總結可以幫助我們形成有效的學習和工作方法，提高效率?？偨Y中如何平衡事實陳述與情感表達？如果你想了解更多關于運動訓練的知識和技巧，可以查閱以下相關資料。
高中新課標語文課程標準解讀篇一
從小老師就教育我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護的權威的理論?！墩Z文課程標準》如果是對的，批判只會使它更顯科學的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學。為了語文教學的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標準》的批判，而應把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。
語文課程標準是指導語文教學實踐的綱領性、法規(guī)性文件，是語文教學實踐必須遵循的準則。它的科學與否，關系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進而關系到整個中華民族的科學文化水平能否迅速提高。
筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務教育《語文課程標準》（以下簡稱新課標）同以往的《語文教學大綱》基本一樣，仍然是很不科學的，用它指導語文教學實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進行重大修訂，甚至要推倒重來。
一
語文課程只是基礎教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎教育的.總體目標?；A教育總體目標的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎教育的總體目標就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
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高中新課標語文課程標準解讀篇二
通過學習我們明確了《語文課程標準》在課程目標和內(nèi)容、教學觀念和學習方式、評價目的和方法上進行了一次系統(tǒng)而大膽地變革。它吸收了現(xiàn)代課程論的最新成果，對語文課程的性質(zhì)、特點有了進一步的認識。新的理念對于富有膽識、敢于創(chuàng)新的人來實踐它。它在呼喚著能夠?qū)φn程標準的理念進行準確詮釋，以新型的教學方式完美實施課程標準的新一代教師。
當代，具有鮮明個性特征的學生，他們渴望著有著獨特個性和人格魅力的教師給他們一個全新的解讀，渴望闡釋自己的獨特體驗，渴望師生間的平等對話，在觀點的碰撞交流中去共同完成對那一個個文本的理解。順應這一潮流，《語文課程標準》倡導個性化的學習方式，珍視學生獨特的感受、體驗和理解。個性必須靠個性來培養(yǎng)。這必然要求我們的教學必須具有鮮明的個性，能夠靈活運用多種教學策略。只有這樣，我們的語文教育才能沖破傳統(tǒng)的羈絆，走向自由的天地，才能充滿生命的活力和獨特的魅力。也只有這樣，才能讓學生在掌握知識的過程中體驗到人的自尊和自豪，我們教師也定能成為學生崇拜的大師。
讓“學生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率”，是現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。《語文課程標準》強調(diào)“拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代科技手段的運用”
這要求我們教師必須具有淵博的知識，能夠?qū)Σ煌瑢W科的知識進行有效的`整合，還要能夠運用多媒體等現(xiàn)代教育技術，改變以往語文教師的教學行為和習慣。
教育教學的變革意味著重組。同樣，在新的《課程標準》面前，對每個教師來說，既是一個挑戰(zhàn)，更是一個機會，也為我們在事業(yè)上的追求提供了更為廣闊的空間。只要不懈努力、勤于追求、敢于創(chuàng)新，我們都可成為馳騁課堂的驍將、駕馭教材的高手、學生崇拜的偶像、受人尊敬的名師。
教師不僅是一種職業(yè)，還是一項事業(yè)，更是我們生命旅程中的一段重要經(jīng)歷。為師的過程應是我們不斷學習、不斷充實的過程，應是我們自我完善、自我超越的過程。樹立終身學習觀念不僅是我們自身的需要，也是語文教育對我們的期盼。
《語文課程標準》倡導開放而富有創(chuàng)新活力的課程觀，要求教師高度重視課程資源的開發(fā)與利用，要求教師“通過報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡等媒體了解國內(nèi)外重要事件，通過考察、訪問挖掘本地蘊藏的自然、社會、人文等多種語文課程資源”，它具有豐富的人文內(nèi)涵。要想讓語文教學對學生的精神領域產(chǎn)生深廣的影響，我們語文教師首先應該善于鉆幽探微，透徹理解文本的深刻內(nèi)涵，把教科書中直接呈現(xiàn)的（即顯性的）價值取向和隱含于其字里行間（即隱性的）價值取向，都能呈現(xiàn)給學生，在師生共同探究的過程中和學生一起體驗語文的美。
現(xiàn)代社會媒體技術的發(fā)展，使學生獲得知識的渠道已不再僅僅限于課堂。因此，我們教師要重新認識自己，向?qū)W生學習，要真正在師生平等對話的過程中進行我們的語文教學，和學生一起成長。
總之，《新語文課程標準》給農(nóng)村小學語文教學帶來了生機，當然也帶來了挑戰(zhàn)。作為小學語文教師，我最大的感受就是教學方法多元化了，教學目標更加明確化了。
我認為以前單純傳授知識逐步向目標整合轉(zhuǎn)變，弘揚人文精神。語文教學內(nèi)容上堅持知識傳授、技能訓練和智力開發(fā)的整體教育；語文教學方法上堅持讀、寫、聽、說的綜合訓練。新課程標準仍然非常注重語文基礎知識的學習和掌握。新課程標準對語文基礎知識不但有具體的要求和規(guī)定，還有量化的標準。
《新課程標準》的出現(xiàn)――學習――運用，正如旭日東升，陽光下一片蓬勃之景，新成果、新經(jīng)驗、新思路、新方法那可謂百花齊放，百家爭鳴?！靶抡n標”的實施確實給當今教學帶來了生機與活力。在一次次的綜合性學習活動中、在一次次的合作探究交流中，我們的學生學習興趣越來越濃，越發(fā)變的活潑、可愛了，更多表現(xiàn)在對生活的熱愛、對知識的追求，同時也感受著知識的滋養(yǎng)。
在教育教學規(guī)律的推動之下，“新課標”的指導之下，我們的教育教學工作逐步遠離偏、繁、難、向著理解、探究、分析、綜合、運用等方面發(fā)展。
自己xx年畢業(yè)至今已有，應該說自己參加工作的年頭也不短了，積累了一些工作經(jīng)驗，現(xiàn)在應該出些成果的時候了；而且我還聽很多人說這個年齡段應該是工作和生活黃金年齡，說在這個年齡段的工作情形如一朵正在開放的花，有著生命，有著活力。但自己現(xiàn)在卻不知怎么了，對于曾經(jīng)熱愛的語文越來越不會教了，天天早來晚走的，你在看看學生在課堂上的表現(xiàn)：敢表達、會表達的越來越少了，這種學習狀態(tài)，成績能高嗎？挫敗感越來越強。內(nèi)心有時還有這樣一種想法，下一次再分科不教語文了，改教數(shù)學吧。
為什么會這樣呢？這個問題問了自己很多次。
有幸的是暑假期間，學校布置我們學習了20xx版的《語文課程標準》及，昨天又聽了張靜教研員關于《20xx版語文新課程標準》的分析，在學習與傾聽中讓我心中那個為什么的問號慢慢變成了半個句號。下面我就把自己的一些認識和大家一起交流一下：
一、重書本，實踐不夠
二、想法有，堅持不夠
作為一名語文老師，我一直努力把指引學生寫一手整潔、漂亮的字作為自己教學中任務之一，為了讓學生寫一手好字方法用了不少，打字頭，搞評比，實在不好打手板，可效果還是不理想，這就是學習語文課程標準心得體會范文。
三、朗讀有，自然不夠。
四、引導學生讀書有，展示方式的靈活多樣性不夠。
五、引導學生表達有，個性表達，創(chuàng)新思想不夠。
六、指導學生作文有，修改不夠。
新課標的出臺標志著語文教學又將進入一個深沉探究的新時代，讓自己在不斷的教學實踐中思考著，改變著，收獲著……在和大家一起學習，一起研究讓自己的那個句號越畫越園吧。
高中新課標語文課程標準解讀篇三
從小老師就教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護的權威的理論?！墩Z文課程標準》如果是對的，批判只會使它更顯科學的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學。為了語文教學的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標準》的批判，而應把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。
