沒(méi)有總結(jié)，我們可能會(huì)一直走在原地，而總結(jié)能夠讓我們?cè)谧非筮M(jìn)步的路上不斷超越自我。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意避免羅列和重復(fù)，突出重點(diǎn)和亮點(diǎn)。總結(jié)范文的效果和質(zhì)量，也需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行評(píng)估和修改。
追尋生命的意義心得篇一
將我像封條一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯。——弗蘭克爾 以前從未認(rèn)真思考過(guò)生命存在的意義，活著的意義，當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后，我感觸很多，我想我對(duì)生命的意義有了新的定位，新的認(rèn)識(shí)，新的理解。
我認(rèn)為書(shū)中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，并為之而奮斗一生，傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下，這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎? 二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)。并且花了很長(zhǎng)時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因?yàn)樗阑钪囊饬x，正如尼采說(shuō)的一句話：知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。
在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。 他在開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!” 人都有選擇的自由，與生俱來(lái)。我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。 生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的，我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì)，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見(jiàn)，活著是更好的選擇。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，“刺激與回應(yīng)之間有一段空間，幸福就在那里!”他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛。
追尋生命的意義心得篇二
知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題。
在集中營(yíng)中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯。”
過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái)，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻!
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單(這更像是命運(yùn)的賭博)，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài)，甚至感受更為強(qiáng)烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來(lái)，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面，我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿(mǎn)了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美啊!’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
當(dāng)我把這本書(shū)一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么?我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物，是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)，是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇。無(wú)論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿(mǎn)足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身!
追尋生命的意義心得篇三
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫(xiě)的《追尋生命的意義》，感觸頗深。他以自身在集中營(yíng)里的悲慘經(jīng)歷，并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能生存下來(lái)，而有些人為什么又放棄生命！集中營(yíng)里毫無(wú)人性可言，生活在里面的人，時(shí)刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷，只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì)面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營(yíng)里，選擇放棄生命的不占少數(shù)，但是也有人一直堅(jiān)持活著！心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著，只為過(guò)去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他就感覺(jué)特別好。他想活著，哪怕集中營(yíng)里的生活再痛苦，當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái)，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對(duì)話，他愛(ài)著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛(ài)，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開(kāi)集中營(yíng)。
活著，還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣？在集中營(yíng)的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣，但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望的，是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著。
或許，當(dāng)你靜下心來(lái)、閉上眼睛，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會(huì)覺(jué)得特別美好；想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑，回家時(shí)他們高興的樣子，心里總是特別的溫暖；想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景，對(duì)未來(lái)總是有那么多期待。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡(jiǎn)單，或許人本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，或許這個(gè)世界也不復(fù)雜！思考生命的意義，才會(huì)懂得珍惜生命；懂得生命的意義，才會(huì)去做最真最善最好的自己；而追尋生命的意義，就存在于生活過(guò)程本身！
