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傳統(tǒng)民居調研報告篇一
xx年7月23日—xx年7月25日
抽取貴州省安順市*壩縣齊伯鄉(xiāng)的4個村的兒童作為調查對象，共發(fā)放問卷120份，有效收回率92%，在調研過程中，以匿名的形式實施調查，并分層隨機抽取50名兒童進行了個別訪談。
齊伯鄉(xiāng)位于*壩縣西北部，東接清鎮(zhèn)市犁倭鄉(xiāng)，南接十字鄉(xiāng)，西接樂*鄉(xiāng)，北連織金縣，全鄉(xiāng)總面積*方公里，下轄17個行政村，其中省級一類貧困村十個，二類貧困村3個，全鄉(xiāng)總人口萬人，大概有5千人外出打工。鄉(xiāng)民知識文化相對偏低，經濟發(fā)展相對滯后，并且外出打工的情況十分普遍，導致滯留在家的兒童達到大約1200人。
齊伯鄉(xiāng)地處偏遠(據(jù)縣城28公里)，山勢起伏較大(南高北低)，地勢險要，*壩縣最高和最低的地方都在齊伯鄉(xiāng)。為了全面了解齊伯鄉(xiāng)留守兒童的現(xiàn)況，我們在鄉(xiāng)團委的幫助下對齊伯鄉(xiāng)的齊伯村、下寨村、跑馬村、格支村四個村進行抽樣調研。為了更多的收集信息，我們采取徒步的方式到達目的地。在調研地點，深入到每戶農家，對農村留守兒童采取問卷調查及對兒童和監(jiān)護人訪談的形式來了解兒童的現(xiàn)狀。
結合此次調查，現(xiàn)將調查的有關情況統(tǒng)計總體狀況如下：
生活狀況
了解留守兒童的生活狀況，是讓他們健康成長成才的基本保障。調查結果顯示：大部分的留守兒童跟隨爺爺奶奶或是外公外婆住在一起，其余一部分跟其他親戚住在一起，還有極小部分自己單獨住。留守兒童監(jiān)護人的主要責任是照顧他們的日常生活和監(jiān)督他們的學習，但能給留守童輔導作業(yè)和在思想上進行教育的監(jiān)護人很少。調查結果顯示：只有5%左右的監(jiān)護人能夠輔導兒童做業(yè)和進行思想上的教育，60%的留守兒童會自己做飯，洗衣服，獨立生活，40%的父母會經常打電話回來和孩子通話。
心理狀況
心理健康問題是留守兒童最容易出現(xiàn)的問題，不容易發(fā)現(xiàn)但其影響較大。根據(jù)我們走訪四個村的留守兒童家庭所調查的情況可以看出以下三個問題：
1、留守兒童年齡幼小就離開父母，沒有父母關愛，盡管有些是爺爺奶奶或親朋監(jiān)管，但畢竟是與父母親疏不同，遇到一些麻煩就會感覺柔弱無助，久而久之變得不愿與人交流，性格內向。在調查中發(fā)現(xiàn)，有18%的外出務工父母一個星期左右和孩子聯(lián)系一次，37%的一個月聯(lián)系一次或很少聯(lián)系。很多父母半年以上回家一次，有的甚至幾年不回家，這種長期的父母與孩子分開導致孩子自卑封閉，逆反心理嚴重。
2、兒童大都具有攀比心理，需要強烈的的自豪感。而父母不在身邊他們就好像失去了堅強的依靠和保護，因此和有父母在身邊的孩子相比容易產生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄，喪失信心，學習上不求上進。據(jù)我們調查結果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺學習，大多數(shù)孩子需要在督促下學習。父母的外出使孩子在家里感到孤獨，得不到父母的關愛，進而產生心理騷動和抑郁等問題。心理上的寂寞與生活上的不足，造成孩子封閉自己，害怕與陌生人交流的畸形心理。我們的調查結果顯示，45%的留守兒童很少參加集體活動，33%希望在學習上得到老師的關注。
3、留守兒童因為缺乏保護而總覺得別人會欺負他，一點小事就會計較當真，與人交流時充滿警惕甚至是敵意。對老師，臨時監(jiān)護人的管教有比較強的逆反心理。調查顯示，20%的留守兒童和他們的臨時監(jiān)護人會時常產生矛盾，特別是爺爺奶奶管不了就放任自流。70%的留守兒童表示學習上遇到困難感到無助。少數(shù)孩子不理解父母，認為家里窮，父母沒有能耐，才外出打工，導致一些孩子也想讀幾年的書就出去打工。因此，關注他們是需要學校、家庭、社會三方面共同努力的。
學習、教育狀況
在齊伯鄉(xiāng)四個村的調查中，我們發(fā)現(xiàn)主要有三個因素導致兒童的學習下降：
1、結果顯示，85%的兒童喜歡學習。但是學習成績55%的都是在中等，在學習中遇到問題只有25%的同學會去問老師，其余50%希望父母幫他們解決，但是父母不在，這些問題就一直積壓而又的不到解決，就導致了他們成績的下降。
2、留守兒童放學回家，50%的學生會先做完作業(yè)，然后在去干其他的事情。但是其他一半的人分別是去看電視或是找其他朋友玩。據(jù)我們調查結果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺學習，大多數(shù)孩子需要在督促下學習。但另外一項調查結果顯示80%的監(jiān)護人會監(jiān)督他們學習，而孩子不愿意被監(jiān)督認真的學習，產生逆反心理，從而導致學習成績下降。
3、還有關鍵的一點就是大多數(shù)監(jiān)護人的文化程度不高，調查結果中，50%的監(jiān)護人的文化程度都是小學，只有8%的監(jiān)護人是高中以上文化。這也導致學生的問題得不到及時解決的關鍵因素。問題無法得到有效的、及時的解決，成績的下降也就必然了。
留守兒童，由于沒有良好的家庭教育的配合，只靠學校教育是很困難的，“留守兒童”離開校園后接觸不良社會風氣，又得不到良好的家庭教育，就給學校教育帶來了很大的難度。根據(jù)調查問卷統(tǒng)計得出，我們認為應該做到以下幾點:
家庭方面
首先，努力營造一個良好的家庭教育氛圍，應該對孩子的心理健康多家關注。外出務工的父母及留守兒童的代理監(jiān)護人員，應盡量為留守兒童營造一個溫暖、關愛的學習和生活環(huán)境，促使“留守孩子”健康成長。其次，外出務工的父母也應加強與子女的聯(lián)系和溝通，盡可能做到多關心孩子。第三，還要加強與臨時監(jiān)護人、學校的聯(lián)系。
學校方面
學校是孩子們的第二家庭，首先，學生的后天性格與能力的好壞有大部門和學校密不可分的關系，學校應該對帶留守兒童更多的關注，我們調查結果顯示有33%的留守兒童希望在學習中得到更多的老師關注，這對增加他們學習的積極性很重要;其次，學校在教學資源分配上對于留守兒童應該給予更多的分配，建立對“留守兒童”的幫扶制度，設立“留守兒童”檔案，經常性地與他們溝通情感，彌補其缺失的親情，使“留守兒童”在學習之余得到生活上溫暖。第三、定期開通“親情熱線”電話，使留守兒童家長通過“親情熱線”經常與孩子聯(lián)系交流，使孩子可以定期向父母匯報自己的學習、生活情況，并了解父母在外工作、生活情況，加強父母子女間的情感溝通，消除留守學生對親情的心理饑渴。
社會方面
社會是將來孩子們所必需走上的人生舞臺，社會的關注對于留守兒童極為重要，社會關注、支持。會讓他們更快的學會感恩，人學會感恩了方能成為社會需要的人。孩子們對社會一個很好的理解，是他們走入社會的必要過程，提前認識到社會的光明，然后在看到社會的另外一方面，那么他們會嘗試著去改善社會，使社會充滿光明。留守學生教育問題是一個極其復雜的、綜合的社會問題，僅靠學校、教育行政部門難以解決，需要有關部門和社會各界統(tǒng)一認識，積極配合，協(xié)同努力，形成對留守學生齊抓共管的良好格局。要充分發(fā)揮職能部門的重要作用，整合資源形成合力，在涉及教育教學、扶貧助困、法制宣傳、預防犯罪、權益保護等領域扎扎實實開展工作，逐步形成家庭、學校、社會密切配合的留守學生教育管理體系。
總之，家庭、學校、社會三個方面對孩子的影響缺一不可。農村留守兒童問題其實是“三農”問題的衍生物，解決好農村留守兒童的問題，是構建和諧社會、建設社會主義新農村對我們提出的時代要求。人生就像一張白字，是這三個因素給了顏料，但是圖畫的繪制是他自己來完成。我們所能做的是怎樣使得我們給予他們的顏料更加的豐富陽光。
傳統(tǒng)民居調研報告篇二
編導 1401
黃曉青
（一）研究目的1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚漢服文化。
（二）調查內容
一、漢服的由來
漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。
日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念。同時，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時，也存在著突出的錯用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。
二、漢服的特點
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動自然、清淡平易的。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服的基本特點是交領、右衽、用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
三、
漢服的消亡1644年清軍入關后，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。
1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。
時代在變，人的思想也在變。當異族征服了昔日詩禮風流的時代，代表卑弱的長辮也塵封了我們民族的血氣。對今人來說，剃發(fā)易服之前雍容華貴的大國氣度、瀟灑俊逸的士人氣質已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱為古裝，在生活中出現(xiàn)更被質疑為日韓服飾，連有些國人自己都這么認為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。
四、漢服的現(xiàn)狀
改革開放，在經濟利益的催動下一切東西都進入了功利化軌道，以物質成就為標準。對文化的保護從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱。空虛久了必然就想要充實。到今日，隨這國際競爭的轉變，國際上對于文化軟實力逐漸重視，文化軟實力成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。而漢服也以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。
而2001年apec會議“唐裝”熱對漢服意識復蘇的反向刺激作用。以滿服馬褂的改良版為代表中國的“唐裝”，迅速激發(fā)了關于何種服飾代表中國的爭論，再加上當時充滿銀屏的美化滿清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。
值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實現(xiàn)在很多漢人開始對自己的文化有了興趣,不少人開始復興著.漢服越來越多人喜愛,這場民間自發(fā)興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。
確實，現(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經遍布了全中國，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學習、活動，出入各個社會場合，且自詡為“漢服復興者”。雖說有些許的人試圖用激進的言論來表達自己對漢服復興的訴求，但是更多的人把這當成是個人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。有人會說，漢服生活化是作秀。這種論調確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內容都需要形式來承載，漢服承載的應該是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實古典文化的內里。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。我們應該要發(fā)揚漢服，使?jié)h民族人人能夠認識漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現(xiàn)陽光!
