最新地球科學(xué)概論讀后感（通用16篇）

讀后感是在閱讀一本書或文章后，對其中內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感等作出的個(gè)人理解和感悟的一種表達(dá)方式。2.在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的真實(shí)經(jīng)歷和感受，使文章更加真實(shí)和有力。請大家參考下面的讀后感內(nèi)容，掌握寫作技巧。

地球科學(xué)概論讀后感篇一

1.什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視c

a.人口問題b.失業(yè)問題c.環(huán)境問題d貧窮問題

2.在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是d

a.就業(yè)b.失業(yè)c.顯性失業(yè)d.不充分就業(yè)

(二)名詞解釋

1.社會熱點(diǎn)問題

社會熱點(diǎn)問題是社會成員所關(guān)注的某種社會現(xiàn)象，這些社會現(xiàn)象能夠引起他們的好奇、關(guān)心、評論，一段時(shí)期成為社會輿論的中心。因此，社會熱點(diǎn)有時(shí)也被稱作社會焦點(diǎn)問題。

2.社會問題

社會問題是影響社會成員健康生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展，引起社會大眾普遍關(guān)注的一種社會失調(diào)現(xiàn)象。

(三)簡答及論述題

1.社會問題界定的過程

(1)利益受損集團(tuán)的強(qiáng)烈不滿和呼吁。

(2)社會敏感集團(tuán)及社會上某些有識之士的呼喚。

(3)社會輿論集團(tuán)及大眾傳播媒介的宣揚(yáng)和推動。

(4)公眾普遍的認(rèn)識和接受。

(5)社會權(quán)力集團(tuán)的認(rèn)可與支持。

(6)解決社會問題開始。

2.社會問題與社會熱點(diǎn)問題的區(qū)別

(1)受關(guān)注的時(shí)間長度不同。

社會問題可以是也可以不是社會熱點(diǎn)問題。只要它沒有得到解決或緩解，就一直存在并為人們所關(guān)注而社會熱點(diǎn)問題具有較明顯的時(shí)效性，一旦問題解決或人們的注意力轉(zhuǎn)移，就會被其他新的社會熱點(diǎn)所取代。

(2)性質(zhì)不同。

社會問題一般部是對社會有一定危害性的而社會熱點(diǎn)問題可以是對社會發(fā)展有積極促進(jìn)作用的新鮮事物，也可以是阻礙社會發(fā)展的消極、丑惡現(xiàn)象。

(3)表現(xiàn)形式不同。

社會問題可以是顯性的，也可以是隱性的;社會熱點(diǎn)問題則是顯性的。

(4)涉及范圍不同。

社會問題關(guān)注的是公共麻煩，社會熱點(diǎn)問題關(guān)注的范圍并不限于此，可以是個(gè)人或社會的發(fā)展問題或新的價(jià)值觀念(如生活方式)等。

(5)推動的媒介不同。

推動社會熱點(diǎn)輿論的是傳播媒介，是新聞工作者，他們憑著敏銳的新聞嗅覺，感覺到某種社會現(xiàn)象或事件的重要性，會引起社會關(guān)注，便大量報(bào)道，吸引人們的注意，形成社會熱點(diǎn)。新聞工作者也將社會問題作為社會熱點(diǎn)來宣傳，而研究社會問題的主要是社會學(xué)者，社會學(xué)者憑著社會責(zé)任感和職業(yè)道，憑著自己的專業(yè)興趣，選擇某一社會問題進(jìn)行深入持續(xù)地研究，并作出科學(xué)的解釋。

1.自學(xué)考試《社會學(xué)概論》試題及答案

2.社會學(xué)概論自考試題及答案

3.自學(xué)考試社會學(xué)概論過關(guān)試題

4.自學(xué)考試社會學(xué)概論測試題

5.自學(xué)考試社會學(xué)概論過關(guān)試題

6.自學(xué)考試社會學(xué)概論試題

7.精選自學(xué)考試社會學(xué)概論試題

8.自學(xué)考試社會學(xué)概論練習(xí)試題

9.自學(xué)考試《社會學(xué)概論》模擬試題含答案

10.20自學(xué)考試《社會學(xué)概論》模擬試題及答案

地球科學(xué)概論讀后感篇二

在這一個(gè)月的讀書中，讓我收獲最大的就是這本《社會學(xué)主要思潮》。這本書讓我對社會學(xué)有了更深入的了解，而在認(rèn)真讀過孟德斯鳩、馬克思和托克維爾的社會學(xué)思潮后，更是讓我對國家政治制度，經(jīng)濟(jì)制度及其二者聯(lián)系有了更深刻的認(rèn)識及思考，尤其對資本主義社會、社會主義社會、民主有了更廣泛的認(rèn)識，對中國現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了更深入的體會和了解。（現(xiàn)在中國因?yàn)榉攀质袌鼋?jīng)濟(jì)，所以被很多人誤認(rèn)為是在搞資本主義，并一度認(rèn)為還是資本主義能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并且對社會主義的認(rèn)識還僅停留在集體平均主義（大鍋飯時(shí)代），所以很多人不認(rèn)同社會主義，并認(rèn)為共產(chǎn)主義是不會實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)不然，首先要清楚社會主義是全民共同的繁榮富強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)的是縮小貧富差距，是平等而不是平均。其二是要發(fā)展成在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的民主，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的民主是沒有權(quán)利的民主，而初級階段的社會主義就是要先建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。）

對于《社會學(xué)主要思潮》，我想著重對于雷蒙評點(diǎn)的馬克思給我的啟示寫一些自己感悟。尤其書中對于托克維爾和馬克思兩種社會學(xué)思想的對比給我耳目一新的感覺，因?yàn)閺挠姓握n開始，我們接觸最多的就是馬克思的思想，可是雷蒙給了我全新的角度，讓我有了更深的認(rèn)識。

近幾日的看書才發(fā)現(xiàn)很多學(xué)科是相互融通的，就拿社會學(xué)來講吧，它融合了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、法律；而管理學(xué)又與經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)是分不開的；歷史學(xué)更要與人文科學(xué)掛鉤，所以想要研究一個(gè)論題時(shí)，就已經(jīng)在讀各個(gè)學(xué)科的書籍了。就像上個(gè)月在讀完雷蒙?阿隆的評點(diǎn)馬克思《資本論》和托克維爾的《美國的民主政治》一度想研究民主社會，這要涉及民主的最具體國家――美國的歷史，政治，地理，人文來深入了解，當(dāng)然還有《民主論》，我想從探討民主來研討一種更有效的社會方式，達(dá)到更平等的平等，以及一種更優(yōu)越的社會方式，并且探討中國現(xiàn)今的政治理念和未來的發(fā)展方向。（評注：因?yàn)檫@篇讀后感是自己寫于大學(xué)時(shí)期，因此在回看時(shí)會增加一些新的觀點(diǎn)：其實(shí)就民主的這個(gè)話題，現(xiàn)在隨著時(shí)間自己有了新的認(rèn)識，一個(gè)社會體制的建立并有效運(yùn)行，有時(shí)候是和這個(gè)國家或者說這個(gè)民族的特性有著很大的關(guān)聯(lián)，后來在讀古羅馬史（《羅馬人的故事》一書）時(shí)發(fā)現(xiàn)，在歐洲最輝煌的古羅馬時(shí)代，其建立的政治體系即為議會制，古羅馬的皇帝并不是中國意義上的皇帝，這也不難看出現(xiàn)今的民主政治是如何演化而來，當(dāng)然這也只是其中一個(gè)側(cè)面，還有地理的因素等影響的民族的特性，所以我想說中國真的不適合民主制度；另外對于平等，在越來越深入了解之后也越來越發(fā)現(xiàn)世界并不存在絕對的“平等”，也不可能存在，這會在后續(xù)論述。）