追尋生命的意義心得篇四
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺(jué)得血腥；俘虜沒(méi)有名字，只有編號(hào)，這編號(hào)就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒(méi)用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世界越來(lái)越美好。
作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難。活下來(lái)的是三類(lèi)人。
第一類(lèi)就是“酷霸”們。一般來(lái)說(shuō)，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺(tái)擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來(lái)，因此他們格外賣(mài)力，打起人來(lái)，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們?cè)讵z中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對(duì)象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)朗讀者》，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計(jì)“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌，或偷或槍?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開(kāi)陳述他的信念。
第三類(lèi)人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來(lái)氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷霸，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利，才意識(shí)到自己的處境，活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無(wú)。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的，全然忘記3身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來(lái)；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活。
此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿(mǎn)足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來(lái)，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè)，以在絕望、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中，遁入過(guò)往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽(yáng)，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話。
第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無(wú)論任何境遇，都適應(yīng)得了。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由— —一不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫(xiě)到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營(yíng)的生活，使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái)。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”？老先生說(shuō)：“她會(huì)很痛苦?！弊髡哒f(shuō)：“對(duì)啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋生命的意義心得篇五
《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作，本書(shū)作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人，我深信信任何讀過(guò)此書(shū)的人，都能從他無(wú)比痛苦的經(jīng)歷中，獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn)。他因猶太人的身份，被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著的集中營(yíng)，漫長(zhǎng)的牢獄生涯，使得他除了一息尚存之外別無(wú)余物。他畢生視為生命的手稿，被挺進(jìn)隊(duì)員撕毀。他的雙親，兄弟姐妹、新婚不久的妻子，不是死在牢營(yíng)里，就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切，飽受饑寒，隨時(shí)都可能死亡的人，憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦，不斷的實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。因此，他的話必然值得我們洗耳恭聽(tīng)。
書(shū)中處處流露著他真實(shí)的自我，有大多的感悟，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情，隨時(shí)隨地都會(huì)有的，人無(wú)時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán)，任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說(shuō)，一個(gè)人之所以變成怎樣的人，其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果，而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人，但不能決定人。任何人無(wú)論處在什么樣的環(huán)境中，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神，來(lái)決定他要成為什么樣的子。
如果人生真有意義，痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣，是生命中不可抹殺的一部分。沒(méi)有痛苦和死亡，人的生命就無(wú)法完整。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦，并且肩負(fù)起自己的十字架，則即使處在最?lèi)毫拥沫h(huán)境中，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無(wú)私的特質(zhì)。否則，在力圖自保的殘酷斗爭(zhēng)中，他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán)，以致變得與禽獸無(wú)異；險(xiǎn)惡的處境，提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì)，這機(jī)會(huì)他可以掌握，也可以放棄。但他的取舍，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