傳統(tǒng)民居調研報告篇三
xx年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調查。總的印象是，以習近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認同和積極支持。弘揚中華傳統(tǒng)文化的"國學熱"正在蓬勃興起、方興未艾。
一、"國學熱"漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學培訓班60多個。令人高興的是，弘揚國學"從娃娃抓起"的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學教育基地、止謙家塾、北辰學校、大方國學教育培訓學校、文瀛書院等都各有所長。這些國學學校都是民辦的幼兒園或師資培訓機構。這些民辦幼兒園的國學課程概括起來有：《孝經》《弟子規(guī)》《三字經》《百家姓》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內容，各校有不同的選擇和側重。
朔州市國學會創(chuàng)立"每天一小時二軌親子共讀班",到目前已復制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有xx多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從xx年開始以"傳統(tǒng)文化論壇"的形式弘
揚國學。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學各界代表1300多人參加。當年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學論壇每年舉行近百場，每場3天以上；還有國學講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學界組織，是政商學結合。省里有國學文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學的系統(tǒng)傳播，促進國學進校園、進機關、進企業(yè)、進社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設以"大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城"為主要內容的"彬彬有禮道德城市"目標。全市已建成675所"人人彬彬有禮"教育學校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓兩千多場次，受眾達50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設立了國學教育基金并引導社會資金投入，用于教育培訓、典型表彰、教育設施完善等。曲阜最近出臺《關于深入推進"百姓儒學活動"的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學講師，力爭形成"村村講儒學，戶戶頌和風"的新氣象。
在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于xx年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學生學誦經典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學校、長謙學堂等幾家私塾。
總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是"國學熱"正在興起。國學熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園；凡是學習國學堅持時間較長的，成年人思想有了轉變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認真負責；家庭、同事、社區(qū)內關系趨向和諧，村風村貌有了明顯改變；學國學的少年青年，初步懂得了做人的道理，學會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學教育促進了家長學習國學，促進了親子教育和師生教學相長，改變了家風校區(qū)。特別是不少家長已認識到"為子孫計長遠"的道理，很注重對孩子的國學教育。實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎。從調查情況看，河南、山東弘揚國學比較有特色、有力度，值得我省學習和借鑒。
二、"國學熱"的冷思考
一是弘揚國學工作進展難。主要是國學機構審批難；無法同體制內學校銜接；辦學場地難，經費難；師資短缺；在"國學熱"驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學者只是喜歡國學，卻不懂國學，因而難以科學地確定課程內容和次序，以致違背了少兒認知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學堂不教學生認字，而只背經書，背了數(shù)萬字的經書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和"學文".利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經》等蒙學內容以至"四書"的選段是應該的，但少數(shù)學堂讓孩子兩三歲就背易經、老子、莊子之類，就不太妥當。還有的國學堂把培養(yǎng)目標單純定為"培養(yǎng)圣賢"、"培養(yǎng)天才精英",這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關部門加強指導。還有的國學學校有些過分注重形式，應更多地注重國學內容的傳承，精神實質的傳承。還有極少數(shù)學堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關鍵在于加強及時指導，而不是冷眼旁觀或過多指責。
二是政府推動不力。調查結果表明，現(xiàn)在弘揚國學是"兩頭熱，中間冷",或稱"中梗阻".上面中央領導很重視，下邊民間辦國學教育的積極性很高；而中間有關部門和地方一些領導同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領導干部要把思想真正統(tǒng)一到以習近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。
三、對弘揚"國學"的意見和建議
（一）提高思想認識，加強領導。對國學的認識，社會各方面都需要提高，但重點是領導。由于國學教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經濟伴生的負面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴重現(xiàn)象；在領導水平和工作方式上，有"術"無"道";有的"道""術"全無，德才皆缺，升官走xie路，理政全無方，調查報告。要通過弘揚國學中關于"政者，正也，子帥以正，孰敢不正""不義而富且貴，于我如浮云"等思想，修好為政之德；借鑒"無為而無不為"和"君子不器"的思想，提高執(zhí)政能力；弘揚"茍日新，又日新，日日新","天命維新"的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧（包括官德）與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結合起來。各級領導全面提高了對國學的內涵和意義的認識，才能自覺加強對弘揚國學工作的領導，才有資格領導并不斷改善領導。
容并適當加大分量；把對國學的認識和實踐情況、抓弘揚國學工作的成績作為考評領導干部的標準之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化"官德"建設，清除產生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴治吏中，要借鑒禮法合治、"德主刑輔"、"德先刑后"的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強"官德"教育，加強"清、慎、勤"的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
（二）加強分類指導。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學的認同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔心。在弘揚國學中，也多有正負能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習慣習俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學，傳道授業(yè)，釋疑解惑；使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的"小聰明";踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔當，為實現(xiàn)復興中華的中國夢作出貢獻。
對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學的方式，如學院派、誦
讀經典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學與佛道結合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學教育，不應摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經四書和老子等國學經典。
要端正國學教育的指導思想，明確我們的教育目的是"育人","人"重于"才","為人"重于"為學","育人"重于"育才".要著力培養(yǎng)能"明明德"的"自強不息，厚德載物"的高品位的人；培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔當歷史使命和社會責任的人；培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人；培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。
要改變一些領導同志對弘揚國學采取的"不反對，不支持，不干預"的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領導和指導弘揚國學的工作，及時分析評估，總結經驗，樹立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù)健康發(fā)展。
底".再如，各種社會性的、民間性的國學組織，如儒學會、國學會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習總書記"讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體"的精神，傳承體系要堅持落實國學進機關、進學校、進家庭、進工廠、進農村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境；要明確傳承的責任主體、傳承人員、傳承內容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。
（四）對民辦國學私塾、學堂、書院、學校予以政策支持。幫助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。
方有關民辦國學幼兒園孩子不能上公辦小學等不合理規(guī)定。
從長遠看，國學教育必須深度進入現(xiàn)行教育體制，必須加大公辦各級各類學校學國學的分量。各級教育部門要拿出具體工作方案并加大推進力度。要借鑒民辦國學教育的成果和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育內容和方式。如在語文教材上不能"去中國化""去古典化""去鄉(xiāng)土化";教學方式上，如改"灌輸式""填鴨式"為"啟發(fā)式",改"一刀切"為因材施教，等等。
2、給民辦國學學校以一定的辦學自主權。國學有不同于其他各具體學科教育的特點，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對教學各科目的目標、課程設置、老師資質認定、課材編選，教與學成績的考核，應賦予其一定自主權。
3、給場地。民辦國學學校急需辦學場地，建議政府把關停工廠的場地和廢棄學校的場地無償借給或低價租給它們使用。確需批準用地時也要壓低征地價格，放寬限制，簡化審批手續(xù)。
4、堅持實行"民辦公助".給國學學校以資金補助。從公辦教育經費中劃出一塊資助民辦國學學校建校和增加教學設備投入。對困難較大的民辦校予以教師工資補貼。
5、國家出資提高民辦國學學校教師待遇。除工作補貼外，在教師的職稱評定、資質認定方面給予公平待遇，在社會養(yǎng)老保險方面予以資助。
6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學師資人才。合格的國學師資是傳承國學的中堅力量，是傳承的重要橋梁和紐帶。當務之急，是選拔一批內外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔蹏鴮W的在職教師進行強化培訓，使之取得資質，盡快上崗，解決國學師資嚴重缺乏的問題。各省應建立國學培訓基地。名牌大學、各級黨校要承擔培訓師資任務，作出培訓規(guī)劃，國家要提供培訓經費。
（五）新聞媒體、社會各方給弘揚國學以輿論支持。媒體要加大直接宣傳國學的內容，如舉辦電視直播的蒙學知識、"四書"知識競賽等，推動國學普及工作。要及時傳播弘揚國學的信息，總結和宣傳典型經驗。
（六）加強對國學的研究。
1、通過研究，弄清國學的本義，弄清傳統(tǒng)文化的由來、特點和內涵，深入了解和把握中國人的文化血脈和文化土壤。這就要求研究人員原原本本、老老實實地讀通原著，深入分析，準確把握古圣先賢的思想。在詮釋國學時，不能只抓只言片語，任意發(fā)揮。現(xiàn)在有些人不潛心研究，急于出名出彩，以至"戲說"四書五經，戲說傳統(tǒng)文化，于人于己，有害無益。
2、分析好，大有益。在研究的前提下，通過深入分析，辨別、界定國學中哪些是應當繼承的精華和正確思想，哪些是受歷史局限，現(xiàn)在不再適用的思想觀念，哪些是該批判、舍棄的東西，以決定取舍。不能不加分析，簡單地提"厚古薄今"和"厚今薄古",對"古"和"今",都應該采取科學的態(tài)度，該"厚"則"厚"之，該"薄"則"薄"之。