中國一直在探尋一套更完善的社會主義理念，并且我也一直堅(jiān)信，政治與經(jīng)濟(jì)間總存在某種必然的聯(lián)系（每一種制度都有其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)規(guī)律――馬克思）。就像美國的自由民主，其帶來的必將是亞當(dāng)斯密的自由市場經(jīng)濟(jì)，而純正的社會主義也就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合體。馬克思不想用哲學(xué)來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻試圖用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋社會政治學(xué)，而《資本論》給我們最好的幫助是詮釋了資本社會的實(shí)質(zhì)、形成和發(fā)展，無論我們有以避免，還是另辟新徑，他為我們指引的最終方向都是全民的平等，這是專治的民主！

可能是受馬克思影響太深（畢竟從中學(xué)開始的所有政治課都圍繞著馬克思展開），我也正試圖從政治制度及社會結(jié)構(gòu)中尋求一種經(jīng)濟(jì)有效方式，就像馬克思一直信奉的“撇開社會結(jié)構(gòu)是無法了解經(jīng)濟(jì)制度的”一樣，我想馬克思寫《資本論》就是想從經(jīng)濟(jì)規(guī)律中探尋社會關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)決定運(yùn)行方式從而決定制度變化，馬克思想最終推出制度的變化。我相信在他的心里也一直有一個(gè)理想的社會，而在他認(rèn)為的這一理想社會一定會由資本主義社會最終達(dá)到。馬克思為了說明這一點(diǎn)，其將社會分成兩個(gè)團(tuán)體，他不否認(rèn)資本社會，這不過是過程，達(dá)到共同平等民主的過程，馬克思用哲學(xué)的遞推，并借助他分的兩個(gè)集團(tuán)一步步的在證明這一點(diǎn)，于是偉大的《資本論》誕生了。

馬克思認(rèn)為資本主義社會最終將轉(zhuǎn)為社會主義社會，若是有人為推動，那么社會主義社會會更快到來。這促使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的誕生。而事實(shí)上，馬克思也好列寧也好，卻忘了人為的破壞規(guī)律就如同否定真理，最起碼從治國后期的教訓(xùn)中可以看出，而中國也對如何發(fā)展社會主義有了一個(gè)清醒的認(rèn)識：沒有經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)的社會，人為再正確的而是糟糕的，無論如何最初還是要把經(jīng)濟(jì)搞上來，然后在分配制度中大做文章。用民主來實(shí)現(xiàn)社會主義（以最大多數(shù)人的福利作為主要目標(biāo)的社會――托克維爾），相對于美國來講，中國的社會主義更多的表現(xiàn)為軍隊(duì)的服務(wù)人民和不忘窮人共同發(fā)展上（還有那部分的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控上），這是偉大創(chuàng)新，也是特色社會主義的開端。（評注：關(guān)于中國特色社會主義，這只是我在大學(xué)時(shí)候的一些淺薄的理解。其實(shí)從上大學(xué)開始，我就一直在探尋中國特色社會主義的真實(shí)含義，關(guān)于中國的經(jīng)濟(jì)制度到底屬于市場經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一直希望有一個(gè)設(shè)定，可是后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是兩種融合的一種新型經(jīng)濟(jì)體制，中國自己都還在不斷的摸索。所以，不要抱怨一些目前還存在的瑕疵，還是要對中國的經(jīng)濟(jì)體制抱有信心，畢竟一個(gè)前無古人后無來者的新的經(jīng)濟(jì)體制，不是那么容易去建立的，總是要慢慢探索慢慢完善的。自由的市場經(jīng)濟(jì)也不是一下子就完善成型的，英國最開始施行時(shí)，遭到了各方的打擊，直到亞當(dāng)斯密《國富論》的誕生，給這套經(jīng)濟(jì)體系一個(gè)強(qiáng)有力的理論支持，并且直到今天還在不斷完善。所以我相信，中國目前這種新的經(jīng)濟(jì)體制也在不斷探索中，未來一定會是強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)體制。）

說實(shí)話，托克維爾和孟德斯鳩的民主自由社會讓我有稍許的崇拜，對于美國的民主社會越發(fā)的感興趣，但有一點(diǎn)不要忘記美國社會的極不和諧，不過他們最起碼讓我明白一個(gè)社會制度的形成是與歷史、地理環(huán)境、人文精神、宗教甚至氣候有很大聯(lián)系的。所以，我們不能盲目吸收崇拜，也只能說是一種借鑒了。另外我要說明，美國金融風(fēng)暴使政府入股高盛集團(tuán)，更是標(biāo)志華爾街自由市場經(jīng)濟(jì)的終結(jié)，無論怎樣，馬克思也許在幾百年前就認(rèn)識到，自由經(jīng)濟(jì)終有其弊端?。ㄍ锌司S爾也曾討論過，民主社會會朝專政滑去。）

最后無論怎樣，感謝雷蒙以及他的《社會學(xué)主要思潮》。其讓我對社會學(xué)有了清晰的認(rèn)識，盡管我還在尋找政治制度與經(jīng)濟(jì)之間內(nèi)在的千絲萬縷的聯(lián)系，但最起碼這本書讓我有了這一動機(jī)，并向前邁了一大步。如果將來有誰問我如何了解社會學(xué)，我將毫不猶豫的推薦他先來看看雷蒙?阿隆的《社會學(xué)主要思潮》。

地球科學(xué)概論讀后感篇三

這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識，《地球科學(xué)2》讀后感袁子鋮。

我知道了太陽系八大行星的特點(diǎn)。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學(xué)家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山。火星：火星的表面是由巖石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的.行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍(lán)綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細(xì)長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍(lán)色的行星。它有許多細(xì)長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。

我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因?yàn)榫嚯x我們太遙遠(yuǎn)。最大的恒星要比我們最大的恒星dd太陽大很多。恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學(xué)家是通過一種叫望遠(yuǎn)鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因?yàn)樗鼈儽戎車钠渌阈歉蠡蚋鼰?，也可能是因?yàn)樗鼈冸x地球比較近。

我以后一定也要成為一名科學(xué)家！

地球科學(xué)概論讀后感篇四

讀完了這本書之后，我一下子明白了許多知識。其實(shí)，我們有些知識是不對的，比如：地球根本不是圓的，而是梨形的；太陽根本不是東升西落的，只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時(shí)候產(chǎn)生的錯(cuò)覺，因?yàn)樘柺遣粍拥摹?/p>

我還知道了銀河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科學(xué)1》讀后感袁子鋮。我來給大家說說美州野牛的故事吧！從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會，致力于恢復(fù)野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?/p>

我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫，我們看到太陽似乎每天都在天空中移動，但實(shí)際上并不是太陽在移動，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時(shí)也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個(gè)白天和一個(gè)黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。

接下來我來介紹一下月亮吧！在夜晚，我們能看見月亮。有時(shí)候，在白天的空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個(gè)圓，之后又越來越窄。

怎么樣？神奇吧？還有更多知識等你去發(fā)現(xiàn)！

地球科學(xué)概論讀后感篇五

一社會學(xué)理論史論

塞德曼《有爭議的知識——后現(xiàn)代時(shí)代的社會理論》

雷蒙?阿隆《社會學(xué)主要思潮》(選讀)，上海譯文出版社1988，華夏2000

科瑟《社會學(xué)思想名家》(選讀)，中國社會科學(xué)出版社1988

亞歷山大《社會學(xué)二十講》，華夏出版社2000

楊善華主編《當(dāng)代社會學(xué)理論》，北大出版社1999

楊善華、謝立中主編《西方社會學(xué)理論》(上卷)，北大出版社2005

沃特斯《現(xiàn)代社會學(xué)理論》，華夏出版社2000

劉小楓《現(xiàn)代性社會理論緒論》，上海三聯(lián)

貝斯特、凱爾納《后現(xiàn)代理論——批判性的質(zhì)疑》，中央編譯

《blackwell社會理論指南》，上海人民2003

夏光《后現(xiàn)代主義與社會理論》，社科文獻(xiàn)2003

閻明《社會學(xué)與中國——一個(gè)學(xué)科與一個(gè)時(shí)代》，清華大學(xué)

