心得體會是我們對過去一段時間內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作的一種自我總結(jié)和概括。寫心得體會時，可以加入一些實例和案例，來增強(qiáng)文章的可信度和說服力。下面是一些關(guān)于心得體會寫作技巧的參考文章，供大家學(xué)習(xí)。
哲學(xué)與人生的心得體會篇一
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，這位教授在大學(xué)開設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程，17以來座無虛席，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，通俗易懂，無半點枯燥乏味之感。有人或許會問，“學(xué)哲學(xué)有什么用?又不能當(dāng)飯吃?！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來和大家分享，希望能找到共鳴。
“人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。——摘自第十四章《文化的視野》
這句話太精辟了!一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達(dá)出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。
在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個比方，現(xiàn)代人都講究快樂，做什么事都是以是否快樂為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進(jìn)步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。
“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度?！?——摘自第十四章《文化的視野》
這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽勸阻并阻撓民-警執(zhí)法，還故意推桑民-警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說明一個人的學(xué)歷或教育程度，不能說明這個人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是，學(xué)到的知識用到實處了么?顯然，那位碩士生肯定沒有學(xué)到實處，更不知道她是怎么教育別人的，中國的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。
我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說我媽從小都過著這種清貧的日子，再說我外婆也沒什么文化，最多只能看看報紙而已。但她經(jīng)常和我說，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時雖然小，不能全懂。要知道，一個大人的言行舉止對于一個人的童年時期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價值觀。
這句話在很多地方都能看到，甚至有點老套，不過往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長得無法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個問題卻不能忽視，這樣活著有沒有意義，如果僅是生命的延長，意義何在呢?意義是什么?生命又是什么呢?生命的意義又是什么呢?哇!是不是頭有點暈了，不錯，不要說你暈了，千百年來，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問題搞暈了，至今也沒有一個統(tǒng)一的定論。但至少有一點可以達(dá)成共識，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個過程，意義就沒有意義。意義在于過程。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的心得體會篇二
哲學(xué)是指對人生關(guān)鍵問題的思考和探索。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們根據(jù)自己的生活實踐來進(jìn)行哲學(xué)思考，以此指導(dǎo)我們的行為和生活方式。本文將探討哲學(xué)與人生的關(guān)系并提出自己的體會。
第二段：哲學(xué)對人生的指導(dǎo)作用
人生不可避免地涉及哲學(xué)范疇，如何看待人生，怎樣面對困境和挑戰(zhàn)、怎樣追求自己的價值與意義等等。哲學(xué)作為人類智慧的結(jié)晶，可以為人生提供指導(dǎo)。比如通過辯證唯物主義的觀點，我們可以認(rèn)識到人生的矛盾存在與發(fā)展，并從中獲得智慧和力量。
第三段：哲學(xué)對于個人成長的重要作用
哲學(xué)可以教會人們?nèi)绾嗡伎紗栴}，如何觀察現(xiàn)象，如何判斷事物。不僅如此，哲學(xué)也可以促進(jìn)人們的認(rèn)知與成長。舉個例子，人們積極擁抱個人成長，思考并探討世界的本質(zhì)，直接參與思維演化的活動，這些也是哲學(xué)促進(jìn)個人成長的表現(xiàn)。
第四段：人生的價值與意義取決于哲學(xué)的指導(dǎo)和引領(lǐng)
人生價值是指個體生命體驗所呈現(xiàn)出的豐富性，是個人對其人生目標(biāo)的忠誠度和對自己價值本質(zhì)的理解。哲學(xué)可以為個人價值觀的建立提供指導(dǎo)。正如莊子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。從中我們可以得出，每一個人的價值都是在總體價值中形成的。人生的意義也需要哲學(xué)的指導(dǎo)與引領(lǐng)，人們才能找到自己獨特的人生意義所在。
第五段：結(jié)語
哲學(xué)是思想的花園，人們通過它可以探討人生的意義與價值。哲學(xué)與人生之間的密切聯(lián)系，使得哲學(xué)在我們?nèi)松幸财鸬街陵P(guān)重要的作用。而我們當(dāng)然可以借鑒哲學(xué)對人生的指導(dǎo)和啟發(fā)來進(jìn)行人生規(guī)劃。最終，除了在哲學(xué)方面要學(xué)會思考，我們應(yīng)該實踐，創(chuàng)新，勇敢去探索我們周圍的世界，并從中為我們的人生增值。
哲學(xué)與人生的心得體會篇三
的重要作用。因此國家將《哲學(xué)與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對學(xué)生成長發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在：“針對性、實效性、時代性和吸引力不強(qiáng)，教育教學(xué)效果不理想；一些學(xué)校不重視、老師沒熱情、學(xué)生沒興趣?！钡茸屓诉z憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，我對這一現(xiàn)象是有切身體會同時也深感困惑的。結(jié)合汪教授深入細(xì)致的課程分析和李老師生動有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃玫厣线@門課程的感想：
一、認(rèn)識課程意義，任課教師重視課程是前提。