語文課程標準是指導語文教學實踐的綱領性、法規(guī)性文件，是語文教學實踐必須遵循的準則。它的科學與否，關系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進而關系到整個中華民族的科學文化水平能否迅速提高。
筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）《語文課程標準》（以下簡稱新課標）同以往的《語文教學大綱》基本一樣，仍然是很不科學的，用它指導語文教學實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進行重大修訂，甚至要推倒重來。
一
語文課程只是基礎教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的.總體目標。基礎教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）總體目標的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
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高中新課標語文課程標準解讀篇四
新的《語文課程標準》規(guī)定：“九年課外閱讀總量應在400萬字以上?！蓖瑫r文中這樣寫到：學生要學會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。讀了這段文字我切實的感受到在課程標準中對閱讀的重視程度前所未有。
確實，只有多讀書，會讀書，才能使學生具有開放的視野，也才能為全面提高學生的人文素質(zhì)提供豐富的知識儲備和廣闊的智力背景。因此，我們要激發(fā)學生讀書的興趣，并授之以正確的讀書方法，使學生學會自覺主動地閱讀，并且從閱讀中享受到無窮的樂趣。
對于低年級的學生來說，誦讀這種視聽結合的讀書方式最能激發(fā)情感，強化記憶。長期的、反復的誦讀可以形成敏銳的語感，使學生讀文時能心領神會，寫文能意到筆隨。我國傳統(tǒng)的語文教育經(jīng)驗也表明：大聲朗讀、反復吟誦、背誦記憶，于潛移默化間吸收名家名篇的精華，一定會受益匪淺。朱熹說：“凡讀書。。。。。。要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多讀誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。”書讀的多了，讀的熟了，理解自然透徹，感受自然深刻，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。
作為一名低年級的語文老師，誦讀是教學的重點。眾所周知，孩子的記憶力是最好的，抓住這個有利條件，多背些詩文佳作，實際上就是儲存了相當數(shù)量的語言材料，同時也積淀了相關的語言經(jīng)驗。因此我在教學中一直要求學生：除了課文上要求背誦的古詩美文外，每周背誦兩首《小學生古詩文誦讀》上的古詩。而且，我還利用課間，午間休息的時間，讓學生讀讀報紙，并給他們時間和機會讓他們互相交流，既能激發(fā)讀報的熱情，又能提高讀報的質(zhì)量，我覺得是一件十分有意義的.事。
同時，讀書不能擺脫思維，沒有思維的閱讀是一種低效的，甚至是無效的閱讀。如果說思維是閱讀能力的中心，那么疑問則是思維的火花。有疑問才能促使求知，促進思維，才能使閱讀更有意義。我總是鼓勵學生在閱讀任何一篇文章時都要多問幾個“為什么”，讓學生帶著問題去讀書，又在讀書中解決問題，同時發(fā)現(xiàn)新的問題。在日常語文教學中，我也是這么做的，我在教每篇課文時，都給學生提供了提問的時間和自由，并且培養(yǎng)學生從內(nèi)容上寫什么這個角度逐步向作者為什么這樣寫，又是怎樣通過語言文字來表達情感的等等有深度的問題發(fā)展。提醒學生不能只停留于文字表面，而是要想作者之想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴，是閱讀能力與理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。久而久之，充分激發(fā)起學生的閱讀興趣，也讓他們找到自學的門徑，真正成為學習的主人。
當然，閱讀更是一種能力。“授之以魚，不如授之以漁”，在閱讀中必須培養(yǎng)學生自覺使用工具書和現(xiàn)代信息技術為之服務的好習慣。二年級的學生已經(jīng)學會查字典了，如果閱讀遇上障礙，就應該主動利用字典，詞典來解決問題。如果想知道更多的課本以外的知識，精讀名家名篇那么就可以利用閱覽室、圖書館細細品位。如果想方便快捷的瀏覽各種書籍，聆聽專家的指點，那就可以通過電腦網(wǎng)絡收集信息，下載文件。學會查閱資料，就會使自己的閱讀更開放，更有樂趣，也就等于有了相伴終身的良師益友。
新的《課程標準》中對閱讀提出的要求與標準，這說明在新的形勢、新的標準的要求下，閱讀已經(jīng)成為教學中很重要的一部分。而作為學生學習的組織者、指導者、參與者的教師，更應該在教學中激起學生高漲的閱讀興趣，教會學生正確的閱讀方法，讓學生真正體會到：閱讀就是一種享受！
高中新課標語文課程標準解讀篇五
新的《語文課程標準》指出：“要讓學生充分地讀，在讀書中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！惫湃嗽疲骸皶x百遍，其義自見?！遍喿x教學是學生、教師、文本之間對話的過程，是培養(yǎng)學生廣泛閱讀興趣的重要階段，尤其是小學閱讀教學更應該以讀為主，為了保證閱讀的有效性，教師應該以多種手段加以輔助，以“讀”為主導來加以鍛煉。
做為小學語文教師，首先要認清教學的目標就是讓學生學會運用語言文字，打?qū)嵚牎⒄f、讀、寫的基本功。而閱讀教學則是聽、說、讀、寫教學中的一個重要環(huán)節(jié)。搞好閱讀教學，使學生自身的能力得到全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學語文教育的根本目的。為了達到這種目的，下面我談一下我的一些看法和建議，望大家給予指正。
閱讀文字在我們身邊無處不在，無處不有。大到名著、唐詩宋詞、xx句段，小到商品說明。一個人的語文閱讀能力的高低決定了他對這些知識的理解，也決定了他如何去運用這些他接觸的知識。一句話，沒有好的理解和運用，能力也就是一紙空文。這種能力的培養(yǎng)要依靠教師在課堂中的教學，而教學就是要讓學生以教材為主、課外閱讀為輔、有效地教會學生閱讀的方法，學會怎樣去讀書，掌握自能閱讀的本領。
閱讀教材，它有豐富多彩的內(nèi)容，是學生擴展視野、獲得知識、培養(yǎng)能力的信息資源，是增長知識的寶庫，為學生的能力形成提供了充足的營養(yǎng)。這正是葉圣陶先生說的“語文教學無非是一個例子，憑這個例子要使學生舉一反三”?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展要求我們培養(yǎng)的一代新人不僅要掌握豐富的知識，而且還要有獨立探索知識、運用知識的能力。能力與知識的密切聯(lián)系迫使我們的教學既要重能力也要重知識。而根據(jù)語言學習具有廣泛性的特點可知，發(fā)展學生的語言非基本任務，著重訓練學生理解語言和運用語文的閱讀能力的培養(yǎng)是閱讀教學的核心。這種以字、詞、句、段、篇基本功訓練和聽、說、讀、寫基本功訓練的閱讀能力的`培養(yǎng)與其他諸多能力的培養(yǎng)，如思維能力、認識能力、自學能力、辦事能力等等構成了語文教師教學的內(nèi)容。
小學語文課文大多是聲情并茂的xx，而且富有童趣?？梢酝ㄟ^表演來詮釋和理解。斯霞老師說過：講課講到快樂的地方，就自然地露出微笑；講到憤怒的地方，情緒就激昂；講到悲傷的地方，聲音變得很低很沉。這時教師就要充分指導，通過聲情并茂的朗讀和充滿情趣的表演來表現(xiàn)xx，化難為易，使其重點突出，突破難點，從而理解課文所要表達的內(nèi)容和所富含的意義。如教學《狼和小羊》時，我讓孩子們自己預先準備好狼和小羊的頭飾，在上課時同桌對照課文，自編自演，加深自己的理解，也更加了解了狼和小羊這兩個截然相反的人物形象。由于孩子的表現(xiàn)欲望特別強，模仿能力也特別強，所以在教師范讀時，教師應注重范讀的重要性，并做好領頭羊的作用，發(fā)揮指導作用。上述只是談到了閱讀教學的內(nèi)容，但光知道這些還不行，關鍵是如何使用正確的教學方法使學生在最短的時間內(nèi)掌握基礎，提升能力，完成教學內(nèi)容才是課堂教學和課外閱讀輔導的重點，而要做到這點，可從以下幾個方面進行：
課前閱讀xx，預習課文。這是學生自主學習能力檢測的一個重要環(huán)節(jié)。在這一步中教師要給好預習提示，使學生的預習有目的地進行，使預習行之有效。這就是教師教學中的“牽引”，學生通過認真預習可以知道自己欠缺什么，是字的音形義不懂，還是無法理解片段的意思。對于不懂的字詞則可以在課前利用工具書查詢學習，以此來提高自己的素質(zhì)，同時幫助了學生對xx的理解。如此以來教師在課堂教學中便會有事半功倍的感覺。同時，學生也能在短短的四十五分鐘內(nèi)將xx的中心抓住，領會全文的重點所在，掌握xx的重點知識。
