優(yōu)秀歪兒馮驥才讀后感（通用20篇）

讀后感是讀完一本書之后所產(chǎn)生的個(gè)人感悟和思考，它能夠幫助我們更好地理解和品味文學(xué)作品。如何寫一篇有深度的讀后感？我們可以對(duì)書中的主要觀點(diǎn)進(jìn)行提煉和總結(jié)，并結(jié)合自己的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給你們寫讀后感提供一些思路和參考。讀書不止于閱讀，更在于思考，希望大家通過寫讀后感，能夠更好地理解和品味所讀的書籍，提升自己的思辨能力和人生閱歷。請(qǐng)同學(xué)們拿起筆，寫下你們深情的讀后感吧。

歪兒馮驥才讀后感篇一

時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。

平日里奔波忙碌，只覺得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。只有到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺才乍然出現(xiàn)。但是，時(shí)光到底是個(gè)什么東東，沒有閑靜的分分秒秒，沒有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會(huì)知道的，猶如我們不知道人生什么。

停電是一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。

最初，馮驥才只不過是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。

它叫我們頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底”；它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。

此時(shí)的時(shí)間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨(dú)嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。

果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對(duì)著我——冷峻銳利，逼視而來(lái)。

“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人？”

何以是“逼視”和“拷問”？馮驥才為你娓娓道來(lái)。

當(dāng)不動(dòng)聲色的時(shí)間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討那個(gè)藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。

遙遙的時(shí)空間隔，反而凸顯了生命精神的'令人震撼。

馮驥才告訴我們，證據(jù)不會(huì)消失無(wú)影蹤：

“時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生?！?/p>

當(dāng)一部作品深入人心，當(dāng)一個(gè)人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進(jìn)新的機(jī)體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類的精神之樹因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實(shí)的肉身一樣，就這樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久地保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)，生生不息。就連這個(gè)星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃；成就物質(zhì)的平衡，而不會(huì)絕決的消失。

從這意義上說(shuō)，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過的證據(jù)；我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個(gè)人，都是從“曾經(jīng)”中一路走來(lái)，無(wú)論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時(shí)間是個(gè)無(wú)所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。

我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無(wú)法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個(gè)人都渴望在歷史的長(zhǎng)河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時(shí)光才是有價(jià)值、有意義的。

“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說(shuō)的“永恒”，應(yīng)該是這個(gè)意思。盡管那是一個(gè)相對(duì)的概念（消融是必然的，色終要成空的；或者色一直是“空”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是這個(gè)世界整體的有機(jī)組成部分，每個(gè)事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬(wàn)物之間絕對(duì)的聯(lián)系和相對(duì)的差異），但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。

“在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么？”

我第一次覺悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因?yàn)閯?chuàng)造，我們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。

就如馮驥才，他在對(duì)雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個(gè)知識(shí)、技巧和情感運(yùn)行的過程。用他的話說(shuō)，就是“傳神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽(yáng)剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨(dú)有之“色”，是他身上的美的特質(zhì)。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來(lái)的”。

唯有“用心”。

唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個(gè)考場(chǎng)上，回到令人好奇而神往的那個(gè)初讀的時(shí)刻；唯有“用心”，我們才能感受到一個(gè)個(gè)生命精神流淌的過程，才能知曉知識(shí)和體驗(yàn)來(lái)自何方、走往何處，才能預(yù)見它們未來(lái)運(yùn)用的種種可能性。

這是再造，也是創(chuàng)造；這是“用心”的意義，也是“過往”的意義（“未來(lái)”存在的意義，則是讓人預(yù)支一些東西，獲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分）。學(xué)習(xí)，或者說(shuō)欣賞，或者說(shuō)創(chuàng)造，或者說(shuō)認(rèn)知，或者說(shuō)享受，其實(shí)質(zhì)，就是“回到過去”。

一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧？山水里藏著畫意，四季里藏著詩(shī)情，有誰(shuí)，愿意帶著激情將這曠古的畫意與詩(shī)情從混沌的背景中解救出來(lái)，讓它們以一種無(wú)比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間！”

“解救”出的，何嘗不是自己呢？

就像那個(gè)用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個(gè)大塊頭的木匠卡爾布，不過是花費(fèi)了95秒鐘的時(shí)間，將它從木樁中“找”了出來(lái)。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。

知識(shí)技能是用來(lái)做什么的？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？我們的情感和精力要交付于誰(shuí)？

“人”的身份證，有兩面——?jiǎng)?chuàng)造者和欣賞者。

對(duì)于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示；對(duì)于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相同的；回溯過往，追尋經(jīng)驗(yàn)的過程，卻是相同的，情感的投注，知識(shí)的運(yùn)用，精神的活動(dòng)，卻是相同的。

“我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失?！?/p>

認(rèn)識(shí)的清醒如同足跡的清晰。

“……然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景。甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜?！?/p>

其實(shí)，這是人生無(wú)法釋解的悖論：

如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空蒙的雅典德爾菲遺址”，如果不見“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒有由會(huì)議和活動(dòng)組成的人間俗務(wù)、凡俗人生，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無(wú)奈與突?！鼻楦畜w驗(yàn)，又到何處去找尋呢？沒有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永恒嗎？畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實(shí)的人生，而不是書本及其它。我們無(wú)法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時(shí)，就當(dāng)求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個(gè)空間。把這個(gè)空間的動(dòng)態(tài)變化記下，就同樣成了時(shí)光走過的印痕，成了我們存在的證據(jù)。

很多時(shí)候，自己的時(shí)光須得別人的恩賜；很多時(shí)候，自己的時(shí)光無(wú)需別人的恩賜。呵呵。

忘了？或是沒忘？

你有權(quán)保持沉默么？你以為可以逃避么？

在自己的真神面前，你往何處倉(cāng)皇而逃？

分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個(gè)藝術(shù)家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個(gè)人是怎樣的認(rèn)真、簡(jiǎn)單和可愛！讓我們無(wú)法面對(duì)的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實(shí)；回到現(xiàn)實(shí)中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。

一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。

馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再?zèng)]有誰(shuí)，逼視，拷問，咄咄逼人。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，“我”已經(jīng)知道怎么做了——確切地。

朝聞夕死。

就像課時(shí)那位同學(xué)所說(shuō)的，時(shí)間的流逝就在此刻，而因?yàn)椤稌r(shí)光》，因?yàn)閯?chuàng)造，因?yàn)樘嫔吧?，馮驥才得以挽留了一段非凡的時(shí)光和一段特別的思緒。對(duì)于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。

歪兒馮驥才讀后感篇二

馮驥才

散文

手捧《少年中國(guó)臺(tái)灣》，在一字一句中行走。在我看來(lái)，這是一本他出版諸多書籍中，讀者認(rèn)為極其淺顯的書。但是和那些作品比較起來(lái)，這一本應(yīng)該是作家相對(duì)珍惜的書。因這是年少時(shí)的記憶;其中有聲音、氣味、形狀、色彩、光影。這些在作家的筆下是那樣真實(shí)具體又飽滿，還雜糅這位少年內(nèi)心的成長(zhǎng)過程。作家用美學(xué)的眼光來(lái)描述它。內(nèi)心的記憶碰觸少年的情懷，才形成一篇篇以“少年”為主的中國(guó)臺(tái)灣印象和發(fā)生時(shí)代里的故事，是一本作家投入情感較深的作品。

行文也自由。對(duì)于書中括號(hào)的部分，說(shuō)來(lái)閱讀上有些不習(xí)慣，說(shuō)連貫，也連貫，說(shuō)不連貫，也不連貫。隨著慢慢的閱讀，也算習(xí)慣了作家的這種表達(dá)方式。我呢，把括號(hào)置之度外，一氣呵成去讀。因括號(hào)一般都是表示注釋說(shuō)明，蔣勛先生的則不然，用他自己的解釋是“跳出來(lái)時(shí)，也許是另外一個(gè)人在看這件事，也許是我自己的分裂，或者說(shuō)是這里面的某一種斷裂。”說(shuō)是大膽“玩了”這個(gè)部分。在閱讀與寫作上，這一點(diǎn)我還是蠻欣賞的，人能不受約束，由心去表達(dá)，在最自然中酣暢寫感受與體會(huì)，是一種真我的表達(dá)吧!