作為課程的教學(xué)者，任課教師對課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學(xué)效果。如前所述，《哲學(xué)與人生》這一課程對學(xué)生的成長發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對于“中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》？”這一問題的回答來說，就是：“哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》?！币虼?，作為教師，應(yīng)從對學(xué)生成才發(fā)展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對學(xué)生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會有上好這一門課的使命感和責(zé)任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力進(jìn)行該課程教學(xué)的各項工作，當(dāng)學(xué)生對這門課沒有興趣時，教師也不會感到氣餒，進(jìn)而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺時，應(yīng)充分認(rèn)識到該課程對學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。
二、分析授課對象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。
《哲學(xué)與人生》這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的大學(xué)生。中職生是一個特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比較特殊，大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，他們沒有升學(xué)的壓力，因此沒有充足的學(xué)習(xí)動力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動手實踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點，在備好學(xué)生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等，其實就是很不錯的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會讓大部分的學(xué)生喜歡上《哲學(xué)與人生》這門課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時候投入很多的時間和精力，這就需要老師對該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。
三、指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)，是課程延生的必然要求。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是
知識
在他們那里常常變成了不能活動的’貨物’，積累知識好像就是為了’儲備’，而不能’進(jìn)入周轉(zhuǎn)’，知識沒有加以運用?！薄捌浣Y(jié)果就是：知識好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地擺脫它。”對于不少中職生來說，《哲學(xué)與人生》就是這樣一門“沒有用處，急于擺脫”的知識。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門課程對于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實是，如前所述，《哲學(xué)與人生》是一門對學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識，只是我們的學(xué)生還不會運用而已。這就要求我們的老師在講授知識的同時要指導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的知識，或者是在講課的過程中，就把生活實例、學(xué)習(xí)實例貫穿在我們的授課過程中?！爸挥挟?dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件。”（蘇霍姆林斯基）總之，《哲學(xué)與人生》是一門對學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運用，學(xué)生就會對這門課程感興趣，最重要的是實現(xiàn)了開設(shè)該門課程的根本目標(biāo)——讓學(xué)生更好更快地成長。
哲學(xué)與人生的心得體會篇四
哲學(xué)是一門思辨的學(xué)問，探究的是萬物的本質(zhì)和人類思維的邊界。而人生則是每個人所經(jīng)歷的生命歷程，充滿了喜怒哀樂，彰顯著人性的復(fù)雜性和多樣性。兩者看似毫不相干，但實際上，哲學(xué)和人生之間卻存在著密不可分的關(guān)系。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我深深體會到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，并從中得到了一些啟示和體會。
### 第一段：哲學(xué)給人的思維啟發(fā)
哲學(xué)的核心在于思辨和思考，它不斷讓我們走入深沉的思考和思維的扭曲中，讓我們從表象的事物中看到本質(zhì)的規(guī)律和本質(zhì)的聯(lián)系。當(dāng)我們站在哲學(xué)的角度來審視世界時，就會發(fā)現(xiàn)它是如此的復(fù)雜和多樣，但同時又有著一定的規(guī)律和秩序。哲學(xué)帶給我們的思維啟示，不僅可以讓我們觀察和分析周圍的現(xiàn)象，更可以讓我們開闊思路，拓寬思維的邊界，進(jìn)而看到事情的多個層面。
### 第二段：哲學(xué)對人生的指導(dǎo)作用
哲學(xué)對于人生的指導(dǎo)作用不容忽視，它不僅可以讓我們認(rèn)清自我，規(guī)劃人生，還可以讓我們明晰自己的價值觀和信仰。哲學(xué)可以引導(dǎo)我們追求真理、追求知識、追求美好生命。從傳統(tǒng)的人生哲學(xué)到現(xiàn)代的“快樂學(xué)”，哲學(xué)以豐富多彩的方式在指導(dǎo)人類的生命之路。在這個追求效率與利益的社會，哲學(xué)帶給我們的提醒就是不要被功利所迷惑，要放下功利心，站在高度去看待人生，明確自己的人生目標(biāo)和責(zé)任，追求完整的人生價值。
### 第三段：哲學(xué)啟迪人的世界觀和價值觀
哲學(xué)的另一個重要作用就是啟迪人的世界觀和價值觀。哲學(xué)從人類出現(xiàn)的起點到現(xiàn)在的各種流派，彰顯了不同的精神世界和文化傳統(tǒng)。哲學(xué)通過其獨特的視角，一方面可以引導(dǎo)我們?nèi)タ创澜纾硪环矫嬉部梢詭椭覀兏玫乩斫庾约汉退?，明晰自己的?nèi)心和真正想要的生活方式。正如康德所說：“我們必須理性地生活和理性地思考，否則我們就會變得像動物一樣，只在本能和本能的驅(qū)動下生存”。
### 第四段：哲學(xué)帶給人的寬廣思路和情感體驗
哲學(xué)的另一個特點就是它可以帶給人寬廣的思維視界和深邃的情感體驗。通過哲學(xué)，我們可以拓寬自己的思維邊界，走出狹窄的認(rèn)知范疇，感受到世界的多樣性和奧妙。同時，哲學(xué)也可以帶給我們深刻的情感體驗，讓我們感悟到人性的深刻和哲學(xué)思考的意義。