二社會學(xué)理論原典

亞當(dāng)斯密《道德情操論》

弗格森《市民社會史論》

韋伯本迪克斯《韋伯思想肖像》、廣西師大版韋伯著作系列、其余自查(主要為三聯(lián)書店版)

涂爾干上海人民版《涂爾干文集》及袖珍文庫中個(gè)別短篇著作

托克維爾《論美國的民主》《舊制度與大革命》

曼海姆《意識形態(tài)與烏托邦》《重建時(shí)代的人與社會》

米爾斯《社會學(xué)的想象力》

戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》《日常接觸》

希爾斯《論傳統(tǒng)》

吉登斯《社會的.構(gòu)成》《現(xiàn)代性之后果》《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》《民族國家與暴力》

布迪厄《實(shí)踐與反思》《國家精英》《區(qū)隔》

鮑曼《立法者與闡釋者》《現(xiàn)代性與大屠殺》《現(xiàn)代性與矛盾性》

丹尼爾?貝爾《資本主義的文化矛盾》《意識形態(tài)之終結(jié)》

哈貝馬斯《交往行動理論》《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》

利奧塔《后現(xiàn)代狀況》

帕森斯《社會行動的結(jié)構(gòu)》

默頓《社會理論與社會結(jié)構(gòu)》

米德《心靈、自我與社會》

科爾曼《社會理論的基礎(chǔ)》

布希亞《生產(chǎn)之鏡》《消費(fèi)社會》

埃利亞斯《文明的進(jìn)程》(兩卷)，《個(gè)體的社會》

應(yīng)星《大河移民上訪的故事》，三聯(lián)書店

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地球科學(xué)概論讀后感篇六

各位同學(xué)好友，我對一首古詩特別欣賞，就是那首說一個(gè)孤獨(dú)漂泊的人就要離開朋友們遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)的時(shí)候，忽然聽到遠(yuǎn)處傳來了送別的歌聲的詩——猜出來了吧，就是李白的《贈汪倫》：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這首詩寫的太好了。

起因是：一貫愛獨(dú)自游山玩水的李白要到安徽南部時(shí)，當(dāng)?shù)匾晃唤型魝惖娜耸抢畎椎姆劢z，就給李白寫了一封信：說來我家鄉(xiāng)玩吧，我家鄉(xiāng)是十里桃花，萬家酒店，處處飄香，引人入醉。李白一看，這個(gè)地方太好了，太合我意了。別的地方不去了，就去汪倫家鄉(xiāng)吧。李白到了汪倫家鄉(xiāng)一看，并沒有汪倫信上說的美景。等他見了汪倫表示質(zhì)疑時(shí)，汪倫才說出了實(shí)情：十里桃花——是指十里外有一處深潭叫‘桃花潭’。

萬家酒店——是指這的酒店主人姓‘萬’。只所以這樣寫信給李白，是因?yàn)槲姨绨堇畎椎脑娏恕Ｌ胍娨娎畎走@位詩仙了。請你原諒。李白聽了哈哈大笑。他非常理解汪倫的善意，和汪倫交起了朋友。汪倫極盡地主之誼，盛情款待了李白好幾天。陪他吟詩游玩喝酒，他倆結(jié)下了深厚的友誼。雖然有了好友，但是李白還是不愿在一個(gè)地方久留。他還是要到各地游山玩水，以便即興作詩。汪倫看強(qiáng)留不住李白，就給李白準(zhǔn)備了很多路上用的物品。

同意李白到別處去。在李白獨(dú)自一人乘船剛要起程時(shí)，汪倫帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們到岸邊跳著舞唱著歌為李白送行。李白非常感動，就吟頌了這一首詩回贈汪倫，成就了這一千古絕唱。流傳至今，它的詩情畫意躍然紙上，歷歷在目，我非常感動，它成了我最喜歡的古詩之一。

地球科學(xué)概論讀后感篇七

這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識。

我知道了太陽系八大行星的特點(diǎn)。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學(xué)家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山?；鹦牵夯鹦堑谋砻媸怯蓭r石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的`巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍(lán)綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細(xì)長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍(lán)色的行星。它有許多細(xì)長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。

我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因?yàn)榫嚯x我們太遙遠(yuǎn)。最大的恒星要比我們最大的恒星――太陽大很多。恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學(xué)家是通過一種叫望遠(yuǎn)鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因?yàn)樗鼈儽戎車钠渌阈歉蠡蚋鼰?，也可能是因?yàn)樗鼈冸x地球比較近。

我以后一定也要成為一名科學(xué)家！

地球科學(xué)概論讀后感篇八

對于我這個(gè)拖延癥晚期而言，書架上的很多書都靜悄悄地躺著，甚至還有一些書翻看至幾分之一處，便不再翻閱。

一日，閑的實(shí)在無聊，便翻出《擺渡人》認(rèn)真看了起來。15歲的迪倫在學(xué)校里不如意，好友又轉(zhuǎn)學(xué)，加之和母親關(guān)系太過一般，她才想去尋找自己的父親，其實(shí)是為了脫離這種生活現(xiàn)狀。

當(dāng)她踏上火車的那一刻，她還心情激動地想象著和父親見面時(shí)的場景，只是世間有種奇妙的事情被稱之為意外。當(dāng)?shù)蟼悘某鍪碌幕疖嚻D難地爬出黑暗的隧道時(shí)，她尋找著列車上其他幸存著，但她只看到了故意等待她的崔斯坦，也就是她的擺渡人。

這時(shí)只有她天真地認(rèn)為自己還活著，她要求崔斯坦走向相反的方向，去繼續(xù)尋找那些所謂的幸存者，只是崔斯坦并未答應(yīng)她的要求，繼續(xù)帶著她向前走。她們走過山峰，也闖過了山谷，還有那深不見底的發(fā)出惡臭的湖水，躲過無數(shù)惡魔，只是在這個(gè)過程中，迪倫發(fā)現(xiàn)在和崔斯坦的相處中，她漸漸愛上了這個(gè)屬于千千萬萬個(gè)靈魂的擺渡人。而崔斯坦在回憶自己過去所擺渡的那些靈魂中，只有迪倫最特殊，他也漸漸地愛上了這個(gè)天真無邪，善良堅(jiān)定的小姑娘。

當(dāng)崔斯坦被惡魔拽下去的時(shí)候，迪倫苦苦等了他兩天，而幾乎失去意識的崔斯坦在聽到迪倫大聲喊著：“崔斯坦，我需要你”的時(shí)候，意識突然清醒，回到了她的身邊，這時(shí)他們純潔的愛情進(jìn)一步升華。

就要分別了，迪倫要去天堂等待她的家人或者是去看去世的親人，也就是在這個(gè)分界線，迪倫勇敢地表白了崔斯坦，而崔斯坦也愛著她，只是剩下的路崔斯坦無法陪她走下去，在分界線處崔斯坦別無選擇地走了，去迎接下一個(gè)靈魂，開始新的任務(wù)。

倔強(qiáng)的迪倫不是去找尋自己去世的親人，而且看了崔斯坦擺渡的名單，她試圖找到他曾擺渡的那個(gè)士兵，并由他帶領(lǐng)找到了這里最古老的靈魂，她想冒著魂飛魄散的危險(xiǎn)，返回荒原，去尋找只屬于她的崔斯坦。她不顧別人的勸服，毅然決然地打開了回到荒原的大門。

她是幸運(yùn)地，在返回的道路上遇見了崔斯坦，他們一起向那失事火車的方向趕去，一路上迪倫都在鼓勵(lì)崔斯坦前進(jìn)，因?yàn)樗麄儎e無選擇，她多么希望把崔斯坦帶去她的世界，而不是周而復(fù)始地?cái)[渡著靈魂，重復(fù)著同樣的路線，同樣的方式。小說的最后一幕，是個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，正如迪倫所想，崔斯坦真的來到了她的世界，她最親的人終于可以和她相守一生了。