因聽過《中國(guó)美術(shù)史》，再讀這本書，就發(fā)現(xiàn)他的所說(shuō)所寫，均含美學(xué)特點(diǎn)。除去一些敘述故事的部分，在描寫中國(guó)臺(tái)灣的各個(gè)走過的地方，都含有這樣的美學(xué)化散文、詩(shī)歌特點(diǎn)。沒有故事情節(jié)描寫的中國(guó)臺(tái)灣地域文化，那是少年心里對(duì)故鄉(xiāng)的理解，甚是覺得這樣的一篇篇行文，更適合朗誦。在頓挫時(shí)，你更能體會(huì)美感在。而那美感也會(huì)滲透你的心里。如作家自己所言“這不是一本閱讀的書，這本書合起來(lái)，就可以背起背包，準(zhǔn)備出發(fā)了!你，當(dāng)然就是書中的少年?！蹦阋矔?huì)體會(huì)到作家嗅覺記憶中的故鄉(xiāng)，也體會(huì)一下這位孤獨(dú)者跟自己對(duì)話的妙趣。這不是父親的故鄉(xiāng)福建，這不是母親的故鄉(xiāng)西安，這是少年的故鄉(xiāng)，就是他筆下的中國(guó)臺(tái)灣，也是他少年時(shí)的全部記憶。

這本書，寫作跨度上也很大。從開始寫，到政黨輪替之后停筆，時(shí)隔六年之久。那六年的沮喪，再回來(lái)“以島嶼的方式看它，那種信仰才是比較具體的?！边@是一種蛻變，從中間走了出來(lái)，再回到個(gè)人身上，再次背起行囊快樂行走。你會(huì)在“萬(wàn)善同歸”中懂得作家“少年中國(guó)臺(tái)灣”的意義了!那“萬(wàn)善同歸墳”，那曾經(jīng)無(wú)主的孤魂?duì)縿?dòng)著作家，有傷懷之感，也有悼念亡靈之嘆，更有自己的一份情懷在里面!“少年龍桐、少年八里、少年豐山、少年龍坑……”這些都是作者背包行走過的一個(gè)個(gè)安靜的小鎮(zhèn)和村落，了解那些在島嶼上不善談?wù)蔚囊恍┤耍约芭惆樽约旱某砷L(zhǎng)地方。

少年流浪的旅行，那是歷史思緒里的記憶。十年的心血，今天蔣勛先生頭以花白，但那年少時(shí)光里走過的痕跡，依舊如昨，依舊如今。雖然寫的是過去，但是也迎合了此時(shí)的心境。

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過馮先生的《珍珠鳥》，看過改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說(shuō)的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領(lǐng)略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當(dāng)代的文學(xué)大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒有機(jī)會(huì)欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時(shí)時(shí)刻刻感受到文中有畫。先生說(shuō)：“畫中的線全是一種心跡，因?yàn)?，唯有線條才是直抒心意的?！蹦敲矗奈淖謶?yīng)如同他畫中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對(duì)音樂，對(duì)收藏，對(duì)民間文藝等諸多藝術(shù)、文化的深刻見解和描述。也許正是先生對(duì)各類藝術(shù)的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說(shuō)散文是心文，是一個(gè)人的心靈軌跡，一個(gè)人人生的真實(shí)寫照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺。有時(shí)先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時(shí)在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時(shí)在那場(chǎng)毀滅美、掃蕩真誠(chéng)的運(yùn)動(dòng)中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見先生其人，喜怒哀樂，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見先生的為人處世及細(xì)膩的情感。無(wú)論是對(duì)一年四季如詩(shī)如歌地描繪，還是對(duì)身邊事物細(xì)致入微地刻畫，無(wú)論是在異國(guó)的藝術(shù)殿堂里流連忘返，還是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)師長(zhǎng)的追思、對(duì)小人物的同情，無(wú)不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對(duì)歷史精神的探究，對(duì)生命對(duì)人生的深深思索。我想先生定是一個(gè)大愛之人，愛親人，愛友人，愛對(duì)藝術(shù)孜孜以求的民間藝人，愛所有為藝術(shù)獻(xiàn)身的人們，愛人間一切的美。

洋洋幾十萬(wàn)言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對(duì)人生的總結(jié)，于我更是一種鞭策和激勵(lì)了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關(guān)先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對(duì)伉儷相伴情深;有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應(yīng)，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

歪兒馮驥才讀后感篇三

之所以叫歪兒，是因?yàn)樗呗返臉幼邮切钡?，而我身高腿長(zhǎng)，游戲中我用我的威風(fēng)迅猛讓歪兒疲于奔命，并以此為樂。后來(lái)歪兒終于一屁股坐在白粉圈里大哭起來(lái)，他的媽媽叫罵著把他拉回家，歪兒離開我們了。

沒有歪兒，我們也照常玩踢罐電報(bào)，但沒有的歪兒提供的罐子，踢罐電報(bào)卻沒那么好玩減色許多。我們猜想歪兒一定在家眼巴巴的瞧著我們玩，卻發(fā)現(xiàn)歪兒慢慢地打開窗，扔下一個(gè)罐兒。我的心刺痛了，迫不及待叫歪兒一起來(lái)玩。

當(dāng)我們倆藏在一起的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)歪兒的眼睛像晨星一樣明亮。原來(lái)他有這樣一雙又美又動(dòng)人的眼睛，也許我們每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把她點(diǎn)亮。

歪兒的.眼睛是被誰(shuí)點(diǎn)亮的呢，是被真心點(diǎn)亮的。

歪兒太喜歡玩踢罐電報(bào)了，雖然小伙伴們不照顧他甚至還聯(lián)合對(duì)付，使他沒踢罐電報(bào)玩，但他的心里一直是惦記和關(guān)注著小伙伴們，當(dāng)聽到小伙伴兒的罐不好玩時(shí)，主動(dòng)扔出一個(gè)罐兒給小伙伴兒玩。這一扔，讓小伙伴兒的心刺痛了，迫不及待的叫歪兒一起來(lái)玩。

歪兒回來(lái)了，小伙伴兒不約而同的不讓他坐莊，情愿讓他抓住，大家互相配合心領(lǐng)神會(huì)。歪兒用他的真心感動(dòng)了小伙伴兒，小伙伴兒也用真心來(lái)回應(yīng)他處處照顧他，是心甘情愿的，即使自己受累吃苦也甘之如飴。

歪兒身體弱者，但內(nèi)心卻是強(qiáng)者，讓自己成為點(diǎn)亮他人的那盞燈。

眼睛是心靈的窗戶，被歪兒感動(dòng)的小伙伴兒們心里充滿甜蜜，這時(shí)看歪兒，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他有一雙那么明亮又動(dòng)人的眼睛。而歪兒呢，被小伙伴兒們真心的照顧心里也是甜蜜的，眼睛里自然閃著動(dòng)人的光芒。

是歪兒主動(dòng)點(diǎn)亮友誼之光，小伙伴兒們接棒并被點(diǎn)燃了，彼此都被真心點(diǎn)亮。這時(shí)，一切都奇妙又美好的發(fā)生了變化。

歪兒馮驥才讀后感篇四

馮驥才先生是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域里的大家，他閱歷豐富，觀察細(xì)致，筆鋒細(xì)膩，描寫人物事情風(fēng)格獨(dú)特，別具一格，其作品讀后給人印象深刻，耐人尋味。

他筆下的人物刻畫細(xì)致主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是語(yǔ)言描寫貼近生活實(shí)際，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)深刻，如44-45頁(yè)，索天響論功夫的語(yǔ)言描寫，夸夸其談，以語(yǔ)言唬人的功夫算是練到了極致;二是外貌描寫細(xì)致，看了之后給人一種較強(qiáng)的立體感和層次感，如194頁(yè)對(duì)蓮心出場(chǎng)的外貌描寫，可以說(shuō)精細(xì)到了極致;三是作者的想象力十分豐富，賦予人物心理的細(xì)致刻畫和描寫，使文章整體上讀起來(lái)有血有肉，活潑生動(dòng)，引人入勝。比如，炮打雙燈中的牛寶，人雖然窮，但是他對(duì)愛情的向往勝過所有，為了心儀的人，他甚至置生命于不顧，表現(xiàn)出了對(duì)愛情的真誠(chéng)、熱烈、真摯的追求，最后終于感動(dòng)了春枝，有情人終成眷屬。牛寶爭(zhēng)取愛情的故事曲折跌宕，充滿了韌勁，不怕世俗的惡言風(fēng)語(yǔ)。他的身體雖然殘了，但是能夠抱得美人歸，心理是充滿了無(wú)限的喜悅的，正如作者所說(shuō)：苦樂唯有自知。而佟忍安的說(shuō)蓮論史，更是無(wú)懈可擊，無(wú)人能比。

