寫心得體會(huì)是培養(yǎng)自己的思考能力和寫作能力的有效方式，可以提升我們的表達(dá)和溝通能力。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以從多個(gè)方面來思考和分析問題，以提供更全面的觀點(diǎn)和見解。現(xiàn)在請(qǐng)大家一起來閱讀以下的心得體會(huì)范文，或許會(huì)給您一些新的靈感和見解。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇一
自己初讀《易經(jīng)》的膚淺認(rèn)識(shí)，從人最初接受啟蒙教育到最后有所成就時(shí)應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎、居安思危的發(fā)展過程進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，和大家共同學(xué)習(xí)。
蒙，是《易經(jīng)》中的第四卦，《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德?！币馑际钦f，山下有泉水，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著必須先進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。蒙的本意就是事態(tài)不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。有蒙昧則必須要啟發(fā)，大自然依賴陽光和清風(fēng)來化解蒙昧，而引用到人類本身的成長(zhǎng)過程，就突出體現(xiàn)了教育的重要性。所以蒙卦的中心內(nèi)容，是講述如何對(duì)待幼稚和蒙昧的問題，也就是如何對(duì)待學(xué)習(xí)的問題。
對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，蒙開宗明義就說了出來：亨。蒙卦卦辭第一個(gè)字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？《易經(jīng)》是以此告訴人們，人處在童稚蒙昧狀態(tài)，只要加以恰當(dāng)?shù)慕逃涂梢缘玫絾⒚?，不斷學(xué)習(xí)就會(huì)不斷進(jìn)步，前途就必然是亨通的。
回到現(xiàn)實(shí)世界，我們每個(gè)人從呱呱墜地的一無所知，到入學(xué)接受教育，再到參加工作，這個(gè)過程讓我們學(xué)到了基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)及社會(huì)知識(shí)，不斷的知識(shí)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，漸漸改變了我們的人生軌跡。那是不是參加工作以后就可以不學(xué)習(xí)了呢？當(dāng)然不是。世界在前進(jìn)，環(huán)境在變化，故步自封、停止不前，無疑會(huì)被時(shí)代所拋棄。任何一個(gè)組織和個(gè)人，都應(yīng)該以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，只有這樣才能不落后于時(shí)代，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們每個(gè)人都要把學(xué)習(xí)的意識(shí)深深植根于大腦，向前輩學(xué)、向同事學(xué)、向工人學(xué)、向書本學(xué)，努力營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型員工，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。在學(xué)習(xí)意識(shí)的推動(dòng)下，給自己搭建施展才華、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，為公司發(fā)展做貢獻(xiàn)。
當(dāng)我們通過啟蒙教育和自發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)有所成時(shí)，就希望有一個(gè)合適的平臺(tái)讓自己施展才華。但每個(gè)人的機(jī)遇有所不同，人的一生也不可能一帆風(fēng)順，這就要求我們?cè)谇靶械牡缆飞嫌龅嚼щy或時(shí)機(jī)不成熟時(shí)學(xué)會(huì)耐心等待。《易經(jīng)》中的第五卦——需，就是告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待等待的問題。
需卦的卦象是上為坎為水，下為乾為天，為水在天上之表象。《象》曰：“云上于天，需；君子以飲食宴樂?！逼湓⒁饩褪窃圃谔焐系赀€沒有落下來，因此不能急進(jìn)，只能靜靜地等待時(shí)機(jī)。在事物的發(fā)展進(jìn)程中遇到艱險(xiǎn)時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)，耐心地等待時(shí)機(jī)。能進(jìn)則進(jìn)，如果暫時(shí)不能前進(jìn)，那么就要善于等待，在等待中伺機(jī)蛻變。但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不會(huì)等待，往往慌不擇路，落得一敗涂地；狹隘自私者不善等待，常常錙銖必較，而失去了許多機(jī)會(huì)。
等待是一種智慧，更是一種策略。古時(shí)候有唐順宗在太子的位子上等待二十六年終成正果，諸葛亮高臥隆中等來了一代明主賢君才使其才華得以充分施展，越王勾踐臥薪嘗膽十年積蓄力量才攻滅吳王夫差，這些都是歷史上關(guān)于等待的最好的例子。反觀我們，消費(fèi)至上的浮華世界造就了我們急于求成的功利心態(tài)，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。真應(yīng)該好好學(xué)習(xí)古人那種意境——在機(jī)會(huì)沒有到來之前只需飲酒作樂，何其灑脫，何其自然！這并不是要我們?cè)跈C(jī)會(huì)沒有到來之際一味吃喝享樂，恰恰相反，機(jī)會(huì)總是青睞有準(zhǔn)備的人，因此在等待過程中我們既要保持一種自然和超脫的耐心，又要時(shí)刻不忘保持清醒的頭腦，積極樂觀地投身于工作和學(xué)習(xí)之中，以昂揚(yáng)的熱情和扎實(shí)的基本功迎接機(jī)會(huì)的垂青。
謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦斜夭豢缮俚男袨樾摒B(yǎng)。當(dāng)我們抓住機(jī)遇在事業(yè)上有所發(fā)展的時(shí)候，保持冷靜的頭腦和謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)顯得尤為重要。
謙，是《易經(jīng)》中的第十五卦，《象》曰：“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施?！币馑际钦f，高山潛伏于地下，象征著高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其平均。對(duì)于謙卦，周公是大力推崇的：大足以守天下，中足以守其國，小足以守其身。在《易經(jīng)》六十四卦中，謙卦是很特殊的一卦，因?yàn)橹挥兄t卦的六個(gè)爻辭中沒有一個(gè)爻辭言兇，沒有一個(gè)爻辭言害，統(tǒng)統(tǒng)吉利，處處通達(dá)。由此可見，自古以來社會(huì)對(duì)謙遜心態(tài)的重視，也充分肯定了它在提高自我修養(yǎng)、融洽人際關(guān)系方面的重要性。
有這樣一則故事：有一個(gè)自負(fù)的青年和尚，聽說有一位高僧如何了不起，心里很不服氣，就到高僧那里去討教。高僧什么也不說，只是一個(gè)勁地為他斟茶，茶水溢出來了，還繼續(xù)斟。青年和尚說，大師，茶水溢出來了。大師說，是啊，杯子滿了，什么也裝不下了。青年和尚一聽，頓時(shí)開悟了：自滿和驕傲，就是一個(gè)已經(jīng)裝滿茶水的杯子，認(rèn)為自己很了不起了，還能有進(jìn)步嗎？青年和尚得到了高僧的點(diǎn)化，開悟了，可謂亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚?，F(xiàn)實(shí)生活中像青年和尚一樣的人是不少的，他們總是抱著惟我獨(dú)尊的清高心態(tài)，不愿意接受新事物，最終將被時(shí)代所淘汰。要知道，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)，努力尋找不足，是我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的一項(xiàng)必修課。
“生于憂患，死于安樂?！边@句話告訴我們，一個(gè)人或一個(gè)組織能夠健康地向前發(fā)展，是因?yàn)槭冀K有一種憂患意識(shí)在促使其不斷自我調(diào)整，以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢(shì)，如果缺乏這種憂患意識(shí)，終將會(huì)被時(shí)代淘汰。尤其是在我們小有成就之時(shí)，更容易被勝利沖昏頭腦，忘記居安思危。《易經(jīng)》中第六十三卦——既濟(jì)，就是要告訴我們?cè)诔晒χ畷r(shí)要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：“水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之。”意思是說，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子據(jù)此要考慮將來可能出現(xiàn)的弊端，采取預(yù)防措施。本卦坎卦在上，坎為險(xiǎn)，寓意是：雖然成功了，但危險(xiǎn)仍高懸在頭上，稍不留神，內(nèi)憂外患就會(huì)接踵而來，導(dǎo)致混亂不堪甚至土崩瓦解。因此，在事情成功之后，要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患于未然，提前采取預(yù)防措施。古人是以此來告訴我們，在成功的時(shí)候也要保持清醒的頭腦。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！薄睹献佣隆防锏倪@句話說的是，一個(gè)國家只有始終銘記自己的內(nèi)憂外患并逐一去克服它，才能生存下來，才能逐漸走向強(qiáng)大。同樣道理，現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人每個(gè)組織都應(yīng)該時(shí)刻持有憂患意識(shí)，成功的時(shí)候更應(yīng)如此。因?yàn)閼n患意識(shí)可以提醒我們，未來的競(jìng)爭(zhēng)是如何殘酷；憂患意識(shí)可以引起我們的深思，可以讓我們認(rèn)識(shí)到相對(duì)未來還有哪些不足，應(yīng)該怎樣去做才能立于不敗之地。只有這樣，我們才會(huì)不斷提高自身各方面的能力，使自己不斷發(fā)展壯大起來，成為時(shí)代的佼佼者。