看完整本小說，我認(rèn)為迪倫是個(gè)單純善良，但不缺乏勇氣的女孩，正是她的堅(jiān)持，她才能和崔斯坦來到同一個(gè)世界，才能讓崔斯坦有自己的選擇。故事中的人物其實(shí)就是照亮我們的一面鏡子，今天的我們總是在說夢想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。試問一下，我們又有多少人堅(jiān)持下去了?為實(shí)現(xiàn)夢想付出了多少努力?如果每天我們只是像崔斯坦那樣沒有選擇，沒有目的地活著，我們的夢想或許只會被我們埋進(jìn)黃土里。我們在被迪倫感動的同時(shí)，我們也要學(xué)著面對挫折和困難，除了失去生命，我想其他的一切都只是生活中的一個(gè)插曲。當(dāng)我們今天在抱怨人際關(guān)系越來越復(fù)雜的時(shí)候，我們也要敲開心扉，問問自己是否真心對待他人了，也要問問自己這個(gè)人值得你那么付出嗎?當(dāng)我們還在抱怨工作不如意的時(shí)候，我們多多想想面對惡魔的迪倫，這個(gè)15歲的女孩都能從容面對，生活中還有多少事情能打敗我們。

故事雖然結(jié)束了，我們只能滿心祝福迪倫和崔斯坦，祝他們能永遠(yuǎn)相愛，也祝每位朋友生活更如意。下周我想和大家一起分享《偷影子的人》，希望大家喜歡我的文字。

地球科學(xué)概論讀后感篇九

1.提出社會分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是c

a.迪爾凱姆b.帕森斯c.韋伯d吳文藻

2.社會流動的功能abcd

a.調(diào)整各社會階層之間的關(guān)系，加強(qiáng)社會整合

b.促進(jìn)社會分層體系的量變，形成合理的社會結(jié)構(gòu)

c.改變社會成員的社會地位，激發(fā)社會成員社會活動的積極性

d.形成開放的社會結(jié)構(gòu)，建立社會成員之間的平等關(guān)系

3.一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱為d

a.個(gè)人流動b.代內(nèi)流動c.向上流動d水平流動

4.社會化的過程包括abc

a.預(yù)期社會化b.再社會化c.繼續(xù)社會化d特殊社會化

(二)名詞解釋

1.社會地位

社會地位是指人們在社會關(guān)系空間上所處的相對位置，圍繞這一位置，人們規(guī)定了一套權(quán)利和義務(wù)。通俗地說，社會地位就是社會關(guān)系網(wǎng)的各個(gè)紐結(jié)。

2.水平分化

水平分化指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會成員劃分為不同的類型，這種類型沒有社會地位等級的差別。

3.結(jié)構(gòu)性流動

結(jié)構(gòu)性流動是指在某些社會結(jié)構(gòu)層面上發(fā)生的社會流動。規(guī)模宏大、流動速度快、變動急劇。其結(jié)果往往導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)或人口地區(qū)分布上的重大變化。

4.代內(nèi)流動

指一個(gè)人一生中社會地位的變化。通常以社會成員的職業(yè)地位為標(biāo)準(zhǔn)，比較同一成員或同一批成員在不同時(shí)期的社會職業(yè)狀況。

(三)簡答及論述題

1.西方學(xué)者對社會分層的測量。

不平等指數(shù)、五等分法、基尼系數(shù)、恩格爾系數(shù)、社會經(jīng)濟(jì)地位量表。

2.社會分層與階級、階層的區(qū)別。

社會分層是以一定的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出來的社會集團(tuán)及其成員在社會體系中的地位層次結(jié)構(gòu)、社會等級秩序現(xiàn)象。

階級是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想在內(nèi)的廣泛的社會范疇，劃分階級的依據(jù)是經(jīng)濟(jì)因素，是人們在一定的生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位，包括生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，在社會勞動組織中的作用，領(lǐng)取財(cái)富的方式和數(shù)量。

階層是社會中處于某種特殊地位的社會集團(tuán)。它是在一定的生產(chǎn)關(guān)系之外，處于相同地位的人們組成的社會集團(tuán)。階級劃分的依據(jù)是經(jīng)濟(jì)，階層劃分的依據(jù)不完全是經(jīng)濟(jì)，職業(yè)、權(quán)力、受教育程度、社會聲望等因素，都可以成為分層的標(biāo)準(zhǔn)。

社會分層的意義較為寬泛，并涵蓋階級、階層。一種具有代表性的意見認(rèn)為，分層內(nèi)容具體包括階級、階層、層界。

3.社會流動的類型。

(1)根據(jù)社會流動產(chǎn)生的原因及影響劃分，分為結(jié)構(gòu)性流動和非結(jié)構(gòu)性流動

(2)根據(jù)流動方向劃分，分為垂直流動和水平流動

(3)根據(jù)代際關(guān)系劃分，分為代內(nèi)流動和代際流動

4.中國十大階層。

國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、.產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層。

1.自學(xué)考試《社會學(xué)概論》模擬試題

2.20自學(xué)考試《社會學(xué)概論》模擬試題及答案

3.年自學(xué)考試《社會學(xué)概論》模擬試題和答案

4.2017年自學(xué)考試《社會學(xué)概論》模擬試題與答案

5.自學(xué)考試社會學(xué)概論過關(guān)試題

6.自學(xué)考試《社會學(xué)概論》試題及答案

7.自學(xué)考試社會學(xué)概論測試題

8.2017自學(xué)考試社會學(xué)概論過關(guān)試題

9.自學(xué)考試社會學(xué)概論試題

10.精選自學(xué)考試社會學(xué)概論試題

地球科學(xué)概論讀后感篇十

10《如何才能不焦慮》[美]克里斯多夫·柯特曼

11《改變你的服裝，改變你的生活》[美]喬治·布雷西亞

12《睡眠革命》[英]尼克·利特爾黑爾斯

13《過你想過的生活》[美]泰勒?本-沙哈爾

14《你的身體，是一切美好的開始》[美]卡梅隆·迪亞茨等合著

15《粉紅牢房效應(yīng)：綁架思維、感覺和行為的9大潛在力量》[美]亞當(dāng).奧爾特

過你想過的生活讀后感

這本書是有積極心理學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威專家，泰勒.本-沙哈爾。他想通過101個(gè)簡單使用的方法+故事的模式，幫助我們主動尋找并創(chuàng)造人生中的各種可能性，擁有真正的幸福。不過說實(shí)話，看到第六個(gè)故事的時(shí)候，我已經(jīng)看不下去了。

在我看來完全就是雞湯加香菜的模式，而且是在一個(gè)特別大的鍋里一起煮。作者想要用一個(gè)個(gè)智慧的故事來打動讀者，可是我真的覺得沒有什么意義。

只有續(xù)當(dāng)中的一段話讓我感觸頗深：“我們每時(shí)每刻都在做著選擇，而這種選擇，日積月累決定了我們的走向。對一段時(shí)間來說，我們可以選擇用愉悅的心情度過，也可以選擇用憤怒焦慮的時(shí)間度過。這完全取決于我們自己?！敝挥兄饔^意識發(fā)生改變，迫切的想要做某些事情，你的思維中不會把苦難當(dāng)成痛苦，而是當(dāng)做成功路上對自己的磨礪。

記得兒子英語班的老師召開家長會，對一些佛性教育家長說的一段話我記憶猶新：很多家長希望自己的孩子活的快樂，不要那么辛苦，其實(shí)是幫助孩子放棄了自己做選擇的權(quán)利。等他有能力做選擇的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己的選擇項(xiàng)已經(jīng)少的不能再少了。

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地球科學(xué)概論讀后感篇十一

廣告的目的是把各戶的商品或服務(wù)光廣而告知,傳播是廣告進(jìn)行的一個(gè)重要媒介大眾傳播學(xué)主要介紹了有關(guān)傳播的知識內(nèi)容.

