中數(shù)學教學方法，分析影響高中數(shù)學教學的因素，并從高中數(shù)學的特點和如何將初高中數(shù)學接軌，進而對高中數(shù)學教學方法進行研究。
關(guān)鍵詞：新課程改革;高中數(shù)學;教學方法。
引言。
新課標要求以學生為本，倡導學生是教學的主體。教師在教學中不再是以成績高低為導向，而是以學生的實際能動性為目標。在數(shù)學教學中，通過教師和學生的共同努力使學生的知識技能和思想品德同時提高，全方面的提高學生的綜合素質(zhì)。
1.1教材內(nèi)容跨度。
與初中數(shù)學相比，高中數(shù)學的涉及面更廣，內(nèi)容豐富。高中數(shù)學和實際的聯(lián)系更加緊密，教材內(nèi)容由初中數(shù)學單一簡單化向復雜全面化邁進。很多學生在短時間內(nèi)很難適應思維方式和知識面的變化。例如：高中數(shù)學概率一章，直接將數(shù)學和生活中所有事件發(fā)生的可能性相結(jié)合。學生通過題目給出的一些條件，計算出該事件發(fā)生的比率。這和初中簡單的邏輯運算完全不一樣，高中數(shù)學同時考察學生知識面和思維的全面性。
1.2環(huán)境因素。
環(huán)境是影響學生學習的一個重要因素。良好的學習氛圍可以為學生提供一個積極樂觀的學習環(huán)境。高中和初中的學習環(huán)境完全不同，除了教師的要求之外，學生的主觀能動性才是學習的關(guān)鍵。如果學習的環(huán)境相對開放，每個學生都可以根據(jù)自己的思維方式解決問題。大家相互探討，相互進步，這樣的環(huán)境對高中數(shù)學的學習顯然起著積極的作用。
1.3教師素質(zhì)的影響。
教師作為學生學習的引導者，教師本身的知識素養(yǎng)和人格魅力都會對學生的學習產(chǎn)生影響。高中生的思想尚在成長當中，很容易受到周圍人的影響。教師的行為應該為學生樹立榜樣，教師本身對知識的理解程度和個人的價值觀都會直接影響學生的思想發(fā)展方向。
1.4教學方法的差異。
初中數(shù)學結(jié)構(gòu)簡單單一，教師在課堂上有著充足的時間對學生進行指導和檢測，因此，知識在短時間內(nèi)會得到鞏固。高中數(shù)學知識面廣，知識靈活性強，課堂知識容量大、時間有限，知識內(nèi)容豐富，教師進度相對較快，所以學生剛學習高中數(shù)學時會感到吃力。
1.5學習方法的差異。
高中生的心理在慢慢的成熟，對待問題和處理問題的方式也在成熟。由于高中生和初中生的心理成熟度不同，教學從以前的督促變成了自主學習。
1.6其他因素。
除了上面的幾個因素之外，高中數(shù)學教學方法還和學生個人的情商和智商有關(guān)。學生對問題理解能力的快慢和自身的心理素質(zhì)都會影響學習進度的快慢。
2新課改中高中數(shù)學教學的具體措施。
2.1培養(yǎng)學生的主觀能動性。
教師是傳統(tǒng)高中數(shù)學教學的主體，主要采取單方面灌輸知識模式。在實際學習中，學生被動的接受知識，缺乏主動思考和實踐。高中數(shù)學相對枯燥，學生很容易產(chǎn)生厭學情緒。這時教師就要依照新課改要求以學生為教學的主體，積極引導學生參與到學習實際教學過程中，加強學生自主思考能力，提高學生對知識的理解。樂而好學，興趣是學習的老師，因此在主動探索的過程當中，發(fā)現(xiàn)新知識和問題。
2.2創(chuàng)新教學模式。
在新課改中，教師的課堂氛圍和教學模式都會影響學生對知識的理解。因此，要創(chuàng)新教學模式。如：教師建立興趣小組。針對同一個問題，讓學生們根據(jù)自己的方法進行解題。小組成員參考其他成員的解題習慣，揚長避短，消化知識。比如：概率這類題目，學生在實際學習過程中對概率并沒有一個概念。這時教師可以將概率放在實際當中，展現(xiàn)概率題目在課堂教學中如何應用，給學生一個真切的模型，讓學生更快掌握概率。
2.3借助多媒體，提升興趣。
近幾年，在數(shù)學教學中運用多媒體技術(shù)已經(jīng)成為一種趨勢，教師在教學的過程當運用多媒體，可以將抽象和邏輯性強的數(shù)學知識具體化、形象化和生動化。比如：在立體幾何教學的過程當中，教師可以針對立體幾何的特點，在多媒體教學設(shè)備上展示如何運用向量解決立體幾何類的題目。還有解析幾何題目，教師通過多媒體對x軸和y軸的變化，讓學生理解隨著變量的變化，幾何圖形如何變化。多媒體教學不僅可以提升學生對知識的理解，還能夠減少教師的板書時間，讓學生在短時間掌握數(shù)學知識，有效提高學習效率。
2.4綜合能力的培養(yǎng)。
數(shù)學不能脫離其他學科而單獨存在。數(shù)學題目的理解是依靠語文理解能力和邏輯思維能力。新課改的最終目標是培養(yǎng)學生的綜合能力，不能讓學生有偏科嚴重的情況出現(xiàn)。綜合能力的培養(yǎng)不僅需要學生的配合，更需要教師具備較高的個人能力和知識素養(yǎng)。