我們惟有時(shí)時(shí)刻刻不忘用心學(xué)習(xí)，謙虛謹(jǐn)慎，居安思危，才能與時(shí)俱進(jìn)，保證個(gè)人與公益的持續(xù)發(fā)展。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇二
《周易》是中國傳統(tǒng)文化的精華，八卦與六十四卦的定義具有深厚的文化氣息。它是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預(yù)測(cè)未來、決策國家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象，上測(cè)天，下測(cè)地，中測(cè)人事。然而這只是古人在未掌握之前所依托的一種手段，并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符，那是因?yàn)檫@個(gè)理解正好有科學(xué)合理性，但就不能因?yàn)檎f它是科學(xué)的。只能當(dāng)它是一種文化。百度百科里面對(duì)《周易》的簡(jiǎn)介是這樣的:
周，東漢鄭玄《易論》，認(rèn)為周是周普的意思，即無所不備，周而復(fù)始。而唐代孔穎達(dá)《周易正義》認(rèn)為周是指岐陽地名，是周朝的代稱。
易的解釋:
1.易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》;而蜥蜴能夠變色，俗稱變色龍，所以易的變易義，為蜥蜴的引申義。
2.必須指出，理解西周之易，理當(dāng)以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節(jié)，易即雅樂，都是統(tǒng)治階級(jí)駕馭黎民百姓，維護(hù)宗法制度的手段和工具?！吨芤住繁４媪宋髦茜姽慕豁憳返目蚣芤?guī)制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會(huì)是難以想象的。
3.日月為易，象征陰陽。
4.日出為易。陳鼓應(yīng)認(rèn)為這個(gè)意思，也是干的本義。
5.易是占卜之名。
八卦的卦，是一個(gè)會(huì)意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測(cè)日影。卜，測(cè)度之意.。立八圭測(cè)日影，即從四正四隅上將觀測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄，這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號(hào)。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化，這些星象之學(xué)，古稱天文。地部指觀測(cè)日影來計(jì)算年周期的方法，用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合，以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象:乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，巽為風(fēng)，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。
伏羲八卦圖、先天八卦圖、后天八卦圖。
后天八講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時(shí)的推移，萬物的生長(zhǎng)收藏得出的規(guī)律。
從《周易說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時(shí)針方向運(yùn)轉(zhuǎn)的后天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個(gè)節(jié)氣，于此可見這些卦圖的實(shí)質(zhì)了。
讀周易給我的感受是:能收心養(yǎng)性。是一本讓人平靜下來的古著。
其實(shí)，作為，馬克思主義的信仰者，讀這本著作是為了更好的理解中國傳統(tǒng)文化，理解他們的思維方式。這對(duì)于一個(gè)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生是很有幫助的。
同時(shí)，《周易》對(duì)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)也是很有幫助的:中國人具有很濃厚的鄉(xiāng)土情懷，看現(xiàn)在的房?jī)r(jià)那么高，就可以略知一二了。建筑地方的選址、屋子的朝向、屋內(nèi)物品的擺設(shè)等等都會(huì)與《周易》的后天八卦圖有聯(lián)系，這并不是迷信，而是將中國人們對(duì)房屋的情懷用另一種方式表現(xiàn)出來。
另外《周易》也向我們傳達(dá)了這樣的一個(gè)概念:安分守己，必要時(shí)須隨機(jī)應(yīng)變。
古人的智慧是令人贊嘆的，很多今天我們能想到的，他們已經(jīng)想到了。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇三
所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時(shí)、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時(shí)候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時(shí)隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
二、簡(jiǎn)易
簡(jiǎn)易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。
三、不易
第三不易，萬事萬物隨時(shí)隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個(gè)東西，這個(gè)東西是不變的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇四
華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！兑捉?jīng)》的易學(xué)思想貫穿了中國古代所有文化，涉及很多的學(xué)科范圍，對(duì)華夏文化和文明產(chǎn)生了巨大的影響，也對(duì)我們的音樂文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從“乾”、“坤”兩卦中，可以想到許多關(guān)于音樂學(xué)習(xí)中的啟示和給予我們的激勵(lì)作用，在音樂學(xué)習(xí)中給我們以指導(dǎo)。
華夏文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，璀璨多彩，四域生輝。在這浩海般輝煌燦爛的文化寶藏中，綻放著一朵奇葩，散發(fā)著奇光異彩，影響著華夏的五千年文明，以致被譽(yù)為華夏文明之源，它就是《易經(jīng)》。世界上從沒有一本書像它這么古老和產(chǎn)生這么深遠(yuǎn)的影響。
《易經(jīng)?系辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。”這句話的意思是說，變化首先是從太極開始，太極在變化中產(chǎn)生天、地兩儀，天地在變化中又產(chǎn)生出春夏秋冬四季，四季變化中產(chǎn)生出八卦，八卦在變化中可以衍生六十四卦及三百八十四爻，這六十四卦與三百八十四爻中包含著吉兇的信息，人們根據(jù)卦與爻的變化可以得出趨吉避兇的規(guī)律，只有這樣才可以成就偉大的事業(yè)。由八卦太極聯(lián)系到我們音樂，宇宙萬物世界為根本，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了音、心，音與心產(chǎn)生了演唱(奏)家、作曲家、音樂理論家和觀(聽)眾。在這四者的基礎(chǔ)上，在衍生出美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、拉弦彈撥類樂器、銅木管樂器、打擊樂器、一系列的音樂理論體系、觀(聽)眾，這八項(xiàng)在變化中又可以衍生出美聲歌唱家、民族歌唱家、鋼琴、小提琴、古箏、小號(hào)、笛子、簫、單簧管、鼓等樂器演奏家，音樂美學(xué)家以及音樂理論家等等的一系列“卦”家。如果我們?cè)儆?4卦所對(duì)應(yīng)的64種調(diào)式作曲，那將會(huì)在作曲界呈現(xiàn)出一種五彩繽紛，百家爭(zhēng)鳴的景象。
在《易經(jīng)》中，乾卦的卦辭是元亨，利貞。是目前處于初始階段，還很順利，不過要繼續(xù)努力才會(huì)會(huì)有好的結(jié)果。一粒種子被埋在土里，當(dāng)它接收了大地的靈氣，有了生命開始發(fā)芽時(shí)，即使你在上面壓一塊大石頭，也阻擋不了它破土而出和它強(qiáng)大生命力，這就是“元亨”;一粒種子，從發(fā)芽到生長(zhǎng)的過程中，經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打，最后結(jié)出碩碩果實(shí)，或者長(zhǎng)的枝繁葉茂，最后長(zhǎng)成參天大樹，這就需要“利貞”的精神。故象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是“乾”卦給我們的教育意義。