一個(gè)人如果懂得為何而活的人，那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受?？床怀鰝€(gè)人生命有何意義、有何目標(biāo)，因而覺(jué)得活下去沒(méi)什么意思的人，最是悲慘了。這種人很快就會(huì)迷失，而這種人一聽(tīng)到鼓勵(lì)的話，典型的反應(yīng)便是，“我這輩子再?zèng)]什么指望了”。因此，我們應(yīng)該認(rèn)清一個(gè)事實(shí)。真正重要的不是我們?nèi)松泻沃竿?，而是人生?duì)我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問(wèn)生命有何意義，而該認(rèn)清自己無(wú)時(shí)不刻不在接受生命的追問(wèn)。面對(duì)這個(gè)追問(wèn)，我們不能以說(shuō)話和沉思來(lái)答復(fù)，而該以正確的行動(dòng)和作為來(lái)答復(fù)。到頭來(lái)，我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。不僅如此，每個(gè)人都必須認(rèn)清：即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人。沒(méi)有人能替他受苦而解除他的重荷，他唯一的機(jī)遇就在于他賴(lài)以承受痛苦的態(tài)度。
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無(wú)法重復(fù)，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn)，同時(shí)提出疑難要他去解決，因此生命意義的問(wèn)題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)。人不應(yīng)該去問(wèn)他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清，“他”才是被詢(xún)問(wèn)的人。每個(gè)人都被生命詢(xún)問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負(fù)責(zé)”來(lái)答復(fù)生命。
縱觀全書(shū)，書(shū)中的故事，其實(shí)就是在探討人類(lèi)最深切的問(wèn)題。書(shū)中沒(méi)有干澀的說(shuō)教和無(wú)病呻吟的吶喊，打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝。
追尋生命的意義心得篇六
一、作者沒(méi)有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡，而是通過(guò)幾個(gè)事例說(shuō)明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營(yíng)”，病弱及無(wú)力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場(chǎng)，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺(jué)得血腥；俘虜沒(méi)有名字，只有編號(hào)，這編號(hào)就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營(yíng)隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來(lái)代替他加入換營(yíng)行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人。在這屠宰場(chǎng)一樣的集中營(yíng)里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒(méi)用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世界越來(lái)越美好。
二、什么樣的人能活著走出集中營(yíng)呢？
作者說(shuō)他們中的精英都沒(méi)能挺過(guò)奧斯維辛的磨難?；钕聛?lái)的是三類(lèi)人。
第一類(lèi)就是“酷霸”們。一般來(lái)說(shuō)，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來(lái)或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺(tái)擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來(lái)，因此他們格外賣(mài)力，打起人來(lái)，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們?cè)讵z中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對(duì)象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過(guò)朗讀者》，女主角因做過(guò)納粹看守而受審，估計(jì)“酷霸”們后來(lái)的日子并不好過(guò)。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類(lèi)存活下來(lái)的人是那些為了生存毫無(wú)顧忌，或偷或槍?zhuān)踔敛幌С鲑u(mài)朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?lái)。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^(guò)去的自己，沒(méi)有那段經(jīng)歷的人是無(wú)法感同身受的。就連這本書(shū)的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開(kāi)陳述他的信念。
第三類(lèi)人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來(lái)的人，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來(lái)氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長(zhǎng)幫助酷霸，分析他在愛(ài)情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過(guò)3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過(guò)了黑暗無(wú)光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
三、人的適應(yīng)能力超乎我們的想象。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來(lái)。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利，才意識(shí)到自己的處境，活著走出集中營(yíng)成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無(wú)。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無(wú)襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤(pán)吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬(wàn)分的，全然忘記3身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來(lái)；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營(yíng)區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活。
