讀后感是讀完一本書或一篇文章后，通過對(duì)所讀內(nèi)容的思考和感悟，對(duì)作者的觀點(diǎn)、主題、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文體。讀后感可以深化我們對(duì)書籍和文章的理解，也可以提高我們的思辨能力和寫作水平。讀完一本好書或有感而發(fā)的文章后，我們就可以寫一篇讀后感來表達(dá)自己的思考和情感。讀后感可以融入個(gè)人的感情因素，但要注意保持客觀性和理性思考。以下是一些精選的讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
郭沫若屈原讀后感篇一
看著散亂的語(yǔ)句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競(jìng)生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭(zhēng)，女媧補(bǔ)天的古老神話。文字簡(jiǎn)短，但卻有力。許許多多的驚嘆號(hào)、問號(hào)將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫?zé)岬男碌奶?yáng)：“為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴。”看到這兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負(fù)自己與親人，也不負(fù)天下，不負(fù)心中的高潔。第二輯是詩(shī)，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間?！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”?！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們?cè)谏磉呌縿?dòng)，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”?！疤?yáng)禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽(yáng)傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號(hào)，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來。他的精神復(fù)活了，因?yàn)閯?chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉(zhuǎn)而平實(shí)。但平實(shí)中又無處不透出對(duì)自然萬物新生的贊美，景物充實(shí)而又靈動(dòng)。在他眼里，萬物間的界限已消失?？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻(xiàn)的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨(dú)享寧?kù)o，感受自然的美好，簡(jiǎn)單樸實(shí)。借著“春之胎動(dòng)”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語(yǔ)是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽(yáng)升起而萌動(dòng)。未來是日出，擁有無限美好與光明。
合上書，我長(zhǎng)吁一口氣，浩然，醒然……
郭沫若屈原讀后感篇二
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，這部詩(shī)確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩(shī)人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩(shī)集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會(huì)中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對(duì)當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的祖國(guó)熱情地歌頌，對(duì)正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國(guó)比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國(guó)面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國(guó)還要有理智。
前不久，中國(guó)和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛國(guó)行為做的卻很不理智。
愛國(guó)，并沒有錯(cuò)，但你用錯(cuò)誤的方式來證明你真的愛國(guó)，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國(guó)！理性的愛國(guó)！
郭沫若屈原讀后感篇三
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
郭沫若屈原讀后感篇四
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會(huì)不會(huì)講一些神話，然而真正讀它的時(shí)候，我才知道原來不是我所想象的那樣?！杜瘛返膬?nèi)容涉及到很多，其中就有關(guān)愛國(guó)的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩(shī)集。它是郭沫若早期詩(shī)歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”。“五四”時(shí)代是當(dāng)時(shí)催生了許多天才和杰作的偉大時(shí)代，掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛，建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對(duì)如火如荼的五四新文化運(yùn)動(dòng)和愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)已經(jīng)把古老的中國(guó)變成了一個(gè)波瀾起伏的海洋。對(duì)中華民族新生的期盼，對(duì)自我力量的自信和對(duì)未來的憧憬相互呼應(yīng)，社會(huì)思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強(qiáng)烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評(píng)論《女神》為時(shí)代的一個(gè)肖子。是因?yàn)椤杜瘛吠暾伢w現(xiàn)了“五四“狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會(huì)，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運(yùn)動(dòng)的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動(dòng)的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽(yáng)，萬里長(zhǎng)城，金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實(shí)際上寫明了人對(duì)自然的熱愛，對(duì)世界建筑的熱愛，充分說明了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛。
我個(gè)人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國(guó)的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國(guó)家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
郭沫若屈原讀后感篇五
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實(shí)并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來，因?yàn)樵谝郧叭藗兌紱Q得女子做得貢獻(xiàn)太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對(duì)，不顧世人的歧視，毅然決然地去當(dāng)了一名護(hù)士；再看南要格爾不顧個(gè)的安危，冒著生命的危險(xiǎn)去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔(dān)心南丁格爾喪命，但沒想到，很幸運(yùn)，她不僅沒有死，還精心救護(hù)照料重病患者。如果是我，我是不會(huì)去的，我愿意過著貴族小姐的生活，面對(duì)那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽就會(huì)發(fā)抖，這應(yīng)該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒有做出什么貢獻(xiàn)，沒有為女生爭(zhēng)光，不過南丁格爾無私奉獻(xiàn)的精神，為護(hù)理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若屈原讀后感篇六