我們出于對(duì)藝術(shù)的愛，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，想在音樂方面取得一定的成績(jī)和得到長(zhǎng)足的發(fā)展，如果我們真是出于對(duì)藝術(shù)的愛，我們就應(yīng)該樹立信心，不管在學(xué)藝術(shù)的這條路上經(jīng)歷多少坎坷，我們都要勇于乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，最后必將會(huì)達(dá)到藝術(shù)勝利的彼岸。對(duì)音樂學(xué)習(xí)者來說，我們不光要學(xué)習(xí)許多理論和專業(yè)方面的書和資料，還要進(jìn)行具體的實(shí)踐。例如聲樂演唱，你要進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地運(yùn)用到實(shí)踐中去，聲樂更不同于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，聲樂學(xué)習(xí)就比較抽象了，你在演唱時(shí)根本看不見你這個(gè)“樂器“是怎樣發(fā)聲和進(jìn)行工作的。俗話說：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。我們不光要學(xué)習(xí)，還要把它展現(xiàn)給大眾。從《易經(jīng)》乾卦中所體會(huì)到的內(nèi)心真實(shí)感受。
“坤”卦的卦辭是元亨，利牝馬之貞。君子有攸注，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。坤卦的卦名是坤，象征地。地載萬物，也可使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。“牝馬之貞”是什么品質(zhì)?為什么不以母牛代替它呢?這主要是由于馬具有忠貞的本性。牝馬更能體現(xiàn)出忠貞與溫馴的品質(zhì)，更適合表現(xiàn)坤卦的精神。是故“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這也是咱們中華民族的優(yōu)秀品德之一。
從“坤”卦我們可以在學(xué)音樂的過程中得到什么啟示呢?坤卦的靈魂是“厚德載物”。所以警示我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂的過程中，不能用狹隘的思想去看待和思考問題，而是要有海納百川的胸襟。例如我們?cè)谝魳穼W(xué)習(xí)時(shí)，不僅要在專業(yè)方面有一定的造詣，也要學(xué)習(xí)其他的科學(xué)文化知識(shí)來提高自己綜合方面的素質(zhì)，從小學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識(shí)是為我們下一步的.學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。首先拿聲樂學(xué)習(xí)來說，我們首先要閱讀相關(guān)的關(guān)于聲樂理論方面的書，使其為我們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)老師的發(fā)聲方法的同時(shí)和書本上的理論相結(jié)合，起到事半功倍的作用，在演唱聲樂作品而進(jìn)行二度創(chuàng)作之時(shí)，我們除了要通過閱讀這位詞作家和作曲家的生平事跡及了解他們相關(guān)的一些經(jīng)歷(生平經(jīng)歷，生活經(jīng)歷，情感經(jīng)歷等)，以及他們是在怎樣的情形之下寫了這首詞和曲子，他們是要表達(dá)自己怎樣的思想情感或者要訴說些什么。然后還要仔細(xì)研讀這首詞的風(fēng)格，及要表現(xiàn)的是什么情感(愛國之情、游子的思鄉(xiāng)之情、對(duì)父母或老師的感恩之情、對(duì)愛人的思念之情、或是對(duì)其他一些事情等)。然后再對(duì)曲譜進(jìn)行研究，看它的旋律走向和其特點(diǎn)，分析調(diào)式和調(diào)性，曲式和聲特點(diǎn)，以及鋼琴伴奏的編配等等。這就要求我們要學(xué)習(xí)和研習(xí)關(guān)于調(diào)式調(diào)性和曲式和聲以及鋼琴伴奏的編配相關(guān)方面的書籍，如果沒有這些為我們做鋪墊，我們就無法深刻地了解這首聲樂作品，就不會(huì)在演唱方面取得成績(jī)，因?yàn)閷?duì)作品的表達(dá)，不光要有好的聲音還要有深刻的思想內(nèi)涵和情感的表達(dá)，讓我們的演唱有血有肉，只有那樣你才能領(lǐng)悟聲樂演唱的真諦，以及把最好的音樂獻(xiàn)給廣大的觀眾，才能達(dá)到音樂的最高境界，引起觀眾的共鳴。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇五
一最原始的東西是河圖、洛書、先后天八卦圖，64個(gè)卦圖，并沒有過多的文字說明，個(gè)人以為這就是易經(jīng)最本質(zhì)的東西。后人在此基礎(chǔ)上的解讀，僅僅只是揭示某一方面的現(xiàn)象，我們?cè)诳催@些現(xiàn)象的同時(shí)，不要為現(xiàn)象所拘泥，否則就永遠(yuǎn)看不到最本質(zhì)的東西。
二是學(xué)習(xí)易經(jīng)不能成為“一根筋”。易經(jīng)最珍貴的東西是包容，是謙虛。可以這樣說，“包容、謙虛”既是學(xué)習(xí)研究易經(jīng)的目標(biāo)，也是學(xué)習(xí)易經(jīng)的態(tài)度和方法，同時(shí)還是判斷學(xué)習(xí)易經(jīng)是否入門的試金石。決不能陷入“老子天下第一，唯我獨(dú)尊，妄自菲薄”的“一根筋”困境。易經(jīng)64卦中，每一個(gè)卦的六個(gè)爻中，都有兇有吉，唯獨(dú)“謙”卦，六個(gè)爻都是吉利的。這就警醒和告誡我們，學(xué)習(xí)易經(jīng)的目標(biāo)是謙虛、包容。謙卦艮下坤上，為地下有山之象。山本高大，但處于地下，高大顯示不出來，比喻人的德行很高，但能自覺地不張揚(yáng)。有人戲稱，學(xué)習(xí)易經(jīng)，判斷是否入門，辦法很簡(jiǎn)單，“吹牛者沒入門，入門者不會(huì)吹牛”。從“謙卦”來看，這種說法有一定的道理。
三是易經(jīng)的核心是“時(shí)空”易經(jīng)64卦揭示的最核心的東西，是兩個(gè)字：“時(shí)空”。易經(jīng)告訴我們?cè)诓煌臅r(shí)間、不同的場(chǎng)合做不同的事情，只有這樣，才能保證少犯錯(cuò)誤?？鬃由頌槭ト?，把學(xué)習(xí)易經(jīng)尚且定位在不犯錯(cuò)誤，即“五十以學(xué)易，可以無大過矣”。我們作為常人，更應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇時(shí)間、選擇空間做正確的事情。
四是不能忽視易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能當(dāng)今對(duì)易經(jīng)的研究大體分為兩派，哲學(xué)派和預(yù)測(cè)派。在肯定易經(jīng)哲學(xué)功能的同時(shí)，我們不能忽視和否認(rèn)易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能，預(yù)測(cè)并非“小道”。易經(jīng)的預(yù)測(cè)功能是載體、是橋梁。應(yīng)該說，大多數(shù)人學(xué)習(xí)研究易經(jīng)的初衷都是沖著其預(yù)測(cè)功能，易經(jīng)能夠流傳至今，與“易經(jīng)具有的預(yù)測(cè)功能”這個(gè)橋梁密切相關(guān)。身為易經(jīng)文化的受益者，我們不能過河拆橋。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇六
《六韜三略》曰:春道生，萬物榮;夏道長(zhǎng)，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時(shí)，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。
天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng)，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。
人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰:乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。乾陽之氣的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧。當(dāng)正午陽光強(qiáng)烈的時(shí)候，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進(jìn)行這光合作用，處處一派生機(jī)盎然的樣子。到了晚上，星月當(dāng)空時(shí)，枝葉又都收斂了。此時(shí)，晝屬陽，夜屬陰。人類社會(huì)也是一樣，當(dāng)政治清明，君臣勤政時(shí)，賢能得志，人民富裕，萬向咸寧，四海升平。當(dāng)政治昏暗，奸佞當(dāng)?shù)罆r(shí)，焚書坑儒，盜賊蜂擁，生靈涂炭，軍閥割據(jù)。此時(shí)，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想。《周易》的精髓，也正在于這些思想。治時(shí)，不要過于得意，因?yàn)橄奶靵砹?，秋天就不?huì)遠(yuǎn)了;亂時(shí)，也不要過于悲觀，因?yàn)槎斓搅?，春天就不?huì)遠(yuǎn)了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會(huì)落，晴空久了會(huì)雨一樣，沒有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運(yùn)行。
《周易》讓我們明白了許多。為人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇七
