作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫(xiě)？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
我的小書(shū)櫥教案及反思篇一
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
興趣才是最好的老師。只有學(xué)生感興趣的內(nèi)容，他們才愿樂(lè)學(xué)。
本節(jié)課中“我以讓小朋友幫幫獅子?jì)寢尩拿?lái)引入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。
”因而，整堂課中學(xué)生都處于幫忙者的角色中，他們始終以主人翁的姿態(tài)，盡力幫獅子?jì)寢尩拿?。這樣就自然而然地調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們能積極地投入到探究、學(xué)習(xí)中去──讀讀課文、想想名字、找找理由。又如：在鞏固識(shí)字時(shí)，我設(shè)計(jì)了摘水果的游戲。讓學(xué)生在愉快的氛圍、在強(qiáng)烈的參與欲中達(dá)到對(duì)生字的再認(rèn)。
二、以讀為本，在朗讀中感悟
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué)生的行為，不應(yīng)以教師的分代替
學(xué)生的閱讀實(shí)踐。因而，在本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中我力求體現(xiàn)“以讀為本，以讀促學(xué)”的教學(xué)方法，充分尊重學(xué)生的感受、體驗(yàn)和理解，留下足夠的空間給學(xué)生朗讀、探究。如：學(xué)習(xí)課文時(shí)，我先讓學(xué)生給小獅子們?nèi)∶Ｏ肴∫粋€(gè)合適的名字，那就得讀書(shū)，而且還要認(rèn)真地讀，得讀出小獅子的特點(diǎn)。這樣無(wú)須教師多余的講解，學(xué)生就自然地在朗讀中投入到對(duì)課文內(nèi)容的體會(huì)、感悟中。而后，又讓他們談?wù)劷o獅子寶寶們?nèi)×嗽鯓拥拿?為什么要這樣取呢?當(dāng)學(xué)生匯報(bào)了自己滿(mǎn)意的名字后，為了 “自圓其說(shuō)” 必須為自己所取的名字找個(gè)合適的理由。此時(shí)，他們又進(jìn)入了朗讀、體會(huì)的過(guò)程。因?yàn)橹挥性僮x書(shū)，從書(shū)中找句子、找詞語(yǔ)，并讀讀想想。才能把自己的理由用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。少了教師繁瑣的講解，學(xué)生卻學(xué)得更自主、更投入了，何樂(lè)而不為呢?
我的小書(shū)櫥教案及反思篇二
《一個(gè)蘋(píng)果》是北師大版第九冊(cè)《水》單元的一片講讀課文，文章記敘了在抗美援朝時(shí)期，八位志愿軍戰(zhàn)士在防炮洞里，盡管干渴得厲害，卻舍不得吃完一個(gè)蘋(píng)果的故事。
在教學(xué)中我抓住情感主線，通過(guò)反復(fù)品味語(yǔ)言，讓學(xué)生通過(guò)讀升華自己的情感，從而走進(jìn)文本，與作者產(chǎn)生共鳴。我注意了教學(xué)過(guò)程的預(yù)設(shè)及解決措施，讓學(xué)生披文入境，情滿(mǎn)課堂。
一、把時(shí)間還給學(xué)生，放手讓學(xué)生自讀感悟。
為了讓學(xué)生充分了解文章背景，努力拉近學(xué)生與文本的距離。剛開(kāi)始我講了上甘嶺戰(zhàn)役中我軍遇到的最大困難——給養(yǎng)供應(yīng)不足，尤其缺水。讓學(xué)生走進(jìn)當(dāng)時(shí)的情景中，體會(huì)到當(dāng)時(shí)條件的艱苦，為后面理解戰(zhàn)友間的情誼做好了基奠。
在教學(xué)中把時(shí)間還給學(xué)生，放手讓學(xué)生自讀感悟，教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)、提升，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的倡導(dǎo)者。在教學(xué)中緊緊抓住每一個(gè)戰(zhàn)士都非常需要這一個(gè)蘋(píng)果，但是每一個(gè)人都在推讓這一個(gè)蘋(píng)果，通過(guò)這樣的對(duì)比，來(lái)體會(huì)到戰(zhàn)友間的情誼。所以，一開(kāi)始，我就設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題“從文中哪些語(yǔ)句可以看出戰(zhàn)士們非常需要這個(gè)蘋(píng)果?誰(shuí)最需要?”戰(zhàn)士們盡管自己很干渴，卻一直推讓。有了這樣的對(duì)比，就能很好地理解戰(zhàn)友間的推讓是一種怎樣的情誼，也就能很好地理解為什么每一個(gè)戰(zhàn)士都被感動(dòng)了。
二、抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
1.通過(guò)讓學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句，品味語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的情感。描寫(xiě)戰(zhàn)士口渴的句子。找到八個(gè)戰(zhàn)士需要蘋(píng)果也很想吃這個(gè)蘋(píng)果的理由，如果不深入到戰(zhàn)士們心中去用心體味，學(xué)生的情感得不到升華，還是不能達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。我又在學(xué)生交流的同時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生品讀描寫(xiě)戰(zhàn)士極其干渴的語(yǔ)句。比如“……已經(jīng)幾天沒(méi)喝過(guò)一口水……我的喉嚨早就干得煙熏火燎似的。”“他的嘴唇干得裂了好幾道口子，臉上掛滿(mǎn)了灰塵，深陷在黑色眼眶里的兩只眼睛布滿(mǎn)了血絲。”“他的臉黑黃黑黃的，嘴唇干得發(fā)紫。”……在品讀中，學(xué)生們感受到了戰(zhàn)友間關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的深情厚意。
2 .抓住重點(diǎn)段落，升華情感
課文的最后一段是全文的高潮，直接點(diǎn)明了課文發(fā)中心。我設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題“為什么說(shuō)迸出的是幸福的淚花?又為什么說(shuō)迸出的是驕傲的淚花?”學(xué)生體會(huì)后沒(méi)有過(guò)多的講解，而是通過(guò)有感情配樂(lè)朗讀這一段，升華了感情。
當(dāng)然，這一節(jié)課也存在以下問(wèn)題：
教師的教學(xué)機(jī)智，課堂應(yīng)變能力要加強(qiáng)。如在處理蘋(píng)果傳遞過(guò)程中有的課件與學(xué)生的回答有差距是，有些忙亂。這是課前備學(xué)生不夠造成的，課堂應(yīng)變機(jī)智有待提高。
我的小書(shū)櫥教案及反思篇三
本課是在學(xué)生認(rèn)識(shí)了1—5的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)的，而學(xué)生對(duì)“0”已有初步的感知。根據(jù)新課標(biāo)的要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，在本節(jié)課中力求體現(xiàn)：激發(fā)興趣讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，聯(lián)系生活使學(xué)生要學(xué)，自主探究、合作交流使學(xué)生會(huì)學(xué)。注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)注，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。