### 第五段：哲學(xué)與人生的關(guān)系是相輔相成的
總的來看，哲學(xué)和人生之間，是相輔相成的。哲學(xué)啟迪了人們的思維，指導(dǎo)了人們的生命方向，培養(yǎng)了人們的精神世界和價值觀。而人生則是哲學(xué)思考的出發(fā)點和落腳點，哲學(xué)的價值也是通過人類感性的認(rèn)知和生命的實踐體驗而得到了積淀和傳承。哲學(xué)和人生之間的關(guān)系是“兩相依存、兩相促進(jìn)”的，只有在哲學(xué)思考與實踐經(jīng)驗的相互交融中，我們才能更好地認(rèn)識世界、認(rèn)清自己，從而在自己的人生道路上行得更穩(wěn)健更堅定。
哲學(xué)與人生的心得體會篇五
哲學(xué)，作為一門古老而深奧的學(xué)科，一直以來都是人們思考人生意義和宇宙本質(zhì)的重要工具。正因為哲學(xué)在人類文明發(fā)展中的重要地位，我在學(xué)習(xí)和思考過程中獨自得出了一些關(guān)于哲學(xué)和人生的心得體會。這些體會在我日常生活中帶給我智慧和力量，引導(dǎo)我更加深入地思考人生的種種問題，提升我的價值觀和意識形態(tài)。在下文中，我將詳細(xì)述說我的心得體會，并以五段式來展開論述。
首先，哲學(xué)是人渴望智慧的追求。作為人類的本性，我們不僅對周圍的事物產(chǎn)生好奇心，還渴望理解并揭示宇宙的奧秘。在追求智慧的過程中，哲學(xué)提供了一種深入思考和探索真理的方法。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我漸漸明白了如何提出準(zhǔn)確的問題、分析問題的本質(zhì)、推理和辯證的能力。哲學(xué)不僅教會了我思考，也教會了我判斷和決策。它讓我認(rèn)識到，智慧并不僅僅是掌握知識，而是運用知識創(chuàng)造新的價值。
其次，哲學(xué)啟迪了我對人類存在的獨特思考。哲學(xué)讓我思考人生的意義和價值，以及我在這個世界上的角色。通過學(xué)習(xí)偉大的哲學(xué)思想家，我從不同的角度審視自己的存在。我開始關(guān)注自己的行為和決策，思考它們背后的動機(jī)和影響。哲學(xué)教會了我意識到不同的人有不同的觀點和經(jīng)驗，而這些觀點和經(jīng)驗是如何塑造我們的世界觀和行為方式的。這個體會讓我更加尊重他人的多樣性，也讓我更加勇敢地面對和接納自己的不足和錯誤。
第三，哲學(xué)教會了我如何對待不確定性和矛盾。人生充滿了不確定性和矛盾，而哲學(xué)通過哲學(xué)思辨和邏輯推理讓我更好地理解和處理這些困擾。哲學(xué)告訴我，經(jīng)驗和知識有時會產(chǎn)生沖突，事實和價值有時會產(chǎn)生矛盾。然而，矛盾并不意味著不可逾越，而是思考的起點。在面對矛盾時，哲學(xué)讓我學(xué)會審視和解決問題的多個方面，以更全面的視角看待事物。同時，哲學(xué)還教會了我面對不確定性時要保持謙遜和開放的心態(tài)，不要過早得出結(jié)論，并且要對現(xiàn)實和真理持有持續(xù)探索和質(zhì)疑的態(tài)度。
第四，哲學(xué)激發(fā)了我對美的熱愛和追求。美是人類心靈的寄托和慰藉，而哲學(xué)則為我提供了欣賞和理解美的力量。通過研究美學(xué)，我學(xué)會了欣賞和品味不同形式的藝術(shù)和文化。我學(xué)會了通過音樂、繪畫、文學(xué)和電影等藝術(shù)形式與創(chuàng)作者進(jìn)行對話，從中汲取靈感和力量。哲學(xué)還教會了我如何通過審美經(jīng)驗來豐富自己的人生。我學(xué)會在喧囂的世界中尋求內(nèi)心的寧靜，用審美的眼光去觸摸和感受世界的美好。
最后，哲學(xué)教會了我關(guān)于自由意志和責(zé)任的重要性。哲學(xué)讓我認(rèn)識到自由意志是我們作為人的核心特征，而責(zé)任則是自由的必然附加條件。哲學(xué)讓我明白，自由并不等于放縱和隨意，而是要對自己的行為和后果負(fù)責(zé)。在現(xiàn)實生活中，我努力堅持自己的價值觀和原則，盡力遵循良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)也教會了我要對自己的選擇負(fù)責(zé)，不斷反思和改善自己的思維方式和決策方法。通過哲學(xué)的啟示，我意識到，我們每個人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，不斷追求道德和精神的完善。
總結(jié)起來，哲學(xué)給予了我人生的智慧和力量。它讓我從更高的視角看待自己和世界，提升我的思考能力和決策能力。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深入思考了人生的種種問題，明白了自己的存在和內(nèi)在的價值。哲學(xué)還教會了我如何處理不確定性和矛盾，以及欣賞和追求美的力量。最重要的是，哲學(xué)讓我意識到自由意志和責(zé)任的重要性。在未來的生活中，我將繼續(xù)借助哲學(xué)的智慧和啟示，為自己的人生規(guī)劃找到更多的指引和能量。
哲學(xué)與人生的心得體會篇六
稻盛和夫先生的《京瓷哲學(xué)》講述了很多哲學(xué)道理，其中包括了提高心性、精益求精、完美主義、熱愛工作、經(jīng)營要訣等，學(xué)習(xí)京瓷哲學(xué)之前，感覺哲學(xué)是與工作毫無關(guān)系的詞匯，通過學(xué)習(xí)才知道京瓷哲學(xué)的一切來源于生活，來源于工作的積累。正是因為稻盛和夫把人性和心性放在企業(yè)的經(jīng)營與日常管理工作，才有了今天的京瓷，同時也證明了自己的人生價值觀。
他認(rèn)為：人生工作的結(jié)果由“思維方式、熱情、以及能力”這個方程式?jīng)Q定。剛學(xué)習(xí)這個方程式時感覺離我們的實際生活很遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)這個方程式時，發(fā)現(xiàn)身邊有好多這樣的人，他們畢業(yè)于名校，又有很高的情商，但工作的業(yè)績就是上不去，人生也不是一帆風(fēng)順。那證明他的思維方式出了問題，思維方式就是我們的人生坐標(biāo)，決定了人生前進(jìn)的方向和最后的結(jié)果。相反，那些沒有很高的學(xué)歷，不怎么能說會道，但是對工作的態(tài)度熱情很高，幾十年如一日的堅持著自己的那份工作，把自己的工作做得有聲有色，在自我燃燒的同時帶動周圍的人一起燃燒，同時也得到了領(lǐng)導(dǎo)和大家的認(rèn)可，成為了我們學(xué)習(xí)的楷模。這是為什么呢?看起來沒有什么區(qū)別，但實際上他的人格與思維方式起了至關(guān)重要的作用。
“必須始終保持謙虛”也是稻盛和夫先生一直強(qiáng)調(diào)的條目，眾多事實證明在生活中，工作中真的是這樣的，我們只有保持一顆持久的謙虛之心，才能源源不斷的吸收更多的養(yǎng)分，給自己不斷的增添養(yǎng)分，給自己不斷的增加智慧，還要將自己所擁有的才能發(fā)揮出來，做到知行合一的目的。以前自己屬于慢熱型的不善勾通，算不上“不燃型”最多也是個“燃燒型”的人，十分以自我為中心，很少聽取別人的建議。一直感覺不到那是一種驕傲自大的做法，通過讀完這篇文章后，認(rèn)識到了之前那個驕傲自滿的自己，需要好好反省!以后要以“謙和之心”來要求自己，只有擁有謙虛之心才能換來幸福，還能凈化靈魂，才能在進(jìn)步的道路上越走越遠(yuǎn)。
對我感觸最深的就是那篇“愛上工作”，人一輩子從事什么樣的工作有很多種原因，好多人的工作跟自己兒時夢想都有天壤之別，盡管說不清為何，但我覺得一切都是冥冥之中似有安排，我們應(yīng)該迷戀工作、熱愛工作、擁抱工作，只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力量，就一定能做出成果，就會獲得巨大的成就感并產(chǎn)生自信，進(jìn)而萌生向下一個目標(biāo)挑戰(zhàn)的欲望，在這樣反復(fù)過程中，你就會更加熱愛自己的工作，這樣的良性循環(huán)就開始了，除此之外別無他法，只有用自己堅強(qiáng)的意志去喜歡工作，將工作融入到自己的生活中去，融入到自己靈魂中去，你的人生才能碩果累累。