此時(shí)有些俘虜們開(kāi)始在饑餓中畫(huà)餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來(lái)的味蕾絕不滿(mǎn)足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來(lái)，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開(kāi)始了苦中作樂(lè)，以在絕望、孤獨(dú)的集中營(yíng)生活中，遁入過(guò)往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽(yáng)，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩(shī)朗誦、講笑話。
第一次聽(tīng)說(shuō)奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無(wú)論任何境遇，都適應(yīng)得了。
四、意義療法的由來(lái)。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過(guò)自己在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由— —一不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫(xiě)到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書(shū)的理由，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營(yíng)的生活，使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場(chǎng)苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛(ài)的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語(yǔ)讓老先生從痛苦中解脫出來(lái)。他說(shuō)：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”？老先生說(shuō)：“她會(huì)很痛苦。”作者說(shuō)：“對(duì)啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。”老先生頓時(shí)覺(jué)得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問(wèn)題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋生命的意義心得篇七
以前從未認(rèn)真思考過(guò)生命存在的意義，活著的意義，當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后，我感觸很多，我想我對(duì)生命的意義有了新的定位，新的認(rèn)識(shí)，新的理解。
我認(rèn)為書(shū)中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，并為之而奮斗一生，傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的'陰影下，這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無(wú)望的生活還有任何意義嗎?二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)。并且花了很長(zhǎng)時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因?yàn)樗阑钪囊饬x，正如尼采說(shuō)的一句話：知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問(wèn)題。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。
在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。他在開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由，與生俱來(lái)。我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類(lèi)似的，我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì)，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見(jiàn)，活著是更好的選擇。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，“刺激與回應(yīng)之間有一段空間，幸福就在那里!”他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛。
追尋生命的意義心得篇八
在集中營(yíng)中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱。可是據(jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的'充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>
過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的希望：將來(lái)，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻！
追尋生命的意義心得篇九
一口氣讀完了《敬畏生命》一文，淚水模糊了我的眼睛，我被種子強(qiáng)烈的精神感動(dòng)了。
我掩卷深思。人生最寶貴的是生命，因?yàn)樯鼘?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，誰(shuí)不萬(wàn)分珍惜它？但是查理？辛普森在自己非常年輕的時(shí)候，用自己弱小的身軀、微薄的力量，觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處最柔軟的那一塊地方。這究竟是為什么？是他不懂得生命的意義嗎？不是，他對(duì)生命的意義了解得最清楚、最深刻。他知道，一個(gè)人活在世界上，絕不僅僅為了自己，而是為了他人的生命變得更美好，這樣的生命，才是最有意義、最有價(jià)值的生命。
但是，現(xiàn)在，有些人卻不是這樣的。他們認(rèn)為人的一生太過(guò)短暫，比不上行樂(lè)就會(huì)讓生命的火焰白白地燃燒。因此，他們拼命地追求錢(qián)財(cái)和快樂(lè)，完全不顧他人的利益。站在我們的身上，我們根本看不到閃閃發(fā)光的生命，只會(huì)看到黑乎乎的靈魂。有些青少年雖然不是這樣，但是他們追求享樂(lè)，談到穿的、吃的，他們的興趣愛(ài)好…他們只顧自己，這樣的生命難道有意義嗎？沒(méi)有。
《生命的意義》一文，我深受啟發(fā)。雖然生命很短暫，但是，如果我們?cè)诙虝旱纳镒龀鲇幸饬x的事情，就會(huì)讓我們的生命體現(xiàn)出價(jià)值，放射出光芒。生命中的.人遇到一點(diǎn)困難就退縮，有的人一不順心就輕生，白白糟蹋自己的生命…這些都是不負(fù)責(zé)任的生命態(tài)度。生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，我們決不能讓他白白流失！
同學(xué)們，讓我們像查理？辛普森那樣用愛(ài)心為他人帶來(lái)溫暖和幸福時(shí)，我們的人生也將更有意義。生命短暫，愿我們的生命在有限的時(shí)間里創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值。
