優(yōu)秀走進(jìn)非洲讀后感（模板21篇）

讀后感是對(duì)讀完一本書或一篇文章后的內(nèi)心體驗(yàn)和感受的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也是一種對(duì)作者思想和文化的回應(yīng)，我覺得我們應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該仔細(xì)閱讀全文，深入理解其中的核心思想和主題，將自己對(duì)這些思想和主題的理解進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)。其次，我們可以從作品中選擇出一些觸動(dòng)自己情感的部分，將自己的感受和體會(huì)進(jìn)行真實(shí)而深入的描述。同時(shí)，我們也可以結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，提煉出一些有深度和獨(dú)到見解的觀點(diǎn)，以展示自己的思考能力和思維深度。最后，我們應(yīng)該注意語言表達(dá)的流暢性和準(zhǔn)確性，盡量用簡練明了的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，使讀后感更具可讀性和說服力。接下來是一些其他讀者的讀后感，或許會(huì)有不同的觀點(diǎn)和見解，大家一起來看看吧。

走進(jìn)非洲讀后感篇一

這本書的.主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲獅王的邀請(qǐng)下，走進(jìn)了一段有趣的非洲之旅?？峥岷镫s非洲中與這些大動(dòng)物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難。因?yàn)榭峥岷飷蹟?shù)學(xué)，每次有困難時(shí)總有數(shù)學(xué)知識(shí)化險(xiǎn)為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的制勝法寶。

有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一個(gè)賭讓酷酷猴繞森林一圈，來到大蛇一關(guān)，原來蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的，他們?nèi)齻€(gè)各養(yǎng)了眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇。問酷酷猴三種品種一共100條蛇，每一類品種最多多少只？酷酷猴思考了，馬上解開了這道題，100除以3等于33只余下1只。從這里看出：有智慧的人，才是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的。

讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么多奧妙，以后我要加倍努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。

走進(jìn)非洲讀后感篇二

二、教學(xué)課型：欣賞課。

三、教學(xué)內(nèi)容說明：非洲是世界第二大洲，非洲的音樂非常古老，樂種非常豐富，但由于地理環(huán)境、氣候的影響，非洲音樂在顯示了個(gè)性以后，共性夜顯而易見。如鼓樂中的節(jié)奏多由單純的節(jié)奏不斷交替和沖突而產(chǎn)生豐富的變化，旋律則與語言音調(diào)緊密結(jié)合。本課重點(diǎn)講解非洲的打擊樂和彈唱。

四、教學(xué)目標(biāo)：

1、能認(rèn)真聆聽非洲的音樂，感受非洲民間音樂的獨(dú)特魅力。能在聆聽音樂時(shí)，結(jié)合圖片，記住那些極有特色的樂器音色；結(jié)合圖片，體驗(yàn)?zāi)抢锏娜藗兏栉钑r(shí)的心情。

2、能跟隨音樂，哼唱黑人民歌.五、教學(xué)過程：

非洲是世界第二大洲，人口居世界第三位，有七百多個(gè)不同的民族。非洲的鼓樂非常盛行。

播放非洲鼓樂視頻《非洲鼓》-------感受鼓樂的獨(dú)特魅力。

播放圖片，介紹竹筒琴。（長約一米四，有十三條弦，琴弦的頭尾固定在竹筒的兩端，繞竹筒一圈，然后。按因的高低用很小的竹段分隔成長短不一的弦段。最長的弦在中間，最低的音在中間，再向左右排列音階，用雙手抱著演奏。

2、加納國的《我的祖國》播放加納國的視頻。

盛產(chǎn)黃金，1901年論為英國殖民地，人民備受奴役，至1957年獨(dú)立，1960年成立加納共和國。《我的祖國》表到了加納人民熱愛祖國之情、保衛(wèi)祖國之心。

3、坦桑尼亞的拍手舞。

坦桑尼亞在非洲是比較大的國家，喜歡歌舞。歌舞時(shí)拍手擊節(jié)也是一大特色，較熱烈、較簡單。

4、布隆迪《圣鼓》。

走進(jìn)非洲讀后感篇三

去看露西露西在天空飛翔,天空鉆石閃爍……這歌聲遠(yuǎn)去三十多年,如今,誰還記得紅極一時(shí)的甲殼蟲樂隊(duì)、記得鉆石天空中的.露西呢?而你卻讓這首歌永載史冊(cè).因你得名于它,你叫露西.

走進(jìn)非洲讀后感篇四

暑假里，我讓孩子在他愛讀的書里挑一本給我看下，也讓我了看一下他眼里喜歡的愛看的書是什么樣的，兒子選了一本《非洲歷險(xiǎn)記》給我看。這本書是由李毓佩所著，我也去網(wǎng)上查了一下這個(gè)作者，李毓佩教授是我國著名科普作家。他十分擅長用少年兒童喜聞樂見的童話故事形式，將抽象、枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)，講得深入淺出，讀起來輕松自如。他提倡調(diào)動(dòng)少年兒童的情感因素，讓讀者在愉悅中接觸數(shù)學(xué)。李毓佩教授的作品獨(dú)樹一幟，特色鮮明，深受全國少年兒童的歡迎。

看完這本書，我知道了為什么孩子會(huì)喜歡這本書了。書中的主人公都是動(dòng)物，而且都是非?？蓯鄣膭?dòng)物，酷酷猴和花花兔，在接受了非洲黑猩猩的邀請(qǐng)到非洲去比試誰最聰明時(shí)，這兩個(gè)可愛的小動(dòng)物就踏上了一個(gè)曲折驚險(xiǎn)又樂趣不斷的旅途。一路上，兩上小伙伴用它們的聰明才智戰(zhàn)勝了很多敵人，讓自己一次轉(zhuǎn)危為安，還得到了好多好東西。在這些故事中，加入了各種數(shù)學(xué)題目，用簡單又有趣的語言，將知識(shí)點(diǎn)說得簡明扼要，讓孩子在不知不覺中就接受了。而且這種方式還可以讓一些對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣的孩子，也會(huì)在故事中慢慢地覺得數(shù)學(xué)的趣味，說不定就能讓孩子轉(zhuǎn)變對(duì)數(shù)學(xué)的觀感。

推薦這本書，家長們有興趣可以買了給孩子看看。

走進(jìn)非洲讀后感篇五

寒假里，老師給我買了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，書名叫《非洲歷險(xiǎn)記》，是數(shù)學(xué)家李毓佩的作品。

我非常喜歡數(shù)學(xué)，一聽是數(shù)學(xué)類的書，我就迫不及待的閱讀這本書。這本書仿佛把帶進(jìn)一個(gè)童話世界里。李毓佩爺爺以童話的形式把數(shù)學(xué)復(fù)雜的知識(shí)講的通俗易懂。有趣的童話情節(jié)讓枯燥無味的運(yùn)算變得有靈魂。不再似丈二和尚——摸不著頭腦。從中我學(xué)會(huì)一些數(shù)學(xué)知識(shí)。

這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲獅王的邀請(qǐng)下，走進(jìn)了一段有趣的非洲之旅?？峥岷镫s非洲中與這些大動(dòng)物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難。因?yàn)榭峥岷飷蹟?shù)學(xué)，每次有困難時(shí)總有數(shù)學(xué)知識(shí)化險(xiǎn)為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的制勝法寶。

有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一個(gè)賭讓酷酷猴繞森林一圈，來到大蛇一關(guān)，原來蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的，他們?nèi)齻€(gè)各養(yǎng)了眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇。問酷酷猴三種品種一共100條蛇，每一類品種最多多少只？酷酷猴思考了，馬上解開了這道題，100除以3等于33只余下1只。從這里看出：有智慧的人，才是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的。

讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么多奧妙，以后我要加倍努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。

走進(jìn)非洲讀后感篇六

教學(xué)內(nèi)容：

讓學(xué)生欣賞非洲舞蹈和音樂片段，使學(xué)生了解非洲舞蹈和音樂的特點(diǎn)，從中體驗(yàn)非洲歌舞的節(jié)奏。感知非洲音樂對(duì)世界音樂的影響。教學(xué)目標(biāo)：

一、組織教學(xué)。

1、新課教學(xué)。

（一）導(dǎo)入師：在今天這節(jié)課新課開始之前，首先請(qǐng)大家來欣賞一個(gè)動(dòng)畫片段（播放《獅子王》電影片段）（通過極具非洲音樂特點(diǎn)的電影音樂和動(dòng)畫視頻導(dǎo)入，引起同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣）。

師：這段畫面來自哪部電影？有沒有同學(xué)知道？（生答，師小結(jié)）師：剛才同學(xué)們欣賞到的電影片段來自于動(dòng)畫片《獅子王》?！丢{子王》講述了一個(gè)發(fā)生在非洲大草原上的故事，而剛才那段電影配樂，也是極具非洲音樂特點(diǎn)的。今天這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)非洲，了解非洲音樂。（ppt出示標(biāo)題）。

（二）認(rèn)識(shí)非洲（ppt）【設(shè)計(jì)意圖：明確本堂課非洲音樂的概念。】。

師：我們平時(shí)所講的非洲呢，一般是指整個(gè)非洲大陸，在非洲北部，有世界上最大的沙漠（生答）撒哈拉大沙漠。撒哈拉以北的非洲，我們稱之為“北非”，而撒哈拉以南的非洲，又稱為“黑非洲”。由于北非與西亞相鄰，無論從歷史、民族、語言、宗教、還是從文化上講，北非與西亞的聯(lián)系都要比與黑非洲更為密切，因此，我們今天所講的非洲音樂，其實(shí)是指撒哈拉以南地區(qū)的黑人音樂。

（三）舞之語。

師：在非洲，有著數(shù)十個(gè)國家，數(shù)百種語言和難以計(jì)數(shù)的族群和部落。由于眾多的部落和各種外來的影響，非洲的音樂文化既千差萬別，豐富多樣，又具有黑非洲民族音樂的共同特性，相互聯(lián)系而具有共同的傳統(tǒng)。