什么是傳播？傳播是人類的活動，是信息的交流，當(dāng)然他也離不開符號和媒介并且他的目的在于發(fā)生相應(yīng)的變化。簡而言之，傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動。他具有社會性和階級性，目的性和計(jì)劃性，主動性和創(chuàng)造性，協(xié)同性和互動性，永恒性和歷史性。依據(jù)傳播范圍的大小，可以分為內(nèi)向傳播，人際傳播，組織傳播，大眾傳播，跨國傳播。內(nèi)向傳播有稱人際內(nèi)傳播，是人們頭腦里“主我”和“客我”之間的信息交流活動。這種經(jīng)常發(fā)生在我們腦海里的內(nèi)在的自己和自己的精神對話：包括自言自語，自我推敲，自我反省，沉思默想，內(nèi)心矛盾等等，他具有隱蔽性，內(nèi)動性，短途性，思維性。人際傳播是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間借助語言和非語言等符號互通信息，交流思想感情的活動。人際傳播可以是面對面的信息傳播，如交談，約談，討論，對話等，也可以是借助傳播媒介進(jìn)行的傳播，如寫信，發(fā)傳真，電子信件等。組織傳播也稱團(tuán)體傳播，是指組織成員之間組織之間的信息交流行為。組織是社會中相近或相似個(gè)體有目的的組合；傳播是組織結(jié)構(gòu)的軸心，是組織存在的基礎(chǔ)，沒有傳播就沒有組織。大眾傳播是職業(yè)傳播者和沒傳播機(jī)構(gòu)通過大眾傳播媒介，比如報(bào)紙書刊，廣播電視，電影等向大眾提供信息，知識，觀念，娛樂等的過程?？鐕鴤鞑ブ竾覍ν鈧鞑C(jī)構(gòu)通過報(bào)紙，廣播，電視，電影以及互聯(lián)網(wǎng)等所進(jìn)行的國外受眾的傳播活動。

傳播學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度經(jīng)歷了一次次的革命，如語言傳播革命，文子傳播革命，印刷傳播革命，電子傳播革命，網(wǎng)絡(luò)傳播革命。從五次傳播更名的后果看，每一次傳播革命都將人類帶進(jìn)一個(gè)性的境界，新的時(shí)代，我們認(rèn)為傳播革命對社會進(jìn)步具有巨大的推動作用。

就像所有東西都有自己的固定模式，，大眾傳播也不例外，傳播模式就是對傳播活動的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的簡潔的描述，也是一種象征的擁有同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳播活動相同的結(jié)構(gòu)屬性的合乎邏輯的設(shè)想。優(yōu)秀傳播模式具有構(gòu)造動能，解釋功能，引導(dǎo)功能，直觀的簡化功能，預(yù)示功能。一般的傳播模式有單向傳播模式，雙向傳播模式，整體互動傳播模式，人類已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，整體互動模式在社干活中顯得日益重要。整體互動模式是指對人際傳播，大眾傳播，和網(wǎng)絡(luò)傳播等人類重要傳播系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的整體的綜合呈現(xiàn)于描述。它遵循審查批判原則，服從事實(shí)原則。

傳播功能不是人類主觀臆斷的產(chǎn)物，而是人類傳播活動的客觀要求。傳播功能是指傳播活動所具有的能力及其的能力對任何社會所起的作用和效能，傳播學(xué)研究中的功能主義取向，主要“聚焦于媒介的運(yùn)作及其對受眾所產(chǎn)生的效應(yīng)”，探討的是大眾傳播的體系和功能。從功能產(chǎn)生的渠道來看，它可以分為個(gè)人的功能，組織的功能和社會的功能。傳播活動所具有的對個(gè)人發(fā)展的作用，或者須由信息傳播的參與者個(gè)人去完成的任務(wù)這就是個(gè)人的功能。這種功能按照施拉姆的解釋也叫內(nèi)向型功能或社會成員自身功能。組織功能是在傳播活動中，媒介組織所具有的年呢管理和作用應(yīng)該完成的任務(wù)，它包括告知功能，表達(dá)功能，解釋功能和指導(dǎo)功能。傳播是一種社會需要，社會進(jìn)程和社會現(xiàn)象，因而也必須具備社會的功能，主要包括政治功能，經(jīng)濟(jì)功能，教育功能，文化功能。

傳播作為一種傳播信息的媒介，同時(shí)也遵循一定的傳播原則，如可信度原則，針對性原則，有序性原則，協(xié)同性原則，實(shí)時(shí)性原則，適量性原則。

傳播學(xué)作為廣告宣傳的重要途徑，學(xué)好傳播學(xué)顯得非常重要。這本書讓我了解到了傳播學(xué)的重要組成，變革，功能及應(yīng)當(dāng)遵循的原則等等，總而言之，《大眾傳播學(xué)》是我獲益匪淺。

尼克“史蒂文森（nickstevenson），現(xiàn)任教于英國諾丁漢大學(xué)社會學(xué)和社會政策學(xué)院。主要講授《社會文化學(xué)概論》和《公民權(quán)利、身份認(rèn)同與全球化》等課程。1987年，尼克”史蒂文森以一等獎獲得克立大學(xué)的歷史學(xué)和社會學(xué)學(xué)士。獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位。博士論文收錄于《文化、意識形態(tài)和社會主義》一書。從1991年起，擔(dān)任謝菲爾德大學(xué)社會研究系講師。赴諾丁漢大學(xué)任教。，史蒂文森和他的同事彼得“杰克遜、凱特”布魯克斯有機(jī)會進(jìn)行一項(xiàng)對男性生活方式雜志的研究。研究成果于20與由政體出版社出版，書名為《男性生活方式雜志的意義生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主義和文化等等。

內(nèi)容提要：

《認(rèn)識媒介文化》一書較全面地對20世紀(jì)中葉以來本領(lǐng)域內(nèi)的各相關(guān)學(xué)派主要代表人物關(guān)于媒介文化的理論及核心觀念，進(jìn)行了細(xì)致精深的`梳理和表述，并對各學(xué)派內(nèi)的研究視點(diǎn)進(jìn)行了分析整理，提出了別樹一幟的觀點(diǎn)，而且不乏深中肯綮之見。對當(dāng)代社會理論試圖探討媒介在文化生產(chǎn)和文化再生產(chǎn)中的地位的種種方法也做了批評性的審視，闡述了一般社會理論與一系列有關(guān)媒介和信息的傳播理論之間的關(guān)系，并重新評價(jià)了意識形態(tài)、結(jié)構(gòu)和行動者以及媒介等等在道德準(zhǔn)則和公民的權(quán)利和義務(wù)中的作用。

主要內(nèi)容：

本書有兩個(gè)問題很值得我們注意。一是書中有些地方存在著明顯的反馬克思主義思想；二是本書介紹的諸種理論流派僅集中于歐洲各國、美國、加拿大和澳大利亞，對世界其他各國的理論探索則幾乎未曾提及，這對于全面研究媒介文化理論顯然是有其局限性的。其中以史蒂文森對馬歇爾“麥克盧漢思想的批判意見為精彩部分。

馬克思主義與大眾傳播研究

馬克思主義的媒介理論對階級社會中所謂“思想的自由交流”進(jìn)行了批判。史蒂文森認(rèn)為，馬克思主義的優(yōu)點(diǎn)，在于它指出了所有制和媒介生產(chǎn)的文化內(nèi)容之間的聯(lián)系，不平等的社會關(guān)系滋長了社會意識形態(tài)的形象和表達(dá)。而馬克思主義媒介理論的劣勢，在史蒂文森看來，在于忽視了階級統(tǒng)治以外的其他統(tǒng)治關(guān)系，比如性別和種族。史蒂文森探討了英國馬克思主義者在媒介理論方面的3種研究成果。分別是雷蒙德”威廉斯對傳播制度的研究，斯圖爾特“霍爾的編碼/解碼理論，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對電視新聞中的階級偏見的研究。