3、研究如何把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機結合起來。堅持繼承和發(fā)展互相促進，適應新的實踐和時代要求，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，就要在研究傳統(tǒng)文化、國學的同時，加強對當代文化、現(xiàn)實文化、時代文化趨向的研究，分清利弊，撥亂反正，找準其與傳統(tǒng)文化的結合點、結合部。對這兩方面的研究，關鍵是要在結合、創(chuàng)新上下功夫。結合是為了創(chuàng)新，為了古為今用。要指導人們把傳統(tǒng)文化在形成和傳承發(fā)展的長河中升華而成的"極高明而道中庸"的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等發(fā)揚光大，成為創(chuàng)建現(xiàn)代思想文化體系的基礎和重要參照系、重要營養(yǎng)素。
4、開展專題研究。專題研究有助于深入把握國學的豐富內涵。比如對習近平總書記在紀念孔子誕辰國際學術研討會上的講話中列舉的儒家十幾個方面的思想（道法自然；天人合一；天下為公，世界大同；自強不息，厚德載物等）和在中央政治局集體學習的講話、在北京大學的講話中列舉的古圣先賢的思想，都要專門組織力量，進行專題研究，較快較好地拿出成果。
傳統(tǒng)民居調研報告篇四
班級。
建筑設計21-1。
專業(yè)。
建筑設計。
編號。
xxx。
調研人姓名：
李曉鵬。
學號：
20210611003。
指導教師姓名：
王淼。
專業(yè)名稱：
中外建筑史。
研究方向：
二〇二一年四月。
云南，簡稱云（滇），省會昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內陸地區(qū)，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰，云南有25個邊境縣分別與緬甸、老撾和越南交界，國境線長4060千米，是中國通往東南亞、南亞的窗口和門戶。
云南是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類。戰(zhàn)國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。
云南國土總面積39.41萬平方千米，占全國國土總面積的4.1%，居全國第8位，總人口4770.5萬人（2016年），是中華民族種類最多的省份，下轄8個市、8個少數(shù)民族自治州。
1.竹樓。
傣家竹樓的造型屬干欄式建筑，它的房頂呈“人”字型，西雙版納地區(qū)屬熱帶季風氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會造成積水的情況出現(xiàn)。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養(yǎng)家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內的布局很簡單，一般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設有陽臺和走廊，在陽臺的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內一般設有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風條件極好，非常適宜于版納潮濕多雨的氣候條件。
彝族土掌房為彝族先民的傳統(tǒng)民居，距今已有500多年的歷史，層層疊落，相互連通，遠遠看去甚是壯觀，后期彝漢混居，融合了部分漢族民居的特點，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑，堪稱民居建筑文化與建造技術發(fā)展史上的”活化石”。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經灑水抿捶，形成平臺房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細土捶實而成。多為平房，部分為二屋或三層。土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。
彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻(即所謂"干打壘")。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。
3.德昂族民居。
德昂族的竹樓依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式。比較典型的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側，用做堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種樓形外形別致，美觀大方。
3.景頤族民居。
景頗族民居主要以德宏傣族景頗族自治州內的為主，基本上沿用了傳統(tǒng)的景頗族建筑模式，木竹草結構，干欄式建筑，倚山而建。景頗族民居適應其所在地區(qū)的自然地理條件，多架空樓居，分低樓和高樓，占地平面多為長條形。景頗村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山區(qū)資源豐富的竹、木為構架，片竹或園竹做墻，草頂，屋面呈倒梯形，屋脊向山墻方向伸出以獲得較好的防雨效果，其所形成的梯形屋頂四壁低矮的竹樓外貌，是景頗族民居的獨特形式。
4.哈尼族民居。
三．感悟與。
總結。
建筑是人類為求得生存的基本活動之一，從穴居野外，構木為巢，發(fā)展到近代富麗堂皇的高樓大廈，都是不同時代人們辛勤勞動的結果。因此最能形象地反映出人類的聰明和智慧，以及社會文明進步的，莫過于建筑了。云南少數(shù)民族和我國其他民族一樣，都在建筑史上都有過輝煌燦爛的篇章。由于種種歷史原因和特殊的自然條件，云南建筑在布局、結構、用材和裝飾等方面還有不少的缺點和不盡合理的地方，與中原地區(qū)歷史悠久的漢式建筑比較，也許過于單調或不夠氣派，但它畢竟是云南少數(shù)民族辛勤勞動和聰明智慧的結晶，同樣屬于我國優(yōu)秀文化的一部分――中華民族建筑寶庫中的珍貴遺產。
家鄉(xiāng)的民居作文。
傳統(tǒng)民居調研報告篇五
中國入世以后，方方面面都需要與國際接軌。人們的生活水平日益提高，生活節(jié)奏大大加快，傳統(tǒng)節(jié)日方面也越來越多的受國際社會的影響。而國外的商家也看好中國這片廣闊的市場，紛紛搶灘中國大陸，一領風騷，同時在國外，有唐人街等，中國文化的傳播。在這個浪潮中，國內各行業(yè)都面臨不同程度的挑戰(zhàn)和沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日豐富了節(jié)日的食品滿足了人們的需要，加大的旅游業(yè)的發(fā)展，促進了人們生活水平質量的提高。
傳統(tǒng)節(jié)日具有不同的風格特色，不同的節(jié)日有不同的銷售品。隨著人們生活節(jié)奏加快，消費觀念發(fā)生變化多數(shù)消費者由于工作壓力大，節(jié)奏加快，對于食品的需求傾向于安全、快捷、便利、健康，即時快餐店、24小時餐廳大有用武之地。企業(yè)應分析消費者的需求變化，并調整自己的營銷策略，以滿足消費者的需要。1．3對于傳統(tǒng)食品，要求文化味濃厚中國歷史悠久，五千年的文明留下了濃厚的文化韻味，而這些傳統(tǒng)食品如餃子、元宵、粽子、月餅等中國特色的產品也不能脫離歷史，還要深入挖掘文化底蘊。目前人們在節(jié)日消費傳統(tǒng)食品時更多的是消費一種文化，企業(yè)需要從文化的角度入手，贏得消費者的共鳴，強調自己的競爭優(yōu)勢。1．4在買方市場條件下，消費者的品牌觀念增強，追求名牌當今的市場經濟條件下，產品的生命周期大大縮短，更新?lián)Q代加快，企業(yè)之間的競爭已由質量、技術競爭轉化為企業(yè)形象的競爭。技術、信息的壟斷已不復存在，各企業(yè)之間拼的是服務，是品牌，是形象。傳統(tǒng)的食品既不能忘掉歷史，又要跟上時代的步伐，與時俱進，才不至于在新的世紀落伍。
同樣像中國的春節(jié)，新衣服，炮竹，對聯(lián)的大量銷售對商家來說是一筆不可計量的利潤，對國民經濟的發(fā)展也是具有不可估量的作用。中國的情人節(jié)，情侶之間禮品的送出等等，都表現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日對中國經濟的發(fā)展有吸引力，推動著經濟不斷向前的發(fā)展。
傳統(tǒng)節(jié)日對旅游業(yè)經濟的發(fā)展更是潛在的。傳統(tǒng)節(jié)日的法定化，一定程度上促進了具有特色地帶的旅游經濟的發(fā)展，例如今年的清明和“五一”實行小長假，無論是第一次選擇近郊旅游的人們還是農家院經營者，都沒有意識到十渡會有那么大的客流量，農家院作為主要的接待場所供不應求，地方經濟得到最大的發(fā)展，也具有很大的發(fā)展前景。
文化對人的影響是深遠持久，潛移默化的。傳統(tǒng)節(jié)日近年來，雖然很大程度上帶動了我國經濟的發(fā)展，但近年來西方傳統(tǒng)節(jié)日涌入到中國，有代替中國傳統(tǒng)節(jié)日的趨向，我想我們大家更應該張開自己的雙眼，全面看待節(jié)日對經過的影響。
西方節(jié)日來勢兇猛，西學東進，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節(jié)、情人節(jié)、復活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經成了光輝的“中國節(jié)”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠，西方節(jié)日大行其道。1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構成了這個時代最戲劇化的景象。學者們認為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對近代歷史的習慣性。
總結。
麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數(shù)人對待自身文化的態(tài)度。
因此從國家角度來講，政府應該加強文化教育力度，宣傳我國的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為帶動經濟發(fā)展不可磨滅的作用；從國民角度講，我們大家更要增強自己對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛的激情，杜絕過度重洋。
傳統(tǒng)民居調研報告篇六
中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華燦爛文化不可或缺的一部分，通過探尋研究，可以增強學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日和古代人民社會生活的了解，弘揚和培育學生的民族精神，激發(fā)學生的愛國熱情。本課時。
教學。
目標是讓學生知道什么是中國傳統(tǒng)節(jié)日，感受中國傳統(tǒng)節(jié)日不僅數(shù)量多，而且有著豐富多彩的節(jié)日文化，引導學生探尋研究中國傳統(tǒng)節(jié)日的方法，并確定實踐活動課題，進行分組。
引導學生探尋研究中國傳統(tǒng)節(jié)日的方法，確定實踐活動課題。
老師今天準備了很多漂亮的圖片，想不想看看？
課件展示過春節(jié)圖片。
看完這些你想到了什么？對，過年又叫過春節(jié)是我國民間最熱鬧、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。誰來說一說關于春節(jié)除了這些，你還想知道些什么？（學生自由發(fā)言）。
大家提出的這些問題是了解中國傳統(tǒng)節(jié)日最基本的要求，這些問題不清楚說明了我們對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認識還不夠。
今天就讓我們一起走進中國傳統(tǒng)節(jié)日（板書：中國傳統(tǒng)節(jié)日），去探究更多與節(jié)日有關的學問。
誰能說說你對傳統(tǒng)節(jié)日是怎樣理解的？（學生自由表述。）。
預設：（1）我認為傳統(tǒng)節(jié)日就是中國的節(jié)日。
（2）我想補充一下，我認為傳統(tǒng)節(jié)日是從古代流傳下來的民族節(jié)日。
（3）這些傳統(tǒng)節(jié)日里面都寄托著勞動人民的美好盼望。
預設：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。
我們這次綜合實踐課的主題是中國傳統(tǒng)節(jié)日，我們就以我國最具影響力的幾個傳統(tǒng)節(jié)日作為子課題來研究?，F(xiàn)在給大家2分鐘時間交流，以少數(shù)服從多數(shù)的原則，確定下你們組最感興趣的節(jié)日。
將學生分成：春節(jié)組、元宵節(jié)組、清明節(jié)組、端午節(jié)組、中秋節(jié)組、重陽節(jié)組。
火車跑得快，全靠車頭帶，請各小組先推選出一名組長。
老師想問大家，對于你喜歡的這個節(jié)日，你最想知道什么呢？
預設：
（2）收集傳統(tǒng)節(jié)日相關的人物故事。
（3）收集有關傳統(tǒng)節(jié)日的知識和圖片。
（5）搜集與之有關的詩歌。
剛才大家說到的這些都可以作為你下一步的研究內容。
為了更好的完成本次活動，請同學們看本次活動的活動方案。（投影出示，教師進行適當?shù)闹v解）好，請每組的組長領取計劃表，現(xiàn)在可以根據(jù)你們小組的情況進行方案的制定?？茨男┬〗M能夠文明、有序的把表填完。
同學們都在討論過程中制定好了研究方案，下面請一個小組上來說說你們是怎么制定的。一個組匯報的時候，其他組的同學一定要認真聽，看有哪些優(yōu)點你可以借鑒，有哪些不足你可以提出來修改。
這節(jié)課我們確定了下一期的活動課題，并對小組活動方案進行了初步的制定，課后小組之間可以互相交流與補充，下節(jié)課我們繼續(xù)修訂并完善我們的活動方案。
板書設計：
春節(jié)元宵節(jié)端午節(jié)清明節(jié)中秋節(jié)重陽節(jié)。
傳統(tǒng)民居調研報告篇七
傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的瑰寶，是文明的結晶。而當今社會快節(jié)奏的生活方式和浮躁的價值觀逐漸摧毀了傳統(tǒng)文化的根基，使其日益岌岌可危。為了更好地傳承和弘揚我國的傳統(tǒng)文化，我參與了一次傳統(tǒng)文化調研活動。通過此次活動，我有了深刻的體會和感悟，對傳統(tǒng)文化的重要性和傳承方式有了更清晰的認識。
首先，傳統(tǒng)文化的重要性體現(xiàn)在它是我們民族骨子里最深層次的文化底蘊。通過參觀博物館和傳統(tǒng)文化展覽，我發(fā)現(xiàn)我們民族的傳統(tǒng)文化是深深植根于我們民族骨子里的。無論是傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒樱€是傳統(tǒng)技藝的傳承，都蘊含了我們民族的智慧和精神內核。這些傳統(tǒng)文化不僅是我們民族的瑰寶，更是我們民族自信心的源泉所在。保護和傳承傳統(tǒng)文化，是我們民族堅持自身文化獨特性的需要，也是維護我們民族精神家園的需要。