比如舞蹈。舞蹈是非洲人民最古老、最普遍、最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是非洲人民生活的一部分。非洲舞主要發(fā)源于原始部落的非洲勞動(dòng)人民，是大家在勞動(dòng)和休息時(shí)跳的舞蹈，是模仿勞動(dòng)耕作的動(dòng)作編排出來的。非洲人生活在廣袤的非洲草原，干旱、酷熱，讓非洲人民的勞動(dòng)非常的艱苦，而舞蹈和音樂就是非洲人民為了緩解勞動(dòng)的艱苦而用來調(diào)節(jié)身心的。在非洲，不論是歡度佳節(jié)，或是婚禮，甚至是葬禮，他們都要通宵達(dá)旦地跳舞。

接下來，我邀請(qǐng)同學(xué)們欣賞一段舞蹈，并且一邊看一邊思考：畫面中舞者的表情、服飾、舞蹈動(dòng)作以及舞蹈伴奏都有哪些特點(diǎn)。（播放視頻）師：欣賞過剛才的舞蹈片段，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回答幾個(gè)問題。（ppt）（1）剛才那段舞蹈中，舞者的表情怎么樣？表現(xiàn)了什么場景？屬于哪種功能性的舞蹈？（生答，師提醒）（嚴(yán)肅、祭祀、禮儀性）。

（3）身上的服飾起了什么作用？（便于隱藏、驅(qū)趕野獸）。

（4）舞蹈動(dòng)作有什么特點(diǎn)？（動(dòng)作夸張、氣勢壯觀、動(dòng)作整齊劃一）（5）舞蹈伴奏有什么特點(diǎn)？（用鼓打擊出強(qiáng)烈的節(jié)奏作為舞蹈伴奏）師：現(xiàn)在，讓我們?cè)俅涡蕾p這段舞蹈，加深印象。（播放視頻）（ppt）。

師：再次欣賞完這段非洲舞蹈，同學(xué)們能不能總結(jié)非洲舞蹈的一些特點(diǎn)？（ppt）首先是舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)。（師引導(dǎo)，生答，師歸納：動(dòng)作幅度大，頭、四肢，或是扭動(dòng)、或是拍打身體，甚至可以說身體的每一個(gè)部位都在抖動(dòng)。）他們的動(dòng)作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動(dòng)作抒發(fā)自己的感情。整個(gè)舞蹈其實(shí)壯觀、動(dòng)作整齊。

再舞蹈伴奏上有什么特點(diǎn)？（師引導(dǎo)，生答，師歸納：在這段舞蹈中，有沒有什么樂器？平時(shí)我們看到的舞蹈，是用什么作為伴奏？鼓打擊出來的有沒有高低起伏的旋律？鼓敲擊出來的是什么？節(jié)奏。起了什么作用？伴奏的作用）強(qiáng)烈的節(jié)奏感是非洲黑人舞蹈音樂的突出特征之一。

其他元素：在這段舞蹈中，除了有整齊的動(dòng)作，強(qiáng)烈的節(jié)奏，你們還聽到了什么？（師引導(dǎo)，生答，師歸納）（吶喊聲）在非洲舞蹈中，常常加入呼應(yīng)聲和吶喊聲來抒發(fā)自己的感情，增加氣氛。

（四）鼓之語。

（1）介紹鼓的社會(huì)功能【設(shè)計(jì)意圖：介紹鼓在非洲的作用，有助于拓寬同學(xué)們的知識(shí)面】。

師：在剛才的舞蹈片段中，都用到同一種伴奏樂器：鼓。在非洲，鼓是一種普遍流行的樂器，被稱為非洲傳統(tǒng)音樂之魂?？梢哉f，在非洲，鼓中有舞，舞中有鼓，他們是密不可分的。非洲鼓無論是制鼓的材料，形狀和演奏技巧，都具有自己的民族特色。在這里，我只給大家展示了其中很少的一部。在非洲，鼓的用途也是多種多樣的。（ppt）除了可用于音樂之外，有時(shí)還是民族、部落或宗教的象征，或者用來傳遞這種信息，也就是所謂的“會(huì)說話的鼓”。當(dāng)需要傳遞某個(gè)信息時(shí)，鼓手用不同的力度，敲擊鼓面的不同部分，發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節(jié)奏，形成了各種各樣的鼓點(diǎn)，作為一種信號(hào)語言，來傳遞各種信息。（自制道具示范）就像拍電報(bào)的密碼一樣。因?yàn)榈乩碓?，在非洲非洲草原，人聲達(dá)不到傳遞訊息的效果，而鼓聲的穿透力很強(qiáng)，在清晨、傍晚比較安靜的時(shí)候，鼓聲可以傳到15公里以外。所以，他們都是用鼓來傳遞信息的。當(dāng)然，鼓聲還可以通知大家集會(huì)啊，抵御外敵等等的信息。（可以請(qǐng)同學(xué)嘗試）。

接下來，我們來欣賞一段鼓樂《鼓舞》，是布隆迪的圣鼓演奏的。一邊聽一邊請(qǐng)大家思考這兩個(gè)問題，第一個(gè)問題是從音樂中你聽到了什么，你覺得表現(xiàn)的是什么場景，是在什么情況下演奏的？第二個(gè)問題是，你聽到了哪些節(jié)奏型？現(xiàn)在我們就來欣賞。同學(xué)們可以閉上眼睛欣賞。（播放音樂）。

師：在剛才那段音樂中，同學(xué)么聽到了哪些聲音？鼓聲、人的叫喊聲，還有歌唱的聲音那么這段音樂是在表現(xiàn)一個(gè)什么場景呢？（師引導(dǎo)，生答。布隆迪的圣鼓演奏的，圣鼓，“圣”，什么意思，在咱們中國，圣是什么意思？圣上，皇上，皇室。）這段音樂其實(shí)是布隆迪皇室加冕時(shí)的一段音樂（ppt）那么都聽到了哪些節(jié)奏型？有沒有同學(xué)可以示范一下？（先由同學(xué)自己舉例，最后由老師出示節(jié)奏，先集體練習(xí)，分聲部練習(xí)。）。

現(xiàn)在我們分段再聽聽看，鼓樂有什么特點(diǎn)。（ppt）（播放音頻）首先來聽聽看引子部分，一邊聽一邊思考，這段音樂中出現(xiàn)了哪些聲音？速度是快、慢、中速？而節(jié)奏上又有什么特點(diǎn)？（ppt）（生答，師引導(dǎo)：人的叫喊聲，我們可以聽到一個(gè)聲音在呼喊，接著就有一群人在回應(yīng)他一樣。這個(gè)情景有點(diǎn)像我們?cè)诘谝欢我曨l中看到的一樣，并且，沒有固定的節(jié)奏，不像我們平時(shí)聽到的一些流行音樂中的說唱，一般都是有節(jié)奏地說唱）這部分音樂是用人聲在演繹的，是一個(gè)高聲長音的呼喚和齊聲的應(yīng)答。我們聽到的是不是這樣的？而且這個(gè)是非洲音樂中比較重要的一個(gè)特點(diǎn)。（ppt）自由的說話節(jié)奏并夾雜著納喊聲。

（ppt）接下來這一部分音樂，請(qǐng)同學(xué)們一邊聽一邊思考這些問題：這段音樂中又出現(xiàn)了哪些聲音？速度是快、慢、中速？而節(jié)奏上又有什么特點(diǎn)？（播放，師引導(dǎo)，這是一段很強(qiáng)烈的鼓聲，后部分夾雜著一點(diǎn)人聲。速度稍快并由變化。節(jié)奏感很強(qiáng)，剛才練習(xí)得那段節(jié)奏再不斷重復(fù)，又有一些變化。

接下來是第三部分，同樣一邊聽一邊思考（播放）又是以鼓聲為主，并夾雜著吶喊聲，力度上有什么變化？比前面的部分都強(qiáng)了許多，表現(xiàn)了什么氛圍？所有鼓都加進(jìn)來一起演奏了？說明加冕儀式進(jìn)入到了最高潮的時(shí)候了，場面壯觀。

分段欣賞完布隆迪圣鼓演奏的《鼓舞》，現(xiàn)在我們?cè)隈雎犚淮稳?，總結(jié)一下非洲音樂有什么特點(diǎn)??？（ppt）歌唱形式：音高、旋律、節(jié)奏。

非洲音樂作為非洲黑人的原創(chuàng)音樂具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，因此也在歷史不斷發(fā)展的過程中影響了其他各地的音樂。

17—18世紀(jì)，大量的非洲黑人被迫移民至美洲為奴，他們帶來了他們的音樂及其他的文化元素，并與大量不同的歐洲音樂文化接觸，形成了一種音樂文化，對(duì)西方及其他地區(qū)各種音樂造成深遠(yuǎn)的影響。如爵士樂，hip-pop，藍(lán)調(diào)音樂，包括街舞，都受到了非洲音樂文化的影響。接下來一起來欣賞。

（六）小結(jié)：

問題。

2、舞蹈那段，我只保留了一段舞蹈欣賞。想作為引出“鼓”的鋪墊。不知道合適不。

3、沒有找到很好得點(diǎn)，讓學(xué)生自己創(chuàng)編節(jié)奏?？傆X得不好引入創(chuàng)編環(huán)節(jié)。

4、歸納的這些特點(diǎn)，不知道有沒有原則性的錯(cuò)誤。

5、介紹的非洲其他樂器，最后介紹對(duì)世界音樂的影響部分，還沒有找到合適的視頻資料。所以沒有確定到底介紹哪些。

走進(jìn)非洲讀后感篇七

課文主要講了作者彭仁游歷非洲，細(xì)心描繪出了非洲自然景觀和人們的風(fēng)格，以及非洲的特色和藝術(shù)。在作者的筆下，非洲是一個(gè)奇幻又五彩的世界：湛藍(lán)如洗的天空，五顏六色的花草樹木，還有靈活可愛的小動(dòng)物。

閱讀這篇課文的時(shí)候，我仿佛來到了非洲，身臨其境。我看到了一片花海，一群奔跑的羚羊，蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅飛翔，哪兒真是一個(gè)充滿了活力而又美不勝收的世界??！