3結(jié)束語。
總之，在高中數(shù)學學習過程中，學生不僅要掌握基礎(chǔ)的數(shù)學知識，還要掌握一些思維方法，要充分發(fā)揮自己的學習主動性。教師作為新課改下的指導者，必須注重教學方法，運用多媒體對學生進行知識講解，通過建立興趣小組，讓學生了解不同的解題方法，揚長避短，進而提高數(shù)學成績。
參考文獻。
[1]彭建濤。新課程背景下高中數(shù)學教學方法研究[j].教育教學論壇，,07:60-61.
[2]袁楚容。試論新課程背景下高中數(shù)學教學方法[j].求知導刊，2014,06:127-128.
日本文學論文題目篇十四
小學語文教學中滲透德育教育是一種非常重要的素質(zhì)教育方式，小學語文素材中有廣闊的德育知識。下面為大家分享了小學語文的教學論文，歡迎借鑒！
摘要：小學階段是學生語言應用能力打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，對學生語言應用能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。對于現(xiàn)在一些缺少語言活躍力的小學語文課堂教學現(xiàn)狀，須要牢牢抓住新形勢下語文的特性，并深入研究小學語文教學的特點，漸漸提升小學語言老師在課堂上對于語言的掌握級運用實踐。
關(guān)鍵詞：小學語文；語言教學；現(xiàn)狀；對策。
一、目前小學語文語言應用教學的現(xiàn)狀。
1．語文教材與實際情況相脫節(jié)。
目前，小學語文教材中語言應用教學的內(nèi)容與的實際生活嚴重脫節(jié)，很多內(nèi)容對于無法貼近小學生的實際生活，甚至有些內(nèi)容小學生無法理解。以人教版的小學語文教材為例，其中的語言應用教學內(nèi)容大多數(shù)貼近城市生活，其價值取向側(cè)重于城市化，其中甚至出現(xiàn)城市精英教育的理念，小學生學起來相當不適應。
2．教師對語言應用教學不重視。
很多小學語文教師在課堂教學中根本就沒有語言應用教學這項教學內(nèi)容，即使進行語言應用教學也是三言兩語的帶過，只是教師單獨教授語言應用的內(nèi)容，學生被動聽講。有些教師甚至把學生練習語言應用的內(nèi)容讓學生寫下來，以此達到提高學生寫作能力來應付考試。
3．小學生對語言應用能力認識不足。
在小學中，不僅是教師不重視語文語言教學，連小學生也對語言應用能力認識不足，這主要是由于小學生學習觀念上的落后。受應試教育的影響，很多小學生只會學習考試中要考的內(nèi)容，如識字、閱讀等，由于考試中并不會涉及語言應用的內(nèi)容，所以小學生并不重視語文語言應用的學習。
4．小學語文語言應用課堂教學效率低下。
目前，小學語文語言應用課堂教學絕大部分采用講授法，即教師依據(jù)教材進行教授，學生被動聽課，師生互動很少。即便學生有練習的機會，基本上也是采用教師問學生答的形式，這種教學方法很難激發(fā)學生的學習興趣，而且學生也沒用充足的練習機會。二是課堂上缺乏良好的語言環(huán)境。語文課堂中，相當一部分語文教師使用方言授課，而不是使用普通話。普通話是語言交際能力的根本，缺少普通話的語言環(huán)境會對語言交際教學產(chǎn)生負作用。
1．提高小學語文教師的綜合素質(zhì)。
(1)加強小學語文教師的語言訓練。要提高小學語文語言應用教學的課堂效果，首先就要做到提高語文教師的語言能力。這主要包括兩個方面:一是要規(guī)范小學語文教師的普通話發(fā)音。根據(jù)我國教師資格證認證要求，語文教師的普通話水平必須要在二級甲等以上。但是，由于各種因素，很多小學語文教師尤其是老教師并沒有達到這一標準，小學語文教師普通話水平偏低。因此，學校自身可以定期為教師開展普通話培訓班，提高教師的普通話水平。二是小學語文教師自身也要不斷學習，充實自身的知識，提高自己的語言應用能力和表達藝術(shù)，以身作則，為學生樹立一個良好的榜樣。
(2)轉(zhuǎn)變教學觀念，正確認識語言應用教學。小學語文教師要積極學習新課改所倡導的全新的教育觀念，充分認識語言應用教學的重要性。此外，在課堂教學中，教師要把注意發(fā)揮學生的主體性，讓學生自己親身參與到語言應用教學中，而不是被動的聽課。
2．運用多種方法，提高語言應用課堂教學效果。
(1)創(chuàng)設(shè)情境，提高教學的代入感。語言應用教學是提高學生交際能力的一種教學活動，而交際來源于生活，因此在課堂教學中只有創(chuàng)設(shè)一定的情境才能使學生敢于交際樂于交際。小學語文教師可以采用兩種方法創(chuàng)設(shè)語言情境。一是創(chuàng)建真實情境。交際來源于生活，因此日常生活中有大量的語言應用教學素材。語文教師一定要善于觀察，將課本與實際生活相結(jié)合，創(chuàng)造出真實的語言情境。