哲學(xué)與人生的心得體會篇七
魯迅曾說，不值讀二遍的書便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書籍多是就夠讀一遍的書，書盡管多卻很能挑出來一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書來，但《哲學(xué)與人生》確是除外。
在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒有細(xì)究過，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會學(xué)的本意真愛智。社會學(xué)做為一門大學(xué)問，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實情。
傅先生在自序中便說，社會學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書與其說學(xué)點社會學(xué)專業(yè)知識，倒不如說是根據(jù)它來審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語言將西方哲學(xué)與中國思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細(xì)作的課;在這兒，大家不僅會見到歷史時間哲學(xué)大師的觀念，并且會領(lǐng)悟到很多之前從沒想過的物品。堅信看了該書的人毫無疑問能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。
人的工作經(jīng)驗有時必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗，但卻沒法用語言來描述，他不曉得這類狀況和工作經(jīng)驗是啥，也沒法去解決，沒有感受都沒有體會心得，更沒有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會心得做為對比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語言表現(xiàn)出來卻非常少，對自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會不上性命的開心和痛楚。
人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢財和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢。實際上越大不一定越高興。傅先生詳細(xì)介紹存在主義時，一個人越來越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時間做好自己。在詳細(xì)介紹道教時又說，一個人若多思多欲就不太可能開心，由于沖動沒有考慮會痛楚，一旦考慮以后，又長出大量沖動，大量痛楚。
一個人活當(dāng)今世界，能夠沒有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒有恰當(dāng)?shù)暮诵睦砟睢；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢是不是能證實社會發(fā)展的發(fā)展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開心呢?擁有一千萬想幾千萬，擁有幾千萬想五千萬，人的本性用無止盡，追求完美不上時就始終在沒有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂也可以能夠更好地證實了即便 在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會發(fā)展里，人也是能夠開心的。顯而易見，人是不是開心和化學(xué)物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會主義社會下的人開心，社會主義社會的人一定比中國封建社會的人開心，我覺得不一定。
書里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來，作為對自身的鼓勵，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實用理性思考工作經(jīng)驗以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對于將來，社會學(xué)的思索便是要令人可以過去、如今、將來三個時間整體觀中連貫起來，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過程中罷了。
哲學(xué)與人生的心得體會篇八
引言：哲學(xué)作為人類思維的基石，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，深刻地影響著人類的認(rèn)識和行為方式。而人生，作為每個個體的存在和體驗之所，是哲學(xué)所關(guān)注的核心主題之一。自古以來，眾多哲學(xué)家們對人生的意義和人類存在的本質(zhì)進(jìn)行了思考和探索。通過學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，我深深感受到人生的無盡可能性，也在實踐中獲得了一些心得體會。
第一段：追尋智慧之路
人類作為理性生物，渴望尋求真理和智慧。哲學(xué)作為對世界和人類思維的研究，為我們提供了一個思考和探索的框架。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我學(xué)會了思考問題的深度和廣度，尤其是對一些復(fù)雜和抽象的問題進(jìn)行剖析。哲學(xué)培養(yǎng)了我的批判性思維和邏輯思維，使我能夠更好地分析和評估問題，并更好地表達(dá)自己的觀點。哲學(xué)啟迪了我的思維，讓我深刻地認(rèn)識到世界的復(fù)雜性和多樣性。
第二段：人生之旅與存在的意義
人生是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的旅程。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始思考人生的意義和存在的本質(zhì)。眾多哲學(xué)家對人生的意義提出了各種觀點。有的認(rèn)為人生的意義是尋求個人快樂，有的認(rèn)為人生的意義是為他人做些有意義的事情，還有的認(rèn)為人生的意義在于追求真理和智慧。通過思考這些問題，我逐漸認(rèn)識到人生的意義是因人而異的，每個人都可以根據(jù)自己的價值觀和理念來找到對自己而言最有意義的活著方式。
第三段：反思與自我成長
哲學(xué)教會我反思和追問自己。通過反思自己的思維方式和行為習(xí)慣，我逐漸認(rèn)識到自己的優(yōu)點和不足。我明白了思維的局限性和人類知識的局限性，學(xué)會了保持開放的心態(tài)和包容的態(tài)度。哲學(xué)啟發(fā)了我對自己內(nèi)心的探索和成長，幫助我逐步改善自己的思維方式和為人處事的態(tài)度。通過哲學(xué)的指引，我更加深刻地理解了自己和他人，也更加清晰地認(rèn)識到我所處的社會和人類大家庭。
第四段：價值觀的建構(gòu)與實踐
哲學(xué)引導(dǎo)我思考和建構(gòu)自己的價值觀。作為個體，我需要根據(jù)自己的理念和信仰來確定自己的行為準(zhǔn)則和目標(biāo)追求。哲學(xué)教給我如何思考善惡和道德的問題，指引我在生活中明辨是非，堅守對自己和他人負(fù)責(zé)任的原則。通過實踐和反思，我逐漸形成了自己獨特的價值觀，并在生活中努力將這些觀念落地實踐。哲學(xué)給予我對人生的指引，使我能夠在紛繁復(fù)雜的世界中保持理性和情感的平衡。