其次，傳統(tǒng)文化的傳承方式至關重要。在調研中，我了解到傳統(tǒng)文化傳承的難題。許多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危機，傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒釉谀贻p一代中的傳承情況堪憂。這主要是因為現(xiàn)代社會的發(fā)展使得人們的生活方式和價值觀發(fā)生了巨大的變化，導致對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛日漸減少。因此，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機結合，使得傳統(tǒng)文化能夠在當今社會中展現(xiàn)其魅力。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒又屑尤氍F(xiàn)代元素，吸引年輕一代的參與，讓他們更加深入地了解和體驗傳統(tǒng)文化。另外，建立傳統(tǒng)文化的知識普及平臺，通過網絡傳播和普及傳統(tǒng)文化知識，讓更多的人可以接觸和了解到傳統(tǒng)文化，從而加強傳統(tǒng)文化的傳承。
第三，傳統(tǒng)文化的保護和傳承需要全社會的共同參與。在調研中，我發(fā)現(xiàn)只有政府、學校和家庭共同合作，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護和傳承。政府需要加大對傳統(tǒng)文化的保護力度，通過立法和政策引導，保護傳統(tǒng)文化的物質和非物質遺產。學校應該將傳統(tǒng)文化教育納入課程，并加強學生對傳統(tǒng)文化的學習和體驗，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。家庭是傳統(tǒng)文化傳承的第一道防線，在家庭中培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛至關重要。家長要以身作則，讓孩子從小就接觸和了解傳統(tǒng)文化，潛移默化地讓他們喜歡上傳統(tǒng)文化。
最后，我深刻地體會到傳統(tǒng)文化傳承是一項長期而艱巨的任務。我們不能僅僅停留在口頭上的傳承，更需要行動起來，為傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出實際的努力。每一個人都可以從自身做起，積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承工作中。例如，主動了解和學習傳統(tǒng)文化知識，參與傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?，學習傳統(tǒng)技藝，傳承傳統(tǒng)文化的精華。只有大家真正認識到傳統(tǒng)文化的重要性，才能夠真正做到傳承與弘揚。
通過這次傳統(tǒng)文化調研活動，我深刻地認識到了傳統(tǒng)文化的重要性和傳承方式的難題。同時，我也意識到傳統(tǒng)文化的保護和傳承需要全社會的共同參與。每個人都可以為傳統(tǒng)文化的保護和傳承做出自己的貢獻。希望未來的社會能夠更加重視傳統(tǒng)文化，讓我們的傳統(tǒng)文化在當今社會中煥發(fā)出新的光彩。
傳統(tǒng)民居調研報告篇八
20**年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調查。總的印象是，以習近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認同和積極支持。弘揚中華傳統(tǒng)文化的國學熱正在蓬勃興起、方興未艾。
一、國學熱漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學培訓班60多個。令人高興的是，弘揚國學從娃娃抓起的理念得到生動多樣的實踐，太原山西國學教育基地、止謙家塾、北辰學校、大方國學教育培訓學校、文瀛書院等都各有所長。這些國學學校都是民辦的幼兒園或師資培訓機構。這些民辦幼兒園的國學課程概括起來有：《孝經》《弟子規(guī)》《三字經》《百家姓》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內容，各校有不同的選擇和側重。
朔州市國學會創(chuàng)立每天一小時二軌親子共讀班,到目前已復制了20多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有2000多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從2010年開始以傳統(tǒng)文化論壇的形式弘揚國學。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學各界代表1300多人參加。當年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學論壇。在河南的18個地市中，千人以上國學論壇每年舉行近百場，每場3天以上;還有國學講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學界組織，是政商學結合。省里有國學文化促進會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學的系統(tǒng)傳播，促進國學進校園、進機關、進企業(yè)、進社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設以大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城為主要內容的彬彬有禮道德城市目標。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓兩千多場次，受眾達50萬人。市政府從財政列支500萬元專門設立了國學教育基金并引導社會資金投入，用于教育培訓、典型表彰、教育設施完善等。曲阜最近出臺《關于深入推進百姓儒學活動的實踐意見》，為每個村莊配備一名儒學講師，力爭形成村村講儒學，戶戶頌和風的新氣象。
在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學生學誦經典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學校、長謙學堂等幾家私塾。
總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特別是國學熱正在興起。國學熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學習國學堅持時間較長的，成年人思想有了轉變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨向認真負責;家庭、同事、社區(qū)內關系趨向和諧，村風村貌有了明顯改變;學國學的少年青年，初步懂得了做人的道理，學會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學教育促進了家長學習國學，促進了親子教育和師生教學相長，改變了家風校區(qū)。特別是不少家長已認識到為子孫計長遠的道理，很注重對孩子的國學教育。實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎。從調查情況看，河南、山東弘揚國學比較有特色、有力度，值得我省學習和借鑒。
二、國學熱的冷思考
一是弘揚國學工作進展難。主要是國學機構審批難;無法同體制內學校銜接;辦學場地難，經費難;師資短缺;在國學熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學者只是喜歡國學，卻不懂國學，因而難以科學地確定課程內容和次序，以致違背了少兒認知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學堂不教學生認字，而只背經書，背了數(shù)萬字的經書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和學文.利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經》等蒙學內容以至四書的選段是應該的，但少數(shù)學堂讓孩子兩三歲就背易經、老子、莊子之類，就不太妥當。還有的國學堂把培養(yǎng)目標單純定為培養(yǎng)圣賢、培養(yǎng)天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關部門加強指導。還有的國學學校有些過分注重形式，應更多地注重國學內容的傳承，精神實質的傳承。還有極少數(shù)學堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關鍵在于加強及時指導，而不是冷眼旁觀或過多指責。
二是政府推動不力。調查結果表明，現(xiàn)在弘揚國學是兩頭熱，中間冷,或稱中梗阻.上面中央領導很重視，下邊民間辦國學教育的積極性很高;而中間有關部門和地方一些領導同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領導干部要把思想真正統(tǒng)一到以習近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。
三、
對弘揚國學的意見和建議(一)提高思想認識，加強領導。對國學的認識，社會各方面都需要提高，但重點是領導。由于國學教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經濟伴生的負面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴重現(xiàn)象;在領導水平和工作方式上，有術無道有的道術全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。要通過弘揚國學中關于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無為而無不為和君子不器的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧(包括官德)與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結合起來。各級領導全面提高了對國學的內涵和意義的認識，才能自覺加強對弘揚國學工作的領導，才有資格領導并不斷改善領導。
為了提高領導對國學的認識，建議各級黨校在培訓領導干部中開設國學課;在各級領導班子集體學習中增設國學內容并適當加大分量;把對國學的認識和實踐情況、抓弘揚國學工作的成績作為考評領導干部的標準之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化官德建設，清除產生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強官德教育，加強清、慎、勤的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
(二)加強分類指導。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學的認同和弘揚面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔心。在弘揚國學中，也多有正負能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習慣習俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會主義核心價值觀，勇于奉獻，敢于擔當，為實現(xiàn)復興中華的中國夢作出貢獻。
對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學的方式，如學院派、誦讀經典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學與佛道結合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。比如，我們提倡的國學，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學教育，不應摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經四書和老子等國學經典。
要端正國學教育的指導思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學,育人重于育才.要著力培養(yǎng)能明明德的自強不息，厚德載物的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔當歷史使命和社會責任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的人。
要改變一些領導同志對弘揚國學采取的不反對，不支持，不干預的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領導和指導弘揚國學的工作，及時分析評估，
總結
經驗，樹立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù)健康發(fā)展。(三)建立健全弘揚國學的傳承體系?？v的方面，建議從中央到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚工作有組織、有機構、有人員。這樣，才能使弘揚工作一桿子插到底.再如，各種社會性的、民間性的國學組織，如儒學會、國學會、文化促進會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學宣講團，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習總書記讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅持落實國學進機關、進學校、進家庭、進工廠、進農村、進社區(qū)、進軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責任主體、傳承人員、傳承內容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。
傳統(tǒng)民居調研報告篇九
3月，國家工商總局在出臺的《關于深入貫徹落實科學發(fā)展觀積極促進經濟發(fā)展方式加快轉變的若干意見》中，提出要“引導具有一定規(guī)模的個體工商戶“轉型升級”，促進其向規(guī)范的企業(yè)和公司方向發(fā)展”。為貫徹國家總局文件精神，我們在區(qū)就個體工商戶“轉型升級”問題，進行了一次專題調研。
一、基本情況