(2)營造輕松的學習氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。小學語文教師要使用多種手段營造輕松的學習氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。一是建立平等的師生關(guān)系。在語言應用教學中，學生是學習的主體，過于強調(diào)教師的權(quán)威和主導性不利于構(gòu)建平等的師生關(guān)系。因此，教師在課堂中一定要充分發(fā)揮學生的主體性，在課堂上給予學生充分的民主和一定的自由，教師在課堂上與學生平等對話，引導學生積極發(fā)言，充分體現(xiàn)學生的主體地位。二是充分運用小組教學。在語言應用課堂教學中，教師可以將學生分成若干小組，讓小組成員相互之間進行語言應用練習。這樣，小組便成為學生相對穩(wěn)定的學習單位，小組成員在語言應用學習時既可以聽取別人的意見，從而轉(zhuǎn)化為自身的語言應用素材，也能夠在小組語言應用練習中提高收集分析信息能力與合作能力。
三、結(jié)語。
語言應用能力是新時代學生必須掌握的一種重要能力，小學語文教學是培養(yǎng)學生語言應用能力的基礎(chǔ)平臺。語文教師一定要重視對小學生語言應用能力的培養(yǎng)，真正提高學生的語言應用能力。
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日本文學論文題目篇十五
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12.《呂氏春秋》與雜家。
13.《詩經(jīng)》的比興與《楚辭》的象征。
14.論《左傳》的戰(zhàn)爭描寫。
15.論《左傳》的婦女形象。
16.《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就。
17.《戰(zhàn)國策》名篇研究。
18.老子的思想。
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日本文學論文題目篇十六
2、轉(zhuǎn)型時期我國金融結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究
3、支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政政策研究
4、我國軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
5、中國新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險長效供給研究
6、中國義務教育財政投入不均衡問題研究
7、發(fā)展文化事業(yè)促進文化產(chǎn)業(yè)政策研究
8、政府采購政策功能研究
9、中國金融業(yè)稅收政策研究
10、我國資源型城市轉(zhuǎn)型政策研究
11、城鄉(xiāng)公共服務均等化問題研究
12、我國農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度研究
13、中國地方政府性債務科學化管理研究
14、我國稅收立法權(quán)配置問題研究
15、新型城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)民工市民化研究
16、可持續(xù)發(fā)展視角下的北京市政府投融資研究
17、中國個人所得稅制度改革研究
18、我國地方政府債券運行機制研究
19、轉(zhuǎn)型時期中國居民消費分析及宏觀政策研究
20、中國個人所得稅制度改革研究
21、我國準公共品多元化供給研究
22、云南省基本公共服務均等化實證研究
23、中國地方政府債務管理研究
24、公共服務均等化問題研究
25、轉(zhuǎn)型時期中國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移及政策研究
26、實現(xiàn)我國基本公共服務均等化的公共財政研究
27、中國現(xiàn)行土地財政模式轉(zhuǎn)型研究
28、促進我國二氧化碳減排的碳稅政策研究
29、中國均等化財政轉(zhuǎn)移支付制度研究
30、環(huán)境規(guī)制的經(jīng)濟效應研究
31、中國式財政分權(quán)對城鄉(xiāng)收入差距的影響研究
32、我國老年公寓發(fā)展問題研究
33、社會保障籌資機制改革研究
34、公共財政視角下我國農(nóng)業(yè)保險經(jīng)營模式研究
35、中小企業(yè)稅務風險管理研究
36、城鎮(zhèn)基本住房保障體系研究
37、財政信息公開機制研究
38、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育均等化供給研究