第五段：真理的追求與境界的拓展
哲學(xué)追求真理和智慧。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我知道了人類認(rèn)識的局限性，但我也明白了追求真理的重要性。哲學(xué)不僅提供了世界觀和認(rèn)識論，也幫助我拓展了自己的境界。通過讀書和思考，我認(rèn)識到真理是一個不斷前行的過程，每個人都可以通過不斷地學(xué)習(xí)和思考來增長自己的智慧。哲學(xué)讓我更加謙遜和開放，不斷追求真理和智慧，努力使自己成為一個更好的人。
結(jié)論：通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻感受到人生的無盡可能性。哲學(xué)指引我思考和探索人生的意義，反思和自我成長，建構(gòu)和實踐自己的價值觀，追求真理和拓展境界。哲學(xué)不僅豐富了我的成長經(jīng)歷，也為我提供了一種思考和行動的方式。哲學(xué)與人生緊密相聯(lián)，為人類的思維和行為提供了重要的指導(dǎo)和啟迪。
哲學(xué)與人生的心得體會篇九
哲學(xué)與人生”是傅佩榮先生1986年起為臺灣大學(xué)全校學(xué)生開設(shè)的一門通識課程，在設(shè)計課程內(nèi)容時，兼顧西方與中國，側(cè)重人生與文化，而以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間。這門課程獲得了臺大學(xué)生的極大喜愛，1986年傅佩榮先生即有幸被《民生報》評選為校園熱門教授，十年后該課程被臺大學(xué)生的“終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站”票選為全校最佳通識課程第一名。《哲學(xué)與人生》這本書，即是傅先生在講稿的基礎(chǔ)上整理而成。
正如書中所說“輕松地閱讀故事，感悟人生哲理;使生活煥發(fā)光彩，使夢想成為現(xiàn)實”，在剛剛步入人生道路的我們，更該增長智慧，拓展眼界，把握住人生方向。生活的目的就是自我發(fā)展，多讀些有益的書籍，也許會讓我們了解到更多睿智的人生哲理，也會讓自我發(fā)展更加趨于完美與卓越。
書中以六個篇章，大量的故事與點評拓展我們的生活空間、升華人生境界。這故事，也許并沒有那么引人入勝，但這一句句樸實無華的語言，竟呈現(xiàn)了令我們需要思考的哲理;這故事，也許并沒有太長的篇幅，卻就在這短小的故事里寫出了意蘊;這故事，也許并不為人知，也就讓人懷著一顆期待的心去閱讀。
當(dāng)我輕輕翻開這本書的時候，便在前言中看到一個故事：老教授為同學(xué)們上的最后一課，竟是最簡單的水變成了固體的冰，又將冰蒸發(fā)成水蒸氣。在同學(xué)們迷惑為什么會做這個實驗時，老教授卻點出了中心。他說：“水和人生都有三種形態(tài)。水的狀態(tài)是溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的。”“假若一個人對生活和人生溫度是0℃以下，那么這個人的生活狀態(tài)就會是冰，他的整個人生世界也就不過他雙腳站的地方那么大;假若一個人對生活和人生抱平常心態(tài)，那么他就是一掬常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、大海，但他永遠(yuǎn)離不開大地;假若一個人對生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會變成水蒸氣，成為云朵，他將飛起來，他不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大?！?/p>
我想，我不應(yīng)該把自己的心靈溫度變成0℃以下，成為一塊冰;也不甘心是普通的溫度，是一片水;我希望自己的內(nèi)心是100℃的熾熱，擁有天空與大地。當(dāng)我終于合上書本時，我思考了很多很多，今后也會做到。這本書，我將會繼續(xù)讀下去，直到我真正明白、領(lǐng)悟了人生。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c不是普及一點哲學(xué)知識，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識會折舊80%。當(dāng)前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進(jìn)工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對性，綜合運用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識、依法行政知識、安全知識，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對自己的獎賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。要堅持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級的要求，結(jié)合轄區(qū)實際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識自己，只有對自己有一個全面客觀地認(rèn)識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達(dá)成一致;對小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會讓步，學(xué)會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十一
今天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對這世界。這也是哲學(xué)的根本問題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個是對世界的思考，一個是對人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個深奧的問題，我從幾個方面來理解。
(一)哲學(xué)是人們對整個世界的根本觀點的體系，每個人都有自己的世界觀，每個人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對也有錯，那怎么判斷對錯呢，這就需要通過實踐的檢驗。在實踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
(二)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，所以這個統(tǒng)一就是人們對世界的認(rèn)識和對世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
(三)中國古代哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗、耳聞目睹和社會功利。