區(qū)是傳統(tǒng)的農業(yè)大區(qū)，近年來，全區(qū)上下立足“跨越發(fā)展”這一目標，全力推進經濟社會又好又快發(fā)展。但是在民營經濟發(fā)展上，與周邊縣區(qū)相比，無論是規(guī)模還是數(shù)量都存在著一定差距。在這次調查中，我們把資金數(shù)額達到50萬元以上，雇工8人以上作為“具有一定規(guī)模的個體工商戶”（以下簡稱個體大戶）標準。調查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)13363戶個體工商戶中，有個體大戶74戶，資金數(shù)額最大的達500萬元，最小的為50萬元，雇工最多的達120人，最少的1人；在行業(yè)分布上主要集中在商業(yè)和服務業(yè)，其中商品批發(fā)零售類12戶，餐飲18戶，洗浴7戶、住宿6戶、娛樂類13戶，加工類18戶。
二、個體工商大戶不“轉型升級”的主要原因及影響
調查發(fā)現(xiàn)，這些個體大戶從經營規(guī)模、場地、用工看，完全具備了開辦私營企業(yè)的條件，但遲遲不愿升級為企業(yè)，其主要原因有：一是不合算，不愿升級轉型為企業(yè)。個體戶一旦注冊成私營企業(yè)，營業(yè)稅、所得稅、增值稅等一分錢也不能少繳，許多個體工商戶認為轉為私營企業(yè)不合算。二是有扶持，不想升級轉型為企業(yè)。有關部門對個體戶管理相對私營企業(yè)寬松，個體工商戶不僅可以合理避費，在用工、財務、經營上全由老板一人說了算，省了不少“麻煩”。特別是9月1日全國停收“兩費”后，一些商戶經營規(guī)模、場地、用工完全達到了私營企業(yè)的標準，但堅決要求登記為個體工商戶。三是怕風險，不敢升級轉型為企業(yè)。一些個體工商戶缺乏先進的管理經驗，擔心轉型為企業(yè)后因經營不善而蒙受損失，認為要不要升格為私營企業(yè)，應視業(yè)務、實力具體情況來定，只要政策允許，只要能賺到錢，個體戶也沒有必要升級。四是無推力，不去升級轉型為企業(yè)。近年來，在如何引導個體工商大戶向規(guī)?；?、規(guī)范化、專業(yè)化方向發(fā)展，許多省市已在這方面做了許多探索，動員引導個體大戶“轉型升級”。但由于缺乏政府層面上的強有力領導和配套政策措施，致使個體大戶升級轉型為企業(yè)工作，還沒有取得實質性的突破。五是辦理前置審批手續(xù)繁，市局指導意見規(guī)定，升級企業(yè)繼續(xù)經營原個體工商戶已取得前置審批許可項目的，申請人持企業(yè)登記機關核發(fā)的《企業(yè)名稱預先核準通知書》、《個體工商戶擬升級設立企業(yè)的'證明書》和原前置審批許可文件及審批機關要求提交的有關申請材料等，到相關審批部門辦理審批手續(xù)，變更審批許可文件。對于個體戶來說，要把所有前置審批許可項目一次性進行“升企”變更，存在較大的實際困難。
個體工商大戶不“轉型升級”有哪些影響？
個體大戶不愿“轉型升級”，一是影響地方經濟的快速發(fā)展。個體大戶得不到及時升級轉型企業(yè)，不符合推進地方經濟又好又快發(fā)展的要求。二是影響生產經營的公平競爭。個體大戶一般無建帳強制要求，承擔的稅負較少，管理的投入較少，規(guī)范的要求較低。而私營企業(yè)經營成本相對較高，稅負足額征收，在競爭中就會處于不利地位。三是影響個體大戶的擴大經營。個體戶對經營風險承擔無限連帶責任，而且不得轉讓或合資，經營風險大；部分行業(yè)根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定，必須登記為企業(yè)。根據(jù)《中華人民共和國印刷業(yè)管理條例》、《旅行社條例》、《互聯(lián)網上網服務營業(yè)場所管理條例》等條例規(guī)定，從事印刷業(yè)、旅行社、互聯(lián)網上網服務、快遞業(yè)務、房地產中介、物業(yè)管理、勞務派遣等行業(yè)必須登記為企業(yè)類型，禁止個體戶進入；在融資方面，個體戶與私營企業(yè)相比明顯處于不利地位。
三、引導個體工商大戶“轉型升級”的幾點建議
（一）加強宣傳，積極引導。一是要利用網絡平臺進行全面宣傳。工商部門要充分利用各種宣傳媒介，尤其是利用計算機網絡傳輸快、范圍廣、更新方便的有利條件進行積極、有效的宣傳，確保公眾對“轉型升級”工作有全面的認識和了解。二是要利用個體私營企業(yè)協(xié)會平臺進行轉型宣傳，在會員中廣泛開展“誠實守信、創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的活動，激勵廣大個體工商戶擴大經營規(guī)模，規(guī)范自身管理，不斷增強市場競爭力。三是在監(jiān)管中進行直面宣傳。工商管理人員要利用直接接觸管理相對人的有利條件，對個體大戶進行不定期的走訪或約談，耐心講解個體工商戶“轉型升級”的有利政策及相關法律法規(guī)，為管理對象提供人性化服務。
（二）發(fā)揮職能，規(guī)范登記。一是要依法準入，規(guī)范登記。工商部門要嚴格登記條件，把好市場準入關。對擬登記的個體工商戶要依據(jù)有關法律法規(guī)開展登記工作，對從業(yè)人員超過7人，具備開辦企業(yè)、公司條件的要引導其辦理企業(yè)、公司登記。二是要嚴格控制，防止回流。對工商部門“兩費”停收后，有些私營企業(yè)、有限公司通過注銷企業(yè)、公司之后再注冊登記為個體工商戶的要加強控制，做好相關政策宣傳工作。三是要周密調查，重點引導。對年銷售收入200萬以上及雇工7人以上的生產型、服務型、商貿型個體工商戶要重點做好“轉型升級”登記引導工作。各職能部門對轄區(qū)內一定規(guī)模的個體工商戶，要進行調查摸底，對符合“轉型升級”條件的個體工商戶要做到數(shù)量、規(guī)模、經營狀況清楚，通過政策宣傳、法規(guī)講解、登記答疑等工作引導其自愿“轉型升級”，辦理變更登記。
（三）強化措施，服務轉型。一是要制定優(yōu)惠政策。工商登記窗口要積極為辦理轉型的個體工商戶開辟“綠色通道”，實行“幫助辦理”制度，對材料齊全，符合法定形式的當場頒發(fā)營業(yè)執(zhí)照；轉型為個人獨資企業(yè)、合伙企業(yè)的，可使用原企業(yè)名稱。轉型為公司制企業(yè)的，可以在原名稱后加“有限公司”或“有限責任公司；對個體工商戶獲得馳著名商標、“守重”企業(yè)等各種榮譽稱號在轉型后仍可延用；對轉型后經營狀況良好，商業(yè)信譽較高，連續(xù)3年無違反企業(yè)登記管理法規(guī)行為的實行免檢（高危行業(yè)、食品行業(yè)除外）。二是要加大監(jiān)管力度。工商部門對新登記的個體工商大戶要進行實地審查，查看其經營規(guī)模，對符合“轉型升級”條件的要進行積極引導。利用驗照、檢查等時機及時掌握個體工商大戶從業(yè)人員、生產經營規(guī)模等相關情況，對符合開辦企業(yè)條件的及時勸導其辦理變更登記。三是要切實維護合法權益。嚴格禁止借轉型之機，強制企業(yè)加入協(xié)會、學會，強行收取會費等行為；嚴格控制各類專項檢查，限制重復檢查，對于向私營企業(yè)吃拿卡要、亂攤派、亂收費、亂罰款的行為，一經發(fā)現(xiàn)，嚴肅處理；切實維護企業(yè)和職工的合法權益不受侵害，依法保護私營企業(yè)投資者的財產權、知識產權、自主經營權。四是要區(qū)別對待轉型。“轉型升級”引導工作要切合實際，不搞“一刀切”。對于雖然具有一定規(guī)模，但是目前還不具備“轉型升級”條件的個體工商戶可以不納入“轉型升級”引導范圍。
傳統(tǒng)民居調研報告篇十
一引言：
在世界環(huán)境問題面臨嚴峻考驗的今天，環(huán)境問題越來越多地被人們關注，提及和了解。而當代大學生作為國家后續(xù)知識和力量的儲備，是我國環(huán)保事業(yè)的主力。因此，了解大學生環(huán)保意識的現(xiàn)狀，對于解決我國現(xiàn)存的環(huán)境問題具有現(xiàn)實意義的。
為此，本小組于大學生群體展開關于其環(huán)保意識的調查。本次調查共收集有效問卷254份，其中包括省內外各類型高校的各年級大學生。囊括各個層次，使得數(shù)據(jù)具有代表性，權威性，同時使我們的調查結果更具說服力。
注：詳細問卷及各題目各項選擇支的詳細結果???請看附錄1
二情況總結及介紹：
以下是對問卷的總體分析，真實有效地反映出大學生六個方面的情況。
1)對環(huán)?；局R的了解較少
過半的學生不知道世界環(huán)境日是哪一天。他們于環(huán)境日做一些響應環(huán)保的事，如想周圍的親戚朋友宣傳環(huán)保知識的希望亦成泡影。關于2009年12月7日192各國家的環(huán)境部長和其他官員在丹麥首都哥本哈根召開的世界氣候大會，15.5%的同學對此事一無所知，30%左右的同學對大會有初步的了解，較深入了解的同學的僅22.1%。對于這種與自身密切相關的國際性大會，作為一個大學生，本應是做為常識了解的。
2)對環(huán)保知識或者新聞的關注度不高
問及是否關心與環(huán)保相關的新聞或主動查閱相關知識時，只有4.61%的學生會時常關心，6成的同學表示偶爾會關注一下，而近一層的同學幾乎不會關注這一與切身利益有關的問題。
3)大部分贊成國家或學校于環(huán)境問題采取的措施
對于國家為遏制白色污染而實施的限塑令，72.3%的大學生持十分贊成的態(tài)度，持反對或無所謂的態(tài)度的大學生僅一成。對于有些大學食堂不提供一次性餐具的做法，近四成同學贊成不提供塑料袋，雖然有56%的同學不贊成，但其中76%的同學希望食堂通過收費等方式限制一次性餐具的使用。
4)認為現(xiàn)大學生的環(huán)保意識一般
第六題是大學生之間的自我測評您認為現(xiàn)在的大學生環(huán)保意識如何，超過一半的同學認為一般，近兩成的同學認為較差或者很差，只有4%的同學覺得大學生群體的環(huán)保意識很好。但與此同時我們注意到在接下來的第八第九題的調查結果顯示，超過六成的同學認為自然災害與環(huán)境有聯(lián)系或很大聯(lián)系，同時九成的同學意識到三廢(廢水，廢氣，廢渣)對人類有較大危害，且破壞環(huán)境。所以我們相信大學生的環(huán)保意識正逐步增強，具有全民化趨勢，是個可喜的結論。
5)絕大部分大學生用實際行動響應低碳
應低碳生活。僅3.8%的同學無行動。但我們相信，在絕大多數(shù)同學的影響下，這些同學也能積極地參與到響應低碳生活的行列中。
6)大部分有較好的生活習慣
我們在第11~15題中從四個生活細節(jié)出發(fā)了解現(xiàn)大學生的生活習慣。
雖在夏天使用空調無可厚非，但空調的溫度對環(huán)境有很大的影響。氣候學家的建議是，如果每個空調使用者都能自覺地把空調調到26攝氏度以上，那么全球的.海平面上升的速度會明顯減緩。雖僅29.67%的同學把空調調到26攝氏度以上，但34.31%的同學也能把溫度范圍控制在較高的溫度24~25攝氏度內。還有26.78%的大學生不使用空調。
據(jù)權威資料顯示，若每天每人平均使用一次塑料袋，則這個埋藏在地底五百年都不會有絲毫降解的白色妖魔將隨處出現(xiàn)，全面侵蝕我們美麗的生物圈。調查表明，超過八成的同學有循環(huán)利用塑料袋的習慣，而隨手丟棄的僅一成同學。
到商場或超市買東西的時候，我們可看見建議攜帶塑料袋的標語?；貧w調查，超過八成的同學有準備購物袋的意識或習慣。
在垃圾分類上，能做到經常分類的同學較少，僅一成;43%在條件允許的情況下會選擇分類。剩下近五成的同學很少，幾乎沒有甚至從不。
面對隨手扔垃的不良行為，超過八成選擇勸導或自己撿起來，持消極態(tài)度的同學為少數(shù)。
三分析及建議
1)從學生自身出發(fā)
1.大學生應積極了解與環(huán)境問題相關的知識和新聞，提高環(huán)保意識
在問及大學生環(huán)保意識增強的原因時，選擇學生自身素質高的大學生是最多的。由此可見多數(shù)的大學生認為提高環(huán)保意識的根本是從學生自身出發(fā)的。在問卷中我們可以看到大學生對環(huán)?；局R的了解較少，對環(huán)保知識或者新聞的關注度并不高。就哥本哈根會議而言，若《哥本哈根議定書》不能在今年的締約方會議上達成共識并獲得通過，那么在2012年《京都議定書》第一承諾期到期之后，全球將沒有一個共同文件來約束溫室氣體的排放。這將導致人類遏制全球變暖的行動遭到重大挫折。對于與自身密切相關并且具重大意義的大會，作為一個大學生，還是應該做為常識了解的。
2.大學生應從日常生活中養(yǎng)成良好的生活習慣
3.以自己的力量感染更多的人參與到環(huán)保事業(yè)中
作為大學生群體中的一員，不僅要從自身出發(fā)，做個環(huán)境的守護者，也要讓自己的行為感染周圍的人，譬如在家人或周圍朋友使用空調的時候提醒他們把溫度調至26℃，在面對亂扔垃圾等破壞環(huán)境的行為時，我們自己撿起來的同時亦需要勸導他撿起來，重申維護環(huán)境是每個人的責任，不必區(qū)分是陌生人還是熟悉的人。大學生是應當勇敢地承擔起社會責任，以自己的力量去感染更多的人。
2)從周圍文化氛圍出發(fā)
周圍文化氛圍好是大學生認為群體環(huán)保意識最強的第二大原因。所以我們建議大學校園中，各類學生組織，如學生會，團委，各類社團都可以通過一些宣傳活動，如舉辦知識大賽，晚會來營造良好的氛圍，促使更多的大學生加入環(huán)保事業(yè)的大家庭中。在前面的:大學生環(huán)調查結果中，我們看到絕大部分大學生用實際行動響應低碳。我們相信，在他們的影響下，更多的同學也能積極地參與到響應低碳生活的行列中，并為環(huán)保發(fā)現(xiàn)自己的力量。
3)從國家政府的角度出發(fā)
1.國家政府應率先表態(tài)。
在包括中國的為數(shù)不多的五個國家達成的哥本哈根協(xié)議中，我們看到國家于環(huán)保事業(yè)的大力支持。這作為泱泱大國應有的姿態(tài)，能深入影響到每位大學生。
2.為解決環(huán)境問題而采取的措施應堅持落實
我們看到，72.3%的大學生十分贊成于國家為遏制白色污染而實施的限塑令。這充分說明了限塑令于環(huán)境問題有實際意義的。那么對于這些行之有效的措施，國家應堅持，落實。同時我們主要到超過五層的同學會選擇反復利用質量較好的塑料袋，所以我們建議國家限制質量差的反復利用效率低的塑料袋的產量。
3.國家政府應加大對環(huán)保的宣傳力度
關于世界環(huán)境日具體是哪一天還有過半的大學生不知道，在某種程度上反映出政府在關于環(huán)境日的宣傳中力度還不夠。而政府對環(huán)保的支持和宣傳是作為環(huán)保意識增強的第三大原因被大學生所選擇的。
所以，國家可在實際環(huán)境日6月5日，4月22日國際性地球日展開一系列的宣傳活動，如在央視播出一系列環(huán)保節(jié)目等。
4)從學校管理出發(fā)
通過調查可知，有42.5%的同學希望飯?zhí)猛ㄟ^收取一定費用的方式來減少對一次性餐具的消費量，由此我們認為對一次性餐具實行收費制度在一定程度上可以達到減少其被使用的目的。從而我們對學校食堂提出有償使用一次性餐具的建議。
四展望與呼吁
我們看到，絕大部分大學生通過各種各樣的實際行動來響應低碳，同時大部分大學生有較好的生活習慣，所以我們有理由相信我國大學生群體的環(huán)保意識正趨于增強的狀態(tài)，會有更多的大學生參與到環(huán)保事業(yè)中，為我國環(huán)保事業(yè)的順利開展和解決我國現(xiàn)存的問題做出重大貢獻。
在報告的最后，我謹代表華南農業(yè)大學2010級生科1班調查小組呼吁全體大學生以主人公的身份，節(jié)約使用每一滴淡水，多種植樹木減慢沙化，不要再用一次方便袋，保護我們共同的家園。
那么我們呢?
傳統(tǒng)民居調研報告篇十一
傳統(tǒng)民居在我國各地區(qū)承載了最豐富的歷史信息,是文化傳承的物質載體,是我國歷史建筑中重要的組成部分。下文是傳統(tǒng)民居修繕請示，歡迎閱讀!