從書中對威廉斯的介紹可以概括出史蒂文森對威廉斯的觀點(diǎn)進(jìn)行了4個(gè)方面的商榷。

（1）威廉斯忽視了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用。

（2）威廉斯高估了霸權(quán)的凝聚力，忽視了現(xiàn)代社會中價(jià)值觀的離散。

（3）威廉斯沒有注意到現(xiàn)代文化的多元性，他的“民主現(xiàn)實(shí)主義”脫離了現(xiàn)代社會的語境，過于理想化。一方面，威廉斯更多地把言論自由看作權(quán)利而不是義務(wù)，錯(cuò)誤地以為只要強(qiáng)調(diào)撰稿人的權(quán)利就可以實(shí)現(xiàn)民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激進(jìn)的民族文化反抗美國的全球文化，沒有看到兩者都必須在跨國資本主義的體系下運(yùn)作。

（4）威廉斯的文化理論過分關(guān)心藝術(shù)，以文學(xué)研究的方式研究文化，但電視觀眾看電視的方式并不同于學(xué)者解讀文學(xué)作品的方式。

其次是霍爾的研究。史蒂文森對霍爾的解碼模式也提出了4點(diǎn)商榷意見。

（1）霍爾太強(qiáng)調(diào)受眾和文本的關(guān)系，而沒有認(rèn)真評價(jià)經(jīng)濟(jì)和國家對文化生產(chǎn)的影響。

（2）霍爾沉湎于符號學(xué)的研究，不可能展開媒介民主化方式的分析。

（3）霍爾太注重話語在建立霸權(quán)方面的有效性，表現(xiàn)出一種“能指的狂妄自大”而忽視了其他因素。

（4）霍爾把主導(dǎo)性話語形式和“意識形態(tài)”概念混為一談。當(dāng)然，史蒂文森還是肯定了霍爾理論的建設(shè)性，話語和意義之間終于出現(xiàn)了張力。

最后是格拉斯哥大學(xué)媒介小組在1970年代和80年代初對電視新聞中的偏見問題所進(jìn)行的了研究。史蒂文森認(rèn)為，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對客觀性、公正性的要求，是和受眾多義性的闡釋實(shí)踐不相干的。

與文化媒介馬歇爾”麥克盧漢

加拿大的麥克盧漢認(rèn)為，關(guān)注媒介的意識形態(tài)建構(gòu)和符號意義建構(gòu)，是不得要領(lǐng)。技術(shù)媒介對時(shí)間、空間和人類感知方式的影響，才是要素性的。麥克盧漢的這一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯認(rèn)為，偏倚時(shí)間的媒介有利于維護(hù)歷史傳統(tǒng)、中央集權(quán)、宗教和道德，偏倚空間的媒介有利于世俗制度、非集權(quán)化政治、現(xiàn)在和未來。麥克盧漢則認(rèn)為，印刷文化的興起培植了理性的、個(gè)人主義的文化，而電子文化使得時(shí)間和空間都不復(fù)存在，形成了一種與口語文化相似的、共同的全球文化。

書中史蒂文森首先回顧了對麥克盧漢的常見批判――媒介分析是非社會化的，麥克盧漢沒有涉及資本主義的全球化，他的技術(shù)決定論是在為主導(dǎo)性的社會關(guān)系尋找意識形態(tài)的借口；然后指出，這些批判總的說來是正確的，但決不能因此否認(rèn)麥克盧漢的意義。史蒂文森認(rèn)為，雖然媒介技術(shù)不能決定文化意義，但它確實(shí)重塑了生活世界。他還認(rèn)為在書寫現(xiàn)代性歷史的時(shí)候，既要避免馬克思主義或功\能主義的還原論，又要避免麥克盧漢的技術(shù)決定論。

史蒂文森具體指出了對麥克盧漢的4個(gè)批判層面，可概括為：（1）麥克盧漢認(rèn)為有意義構(gòu)建的時(shí)間和空間已經(jīng)被全球化的媒介所瓦解，是一種極度的夸張.（2）技術(shù)不僅如麥克盧漢所言創(chuàng)造了各個(gè)領(lǐng)域的一體化，也在促進(jìn)著各個(gè)領(lǐng)域和文化等級的離散化。（3）媒介技術(shù)不僅可能迎來更為民主的生活方式，也使得國家能夠監(jiān)視民眾的行為；通俗報(bào)刊也常常使用類似于?？滤f的“懲戒性權(quán)力”的技巧，將規(guī)范的行為準(zhǔn)則強(qiáng)加給大眾。（4）麥克盧漢認(rèn)為電子傳播消除了反思性的公共領(lǐng)域的觀點(diǎn)是誤入歧途的。

地球科學(xué)概論讀后感篇十二

今天我讀了地球科中的化石與燃料知識點(diǎn)，文中介紹了化石是怎樣形成的和煤是怎樣形成的，還說了琥珀也可以保存化石，說了超龍的腳有16.5米高，超龍的腳都已經(jīng)有那么高了，我猜超龍的脖子一定有20幾米高了。還說了魚化石通常發(fā)掘于干旱的地區(qū)，又告訴我們汽油、煤油、天然氣都是化石燃料，是由遠(yuǎn)古時(shí)期的動、植物衍變而成的。

通過學(xué)習(xí)這個(gè)知識點(diǎn)，我知道了化石是由遠(yuǎn)古生物留下的遺跡，或者遺骸形成的，煤是由遠(yuǎn)古植物形成的，并且知道了煤是不可再生能源，幾百年后，人類將沒有煤可用，所以我們要使用可再生能源，如：太陽能、風(fēng)能、電能等這些可再生能源。

我讀了地球科學(xué)（1）以后，知道了許多地球的知識，有動物的、有行星的、還有許多自然界中的東西。

我們先來說說螞蟻，螞蟻是昆蟲。像所有的昆蟲一樣，螞蟻的身體分為三部分，有三對足、螞蟻很強(qiáng)壯，它能舉起比它體重50倍的物體。

我們再來說說蜘蛛，蜘蛛是昆蟲。蜘蛛的身體，分為兩部分，有四對足。大多數(shù)蜘蛛有八只眼睛，但沒有耳朵，它們是用腿上的毛感知聲音的。

我們說完了昆蟲，再來說一說天上的行星。

我們來說一說天空上的太陽，晚上太陽到哪里去了？它消失了嗎？沒有，只是你看不見。對我們來說，太陽有什么作用？太陽是恒星。恒星會燃燒，能發(fā)出光和熱，太陽是距離地球最近的恒星，也是你白天能看到的唯一的恒星。太陽釋放出能量，它發(fā)出的光和熱讓地球上的土地、水和空氣變暖和。在地球上，某些區(qū)域比另一些區(qū)域溫度上升得更快。早上太陽出現(xiàn)在天空中，中午、下午太陽很高，晚上太陽像掉到地上去了。