要是我們?cè)龠@么下去，后果不堪設(shè)想，最終受到傷害的還是人類自己。所以，我們現(xiàn)在應(yīng)該好好保護(hù)環(huán)境，不讓環(huán)境再惡化下去。

走進(jìn)非洲讀后感篇八

教學(xué)內(nèi)容：

1、了解非洲概況及非洲音樂的范疇。

2、歌曲教學(xué)《當(dāng)太陽降落》。

3、感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道非洲音樂的范疇。

2、能熟練地演唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，并能準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲的音樂風(fēng)格。

3、通過欣賞《阿伊亞——非洲的靈感》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。

3、喚起學(xué)生對(duì)非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界各民族音樂文化的強(qiáng)烈愿望。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

了解歌曲創(chuàng)作背景，喚起學(xué)生對(duì)非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界各民族音樂文化的強(qiáng)烈愿望。

教

具：

ppt、電子琴、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)。

入：

1、用詞語導(dǎo)入，提出問題，2、學(xué)生討論。

3、老師以導(dǎo)游身份講解非洲概況；

4、教師總結(jié)非洲音樂的范疇。

二、學(xué)唱、欣賞非洲民歌。

1、學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》；

（2）學(xué)生討論回答；（3）學(xué)生跟唱旋律；（4）重難點(diǎn)練習(xí)；

（5）教師電子琴伴奏學(xué)生合唱1-2遍。（6）部分學(xué)生演唱歌曲；

（7）教師指揮，學(xué)生完整表現(xiàn)歌曲。

2、欣賞歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》。

（1）播放音樂，提出問題。（歌曲特點(diǎn)，演唱形式）（2）學(xué)生討論回答；

（3）教師通過以上兩首歌曲總結(jié)非洲歌曲特點(diǎn)（樂句較小，常作反復(fù)。）。

三、總。

結(jié)（升華）。

走進(jìn)非洲讀后感篇九

七彩的非洲有藍(lán)天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！

在作者筆下，非洲是一個(gè)奇幻又五彩的世界：湛藍(lán)如洗的天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動(dòng)物，蝴蝶更是美麗。

我仿佛到了非洲，一個(gè)花的海洋，動(dòng)物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅飛翔，這里的美是不盡的。

我也想到了我們，為什么我們會(huì)夸贊非洲？是因?yàn)槲覀儾蝗绶侵薜拿利悺?/p>

我們的天空是灰色的，因?yàn)楣I(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因?yàn)槲覀冞^度開發(fā)；我們的.花兒是暗淡的，因?yàn)槲覀兛諝馕廴咎珔柡Α?/p>

我們這沒有多少動(dòng)物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒飛翔。我們這么下去會(huì)怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護(hù)環(huán)境，不讓環(huán)境進(jìn)一步惡化。

這個(gè)彩色的，渲染了我的心靈。

走進(jìn)非洲讀后感篇十

（文/梵一）。

寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時(shí)，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對(duì)比的人，也廣受輿論的詬病。事實(shí)上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進(jìn)行對(duì)比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時(shí)說，“小說并不是一個(gè)原點(diǎn)，而只是一個(gè)由頭、一個(gè)起點(diǎn)，改編是從起點(diǎn)出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補(bǔ)充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對(duì)原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們?cè)缇驮凇安桓木帟?huì)死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎(jiǎng)的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。

回看那些反對(duì)用原著一寸一寸對(duì)比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來》的時(shí)候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對(duì)改編不抱希望??都不曾真的繞開“時(shí)代、陸犯焉識(shí)、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個(gè)標(biāo)桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對(duì)的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實(shí)證的觀點(diǎn)。

不得不說，《陸犯焉識(shí)》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時(shí)候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。

第一章關(guān)于“主題”的解讀。

福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時(shí)間順序來敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對(duì)故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識(shí)》改編章節(jié)都講了一個(gè)“陸焉識(shí)回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因?yàn)閯?chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系所蘊(yùn)含的主題也發(fā)生了變化。

怎么理解“陸犯焉識(shí)”改為“歸來”的意義？

“陸犯焉識(shí)”這個(gè)詞是帶有一個(gè)時(shí)代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個(gè)犯字，是那個(gè)時(shí)代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對(duì)自由意義的領(lǐng)悟，他對(duì)自己妻子幾度不忠誠，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識(shí)一生的狀態(tài)概括了出來，少時(shí)“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點(diǎn)睛，“追求自由”的主題呼之欲出。

電影對(duì)原著的情節(jié)改變以及對(duì)前半部的舍棄，使得“陸犯焉識(shí)”不再是一個(gè)合格的名字。在原著里，焉識(shí)逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識(shí)兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對(duì)焉識(shí)濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進(jìn)，婉喻對(duì)焉識(shí)的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對(duì)比，電影徹底拋棄了原著里焉識(shí)對(duì)妻子的負(fù)罪感和懺悔，強(qiáng)化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。

馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？

中國文學(xué)特別喜歡“讖語”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢》里達(dá)到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個(gè)人物名字的擬定就是一門學(xué)問。不管原著作者是否有心，焉識(shí)本就是“怎能認(rèn)識(shí)”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識(shí)這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說的一個(gè)關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識(shí)”這個(gè)名字也影射了婉喻的失憶和焉識(shí)結(jié)局時(shí)的“視力衰退”，在這兩個(gè)名字里，作者賦予了兩個(gè)人物不可更改的命運(yùn)和唯一的自由。

有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個(gè)人物對(duì)原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時(shí)絮絮叨叨的“堅(jiān)守”，鞏俐那句“堅(jiān)守是人類的美德”，都能在這個(gè)字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識(shí)”，把愛情和堅(jiān)守這兩個(gè)詞語綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對(duì)中國傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。

文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會(huì)顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會(huì)甜美穩(wěn)固，不會(huì)出現(xiàn)婚變”，對(duì)照電影里婉瑜的人生，頗有意味。

第二章關(guān)于支線的解讀。

三個(gè)人物和理解純愛的三把鑰匙。

不管是小說還是電影，在有限的精力、時(shí)間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會(huì)去浪費(fèi)一個(gè)鏡頭、一段話語、一個(gè)角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會(huì)再受到他們的控制，獨(dú)自“存活”。因此，作為一個(gè)合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。

一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰？

在電影中，焉識(shí)在看醫(yī)生詢問過婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛(wèi)這個(gè)名字，卻能喚起原著讀者對(duì)大衛(wèi)韋的印象。

在原著里，大衛(wèi)韋是一個(gè)會(huì)借焉識(shí)論文謀取名利、性格張揚(yáng)、狡黠機(jī)靈的人，充滿了勢力、投機(jī)和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對(duì)比。但焉識(shí)對(duì)大衛(wèi)韋是喜愛和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過大衛(wèi)韋這面鏡頭來窺視自己對(duì)自由的渴望?？梢哉f，大衛(wèi)韋的存在是焉識(shí)舊時(shí)美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識(shí)走向悲劇的另一個(gè)映照。

電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時(shí)的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時(shí)陸焉識(shí)“懂四國語言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對(duì)丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識(shí)還是婉瑜都再也回不去了。

另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？

方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實(shí)上，這個(gè)人物是張藝謀對(duì)原著改編過程里保留下的另一個(gè)值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識(shí)被抓之后婉瑜經(jīng)歷過的故事。婉瑜錯(cuò)認(rèn)焉識(shí)為方師傅的原因也隱含其中。

原著里，方師傅是一個(gè)壞蛋、色鬼的形象，陸焉識(shí)被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識(shí)懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識(shí)由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個(gè)情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識(shí)剛剛歸家，和婉瑜對(duì)談之后，鋪床之時(shí)被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對(duì)婉瑜做過的傷害，焉識(shí)的這一動(dòng)作對(duì)婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對(duì)二人的記憶發(fā)生錯(cuò)位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅(jiān)持焉識(shí)是方師傅，其實(shí)交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識(shí)因親昵的動(dòng)作遭拒，婉瑜反應(yīng)強(qiáng)烈，進(jìn)一步說明方師傅對(duì)婉瑜的傷害。最后，在焉識(shí)為婉瑜蓋被時(shí)支線達(dá)到高潮。對(duì)原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識(shí)對(duì)婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。

米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個(gè)人看事物的傾向都是，在強(qiáng)大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個(gè)支線最后的交待：焉識(shí)本欲報(bào)復(fù)那個(gè)“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個(gè)弱者的口中知曉，那個(gè)“有罪之人”也不過是另一個(gè)受害人罷了。

被降級(jí)的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？

在原著里，焉識(shí)和婉瑜有三個(gè)孩子，遠(yuǎn)在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對(duì)這個(gè)角色做了很大的改編。

原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識(shí)給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時(shí)他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物。”在電影里，丹丹則被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時(shí)代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。

作為觀影者的角度來看，導(dǎo)演對(duì)這個(gè)角色的改變，更好的說明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對(duì)丹丹的不信任達(dá)到頂點(diǎn)，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識(shí)對(duì)婉瑜的命令。疾病使得焉識(shí)成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權(quán)，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發(fā)純粹了。

第三章關(guān)于解讀的解讀。

電影比原著更加經(jīng)典？

華語影像里關(guān)于愛情的最崇高闡釋。

在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對(duì)”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級(jí)從屬地位”這么三把保險(xiǎn)鎖，我們這兩個(gè)主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。

電影從“對(duì)視”層級(jí)的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識(shí)而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識(shí)互相張望。這時(shí)的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進(jìn)入婉瑜患病和焉識(shí)回家階段，陸焉識(shí)為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時(shí)的愛情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識(shí)則在女兒的提點(diǎn)下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進(jìn)一步濃郁了。

電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機(jī)會(huì)的話，電影最后一個(gè)鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識(shí)卻顯得的年輕，二人同時(shí)望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點(diǎn)，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣?？颂K佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個(gè)方向望去”。張藝謀對(duì)愛情的把握是國際級(jí)的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個(gè)段位。

電影丟失了原著闡釋的意義？

被質(zhì)疑的極簡與被拋棄的時(shí)代。

極簡主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設(shè)定也減到最少。通過這些案例的對(duì)比，這部《歸來》實(shí)際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進(jìn)、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對(duì)原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。