那么人是什么，要解決這個問題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識自己，才可能會獲得成功的人生，而認(rèn)識自己，卻是一件非常難的事。人作為個體的人，就是說人們都是以自己的直覺、看法作為衡量世界的尺度。人是一個“政治的動物”，人天生要過共同的生活，由于人不能單個獨自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時也需要朋友來分享你的快樂。人生是一個過程，人生的意義就在于過程上要細(xì)細(xì)體會和玩味這過程的每一個細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗的豐富，人生的過程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對我們有什么啟發(fā)呢?哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會和人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問。通過對人生的思考，在人生歷程中獲取無限的人生價值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會發(fā)現(xiàn)自己的舞臺很廣闊，要揚長避短，把自己的精神都用到自己最擅長的領(lǐng)域中去，才會發(fā)揮自己最大的價值。人要有愛心，贈人玫瑰，手有余香，一個懂得人生道理的人，一個道德高尚的人總是有愛心的，在處世上寧靜而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因為他能始終保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識都受制于當(dāng)時的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問，人與人之間難免會有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過程中的歡笑和眼淚，有成功之時也有失敗之時，有順境也有逆境，要通過對人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個上升的過程，一個理性程度不斷提高的過程，一個不斷地有不自覺到自覺的發(fā)展過程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來，努力達(dá)到王國維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十二
人生是一場漫長而復(fù)雜的旅程，每個人都在不同的時間和環(huán)境中體驗著各種各樣的人生。而哲學(xué)則是幫助我們思考人生、探索人生意義的一門學(xué)科。無論是哲學(xué)家還是普通人，都可以通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，獲得對人生的新見解和體悟。本文對哲學(xué)與人生的關(guān)系進(jìn)行探討，并分享一些我個人的心得體會。
第一部分：哲學(xué)的定義和意義。
哲學(xué)源自古希臘，意為“對智慧的追求”，它是一門關(guān)于人類存在、知識、倫理和價值觀的學(xué)科。哲學(xué)的研究范圍涉及形而上學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多個領(lǐng)域，旨在通過思考和理性的分析，揭示人類存在和現(xiàn)實世界的本質(zhì)。哲學(xué)的意義在于它幫助我們思考人生的意義、價值以及我們作為人的責(zé)任和義務(wù)。
人生無法避免地涉及到關(guān)于存在的問題，對于這些問題的思考和回答就是哲學(xué)的起點。世界上每個人都會面臨困惑、迷茫、痛苦等問題，而哲學(xué)提供了一種思考和解決這些問題的方法。通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，我們可以更好地了解自己、了解世界，以及找到自己在人生中的定位。哲學(xué)與人生的關(guān)系相輔相成，通過哲學(xué)的視角和思考，我們可以更清晰地認(rèn)識人生的目標(biāo)和價值。
哲學(xué)的研究和思考在很多方面都影響著人生。首先，對于自我認(rèn)知和自我意識的提升是哲學(xué)的一個重要影響。通過對自我認(rèn)知的反思和哲學(xué)思考的指導(dǎo)，我們可以更好地理解自己的個性、價值觀和動機(jī)，從而更好地發(fā)展自己和實現(xiàn)自己的夢想。其次，哲學(xué)對于人生價值觀的塑造也具有重要影響。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我們可以形成自己的世界觀和價值觀，從而指導(dǎo)我們的行為和決策。最后，哲學(xué)還能夠幫助我們應(yīng)對困難和挫折。人生中不可避免地會面臨各種各樣的困難和挫折，而哲學(xué)能夠提供給我們理性思考和積極應(yīng)對的方法，幫助我們從中獲得成長和啟示。
通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我深深體會到哲學(xué)對于人生的指導(dǎo)和啟示作用。首先，哲學(xué)教會我思考人生的意義和目的。很多時候，我們在人生中會迷失方向、感到無力，而哲學(xué)給了我一個永遠(yuǎn)的追問的票，追問人生的意義和目的無時無刻不能進(jìn)行。其次，哲學(xué)幫助我對人性有了更深層次的了解。通過對倫理學(xué)以及人類自身條件的思考和研究，我更清楚地認(rèn)識到每個人都是獨特的，每個人都有自己的優(yōu)點和缺點。最后，哲學(xué)教會我能夠更好地面對困難和挫折。我學(xué)會了用哲學(xué)的態(tài)度去看待困境，用哲學(xué)的方法去應(yīng)對挫折，從而積極面對人生中的挑戰(zhàn)。
第五部分：結(jié)語。
哲學(xué)與人生是密不可分的，它幫助我們思考和回答關(guān)于人生的問題，指導(dǎo)我們的思想和行為。通過對哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解自己和世界，塑造自己的價值觀和人生觀，以及應(yīng)對人生中的困難和挫折。無論是哲學(xué)家還是普通人，我們都可以從哲學(xué)中獲得對人生的啟示和指導(dǎo)，從而更加充實和有意義地度過我們的人生旅程。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十三
讀中國臺灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書籍特引人入勝。以往讀哲學(xué)書籍籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書籍如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應(yīng)該是書籍的獨特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識放在了一個次要的位置，它的首要目標(biāo)是點燃讀者對智慧的愛，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學(xué)其實不是一個枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識自己人生的價值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?/p>
說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種.種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個“他鄉(xiāng)”。
讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十四
因為看一個人讀此書籍，而知道此書籍；因為聽到一個人說書籍好，而想擁有此書籍；因為特殊的機(jī)緣，而擁有此書籍。
其實，這本書籍在我這已經(jīng)擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書籍不如借書籍，陸續(xù)看了很多別人的書籍，這種富有是自家書籍不能給予的；二是手中可供選擇的書籍太多，挑來選去中，它總會成為舍去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書籍信心。