神鞭中則刻畫了不同人物的性格。諸如傻二的實(shí)在低調(diào)厚道，真誠(chéng)待人，是令人欣賞的。他雖然有功夫，但是從來(lái)不用功夫去欺負(fù)人，都是把那一條神鞭用在打抱不平、愛國(guó)救國(guó)上面，這是一條充滿了正能量的神鞭。而從愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)中，傻二也在不斷地成長(zhǎng)，他最終認(rèn)識(shí)到神鞭救不了中國(guó)，于是練成了神槍手，做了最完美的轉(zhuǎn)變。這篇小說(shuō)中的天津人的衛(wèi)嘴子性格讓作者描繪的淋漓盡致，想必，讀過這本書后，即便是從來(lái)沒有來(lái)過天津的人也會(huì)對(duì)天津人的性格有一個(gè)大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下樓顧全顏面落荒而逃;索天響的虛啦吧唧，有名無(wú)實(shí)等等都給人留下了深刻的印象。在讀的過程中，這些人物的語(yǔ)言描寫十分豐富，動(dòng)作描寫細(xì)致，人物表現(xiàn)出的形象鮮活，躍然紙上。

三寸金蓮是馮驥才先生的代表作品。如果從這部小說(shuō)的來(lái)龍去脈看，作者對(duì)古代婦女纏足的研究是極為專一和破費(fèi)功夫的，這就叫做功底。實(shí)際上，作者研究三寸金蓮，既是對(duì)歷史的一種貢獻(xiàn)，也是對(duì)文化的一種紀(jì)念。如今三寸金蓮隨著歷史的變革已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，而今人能夠以小說(shuō)的行駛?cè)チ私饽嵌稳缃鹕彽臍v史，就更加容易趣味性的去感知、接受、評(píng)價(jià)那段歷史。特別是三寸金蓮給古代的婦女造成了深深地痛苦，這種痛苦深深地烙在了大少奶奶香蓮的心上，她自己生逢那樣一個(gè)時(shí)代，沒有能力去改變現(xiàn)狀，但是她對(duì)于纏足的痛苦和可怕是畏懼的，是痛恨的，是逃避的。正是這一心結(jié)，她不愿再把自己經(jīng)受的痛苦傳給女兒，于是在女兒纏足的前日她默默地將女兒托付他人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后世事弄人，自己竟然和親生女兒在臺(tái)上比足，但是心里卻有了著落。這實(shí)際上表現(xiàn)的是現(xiàn)代文明與古代文明的沖突，落后文化與自由精神的博弈，歷史的車輪滾滾前進(jìn)，誰(shuí)也不能阻止歷史的進(jìn)步，纏足的開放表現(xiàn)了歷史的進(jìn)步，表現(xiàn)了婦女的解放，還是值得充分肯定的。在佟家內(nèi)部賽足的場(chǎng)景描寫上，作者是下了一番大的功夫的，從香蓮的穿著、動(dòng)作、神情等方面做了最為細(xì)致的描寫，特別是一系列疊加排比的詞語(yǔ)表現(xiàn)場(chǎng)面更加地生動(dòng)傳神。如“如詩(shī)如畫如歌如夢(mèng)如煙如酒”“迷了醉了呆了死了”“談東談西，似笑不笑，不冷不熱，不咸不淡”等等。而足部尺度一覽表(營(yíng)造尺)，更說(shuō)明了作者的考究功夫之深。佟忍安一生假畫賣人，最后被雇員以假畫欺騙氣死，也是一種因果報(bào)應(yīng)的體現(xiàn)，作者隱隱地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

至于樓頂歌手、胡子、高女人矮丈夫、抬頭婆低頭漢、雪夜來(lái)客、老夫老妻等等精選的小小說(shuō)，內(nèi)容雖短，但是短小精悍，敘事明理，意味深長(zhǎng)，讀之令人心潮澎湃，不僅會(huì)深深地產(chǎn)生對(duì)樓頂歌手的憐憫，對(duì)胡子一生的傷感，對(duì)高女人強(qiáng)悍的悲嘆，對(duì)矮丈夫逆來(lái)順受的忿恨，馮驥才先生筆下的人物描寫性格特征明顯，言行刻畫深刻，非常能夠引起讀者的共鳴。他的文章給人一種，越讀越想讀，越讀越深刻，百讀不厭的感覺。

而這本書中收錄的俗世奇人的短小篇章，則充分地展示了天津地境的風(fēng)俗文化，酒婆有種北方女人的豪放，藍(lán)眼有天津衛(wèi)人顏面最重的衛(wèi)嘴子特征，泥人張是天津人手工藝作者的代表，蘇七塊醫(yī)術(shù)高超規(guī)矩嚴(yán)明，好嘴楊吧心靈手巧機(jī)智聰明成就了天津名吃，張大力力大無(wú)窮頗有俠客風(fēng)氣，李金鏊重義不重利，刷子李技藝高超絕倫，這些人物都表現(xiàn)了天津地皮有能人，民間文化豐厚的內(nèi)涵。大家熟知的楊柳青的年畫也是最為典型的民間藝術(shù)的代表，麻花則是天津飲食的代表。

他的散文確實(shí)具有一種發(fā)散的氣質(zhì)。作者的人到哪里，心就到哪里，就會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕幸环N喜悅的接受。而作者的景物描寫則不是嚴(yán)格地按照文章的套路來(lái)的，他采用的是一種邊走邊看邊書法感謝邊寫作的方式，心隨人走，筆隨心動(dòng)，文隨心出，不拘一格，這種寫作的.方式反而更容易讓我接受?？梢哉f(shuō)豐富的人生經(jīng)歷給了它豐富的寫作資糧，如《馬年的滋味》、《大地震給我留下什么》等篇章回憶了作者的心歷路程，他的希臘之行、奧地利之行、斯洛文尼亞之行、蒙古之行、山西之旅、四川之行都給他留下了深深地印象，各地的豐富的風(fēng)土人情也給人豐富的心理感受，讓人有種忍不住寫下來(lái)記下來(lái)的沖動(dòng)，所以一片好的文章的產(chǎn)生也就水到渠成了?！端_爾茨堡的性格》、《古希臘的石頭》、《離我太遠(yuǎn)了，皮蘭》，《羌去何處》、《草原深處的剪花娘子》等作品充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

閱讀全書，如飲甘露，甘甜清冽，回味悠長(zhǎng)。作者的語(yǔ)言功夫甚是了得，如“歌聲粘在玻璃上”中“粘”字何其傳神?！案杪暸c夕陽(yáng)一同把我們后窗遮陽(yáng)的窗簾照得雪亮，歌聲中最高亢的含著那種金屬質(zhì)感的磁性的聲音混在一束強(qiáng)烈的陽(yáng)光里，穿過窗簾上一個(gè)破洞，雪亮的直射進(jìn)來(lái)。”“照”、“穿”、“射”幾個(gè)動(dòng)詞賦予了歌聲更強(qiáng)烈的生命。他用詞的考究是每一個(gè)寫作的人學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)我有著深深地啟示，感謝作者的饋贈(zèng)。

作家的豐富的心靈創(chuàng)作是來(lái)源于多彩的生活的，讀萬(wàn)卷書重要，行萬(wàn)里路更重要，只是坐在家里閉門造車寫出來(lái)的東西是沒有生命力的，而豐富的生活閱歷才是作家生生不息的創(chuàng)作源泉。