這種刪減給予原著擁躉們一個(gè)切實(shí)存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識(shí)對(duì)婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時(shí)，焉識(shí)對(duì)這個(gè)被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對(duì)婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識(shí)對(duì)婉喻愛的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代影像化的期待澆滅了。

張藝謀和嚴(yán)歌苓。

各打十大板。

電影和原著都講了一個(gè)未講清的故事。

電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強(qiáng)調(diào)電影的故事與原著并無太大關(guān)系。但是實(shí)際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識(shí)個(gè)人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強(qiáng)映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識(shí)、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識(shí)和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識(shí)對(duì)婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。

原著也沒有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對(duì)事物獨(dú)特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術(shù)》里說，“小說是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個(gè)有才華的作家，但是越來越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個(gè)有著通俗文學(xué)框架的小說，帶有過于鮮明的個(gè)人化觀念以及私人信念，炫技、張揚(yáng)、淺薄，案例之一就是作者對(duì)舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個(gè)極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個(gè)人物在某個(gè)環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價(jià)值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對(duì)小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識(shí)這樣一個(gè)經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。

所以最終，原著里那句話是對(duì)的，在讀者和影迷們看來，這兩個(gè)版本的陸焉識(shí)的確都不是“有用場的人”。

《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識(shí)在火車站舉牌接陸焉識(shí)，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。

回家后，女兒問我哭了嗎。哭？我們這代人，血都流過了，還會(huì)流淚嗎？

我父親是四十年代重慶一個(gè)大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會(huì)請(qǐng)的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時(shí)用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個(gè)開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時(shí)的京劇票友。暑假時(shí)姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的?；?。

解放前夕的1947年，這對(duì)花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團(tuán)，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運(yùn)動(dòng)開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來到貴陽。

文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動(dòng)教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個(gè)長方形套著皮套的珠江相機(jī)??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個(gè)人是不是歸國華僑。

我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個(gè)頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會(huì)，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應(yīng)該就是思想改造。”在當(dāng)時(shí)的我看來，這樣的回答實(shí)在太難以置信了，對(duì)他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”

父親說他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的?；疃〗阍缫驯粶[理階級(jí)隊(duì)伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅(jiān)決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。

父親臨離開貴陽時(shí)，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時(shí)代受迫害的知識(shí)分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯(cuò)愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。

現(xiàn)在的我已經(jīng)年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉(xiāng)、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時(shí)借著慣性快跑如飛，無數(shù)次人和板車一起翻進(jìn)側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動(dòng)。每每這種時(shí)候，我都會(huì)假想自己不是一個(gè)人，而是一頭牛。猿從四足的進(jìn)化為人，終于學(xué)會(huì)直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動(dòng)物。

拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。

電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識(shí)和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨(dú)自生活的小屋里孤獨(dú)去世。我們姐弟奔喪趕到時(shí)，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。

我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚?duì)璧人。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運(yùn)動(dòng)開始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開始，從此，命運(yùn)對(duì)他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。

走進(jìn)非洲讀后感篇十一

先生課上不時(shí)提到一些在非洲的故事，于是捧著《非洲歸來》這本書再聯(lián)想先生講課的語氣，比起其他書來更具有一些親切感。文字處處透露著海晏的樂觀豁達(dá)，瀟灑和不羈，自嘲而又得意，但就好像好的茶葉是苦澀而有回甘，好的喜劇是歡笑而含淚光，合上了書后或多或少都有點(diǎn)淡淡的惆悵。與其說更了解非洲，不如說更知道李海宴和他在非洲認(rèn)識(shí)的人，見過的事。

非洲這個(gè)在我之前只知道埃及和肯尼亞的地方，現(xiàn)在又多了一個(gè)剛果金。歷史、政治、社科的理論都能在此一一見證。整個(gè)國家被權(quán)力和欲望互相撕扯，文明和野蠻互相博弈，還有烏合之眾引爆的群體狂歡。十字路口破敗屏幕后的大廈，仿若愚夫季馬想要拯救的危樓，搖搖欲墜，卻仍茍延殘喘。

我真希望皮埃爾的故事純屬虛構(gòu)，否則若先生大筆一揮，作業(yè)一篇「從社科宗教和人類心理學(xué)的方面來解讀皮埃爾和村長」，那真真得叫人抓耳撓腮。所謂的非洲援建，多少讓人唏噓不已，不寒而栗。若有無處安放的靈魂在此安棲，是否也有山神在此守衛(wèi)，是否幽靈公主正在冷眼旁觀人類的破壞，這若大的非洲自然即將葬送在所謂的發(fā)展。

伴隨發(fā)展的總是疼痛不已，伴隨欲望的總是怨恨縱生，不知錢為何物，載歌載舞倒也快活一生。然而終究車輪前進(jìn)，這貧富差距的眾生百態(tài)便在大地上四處留痕。非洲的種種，撥開了純真質(zhì)樸的遠(yuǎn)方，扒開了皆大歡喜的外衣，呈現(xiàn)了繁雜紛亂的人類本性眾生相。

― ian maclaren

在金沙薩的生活中，還穿插著紫玲姐、四夕哥、雨四爺他們?cè)谥袊墓适?，仿佛印證著每個(gè)在遠(yuǎn)方的人都有一段耐人尋味的故事，乍一看似曾相識(shí)，細(xì)細(xì)品仍各有滋味。大院里，杧樹下，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。不相識(shí)的人兒聚在一起，無聊中互相調(diào)劑，恐懼中互相扶持，而后又各自品嘗孤獨(dú)，誰也不是誰的救贖。老梁的故事果然適合壓軸。他見到那位老人時(shí)異樣的神采，讀到最后方能知曉原由。老人深邃的瞳仁里閃耀了名為理想的光芒，即便人終有限，也要將希望的種子撒在民間。張三寬慰的神情為這段名為追求的旅途畫了終點(diǎn)，即便人終有一死，也要死得其所自得其樂。也許在某幾個(gè)時(shí)刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲動(dòng)，然而終究，必須做出名為現(xiàn)實(shí)的選擇。在非洲的老梁無所不能，回到中國的老梁是老梁也非老梁，皮囊還是這副皮囊，只是靈魂也許無處安放。

然而神秘如老梁，帶給我的震撼也終究不及看似無害的雨三爺。當(dāng)讀到雨三爺一邊刷著醬，一邊漫不經(jīng)心地說「我扔啦」這三個(gè)字的時(shí)候，我只聽見啪地一聲，腦中的聲音聯(lián)想中斷。也許是三爺和三喵的故事鋪墊得太長太美，讓最后這三個(gè)字顯得那么地猝不及防，那么地?zé)o法想象。我感覺握著書的手輕輕一顫，眉頭一鎖，腦袋微傾，雙眼微瞇，也許瞳孔跟著放大了那么一點(diǎn)點(diǎn)，()只是想確認(rèn)自己不是因?yàn)槲缫箷r(shí)分而花了眼。直到看到海晏認(rèn)了「三爺永遠(yuǎn)是三爺，貓只是貓」，任由這平淡的文字掩去波濤，我才終于確認(rèn)阿黃、阿白和阿黑沒有了?？粗稍谏韨?cè)，翻著肚皮舔著毛還時(shí)不時(shí)咋吧著嘴的kt,我一邊暗罵它的沒心沒肺，一邊安撫著心上突發(fā)的悸動(dòng)，思緒也跟著飄到了十年前的夏天。

那一年的五一，好友提了一只粉色的籠子上門，籠子里有一只毛色灰白背有黑線的小倉鼠，說是送我的生日禮物。我小心地捧起它，任它在我手掌上轉(zhuǎn)悠，絨毛戳著手心，癢癢的，牽著我的嘴角上揚(yáng)。倉鼠養(yǎng)起來其實(shí)特別省力，放足夠多的木屑，放足夠多的浴沙，再放足夠多的吃食，外加一只健身籠子，就構(gòu)成了倉鼠的豪華別墅。我已經(jīng)忘了它的名字，只知道這只淘氣的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滾，就是在大轉(zhuǎn)盤里呼哧呼哧地跑步。kt和它和平相處，至少?zèng)]有拿它用來練爪。唯一的問題便是比較費(fèi)木屑。如果我犯懶一個(gè)星期不更換，那味道便不太好受，尤其在開著空調(diào)房間不透氣的夏天。爸爸有時(shí)會(huì)開玩笑說他要把倉鼠帶到廠里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某個(gè)早上醒來，突然發(fā)現(xiàn)柜子上空空如也，那一刻血液瞬間從我的腦中流入了心臟，引來一陣陣心悸。之后的記憶已經(jīng)模糊。只記得后來，當(dāng)爸爸再開玩笑說把kt帶到他廠里去捉老鼠時(shí)，我抱著kt胖胖的身軀，打死也不放手。

如今我沒有再養(yǎng)小倉鼠，kt安好地躺在我身邊。我的同事每次聽到我提起kt的名字總會(huì)發(fā)笑。他頂著金色的頭發(fā)閃著碧綠的眼睛夾著生硬的中文對(duì)我說「my cat's name is kitty」就好像在說「我的貓叫貓」。我笑著解釋我領(lǐng)養(yǎng)kt時(shí)，前主人這么叫我便也跟著這么叫了，名字于我只是代號(hào)。世間的貓鼠如此多，被我叫kt的就這么一只?，F(xiàn)在每每想到我能陪它或者說它能陪我的時(shí)日不多便會(huì)心生難受，若能天性涼薄也就云淡風(fēng)輕好不愜意，而我心底也有一個(gè)小人，不敢去想那一天的來臨。

回憶就此中斷，書還是繼續(xù)得看。末了，雨三爺似乎嫌棄「我扔啦」這三個(gè)字還不夠震撼，又送上一句「沒傷啊」。好在此時(shí)我已經(jīng)習(xí)慣了每個(gè)篇章的起承轉(zhuǎn)合，而老菜一次比一次更嚴(yán)重的傷勢也早已暗示了江湖之腥風(fēng)血雨，再一次上演了「總把新桃換舊符」。