易經(jīng)筋是易經(jīng)學(xué)派的一個(gè)重要組成部分，是指根據(jù)易經(jīng)理論中的八卦、六十四卦和六爻來推演人體的氣血運(yùn)行規(guī)律，以達(dá)到調(diào)理身體、提高健康的目的。通過學(xué)習(xí)易經(jīng)筋，我深深體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力和博大精深，下面將從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、體會(huì)感悟、實(shí)踐應(yīng)用、啟示意義和展望發(fā)展等方面展開敘述。
易經(jīng)筋之所以吸引我，主要是因?yàn)槲覍?duì)中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)文化以及健康保養(yǎng)的理念非常感興趣。易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)養(yǎng)生方法，以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過掌握人體氣血的變化規(guī)律，以及與八卦、六十四卦等之間的關(guān)聯(lián)，可以運(yùn)用六爻卦象來進(jìn)行人體的調(diào)理和健康保養(yǎng)。這種方法與西方醫(yī)學(xué)的療法截然不同，更加注重調(diào)理身體本身，而不是簡(jiǎn)單地針對(duì)疾病進(jìn)行治療，這正符合了我所追求的“預(yù)防為主，治療為輔”的健康理念。
在學(xué)習(xí)過程中，我體會(huì)到易經(jīng)筋的深?yuàn)W之處。六爻八卦是易經(jīng)的核心內(nèi)容，通過對(duì)其卦象含義的理解，可以洞察天地萬物的變化規(guī)律。而將六爻卦象運(yùn)用到人體調(diào)理中，就能夠揭示人體氣血運(yùn)行的秘密。我通過學(xué)習(xí)易經(jīng)著作、聽取專家講解和親身實(shí)踐，逐漸理解了六爻卦象與人體的相互關(guān)系，能夠根據(jù)卦象變化來判斷個(gè)人的氣血狀況。不僅如此，易經(jīng)筋還提供了豐富的調(diào)理方法，如穴位按摩、飲食調(diào)理等，使我對(duì)養(yǎng)生方法有了更全面的認(rèn)識(shí)。
在實(shí)踐應(yīng)用上，易經(jīng)筋給了我很多啟示。對(duì)于電腦工作族來說，日常工作生活中長(zhǎng)時(shí)間處于坐姿，容易造成氣血不暢，導(dǎo)致健康問題。我通過易經(jīng)筋的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了一些簡(jiǎn)單有效的調(diào)理方法，如按摩手臂上的特定穴位，可以改善手臂肌肉疲勞，促進(jìn)氣血循環(huán)。同時(shí)，根據(jù)易經(jīng)卦象的變化，也可以根據(jù)個(gè)人的情況調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，達(dá)到調(diào)理身體的目的。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些方法確實(shí)有助于改善我的身體狀況，使我感到更加精力充沛，思維更加敏捷。
易經(jīng)筋不僅可以幫助個(gè)人維護(hù)身體健康，還有著更廣闊的啟示意義。它通過對(duì)自然界的觀察和研究，揭示了宇宙和人體的共通之處，強(qiáng)調(diào)了人與自然的緊密聯(lián)系。人體內(nèi)外的各種機(jī)能可以與六爻卦相對(duì)應(yīng)，良好的氣血循環(huán)和陰陽平衡是保持健康的關(guān)鍵。這使我深感人類與自然的密切關(guān)系，也加深了我對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的興趣和理解。
展望未來，我對(duì)易經(jīng)筋的發(fā)展充滿信心。在現(xiàn)代社會(huì)，大家更加重視健康和養(yǎng)生，易經(jīng)筋作為一種古老而有效的健康保養(yǎng)方法，有著廣闊的應(yīng)用前景。希望通過科學(xué)的研究和實(shí)踐，易經(jīng)筋能夠更好地走進(jìn)人們的生活，為人類的健康保駕護(hù)航。
綜上所述，易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過六爻卦象的運(yùn)用，揭示了人體氣血運(yùn)行的規(guī)律。通過對(duì)易經(jīng)筋的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到了它的魅力和廣闊的應(yīng)用前景。易經(jīng)筋不僅可以幫助我們調(diào)理身體，提高健康，還有著更廣闊的啟示意義。我堅(jiān)信，在未來的發(fā)展中，易經(jīng)筋將會(huì)在保健養(yǎng)生領(lǐng)域扮演著越來越重要的角色。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇八
易經(jīng)筋是古代筋絡(luò)學(xué)的一種，它將人體筋絡(luò)與八卦、五行相結(jié)合，通過按摩、拍打、拿摩等手法來達(dá)到調(diào)理身體、促進(jìn)血液循環(huán)的效果。在我接觸到易經(jīng)筋以后，我深感其獨(dú)特之處，下面我將從理論、實(shí)踐、體驗(yàn)、效果以及展望五個(gè)方面來分享我對(duì)易經(jīng)筋的心得體會(huì)。
首先，易經(jīng)筋的理論基礎(chǔ)。易經(jīng)筋理論基于八卦、五行的思想，將人體劃分為八大經(jīng)脈，每一個(gè)經(jīng)脈都對(duì)應(yīng)著某一個(gè)方位和五行屬性。而在實(shí)際操作中，易經(jīng)筋以“拍”為主要手法，通過刺激經(jīng)絡(luò)穴位，來調(diào)理和保養(yǎng)身體。在易經(jīng)筋的理論指導(dǎo)下，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到人體筋絡(luò)與周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián)，從而更加有針對(duì)性地去調(diào)節(jié)自身的身心狀態(tài)。
其次，易經(jīng)筋的實(shí)踐方法。易經(jīng)筋有很多種實(shí)踐方法，如易筋拍、經(jīng)筋拍、易筋波、經(jīng)筋波等。其中，易筋拍是最常見和容易上手的一種，通過對(duì)人體穴位的按摩和拍打，使得氣血得到調(diào)節(jié)，從而達(dá)到健康保養(yǎng)的效果。在實(shí)踐過程中，需要注意手法的正確與否，力度的適中與否，這需要一定的理論知識(shí)和實(shí)踐技巧。通過不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我們可以更好地掌握易經(jīng)筋的實(shí)踐方法。
再次，易經(jīng)筋的體驗(yàn)感受。在接受易經(jīng)筋的實(shí)踐過程中，我深刻地感受到了其中的奧妙與樂趣。首先，按摩和拍打經(jīng)絡(luò)會(huì)產(chǎn)生一種痛感，但是當(dāng)痛感過后，身體會(huì)感到舒暢和輕松。其次，易經(jīng)筋的實(shí)踐能夠增強(qiáng)身體的靈活性和機(jī)動(dòng)性。最后，易經(jīng)筋能夠促進(jìn)血液循環(huán)，讓身體的疲勞得到緩解，同時(shí)也能提高免疫力和抵抗力。通過這些體驗(yàn)，我對(duì)易經(jīng)筋的有效性和獨(dú)特之處有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
同時(shí)，易經(jīng)筋的效果也是不可忽視的。通過我個(gè)人的體驗(yàn)以及身邊朋友的反饋，易經(jīng)筋對(duì)于改善身體健康具有一定的效果。經(jīng)過一段時(shí)間的按摩和拍打，身體會(huì)感到放松和舒適，肩頸、腰椎等常見問題也會(huì)有所改善。同時(shí)，易經(jīng)筋還具有潤(rùn)肺化痰、消脂減肥以及緩解壓力等多項(xiàng)效果。因此，易經(jīng)筋是一種既能保養(yǎng)身體，又能改善健康問題的綜合性方法。
最后，展望易經(jīng)筋的未來。作為一種古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法，易經(jīng)筋并非廣為人知，但隨著人們對(duì)健康的追求和認(rèn)識(shí)的深入，我相信易經(jīng)筋一定會(huì)在未來得到更多的關(guān)注和推廣。同時(shí)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，易經(jīng)筋的理論和實(shí)踐會(huì)更加系統(tǒng)和深入，更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和需求。希望易經(jīng)筋能夠在未來更廣泛地應(yīng)用于人們的日常生活，成為一種更為普遍的養(yǎng)生方法。
總之，易經(jīng)筋作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，通過理論、實(shí)踐、體驗(yàn)、效果以及展望這五個(gè)方面的介紹，使我更加深入地了解到了易經(jīng)筋的獨(dú)特之處，也更加堅(jiān)定了我對(duì)其有效性和可持續(xù)性的認(rèn)同。相信通過科學(xué)的研究和廣泛的推廣，易經(jīng)筋會(huì)為更多的人帶來健康和福祉。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇九
通過對(duì)《易經(jīng)里的中醫(yī)智慧》這門課程的的學(xué)習(xí)，我對(duì)《易經(jīng)》有了初步的了解和認(rèn)識(shí)。以前，我以為《易經(jīng)》只是一部用來算命、看風(fēng)水、占卜未來吉兇禍福的書。但經(jīng)過我的初步學(xué)習(xí)后，我才發(fā)現(xiàn)，它不僅是一部占卜之書，更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著，是中國傳統(tǒng)文化的源頭活水，是中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