歪兒馮驥才讀后感篇五

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過馮先生的《珍珠鳥》，看過改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說(shuō)的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領(lǐng)略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當(dāng)代的文學(xué)大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒有機(jī)會(huì)欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時(shí)時(shí)刻刻感受到文中有畫。先生說(shuō)：“畫中的線全是一種心跡，因?yàn)?，唯有線條才是直抒心意的?！蹦敲?，他的文字應(yīng)如同他畫中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對(duì)音樂，對(duì)收藏，對(duì)民間文藝等諸多藝術(shù)、文化的深刻見解和描述。也許正是先生對(duì)各類藝術(shù)的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說(shuō)散文是心文，是一個(gè)人的心靈軌跡，一個(gè)人人生的真實(shí)寫照。看了先生的散文就是這種感覺。有時(shí)先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中；有時(shí)在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵；有時(shí)在那場(chǎng)毀滅美、掃蕩真誠(chéng)的運(yùn)動(dòng)中反思、憂慮、憤怒；而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見先生其人，喜怒哀樂，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見先生的為人處世及細(xì)膩的情感。無(wú)論是對(duì)一年四季如詩(shī)如歌地描繪，還是對(duì)身邊事物細(xì)致入微地刻畫，無(wú)論是在異國(guó)的藝術(shù)殿堂里流連忘返，還是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)師長(zhǎng)的追思、對(duì)小人物的同情，無(wú)不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對(duì)歷史精神的探究，對(duì)生命對(duì)人生的深深思索。我想先生定是一個(gè)大愛之人，愛親人，愛友人，愛對(duì)藝術(shù)孜孜以求的民間藝人，愛所有為藝術(shù)獻(xiàn)身的人們，愛人間一切的美。

洋洋幾十萬(wàn)言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天。”這是先生的肺腑之言，也是他對(duì)人生的總結(jié)，于我更是一種鞭策和激勵(lì)了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關(guān)先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對(duì)伉儷相伴情深；有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應(yīng)，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

歪兒馮驥才讀后感篇六

《歪兒》是作者回憶童年時(shí)期和一個(gè)叫歪兒的小伙伴發(fā)生的故事。

“踢罐電報(bào)”的游戲是作者和歪兒的一些小伙伴最愛玩的游戲，玩法簡(jiǎn)單易學(xué)，先是在街中間用畫一個(gè)圈，將一個(gè)空洋罐兒擺在中間，然后大家“手心手背”分批淘汰，最后剩下的一個(gè)人坐莊，坐莊的人必須把伙伴們踢出去的罐兒撿回來(lái)放在原處，再去捉一個(gè)趁機(jī)躲藏的孩子頂替他，他才能下莊。作者很清楚細(xì)致的描寫玩法，可以看出作者對(duì)于童年生活的.美好回憶。歪兒因?yàn)樯眢w有殘疾，每次參加這個(gè)游戲總是吃虧，小伙伴們就經(jīng)常作弄他，當(dāng)然孩子們都沒有惡意，是出于好玩。有一天歪兒被欺負(fù)的大哭，他媽媽就把他帶回家，不讓他出來(lái)一起玩了。孩子們最終還是喜歡跟歪兒一起玩的快樂，帶上他一起玩了，但是這一次大家會(huì)心的都讓著他，學(xué)會(huì)照顧他了。孩子們的天真無(wú)邪感染了我，讓我想起小時(shí)候跟發(fā)小一起玩耍的場(chǎng)景。

文章最后一句，“我忽然見他那雙瞇縫的小眼睛竟然睜得很大，目光興奮而熱情、滿足，并像晨星一樣光亮！原來(lái)他有這樣一雙又美又動(dòng)人的眼睛。是不是每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把他點(diǎn)亮。”每個(gè)人心靈的窗戶都一樣明亮，在于我們能不能打開它。我們不要拋棄任何一個(gè)個(gè)體，多一點(diǎn)關(guān)愛，接納他們，他們和我們一樣有享受生活的權(quán)利，只要人人都有一點(diǎn)愛，世界將變得更加美好。

歪兒馮驥才讀后感篇七

苦夏，帶有一種淡淡的感覺，讓人知道夏雖長(zhǎng)而苦，但是卻有它的蘊(yùn)味和意思。一個(gè)人生活著就要學(xué)會(huì)感受生命的每分每秒帶給你的沖動(dòng)，保持一個(gè)平常而淡然的心境，讓生活中的積極一面顯得更加有力。馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來(lái)挺喜歡的作品之一。道出了他自己心中的微妙的世界，他眼中的夏被重新定義，成為他心中獨(dú)特的記憶。

苦夏，很多人的夏，都顯得那么難熬，讓人很疲累讓人慵懶無(wú)力，但是這也正象征著人生中一個(gè)難以熬過的時(shí)期，只要保持平和之心，一切苦與難也不算什么。

真的，很多事情重另一個(gè)沒試過的角度去想也許就不會(huì)太糟。

這僅僅是我的個(gè)人感悟，其中的深蘊(yùn)，你自己細(xì)細(xì)體會(huì)，相信得到的更多。

歪兒馮驥才讀后感篇八

馮驥才先生又為讀者塑了一個(gè)活潑善良的男孩子，讓人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己記得兒時(shí)的事并將之記錄下來(lái)為為后人欣賞，只因那時(shí)一段年少往事委實(shí)讓他太過懷念太過心酸，太過感動(dòng)也太過內(nèi)疚。

歪兒在身體方面有些殘疾，但他的心智卻是完好無(wú)缺的，這又與文中的“自己”形成了鮮明的對(duì)比，文章中的“馮驥才”是個(gè)人高馬大身強(qiáng)體壯的男孩子，但從他的內(nèi)心世界，一次次的嘲諷歪兒逗笑歪兒，卻無(wú)疑又是個(gè)心智不全的孩子，而最終是一個(gè)“健康人”被一個(gè)“不健康人”感動(dòng)，使人們“正眼”去看待“歪兒”。

所以，這樣的歪兒不歪，是天真的真摯的質(zhì)樸的普通的。

全文采用了對(duì)比、夸張、比喻、似人，更重要的是欲揚(yáng)先抑，前文寫盡了歪兒的丑態(tài)，他仿佛真是個(gè)活寶，是別人用于消遣和戲耍的擺設(shè)，這樣一個(gè)可有可無(wú)的人，他的價(jià)值只在于他自己提供最捧的“罐子”和最佳的“笑料”，而對(duì)于伙伴的笑話，歪兒自己沒數(shù)嗎?也許他知道，但他從不指責(zé)他們，要不然也不會(huì)那么樂于奔命;也許他不知道，要不然也不會(huì)當(dāng)母親傷心地阻止他和他們玩耍時(shí)他還那般急切地拋出罐子等待伙伴的呼喚，歪兒知道也好不知也罷，可看在人們眼中的是一種淡然的傷感，這份傷感卻被歪兒的純真善良所替代，所以，“我”才會(huì)由“取笑”到“內(nèi)疚”到“慚愧”再到和歪兒交心，這樣的變化是因?yàn)橥醿旱拿匀?，他最迷人之處就在于那雙“總像睜不開”的眼睛。

這篇文章，是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的道歉與感謝，而類似的同樣的錯(cuò)卻將因年少無(wú)知涉世不深而在少年時(shí)代屢見不鮮，人因年輕而易失手，但倘若年老后仍懷有愧疚之心也必當(dāng)是不枉年輕的。

讀完這篇寫人敘事的《歪兒》，我也感觸良多埃。

每次中午我都出校門買午飯，在那條人來(lái)人往的小吃街上總是見到一對(duì)討錢的老夫婦，坐在路牙邊上，一個(gè)拉二胡一個(gè)顫著手里的白色杯子向人們伸去，口中囈語(yǔ)，有氣無(wú)力地也聽不明白在說(shuō)什么更聽不清楚在彈奏什么，有人視而不見，有人去給錢，我也曾猶豫，給吧，以怕是騙子，也怕會(huì)被人說(shuō)是作秀，不給吧，這萬(wàn)一又不是騙子呢，心里也實(shí)在難受，最終，我還是繞不過他們拉的那悲苦至極的樂音而被纏繞，飛快地放了一元錢，有些難為情地跑開了，事后安慰自己，哪怕是騙子吧，又不是多了一元錢就能飛黃騰達(dá)的，無(wú)妨，無(wú)妨!