其實，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生哲學(xué)與人生讀后感哲學(xué)與人生讀后感。這足足讓我美了一個學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書籍時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的'時候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十五
對于人類而言，哲學(xué)一直以來都是一個非常重要的領(lǐng)域?！墩軐W(xué)與人生》這本書是一部旨在幫助人們思考關(guān)于生活、人類存在的問題的著作。通過對書中內(nèi)容的閱讀和思考，我深感受益匪淺。
第二段：思考生命的意義
在《哲學(xué)與人生》中，作者引導(dǎo)讀者好好思考生命的意義。我們每個人都會面臨各種問題和挑戰(zhàn)，這些問題和挑戰(zhàn)正是我們思考人生意義的契機(jī)。我們應(yīng)該深入思考自己的人生目標(biāo)和追求，為什么我們存在于這個世界上，我們的價值觀是什么等等。通過思考這些問題，我們可以更好地理解自己，找到生命的真正意義。
第三段：追求內(nèi)心的平靜和快樂
《哲學(xué)與人生》中還討論了如何追求內(nèi)心的平靜和快樂。在現(xiàn)代社會中，人們常常忙于工作和忙碌的生活，忽視了內(nèi)心的需求。我們需要了解什么是真正的快樂和滿足感，而不是盲目地追求物質(zhì)的享受。通過哲學(xué)思考，我們可以深入了解自己的心靈需求，尋找自己的內(nèi)心平靜和快樂，并為此而努力。
第四段：面對困難與挑戰(zhàn)
《哲學(xué)與人生》還提醒我們，人生中不可避免地會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。正如書中所述，困難和挑戰(zhàn)是我們成長和進(jìn)步的機(jī)會。在面對困難時，我們應(yīng)該積極思考，努力找到解決問題的方法。而不是消極地退縮或抱怨。哲學(xué)的思考可以提供給我們更寬廣的視野和思考方式，幫助我們更理智地應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)。
第五段：人生的價值與追求
《哲學(xué)與人生》最后一個主題是關(guān)于人生的價值與追求。我們每個人都應(yīng)該有自己的目標(biāo)和追求，而不是盲目地活著。哲學(xué)思考可以幫助我們認(rèn)識到人生的價值，并為此而不懈努力。通過思考人生的價值和追求，我們可以更好地規(guī)劃我們的人生道路，并將自己的精力投入到真正有意義的事情上。
結(jié)尾：
《哲學(xué)與人生》不僅僅是一本書籍，更是一種思考方式和生活態(tài)度。通過學(xué)習(xí)和思考哲學(xué)，我們可以更深入地認(rèn)識自己和這個世界。我們可以找到人生的真正意義，追求內(nèi)心的平靜和快樂，積極應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)，并為自己的人生價值而努力。在這個過程中，我們將不斷成長和進(jìn)步，創(chuàng)造出一個更充實和有意義的人生。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十六
剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩θ魏问虑槎家獜牟煌慕嵌人伎?，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。”
哲學(xué)，高中時學(xué)了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當(dāng)年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動，小數(shù)點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。
記憶中，高二時，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵的意思?不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對每個人來說，都只能活在當(dāng)下?！?/p>
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內(nèi)容是：
教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段：
1、浪漫期——小學(xué)階段;
2、精密期——初中高中的6年;
3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。
人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識、自我定位、自我成長、自我超越
我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：
我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。
小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。
如果在中學(xué)階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。
“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么?一個人在念中學(xué)的時候，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個關(guān)卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂?。這個意義是一個人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>
與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機(jī)會反省。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十七
前幾天看了吉林大學(xué)孫正聿教授的視頻講座《哲學(xué)與人生》，我感觸很深。從這個講座中，我不僅了解了哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究什么，哲學(xué)家的思考方式，我還清楚了哲學(xué)與人的關(guān)系，哲學(xué)對于人的重要作用，這也是我的最大收獲。
孫正聿教授在演講中說道：“學(xué)科學(xué)，我不說，你糊涂;我一說，你明白。學(xué)哲學(xué)，我不說，你明白;我一說，你糊涂”。這句話就完全的把哲學(xué)和其它學(xué)科區(qū)分開來了。
其他學(xué)科的目的是讓人們在現(xiàn)實中更為具體的存在，這種具體是看得見或者可以從人的行為中體現(xiàn)，從人們的思想中感知。哲學(xué)于人的目的是讓人們“作為人而成為人”。這句話含義深刻而且踐行艱辛。從邏輯上剖析這句話大致應(yīng)該是——大前提：哲學(xué)作為各門學(xué)科思想精華的歸總，哲學(xué)作為所有道德體系在一定時期的升華，哲學(xué)作為物質(zhì)和精神本原的載體，可以將一切物質(zhì)過程和思想過程過渡到一個更新，更高的層面。小前提：人作為人而存在，人在哲學(xué)層面對人生有系統(tǒng)的反思。結(jié)論：人從作為人過渡到成為人。從邏輯角度不難看出，哲學(xué)匯集了所有的文化、科學(xué)、藝術(shù)的本質(zhì)，甚至演化為有關(guān)終結(jié)的思考。