課堂教學中的疑和問。沒有“為什么”就沒有今天科技如此突飛猛進的發(fā)展。疑問是一切學習的基本支撐點。課堂中的疑問恰是學生求知欲強烈的體現(xiàn)，也是教師教學的“扶”。這一步實現(xiàn)的基本條件，是提升學生自身能力的最佳方法，以提問的形式理解xx，不僅能使學生口述能力得以提高，而且還有助于學生對xx主旨的把握，使學生在以后的學習中自己能盡快地掌握xx的中心。
課后的復習和課外閱讀。課后的回讀是對xx中心的進一步理解。通過課前、課間、課后三步反復閱讀，才能真正對xx的意義進一步理解，了解自己對xx的掌握情況，知道自己在學習中的不足和易疏漏的地方，達到引以為戒。那么在下次的學習中就回得心應手，正確尋找出學習一篇xx的捷徑。其次是課外閱讀，實是課堂教學的延伸和發(fā)展。也同時是對教師在教學中是否培養(yǎng)了學生自學能力的檢驗，是達到“不教”或“放”的一中檢測。課外閱讀是提高學生各項能力的最有效的途徑。擴大閱讀量，不僅有助于學生了解這個世界，而且也有助于學生知識的積累，寫作能力的提高。“書籍是人類進步的階梯”，多閱讀就能了解前人的智慧，充實自己的大腦，提升自己的能力。而且我們要對名篇名著做到書讀百遍，反復體會其中的精華所在，只有這樣才能迅速的充實、發(fā)展自己。
總而言之，閱讀是學生以及所有人提升自身素質(zhì)，提高能力的最佳方式。這就要求我們應當按照事物發(fā)展的規(guī)律，做到既要重視課內(nèi)語文教學又要抓好課外閱讀。在日常學習中教給學生正確的學習方法，行之有效的閱讀技能和技巧，那么我相信學生的閱讀能力一定會在短時間內(nèi)得到提高。
回頂部
高中新課標語文課程標準解讀篇六
《義務教育語文新課程標準(2022版)》出版后，我進行了認真學習，通過對比2011年版本的課程標準，2022年版的課程標準對教師如何教有了更具體更細致的指導，下面談談以下兩個方面的變化：
第一，新增了核心素養(yǎng)內(nèi)涵。2022年版本的課程標準對于什么是核心素養(yǎng)作了具體的界定，分為四個部分：文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)新。這給我們教師在組織設計教學內(nèi)容上指明了方向，在語文實踐過程中圍繞這四個部分創(chuàng)設真實的語文情境，能有效落實對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
第二，新增了學習任務群。學習任務群是小學語文課程標準提出來的一個新概念，是指在真實情境下，確定與語文核心素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關的人文主題，組織學習資源，設計多樣的學習任務，讓學生通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究的自主活動，自己去體驗環(huán)境，完成任務，發(fā)展個性，增長思維能力。根據(jù)各個學段特點，學習任務群分為三層，第一層設“語言文字積累與梳理”1個基礎型學習任務群，第二層設“實用性閱讀與交流”“文學閱讀與創(chuàng)意表達”“思辨性閱讀與表達”3個發(fā)展型學習任務群，第三層設“整本書閱讀”“跨學科學習”兩個拓展型學習任務群。義務教育語文課程標準提出課程內(nèi)容主要以學習任務群組織與呈現(xiàn)，這也是今后教師進行教學設計的方向。
經(jīng)過研讀，我發(fā)現(xiàn)新課標的理念實用性更強，更有利于學生的綜合素養(yǎng)的提升，也更加注重學生的個性發(fā)展和語文的熏陶作用，再也不只強調(diào)語文知識結構的完成性與系統(tǒng)性。俄國教育家烏申斯基說：“教育不是一門科學，而是一門藝術，是一切藝術中最廣泛、最復雜、最崇高和最必要的藝術。”因此，要搞好教育，就要不斷地學習。在今后的教育教學過程中，我認為我們要努力做好以下幾點：
在新課標理念的指導下，需要創(chuàng)造和諧愉快的師生關系，教師要從以往傳統(tǒng)的傳授者變?yōu)閷W生的良師益友、教學的組織者和參與者、教學活動的引導者，與學生一同建立民主和諧的氛圍，使學生積極主動參與到教學活動中來。例如，在講授敘述類課文時，教師可以讓部分學生以小品的形式扮演課文中的人物角色，從而創(chuàng)設一個形象、生動的情境，不僅使學生很直觀地了解課文的精髓，而且增進學生之間的交流，活躍課堂氛圍。這種方法能將死板的文字變成一個個跳躍的生命符號，在學生的心中留下深刻印象，從而達到語文教學的最終目的。
另外，還可以創(chuàng)設問題情境，也就是在課堂開頭就向?qū)W生拋出問題，使學生帶著問題學習。這種方法是指通過問題帶動學生學習，使學生有目的地聽課，從而找出問題的正確答案。教師在教學過程中應重視學生問題意識的培養(yǎng)，將語文學習與教學看做是“提出問題—分析問題—解決問題”的過程，從而激發(fā)學生的學習興趣和求知欲。
愛因斯坦說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！彼伎己唾|(zhì)疑往往是緊密相連的，質(zhì)疑是動腦思考的結果，也是學生創(chuàng)造的起點。例如，《金色的魚鉤》中有一句指導員說的話：“一路上，你是上級，是保姆，是勤務員，無論多么艱苦，也要把他們帶出草地?！边@句話的容量大，課文的整個情節(jié)都圍繞他展開的。學習此句時學生提出：為什么稱老班長是“上級”“保姆”“勤務員”?這個問題很大，要引導學生一步一步學。我首先讓他們弄清“上級”“保姆”“勤務員”的本意，明確老班長在過草地時肩負著什么任務?在草地那種特定的環(huán)境中老班長是怎樣完成他當“上級”“保姆”“勤務員”的任務?然后引導學生從課文中找老班長的具體言行。他到處找野菜，挖草根，洗衣服，找有水塘的地方宿營，做魚鉤釣魚，做魚湯給病號吃，而自己卻忍饑挨餓，還不許告訴別人，用實際行動無微不至地照顧著三個病號，完成黨交給的任務。最后讓學生透過老班長外表的描述，體會他舍己救人，對革命業(yè)無限忠誠的崇高的內(nèi)心世界，使學生對老班長的認識從表面深入到實質(zhì)。學生養(yǎng)成大膽質(zhì)疑，主動解疑的習慣，就能真正成為學習的主人。
《學記》中有句名言“教育者，長善而救其失者也”，其含義是，教育的作用是發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，克服孩子身上的不足，使其消除自卑，對自己充滿信心，讓別人對自己充滿希望。我們在長期的教育教學過程中發(fā)現(xiàn)，許多學生存在不同程度的自卑心理，自信心不足已成為影響學生積極主動學習的主要因素。為了更好地疏導學生的自卑心理，不斷增強自信心，我們主要采取以正面表揚為主的評價方式。采用激勵法無疑是增強學生自信心的有效手段，常用的激勵手段是即時激勵法。在教育過程中，教師是影響學生的最積極、最活躍的因素。教師一個鼓勵的眼神、微笑的表情、贊許的手勢、表揚的話語都能喚起學生積極的情緒體驗，使之轉(zhuǎn)化為強烈進取的學習動機。激勵法既可以在課堂教學過程中使用，也可以在科學活動、個別輔導等各種教育活動中使用。
如何調(diào)動學生上課時的積極性，這是廣大一線教師一直積極探索的問題，對于語文教學，最大的問題就是如何讓學生找到身臨其境的感覺，只有讓他們的情緒跟著文章作者的感情起伏，才會使他們的精力完全投入到課堂中去，使課堂效果達到最佳。通過多種方式在教學過程當中激發(fā)學生學習興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望和動機，創(chuàng)造“我要學”“我想學”的積極教學氣氛。為了激發(fā)學生的學習興趣，我在教學《只有一個地球》這篇課文時，找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學生一同欣賞，當浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神!他們太想了解銀河、了解宇宙了!我及時提出：“你們想問銀河些什么呢?你還想說些什么?”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試。“激趣”極大地調(diào)動了學生的主動性和積極性，教學過程也就“變苦為樂”。
我們在教學過程中有許多閃光的做法、獨具匠心的設計，但卻如過眼煙云，沒有積累下來，形成具有自己特色的教學思路和教學模式。因此，教學中要善于積累經(jīng)驗和總結教訓，最終形成一套行之有效的教學思路和教學模式。一線教師任務重，時間緊，平時教學中的得與失往往在一霎那間忽閃忽現(xiàn)，如不會利用時間就難于捕捉到那些閃光的東西。沒功夫理會，常常使教學失誤惡性循環(huán)，教學智慧轉(zhuǎn)瞬即逝，嚴重影響教學效果。本次培訓學習，給我們教師創(chuàng)造了良好的機會，有充裕的時間來反思自己的教學實踐;給教師回顧反思的平臺，知得失，識是非，又能更好地交流溝通，互相學習，共同提高。