易經(jīng)里的智慧是，一分為二、對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則?！兑捉?jīng)》的最高理想是對(duì)自己生命掌握主動(dòng)，培養(yǎng)智慧，發(fā)展能力，兼顧德行。
易經(jīng)是先秦哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是中國哲學(xué)的根本，它的作用是讓人們認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律。易經(jīng)六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測(cè)，撲朔迷離，其實(shí)這正是自然界既變化無常、又遵循一定規(guī)律的如實(shí)反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜?！笨梢娨捉?jīng)并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會(huì)哲理，對(duì)人們建立人生觀有一定的參考價(jià)值。
易經(jīng)是群經(jīng)之首，因?yàn)槠渌慕?jīng)都是從這里發(fā)源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經(jīng)之始?！兑捉?jīng)》的成書經(jīng)歷上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經(jīng)的起始人是伏羲。
我對(duì)《易經(jīng)》印象最深的就是兩個(gè)字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和認(rèn)識(shí)，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。
易經(jīng)中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預(yù)測(cè)萬物。易經(jīng)的中心思想是以陰陽剛?cè)岬淖兓▌t去詮釋宇宙，人類，以及萬物運(yùn)行的規(guī)律。
乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運(yùn)行不息，我們平時(shí)聽說的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯(cuò)不要斤斤計(jì)較，耿耿于懷即“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時(shí)尋找對(duì)象也許不知道這個(gè)法則，但實(shí)際上已經(jīng)按照這個(gè)法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴(kuò)兩個(gè)方面的感應(yīng)，外表的和心靈個(gè)感應(yīng)。易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走。無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則，自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)。
世間萬物無時(shí)無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。所以要以平靜的心態(tài)來應(yīng)對(duì)各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計(jì)劃都被攪亂了，這時(shí)，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路。“窮則變，變則通，通則久”，人生是不會(huì)有絕路的，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
易經(jīng)告訴我們，老天爺為你關(guān)上一扇門的同時(shí)，其實(shí)也為你打開了另一扇窗?！爸烀M人事”，要以平和的心態(tài)來應(yīng)對(duì)所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態(tài)上順其自然。學(xué)習(xí)易經(jīng)讓我對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會(huì)中的人，是被鑲嵌在社會(huì)中的，不能脫離社會(huì)環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會(huì)環(huán)境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營(yíng)造一個(gè)適合個(gè)人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對(duì)待別人的失誤與不足。要會(huì)協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，工作學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生矛盾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创埽瑧?yīng)該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標(biāo)更好地達(dá)成而進(jìn)行，當(dāng)矛盾有可能超出工作學(xué)習(xí)之外時(shí)，就停止?fàn)幷摗?/p>
環(huán)境。我們?cè)趲椭鷦e人的同時(shí)，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對(duì)待別人的缺失。要認(rèn)識(shí)到人生當(dāng)中每一段積累都不會(huì)白費(fèi)，有時(shí)候冥冥之中需要你充實(shí)完善學(xué)習(xí)提高，規(guī)劃出一條切實(shí)可行的路徑，堅(jiān)持地走下去。也許現(xiàn)實(shí)不如所愿，那是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，要學(xué)會(huì)等待，等待是痛苦的，因其蘊(yùn)含著未來的極大不確定性，是對(duì)信心、韌性、心智的極大考驗(yàn)。這些東西都是做一些人生的儲(chǔ)備，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有準(zhǔn)備的人。
易經(jīng)不僅教我們?nèi)绾巫鋈?，做事、做學(xué)問、看天文、習(xí)地理，而且告訴我們必須按照自然規(guī)律法則去做事。所以我們說易經(jīng)是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學(xué)習(xí)易經(jīng)?！兑捉?jīng)》與我們中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)的陰陽、五行均出自《易經(jīng)》，所以我們學(xué)醫(yī)的人更要學(xué)好《易經(jīng)》。而學(xué)習(xí)易經(jīng)不是一天兩天的事，《易經(jīng)》是需要我們用一輩子去領(lǐng)悟的。
總的來說，易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實(shí)地走下去。易經(jīng)給我的最大啟示就是：人要在社會(huì)上生存，就一定要遵循社會(huì)的規(guī)律，與人為善，和諧相處；其次就是無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂其天然知其命運(yùn)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇十
作為一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國古代經(jīng)典，易經(jīng)一直被視為一本有關(guān)占卜和哲學(xué)的杰作。而近年來，更多的人將易經(jīng)視為一種指導(dǎo)生活的智慧之書。在我上大學(xué)時(shí)，我有幸選修了一門易經(jīng)課，也因此有了自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
第二段：我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷
在學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，我第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)了其中的變化概念。在易經(jīng)中，無論是八卦、卦象還是卦辭，都包含著由陰陽、剛?cè)岬纫蛩亟豢椊M成的有關(guān)變化的各種信息。在卦象的組合分析過程中，我們可以探討人們生活中的各種事件和狀態(tài)、如何平穩(wěn)地應(yīng)對(duì)和化解各種矛盾，以及如何因勢(shì)利導(dǎo)地預(yù)測(cè)未來事物的走向。而在這個(gè)過程中，我們必須學(xué)會(huì)觀察各種變化趨勢(shì)，因此我認(rèn)為這門課程對(duì)我們提升個(gè)人預(yù)測(cè)未來的能力和生活處理問題的智慧具備積極的作用。
第三段：我的體會(huì)
易經(jīng)的另一個(gè)精華部分在于八卦中的各種道德準(zhǔn)則和人生哲學(xué)。隨著不斷的探討和學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)八卦中所包含的道德準(zhǔn)則不但是古代王侯將相所倡導(dǎo)的處事之道，也是現(xiàn)代普通人所應(yīng)該學(xué)習(xí)的部分。如：順勢(shì)而為、以柔克剛、大同世界等等哲理，我們都可以看出八卦中的人生哲學(xué)觀。甚至在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是在處理工作問題還是生活經(jīng)驗(yàn)中，我們都可以很好地運(yùn)用到易經(jīng)八卦的理念，以達(dá)到幸福生活的目的。