語(yǔ)文老師曾講過她自己關(guān)心過一個(gè)小吃攤主的事，說(shuō)實(shí)話，不是恭維，我聽了以后挺驚嘆的，我的父親也是這樣一個(gè)人，有時(shí)遇上賣菜的主兒，也會(huì)聊上幾句，聽他們聊生活，他常愛傾聽那些人的生活瑣事，我那時(shí)以為他話太多，整個(gè)兒一“狗拿耗子多管閑事”!他總說(shuō)我是“冷血?jiǎng)游铩保瑢?duì)于紋川也好，海地也好，智利也好，玉樹也好，我總是面無(wú)表情，我的做法就像在效仿災(zāi)難和命運(yùn)，它們和我一樣無(wú)情。

慶幸的是，任何無(wú)情的背后總是有情在支撐。

希望我這樣的人少一點(diǎn)，或是我這樣的人多一點(diǎn)能轉(zhuǎn)變成像老師、父親一樣的人，像《歪兒》中的“我”這樣。

歪兒馮驥才讀后感篇九

馮驥才先生又為讀者塑了一個(gè)活潑善良的男孩子，讓人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己記得兒時(shí)的事并將之記錄下來(lái)為為后人欣賞，只因那時(shí)一段年少往事委實(shí)讓他太過懷念太過心酸，太過感動(dòng)也太過內(nèi)疚。

歪兒在身體方面有些殘疾，但他的心智卻是完好無(wú)缺的，這又與文中的“自己”形成了鮮明的對(duì)比，文章中的“馮驥才”是個(gè)人高馬大身強(qiáng)體壯的男孩子，但從他的內(nèi)心世界，一次次的嘲諷歪兒逗笑歪兒，卻無(wú)疑又是個(gè)心智不全的孩子，而最終是一個(gè)“健康人”被一個(gè)“不健康人”感動(dòng)，使人們“正眼”去看待“歪兒”。

所以，這樣的歪兒不歪，是天真的真摯的`質(zhì)樸的普通的。

全文采用了對(duì)比、夸張、比喻、似人，更重要的是欲揚(yáng)先抑，前文寫盡了歪兒的丑態(tài)，他仿佛真是個(gè)活寶，是別人用于消遣和戲耍的擺設(shè)，這樣一個(gè)可有可無(wú)的人，他的價(jià)值只在于他自己提供最捧的“罐子”和最佳的“笑料”，而對(duì)于伙伴的笑話，歪兒自己沒數(shù)嗎？也許他知道，但他從不指責(zé)他們，要不然也不會(huì)那么樂于奔命；也許他不知道，要不然也不會(huì)當(dāng)母親傷心地阻止他和他們玩耍時(shí)他還那般急切地拋出罐子等待伙伴的呼喚，歪兒知道也好不知也罷，可看在人們眼中的是一種淡然的傷感，這份傷感卻被歪兒的純真善良所替代，所以，“我”才會(huì)由“取笑”到“內(nèi)疚”到“慚愧”再到和歪兒交心，這樣的變化是因?yàn)橥醿旱拿匀耍蠲匀酥幘驮谟谀请p“總像睜不開”的眼睛。

這篇文章，是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的道歉與感謝，而類似的同樣的錯(cuò)卻將因年少無(wú)知涉世不深而在少年時(shí)代屢見不鮮，人因年輕而易失手，但倘若年老后仍懷有愧疚之心也必當(dāng)是不枉年輕的。

歪兒馮驥才讀后感篇十

馮驥才

散文

讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對(duì)人生有了新的感悟:生命中最重要的是勇敢地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會(huì)有希望。

回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼]有花的綠地是寂寞的!下次再來(lái)，非躲開四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時(shí)作者又非常吃驚，因?yàn)樗吹降氖乔嗖菹旅娌刂苊艿男』?，它們純潔、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)。

看到這里，我已經(jīng)被觸動(dòng)了。因?yàn)檫@些花兒不是為外面的風(fēng)吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強(qiáng)的花兒會(huì)沖出草叢，特別引人注目。

時(shí)間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來(lái)，此時(shí)作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細(xì)雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了:一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動(dòng)。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬(wàn)朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡(jiǎn)直是改天換地。此刻作者心中感慨萬(wàn)千。

小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。

花都有這樣的勇氣，何況是人呢?

苦夏,帶有一種淡淡的感覺,讓人知道夏雖長(zhǎng)而苦,但是卻有它的蘊(yùn)味和意思.一個(gè)人生活著就要學(xué)會(huì)感受生命的每分每秒帶給你的沖動(dòng),保持一個(gè)平常而淡然的心境,讓生活中的積極一面顯得更加有力.馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來(lái)挺喜歡的作品之一.道出了他自己心中的微妙的世界,他眼中的夏被重新定義,成為他心中獨(dú)特的記憶.

苦夏,很多人的夏,都顯得那么難熬,讓人很疲累讓人慵懶無(wú)力,但是這也正象征著人生中一個(gè)難以熬過的時(shí)期,只要保持平和之心,一切苦與難也不算什么.

真的,很多事情重另一個(gè)沒試過的角度去想也許就不會(huì)太糟.

這僅僅是我的個(gè)人感悟,其中的深蘊(yùn),你自己細(xì)細(xì)體會(huì),相信得到的更多.

昨晚在自習(xí)教室里翻看了馮老先生的幾篇文章，心里的和弦已然被撥起，久久未能平息。

記得馮老先生曾經(jīng)說(shuō)過，最濃烈的感情難以表達(dá)出來(lái)，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。那種人生感，那種凄然，那種無(wú)可奈何，正像我們無(wú)法把地上的落葉拋回樹枝上去。我不知道的，你是否能夠讀懂!也許明了，卻也無(wú)可奈何，因?yàn)閻矍槭且粭l單行道。然而縱使人生就像雨果的悲慘世界，可我們也還是要笑著渡過的。

記得馮老先生曾經(jīng)說(shuō)過 ，孩童有童稚的美，青年有健旺的美，你有你中年成熟的美，我有我老來(lái)沖淡自如的美。就像大自然的四季，各有各的美嗎?雖是如此，可我還是特想知道，真的是到了什么季節(jié)就享受什么季節(jié)嗎?如若無(wú)所偏愛，又何必去希冀呢。

是的!對(duì)于一些人，故鄉(xiāng)只屬于自己的童年。它是自己生命的巢，生命在那里誕生，一旦長(zhǎng)大后羽毛豐滿，它就遠(yuǎn)走高飛。有一些人是注定要漂泊的，我記得的很多詩(shī)人就是如此，像蘇軾、杜甫。談起詩(shī)人，也就莫名其妙地想起，郭沫若和郁達(dá)夫。于是他們那個(gè)年代有名的爭(zhēng)論就來(lái)了，像是一陣龍卷風(fēng)。兩種思想巨龍似的，互相纏繞著、斗爭(zhēng)著，闖入了我的思緒。讓人覺得難受。這到底是為藝術(shù)而藝術(shù)好、還是為人生而藝術(shù)好呢?也許都好，只是風(fēng)格迥異，就像大自然的四季?？墒侨缛魺o(wú)所偏愛，又何必去希冀呢?就算是馮老先生，他不是也做出了一個(gè)愛好上的選擇嗎?人是為了聽見自己的心才寫作，為了看見自己的心才畫畫。唉!馮老。

桂林是一座美妙的城市，才短短一年多，它就幾乎占據(jù)了我成長(zhǎng)的全部。專業(yè)、興趣、人際關(guān)系，它都給了我很大的提高空間。仿佛什么都變了，又好像什么都沒變。如果這個(gè)城市再多一些淳樸，我想那將是十分完美的。所以我很是喜歡桂林的郊區(qū)，譬如雁山，好像舒暢一些也自由一些。喜歡那種純樸，喜歡那種自由，貌似很像藝術(shù)里的理想國(guó)是嗎?不知道了，只是仍然很倔強(qiáng)的認(rèn)為，這只是一種關(guān)乎偏愛的選擇。于熱鬧的娛樂中，于靜寂的書香之中。