路漫漫其修遠兮，在新時代新課標的指導下，我們將義不容辭的肩負起時代的使命，傳承中華優(yōu)秀文化，全面落實培養(yǎng)有理想、有擔當、有本領的時代新人。
高中新課標語文課程標準解讀篇七
教師不應是學生思維的保姆，而要讓知識成為學生勤于思考的果實，授人以漁，帶著學生走向知識。
教師轉(zhuǎn)變角色應以學生為中心，最大限度地激發(fā)學生的參與意識，更好地適應全新的語文教學。蘇霍姆林斯基曾對此作過精彩的比喻：“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心就會滾落破碎，不復存在。學生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師備加呵護?！?/p>
在課堂上，老師以其睿智的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)了一些教學資源，并及時拓展延伸，鼓勵學生多角度援疑質(zhì)理，如果學生回答問題時回答錯了，要善于保護學生自尊心，巧妙而善意的點評既讓學生學到了新的知識，保護了學生的自尊心，培養(yǎng)了學生敢于提問的精神。使原本可能尷尬的課堂重又煥發(fā)出勃勃生機，充滿了青春的活力。
對于具有人文性特點的語文學科尤其如此，作為這個學科的教師更應該有個全面的語文學科認識。
語文教師要有一個“全面語文”的概念，就是“語文的外延等于生活的'全部”?！叭嬲Z文教育”的立足點很高，它不局限于某一節(jié)課、某一方面的教學、某一冊語文書的教學，而是對語文教學進行總體的考察、總體的設計、總體的改革，著眼于學生的發(fā)展和未來，對學生的影響應該是深遠的。要符合語文教學的規(guī)律，符合新課標對語文性質(zhì)的概定。
我們對語文素養(yǎng)要有一定認識，語文素養(yǎng)是根據(jù)素質(zhì)教育思想和學生的發(fā)展需要而提出的具體要求，也是廣大一線教師在較長一段時間里不斷追求的目標。語文綜合素養(yǎng)重在綜合與實踐。
學語文，必須承認語文課堂是主要場所，學校的課外活動是第二場所。如征文、演講、故事會、朗誦等比賽活動以及寫作興趣小組、課外閱讀等，都是學習語文的有效活動。但是，如果把圈子再劃大一點，家庭也是學語文的相當重要的場所。每個孩子降生下來，過一段時間就開始學說話，開始接受語文教育了。
課堂教學是實施創(chuàng)新教育的主陣地。在語文教學中，只有時時、處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會更加充滿創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語文課堂，一方面要求教師要創(chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學手段、創(chuàng)設創(chuàng)新的情境、創(chuàng)造性地使用教材、采用新的教法與課堂結構；另一方面要注意激發(fā)起學生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導學生排除障礙，標新立異，尋求開發(fā)創(chuàng)造力的教學模式，引導學生學會創(chuàng)新的規(guī)律和方法。
此外，我還想談一點語文的課后作業(yè)問題。在各種學習訓練中，語文作業(yè)恐怕是最不受師生歡迎的，究其原因，可能因為無論是教師布置、批改作業(yè)，還是學生做作業(yè)，都特別耗時費力。
作業(yè)完全由教師提出，限制了學生提出問題的能力；內(nèi)容沒有差異，不符合學生實際水平；完成方式強調(diào)獨立性，限制了合作素質(zhì)的培養(yǎng)；大量單調(diào)的、盲目的、機械的低效作業(yè)，使學生成了作業(yè)的傀儡，在行為和思維方式上完全服從教師的指揮，使學生對作業(yè)失去了原有的興趣。作業(yè)要有趣味性，作業(yè)要有實踐性，作業(yè)要有人文性。
教學實踐表明，陳舊的語文教學不但不能獲得理想的教學效果，反而使得學生對學習失去興趣。抑揚有道；一味苛責、強制，并非良策，惟有對癥下藥；學習中，與學生亦師、亦友，剛?cè)岵⑴e，寬嚴相濟，導之疏之，教學方能行之有效。
高中新課標語文課程標準解讀篇八
隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個新的征途。當我再次捧讀《數(shù)學課程標準》，給我最大的感受就是《義務教育數(shù)學課程標準》發(fā)生了重要的變化，由原來“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學課程標準》把學生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學教育，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應這一變化，不斷提高教學水平呢，通過學習，結合多年教學工作經(jīng)驗，我深深體會到，學生是整個教學活動主體，只有充分發(fā)揮學生的主體作用，才能真正提高數(shù)學的教學水平。
一、要廣泛激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。
數(shù)學學科又具有高度的抽象性，嚴密的邏輯性和應用的廣泛性特點，學生在學習過程中總會感到有些枯燥，困難，特別是學生對于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點，廣泛激發(fā)他們學習數(shù)學、應用數(shù)學的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師?！睂W生只有對學習數(shù)學產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動地接受它，集中精力地學習它、應用它。作為數(shù)學教師，如果我們在課堂上能精心設計，巧妙安排，時刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學生的學習興趣，那么教與學之間才能達到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學水平。
二、要提供給學生充分進行數(shù)學實踐活動和交流機會
新數(shù)學課程標準從學習者的生活經(jīng)驗和已有的知識情景出發(fā)，提供給學生充分進行數(shù)學實踐活動和交流機會，體現(xiàn)了學生是學習數(shù)學的主人，教師是學生學習數(shù)學的組織者，引導者，合作者。這就要求我們從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型進行解釋和應用，使學生對數(shù)學產(chǎn)生親切感，才能有益于學生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應用數(shù)學。要做到教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學的教學內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設情景導入新課，這樣的引入，貼近學生的生活，溝通了書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，使學生真切地感受到數(shù)學的確就在身邊，現(xiàn)實生活的確離不開數(shù)學，從而消除了對數(shù)學的陌生感。
三、要注重個性發(fā)展
不同的學生對數(shù)學的認識程度、認識角度會有所不同，具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學生差異，因材施教，個別差異是客觀存在的，在教學活動中要認識到每個學生都是特殊的個體，都是具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，我們要承認這種差異。然后因材施教。二是針對不同學生的實際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚教學民主，使學生有權選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進學生的數(shù)學思維活動，提高數(shù)學能力。
在教學中，只要我們做到了激發(fā)學生的學習興趣、結合學生的實際、尊重學生的個性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，使學生養(yǎng)成良好的思維習慣，從而達到基本知識與基本技能的要求。學生的“主體”地位不可侵犯！
高中新課標語文課程標準解讀篇九
第一編思想品德課程設計總論
一、思想品德課程標準研制的背景
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。
社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標準，是非常必要的。