第四段：易經(jīng)的意義
易經(jīng)不僅僅是一本古老的書籍，而是更多刻在中國文化的骨髓里。 對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)和個(gè)人，易經(jīng)的價(jià)值不僅在于帶給了我們更豐富和更深層次的人文關(guān)懷，更具有指導(dǎo)我們生活和工作的指南。易經(jīng)是一種超越時(shí)空、大智慧、大實(shí)踐的文化傳承，具有普世價(jià)值。易經(jīng)中的綿長(zhǎng)、亙古不變的智慧源泉，不僅體現(xiàn)著中國博大精深的歷史文化和智慧，更是對(duì)現(xiàn)代世界的一種貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾
總之，易經(jīng)是一種智慧的源泉，擁有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。當(dāng)我們探尋其中的小道理的同時(shí)，更應(yīng)該將其蘊(yùn)涵的大道理詮釋到日常生活中。在實(shí)際應(yīng)用上，我們將理論運(yùn)用到生活實(shí)踐中，通過日常的小事積累，創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們更多的夢(mèng)想。易經(jīng)課程的收獲不僅僅是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)課程，更是我們學(xué)習(xí)歷史文化時(shí)與之結(jié)合的現(xiàn)代生活實(shí)踐的一種途徑。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇十一
易經(jīng)是中華文化寶庫里的重要組成部分，它是古代中國哲學(xué)的總結(jié)和發(fā)展。易經(jīng)是一部關(guān)于卜算和哲學(xué)的文化經(jīng)典，歷史悠久，深刻內(nèi)涵。從易經(jīng)里我們可以領(lǐng)悟到眾多的哲理，這些哲理對(duì)我們的內(nèi)心世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)都產(chǎn)生了不可忽視的影響。以下是我對(duì)《易經(jīng)》的心得體會(huì)。
一、易經(jīng)中“道”的概念
《大易》曰：“夫易，圣人之著也。因天之道，制器之情，故能以正應(yīng)，以正應(yīng)無窮，故可以為圣人之書也?！币捉?jīng)中的天道、人道和萬物之道相互嵌套，構(gòu)成了整個(gè)宇宙的大道。它意義深遠(yuǎn)，深深地體現(xiàn)出了中華民族的哲學(xué)思想。
二、易經(jīng)中的推理與順應(yīng)思想
《易傳》：“非以致知，致之常也”。易經(jīng)中，有“推理”和“順應(yīng)”兩種思想。推理，是發(fā)掘和思考復(fù)雜的情況，以達(dá)到最好的方式和結(jié)果；順應(yīng)，則是按照自然的規(guī)律行事，通過觀察，了解自然的變化，尋找到最符合自然的做法。二者都對(duì)我們今天的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它們使我們?cè)谔幚砀鞣N事務(wù)時(shí)更加從容自信。
三、易經(jīng)中的“陰”“陽”的概念
易經(jīng)中的“陰”“陽”源自于天地自然的形成，人類的生殖過程。 “陰”之為學(xué)則是謀略之學(xué)，對(duì)于善于思考的人，他們總是能夠發(fā)揚(yáng)“陰”之大智，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜的問題?！瓣枴眲t是勇氣之學(xué)，往往代表著力量與能量，并能夠很好的推動(dòng)事物的發(fā)展。在今天的工作中，我們需要既有“陰”中的才智，又要有“陽”中的勇氣，這樣才能推動(dòng)事情的不斷發(fā)展。
四、易經(jīng)中的“道德經(jīng)”
易經(jīng)也是一部倫理學(xué)的書。在易經(jīng)中，“道德經(jīng)”是易經(jīng)中不可缺少的一部分，它能夠教育人們?nèi)绾谓Y(jié)合社會(huì)的倫理道德建立自己的價(jià)值體系，將邪惡與善良區(qū)分開來。同時(shí)，道德經(jīng)也是一至究極之類，書中所傳達(dá)的道理不僅僅是簡(jiǎn)單的“做好事，避開錯(cuò)事”，還體現(xiàn)了人類哲學(xué)和智慧智慧結(jié)晶。
五、易經(jīng)中的“化境”
易經(jīng)實(shí)質(zhì)上就是一部描述變化的書，高明之處在于可透過卦象中變化預(yù)測(cè)進(jìn)程。這種變化可分解為陰陽、五行和八卦等各類信息，通過對(duì)其詳細(xì)研讀，我們可以了解自身的處境和問題，進(jìn)而制定最佳解決方案。
總結(jié)：“易經(jīng)”不僅僅是古代哲學(xué)學(xué)者們留下的珍貴遺產(chǎn)，更是指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ詈蜎Q策的一個(gè)重要工具，是我們領(lǐng)悟生命、認(rèn)識(shí)自我，理解世界的懂得。易經(jīng)曾經(jīng)傳承幾千年，在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)里，只要我們虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真悟理，這種智慧的種子一定能夠在大家心靈中開花結(jié)果，讓我們不會(huì)在茫茫人海中失去方向。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇十二
易經(jīng)，又稱《周易》，是我國哲學(xué)領(lǐng)域中的重要典籍之一。自古以來，易經(jīng)被視為一部靈秀的智慧之書，它以“道法自然”為核心，規(guī)劃出一套完整的宇宙體系。在閱讀易經(jīng)的過程中，人們可以深刻地領(lǐng)悟到宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律，包括人生的發(fā)展和帶來的啟示。在我的學(xué)習(xí)和研究中，我得到了以下關(guān)于易經(jīng)的心得體會(huì)。
首先，易經(jīng)教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)智慧的人。在易經(jīng)中，有一句名言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話意味著，只有那些有智慧的人才能真正明白宇宙的運(yùn)行規(guī)律。只有這樣，他們才能開闊眼界，收獲洞見，甚至能夠預(yù)測(cè)未來。然而，我們需要注意的是，獲得智慧并不容易，他需要讀書、思考和經(jīng)驗(yàn)的積累。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該追求盲目地追求知識(shí)。我們需要得到的是在學(xué)習(xí)的過程中積極地思考和解析，理解我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并靈活地運(yùn)用他們。只有這樣，我們才能夠做一個(gè)有智慧的人。
其次，易經(jīng)提醒我們要注重自我調(diào)節(jié)。易經(jīng)中常常會(huì)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的安寧和平衡。事實(shí)上，易經(jīng)只是一本探討自然、宇宙、人的哲學(xué)書籍；但是，它乃是來源于道家、儒家、陰陽家等眾多學(xué)派的哲學(xué)精華。易經(jīng)中的“中正”，通過講述人與周圍環(huán)境的關(guān)系，探索了人生的大問題，例如：如何應(yīng)對(duì)困難？如何慎重對(duì)待機(jī)遇？如何堅(jiān)定邁向自己的目標(biāo)？等等。它提供了一個(gè)平衡的思想方案，通過對(duì)陰陽的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了平衡的作用，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化道德約束的實(shí)踐。只有平衡和正中，才是我們應(yīng)該向往的人生哲學(xué)。
第三，易經(jīng)推崇中庸。在易經(jīng)中，中庸是重要的哲學(xué)概念。它強(qiáng)調(diào)的是不偏不倚，不過猶如と柔韌兼?zhèn)洌斞赣弥杏箒硇稳荨叭缁ㄖ诨?、如柳之在柳、如松之在松”。這個(gè)概念總結(jié)人生哲學(xué)的一個(gè)重要問題：我們?nèi)绾巫叩揭粭l重要的道路上。在實(shí)際生活中，我們總是陷于困境或猶豫于選擇的時(shí)候，我們可以依據(jù)中庸、轉(zhuǎn)換思想方案，并真正做出正確的決策。同時(shí)，中庸的理念也告訴我們不能偏執(zhí)，要寬容。因此，此法在人生道路上有著重要的價(jià)值。
第四，易經(jīng)強(qiáng)調(diào)了突出自我實(shí)現(xiàn)的意義。易經(jīng)不僅注重自我平衡調(diào)節(jié)，同樣也注重個(gè)體的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。在易經(jīng)的哲學(xué)思想中，追求自我實(shí)現(xiàn)是非常重要的，每個(gè)人的目標(biāo)和成就都應(yīng)是獨(dú)立存在。在個(gè)人實(shí)現(xiàn)方面，易經(jīng)賦予每個(gè)人獨(dú)特的“正道”，至今仍有不少人在依據(jù)這一圣杯來追求自己的成長(zhǎng)。在為自己的目標(biāo)和理想而努力的時(shí)候，我們需要勇氣、毅力和誠信，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自我理想和真正意義的自由。