貓只是貓，總統(tǒng)只是總統(tǒng)，老菜只是老菜，面上的面里的各有所愛，各取所需。人生來不過就是皮囊一副，靈魂是圓是方?jīng)]人清楚。我們追求自由追求凈土，可終得為它，尋個(gè)安身之處。

即如此，便也真真應(yīng)了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了這變幻莫測，沉浮的人世。

走進(jìn)非洲讀后感篇十二

根據(jù)《大綱》要求，音樂教育應(yīng)當(dāng)以審美教育為核心。這不僅要完整地體現(xiàn)在新編的音樂教科書中，體現(xiàn)在音樂教師的教育觀念中，更要體現(xiàn)在音樂教學(xué)的活動(dòng)中。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的各種要素、各種表現(xiàn)手段作出整體性的反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞音樂的美。

二、說教材。

1、教材分析：本課是為教會(huì)學(xué)生從美術(shù)的角度來欣賞音樂，把旋律中音樂要素如節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度等與美術(shù)中的線條、顏色、形狀、明暗等要素相結(jié)合，領(lǐng)會(huì)音樂與美術(shù)之間的共通點(diǎn)，達(dá)到藝術(shù)上的共鳴。同時(shí)，也為第四單元《音詩音畫》的教學(xué)，做了鋪墊。

2、教學(xué)目標(biāo)：

1）確立美術(shù)與音樂相通的教學(xué)理念。

2）創(chuàng)設(shè)音樂與美術(shù)相融合的教學(xué)情境。

3）用音樂與美術(shù)互動(dòng)的教學(xué)方法。

3教學(xué)重點(diǎn)：

1）進(jìn)一步體會(huì)不同樂器的音色及表現(xiàn)力。

2）能用線條表達(dá)出旋律的走向，旋律的起伏狀態(tài)。

3）能夠通過顏色加線條的方法表現(xiàn)出音樂作品的情緒。

4）為名畫配上合適的音樂，真正體會(huì)同類藝術(shù)作品的聯(lián)系。

三、說學(xué)法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生年齡特點(diǎn)，我在學(xué)法的指導(dǎo)時(shí)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，主要通過“聽”音樂的旋律、節(jié)奏、情緒、樂器音色等要素，通過不同的線條、顏色、形狀等美術(shù)手段來表現(xiàn)音樂，從而認(rèn)識(shí)到音樂與美術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。

四、說教法。

1）視覺圖象法：在平常的音樂教學(xué)中，“聽”是放在第一位的，對(duì)樂器的辨別也是通過聽覺。為了引導(dǎo)學(xué)生建立音樂與美術(shù)的聯(lián)系，我通過鮮明的動(dòng)物形象來表現(xiàn)不同的樂器。使得樂器音色，在表現(xiàn)形式上更具實(shí)體性。使本來抽象的內(nèi)容變得具體形象化。

2）聯(lián)想法：通過線條的形態(tài)表現(xiàn)，展現(xiàn)音樂旋律的走向。感受兩者間的聯(lián)系，充分發(fā)揮想象力。

3）對(duì)比欣賞法：在辨別是否是同類繪畫作品時(shí)，把不同作者的作品放在一起讓學(xué)生欣賞，并請(qǐng)他們從中找出同類的作品。主要是從色彩、表現(xiàn)技法、構(gòu)圖等方面進(jìn)行對(duì)比，將繪畫作品和音樂作品的特點(diǎn)掛起鉤來，體會(huì)同類的藝術(shù)作品的共同特點(diǎn)。

4）講授法：在為繪畫作品分類時(shí)，要為學(xué)生適當(dāng)講解作品的背景、表現(xiàn)技法等專業(yè)知識(shí)。在教學(xué)中還運(yùn)用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性等方法。充分運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，盡量讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂的意境，從線條、顏色、形狀等美術(shù)手段上直觀的“看”到音樂，體會(huì)音樂作品的情緒。

走進(jìn)非洲讀后感篇十三

為什么要買這本書看？

這源于我的好奇心。

這幾年忽然開竅，開始睜眼看世界。所以世界的東西開始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來越清晰。對(duì)于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動(dòng)物世界》看過大草原的弱肉強(qiáng)食，還有新聞聯(lián)播里看饑民難民黑人兒童，當(dāng)然還有beyong的《光輝歲月》-----獻(xiàn)給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點(diǎn)介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無所知。

去年聽《邏輯思維》時(shí)，講到聯(lián)合國援助非洲很多糧食，運(yùn)到非洲各國后，被獨(dú)裁政府掌握，并沒有直接分發(fā)到難民手里。而是被獨(dú)裁者通過種種途徑賣掉。非洲本地也產(chǎn)糧食，本地的農(nóng)民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產(chǎn)量低價(jià)格很貴。但獨(dú)裁者手里的糧食是聯(lián)合國送的，沒有成本，可以大量低價(jià)甩賣。于是，本地農(nóng)民糧食賣不起價(jià)格，農(nóng)民賺不到錢無法謀生，大大降低農(nóng)民產(chǎn)量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒人種糧，于是更大的饑荒發(fā)生了。。最后拋出的結(jié)論是：慈善在某種時(shí)候也會(huì)變成罪惡。觸目驚心，過耳不忘。

有些人說，中國為了在聯(lián)合國獲得選票，無償援助非洲很多國家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因?yàn)檫@相當(dāng)于買選票，所以非洲國家也不會(huì)真心感謝并把中國當(dāng)恩人感謝?；隋X還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個(gè)明白。

我喜歡聽別安樂隊(duì)的《光輝歲月》，大意還是懂，后來才知道獻(xiàn)給曼德拉的。不過曼德拉究竟經(jīng)歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。

還有就是，人類起源這點(diǎn)，中學(xué)時(shí)候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對(duì)于非洲這片地方，仍然知之甚少。

偶然的機(jī)會(huì)，在當(dāng)當(dāng)上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬里》差不多，以為又是一個(gè)同題材小說呢，看看內(nèi)容，立刻被吸引進(jìn)去了。的確，書上說的對(duì)，非洲這片土地我們都不曾認(rèn)真去了解過。作者和我一樣，對(duì)非洲的了解一片空白。這愈發(fā)激發(fā)了我的好奇心。等到當(dāng)當(dāng)搞活動(dòng)，二話不說就剁手了。

書看完了，總的來說應(yīng)該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。

要問我看完有什么感想？真說不出來。那些歷史地理知識(shí)的增加，讓人耳目一新外，過后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒什么區(qū)別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。

這本書看完我就有些激動(dòng)了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費(fèi)用又賺回來了，劃算??！真的請(qǐng)你免費(fèi)去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁??！所以看完這本書，第一感覺就是，要勤練筆勤動(dòng)腦多觀察，增強(qiáng)自己的觀察寫作能力，不說像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個(gè)傳記什么的也不錯(cuò)啊。

不過人家寫這本書，也不是跑過去看看吃吃玩玩，回來想起寫就寫一些這么簡單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會(huì)，還需要提前做好功課，到一個(gè)地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時(shí)候還要翻閱這些資料。這些工作也確實(shí)是艱辛，不能光看人家風(fēng)光，那也是辛勤付出的結(jié)果。提前看看資料有好處，就是能發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著這些問題到旅游地去核實(shí)，去觀察，去體會(huì)。收獲絕對(duì)大大的。我非常認(rèn)同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見識(shí)，開闊視野。這最符合我對(duì)旅游的看法。我認(rèn)為這是旅游最值得最應(yīng)該做的事情，是最正確的姿勢。當(dāng)然每個(gè)人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯(cuò)。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒幾個(gè)這么做這么去想的，也當(dāng)然也有可能他們做了我不知道）。

這是我看這本書得到的第一個(gè)好處，感覺自己的想法在作者這里得到了一個(gè)肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開心。仿佛通過這本書，我交了一個(gè)朋友，不再覺得自己是孤單的了。

好像很奇怪，我覺得自己的閱讀能力提高了一個(gè)層次。以前看小說或散文或故事，總會(huì)被情節(jié)左右，被結(jié)局所感動(dòng)。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學(xué)者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見血，仿佛他們?cè)?jīng)就非常了解。()現(xiàn)在，我覺得我也能從書本跳出來，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個(gè)人。毫無疑問，對(duì)于身為房奴的我來說，作者是一經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)相當(dāng)不錯(cuò)了。通過她的角度所反映出來的社會(huì)視角，境界果然不同。

在露西說歡迎回家章節(jié)，作者的想象發(fā)揮很多，從她介紹的可內(nèi)容來看，這個(gè)章節(jié)的很多細(xì)節(jié)都是她查閱資料與現(xiàn)場體會(huì)相碰撞產(chǎn)生的一些感慨。她的心里活動(dòng)比較真實(shí)的反映出來，寫到遠(yuǎn)古猿人時(shí)，有時(shí)候她的想像有些無厘頭，所以我可以肯定的說，她寫得很真實(shí)，不是無端地感動(dòng)，感恩抹眼淚。

在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國不計(jì)代價(jià)地援助非洲，是否真有必要？作者也很機(jī)靈，這樣的想法自然會(huì)含混帶過，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。

在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時(shí)，隱隱約有些自卑。同時(shí)她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無不反映出作者真實(shí)的樣子。用西餐時(shí)仔細(xì)觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規(guī)則，他也會(huì)自嘲。跟我一樣普通哈，開心。（她裝得到位，文字間卻又無意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經(jīng)濟(jì)水平跟我不在一個(gè)層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。

對(duì)于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對(duì)于那個(gè)力排眾議發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)卻又迫害民主人士，只為強(qiáng)化集中權(quán)利的獨(dú)裁者的故事描寫，我覺得寫得有深度。一個(gè)發(fā)展國家有貢獻(xiàn)的人同時(shí)也是獨(dú)裁者，我們到底該不該去褒獎(jiǎng)紀(jì)念，她沒有做出答案，也確實(shí)難以界定。