首先，我國正處在全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會結構的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。
其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學技術突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應該體現(xiàn)在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應對這些挑戰(zhàn)成功與否的關鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應該注意以下幾點：
第一、從先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關鍵。綜合國力的競爭，歸根結底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀的挑戰(zhàn)，要求學校培養(yǎng)出的學生是知識全面、基礎牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當然，思想品德應該以一定的知識（特別是人文社會科學的知識）為基礎和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標準。聯(lián)想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學習；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團隊精神；柯達看重應聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領導才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學生評價是智育一枝獨秀，學習成績成了評價因素的惟一標準。因為測評結果與學生利益緊密相關，分數(shù)的功能被強化，所以不少學生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎性素質(zhì)應該按思想品德、學習成績、身心素質(zhì)三個指標設立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀守法、道德修養(yǎng)。“身心素質(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應有的貢獻，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標。國民的思想道德、科學文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權利，在經(jīng)濟全球化的時代，為了民族文化認同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
推進素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設者和接班人放在首位。教育的根本任務，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當代中國先進文化，更需要培育適應社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的思想保證，從而使我國文化建設始終體現(xiàn)當代中國先進文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應該是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強文化建設，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設具有基礎性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務的。我們應該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民，作為有基礎教育的根本任務。為了完成這個任務，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和接班人。
二、思想品德課程標準研制的社會調(diào)查資料基礎和文件依據(jù)
1．社會調(diào)查資料基礎
自新中國成立以來，在義務教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標準是教育部10月印發(fā)的《九年義務教育小學思想品德和初中思想政治課課程標準（修訂）》。這個標準調(diào)整了部分教學內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強實踐環(huán)節(jié)等推進素質(zhì)教育的理念，增強了思想政治課教學的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認識水平的提高，標準需要作進一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學生（80%強）認為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學水平”等等。大多數(shù)教師和學生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認為這對學生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學生明確表示更關注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學生較遠的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認為，應該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
調(diào)查表明，初中學生處于身心迅速發(fā)展和學習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導。
調(diào)查還表明，對學生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對學生進行有效的思想政治教育，必須貼近學生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
調(diào)查還表明，對學生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導與學生自主探討和獨立思考結合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓人，也不能放任自流。學生的自主思考需要正確的引導，而有效的引導必須借助學生的自主思考。
調(diào)查還表明，對學生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)
為適應社會發(fā)展和學生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標準研制組認真學習領會中央一系列關于加強和改進中小學德育工作的文件，在研制過程中特別注意學習和領會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》，國務院印發(fā)的《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎教育課程改革指導綱要（試行）》。我們在領會這些文件的精神基礎上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標準（實驗稿）。
在研制過程中，標準組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標準的理念和內(nèi)容之中。可以說，標準通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關內(nèi)容。
三、國外相關課程比較研究
對國外的相關課程標準的分析，是我們這次課程改革中建構思想品德課程標準的重要基礎?？偨Y各國在思想品德課程設置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學地借鑒其經(jīng)驗教訓，建構全新的思想品德課程標準，會有一定的啟發(fā)意義。