最后，易經(jīng)靈活地運(yùn)用了天人合一哲學(xué)。易經(jīng)中的哲學(xué)思想沒有限定在思想方案上面，它們與人際關(guān)系、地域和環(huán)境息息相關(guān)。這啟示了我們要注重身邊的人和事，感悟此中大道。根據(jù)易經(jīng)的原理，自然、人、社會(huì)三者是統(tǒng)一的，在日常生活中使用關(guān)注和探究哲學(xué)問題和認(rèn)識(shí)事實(shí)真相，更利好于啟迪我們的觀念和判斷力，進(jìn)一步提升自我認(rèn)知和實(shí)踐能力，從容應(yīng)對(duì)未來復(fù)雜的情境和天下大事。
總體而言，易經(jīng)是一本值得我們深入研究的哲學(xué)書籍。通過閱讀、思考和觀察，我們可以獲得前人的智慧與成就。這也給我們提供了一個(gè)寶貴的，更深入了解“道”的機(jī)會(huì)。在人的一生中，我們需要有學(xué)有思有遺憾地做一個(gè)具有智慧和尊嚴(yán)的人。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇十三
《易經(jīng)》被譽(yù)為中國文化的瑰寶，是一部關(guān)于人生哲學(xué)和預(yù)言的古代經(jīng)典，早在三千多年前就已經(jīng)問世?！兑捉?jīng)》說的是關(guān)于天地萬物的變化和演化，通過八卦和六十四卦的組合揭示人生道路、做事方法以及處世之道。在這篇文章中，我想分享我個(gè)人關(guān)于《易經(jīng)》的心得體會(huì)。
第二段：八卦的解讀
八卦是《易經(jīng)》的核心之一，其中包含乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個(gè)名字不同的卦象，代表著天地、雷、風(fēng)、云、水、火、山、澤等不同的自然元素，以及各自所代表的人生哲學(xué)和處世方法。在我看來，八卦并不是照搬到每個(gè)場(chǎng)合上來理解的，而是需要我們從自身情況，以及所處的環(huán)境出發(fā)，去體會(huì)其中的含義。
第三段：六十四卦的理解
六十四卦是由八卦組合而成，每一個(gè)卦又包含了上、下、中三條線，代表了不同的事物和階段。通過對(duì)六十四卦的研究，我們可以了解到一些萬物的變化過程和其背后蘊(yùn)含的人生道理。然而，我認(rèn)為，在理解六十四卦的過程中，需要遵循“由卦而象，由象而言，由言而數(shù)”的規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行卦象的對(duì)號(hào)入座，這樣才能更好地領(lǐng)悟卦的內(nèi)涵。
第四段：批判傳統(tǒng)解讀
作為一部古代的經(jīng)典，對(duì)《易經(jīng)》的解讀方式也是千差萬別的。尤其是在傳統(tǒng)文化中，因?yàn)榘素院土呢缘谋硎黾捌渖願(yuàn)W，往往被賦予了神秘的意味，有諸多神秘學(xué)解釋——如風(fēng)水學(xué)、占卜術(shù)等等。然而，我認(rèn)為這些解釋往往是站在桎梏的層面上，或者被濫用的，不值得太過于多的相信。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)地堅(jiān)持思考，從不同的角度去進(jìn)行判斷和解讀，以達(dá)到真正意義上的理解。
第五段：總結(jié)
從眾多不同的學(xué)者的解讀和自我理解，我對(duì)《易經(jīng)》的精神內(nèi)涵有了進(jìn)一步的思考，從而得到了一些心得體會(huì)。我認(rèn)為《易經(jīng)》讓我們更加深度地思考和體悟自己，引導(dǎo)我們以更加開放的心態(tài)去了解世界。它不僅幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，而且引導(dǎo)我們更好地融入社會(huì)，讓我們的人生更有意義，更加精彩。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇十四
易經(jīng)筋是中國古老的養(yǎng)生技術(shù)，追溯至上古時(shí)代，源自《易經(jīng)》的智慧。它強(qiáng)調(diào)通過調(diào)整身體的筋骨來調(diào)整人體的氣機(jī)和陰陽平衡，從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。通過個(gè)人長(zhǎng)期的練習(xí)與體驗(yàn)，我深深感受到了易經(jīng)筋的獨(dú)特魅力，下面將從五個(gè)方面闡述我對(duì)易經(jīng)筋的心得與體會(huì)。
首先，易經(jīng)筋能夠增強(qiáng)體質(zhì)和抵抗力。身體的健康與筋骨的靈活性和彈性密切相關(guān)。易經(jīng)筋通過一系列的動(dòng)作和練習(xí)，能夠促進(jìn)身體的血液循環(huán)和氣機(jī)的暢通，提高筋骨的靈活性，調(diào)整臟腑的功能，增強(qiáng)身體的抵抗力。我曾經(jīng)容易感冒，但自從練習(xí)易經(jīng)筋后，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強(qiáng)健，容易生病的頻率明顯下降了。
其次，易經(jīng)筋有助于調(diào)理心態(tài)和情緒。現(xiàn)代人因?yàn)樯罟?jié)奏加快、工作壓力大等原因，常常處于緊張和焦慮的狀態(tài)。而易經(jīng)筋強(qiáng)調(diào)身心的平衡，通過整合訓(xùn)練身體和內(nèi)心，舒緩壓力，提高身心的協(xié)調(diào)性。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中，可以放下煩惱和困擾，專注于動(dòng)作和呼吸，使自己的心態(tài)慢慢平靜下來，內(nèi)心得到了一種寧靜和放松。
第三，易經(jīng)筋有助于培養(yǎng)意志力和毅力。易經(jīng)筋的動(dòng)作要求練習(xí)者保持良好的姿勢(shì)和姿態(tài)，并在一定的時(shí)間內(nèi)持之以恒地進(jìn)行練習(xí)。這需要堅(jiān)定的意志力和毅力。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中，經(jīng)常會(huì)感到疲憊，但我清楚地知道只有堅(jiān)持下去才能獲得更好的效果。通過長(zhǎng)期的練習(xí)，我逐漸培養(yǎng)起了堅(jiān)持不懈的意志力和毅力，這對(duì)于我在生活和工作中也是非常重要的品質(zhì)。
第四，易經(jīng)筋能夠提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力。練習(xí)易經(jīng)筋需要保持良好的姿勢(shì)和呼吸，并集中注意力進(jìn)行動(dòng)作，這對(duì)于提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力非常有益。我在練習(xí)易經(jīng)筋時(shí)，必須時(shí)刻保持身體的平衡和動(dòng)作的準(zhǔn)確，而這需要我集中全部的注意力，將自己完全投入到練習(xí)中。這種全身心的專注讓我的思維變得更加集中，同時(shí)也提高了我在其他事情上的專注力和自我調(diào)節(jié)能力。
最后，易經(jīng)筋還能夠培養(yǎng)和提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。易經(jīng)筋是一種注重身心合一的養(yǎng)生方法，通過鍛煉身體和修煉內(nèi)心來提高自身的修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。我在練習(xí)易經(jīng)筋的過程中，逐漸感受到自己的身心得到了一種協(xié)調(diào)和平衡，更加注重平和、內(nèi)斂和柔軟的境界。這種修身養(yǎng)性的感受使我更加珍惜健康的身體和平靜的心態(tài)，讓我更加明白了身體和內(nèi)心的健康對(duì)于一個(gè)人全面發(fā)展的重要性。
總之，易經(jīng)筋是一項(xiàng)非常有益的養(yǎng)生技術(shù)，通過調(diào)整身體的筋骨來調(diào)整人體的氣機(jī)和陰陽平衡，從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的。通過個(gè)人長(zhǎng)期的練習(xí)與體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了易經(jīng)筋的獨(dú)特魅力和諸多好處，它不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)和抵抗力，調(diào)理心態(tài)和情緒，培養(yǎng)意志力和毅力，提高專注力和自我調(diào)節(jié)能力，還能夠培養(yǎng)和提高自我修養(yǎng)和修身養(yǎng)性。練習(xí)易經(jīng)筋需要堅(jiān)持和耐心，但只要堅(jiān)持下去，我們一定能夠享受到這項(xiàng)古老智慧的益處，并獲得身心健康的真正幸福。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇十五
易經(jīng)作為中華文化的重要組成部分，在我們國家有著悠久的歷史和文化傳承。自古至今，易經(jīng)從未淡出人們的視野，它一直是人們學(xué)習(xí)、研究和探索中華文化的重要工具。那么，作為一個(gè)普通人，怎樣理解和體會(huì)《易經(jīng)》呢？今天，我將分享我的關(guān)于《易經(jīng)》的心得體會(huì)，希望能夠讓更多的人了解和喜歡上它。
一、《易經(jīng)》是一部人類思想史上的瑰寶
《易經(jīng)》是人類思想史上一部偉大的著作，它不僅是中國古文化的代表之一，更是一種哲學(xué)和智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》早在西周時(shí)期即已出現(xiàn)，并被用作占卜、決策、預(yù)測(cè)和分析等方面。直到漢代的劉安所編纂的《易傳》，才正式確立了《易經(jīng)》卜辭的體系和傳承方式?！兑捉?jīng)》教人們?nèi)绾雾槕?yīng)天道，融入天地之中，明智處理人生的種種問題。作為一個(gè)人，我認(rèn)為我們?cè)谔骄俊兑捉?jīng)》的路上，可以更深刻地理解人類的思想，就如同探究文明的源頭一樣。
二、《易經(jīng)》體現(xiàn)了中華文化的核心
作為中國人，我們的思維方式和文化背景大多都與《易經(jīng)》密不可分?！兑捉?jīng)》體現(xiàn)了中華文化的核心，它是悟道、明理、取義的源頭?！兑捉?jīng)》中的代表性主題之一是天人合一的觀念，它認(rèn)為人類與自然是不可分割的整體，天人合一的思想愈發(fā)凸顯出中華文化的特殊內(nèi)涵。在我看來，汲取和理解《易經(jīng)》，能幫助我們更好地了解我們的祖先、我們的文化和我們的定位，使我們更具目標(biāo)和信心。