地球還有許多秘密要去探索。地球科學(xué)（1）這本書，讓我學(xué)到了很多我以前不知道的秘密，你有興趣，也可以去看看！

地球是一個(gè)晶瑩透亮的球體，上面藍(lán)色和白色的紋痕相互交錯(cuò)，周圍裹著一層薄薄的水藍(lán)色紗衣，這位人類的母親是那樣美麗壯觀。在茫茫的宇宙中，地球是渺小的，而人類活動的范圍更小了。地球所擁有的資源是有限的，可人類隨意地破壞她，是有些資源不能再生，給人類生存帶來了威脅。如今，科學(xué)家證明在以地球?yàn)橹行牡?0萬公里內(nèi)沒有適合人類居住的第二個(gè)星球，所以我們要精心保護(hù)地球，造福后代。這是我讀《只有一個(gè)地球》所得。有了地球，有了人類，地球流著藍(lán)色的血。人類不該破壞地球――這位人類的母親?？扇祟悈s做到了，是大肆地、隨意地破壞生態(tài)環(huán)境。地球只有一個(gè)，足以讓人珍惜，而人類卻毀壞她。如今，地球遭到了人類的重創(chuàng)，現(xiàn)已“面目全非”，許環(huán)保主義者盡力保護(hù)地球，但一切只不過是杯水車薪。地球上資源有限的，在人為破壞下，逐年減少。如水資源，它是寶貴的，人們往往以為它是取之不盡，用之不竭，然而，它在地球上卻逐年減少。在科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展中，生態(tài)環(huán)境卻遭到肆意的破壞，環(huán)境危機(jī)日益嚴(yán)重，人類遭到了大自然的報(bào)復(fù)：水土流失，土地沙化。大自然為人類敲響了警鐘。水是生命之源，是不可缺少的，我們要節(jié)約用水，不要讓水浪費(fèi)掉，不知不覺流掉、滲透掉。面對之中這可怕的一切，看過，但仍是現(xiàn)實(shí)。保護(hù)水資源，不要讓世界上最后一滴水是眼淚！節(jié)約用水，刻不容緩，因?yàn)槔速M(fèi)水就是扼殺人類自己。還記得的特大洪澇嗎？這天災(zāi)是由人造成的。河岸邊樹被砍光，泥土經(jīng)雨水沖刷，沉在河底，水位上升，才導(dǎo)致大洪水。人為的破壞，使地球變灰了，變老了，地球是我們共同的家，讓我們攜手保護(hù)家園。還給大自然一次新的希望。未來也許是美好的，或許是一場噩夢，不管怎樣，讓我們?nèi)祟愋袆悠饋恚紒肀Ｗo(hù)我們的地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境，讓地球?yàn)槲覀兊淖訉O后代更好地服務(wù)。

地球科學(xué)概論讀后感篇十三

姓名：****性別：女民族：漢年齡：23戶籍：江蘇

身高:162cm學(xué)歷：本科專業(yè)：旅游管理政治面貌：團(tuán)員

畢業(yè)院校：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)曾擔(dān)任職務(wù)：學(xué)習(xí)部副部長

電話：

求職意向：酒店

專業(yè)課程

旅游學(xué)概論、現(xiàn)代旅游飯店管理、飯店英語、前廳部運(yùn)行與管理、餐飲管理、康

樂服務(wù)與管理、客房部運(yùn)行與管理、西餐概論、旅游社交禮儀

在校獎勵(lì)及證書

國家英語四級證國家機(jī)動車駕駛執(zhí)照普通話等級證(二級甲等)國家導(dǎo)游證

獲得學(xué)習(xí)部副部長聘書06年被評為入黨積極份子被評為校優(yōu)秀團(tuán)干部

校園工作經(jīng)歷

大一擔(dān)任學(xué)校學(xué)生會干事：學(xué)會負(fù)責(zé)團(tuán)體合作、按時(shí)高效率完成自我工作。

大二擔(dān)任學(xué)習(xí)部副部長：組織開展各項(xiàng)文化活動，如馬超龍雀地理知識競賽。

大一到大三利用課余時(shí)間在各種私營小餐館打工，如蜀香樓，集安菜館，校園美

食城，學(xué)會了與人溝通交流，增加了生活經(jīng)歷!

社會工作經(jīng)歷(相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)1年)

8月在長春清華賓館從事餐飲部服務(wù)員

8月—1月在吉林長春風(fēng)光旅行社實(shí)習(xí)導(dǎo)游

年大三學(xué)年自主經(jīng)營406當(dāng)鋪(主營舊衣物)

地球科學(xué)概論讀后感篇十四

《傳播學(xué)概論》這本書＂集中探討了人類社會的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。其中包括傳播學(xué)。傳播功能。信息。傳播媒介。受傳者。及傳播效果的研究。包羅萬象的，如果靜下心來看這本書，基本上還是能讀進(jìn)去的。但是它并沒有向書中所講的那樣，運(yùn)用n多技巧來達(dá)到最佳的傳播效果。首先它的書皮兒就很爛，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克雙銅板紙，也不好這樣粗制濫造吧，跟賣藥廣告差不多。好吧，我就當(dāng)是為我們學(xué)生省錢得了。下來說說它的瓤。

有關(guān)傳播過程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。相反的介紹傳播的社會功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對學(xué)習(xí)新聞傳播很有幫助。

在網(wǎng)上，無數(shù)的在線信息網(wǎng)站及上千的小廣播臺和電視臺都依賴google所提供的新聞來獲取信息，google對４６００個(gè)出版物進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)新聞，而且對這些新聞從高到低進(jìn)行排位。專家擔(dān)心google會成為信息的把關(guān)人，決定人們對信息的取舍。google擔(dān)心那些有偏見和不正確的新聞會排在質(zhì)量新聞之上，作為一種修補(bǔ)，google提出了項(xiàng)新聞技術(shù)的專利申請，即根據(jù)來源質(zhì)量排列先后。

新聞網(wǎng)絡(luò)topix的總裁ct有著不同看法，他認(rèn)為google這樣做是強(qiáng)調(diào)新聞來源和權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)雜志webpronews的作家dm則說＂網(wǎng)絡(luò)上不需要任何把關(guān)人，一切由計(jì)算機(jī)所產(chǎn)生的客觀性來決定。＂美國技術(shù)研究分析專家de也認(rèn)為，現(xiàn)在搜索引擎成了把關(guān)人。確實(shí)，搜索引擎公司的＂把關(guān)人＂作用越來越突出，它具體潛在的控制大量在線活動的能力。

在我看來，要不要把關(guān)這是個(gè)問題，是不是客觀這根本不是問題。我希望看到信息的本來面目，但我知道這不大可能，因?yàn)槲遗c信息之間始終隔著那個(gè)該死的.把關(guān)人。

大眾傳播與分眾傳播

在第八章＂傳播媒介與有關(guān)理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準(zhǔn)確的說是現(xiàn)代印刷媒介——書籍和報(bào)刊的先后問世。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動中產(chǎn)生了日益巨大的影響。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式——分眾傳播，即從滿足大眾需求轉(zhuǎn)向滿足部分人、滿足某方面需求的轉(zhuǎn)變，也就是從“大眾”向“分眾”的轉(zhuǎn)變。

比較而言，大眾傳播的特點(diǎn)是信息傳遞一點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是集體的、社會的、國家的意志，分眾傳播的特點(diǎn)則是信息傳遞多點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是承認(rèn)差異、尊重個(gè)體，從必須“求同”，到允許“存異”是社會發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉(zhuǎn)變是技術(shù)的進(jìn)步，是文化的進(jìn)步，也是社會的進(jìn)步。轉(zhuǎn)變的主要動因是生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關(guān)系的變革，“從大眾傳播到分眾傳播的轉(zhuǎn)化，就是社會和媒體發(fā)展的第二次進(jìn)步”。

最后還要說說我認(rèn)為的生活中那些方面可以用到傳播學(xué)的理論和知識。

這樣說吧，一句話，傳播無處不在。

地球科學(xué)概論讀后感篇十五

這樣給了自己的一個(gè)深刻的反思，自己的目標(biāo)是不是定得太遠(yuǎn)太高，不現(xiàn)實(shí)？確實(shí)是的，有時(shí)候自己認(rèn)為所謂的高瞻遠(yuǎn)矚的目標(biāo)其實(shí)只不過是好高騖遠(yuǎn)，不踏實(shí)的目標(biāo)。在很多時(shí)候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學(xué)時(shí)，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理，不夠平穩(wěn)。在進(jìn)步、改善這方面，我確實(shí)需要向美國人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，力求每一天都有一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，每一天都能改善一點(diǎn)點(diǎn)自己的不足之處。不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