國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國教科文組織
1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學價值、風俗習慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴和權利；（2）擯除暴力；（3）承認男女權利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則?？傊?，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強調(diào)各國的公民教育應該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調(diào)認知學習，還要強調(diào)情感和行為學習；（3）學做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應用于實踐為基礎的?？梢姡粋€國家并不僅僅是一個擁有個人權利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻。
此外，1989年教科文組織提出了“學會關心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進而言之，以上關于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖耍诖舜未髸贤ㄟ^的《21世紀議程（agenda21）》明確指出：應該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學教育在培養(yǎng)世界公民、維護世界和平、促進可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權國家之間的理解、團結和寬容，能夠促進對人權的尊重和積極承擔維護這類權利，并有助于建設一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設計理念之中。
（二）主要發(fā)達國家思想品德的情況
1.美國
美國各州具有較大的自主權，沒有統(tǒng)一的德育課程標準，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進行靈活的教學，許多學校甚至根本就沒有設置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學都開設了該課程，目的在于：（1）提高學生的自尊心；（2）加強學生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學生進行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀?？梢哉f，培養(yǎng)負責任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務。
美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學、中學三部分。其中，相對于小學，中學品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學形式也更多樣化，并有講授和實習，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學生學會如何分析問題，如何自我做出負責任的決策。強調(diào)的價值觀與小學相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟保障、公民權利與義務、個人尊嚴、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學習、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認識承擔責任對自身發(fā)展的重要意義，了解強有力領導人的優(yōu)良特征，認識時間管理與目標實現(xiàn)的關系，影響個人名譽的因素，認識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟保障的關系，履行公民選舉、陪審及義務責任等。
此外，在美國的一些中學中還設有公民學教育。公民學教育課程自從20世紀70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準則，如國家憲法、行政權力機構、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應該承擔的社會責任，學校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學生扮演不同代表團發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國中學的生活指導課程也頗有特色，值得注意。生活指導包括一般的生存生活指導，也包括精神心理指導和道德問題指導的結合，它倡導培養(yǎng)“完整的人”。生活指導有四個特征：（1）以個人為指導對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導領域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導課，可以有效地培養(yǎng)學生的生活能力。
由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
2．英國
20世紀60年代后期，英國在學校德育方面實施改革，在牛津大學和劍橋大學組織了兩個道德研究機構。一個是由威爾遜（johnwilson）領導的“法明頓信任研究機構”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強調(diào)道德思維的課程理念設計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構是由麥克菲爾（petermcphail）負責的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學（13―16歲）德育課程，劍橋大學負責研究8―13歲小學生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標準以及經(jīng)濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認識人類在科學、藝術、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國學校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關歷史、語文、地理、外語等社會學科；三是道德教育教材，這是20世紀70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學生掌握生活技能和學會同眾人一起共同生活。
20世紀90年代以來，英國在編制國家課程標準時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關系，也構成了當代英國德育的新景觀。
3．法國
法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調(diào)要加強學校德育，以“人權”為核心，遵循“1789年公民人權宣言”和“1948年的普通人權宣言”，突出公民權利，使公民享有自由、集會、結社權、表達權和勞動權，要求從小學生，甚至從育兒學校就開始開設有關民主和權利的啟蒙思想，同時還強調(diào)進行人格教育，培養(yǎng)學生的“法國人”精神。
法國公民道德教育課的目標是使學生“形成生活的主體”，使學生產(chǎn)生一種把學校看成是一個“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負有責任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔相應的德育任務。法國中學為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學基礎上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學指導為：學習古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
4．日本
日本于1958年開設德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標：（1）認為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學德育指導綱要，強調(diào)德育應有助于培養(yǎng)建設和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