對(duì)于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來，奴隸關(guān)押地點(diǎn)以及黑人之間的不信任現(xiàn)狀這些書上可能也有，但現(xiàn)實(shí)看到的場景和體會(huì)到的震撼，著實(shí)讓我大開眼界。不得不提那個(gè)火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發(fā)現(xiàn)自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。

深入非洲中產(chǎn)階級(jí)，多次察覺非洲人對(duì)中國的一些看法，這也是讀來有意思的地方，隨便就可以教英語做老師，看來中國的黑人外教可要小心了，人家英語不一定夠標(biāo)準(zhǔn)哦！

作者在寫人物的時(shí)候，喜歡用個(gè)別特征來代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實(shí)很聰明，不然一長串的英文名搞不懂誰是誰了。里面描寫了一個(gè)印度百院長，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說話不投機(jī)半句多的意味。原因還是彼此的價(jià)值觀差別大。”做人就要做食物鏈的頂端，不必憐惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價(jià)值觀是不相符的，所以文字之間會(huì)有一些貶低的意思。

說了這么多，最后我想說：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！

最后總結(jié)一下，這本書要說文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區(qū)的某些地方讓我覺得不錯(cuò)。其余的地方，應(yīng)該說是靠真實(shí)性強(qiáng)來取勝的。總體來說，這本書還是成功的，有些布局還賣了關(guān)子打了伏筆。我覺得最適合我這樣的人看了，因?yàn)檎枰獙W(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的粗淺文學(xué)寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們?cè)趺磳懗鰜淼?。學(xué)也學(xué)不出，無從下筆。

所以，我喜歡這本書。

207年7月23。

走進(jìn)非洲讀后感篇十四

非洲是世界第二大洲，也是人類文明的重要起源地之一。作為一個(gè)多民族、多文化、多語言的大陸，非洲的地理和文化環(huán)境非常復(fù)雜，同時(shí)也存在許多經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的問題。然而，盡管存在各種困難，非洲并不缺少后天對(duì)主人翁意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的訓(xùn)練。

第二段：關(guān)于我去非洲的原因。

我一直對(duì)非洲深深的好奇。當(dāng)我聽說學(xué)校組織一個(gè)校外活動(dòng)的時(shí)候，我決定報(bào)名。盡管亞洲和美洲的發(fā)展都在非洲之前，但非洲發(fā)展的獨(dú)特方式吸引著我。我想知道這個(gè)大陸為什么會(huì)有如此多的問題，我也希望通過去了解非洲的文化、歷史和人民來更好地理解這個(gè)距離我非常遙遠(yuǎn)的地方。

第三段：我的非洲之旅體驗(yàn)。

當(dāng)我踏上非洲的土地時(shí)，我立刻感受到了它的不同尋常之處。非洲充滿了色彩，充滿了生命力。我看到了那些用染料染色的布，聽著非洲鼓的節(jié)奏，感受著各種不同的味道——火烤的肉香、非洲糖蜜的甜味、灌裝茶的香氣。

我看到了的文化中的一部分就是黑人的膚色，除此之外還有當(dāng)?shù)氐姆b、習(xí)俗和食品。我很喜歡非洲的手工藝品，其中一些最有名的是骨雕、畫畫、玉雕和陶瓷。我還去了一些博物館，那里展示著眾多非洲的歷史和文化，讓我感覺非常震撼。

第四段：了解非洲的困境。

然而，在非洲，我同樣也看到了許多問題。貧困和不平等是非洲的最大問題，很多人還在食物和水的不足中掙扎。另外，由于環(huán)境污染和嚴(yán)重的天氣條件，非洲還經(jīng)受著一些極端天氣的影響，比如惡劣的干旱、洪水等。此外，由于政治混亂和戰(zhàn)爭的連續(xù)，許多非洲國家仍面臨著政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題。

第五段：收獲和感悟。

回到家后，還有好幾天我仍然不能忘記去非洲的經(jīng)歷。我學(xué)到了許多東西——比如，我了解了一些非洲國家的歷史和文化，還有它們現(xiàn)在所面臨的最大問題。我相信這些知識(shí)會(huì)幫助我在交流和其他領(lǐng)域更好地理解那些來自非洲的人。

另外，我還學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，尤其是那些身處困境的人。我們是全球社區(qū)的一部分，我們需要為改變他人的處境而努力。我相信我將把我的非洲經(jīng)歷帶到人生的其他方面，并始終牢記非洲之旅的感受和經(jīng)驗(yàn)。

走進(jìn)非洲讀后感篇十五

課型：欣賞。

教學(xué)對(duì)象：鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過欣賞，以積極的態(tài)度感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。

2、聆聽非洲民間歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》和《尋找朋友》，感受、體驗(yàn)這兩首歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。

3、知道馬林巴、非洲鼓等代表性非洲民間樂器，并能辨認(rèn)這些樂器的音色。

4、能夠在亞洲、拉丁美洲和非洲的民間音樂中，辨別其中具有非洲風(fēng)格特點(diǎn)的音樂。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

感受非洲音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)非洲的代表性樂器。以積極的態(tài)度對(duì)待世界多元音樂文化。

教具：錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、小黑板。

教學(xué)過程：(實(shí)錄)。

一、導(dǎo)游廳：

學(xué)生甲：我認(rèn)為是非洲，因?yàn)榉侵抻泻诜N人，有撒哈拉大沙漠。

學(xué)生乙：是非洲，因?yàn)榉侵奘菬釒夂颉?/p>

丙：非洲，因?yàn)榉侵薜囊吧鷦?dòng)物非常多，被稱為天然動(dòng)物園……。

師：剛才同學(xué)們說的都非常好，現(xiàn)在旅游都有導(dǎo)游，老師為你們做次導(dǎo)游好不好?

生：好(歡迎)。

師：(帶有表演性的)各位游客大家好!歡迎你走近非洲。非洲雖然沒有歐洲的先進(jìn)于發(fā)達(dá)，也沒有拉丁美洲的浪漫于美麗，但非洲卻以她無以倫比的魅力吸引著我們。(指向小黑板)非洲有著世界上最大的沙漠——撒哈拉大沙漠，在非洲七億多人口中，有六億多生活在撒哈拉以南，而在這六億人口中又有百分之九十以上是黑種人，由于赤道橫穿非洲中部，整個(gè)非洲又有“熱帶大陸”之稱。整個(gè)非洲的地形以高原為主，因高原逼近海岸，使海岸線平直，海灣，島嶼非常少，離大陸不遠(yuǎn)的西南端，有一個(gè)突出在海洋上的尖角，它有一個(gè)非常好聽的名字——好望角;在非洲的熱帶草原上乘車旅行，常常可以看到羚羊在狂奔，長頸鹿伸著脖子吃樹梢上的嫩枝綠葉;成群的斑馬向水草地遷移……沒錯(cuò)，這是非洲的天然動(dòng)物園，在這天然動(dòng)物園里，不許獵人狩獵，只許游人觀賞，你可以坐在堅(jiān)固的游車?yán)铮部梢宰闲★w機(jī)，還可以住進(jìn)“樹頂旅館”來盡情觀賞野生動(dòng)物的自然生活情況!怎么樣?心動(dòng)了嗎?心動(dòng)不如行動(dòng)，趕快加入到我們的隊(duì)伍中來吧，我們的旅行開始了!

二、樂器廳：

甲：鼓。

乙：手鼓。

丙：非洲鼓。

師：(對(duì)丙所在小組加分)同學(xué)們想不想聽聽非洲鼓的聲音?(錄音播放《戰(zhàn)士的舞蹈》)。

你也拍著桌子來感受一下吧!

學(xué)生紛紛拍桌子打鼓。

師：既然非洲鼓在非洲人民的生活中如此重要，你可以想象的出，非洲音樂的主要因素是什么?(敲擊桌子提示)。

生：節(jié)奏。

下面讓我們分組來設(shè)計(jì)一個(gè)非洲鼓，并解說一下你們的創(chuàng)意。

各小組討論、設(shè)計(jì)，氣氛熱烈，3分鐘后展示。

a組：我們?cè)O(shè)計(jì)的鼓是圓形的，上面的圖案是奧運(yùn)五環(huán)和__年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，五環(huán)中有一個(gè)是黑顏色，代表的就是黑種人，證明他們平等的與其他民族參加競技;__年的奧運(yùn)會(huì)在北京召開，期待著與非洲人民在北京相聚。

師：剛才每個(gè)小組展示的作品都非常有創(chuàng)意，而且蘊(yùn)含的意義深遠(yuǎn)，我相信我們當(dāng)中的一部分同學(xué)會(huì)成為出色的設(shè)計(jì)師……在非洲還有兩種樂器也是經(jīng)常用的，那就是馬林巴和果拉琴，讓我們一起聆聽一下它們的聲音吧!

(錄音播放馬林巴和果拉琴的音色)并參看課本第16頁的圖片。

三、音樂廳。

師：來到非洲有一種活動(dòng)不能錯(cuò)過，那就是聽音樂，首先我們一起聽一首幾內(nèi)亞民歌《尋找朋友》，它是用當(dāng)?shù)卣Z言里進(jìn)行演唱的，聽的時(shí)候同學(xué)們考慮以下問題：

1、歌曲的演唱形式是怎樣的?

2、他們找到朋友了嗎?為什么?

(播放音樂《尋找朋友》，各小組邊聽邊討論)。

(播放錄音《阿伊亞——非洲的靈感》)。

甲：3人。

乙：4人。

生：不是，三重唱指三個(gè)聲部，而不是指三個(gè)人。

師：歌曲我們已經(jīng)聽了兩首了，想不想學(xué)唱一下非洲歌曲?

生：想!

師：那就讓我們一起隨錄音哼唱《阿伊亞——非洲的靈感》這首歌曲吧!

(播放錄音)學(xué)生分別隨唱。

學(xué)生展示后：

師：為什么你們唱的都是旋律相同的幾句?

生：歌曲總是在反復(fù)這幾句。

師：這說明非洲歌曲有什么特點(diǎn)?

生;常作反復(fù)。

師：樂句長不長?生：不長。

師：這就是非洲歌曲的特點(diǎn)：常作反復(fù)，樂句短小。

四、測試廳：

(一)搶答：下列說法是否正確?