剛開始我們都是一群沒有歸宿的孩子或者說(shuō)是孤魂，久而久之也就習(xí)慣了。漂泊。于是那一片新的土地便成了我們記憶中的領(lǐng)域。無(wú)所畏懼。桂林也好，南寧也罷。只是還記得習(xí)慣了以后，我們?cè)瓉?lái)的緊緊相依便化為了漓江的煙云。它是那樣的飄渺，那樣的虛無(wú)，風(fēng)一過便什么都沒了。于是你說(shuō)，你喜歡南寧的熱鬧，喜歡市區(qū)的喧囂。你說(shuō)，你受不了那種安靜的氣氛。我們的漸行漸遠(yuǎn)與情感無(wú)關(guān)，只與偏愛。

初入桂林的時(shí)候，這座小城的季節(jié)輪回剛好到了秋天。你知道嗎?他們都說(shuō)桂林是沒有秋天的，或者是說(shuō)桂林的秋意不夠濃，雖然如此我還是覺 得這里的秋很深。陽(yáng)光微涼似水、也如泥。比起我們的老家要好多了。只是不知道它現(xiàn)在是什么樣子了?曾經(jīng)在它懷里一起嬉戲一起奮斗的孩子正朝著不同的方向走著他們各自的人生軌跡。我也知道，當(dāng)時(shí)的很多人已經(jīng)漸漸地淡化出了我的世界，于是偶爾眼睛在百里之內(nèi)看到竟是朦朧。有人說(shuō)，那是因?yàn)槟憬?。也有人說(shuō)，難道你不知道雁山的西邊正在動(dòng)土嗎?灰塵染滿了整個(gè)天際。還有人說(shuō)，那是江南的煙雨，獨(dú)屬于桂林。我努力地噙住眼淚，看著那時(shí)的人一批、一批地離我而去。那一張張?zhí)煺娑譅€漫的笑臉，每一種黑色、黃色都疑是你。曾經(jīng)的你。

至于馮老先生的一些關(guān)于文人書法和繪畫的文章，本著個(gè)人雞爪式書寫的原因，不敢妄自猜測(cè)。記得豐子愷說(shuō)過，能夠站在藝術(shù)殿堂的門口，略為窺探一番已算不錯(cuò)的了。只是一種愛好的享受。且作為一種想你時(shí)候的消遣。在這個(gè)將睡未睡的時(shí)刻。

敘給我的第一首歌，假裝，像是鴕鳥一樣相信時(shí)間是唯一解藥。視而不見，誰(shuí)、傻到了這般無(wú)可救藥。傻嗎?像唐寅一樣的瘋癲嗎?不是五陵豪 杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。一切仿佛都與我無(wú)關(guān)，用不著我自己去推卸。只是我也很想把那一份最脆弱 的感情珍藏在心里 ， 然后笑著渡過，帶著你對(duì)我的祝福。一如馮老先生所說(shuō)的。

歪兒馮驥才讀后感篇十一

讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對(duì)人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會(huì)有希望。

回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)。“沒有花的綠地是寂寞的!下次再來(lái)，非躲開四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時(shí)作者又非常吃驚，因?yàn)樗吹降氖乔嗖菹旅娌刂苊艿男』?，它們純潔、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)。

看到這里，我已經(jīng)被觸動(dòng)了。因?yàn)檫@些花兒不是為外面的風(fēng)吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強(qiáng)的花兒會(huì)沖出草叢，特別引人注目。

時(shí)間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來(lái)，此時(shí)作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細(xì)雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動(dòng)。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬(wàn)朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡(jiǎn)直是改天換地。此刻作者心中感慨萬(wàn)千。

小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。

花都有這樣的勇氣，何況是人呢?

歪兒馮驥才讀后感篇十二

《歪兒》是馮驥才先生的一篇回憶童年往事的敘事散文。它寫的是作者小時(shí)候同男孩子玩耍時(shí)的游戲風(fēng)波，文章將男孩子們玩“踢罐電報(bào)”游戲從欺負(fù)歪兒到幫助歪兒的轉(zhuǎn)變過程娓娓道來(lái)，讓人感到絲絲入扣。文章以“踢罐電報(bào)”游戲?yàn)榫€索，串連起了歪兒坐莊——歪兒挨罵——歪兒退出——歪兒回歸等事件，呈現(xiàn)了少年生活的本來(lái)面目，形象可感。

精美的名家美文，常常能抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，往往用極精彩的筆墨將人物的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)?！锻醿骸非〉胶锰幍剡\(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，起到了烘托環(huán)境氣氛，刻畫人物性格和揭示主旨的作用。把握細(xì)節(jié)是閱讀《歪兒》的難點(diǎn)，讀透細(xì)節(jié)才能真正領(lǐng)略作品的文意。

文章第四段極力渲染“我”在游戲中的迅猛威風(fēng)：“尤其是我踢罐兒那一腳，啪的一聲過后，只能在遠(yuǎn)處朦朧的暮色里去聽它丁零當(dāng)啷的聲音了，要找到它可費(fèi)點(diǎn)勁呢?！边@一細(xì)節(jié)刻畫作用有二：一是與歪兒的疲于奔命形成對(duì)比，表現(xiàn)了“我”和伙伴們對(duì)歪兒的欺負(fù)；二是為下文寫我們對(duì)歪兒態(tài)度的轉(zhuǎn)變作了鋪墊。寫歪兒的.善良，“忽見窗子一點(diǎn)點(diǎn)開啟，跟著一個(gè)東西扔下來(lái)。這東西掉在地上的聲音那么熟悉，那么悅耳，那么刺激，原來(lái)正是歪兒那長(zhǎng)長(zhǎng)的罐兒”，這個(gè)細(xì)節(jié)折射的是歪兒這樣的心理：聽得出來(lái)，沒有長(zhǎng)鐵罐兒，大家玩的都沒那么起勁了。真想下去同伙伴們一起玩，可媽媽不許呢。不管怎么樣，還是悄悄把罐兒扔下去，讓他們玩得開心點(diǎn)吧。歪兒的善良就此展現(xiàn)出來(lái)了。這一個(gè)細(xì)節(jié)所傳遞出的寬容和感動(dòng)，更讓人眼前一亮。

歪兒馮驥才讀后感篇十三

時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。

平日里奔波忙碌，只覺得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。只有到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺才乍然出現(xiàn)。但是，時(shí)光到底是個(gè)什么東東，沒有閑靜的分分秒秒，沒有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會(huì)知道的，猶如我們不知道人生什么。

停電是一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。

最初，馮驥才只不過是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。

它叫我們頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底”;它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。

此時(shí)的時(shí)間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨(dú)嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。

果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對(duì)著我——冷峻銳利，逼視而來(lái)。

“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?”

何以是“逼視”和“拷問”?馮驥才為你娓娓道來(lái)。

當(dāng)不動(dòng)聲色的時(shí)間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討那個(gè)藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。

遙遙的時(shí)空間隔，反而凸顯了生命精神的令人震撼。

馮驥才告訴我們，證據(jù)不會(huì)消失無(wú)影蹤：

“時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生?！?/p>

當(dāng)一部作品深入人心，當(dāng)一個(gè)人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進(jìn)新的機(jī)體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類的精神之樹因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實(shí)的肉身一樣，就這樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久地保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)，生生不息。就連這個(gè)星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃;成就物質(zhì)的平衡，而不會(huì)絕決的消失。

從這意義上說(shuō)，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過的證據(jù);我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個(gè)人，都是從“曾經(jīng)”中一路走來(lái)，無(wú)論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時(shí)間是個(gè)無(wú)所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。

想要我們不存在或是不永恒，都難!在物質(zhì)的世界里，永恒，是個(gè)客觀存在而無(wú)需人的主觀追尋。但是，“精神”不同——我們的內(nèi)心世界割舍不了精神之“色”;“色”即事物之間的種種差異，以及我們因這種差異產(chǎn)生的種種感覺、種種情感、種種思想的傾向。

我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無(wú)法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個(gè)人都渴望在歷史的長(zhǎng)河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時(shí)光才是有價(jià)值、有意義的。

“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說(shuō)的“永恒”，應(yīng)該是這個(gè)意思。盡管那是一個(gè)相對(duì)的概念(消融是必然的，色終要成空的;或者色一直是“空”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是這個(gè)世界整體的有機(jī)組成部分，每個(gè)事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬(wàn)物之間絕對(duì)的聯(lián)系和相對(duì)的差異)，但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。

“在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么?”