日本學校除了開設道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟、家庭技術等。此外還設有許多社會實踐課程、生活指導課和勞動課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關于對自己的態(tài)度；（2）關于與他人的關系；（3）關于與自然及崇高的事物的關系；（4）關于與集體和社會的關系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來，西方主要發(fā)達國家德育的共同目標都是培養(yǎng)能夠承擔責任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學性，注意從學生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強調(diào)學生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權教育的側(cè)重，日本對于個性的強調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合等?？梢哉f，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達國家的高度重視。
同時，我們也必須看到西方德育或公民學教育存在的嚴重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學教育具有強烈的資本主義色彩和霸權主義色彩；（2）對個人主義的過分強調(diào)，已經(jīng)導致了一系列較為嚴重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓值得我們記?。唬?）課程指導思想上的價值相對主義使得德育或公民學教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設時必須加以警惕并進行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關課程的情況
1．前蘇聯(lián)
前蘇聯(lián)一向重視學生的思想政治品德教育。為了使社會主義學校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設了專門的德育課程，而且在全部教育、教學活動之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學校和職業(yè)學校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學基礎知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學校最重要的、堅定不移的任務。”而1988年頒布的《關于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學校模式，教學的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關系；（4）學校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學校的發(fā)展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認識到，“權力主義的學校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學中心主義”，“剝奪了學生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標――即“社會主義思想性，高度的科學水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴重，學生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓值得我們認真吸取。
3．新加坡
新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認識到，西方科學技術所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應用的不懈追求等價值觀念是值得學習的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務，即它們應該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應達到的目標”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應當被正當?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結合?！睘榱藢崿F(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學校中開設。該報告指出道德教育應該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學正式使用的《好公民》教材則強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學道德教育和公民教育倡導三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學校德育和公民教育成績斐然。當然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
高中新課標語文課程標準解讀篇十
勞動教育的一般作用，就是在教育的過程中“學以致用”。而且，勞動教育也跟德育、智育、體育、美育緊密相關，密不可分。
通過勞動教育培養(yǎng)孩子們熱愛勞動的價值觀，就是“德育”;讓孩子們思考勞動的原理與奧秘，改進與提升勞動效率時，勞動教育就成為智育;勞動教育可達到強健體魄、增強體能的作用時，勞動教育就是體育;當我們引導孩子們發(fā)揮聰明才智去設計關于勞動的美的成果時，勞動教育就是美育。這意味著，勞動教育不是獨立、孤立的，而是一門綜合性很強的學科。
勞動教育是“理論聯(lián)系實際”的一個重要環(huán)節(jié)，必須高度重視，那在具體的操作中，就不能敷衍了事，也不能僅僅是為了完成任務，而應該有更加深入的思考，讓勞動教育既有“勞動”又有“教育”，而這，才應該是勞動教育的最終落腳點。
小學勞動教育的基本目標
具有必備的勞動能力。掌握基本的勞動知識和技能，正確使用常見勞動工具，增強體力、智力和創(chuàng)造力，具備完成一定勞動任務所需要的設計、操作能力及團隊合作能力。
培育積極的勞動精神，領會幸福是奮斗出來的內(nèi)涵與意義，繼承中華民族勤儉節(jié)約、敬業(yè)奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚開拓創(chuàng)新、砥礪奮進的時代精神。
養(yǎng)成良好的勞動習慣和品質(zhì)。能夠自覺自愿、認真負責、安全規(guī)范、堅持不懈地參與勞動，形成誠實守信、吃苦耐勞的品質(zhì)。珍惜勞動成果，養(yǎng)成良好的消費習慣，杜絕浪費。
各國勞動課都重教烹飪
“勞育”在各國都是重要的人生必修課之一。英國是較早將勞動課納入中小學課堂的國家之一。早在19世紀40年代，隨著英國對下層民眾健康關注度的提高，家政課程就被納入初等教育系統(tǒng)，但初衷只是“為來自較低社會階層的女孩提供烹飪技能培訓，以便為她們將來從事家政工作或成為家庭主婦做準備”。
1870年英國教育法出臺，烹飪、縫紉、木工和金屬加工等實踐活動被納入學校課程，此后，包括烹飪、縫紉、洗衣服在內(nèi)的家政課成為女孩必須修習的課程。1892年，烹飪課程在《公立小學管理條例》中正式確立，一直持續(xù)至第二次世界大戰(zhàn)后。
1990年，英國國家課程開始實施，將之前作為獨立課程的木工、金屬加工、家政、紡織等統(tǒng)一歸入“設計與技術”科目。在這一階段，由于對是否開展實用教學沒有明確規(guī)定，所以很多課程偏向于設計與工藝，實用性減弱。
為了解決肥胖問題，英國發(fā)起了“烹飪執(zhí)照”項目，使烹飪教學實踐再度受到重視?！芭腼儓?zhí)照”項目圍繞基本的烹飪技巧、飲食與營養(yǎng)、食品安全與衛(wèi)生、消費意識四項關鍵能力展開，旨在讓青少年在烹飪營養(yǎng)餐的實踐中養(yǎng)成健康的飲食習慣。該項目從209月開始，內(nèi)容是向11歲至14歲的學生提供至少16小時的烹飪體驗，3小時關于飲食與營養(yǎng)的學習，以及5小時的在線差異化互動教學。盡管這一項目的本意并非取代食物技術教學，但事實上“烹飪執(zhí)照”項目已成為中學實用教學的主要形式。由于政策變化導致資金短缺、合格教師缺乏等問題，這一項目只維持了3年。