39、中國財政民生支出規(guī)模與結(jié)構(gòu)的優(yōu)化研究
40、財稅政策的環(huán)境治理效應研究
41、政府購買公共服務研究
42、中等收入階段中國減貧發(fā)展戰(zhàn)略與政策選擇
43、金融危機背景下中國積極財政政策的效應分析
44、中國地區(qū)間稅收與稅源非均衡性問題對策研究
45、中國地方政府間稅收競爭機理及效應研究
46、中國地方政府債務風險管理研究
47、促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的財政政策研究
48、中國增值稅制度深化改革研究
49、我國不動產(chǎn)課稅制度研究
50、中國養(yǎng)老保險制度改革與政策建議
51、房地產(chǎn)業(yè)營業(yè)稅改征增值稅的稅負效應分析
52、論中國低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中的政府角色定位
53、中央財政環(huán)境保護預算支出政策優(yōu)化研究
54、交通基礎(chǔ)設(shè)施的經(jīng)濟集聚效應
55、省直管縣財政體制改革研究
56、現(xiàn)階段中國地方政府債務風險評價與管理研究
57、促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的財稅政策研究
58、促進就業(yè)的財政政策研究
59、我國農(nóng)村商業(yè)性金融發(fā)展研究
60、中國電動汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展財稅政策研究
61、環(huán)境政策研究
62、關(guān)于促進自主創(chuàng)新的稅收政策及相關(guān)稅政管理體制研究
63、金融風險及防范對策研究
64、我國城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險一體化研究
65、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中政府角色轉(zhuǎn)變研究
66、農(nóng)民專業(yè)合作社效率研究
67、南歐主權(quán)債務危機研究
68、我國國防財政政策研究
69、支持物流業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
70、中國公共衛(wèi)生支出理論與實證分析
71、可持續(xù)發(fā)展條件下我國環(huán)境稅有關(guān)問題研究
72、轉(zhuǎn)移支付、財力均衡與基本公共服務均等化
73、我國區(qū)域基本公共服務均等化研究
74、住房保障稅收政策研究
75、城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務均等化研究
76、中國農(nóng)村公共產(chǎn)品供給的制度分析與改革路徑研究
77、我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)政府投入管理制度研究
78、中國部門預算改革研究
79、中國財政投融資資金運用績效評價體系研究
80、我國地方政府性債務風險約束機制研究
81、中國財政分權(quán)體制下地方公共物品供給研究
82、財政扶貧資金績效管理改革研究
83、中國房地產(chǎn)稅收制度改革研究
84、財政分權(quán)下的政府行為與環(huán)境污染研究
85、基于差度理論基礎(chǔ)的中國居民收入差距分層研究
86、我國職業(yè)教育對經(jīng)濟增長和產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻研究
87、在我國推行績效預算的理論與實踐思考
88、政府部門預算支出績效管理研究
89、地方政府融資及其風險分擔機制研究
90、公共預算權(quán)力配置問題研究
91、股票融資對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的影響研究
92、我國公共財政支出可持續(xù)性研究
93、財政制度、經(jīng)濟增長與國家治理
94、論中國經(jīng)濟增長的就業(yè)效應
95、我國地方政府財政支出績效管理的制度研究
96、公眾節(jié)能行為的經(jīng)濟分析及政策引導研究
97、我國個人所得稅稅率問題研究
98、促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
99、商業(yè)銀行小微企業(yè)金融服務研究
100、中央企業(yè)境外投資風險控制研究
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