我第一次覺悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因?yàn)閯?chuàng)造，我們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。

就如馮驥才，他在對(duì)雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個(gè)知識(shí)、技巧和情感運(yùn)行的過程。用他的話說(shuō)，就是“傳神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽(yáng)剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨(dú)有之“色”，是他身上的美的特質(zhì)。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來(lái)的”。

唯有“用心”。

唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個(gè)考場(chǎng)上，回到令人好奇而神往的那個(gè)初讀的時(shí)刻;唯有“用心”，我們才能感受到一個(gè)個(gè)生命精神流淌的過程，才能知曉知識(shí)和體驗(yàn)來(lái)自何方、走往何處，才能預(yù)見它們未來(lái)運(yùn)用的種種可能性。

這是再造，也是創(chuàng)造;這是“用心”的意義，也是“過往”的意義(“未來(lái)”存在的意義，則是讓人預(yù)支一些東西，獲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分)。學(xué)習(xí)——或者說(shuō)欣賞，或者說(shuō)創(chuàng)造，或者說(shuō)認(rèn)知，或者說(shuō)享受，其實(shí)質(zhì)，就是“回到過去”。

一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——

“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧?山水里藏著畫意，四季里藏著詩(shī)情，有誰(shuí)，愿意帶著激情將這曠古的畫意與詩(shī)情從混沌的背景中解救出來(lái)，讓它們以一種無(wú)比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間!”

“解救”出的，何嘗不是自己呢?

就像那個(gè)用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個(gè)大塊頭的木匠卡爾布，不過是花費(fèi)了95秒鐘的時(shí)間，將它從木樁中“找”了出來(lái)。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。

知識(shí)技能是用來(lái)做什么的?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)?我們的情感和精力要交付于誰(shuí)?

“人”的身份證，有兩面——?jiǎng)?chuàng)造者和欣賞者。

對(duì)于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示;對(duì)于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相同的;回溯過往，追尋經(jīng)驗(yàn)的過程，卻是相同的，情感的投注，知識(shí)的運(yùn)用，精神的活動(dòng)，卻是相同的。

“我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失?！?/p>

認(rèn)識(shí)的清醒如同足跡的清晰。

“……然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景。甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜?！?/p>

其實(shí)，這是人生無(wú)法釋解的悖論：

如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空濛的雅典德爾菲遺址”，如果不見“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒有由會(huì)議和活動(dòng)組成的人間俗務(wù)、凡俗人生，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無(wú)奈與突?！鼻楦畜w驗(yàn)，又到何處去找尋呢?沒有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永恒嗎?畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實(shí)的人生，而不是書本及其它。我們無(wú)法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時(shí)，就當(dāng)求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個(gè)空間。把這個(gè)空間的動(dòng)態(tài)變化記下，就同樣成了時(shí)光走過的印痕，成了我們存在的證據(jù)。

很多時(shí)候，自己的時(shí)光須得別人的恩賜;很多時(shí)候，自己的時(shí)光無(wú)需別人的恩賜。呵呵。

忘了?或是沒忘?

你有權(quán)保持沉默么?你以為可以逃避么?

在自己的真神面前，你往何處倉(cāng)皇而逃?

分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個(gè)藝術(shù)家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個(gè)人是怎樣的認(rèn)真、簡(jiǎn)單和可愛!讓我們無(wú)法面對(duì)的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實(shí);回到現(xiàn)實(shí)中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。

一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。

馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再?zèng)]有誰(shuí)，逼視，拷問，咄咄逼人。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，“我”已經(jīng)知道怎么做了——確切地。

朝聞夕死。

就像課時(shí)那位同學(xué)所說(shuō)的，時(shí)間的流逝就在此刻，而因?yàn)椤稌r(shí)光》，因?yàn)閯?chuàng)造，因?yàn)樘嫔吧?，馮驥才得以挽留了一段非凡的時(shí)光和一段特別的思緒。對(duì)于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。

《時(shí)光》這篇散文是作者通過幾個(gè)例子來(lái)思考人生最后一段時(shí)間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭，但我有比音樂更好的伴侶--思考，來(lái)引起主題。

又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無(wú)影無(wú)蹤的無(wú)名的雕工，雖已無(wú)影無(wú)蹤但他的精神還保存了下來(lái)，最后，作者總結(jié)出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽到的迷人而永在的靈魂。

這篇文章寫得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說(shuō)話!通過這篇文章，我知道了：人的時(shí)光是有限的，但一個(gè)人的精神是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的!

歪兒馮驥才讀后感篇十四

這個(gè)寒假我讀了第一本書是馮驥才先生寫的寫的小說(shuō)《俗世奇人》。

小說(shuō)寫的是清末明初在天津衛(wèi)有好多個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)里都身懷絕技。刻磚劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱呼。

書中覺得讓我最佩服的人是——張大力。一聽到這個(gè)就覺得他很有力氣。他原名叫張金璧，身強(qiáng)力蠻，力大無(wú)邊，所以那里的人都故稱他大力。天津人都知道他的名字，他之所以力氣大這么多人知道他的名字的原因就是：侯家后有一家石材店，叫聚合成。大門口放一把死沉沉的青石大鎖，鎖把也是石頭做的，鎖上刻著一行字：凡舉起此鎖者，賞銀兩百。旁觀的人不停地嘀咕著，沒人舉起過，甚至沒人能叫它稍稍動(dòng)一動(dòng)，您而猜出它有多重嗎？一天，張大力到侯家后，看到這把鎖，也看到了上邊的字，便俯下身子，使手問一問，輕輕一撼，竟然搖動(dòng)起來(lái)，而且賽搖一竹籃子，人們看到了，都趕緊圍上來(lái)看。只見張大力手握鎖把，腰一挺勁，大石鎖被他輕易地舉到空中胳膊筆直不彎，臉上遍布笑容老板上來(lái)笑嘻嘻的說(shuō)：“張老師，您沒看鎖下還有一行字嗎？”張大力怔了一下，石鎖下寫著：“唯張大力不算！”張大力扔了石鎖，揚(yáng)長(zhǎng)而去！

《俗世奇人》中的奇人并不是樣樣精通，但他們卻把生活過得有滋有味，受人尊敬，當(dāng)今社會(huì)也是一樣，我們不可能成為面面俱到的全才，但必須得有一門精通！

只要有一技之長(zhǎng)，我們就會(huì)是俗世奇人。

歪兒馮驥才讀后感篇十五

讀完《珍珠鳥》后，我心潮起伏，感慨萬(wàn)千。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也常?？吹讲∪速I到假藥與藥店起糾紛；合伙做生意被另一方欺騙而鬧上法庭……這樣的例子，讓我們多少對(duì)“信賴”兩個(gè)字產(chǎn)生了懷疑。

我曾經(jīng)看到，一位衣衫襤褸的失學(xué)兒童在路邊乞討，一個(gè)鐵罐頭盒中，零零散散地放著幾枚一角硬幣。一個(gè)個(gè)行人走過，少有人向這邊望一眼，有的干脆視而不見。因?yàn)閳?bào)紙上報(bào)道了幾篇類似的詐騙案件之后，人們便不再憐憫這些乞討者。可是如果發(fā)生在他們身上的不幸是真的，那還是讓人于心不忍。

信賴是架設(shè)在人與人之間的橋梁，是溝通人們心靈的紐帶，是震蕩感情之波的琴弦。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，信賴的力量是無(wú)窮的，而信賴是建立在真誠(chéng)與關(guān)愛的基礎(chǔ)上。同學(xué)們，讓我們從自身做起，真誠(chéng)待人，關(guān)愛他人，共同構(gòu)筑美好和諧的生活。