因此，對于人們來說，哲學(xué)是一個走向更高境界的階梯，哲學(xué)意味著終結(jié)和開始——對于作為人的終結(jié)，對于成為人的開始。從更廣泛的層面來說，哲學(xué)就是一切事物的終結(jié)和開始——對巔峰的完結(jié)中不斷催生。
談到了哲學(xué)對人生的意義，孫正聿教授又從三個方面談到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，一是人的存在;而是人的人化;三是人的世界。
首先來說，人的存在性是無可置疑的，人的存在是哲學(xué)存在的前提。從更深一層意義上，人的存在催生了人對人生意義的思考。
其次，人是一種超越性的存在。孫正聿教授提到了五個不能忍受：無法忍受單一的顏色，無法忍受凝固的時空，無法忍受存在的空虛，無法忍受自我的失落，無法忍受徹底的空白，人的這五種無法忍受，意味著人是一種超越性的存在。其實，從進(jìn)化論來看，五個不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人們會忍受來自物質(zhì)和精神上的折磨。
其實，人的存在是作為人。沒有經(jīng)過哲學(xué)的改造，在作為人這一階段人是適應(yīng)物質(zhì)的，是接受自然的;在精神層面，人具有作為人的一切美德：平等、博愛、布施......人的精神優(yōu)越感來自于人的'人化。
人的人化是作為人到成為人的過程，人的意識開始向更高層面進(jìn)步。
人們思想的進(jìn)步總是伴隨著物質(zhì)世界的發(fā)展，但人們思想提高的速度永遠(yuǎn)達(dá)不到物質(zhì)產(chǎn)生的速度，所以人的人化是一個開始分化的過程，這種分化是兩個層面的對立，在物質(zhì)層面上，開始有了貪欲，征服欲......在精神層面上，開始追求更高的哲學(xué)修養(yǎng)。這兩方面，有統(tǒng)一，有對立，但更多的是對立。
人們開始了人的世界很大程度上不是走進(jìn)了伊甸園，而是打開了潘多拉魔盒。一旦形成了人的世界，人的世界觀基本上就被固定住了。
人的世界便是兩個完全對立的哲學(xué)世界，一是完全形成了對物質(zhì)世界的貪婪追求，二是達(dá)到了更高的思想境界。起初哲學(xué)家會作為引導(dǎo)著的身份把人帶到人的世界，但在人的世界里，哲學(xué)家不得不作為一個斡旋著從中調(diào)停。哲學(xué)的角度是轉(zhuǎn)變的。哲學(xué)本身沒有思想，所以不能批評活贊美哲學(xué)的罪過功勛，只有當(dāng)人們的觀念發(fā)生陡險的變化時，人們才理解，哲學(xué)與人，更多的是人強(qiáng)加于哲學(xué)。
如果把人的行為過錯歸咎于一種思想，那這種思想是很冤屈的，人們總是自詡思想無法超越哲學(xué)所思，但正是人們在物質(zhì)世界的行為引領(lǐng)哲學(xué)發(fā)展，反過來，哲學(xué)加給人們的卻是貌似沉淀依舊的思想。哲學(xué)就像童話，而我們正像落日，童話不會有它的結(jié)局，卻會一直向落日下的世界追問千年萬年......
哲學(xué)與人生的心得體會篇十八
“一個人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價值所構(gòu)成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己。”
從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴(yán)、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。
記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。
后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求;讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。
活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。
哲學(xué)與人生的心得體會篇十九
人生是一個永恒的命題，而哲學(xué)則是一種思考和探索人生的方法論。這不禁讓我想起一本書，那就是楊曉波的《哲學(xué)與人生》。在閱讀過程中，我深受啟發(fā)，不僅對哲學(xué)有了更深入的理解，也對人生有了更多的思考。以下是我的五段式心得體會。
第一段：哲學(xué)的多元性與普適性
哲學(xué)并非一門固定的學(xué)科，它包含著多種多樣的哲學(xué)流派和理論。然而，正是因為哲學(xué)的多元性，才使得它有著普適性?！墩軐W(xué)與人生》中提到，“哲學(xué)才是真正被人們應(yīng)用在生活中的學(xué)問”。哲學(xué)的普適性在于它不僅僅局限于學(xué)術(shù)界的探討，更注重于人們?nèi)粘Ｉ钪械膶嵺`應(yīng)用。正是通過哲學(xué)的思考，我們能夠更好地把握人生的本質(zhì)，追尋自己的價值。
第二段：追求內(nèi)心的真實與自由
《哲學(xué)與人生》中強(qiáng)調(diào)了“內(nèi)心的自由”。這種自由并非來自外部的束縛解除，而是一種對內(nèi)心真實的追求。在現(xiàn)代社會中，人們常常被外界的各種力量所束縛，追求名利、物質(zhì)和權(quán)力。然而，這些外在的追求往往并不能真正帶來人生的滿足和內(nèi)心的自由。只有當(dāng)我們真正能夠認(rèn)識自己、理解自己的欲望和需要，并以此為基礎(chǔ)來追求內(nèi)心的真實，才能獲得真正的自由和幸福。
第三段：探索意義與價值的追問
在人生的旅途中，我們常常會面臨許多困惑和疑問：人生的意義是什么？我們的存在有什么價值？《哲學(xué)與人生》提醒我們，要時刻關(guān)注自己內(nèi)心的呼喚，以探索意義和發(fā)現(xiàn)人生的真正價值。人生的意義并不是一成不變的，而是隨著個體的成長和社會的變遷而不斷地改變。通過思考和探索，我們能夠更好地回應(yīng)內(nèi)心的追問，找到屬于自己的人生價值。
第四段：面對困境與挫折的積極態(tài)度
人生中的困境和挫折是不可避免的，然而，我們可以選擇以積極的態(tài)度來面對它們?！墩軐W(xué)與人生》告訴我們，困境和挫折并不是終點，而是成長和進(jìn)步的機(jī)遇。通過思考和反思，我們能夠更好地理解自己在困境中的處境，并找到解決問題的辦法。同時，困境和挫折也能夠鍛煉我們的意志力和堅持力，使我們更加成熟和堅強(qiáng)。
第五段：與他人的關(guān)系與社會責(zé)任
人是社會性的動物，我們的成長和發(fā)展離不開他人的幫助和支持。《哲學(xué)與人生》中強(qiáng)調(diào)了與他人的關(guān)系和社會責(zé)任。我們應(yīng)該尊重他人的存在和權(quán)利，建立良好的人際關(guān)系，共同構(gòu)建和諧的社會。同時，作為個體，我們也應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。通過與他人的互動和社會的參與，我們能夠更好地實現(xiàn)自己的人生價值，同時也能夠獲得更大的快樂和滿足感。
總結(jié)：
《哲學(xué)與人生》給予了我許多啟示和思考，讓我重新審視了人生的意義和價值，以及如何以更好的態(tài)度面對困境和挫折。同時，它也告訴我人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的，只有通過與他人的互動和社會的參與，我們才能真正實現(xiàn)自己的人生價值和追求內(nèi)心的真實自由。最重要的是，通過哲學(xué)的思維方式，我們能夠更好地認(rèn)識自己，理解人生的本質(zhì)，從而過上更有意義和充實的人生。
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