同時(shí)，這是剛?cè)雽W(xué)不久的一年級(jí)新生，學(xué)生已有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，但沒(méi)有提煉為數(shù)學(xué)知識(shí)。特別對(duì)“0”表示起點(diǎn)知之甚少。所以這是一個(gè)難點(diǎn)。學(xué)生以無(wú)意注意為主,對(duì)生活中的事物或動(dòng)態(tài)、有趣的事物特別感興趣。所以力求從生活實(shí)例引入，找生活中的“0”。
好的方面：
1、教學(xué)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，使學(xué)生懂得生活中處處有數(shù)學(xué)。
2、讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作來(lái)理解數(shù)學(xué)含義，這樣有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
3、通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本上達(dá)到了預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，能明白“0”的含義及寫(xiě)法。
不足的方面：
1.在教學(xué)活動(dòng)中，總是想把學(xué)生的思維定在自己設(shè)想的圈子中，使學(xué)生的思維受到了一定的限制。
2.在教學(xué)活動(dòng)中，我不能深入的了解學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，以至于有些環(huán)節(jié)脫離了。
我的小書(shū)櫥教案及反思篇四
“故書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話(huà)我信?！队伟U山記》在高中學(xué)過(guò);讀大學(xué)時(shí)，老師講過(guò);現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析，每次閱讀、學(xué)習(xí)都有收獲。
有人說(shuō)，“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的?！边@話(huà)我更信。宋詩(shī)是想出來(lái)的，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī)，宋文何嘗不是想出來(lái)的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過(guò)，借此生發(fā)議論，通過(guò)記游言志。文章因事說(shuō)理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類(lèi)活用，特殊句式等文言知識(shí)，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。
這篇文章名為游記，實(shí)則說(shuō)理，構(gòu)思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記敘的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說(shuō)來(lái)本文在寫(xiě)作上有三奇。
一奇。文章開(kāi)頭就別開(kāi)生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個(gè)開(kāi)頭其實(shí)是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開(kāi)頭，這是前所未見(jiàn)的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問(wèn)一個(gè)為什么?這樣寫(xiě)能引起讀者的興趣，但要真正體會(huì)到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接著文章記敘游洞過(guò)程。一般游記文章，都以敘述描寫(xiě)為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡(jiǎn)略。記敘游前洞，著眼點(diǎn)在地勢(shì)“平曠”而“記游者甚眾”;寫(xiě)后洞，著眼點(diǎn)在“入之甚寒”而“入之愈深，其見(jiàn)愈奇”，“來(lái)而記之者”則愈少。對(duì)比寫(xiě)來(lái)，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來(lái)敗興而出作結(jié)，更為思考作一層準(zhǔn)備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結(jié)束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫(xiě)之后，只是用極簡(jiǎn)省的筆墨，或感嘆，或議論，畫(huà)龍點(diǎn)晴。可本文作者到此結(jié)束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開(kāi)始，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無(wú)不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂(lè)”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。文章以考證起，實(shí)則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結(jié)合，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合，縫合緊密，實(shí)為三奇。
作者更是借游山，向我們說(shuō)出了他對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，其實(shí)運(yùn)用了“歸因”方法。王安石把游山(準(zhǔn)確說(shuō)是游洞)的成功歸為四個(gè)條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當(dāng)然還有難度：“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無(wú)悔”。王安石這段議論，意義深刻，既說(shuō)出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險(xiǎn)峰上的無(wú)限風(fēng)光的人生態(tài)度。也說(shuō)出了“盡吾志而無(wú)悔”改革決心。
總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點(diǎn)，因事見(jiàn)理，說(shuō)明“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)處，要想到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對(duì)今天我們的治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義。
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