追尋生命的意義心得篇十
在中國(guó)歷史上曾有這樣一個(gè)人，他如荷，出淤泥而不染；如蘭，獨(dú)立而孤傲；如竹，挺立而不屈。他難容于俗世，金玉美質(zhì)被世所棄，蒙不白之冤，遭放逐之苦，傷痕累累卻依然故我，高吟“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，終在國(guó)亡之時(shí)，投江而逝。他，就是屈原，一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿郑粋€(gè)極具悲劇內(nèi)涵的偉大詩(shī)人。
從《史記·屈原賈生列傳》中我們可以看出，屈原經(jīng)歷過(guò)眾多文人都曾經(jīng)歷過(guò)的普遍悲?。簯巡挪挥觥㈦x鄉(xiāng)去國(guó)、知音難覓。后世文人重復(fù)著屈原式的悲劇人生，他們以多種途徑排遣著這種種不幸卻沒(méi)有選擇自沉。屈原必死的原因是什么？我想，作為社會(huì)的一分子，個(gè)體的悲劇命運(yùn)無(wú)法脫離他所處的那個(gè)時(shí)代，而那個(gè)時(shí)代特殊的文化決定了他的性格，最后“性格決定命運(yùn)”，屈原最終也無(wú)法逃脫命運(yùn)的牢籠。
先說(shuō)說(shuō)屈原所處的大環(huán)境：戰(zhàn)國(guó)。在屈原生活的時(shí)代，中央集權(quán)制度在歷史舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，舊貴族則逐漸走向腐朽。傳統(tǒng)的宗法制使得貴族們擁有了無(wú)比的優(yōu)越性，他們憑借血緣而非個(gè)人努力就能在統(tǒng)治階級(jí)身居要職。而這，使得在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部很難產(chǎn)生有抱負(fù)有理想的才學(xué)人士，從而使得屈原難以尋覓到志同道合之人。此時(shí)的楚國(guó)，舊貴族憑借著宗族血緣關(guān)系頑固地聚合在一起，千方百計(jì)去摧毀一切損害自己利益的進(jìn)步改革。屈原沒(méi)有并肩作戰(zhàn)的知己，單憑一己之力無(wú)法推行適應(yīng)時(shí)代要求的政治改革，反而被小人所誣陷，遭顛沛流離之苦。楚國(guó)的腐朽的政治制度正是屈原知音難覓、離鄉(xiāng)去國(guó)、懷才不遇的客觀原因。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)屈原受到熏陶的文化。屈原生于楚、長(zhǎng)于楚，血液里流淌著楚文化的純真與浪漫，但他同時(shí)積極接受著中原儒家文化的精華，而他的悲劇正冥冥之中隱于這兩種文化的熏陶之中。屈原以義立身，但是屈原之義卻不同于儒家之義。儒家的仁義是倫理義務(wù)，是家族義務(wù)與國(guó)家義務(wù)的統(tǒng)一，是血緣性與政治性的統(tǒng)一。當(dāng)儒家之士“事君”的政治追求受阻時(shí)，他們可以回家盡其孝親之責(zé)。但是屈原則不然。屈原他是“楚之同姓”，國(guó)家的存亡便是他家族興盛的標(biāo)志，對(duì)他來(lái)講義是純粹的政治義務(wù)，他只能成為義無(wú)反顧地把全部的生命都賦予社會(huì)政治責(zé)任的極端者。
義的.極端不僅僅在于政治義務(wù)，同時(shí)也在于他受楚文化熏染后的性格。楚文化賦予了屈原九死不悔的純真和執(zhí)著，在他這里，義就是生命，生與義絕對(duì)統(tǒng)一，舍義之外別無(wú)生命?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”就是生與義絕對(duì)統(tǒng)一的表白。楚國(guó)長(zhǎng)期遭受北方強(qiáng)大民族的壓抑，為了本民族的生存與發(fā)展，個(gè)人必須服從集體，甚至在必要時(shí)犧牲個(gè)體以保全集體。這樣的集體主義和屈原對(duì)義的理解，使得他將義與不義、有意義的人生和無(wú)意義的人生絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。一旦選擇了義，那么一切對(duì)義的放棄都是向不義的投降和向無(wú)意義人生的沉淪。所以對(duì)于屈原他自身來(lái)說(shuō)，在楚國(guó)亡國(guó)之時(shí)，他只能選擇死，他只能“寧溘死以流亡兮”。
我想，是因?yàn)槲覀兛偸鞘艿睫q證思維的影響，所以我們無(wú)法接受屈原極端的、靜止的思維方式。屈原對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的矛盾有太多的想不通，他“正道直行”，將全部生命都奉獻(xiàn)給楚國(guó)，卻“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，他實(shí)在無(wú)法忍受這種行道而不通、行義而不能的荒謬現(xiàn)實(shí)，“寧赴湘流”。所以在我看來(lái)，屈原是一位偉大的人物，他用著我們不能理解的方式去維護(hù)他熱愛(ài)的祖國(guó)、去堅(jiān)守他心中的義、去追尋生命的意義，留給后人一代代的緬懷和探尋。
追尋生命的意義心得篇十一
在集中營(yíng)中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱。可是據(jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來(lái)，他本人就是實(shí)例。對(duì)妻子的思念和愛(ài)，讓他在腦海中無(wú)比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。“將我像封條一樣置于你的心上，愛(ài)，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>
過(guò)去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾有過(guò)的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿(mǎn)足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤(rùn)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來(lái)的`希望：將來(lái)，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻！
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營(yíng)的名單，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛(ài)，甚至感受更為強(qiáng)烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來(lái)，招呼我們?nèi)ゲ賵?chǎng)觀看精彩的日落。站在外面，我們看見(jiàn)險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿(mǎn)了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對(duì)另一位囚徒說(shuō)：‘世界多美?。 痹谄D難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛(ài)和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧！也正是這種特殊性，反過(guò)來(lái)，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對(duì)環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對(duì)，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