，英國開始實施的《國家課程綱要》，將烹飪實操與營養(yǎng)、設計等理論結合起來，正式納入國家課程體系。其中要求：“作為食物工作的一部分，學生應該學習如何烹飪并掌握營養(yǎng)和健康飲食的原則。激發(fā)學生對烹飪的熱愛，將為學生打開人類偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)之門。烹飪是一項重要的生活技能，它能使學生在現(xiàn)在和以后的生活中以經(jīng)濟的方式養(yǎng)活自己和他人?！边@是英國政府首次以國家課程文件的形式明確烹飪課程的地位與作用，次年9月，“烹飪與營養(yǎng)”課程成為中小學生的必修課。11歲至14歲的學生每周有1小時的烹飪課程，旨在提高烹飪教育和學校食品質(zhì)量，并促進學生在14歲時至少能夠獨立完成20種菜肴的烹飪，同時鼓勵孩子在家里參與或獨立做飯。此外，烹飪技能還與升學掛鉤，考試不及格的，需補考通過后才能畢業(yè)。
德國也是歐洲勞動教育發(fā)展最具代表性的國家之一。20世紀初期，著名教育改革家凱興斯泰納正式提出“勞作學?！钡母拍睿诵乃枷胧谴龠M學生“精神的發(fā)展，道德的適應力和工作本領”，他強調(diào)“應把勞動職業(yè)技能培訓和公民精神的道德教化合二為一”。20世紀60年代，德國首次正式將勞動教育作為一門獨立的課程引入學校，這也標志著該國中小學勞動教育的正式誕生。隨后，教育部門明確提出，7至級必須開設勞動課程。課時安排通常為每周2至3節(jié)必修課，感興趣的學生每周還可以再增加選修課，勞動課程包括家政、技術、經(jīng)濟、職業(yè)規(guī)劃四個領域。小學階段的勞動課一般被稱為“常識課”，除了培養(yǎng)學生對于自然環(huán)境、日常生活、科學技術領域的興趣外，還幫助他們初步了解自然、社會生活，掌握獨立生活的基本常識與生活技能，比如編織、木工、手工制造陶器等。
為了使學生獲得勞動經(jīng)驗和職業(yè)體驗，德國中小學還與一些工廠、商店、餐廳等建立聯(lián)系，建設了一大批勞動教育實訓基地。學生一方面需要去基地進行考察活動，另一方面還要跟隨專業(yè)人士完成一段時間的實習，以便了解不同職業(yè)、工種的具體內(nèi)容、生產(chǎn)流程，掌握操縱設備的基本技能等。除了面向未來職業(yè)選擇的企業(yè)實踐活動，家政勞動也有多種形式的實踐活動。比如學生參觀面包店時，要跟隨專業(yè)師傅學習選擇面粉、制作面包的一些基本技能。
日本孩子從幼兒園時期就開始體驗勞動，進行手工制作等，到了小學后，還會學習生活和家庭相關的課程，生活是207課時，家庭是115課時，統(tǒng)稱為“家政課”。日本《學校教育法》設定了8個目標，基本每條都與家政課程有關系。例如“對于日常生活所必需的衣、食、住等，培養(yǎng)基本的理解和技能”“培養(yǎng)健康、安全、幸福生活所需的習慣，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展”等。家政類課程會講解如何切菜、烹飪，如何購買食材，進行垃圾分類、縫補修改衣服、整理家務、蔬菜栽培等。大部分小學還有專門飼養(yǎng)動物的場所，在獸醫(yī)的指導下，學生和教職員進行動物的喂食、換水等飼養(yǎng)工作，這個過程中孩子們不僅掌握了勞動技能，還萌生出責任感、愛護生命等健康價值觀。
高中新課標語文課程標準解讀篇十一
5月6日下午，我認真觀看了吳欣歆教授《義務教育語文課程標準國家20xx版》講座，吳教授通過解讀義務教育語文新課標20xx版與以往的變化，從強化了課程育人導向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結構、研制了學業(yè)質(zhì)量標準、增強了指導性、加強了學段銜接等五個方面，全面闡述了20xx版語文新課標的主要內(nèi)容，講座深入淺出，專業(yè)性和目的性較強。使我受益匪淺，作為一名教師，要深入了解其所教學科的課程標準，才能全面、準確的掌握新課程理念，才能在教學中游刃有余，有的放矢。下面，我就如何按照新課標開展教學淺談幾點體會。
新課標時代的每位教師都是課標的研究者，主動、細致、熱情研究新課程標準，是實施新課標教學的前提與保障。本次修訂將語文課程立足于學生的核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全新的6個學習任務群的具體任務是什么？怎么做？如何評價？新課程標準中均給出了細致的指導，我們應認真研讀，才能將新概念融入自己的認知領域。
觀念需要積極轉(zhuǎn)變，因為觀念指揮行動。執(zhí)行新課程標準，我們要有主動改變的自我意識，不要固守舊經(jīng)驗，應主動面對新時代的新機遇和新挑戰(zhàn)。要主動去了解，只有做到明確觀念，才有可能付諸正確的行動，才能夠準確達成新課程標準中規(guī)定的目標。
在教學實踐中落實新課程標準，將標準中羅列的具體方法、條款、建議，化為與學生的互動、交往，這是一線教師新課標實踐的最佳途徑。日常教學中的方方面面，都是落實新課標的陣地。我們在這一陣地的固守中，讓教學更精準，讓每一次扎實的教學指導，成為學生發(fā)展進步的臺階。
要在在富有時代特色的各種實踐中和學生一起培植創(chuàng)新精神，在全新的教學領域探索中成長，盡快探索出一套新課標教學方案，全面提升教學質(zhì)量。
高中新課標語文課程標準解讀篇十二
20xx年4月21日，教育部頒布了《義務教育語文課程標準（20xx年版）》。課程標準是國家對基礎教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，為教師的教學提供了根本的依據(jù)，是學校全面實施素質(zhì)教育的前提。為使一線教師深刻理解20xx版義務教育新課標的內(nèi)涵，5月6下午2點，x師范大學教授吳欣歆進行了“20xx版義務教育語文學科課標解讀”系列公益講座。聽完吳教授的講座，我有種豁然開朗的感受。
本次講座從新課標產(chǎn)生背景、一種課程理念、四大核心素養(yǎng)、九大總目標、四個學段目標、六個學習任務群和四學段學業(yè)質(zhì)量等七個方面對新課標進行解讀。與20xx版的課程標準相比，此次修訂的力度，變化之大，有目共睹。新修訂的義務教育課程標準以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，落實立德樹人根本任務，強調(diào)育人為本，課程將“文化自信”作為要重點培養(yǎng)的學生核心素養(yǎng)之一，體現(xiàn)了語文工具性與人文性相統(tǒng)一的特點。
從課程目標來看，新課標更加關注“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)包括：文化自信、語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造。這意味著大語文時代正式到來?！拔幕孕拧笔状卧谡Z文課標中被強調(diào)，原小學階段要求學習的129首古詩文增加到了160首，從課程改版上踐行“文化自信”。學段目標從“識字與寫字”、“閱讀與鑒賞”表達與交流”和“梳理與探究”四個維度擬訂，與“文化自信”“語言運用”、“思維能力”和“審美創(chuàng)造”核心素養(yǎng)培育目標相契合。
從課程內(nèi)容設計來看，提出了學習任務群，主要設置了三個層面的學習任務群：
第一層是基礎型學習任務群，1個任務：語言文字積累與梳理。
第二層是發(fā)展型學習任務群，3個任務：實用性閱讀與交流、文學閱讀與創(chuàng)意表達和思辨性閱讀與表達。
第三層是拓展型學習任務群，2個任務：整本書閱讀和跨學科學習。
其中，跨學科學習強調(diào)的是“拓寬語文學習和運用領域，圍繞學科學習、社會生活中有意義的話題”去開展閱讀、梳理、探究、交流等活動。
根據(jù)學生發(fā)展心智階段的不同，不同年級的側(cè)重點也不一樣，比如：1-2年級側(cè)重自然、傳統(tǒng)文化，3-4年級有科學、藝術、信息科、歷史，5-6年級關注戲曲、書法、繪畫等藝術，既有傳統(tǒng)文化，也有具體生活、科幻未來。本次活動的開展，加深了我對新課標的認識、理解，對教學目標的定位有更深刻的指導意義。接下來，我一定會認真研讀課標，加強學習，做到心中有課標，教學有方向。
高中新課標語文課程標準解讀篇十三
經(jīng)過本次新課標的學習分享活動，我意識到新課標是一種新的學習，講究學生們自主學習；新課標是一種新的教學理念，要求教師與學生共同學習；新課標要求學生語文的學習方式要從單一學習轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性學習；新課標要求教師轉(zhuǎn)變教學觀念，改進教學方法，培養(yǎng)學生終生學習的能力。
在今后的.語文教學中，我將不斷改進教學方法，提升專業(yè)素養(yǎng)，踐行新課標的理念，提升課堂效益。
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