縣民政局：
彭德懷故居位于思順鄉(xiāng)思順村牛形嶺下村民小組，是集中國共產黨早期的黨、政、軍、文化、教育等為一體的縣級機構遺址，由于其獨特的歷史地位，20xx年10月被崇義縣黨史、革命史公布為“重點保護單位”，20xx年10月被崇義縣政府授予“愛國主義教育基地”。
彭德懷故居是贛南革命根據(jù)地重要的革命活動舊址和開展“紅色之旅”重要的教育基地。該建筑為二層土木結構，建筑面積350平方米，因年久失修，已破爛不堪。為了切實保護革命歷史遺跡，發(fā)揮愛國主義教育基地及弘揚蘇區(qū)精神的作用，我村擬對彭德懷故居革命遺址進行搶修加固。經現(xiàn)場勘測，工程預算約需98600元，我村集體已自籌23000元，尚缺資金75600元，現(xiàn)懇請上級有關部門給予大力支持。
妥否，請批示。
區(qū)政府：
為落實市政府朱華副市長有關修繕開放林紓故居會議提出的“鼓樓區(qū)接收管理林紓故居，修繕后，春節(jié)對外開放”的決定。根據(jù)20xx年第一次區(qū)政府常務會議紀要精神，我局遵照郭秋水區(qū)長、張學勇副區(qū)長對修繕開放林紓故居工作的安排，在時間緊，任務重的情況下，區(qū)領導作出“先動工，后補辦手續(xù)”的決定。我局委托具有國家頒發(fā)的文物保護工程資質證書的“福建景翔建筑工程有限公司”對林紓故居修繕進行測繪、設計、預算，項目由區(qū)建設中心審定后，交景翔公司負責施工，總造價11萬元(含展柜、照明)，施工中超出項目不作追加。簽訂。
施工合同。
限定修繕工期由景翔公司全額墊款施工。從20xx年1月20日開工至20xx年2月24日竣工驗收合格交付使用。
今年6月中旬，為履行施工合同，我局打了一份申請下?lián)芄こ炭畹膱蟾妫忻蓞^(qū)領導支持，區(qū)財政局于7月初撥下10萬元資金，但區(qū)財政局提出，我局修繕工作未按“政府采購程序辦理”，不能支付工程款。我局無法履行施工合同，造成違約。
經咨詢區(qū)財政局管理采購同志，既然是區(qū)政府交辦的任務，什么原因，造成未按“程序辦理”，說明情況，確實有特殊原因，按“特事特辦”處理。但區(qū)領導必須作出明確的批示。
以上請示，如何解決，請領導批復。
閩清縣人民政府：
省璜鎮(zhèn)谷口村為“紅色革命老區(qū)”村。該村的張昌龍故居系我縣“紅軍之家”，也是難得的典型清代閩派建筑。故居內張昌龍將軍生前革命歷史的文物，具有一定的研究、教育、展示的價值。該故居占地面積約有1500平方米，兩層半土木結構、前后兩廳雙院落。該故居歷經兩百多年歷史，20xx年的特大冰雹暴雨造成屋頂漏水、墻面沖塌、排水堵塞。漏水之處經過幾年的雨水破壞、侵蝕，造成木梁、門窗等大量腐蝕，搶修迫在眉睫。經測算，“紅軍之家”張昌龍將軍故居修繕及建設需投入資金98.5萬元，目前，除鎮(zhèn)村自籌37萬元之外，尚有缺口資金61.5萬元。懇請縣政府給予資金補助。
傳統(tǒng)民居調研報告篇十二
在兩天的培訓中，其中張暉明教授的《企業(yè)戰(zhàn)略管理創(chuàng)新與發(fā)展轉型》給我留下了深刻的印象，他的講課，再結合自己的工作，給了很大我的啟發(fā)和深深的感觸。
張教授在對企業(yè)內涵的重新認識上認為企業(yè)的“企”字，如果沒有了“人”字，企業(yè)也就終止了。我覺得很有道理，在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中，必須建立以人為本的管理思路。
在平時的管理中，各級管理人員都應該把培養(yǎng)人、教育人、留人等問題擺在日常工作的首位，只有把人的素質、技術水平提高了，才能提高我們的生產力。
“十年樹木、百年樹人”，我們公司在日異月新的發(fā)展，現(xiàn)在企業(yè)“選人、用人、留人”的問題特別突出，所以我們必須建立和健全我們的用人制度，切實的提高員工的技術水平，才能跟上我們公司硬件發(fā)展的步伐，企業(yè)才能更加的欣欣向榮。
在講課的過程中，張教授在大格局決定大結局的中一句“埋頭拉車與抬頭看路”的話，讓我思緒了很久。我是在想，在我們的工作過程中，也普遍存在這樣的問題。有時候，我們管理人員一直盯著某個小問題不放，不去打開思路，大觀全局的看待別的事情，從而造成了撿了芝麻而丟了西瓜的局面。所以，我在想，作為管理人員，應該多多打開思路，多想問題，想別人想不到的問題，積極探討如何提高員工的積極性和創(chuàng)造性，以及提高企業(yè)執(zhí)行力的問題，而不是所有的事情都親力親為，這樣才能顧全大局，企業(yè)管理水平才能得到提高。
創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展不竭的動力，企業(yè)在發(fā)展的過程中，會遇到各種各樣的問題，如果都是用同樣的方法去對待肯定是行不通的。所以在日常的管理中，要不斷地、大膽的進行技術上的創(chuàng)新和管理上的創(chuàng)新，才能讓企業(yè)的發(fā)展一直保持青春活力，企業(yè)才能在激烈的競爭中立于不敗之地。
在我們電廠的日常管理中，管理人員一定要我們的員工樹立創(chuàng)新的意識，積極倡導創(chuàng)新的行為，不要讓電廠的管理一成不變，這樣才能讓電廠在安全、環(huán)保的前提下，創(chuàng)造更大的效益。
企業(yè)發(fā)展的格局創(chuàng)新也是很重要的，偉明企業(yè)經歷了創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的階段，現(xiàn)在正逐步走向強大，在這條路上，我們更需要在管理上和技術水平上加以創(chuàng)新。在企業(yè)發(fā)展的道路上，我們不能默守陳規(guī)，必須打開思路，不斷的學習別人的先進技術和管理方法，并結合自己的發(fā)展過程中進行強化，為我所用，讓企業(yè)在競爭中立于不敗之地。
以上是我在本次培訓中一點點的體會，總之，在本次的培訓中，讓我掌握了很多管理方面上知識，也讓我由衷的體會到學習的重要性。在企業(yè)的發(fā)展過程中，人的發(fā)展是最重要的，只有不斷的學習，不斷的創(chuàng)新(關鍵是觀念的創(chuàng)新)，才能適合企業(yè)的發(fā)展，才能為企業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統(tǒng)民居調研報告篇十三
“加快轉型升級、實現(xiàn)科學發(fā)展”是一個區(qū)域在各類生產要素趨緊的新形勢下面臨的重要課題。高郵城南經濟新區(qū)作為全市經濟發(fā)展的主陣地和重要經濟增長極，在面對區(qū)域經濟競爭激烈的形勢下，如何加快轉型升級，著力構建新一輪發(fā)展的競爭優(yōu)勢，是一個十分現(xiàn)實而迫切需要解決的課題。為此，筆者深入到城南經濟新區(qū)進行了廣泛的調研，對企業(yè)轉型升級的認識有了更多、更深的理解。
一、城南經濟新區(qū)發(fā)展存在的主要問題
近些年來，高郵城南經濟新區(qū)建設取得了長足進步，成為促進高郵經濟發(fā)展的強勁助推器。但是，隨著形勢的發(fā)展變化，新區(qū)發(fā)展中存在的'問題和矛盾也日益突出，主要體現(xiàn)在：一是產業(yè)層次偏低。主導產業(yè)仍為傳統(tǒng)產業(yè)和一般制造業(yè)，先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展相對滯后，產業(yè)集聚度和關聯(lián)度不高，企業(yè)間上下游配套、一體化發(fā)展的產業(yè)鏈條還沒有形成，園區(qū)經濟還沒有從企業(yè)的空間聚集轉變?yōu)檎嬲漠a業(yè)集群；二是發(fā)展空間受限。新區(qū)土地供給困難，土地規(guī)劃性質是農業(yè)用地的也不能作為工商業(yè)用途使用；三是經濟外向度較低，外向型企業(yè)不多，利用國外資本、技術的能力不強；四是功能配套不全。新區(qū)的定位是“城市新區(qū)”、“工商新區(qū)”，但城市基礎設施仍然薄弱，城市功能比較單一，偏重工業(yè)化，吸引高端產業(yè)和高級人才的軟硬環(huán)境欠佳，第三產業(yè)發(fā)展不充分，知識型、科技型為代表的現(xiàn)代服務業(yè)不發(fā)達。
二、加快新區(qū)轉型升級的對策措施
以科學規(guī)劃指導轉型升級。根據(jù)高郵土地利用總體規(guī)劃和新區(qū)發(fā)展方向，借鑒外地城市新區(qū)提升經驗，堅持工業(yè)化與城市化“雙輪驅動”、先進制造業(yè)與現(xiàn)代服務業(yè)“兩業(yè)并舉”的發(fā)展方針，加快推進從“建區(qū)”到“造城”的戰(zhàn)略轉型?？茖W修編符合高郵實際要求“一體兩翼”城市發(fā)展空間布局的總體規(guī)劃，立足更大范圍、站在更高起點、著眼更長時限，謀劃更好發(fā)展；邀請國內外知名公司對新區(qū)產業(yè)策劃、空間規(guī)劃等方面進行了多方論證，形成商務配套區(qū)、商住區(qū)、工業(yè)區(qū)、物流園區(qū)等功能區(qū)，避免無序布點、無序開發(fā)。同時根據(jù)發(fā)展實際，有計劃地調整規(guī)劃，優(yōu)化配置土地資源，全面優(yōu)化二產推進三產。
以特色園區(qū)培育助推轉型升級。整合資源，引導特色園區(qū)建設，充分認識走“錯位發(fā)展”、“特色制勝”的路子是加快新區(qū)發(fā)展的必由之路，努力構筑與開發(fā)區(qū)錯位發(fā)展、互為呼應、齊頭并進的發(fā)展新格局。建議打破地域局限，站在全市統(tǒng)籌發(fā)展的高度建設新區(qū)特色園區(qū)，要繼續(xù)重點引導新區(qū)向“名、特、優(yōu)”方向發(fā)展。
以科技創(chuàng)新加快轉型升級。通過加快建設一批高新技術產業(yè)基地、一批科技研發(fā)中心、一批創(chuàng)業(yè)孵化中心、一批創(chuàng)業(yè)風投基金，推進創(chuàng)新型經濟發(fā)展，實現(xiàn)產業(yè)轉型升級。一是構建科技研發(fā)平臺。新區(qū)要通過政產學合作，建成一批科研機構，共同構筑區(qū)域創(chuàng)新平臺。二是提升創(chuàng)業(yè)孵化功能。以加拿大客商投資的科技孵化器為起點，積極構建從孵化到規(guī)模化生產的完整科技創(chuàng)新服務鏈條，形成新區(qū)的高科技產業(yè)集聚區(qū)。三是集聚一流科技人才。積極實施省“雙創(chuàng)計劃”、揚州“綠楊金鳳引才計劃”，引進一個人才，帶來一個團隊，帶來一批項目，帶活一個產業(yè)的思路。
以招商引資促進轉型升級。充分依托載體創(chuàng)新平臺，放大優(yōu)勢，主動出擊，著力招引一批特色產業(yè)項目。一是強化產業(yè)招商。按照產業(yè)定位，堅持集聚、集群、集約，積極實施大企業(yè)進入，大項目帶動戰(zhàn)略，強化產業(yè)集群招商和產業(yè)鏈招商，重點是消費品工業(yè)類項目，牢牢鎖定世界500強、國字頭、中字號大企業(yè)。現(xiàn)代服務業(yè)方面，研究出臺鼓勵政策，大力實施服務外包、創(chuàng)意設計、總部經濟、樓宇經濟等新興業(yè)態(tài)，通過一批特色產業(yè)的輻射帶動，發(fā)展新材料、新能源、旅游文化產業(yè)、軟件產業(yè)。二是強化專業(yè)招商。進一步加強招商、談判、捕捉信息等專業(yè)培訓，全面提高招商能力。三是強化企業(yè)招商。切實把企業(yè)招商作為重要抓手，在引導企業(yè)加快自身發(fā)展的同時，充分發(fā)揮其資源優(yōu)勢，為招商引資牽線搭橋，全面催生“葡萄串效應”，促使產業(yè)鏈高新化、高質化、高產化，努力把新區(qū)建設成為科技含量高、產業(yè)特色明、集聚效應好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)的轉型升級示范區(qū)，為全省后發(fā)地區(qū)經濟轉型升級創(chuàng)造經驗，提供樣本。
以功能開發(fā)推進轉型升級。按照“環(huán)境先行，功能齊全，形象凸顯”的發(fā)展思路，進一步放大優(yōu)勢，整合資源，集聚要素。加快拓展新城區(qū)功能，借助高郵大交通環(huán)境的變化，加強規(guī)劃引導,促進產業(yè)發(fā)展、商貿旅游文化服務、社區(qū)建設合理布局,大力發(fā)展工貿區(qū)、濱運河新城區(qū)、中心商務區(qū)，啟動現(xiàn)代物流園、科技孵化園，通過道路、水電、管網、路燈、綠化等基礎設施不斷完善，一批大型配套商業(yè)、金融機構、信息中心、星級酒店、頂級辦公樓等入駐進區(qū)，促使交通、能源、環(huán)保等基礎設施配套銜接,二、三產業(yè)協(xié)調發(fā)展,全面提升新區(qū)綜合配套能力，更加主動接受揚州輻射帶動,使城南新區(qū)成為沿運河區(qū)域城市化發(fā)展的新的增長點。
以品牌培育拉動轉型升級。實施商標戰(zhàn)略是提升企業(yè)乃至一個區(qū)域核心競爭力的有效途徑，也是工商部門服務企業(yè)、服務發(fā)展、服務基層的重要抓手。作為主管商標工作的工商部門，要當好轉型升級的助推器，通過宣傳和指導，增強入區(qū)企業(yè)實施品牌戰(zhàn)略的主動性和自覺性，深化提升企業(yè)核心競爭力對推動轉型升級重要性的認識。通過登記聯(lián)動、企業(yè)聯(lián)動、護牌聯(lián)動等方式，引導入區(qū)企業(yè)申請注冊商標、申報知名、著名、馳名商標，以品牌撬動大市場，推動經濟轉型升級。
傳統(tǒng)民居調研報告篇十四
二、電腦營銷策略的分析?????????????????