三、《易經(jīng)》不只是一本書，更是一種哲學(xué)
《易經(jīng)》更是一種哲學(xué)和學(xué)問。它的思想內(nèi)涵極其龐雜，蘊(yùn)含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、神秘學(xué)、心理學(xué)等多方面。然而，我個(gè)人認(rèn)為，《易經(jīng)》核心的哲學(xué)思想在于“道”，它以天道為依據(jù)，厚德載物，滋潤(rùn)歷史之不朽。不僅如此，《易經(jīng)》中的“變”、“象”也是它一個(gè)重要的哲學(xué)特點(diǎn)。變、易即有變化的含義，而變的本質(zhì)終將回歸不變之道。在我看來，顯露出《易經(jīng)》深邃的道理，使得我們更能夠體會(huì)到人生的存在價(jià)值和意義。
四、學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是發(fā)揚(yáng)文化自信的表現(xiàn)
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有助于發(fā)揚(yáng)文化自信。作為中國人，透過《易經(jīng)》中深?yuàn)W的哲學(xué)思想，我們更能夠反思我們作為個(gè)體所處的中華文明，發(fā)揚(yáng)我們這一民族的獨(dú)特價(jià)值和精神力量，促進(jìn)人中自有大道的自信和尊重。此外，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》也是涵養(yǎng)自己的好方法，通過對(duì)其深入理解，不僅能夠不斷廓清自身的思想，從而達(dá)到心靈上的平和和成熟。
五、《易經(jīng)》讀后感
閱讀《易經(jīng)》讓我受益匪淺，感覺現(xiàn)在的自己已比之前更有思想深度了。有時(shí)，人們僅僅通過對(duì)自然的簡(jiǎn)單觀察才能夠抓住問題的癥結(jié)。但在《易經(jīng)》中，它所謂的卜辭，就是通過巧妙的對(duì)策略、使命和生態(tài)系統(tǒng)的理解來回答問題的。因此，《易經(jīng)》對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們來說，是一種非常有價(jià)值的思想遺產(chǎn)?？偟膩碚f，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，可以警醒我們時(shí)刻關(guān)注自然與人事的關(guān)系，更能讓我們學(xué)會(huì)用一種包容的態(tài)度來應(yīng)對(duì)人生的波瀾萬象。
學(xué)習(xí)易經(jīng)心得體會(huì)篇十六
我的心已經(jīng)明白了這個(gè)世上還有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的種種怨氣，再觀現(xiàn)在的坦坦蕩蕩。我慶幸有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了國學(xué)里的易經(jīng)知識(shí)。記得妹妹推薦我學(xué)習(xí)易經(jīng)的時(shí)候內(nèi)心充滿抵觸，總是認(rèn)為她在想各種方式整我。但是我接觸之后才深深地感到妹妹確實(shí)在幫我，她也有很多的無奈。
我在學(xué)習(xí)之前以為易經(jīng)理我很遠(yuǎn)，那是算命先生的事。煩了累了找他們叨叨幾句，清理一下郁悶形成的垃圾。但是我走到田至鶴老師的易學(xué)課堂才知道。易經(jīng)首先是幫助自己的然后才是幫助別人，我們要肯定一些算命先生存在是有一定價(jià)值的。但您不能說他們大講易經(jīng)之道，他們就是易經(jīng)的真身。
易經(jīng)絕對(duì)不是什么算卦的學(xué)問。他是匯集天文、地理、人文的綜合學(xué)問。有人把所有陰陽、五行、天干、地支、八卦知識(shí)的應(yīng)用體系都定為易經(jīng)知識(shí)也是認(rèn)知的偏差。其實(shí)上面講到的學(xué)問是中國傳統(tǒng)學(xué)問的基礎(chǔ)知識(shí)。他們是代表事物屬性變化方式的工具。比如陰陽只是用來表示所有事物的相對(duì)性的，沒有絕對(duì)的陰也沒有絕對(duì)的陽。五行：木火土金水更不是五種單純的物質(zhì)，而是五種形態(tài)。天干地支八卦細(xì)分了事物的分類。只要掌握了這三十個(gè)字的內(nèi)涵，靈活應(yīng)用于生活。所有瑣碎問題都會(huì)迎刃而解。(三十個(gè)字指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。)。
我選學(xué)的課程是《國學(xué)改運(yùn)》。學(xué)習(xí)之前我了解到，“這個(gè)課程適合婚姻導(dǎo)致的壓抑、狂躁、不安中年女性;事業(yè)導(dǎo)致的目標(biāo)不明確，沒有方向感，在恐懼失敗的境況中徘徊的經(jīng)營(yíng)者;準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)卻不自信找不到前進(jìn)道路的迷茫者;以及因社會(huì)壓力產(chǎn)生的心理不適者?！蔽易约涸u(píng)定里面是有幾條適合我的，我并不想具備這方面的知識(shí)后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。
我自己內(nèi)心很痛經(jīng)常感覺壓抑，而且不相信任何人。我和妹妹是孿生姐妹，但是妹妹現(xiàn)在做公司的高管，與老公恩愛甜蜜，小外甥更是聰明可人。可這一切使我極度的不平衡，并不是我多么的容不下妹妹幸福，而是她的老公是我的同學(xué)我的愛人。妹妹只上了一個(gè)職業(yè)學(xué)校，我學(xué)習(xí)好讀了大學(xué)也認(rèn)識(shí)了妹妹的老公我的愛人。我們沒有表達(dá)，但是畢業(yè)后他沒有與我分配到一個(gè)城市。命運(yùn)是捉弄人的，妹妹調(diào)到了他工作的城市。沒有懸念姐姐的愛人肯定會(huì)去照顧妹妹。這一照顧就成了妹夫，怪我只說他是同學(xué)，怪我不及時(shí)表達(dá)，更怪我再也接受不了別的男人。
父母急了催我嫁。嫁，我何嘗不想。慢慢的妹妹感覺出了什么。于是家里所有成員把嫁我出去列為頭等大事。于是我恨，你搶了我的幸福還要折磨我。我不愿交流，不愿見他們和所有家人。面對(duì)著重重壓力，又不能自釋心結(jié)。生活對(duì)我來說慘淡無光，只有用工作來麻醉自己。但是我這次要感謝妹妹，因?yàn)樗o我?guī)砹诉@次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。結(jié)果使我改變，陽光與智慧同時(shí)涌進(jìn)了我的內(nèi)心。
易經(jīng)的主體是六十四卦，老師講卦無吉兇。卦所表現(xiàn)的只是一種形式，說明的是一種狀況，展示著事物發(fā)展的一個(gè)過程。傳統(tǒng)易經(jīng)認(rèn)識(shí)的偏差致使很多學(xué)習(xí)者誤入歧途，深陷而不能自拔。田至鶴老師講學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)知識(shí)必須認(rèn)清方向。就如同一個(gè)修行人在修行前一定要冥思入定解答困擾自己的問題。
我是誰?
我要做什么?
為什么要做?
我要經(jīng)歷什么?
我為什么會(huì)有這樣的經(jīng)歷?
我的終點(diǎn)或目標(biāo)是什么?
我將擁有什么?
只有想明白其中的道理，才可以整整無悔一生。大家可以感覺到道教、佛教的修行者生活的輕松愜意。有人認(rèn)為他們無欲無求，其實(shí)錯(cuò)了。他們有自己目標(biāo)，他們知道如何走自己的路。所以老師在我們的第一節(jié)課首先進(jìn)行了打開內(nèi)心世界的指導(dǎo)。記得在課堂上很多同學(xué)都在冥想。老師告訴我們所有的經(jīng)歷都成為必然，如何看待自己的經(jīng)歷是選擇今后路程的關(guān)鍵。無論之前的好或者不好都不能改變，但我們一定要知道是什么導(dǎo)致的這個(gè)結(jié)果。只有明白經(jīng)歷是之前的選擇所導(dǎo)致就能夠掌握今后的路。易經(jīng)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確是因?yàn)闆]有掌握主宰命運(yùn)的法門。今天所有的朋友都將獲得一個(gè)新的技能就是掌握自己的命運(yùn)。這個(gè)法門就是國學(xué)知識(shí)。這是一個(gè)看似神奇又極為簡(jiǎn)單的學(xué)問。
田至鶴老師為我們剖析了服裝顏色如何影響我們的選擇與收獲;飲食習(xí)慣如何影響我們;講話發(fā)音如何影響我們;走路急緩如何影響我們;喜怒憂思恐會(huì)導(dǎo)致什么損傷等等。然后老師把國學(xué)理論定義帶入，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)原來一切都是如此簡(jiǎn)單。通過這套理論可以迅速的找到控制自己命運(yùn)發(fā)展方向的法寶;通過這套理論可以清晰認(rèn)清今后生活的走向;通過這套理論可以快速的認(rèn)清身邊的朋友運(yùn)算出最佳的交往方式。
這些學(xué)問可以說一學(xué)就懂，一用就會(huì)。易經(jīng)國學(xué)神秘的面紗被田至鶴老師以通俗易懂的方式詮釋。他惠澤了每一個(gè)學(xué)習(xí)者，以及學(xué)習(xí)者身邊的人。后來的課成一步步提升我們的自我認(rèn)知，引導(dǎo)我們選自自己的方向。明白了經(jīng)歷是一種必然。當(dāng)我自己的幸福目標(biāo)越來越清晰地時(shí)候，對(duì)妹妹和家人的怨恨也就轉(zhuǎn)化為感激了。
我現(xiàn)在不僅可以輕松駕馭自己的生活，還可以幫助身邊的朋友化解心結(jié)。當(dāng)我把朋友的生活軌跡講的很準(zhǔn)的時(shí)候，他們還說我是不是大仙。我告訴他們易經(jīng)并不神秘，只要您通過學(xué)習(xí)走進(jìn)他。掌握命運(yùn)預(yù)知未來很簡(jiǎn)單!
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