1、非洲音樂的音域較窄，樂句比較短小，常作反復(fù)。

2、非洲音樂具有一種自然多聲性傾向。

3、非洲音樂經(jīng)?？梢月牭接崎L的旋律線和豐富的裝飾音。

4、特殊的節(jié)奏是非洲黑人音樂中最重要的因素。

(二)聆聽判斷下列三段音樂分別來自哪里?亞洲?非洲?拉丁美洲?(錄音播放三段音樂)。

學(xué)生甲：第一首為非洲音樂，第二首為亞洲音樂，第三首拉丁美洲音樂。

師：為什么?

甲：憑感覺。

乙：聽拉丁美洲的音樂有一種想跳舞的感覺。

丙：非洲音樂里面有這節(jié)課介紹的馬林巴和果拉琴的聲音，

師：同學(xué)們判斷的非常正確，特別師丙同學(xué)把學(xué)過的知識(shí)馬上用上了，真不簡單。

五：祝福廳：

學(xué)生甲：我的祝福是藍(lán)色的，我們每個(gè)人的愛就像一滴水，匯在一起就是大海，大海是藍(lán)色的，我們的愛也是藍(lán)色的!

乙：我的祝福是綠色的，綠色代表生機(jī)勃勃的春天，我希望非洲永遠(yuǎn)充滿生命力……。

生：老師!

師：謝謝大家!下課!

走進(jìn)非洲讀后感篇十六

說到濟(jì)南，自然會(huì)想到泉城的七十二泉，《非洲草原歷險(xiǎn)記》讀后感。那么，說到非洲，你會(huì)想到什么？天上似火的烈日？毫無降水的干旱？還是黑巧克力似的當(dāng)?shù)孛癖?？其?shí)，非洲最著名的還是坦桑尼亞的賽倫提國家公園那一望無際的大草原。

寒假，我讀了《非洲草原歷險(xiǎn)記》，它帶我領(lǐng)略了大草原的無限美麗風(fēng)光與無處不在的危險(xiǎn)。

二、最大的男生，他有超強(qiáng)的求生技術(shù)，面對(duì)困境從不絕望，勇敢又智慧。多利，作為最小的“猴子”、專門搗蛋，雖身手不凡，異常敏捷迅速，但成天嘮嘮叨叨，羅羅嗦嗦，是個(gè)十足的闖禍胚，遇事不用大腦思考，與他那個(gè)深思熟慮才采取行動(dòng)的里娜老姐形成了莽撞與穩(wěn)重的鮮明對(duì)比。

多利一行人被偷豬者欺騙而被遺棄在草原上，遇到了正在大遷徙的角馬、輪流“站崗”的獴、草原大“建筑家”白蟻、繼恐鳥之后最大的鳥——鴕鳥、有著“順風(fēng)耳”“千里鼻”的土狼、陸地上最大的大象、還有羚羊、高角羚、禿鷲、瞪羚、黑馬羚、河馬、長頸鹿、斑馬、采采蠅……但在同時(shí)，他們也遭到了大火，鱷魚、犀牛、獵豹、流浪獅子等的襲擊，最后經(jīng)馬賽族的幫助，乘坐了去都市的巴士，回到了文明世界。

賽倫蓋提約14800平方公里，可謂遼闊無垠，但隨著21世紀(jì)的城市人口增多、自然環(huán)境破壞等現(xiàn)象，這樣的無污染野生草原已經(jīng)寥寥無幾了，還有上萬寸的土地再也長不出作物了。如果不能挽回，倒不如珍惜。讓我們?cè)诖笞匀挥谰酶淖冎?，擁抱地球上不可思議的美景和生命！

走進(jìn)非洲讀后感篇十七

通過演唱、演奏與欣賞活動(dòng)，以積極的態(tài)度和趣味感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。喜愛非洲民族民間音樂，從而達(dá)到對(duì)不同種族音樂文化了解、理解與認(rèn)同。

實(shí)踐能力。

理解鼓樂的原始“意味”。通過節(jié)奏創(chuàng)編、演奏和動(dòng)作(聲勢及律動(dòng))體驗(yàn)非洲古老鼓樂的精神氣質(zhì)及現(xiàn)代歌舞音樂的風(fēng)格特點(diǎn)。

情感態(tài)度。

在師生互動(dòng)與聆聽比較中，進(jìn)一步了解并喜愛非洲音樂風(fēng)格及其響譽(yù)世界的文化價(jià)值。

重點(diǎn)。

感受體驗(yàn)非洲音樂風(fēng)格特點(diǎn)。

難點(diǎn)。

體驗(yàn)非洲鼓樂、舞蹈的風(fēng)格魅力、辨別節(jié)奏特點(diǎn)。

教材分析。

非洲音樂對(duì)我們來說是非常陌生的，怎樣讓學(xué)生了解，體驗(yàn)并喜歡非洲音樂呢?我從非洲音樂文化的角度入手，通過多媒體探討、了解、感受非洲音樂中鼓、舞復(fù)雜的節(jié)奏風(fēng)格與藝術(shù)魅力。以及在宗教祭祀活動(dòng)中的特殊地位與作用。我設(shè)計(jì)了用“聲勢”“身體律動(dòng)”“非洲鼓”演奏等教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生發(fā)揮想像力，提供創(chuàng)作與表現(xiàn)的空間。激發(fā)學(xué)生對(duì)古老“非洲音樂”的興趣與了解。

教學(xué)過程。

教師活動(dòng)。

學(xué)生活動(dòng)。

教學(xué)設(shè)計(jì)意圖。

一、組織教學(xué)及導(dǎo)入在師生的節(jié)奏問答中導(dǎo)出非洲。

二、新授1、欣賞與體驗(yàn)非洲鼓的演奏方法及非洲鼓樂的典型節(jié)奏。

2、非洲鼓還具有一定的意味。

3、創(chuàng)編鼓的意味及師生的即興表演。

4、欣賞非洲《達(dá)瑪儀式》。

5、欣賞非洲舞蹈6、欣賞與體驗(yàn)非洲《馬里音樂》。

三、課堂小結(jié)。

1、放一段非洲的鼓樂。

2、由此引出非洲，讓學(xué)生說出非洲在自己心目中的印象3、師補(bǔ)充并導(dǎo)入新課：非洲不僅有廣袤的草原和沙漠，還有風(fēng)俗奇異的土著人，更有自由自在漫步的各種野生動(dòng)物，我們平日在電視上看到的動(dòng)物世界大多在這里拍攝，但是非洲至今仍存在著尖銳的種族問題，經(jīng)濟(jì)落后，戰(zhàn)亂不止，這里是一片神奇的土地，這里的一切都會(huì)引起我們的好奇，例如他們的見面方式就很特別，西非人的見面方式是初次見面用右手拍打前胸，中非人互致問候的方式是先鞠躬，后鼓掌再互相祝福，如果你去非洲和人握手時(shí)，有氣無力會(huì)被認(rèn)為沒有禮貌，越用力，越表示尊敬。非洲在地理概念上是指整個(gè)非洲大陸，而今天我們學(xué)習(xí)的非洲音樂是指撒哈拉以南的黑非洲，鼓在非洲是最古老最流行的樂器。今天就讓我們共同走進(jìn)這神奇的非洲。

1、介紹非洲鼓：據(jù)文獻(xiàn)記載非洲鼓有上千種，我們今天著重來欣賞幾種常見鼓的演奏方法及音色，請(qǐng)注意觀看金貝、非洲大鼓、康加鼓的演奏方法及音色，欣賞金貝和非洲大鼓吹的合奏。

2、學(xué)習(xí)康加鼓及邦戈的基本演奏方法：引領(lǐng)學(xué)生用拍腿、拍手、跺腳等形式感受非洲鼓。要求節(jié)奏準(zhǔn)確音色統(tǒng)一。

3、欣賞非洲鼓樂，聽辨它的節(jié)奏：這段鼓樂最典型的節(jié)奏是什么?引領(lǐng)學(xué)生感受非洲鼓，合著音樂演奏并找學(xué)生到前面表演。

4、介紹鼓的意味：鼓的擊打除了用于音樂外，它還具有一定意味，它還會(huì)說話。比如，我們都是生活在大都市里的人，當(dāng)行走到十字路口，遇到紅燈時(shí)，紅燈意味著停，當(dāng)聽到學(xué)校的鈴聲，鈴聲意味著，上課，下課，這就是意味。了解非洲鼓樂的“意味”——“語義”非洲人用鼓表達(dá)他們的喜、怒、哀、樂，鼓是黑非洲民族生命的一部分。鼓樂滲透在他們每一位子孫的血脈中，鼓是非洲音樂的靈魂。

5、設(shè)計(jì)鼓的意味：今天就讓我們共同體驗(yàn)一次非洲土著人的狩獵生活。出示畫面，題目是狩獵。共四幅畫面，根據(jù)畫面，設(shè)計(jì)鼓的意味。

6、體驗(yàn)鼓的意味：引導(dǎo)學(xué)生注意觀看圖形譜，師生共同演奏鼓并體驗(yàn)鼓的意味。

8、欣賞非洲《達(dá)瑪儀式》：有這樣的一個(gè)學(xué)派認(rèn)為音樂藝術(shù)起源于遠(yuǎn)古人類的祭祀活動(dòng)，果真是這樣嗎?請(qǐng)看一段非洲達(dá)馬儀式。師小結(jié)：這個(gè)片子記錄了非洲人民在祭祀活動(dòng)中對(duì)各種動(dòng)物的模仿，是原始部落最古老的活動(dòng)，從中我們可以看出，鼓，舞蹈，服飾在非洲人的圖騰崇拜中扮演了重要的角色。

9、欣賞非洲舞蹈：鼓是非洲音樂的靈魂。它滲透在非洲每一位子孫的血液中。有鼓就有舞。下面我們觀看一段非洲舞蹈。問：跟你見過的其它種族音樂舞蹈有什么不同?插播一段新聞，欣賞布什跳非洲舞?？偨Y(jié)非洲音樂特點(diǎn)和舞蹈特點(diǎn)：身體協(xié)調(diào)、賦于彈性、熱情奔放，身體的每個(gè)部位都在均衡的扭動(dòng)。和世界上其它民族的舞蹈皆不同，獨(dú)具藝術(shù)魅力。

10、欣賞非洲《馬里音樂》：古老的非洲音樂走到今天已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的民間音樂，它已和現(xiàn)代的生活更有機(jī)會(huì)地結(jié)合請(qǐng)學(xué)生觀看非洲的馬里音樂，仔細(xì)聽它的旋律和節(jié)奏。視唱旋律，擊打節(jié)奏，找同學(xué)到前面用現(xiàn)有的樂器演奏。同學(xué)做律動(dòng)。簡單回顧全課內(nèi)容。結(jié)束語：剛才我們是隨著非洲“鼓與舞”的體驗(yàn)過程一起走進(jìn)非洲的，就讓我們跳著非洲的舞步走出教室吧!