（一）電腦市場營銷機會的分析?????????????y。
1.管理營銷信息與衡量市場需求??????????????
2．評估營銷環(huán)境???????????????????y。
3．分析消費者市場和購買行為??????????????y。
4.分析團購市場與團購購買行為??????????????
5.分析行業(yè)與競爭者??????????????
6.確定細分市場和選擇目標市場??????????????
（二）電腦營銷的價格策略?????????????????y。
（三）電腦營銷的開發(fā)戰(zhàn)略???????????????y。
1.營銷差異化與定位??????????????????y。
2.開發(fā)新產品????????????????????y。
3.管理生命周期戰(zhàn)略??????????????????y。
（五）電腦營銷的差異化戰(zhàn)略???????????????
三、改進電腦營銷策略的措施???????????????
（一）、提升競爭力，開拓更寬廣的市場????????????
參考文獻?????????????????????????y。
電腦市場營銷策略分析。
【關鍵字】營銷策略成本市場份額差異化戰(zhàn)略。
一、電腦市場營銷概述。
營銷的內涵，就是指企業(yè)根據(jù)社會、文化及其發(fā)展趨勢和消費者的心理需求，創(chuàng)造符合消費需求的、具有核心價值理念的軸心概念，并通過推出這一概念向消費者傳播商品品牌，包含功能取向、價值理念、文化內涵、科技知識、時尚觀。
二、電腦營銷策略的分析。
（一）、電腦市場營銷機會的分析。
1、管理營銷信息與衡量市場需求。
（1）、營銷情報與調研。
（2）、預測概述和需求衡量。
2、評估營銷環(huán)境。
（1）、分析宏觀環(huán)境的需要和趨勢。
（2）、對主要宏觀環(huán)境因素的辨認和反應（包括人文統(tǒng)計環(huán)境、經濟環(huán)境、自然環(huán)境、技術環(huán)境、政治法律環(huán)境、社會文化環(huán)境）。
3、分析消費者市場和購買行為。
（1）、消費者購買行為模式。
（2）、影響消費者購買行為的主要因素（包括文化因素、社會因素、個人因素、心理因素等）。
（3）、購買過程（包括參與購買的角色，購買行為，購買決策中的各階段）。
4、分析團購市場與團購購買行為（包括團購市場與消費市場的對比，團購購買過程的參與者，機構與政府市場）。
5、分析行業(yè)與競爭者。
（1）、識別公司競爭者（行業(yè)競爭觀念，市場競爭觀念）。
（2）、辨別競爭對手的戰(zhàn)略。
（3）、判定競爭者的目標。
（4）、評估競爭者的優(yōu)勢與劣勢。
（5）、評估競爭者的反應模式。
（6）、選擇競爭者以便進攻和回避。
（7）、在顧客導向和競爭者導向中進行平衡。
6、確定細分市場和選擇目標市場。
（1）、確定細分市場的層次，模式，程序，細分消費者市場的基礎，細分業(yè)務市。
場的基礎，有效細分的要求；
（2）、目標市場的選定，評估細分市場，選擇細分市場。
（二）、電腦營銷的價格策略。
4p是隨著營銷組合論的提出而出現(xiàn)的。所謂4p，就是產品（product）、價格（price）、渠道（place）、促銷（promotion）。電腦產品的價格是影響市場需求和購買行為的主要因素之一，直接關系到企業(yè)的收益。電腦的產品的價格策略運用得當，會促進產品的銷售，提高市場占有率，增加企業(yè)的競爭力。反之，則會制約電腦的生存和發(fā)展。電腦在價格策略上采用了產品線定位的策略。電腦產品線中一般不只一個產品，這時企業(yè)應該適當?shù)卮_定產品線中相關產品的價格差異。在確定價格差異時，要考慮各相關產品之間的成本差異、顧客對相關產品的不同特點的評價及競爭者產品的價格。當產品線中前后系列的產品的價格差異較小，顧客會購買更先進的產品，這時如果兩種產品的價格差異大于成本差異，電腦的盈利會增加；而價格差異較大時，顧客又會購買較低級的產品。
（三）、電腦營銷的開發(fā)戰(zhàn)略。
1、營銷差異化與定位。
（1）、產品差異化、服務差異化、渠道差異化、形象差異化。
（2）、開發(fā)定位戰(zhàn)略——推出多少差異，推出那種差異。
2、開發(fā)新產品。
（1）、新產品開發(fā)的挑戰(zhàn)，包括外部環(huán)境分析（機會與威脅分析）。
（2）、有效的組織安排，架構設計。
（3）、管理新產品開發(fā)過程，包括營銷戰(zhàn)略發(fā)展，商業(yè)分析，市場測試，商品化。
3、管理生命周期戰(zhàn)略。
（1）、產品生命周期包括需求、技術生命周期，產品生命周期的各個階段。
4、自身定位——為市場領先者、挑戰(zhàn)者、追隨者和補缺者設計營銷戰(zhàn)略。
（1）、市場領先者戰(zhàn)略，包括擴大總市場，保護市場份額與擴大市場份額。
5、設計和管理全球營銷戰(zhàn)略。
（1）、關于是否進入國際市場的決策。
（2）、關于進入哪些市場的決策。
（3）、關于如何進入該市場的決策，包括直接出口，間接出口，許可證貿易，合資企業(yè)直接投資，國際化進程（4）、關于營銷方案的決策（4p）。
（四）、電腦營銷的stp戰(zhàn)略——市場細分、目標市場和市場定位市場細分是市場發(fā)展成熟的必然趨勢。細分市場不是根據(jù)產品品種、產品系列來進行的，而是從消費者(指最終消費者和工業(yè)生產者)的角度進行劃分的，是根據(jù)市場細分的理論基礎，即消費者的需求、動機、購買行為的多元性和差異性來劃分的。通過市場細分對企業(yè)的生產、營銷起著極其重要的作用。
（五）、電腦營銷的差異化戰(zhàn)略。
傳統(tǒng)民居調研報告篇十五
按照市委、市政府關于全市新農村樣板房建設的工作目標和市長劉學庫同志關于新農村樣板房建設的批示精神，8月14日，市政府督查室、市建設局組織有關建筑設計、質監(jiān)、節(jié)能專家一行10人，深入到黃驊白莊村、八里莊村，青縣雙廟堤二村、大鵓鴿留村以及獻縣小屯村進行了實地調研，聽取了樣板村樣板房建設的工作匯報，了解了樣板房建設的進展情況，與村干部一起探討、研究了樣板房建設過程中存在的實際問題，總結分析了樣板房建設的典型經驗和推廣價值，實地解答了樣板房建設中的有關設計、質量、技術、安全、節(jié)能等政策要求，對今后的樣板房建設提出較為合理的建設性意見，具體情況如下。
一、目前我市樣板村樣板房建設的基本情況
1、黃驊市舊城鎮(zhèn)白莊村：全村人口1500人，220戶，按照白莊村整體規(guī)劃分三期對全村進行改造。第一期建設24戶聯(lián)排住宅及84戶多層住宅，戶型選用《河北省村鎮(zhèn)民居設計方案》，使用了一些新型節(jié)能材料，墻體采用多孔砼砌磚，門窗采用塑鋼中空玻璃，每戶均安裝了太陽能，實行統(tǒng)一地熱采暖，統(tǒng)一天然氣供應。現(xiàn)在白莊村樣板房建設已全部竣工，公用基礎設施建設也全部完工，村民將陸續(xù)搬入新居。
2、黃驊市羊二莊鎮(zhèn)八里莊村：全村人口2000人，426戶。這次樣板房共設計61套聯(lián)排住宅，分a、b、c三種戶型，選用《滄州市新民居住宅設計圖集》方案?，F(xiàn)在八里莊已完成了場地填埋清理、規(guī)劃設計和建筑施工圖設計，近期可開工建設。
3、青縣城關鎮(zhèn)雙廟堤二村：全村人口203人，60戶，住宅相對分散。這次樣板房建設將對全村進行改造，利用原有坑塘、麥場及閑置可建設用地建設聯(lián)排獨院式居民小區(qū)，設計選用《滄州市新民居住宅設計圖集》方案。該村已完成拆遷和施工圖設計，近期可開工建設。
4、青縣金牛鎮(zhèn)大鵓鴿留村：全村人口2338人，586戶。按照全村整體規(guī)劃，分三期計劃利用五年時間將全村改造完畢。第一期計劃建22戶二層獨院居民小區(qū)及120戶多層住宅。墻體采用多孔砼砌磚，門窗采用塑鋼中空玻璃，用沼氣集中供氣。戶型借鑒《燕趙新民居》及《河北省村鎮(zhèn)民居設計方案》?，F(xiàn)在22戶2層住宅已全部封頂，120戶多層住宅已完成地基處理，預計年底可全部竣工。
5、獻縣河街鎮(zhèn)小屯村：全村人口3200人，800戶。按照村莊規(guī)劃，利用三年時間分三期建設17棟多層住宅，總建筑面積60萬平方米。第一期按照樣板房的設計要求年初開工，建設6棟，建筑面積3.6萬平方米，共計282戶?，F(xiàn)已完成主體施工，進入內裝修及公用基礎設施建設階段，預計11月份可全部竣工。樣板房工程全部采用國內新型建筑節(jié)能材料以及沼氣池、地源熱泵等新技術。
二、樣板房建設典型經驗推廣價值分析
1、樣板房建設整合了土地資源，節(jié)約了用地，為農村經濟發(fā)展奠定基礎。從以上5個村的樣板房建設看都是統(tǒng)一用地、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設計、統(tǒng)一管理，都是將分散的住宅改為多層住宅，充分利用了空間。以小屯村為例，目前老村總占地面積約為1650畝，而新村改建后，僅占用240畝土地，可節(jié)約用地1410畝，這些土地一部分可復墾發(fā)展農業(yè)生產，一部分可開發(fā)招商引進工業(yè)項目，解決大批的農村富余勞動力，對農村經濟的發(fā)展起到積極的促進作用。
2、樣板房示范工程改善了老百姓的居住環(huán)境，使村莊整體面貌得到有效改觀。開展樣板村樣板房示范工程，通過政府引導，科學規(guī)劃改變了傳統(tǒng)的'建筑模式，老百姓可按規(guī)劃要求統(tǒng)一建設，樣板村都設計了學校、衛(wèi)生院、養(yǎng)老院、健身廣場等公共場所;對道路進行了硬化、綠化、亮化，改變了過去布局分散，外觀面貌缺乏特色、陳舊等問題，特別是“五亂”現(xiàn)象，得以有效遏制。村莊環(huán)境改善了，村民對村莊環(huán)境的意識也提高了，帶動了村風及村民文明程度的大幅提升。
3、樣板房示范工程引用了新型節(jié)能材料和新技術，提高了住房質量。樣板房建設堅持了高標準，高起點，在使用的材料上，都采用了新型節(jié)能材料——多孔磚和cl建筑體系，不但抗震性能強而且還節(jié)約大量能源，減少大氣污染，給社會減少50%的建筑垃圾，使用的塑鋼真空玻璃門窗耐老化、耐腐蝕、密閉性強、隔熱、隔音、保溫，特別是地源采暖制冷，沼氣供氣等一些新技術得到積極的應用，安全可靠，運行成本低，解決了老百姓做飯、采暖等生活問題。這些新型節(jié)能材料、新技術的應用都極大地滿足了老百姓住房質量的不斷提高。
4、樣板房建設改變老百姓居住條件，提升了生活質量。樣板房設計大都征求村民的意見，充分考慮了房間功能配置，體現(xiàn)了方便、快捷、衛(wèi)生、舒適等特點，改變了以往起居雜物不分，活動范圍單調等缺點，做到外觀質量和內在質量都合理，功能區(qū)分，起居雜物分開，重視陽光利用。新農居樓內有衛(wèi)生間，院內有車庫，可以說極大的滿足了老百姓生活的要求。