（2）角色期待與角色表現(xiàn)。人在成長的過程中，會出現(xiàn)不同的階段，每個(gè)階段都被賦予了社會對它的角色期待。每個(gè)角色期待背后都有相應(yīng)的角色表現(xiàn)。在今年端午節(jié)，我和一個(gè)好朋友，還有他的表叔一起吃飯。他表叔作為一個(gè)出來社會工作多年的前輩，指導(dǎo)我們大學(xué)生的規(guī)劃以及為人處事的道理。他表叔跟我同學(xué)說的一句話令我頗為震驚，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負(fù)的是什么責(zé)任”。這句話至今縈繞耳邊，時(shí)常警醒著我。有些東西隨著成長，其佯裝的外表該脫下就脫下。我承認(rèn)，以前有太多太多的東西，沒有改變，確實(shí)做得不好，我并不是電影中的周星馳，不能胡亂地做出匪而所思的動作，因?yàn)閯e人會因我的角色表現(xiàn)而判斷我是一個(gè)瘋子，這里也不是電影世界。這是生活，我應(yīng)該現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，做出符合我角色期待的角色表現(xiàn)。在家、在學(xué)校都應(yīng)該思考一下自己所處的位置，該拿出什么樣的角色表現(xiàn)。我相信我會慢慢改變。

（3）社會地位和結(jié)構(gòu)的流動。我覺得覺得現(xiàn)在社會上存在這樣一種風(fēng)氣：社會地位與金錢直接掛鉤。人，生下來就不平等。在廣東，很多資源，掌握在我們這一代的前一輩上，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問，廣東很多龍頭企業(yè)董事長哪幾個(gè)擁有高學(xué)歷，很多都是高中學(xué)歷，靠的就是一步步實(shí)踐和一股勇氣賺了屬于自己的財(cái)富。一個(gè)家族企業(yè)，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源、管理經(jīng)驗(yàn)和管理人才等。企業(yè)家們也有足夠的財(cái)力使自己的后輩得到較高的教育水平，只要其后輩不是智力問題，喜歡學(xué)習(xí)，喜歡實(shí)踐，身邊有優(yōu)秀的人才，接管前輩的生意也不是一件很難的事情。至于“富不過三代”這句話，我懷疑了。早一段時(shí)間，進(jìn)了一個(gè)工廠，和工人階級一起工作。稍稍調(diào)查了他們的年齡和工資，有幾個(gè)和我年紀(jì)差不多，有幾個(gè)30幾歲。工資根據(jù)你以往的工作經(jīng)歷商議決定，其中有個(gè)前輩，35歲，他有3個(gè)孩子，每月拿的薪水是1500，包吃住。3個(gè)孩子，先撇開教育投資不說，生活費(fèi)也成問題。在工廠里和工人同吃同住，這種感覺是在寫字樓里體驗(yàn)不到的。感到生活上的巨大差距，生活來之不易，更應(yīng)好好珍惜。處在社會底層的人，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結(jié)構(gòu)流動的機(jī)會越來越來小，創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會越來越小?；蛟S，只有教育才能改變他們的現(xiàn)狀，教育是一條向上流動的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已。為此，我更加堅(jiān)定了知識的作用。要向上流動，先提高自己的教育水平。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨

社會學(xué)是研究人類社會各方面的發(fā)展與在發(fā)展中或發(fā)展后的問題，而試圖以研究的結(jié)果來找到解決的方法。但事與愿違，社會學(xué)常常能找出問題卻找不到解決根本問題的方法。有時(shí)看似解決了，卻只是短暫的`表面上的治標(biāo)不治本。因?yàn)樯鐣W(xué)到底還是以人為本，是從人的角度去了解世界上的問題。我們有信仰的人都知道，無論是什么樣的社會問題其實(shí)都是人的問題。而人的問題根本就是在于人是有罪的人，且人是沒有辦法靠自己解決罪的。所以，我認(rèn)為社會學(xué)只能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，卻不能找出問題的本質(zhì)原因更不能從根本上解決問題?？梢哉f社會學(xué)是發(fā)現(xiàn)提出問題，而神學(xué)才能找出問題的本質(zhì)原因也能從根本上解決問題。

社會學(xué)概論》配有網(wǎng)絡(luò)課程，大大豐富了社會學(xué)教材的內(nèi)容，對社會學(xué)教材做了廣度和深度的延伸?！渡鐣W(xué)概論》的內(nèi)容體現(xiàn)了社會學(xué)知識點(diǎn)面結(jié)合的特點(diǎn)，每章后附有思考題和推薦閱讀書目。通過對《社會學(xué)概論》的學(xué)習(xí)，讀者能夠具備社會學(xué)的基礎(chǔ)知識，了解從社會學(xué)視角分析社會的方法?！渡鐣W(xué)概論》不僅適用于大學(xué)社會學(xué)專業(yè)本科生的學(xué)習(xí)，還適用于黨政機(jī)關(guān)干部、企業(yè)管理人員以及對社會學(xué)有興趣的其他社會人士的學(xué)習(xí)。

作為社會學(xué)專業(yè)入門基礎(chǔ)課教材，《社會學(xué)概論》秉承社會學(xué)研究人與社會關(guān)系的主旨，介紹了社會學(xué)的基本概念、基本理論、基本方法，突出社會學(xué)本土化研究的特色。在篇章結(jié)構(gòu)上，《社會學(xué)概論》以理論發(fā)展與方法為緒論，以社會互動、社會結(jié)構(gòu)與社會不平等、社會制度、社會變遷與發(fā)展為邏輯主線，通過五編十九章的內(nèi)容，展示了社會學(xué)學(xué)科研究需要遵循的理論原則、社會學(xué)研究的方法和技術(shù)、社會學(xué)邏輯發(fā)展中的不同觀點(diǎn)，以及社會學(xué)研究在中國改革開放中的發(fā)展。

地球科學(xué)概論讀后感篇十六

三(4)班袁子鋮

小虎隊(duì)又發(fā)飚了,這回的案子比上次更蹊蹺.

不信?好！就給你講講：帕特里克姑媽請小虎隊(duì)去玩.小虎隊(duì)欣然同意.帕特里克的姑媽有一架私人飛機(jī).由于像一根蘿卜,所以這架飛機(jī)的.綽號叫“飛行蘿卜”.在途中,飛機(jī)不幸出了故障,降落在了一個(gè)叫女巫沼澤的地方.小虎隊(duì)發(fā)現(xiàn)此處有腳印,便留下帕特里克照顧他的姑媽.碧吉和路克隨著腳印跟蹤,到了一棵絞刑樹下,發(fā)現(xiàn)腳印不見了.繼而又有壞消息傳來,帕特里克被綁架了.綁架帕特里克的是一群“紅袍怪”,等到路克和碧吉返回的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)帕特里克不見了,地上還留下了一張紙條,上面寫道：你們的朋友現(xiàn)在我的手上,如果要是走漏半點(diǎn)兒風(fēng)聲,你們的朋友就性命不保了！路克和碧吉非常著急,之后從女巫之家那里發(fā)現(xiàn)了許多線索,成功的將帕特里克救了出來.原來,那些紅袍怪是大猩猩,因?yàn)楸蛔锓赣壤镉眯钠刂屏?犯人尤里立刻被捉命歸案了.三只小虎齊聲高喊：小虎小虎,絕不馬虎,小虎小虎,生龍活虎！

第二個(gè)案子可不簡單,不過,也給小虎隊(duì)給破了.這個(gè)案子的來龍去脈是這樣的：三只小虎在跳蚤市場買到了一本《捉鬼秘籍》。卻萬萬沒有想到這本書是一個(gè)人借給“鱷魚”卡爾讓他保管的。于是，“鱷魚”卡爾到處招貼尋物啟示。(“鱷魚”是卡爾的綽號)，小虎隊(duì)來到死鬼城堡住了下來，不想有人裝神弄鬼來嚇唬小虎隊(duì)們。小虎隊(duì)報(bào)了警，警察捉拿了他們，小虎隊(duì)又破了一個(gè)案子。

我可真希望有小虎隊(duì)的頭腦啊！

（中國大學(xué)網(wǎng)）

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