3.馮驥才散文《珍珠鳥》讀后感

歪兒馮驥才讀后感篇十六

鳥類是我們的好朋友，難道我們不應(yīng)該保護(hù)它們嗎？今天是星期天，我準(zhǔn)備去書店買書，可在路上我看見有一群人圍在一棵樹下，我也跑了過去，只見一個(gè)中年男人正在賣麻雀，我心想：“這些人怎么可以賣麻雀呢？一只麻雀一年能吃多少害蟲呀！”我當(dāng)時(shí)非常想把它們給買下來(lái)，可是這些錢是我要買書的，怎么辦呢？這是一個(gè)大哥哥站出來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)你快把它們放了吧，麻雀可是益蟲呀！”小販哼一聲：“別給我講大道理，你買不買呀，不買就給我滾?！毙∝湹男囊呀?jīng)被金錢吞沒了。大哥哥從口袋里掏出20元，說(shuō)：“我給你20元，把你的麻雀賣給我，行了吧！”小販真是見錢眼開，連忙說(shuō)：“好好好！”大哥哥買下麻雀后，把它們放飛了，大家看見了都稱贊大哥哥，說(shuō)他是愛護(hù)鳥類的衛(wèi)士，大家都為大哥鼓掌。

小鳥是我們的好朋友，也是我們的好幫手。不僅鳥類是我們的好朋友，所有的動(dòng)物都是我們的朋友。我們一定要珍惜愛護(hù)動(dòng)物。

4.馮驥才散文《珍珠鳥》讀后感

歪兒馮驥才讀后感篇十七

平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生。《俗世奇人》說(shuō)得好，手藝人靠的是手，手上就必得有絕活，各行各業(yè)，全有幾個(gè)本領(lǐng)齊天的活神仙?？檀u劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒人知道。只有這一個(gè)綽號(hào)。

動(dòng)作干凈麻利的蘇七塊;力大無(wú)邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書后，書中覺得讓我最佩服的人是——泥人張。一次，泥人張?jiān)陲堭^里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來(lái)了。大家都放下筷子看著他，唯獨(dú)泥人張沒有。張五爺剛坐下來(lái)，就和其他兩個(gè)人嘲笑起泥人張來(lái)。泥人張沒有生氣，用左手?jǐn)[弄著一團(tuán)泥巴，不一會(huì)兒就捏出了一個(gè)張五爺?shù)哪X袋，比張五爺?shù)哪X袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對(duì)泥人張喊道：這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要。結(jié)果第二天，幾個(gè)小雜貨攤上擺著一排排張五爺?shù)哪嘞?，攤上還都貼著張紙條，上面寫著：賤賣海張五。大家都樂了起來(lái)。張五爺花了大價(jià)錢才把泥人全買走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個(gè)故事后，對(duì)泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時(shí)候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時(shí)玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個(gè)像樣的人來(lái)。我跟泥人張一比，那簡(jiǎn)直就是相差九十萬(wàn)八百千里啊!

只要有一技之長(zhǎng)，我們就會(huì)是俗世奇人。

歪兒馮驥才讀后感篇十八

暑假里，媽媽給我買了一本馮驥才著的《俗世奇人》，一回家，我就迫不及待地看了起來(lái)。

這本書講得是清末民初天津衛(wèi)作為一個(gè)水陸主要道，碼頭上的人不強(qiáng)活不成，為了生存練就一身精湛的絕活，成為了天津衛(wèi)的奇人。

這本書寫得非常好，每位奇人獨(dú)立為一個(gè)章節(jié)，還配上了插圖。馮驥才用了各種描寫方法和修辭方法，突出了每位人物的神奇、奇異的特點(diǎn)，每讀完一個(gè)章節(jié)后，奇人異事就像放電影般在我的腦海里呈現(xiàn)，作者把人物寫得栩栩如生，讓人身臨其境。

蘇七塊是個(gè)神醫(yī)，他給病人看病，眼疾手快，不等人覺得疼，骨頭已經(jīng)接上了，但他有他的規(guī)矩，看病時(shí)，必須拿出七元錢才能看病，不然的話，他就不管，蘇七塊就因此得名。但他并不是愛財(cái)如命，不然也不會(huì)還給華大夫的七塊錢還有免掉張四藥錢，因?yàn)樗麌?yán)守自己立下的規(guī)矩不能破。

在這本書里，我最喜歡的人物就是刷子李，他干活也制定了一套嚴(yán)格的規(guī)矩，刷墻時(shí)必須身穿一身黑，如果干完活后身上有一個(gè)白點(diǎn)，就白刷不用錢。刷子李刷墻的時(shí)候，非常的仔細(xì)，就是坐下來(lái)休息的時(shí)候，他還在觀察墻面有什么地方刷得不足，被刷子李刷過得墻，不放什么裝飾品，呆在房子里，就像神仙一般美。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，也要象刷子李一樣給自己訂一套規(guī)矩，必須認(rèn)真仔細(xì)，有不對(duì)的地方必須及時(shí)改正，做到完美無(wú)瑕。

作者馮驥才在書中說(shuō)得好：手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。所以我作為學(xué)生當(dāng)前必須好好地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，學(xué)得一技之長(zhǎng)，為我們的將來(lái)打好基礎(chǔ)。

歪兒馮驥才讀后感篇十九

書中最讓我印象深刻的是“泥人張”的`故事。雖之前聽老師大概講過這個(gè)故事，但讀起來(lái)卻別有一番風(fēng)味。

“可是手藝人除外，手藝人靠手吃飯，求誰(shuí)？怵誰(shuí)？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒有把海張五當(dāng)個(gè)人物?！鼻?，多么神氣的手藝人！天津的手藝人，都是一手絕活，僅需口飯，沒有過多的貪婪，并不需要趨炎附勢(shì)，所以泥人張?jiān)诤埼迕媲?，還能如此氣定神閑，悠然自樂。

而海張五偏偏還拿泥人張找樂子。眾人在贊賞泥人張時(shí)，海張五卻說(shuō)：“在哪兒捏？在袖子里捏？在褲襠里捏吧！”如此，便惹怒了泥人張。這不？立馬，泥人張便捏出一個(gè)袖珍型的“海張五”。這樣，便是叫所有人都證實(shí)了泥人張的手藝。

這還不算完，隔日，北門外估衣街便有了“賤賣海張五”。

天津的奇人，各自為生，不求人只求己，靠手藝吃飯，憑著一門獨(dú)特的技藝而獨(dú)立于俗世。僅是這份安然的姿態(tài)，便叫每個(gè)人都不得不稱一聲：“好一個(gè)俗世奇人！”

歪兒馮驥才讀后感篇二十

《俗世奇人》這本書講的是在平凡的世間生活著各式各樣的、獨(dú)一無(wú)二的的本領(lǐng)的人，在當(dāng)時(shí)那算得上是赫赫有名。

他們每人只要有獨(dú)一無(wú)二的絕技或者是另有絕活的，那就一定有綽號(hào)，比如說(shuō)：像刷子李、刻磚劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、蘇金散等等。津門人好把這種人的`性，和他拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱呼。時(shí)間一長(zhǎng)，名字不知道，倒知道一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)木b號(hào)。

在剛看這本書的第一章《蘇七塊》時(shí)，我就一直在想：難道這本書里的這些人都有自己先天的能力?最讓我感動(dòng)的是：刷子李和蘇金散，刷子李他刷完之后就絕不會(huì)有一個(gè)白顏色的小點(diǎn);蘇金散憑著他精湛的醫(yī)技贏得了民眾的尊敬。讀完了這本《俗世奇人》我才知道這是怎么一回事原來(lái)我們一個(gè)個(gè)生下來(lái)并不是天才，而是靠后天付出百分之九十九的努力，和百分之一的汗水。

這不正體現(xiàn)出我可愛而又寬松的生活中的一個(gè)例子嗎?在我剛開始學(xué)習(xí)舞蹈平轉(zhuǎn)的時(shí)候我練了不到五分鐘，我就不耐煩了，我覺得肯定練不好了，媽媽并沒有逼著我練，而是在在網(wǎng)上查了一個(gè)有關(guān)平轉(zhuǎn)的雜技表演拉出來(lái)給我看有句俗話說(shuō)的好：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。我想：她們居然能在舞臺(tái)上表演雜技而且還是我連不好的平轉(zhuǎn)。于是我信心十足的開始練平轉(zhuǎn)，一遍練不好，練第二遍;第二遍練不好，練第三遍;三遍練不好練第四遍。我練了十遍終于練成了平轉(zhuǎn)。

讓我們?cè)谫惖郎腺惻?，即使摔倒了，不要?dú)怵H也不要懈怠，爬起來(lái)繼續(xù)跑。

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