5、樣板房建設從長遠角度看為老百姓節(jié)省了大量資金。樣板房建設由于原材料的漲價，建設成本相對較高，給樣板房示范工程的全面開展帶來一定困難，但從長遠利益看，樣板房建設為老百姓節(jié)省了資金：農村現(xiàn)有住宅一般居住周期為20—30年，并且結構陳舊落后，每代人都幾乎要翻建一次，而新的樣板房建設采用的都是新型建筑節(jié)能材料，應用的都是新技術，科技含量高，居住年限都在1以上，無需重復建設，運行成本低。
三、樣板房示范工程問題分析
1、建筑材料大幅上漲，村民承受困難。最近一段時期，建筑材料漲幅翻了一番，鋼材由去年的3600元/噸上漲至5650元/噸，老百姓承受能力有限，很多村莊放緩了建設速度，一部分村民遲疑、等待觀望現(xiàn)象明顯。
2、老百姓存在對使用新型建設材料和使用新技術認知程度低的問題。樣板房建設采用了cl建筑體系、中空玻璃、太陽能沼氣池、地源熱泵等新技術和新型建筑材料，一次性投入較高，部分老百姓認知程度低，經濟壓力大，承受存在困難。
3、樣板房建設缺乏政策資金的支持，樣板房主體建設老百姓還能夠承受，但隨之建設的一些配套設施，特別是公共設施建設，老百姓就很難接受了。
四、下一步工作安排
1、加強領導，強化責任。繼續(xù)認真貫徹落實市委、市政府關于加強農村新民居示范工程建設工作部署，統(tǒng)籌安排農村新民居示范工程的有關工作，把科學規(guī)劃、改變傳統(tǒng)建房模式、改善結構功能、提高住房質量，傳承地方特色作為重中之重，明確責任分工，對重點工作進行調度。
傳統(tǒng)民居調研報告篇十六
上世紀90年代后期，“創(chuàng)意農業(yè)”作為一種新型的農業(yè)發(fā)展方式，在英國、德國、荷蘭、日本等國家日漸興起，以創(chuàng)造力、技術及才能等知識資源作為產業(yè)發(fā)展動力的“創(chuàng)意產業(yè)”興起于上世紀90年代，20年間，創(chuàng)意產業(yè)不僅成為發(fā)達國家經濟和社會發(fā)展的引擎，也逐漸成為發(fā)展中國家轉變發(fā)展方式、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要選擇。發(fā)達國家和地區(qū)將創(chuàng)意產業(yè)的理念應用于農業(yè)發(fā)展，形成了創(chuàng)意農業(yè)。近年來，創(chuàng)意農業(yè)在我國京、滬、川等地也得到較快發(fā)展，并逐漸成為農業(yè)現(xiàn)代化的新引擎。
一、知識經濟的農業(yè)形態(tài)
目前，國內外學術界沒有對“創(chuàng)意農業(yè)”統(tǒng)一的提法、嚴格的概念界定和評價指標，但在實踐中形成了一定共識：創(chuàng)意農業(yè)是由創(chuàng)意產業(yè)拓展而來，借助創(chuàng)意產業(yè)的思維邏輯和發(fā)展理念，以市場為導向，以農村的生產、生活、生態(tài)資源為依托，將科技、人文、個人創(chuàng)造力等資源作為生產要素，投入到農業(yè)產業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)中，從而形成的知識經濟的農業(yè)形態(tài)。
迄今為止，人類經歷了原始經濟、農業(yè)經濟、工業(yè)經濟、知識經濟等四種經濟形態(tài)，而創(chuàng)意農業(yè)正是知識經濟形態(tài)中的農業(yè)發(fā)展模式。創(chuàng)意產業(yè)與傳統(tǒng)農業(yè)有效融合，開辟了農業(yè)發(fā)展空間、拓展了農業(yè)功能、帶動了農民增收致富，推動了傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)轉變。相較于傳統(tǒng)農業(yè)的產業(yè)模式，創(chuàng)意農業(yè)主要具有以下特點：
1、功能多元的創(chuàng)意理念
如德國提出“綠腰帶項目”創(chuàng)意(即利用郊區(qū)資源，設計獨特的創(chuàng)意農產品和休養(yǎng)娛樂場所)，創(chuàng)造了優(yōu)質的農產品和農村消費市場與旅游市場；法國提出將農業(yè)建設為綠色隔離帶和城市景觀創(chuàng)意，發(fā)揮調節(jié)城市生態(tài)系統(tǒng)、涵養(yǎng)水源、調節(jié)微氣候等作用；英國提出旅游農業(yè)創(chuàng)意，吸引城市消費者到農村旅游、度假和務農，優(yōu)化都市居民的生活方式，并在城市近郊的農林業(yè)地區(qū)，開發(fā)出科普、環(huán)保、青少年教育和培訓場所等功能。
2、專業(yè)化系統(tǒng)化的農業(yè)設計
創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展不是靠靈機一動的點子，而是需要系統(tǒng)化的專業(yè)知識和設計開發(fā)作為支撐，專業(yè)化、系統(tǒng)化的設計是創(chuàng)意農業(yè)的第二特征。傳統(tǒng)農業(yè)是按照工業(yè)化模式把生產劃分為研發(fā)密集單元和勞動密集單元，前者由少數(shù)專業(yè)人員完成，后者無需太多文化知識，通過簡單勞動完成。而創(chuàng)意農業(yè)全產業(yè)鏈都是知識密集的，產前要進行創(chuàng)意、設計、研發(fā)，產中要進行專業(yè)管理，產后要進行技術加工和市場開發(fā)。如荷蘭的花卉產業(yè)，產前設計開發(fā)是產業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略核心，產中實施精準農業(yè)、信息農業(yè)和設施農業(yè)，產后進行專業(yè)服務、市場開發(fā)和品牌宣傳，各環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出創(chuàng)意農業(yè)知識密集的特征。
3、三次產業(yè)融合的產業(yè)鏈
將第一產業(yè)的農產品生產，與第二產業(yè)的農產品加工，和第三產業(yè)的創(chuàng)意、設計、研發(fā)、銷售有機融合，形成核心產業(yè)、支持產業(yè)、配套產業(yè)、延伸產業(yè)和衍生產業(yè)的全景產業(yè)鏈，是創(chuàng)意農業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)農業(yè)的又一特征。日本將這種全景產業(yè)鏈農業(yè)稱為“第六產業(yè)”。荷蘭以“創(chuàng)意”理念整合花卉業(yè)產業(yè)鏈：核心產業(yè)是花卉生產及相關文化創(chuàng)意活動；“支持產業(yè)”是支持產品設計研發(fā)的企業(yè)群，如科研機構、種源公司、農業(yè)生產設備公司等；“配套產業(yè)”是提供良好環(huán)境和氛圍的企業(yè)群，如旅游、餐飲、培訓等；“延伸產業(yè)”是花卉業(yè)下游、服務企業(yè)生長的企業(yè)群，如各類文化藝術活動的策劃、金融、推介企業(yè)；“衍生產業(yè)”是以花卉文化為要素投入的企業(yè)群，如玩具、服裝、食品、紀念品等。
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傳統(tǒng)民居調研報告篇十七
據(jù)調查，200名調查對象對一些傳統(tǒng)思想及論述的認同度較高。有143人及45人對“天下興亡，匹夫有責”表示認同及部分認同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對“君子一言，駟馬難追”表示認同及部分認同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認同及部分認同，分別占67.5%、23%。
200名調查對象中，高中及以下文化程度124人，專科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調查對象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細分來看，本科及以上調查對象對中西方名著的精讀率相對較高，但仍偏低。45名本科及以上調查對象對中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
圖2：各文化程度調查對象對中國傳統(tǒng)四大名著的精讀率
三、增強市民傳統(tǒng)文化意識的意見和建議
1、加強社會文化建設，營造良好的人文環(huán)境。每個人都是在一定的環(huán)境中學習、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學習不同于技術的學習，是一個潛移默化的過程，它不單是課程的教學，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價值觀。社會文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動，如講座、征文、演講等，在這些活動中，市民既是活動的組織者，也是參與者，在這些活動的組織與參與中，市民對中國傳統(tǒng)文化將會有更為深刻的理解。
2、大力推進系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細心報道、加以引導，這些都可以通過傳媒得以實現(xiàn)。特別是在網絡化的時代，可以通過多種形式有體系化的進行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請專業(yè)人士進行深入講解，并到下面去采風，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點到面鮮活地把傳統(tǒng)知識宣傳給普通市民。
3、強化文化教育，增強年輕人的文化保護意識。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認識我們的傳統(tǒng)文化，增強對自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護意識。比如七夕這個節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對于大學生而言，高校在各專業(yè)的教學計劃中應涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學習，使大學生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強烈的民族自豪感與責任感。而對于已經離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網絡等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
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