1、聽一段非洲的鼓樂，隨節(jié)奏走進(jìn)教室。

2、結(jié)合各種渠道獲得的信息談?wù)勛约簩?duì)非洲的認(rèn)識(shí)3、相鄰的兩個(gè)同學(xué)把手握緊，互致問候。1、看屏幕，欣賞2、用拍腿、拍手、跺腳等形式感受非洲鼓，并按照要求力求節(jié)奏準(zhǔn)確音色統(tǒng)一。

3、聽辨節(jié)奏，并在老師引領(lǐng)下用腿當(dāng)鼓，左手拍左腿，右手拍右腿，后到前面參與感受非洲鼓，合著音樂演奏。

4、聆聽，并結(jié)合生活常識(shí)體會(huì)到底什么是非洲鼓的意味。

5、分兩組，以狩獵為題目，創(chuàng)設(shè)生活場景營造氛圍。6、創(chuàng)編短小的鼓樂片段進(jìn)行表演。7、找兩個(gè)同學(xué)到前面演奏，下面同學(xué)和老師表演。第一排同學(xué)跟教師做表演，后面同學(xué)做鼓的意味。8、欣賞片段9、欣賞舞蹈?？偨Y(jié)特點(diǎn)：全身都在動(dòng)，沒有呈示化的語匯等10、聆聽旋律與節(jié)奏。找?guī)讉€(gè)同學(xué)到前面用現(xiàn)有的樂器演奏。其他同學(xué)在下面做律動(dòng)。最后合著音樂一起演奏。合著音樂跳著非洲的舞步走出教室。創(chuàng)設(shè)情境：讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)音樂的狀態(tài)。既讓學(xué)生體會(huì)非洲文化的與眾不同，也調(diào)動(dòng)學(xué)生了解非洲及欣賞非洲音樂興趣。通過鼓分類的介紹，加深學(xué)生對(duì)非洲鼓的印象及演奏技巧。通過身體律動(dòng)和樂器，師生共同表現(xiàn)非洲音樂的特點(diǎn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生創(chuàng)編及師生的合作演奏，進(jìn)一步體會(huì)非洲音樂的特點(diǎn)。通過模仿和創(chuàng)編，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力有所啟發(fā)，看來鼓和非洲人民的生活是分不開的。通過欣賞，了解鼓，舞蹈，服飾在非洲人的圖騰崇拜中扮演了重要的角色。了解非洲音樂和舞蹈的特點(diǎn)。讓學(xué)生了解舞蹈是非洲音樂另一重要元素，同樣有著獨(dú)特的魅力。師生互動(dòng)，用身體律動(dòng)和樂器共同表現(xiàn)非洲音樂獨(dú)有的精神氣質(zhì)。通過師生身體律動(dòng)及樂器演奏，讓學(xué)生知道非洲音樂的發(fā)展及在世界音樂寶庫中價(jià)值，在世界音樂藝術(shù)的發(fā)展中起著重要的作用。點(diǎn)評(píng)：劉文晶老師所做《走進(jìn)非洲》一課，能夠站在促進(jìn)初中學(xué)生音樂思維發(fā)展的高度，抓住本課內(nèi)容的關(guān)鍵——非洲原始的“鼓與舞”的文化內(nèi)涵，挖掘“鼓與舞”的意味;使學(xué)生結(jié)合現(xiàn)有的音樂生活經(jīng)驗(yàn)，在親自體驗(yàn)、感受音樂過程中，尤其是由開始的單聲部演奏訓(xùn)練、體驗(yàn)到后來的多聲部合奏表演，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)音樂的興趣以及對(duì)作品的理解深度。這樣，容易建立起自己一定的審美尺度、形成相對(duì)科學(xué)的審美價(jià)值觀。教師蘊(yùn)含在整個(gè)教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生音樂思維的引導(dǎo)、引深的操作程序是逐漸生成的，可以說是潤物細(xì)無聲。不過由于教師的性格過于文靜、優(yōu)雅，課堂上顯得對(duì)音樂所富有的表現(xiàn)特性張揚(yáng)不夠，或可以說“不過癮”。

走進(jìn)非洲讀后感篇十八

作為一個(gè)亞洲人，一直以來對(duì)非洲都有著一份特別的好奇心。近期有幸得以實(shí)現(xiàn)自己的非洲之旅，深入了解和體驗(yàn)了這片神奇而又陌生的土地。在這些激動(dòng)人心的日子里，我發(fā)現(xiàn)自己得到了很多寶貴的體驗(yàn)和啟迪，讓我更好地理解世界和人性。

第二段：文化之旅。

在非洲，文化的多樣性和獨(dú)特性是非常引人入勝的。尤其是非洲民俗文化和藝術(shù)，非常具有特色。我們深入到部落中感受了當(dāng)?shù)厝说淖诮獭L(fēng)俗和生活習(xí)慣。與族民們的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)他們非常善良、友好和熱情。不同的文化交匯在一起，這讓我對(duì)于人類共同的文化和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。此外，還有非洲刺激性的狂野生命和廣闊的自然風(fēng)光等，更是讓我對(duì)非洲充滿著向往和尊重。

第三段：社會(huì)現(xiàn)實(shí)觸動(dòng)。

與非洲深入的接觸也讓我不得不正視非洲面對(duì)的種種挑戰(zhàn)和問題。我們親眼目睹了貧窮、疾病和疫情在非洲社會(huì)中的嚴(yán)重影響。穿越城市時(shí)，我看見許多人身體枯槁、生活拮據(jù)，生活條件十分困難。這讓我深感到人們的生活水平差距之大，使我更珍惜生活中的一草一木。同時(shí)，在這些挑戰(zhàn)中，我看到了非洲人民和政府為了改善自己的處境所做出的艱苦努力，也感受到了他們的堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取。

第四段：人文交流的意義。

文化交流和人際關(guān)系是這次旅行最重要的收獲之一。在旅行中，我認(rèn)識(shí)了許多旅行者、社會(huì)工作者和志愿者，交流相互啟發(fā)，尤其是在人權(quán)和發(fā)展的話題上，我們有了很多深刻的討論。此外，面對(duì)語言隔閡和文化差異，雙方的努力和包容也讓我體會(huì)到了取得更大進(jìn)步的重要性。支持非洲地區(qū)的國際組織和非政府組織也是非常重要的，它們?yōu)榉侵薜貐^(qū)的發(fā)展提供了巨大幫助，許多基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也給我們帶來了更廣泛的文化意義和合作機(jī)會(huì)。

第五段：回到生活中。

雖然旅途令人難忘，但是短暫的時(shí)間總會(huì)結(jié)束，我們還要回歸生活和工作。在這段旅途中，我學(xué)到了許多，如何去認(rèn)知和坦然面對(duì)新的文化、如何更好地理解他人和世界、如何將這些收獲轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)等。非洲之行使我對(duì)未來充滿了勇氣和希望，它讓我有機(jī)會(huì)看到了世界的另一面和自己的潛能，這些都將是我今后前進(jìn)的動(dòng)力。

走進(jìn)非洲讀后感篇十九

我看了一本《非洲歷險(xiǎn)記》數(shù)學(xué)歷險(xiǎn)故事書，我太喜歡這本書了，看了好幾遍，還沒看夠。

書里面有一只小白兔和一只小獼猴，它們的名字叫花花兔和酷酷猴，花花兔急急忙忙地跑來，拿著一封非洲黑猩猩寄來的信，信中，黑猩猩邀請(qǐng)酷酷猴到非洲去和它們比試，看誰最聰明?？峥岷飦淼椒侵?，黑猩猩先出數(shù)學(xué)題考酷酷猴，酷酷猴贏了，該酷酷猴出題黑猩猩答，這次酷酷猴又贏了。黑猩猩又讓酷酷猴在森里走一圈，能活著回來才算本事，途中酷酷猴遇到了很多危險(xiǎn)，經(jīng)過的很多磨難，最終生死拼搏的'闖了回來。

我喜歡酷酷猴這種不怕困難，勇敢的精神。

走進(jìn)非洲讀后感篇二十

最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險(xiǎn)記。

這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請(qǐng)下，走進(jìn)一段有趣的非洲之旅?？峥岷镌诜侵拗信c這些大動(dòng)物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)困難。因?yàn)榭峥岷锟釔蹟?shù)學(xué)，每次有困難時(shí)總用數(shù)學(xué)化險(xiǎn)為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個(gè)賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。

出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會(huì)兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個(gè)偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的.毒蛇，然后把98分成兩個(gè)數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ?。從這里看出：有智慧的的人，才是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的。

讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好

走進(jìn)非洲讀后感篇二十一

最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險(xiǎn)記。

這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請(qǐng)下，走進(jìn)一段有趣的非洲之旅。酷酷猴在非洲中與這些大動(dòng)物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)困難。因?yàn)榭峥岷锟釔蹟?shù)學(xué)，每次有困難時(shí)總用數(shù)學(xué)化險(xiǎn)為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個(gè)賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。

出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會(huì)兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個(gè)偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的毒蛇，然后把98分成兩個(gè)數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ谩倪@里看出：有智慧的的.人，才是強(qiáng)大的，是不可戰(zhàn)勝的。

讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。

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