當(dāng)我把這本書(shū)一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么？我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來(lái)勇氣和力量的美好事物，是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)，是對(duì)自己將發(fā)展成長(zhǎng)為怎樣一個(gè)人的好奇。無(wú)論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿(mǎn)足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身！
追尋生命的意義心得篇十二
我懷疑醫(yī)生是否能夠用一般性的詞匯來(lái)回答這一問(wèn)題。因?yàn)樯囊饬x因人而異，因時(shí)而變。因此，重要的不是一般性的生命意義，而是一個(gè)人在某一特定時(shí)間內(nèi)生活的特定意義。用一般性詞匯來(lái)解釋這一問(wèn)題類(lèi)似于象棋冠軍提出這樣的問(wèn)題：“大師，請(qǐng)您告訴我，世界上最好的一步棋是什么？”除了某一棋局中的某一特定情境或某一對(duì)手的特定個(gè)性之外，不存在任何所謂最好的甚至較好的一步棋。
人的存在也是這樣。人不應(yīng)該尋求抽象的生命意義。每一個(gè)人在他的生活中都擁有需要完成的特定的事業(yè)或使命。而此，他的個(gè)體不能被替代，他的生活也不能被重復(fù)。因此，每個(gè)人的任務(wù)與他實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的特定機(jī)會(huì)一樣，是獨(dú)一無(wú)二的。因?yàn)樯钪械拿恳环N情形代表了對(duì)于人的一種挑戰(zhàn)，提出了一種需要他加以解決的問(wèn)題，生命意義的問(wèn)題實(shí)際上被顛倒了。最終，人不應(yīng)該問(wèn)他的生命意義是什么，相反，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，被詢(xún)問(wèn)的應(yīng)當(dāng)是他自己。總之，每個(gè)人都應(yīng)追問(wèn)生命的意義；并且，每個(gè)人只有通過(guò)承擔(dān)他自己的生活才能向生命做出回答；他只有通過(guò)成為負(fù)責(zé)的人的人才能對(duì)生活做出反應(yīng)。因此，意義療法從責(zé)任中看到了人的存在的真正實(shí)質(zhì)。最令人印象深刻的一個(gè)感悟。人不應(yīng)該問(wèn)他的生命意義是什么，相反，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，被詢(xún)問(wèn)的應(yīng)當(dāng)是他自己。
無(wú)論是誰(shuí)，腰纏萬(wàn)貫，亦或者平淡一生。很多一生都找不到自己生命的意義，碌碌無(wú)為，在歷史的潮流里翻不起一絲的波浪。但每個(gè)人都有他存在的特定的意義，每個(gè)人的生活不能被重復(fù)，獨(dú)一無(wú)二。驗(yàn)證一句話，存在即合理。
我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾?柯察金最后的一段話：人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部的精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。”這是他的追求，也可能很相似我們的追求，或者與我們的不同。但對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍然有巨大的啟發(fā)意義。生命的意義是什么？問(wèn)問(wèn)自己。
追尋生命的意義心得篇十三
奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰(zhàn)集中營(yíng)幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書(shū)中，弗蘭克爾博士現(xiàn)身說(shuō)法，講述他如何親身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“意義治療法，”并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)，而有的人早早放棄了自己的生命！
弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他是快樂(lè)的。他想活著，哪怕他只剩下光禿禿的身體，并且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，但當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái)，他想沉浸在這個(gè)世界里，因?yàn)檫@個(gè)世界給了他太多的美好回憶，他不舍的離開(kāi)這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛(ài)與被愛(ài)。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對(duì)話，是那樣的快樂(lè)美好。愛(ài)，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛(ài)的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持，他愛(ài)著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛(ài)，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開(kāi)集中營(yíng)。
活著，還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣？在集中營(yíng)的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣，但對(duì)于一個(gè)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)一定是充滿(mǎn)希望是幸福的，是希望和樂(lè)觀讓他們堅(jiān)持活著。幸福，不是長(zhǎng)生不老，不是大魚(yú)大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛(ài)的時(shí)候有人來(lái)愛(ài)你。如果你覺(jué)得這一切太遙遠(yuǎn)，那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級(jí)一個(gè)叫白瑪?shù)膶W(xué)生，順便翻翻他2016年9月22日的微博，他很好的詮釋了希望這一詞，看完這篇文章讓我有一種沖動(dòng)，一種想要飛去武漢擁抱他的沖動(dòng)。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然選擇樂(lè)觀的活下去，不向命運(yùn)低頭。這樣的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛(ài)以及完成這本書(shū)愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對(duì)，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
我想，是對(duì)過(guò)去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的'希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛(ài)。無(wú)論什么樣的環(huán)境，只要你認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，自己也會(huì)感受到充實(shí)滿(mǎn)足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過(guò)程本身！
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