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動(dòng)。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因?yàn)?，這是一部非常值得一看的電影，盡管對(duì)于那些耗資千萬的超級(jí)大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個(gè)眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對(duì)不住你們??！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時(shí)發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財(cái)路，那些看似心意的禮物原來是賄賂啊！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠(chéng)意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個(gè)人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個(gè)望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是個(gè)刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個(gè)個(gè)地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價(jià)買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長(zhǎng)家痛喝個(gè)飽，拿村長(zhǎng)的臉盆舀村長(zhǎng)家的水洗臉。孩子失蹤險(xiǎn)被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅(jiān)忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個(gè)硬漢，怎能被權(quán)勢(shì)壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅(jiān)守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅(jiān)強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個(gè)人私利而企圖滅口的罪犯?jìng)?。他的眼神?jiān)毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們?cè)谒难凵褡⒁曄率周浟?，邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動(dòng)。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩(shī)中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的天狗，他威嚴(yán)的氣勢(shì)讓邪惡為之遁形，他無比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇七
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的政治性運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢?cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇八
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動(dòng)。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因?yàn)椋@是一部非常值得一看的電影，盡管對(duì)于那些耗資千萬的超級(jí)大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個(gè)眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對(duì)不住你們??！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時(shí)發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財(cái)路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠(chéng)意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個(gè)人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個(gè)望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城。
妻子桃花是個(gè)刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個(gè)個(gè)地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價(jià)買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長(zhǎng)家痛喝個(gè)飽，拿村長(zhǎng)的臉盆舀村長(zhǎng)家的水洗臉。孩子失蹤險(xiǎn)被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅(jiān)忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個(gè)硬漢，怎能被權(quán)勢(shì)壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著。
天狗的堅(jiān)守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅(jiān)強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個(gè)人私利而企圖滅口的罪犯?jìng)?。他的眼神?jiān)毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們?cè)谒难凵褡⒁曄率周浟?，邪惡在正義面前只有低頭。
……。
這一幕幕，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動(dòng)。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩(shī)中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的'天狗，他威嚴(yán)的氣勢(shì)讓邪惡為之遁形，他無比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇九
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇十
青春型”的詩(shī)人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態(tài)極妍地活畫在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態(tài)讓讀者不由得為之怦然心動(dòng)，油然生出崇敬與向往。
作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態(tài)。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經(jīng)由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無限情致，萬千風(fēng)度。不止于此，作者更滿情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶?jī)荷喜寤ǖ腵豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態(tài)中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的內(nèi)在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰(shuí)用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)?，而且還精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發(fā)讀者的情感共鳴?！拔冶緛砭拖矚g夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對(duì)石榴細(xì)膩的繪形寫神墊底，朋友說起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼?zhèn)渲畷r(shí)，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動(dòng)，神往之至了。
奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！
郭沫若屈原讀后感篇十一
《天上的街市》是詩(shī)人郭沫若1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩(shī)。詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)中街燈聯(lián)想到天上的明星，再由天上的明星聯(lián)想到街燈，進(jìn)而想象天上的街市，想象天上美麗的景色，想象天上街市里的珍奇，想象過著幸福生活的牛郎織女。通過對(duì)天上美好生活的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人舊時(shí)代黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對(duì)理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。因此，這首詩(shī)使那個(gè)時(shí)代的讀者很自然的通過對(duì)比認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，激起對(duì)理想的向往并為之而奮斗。今天，我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)仍然有新的意義。領(lǐng)會(huì)本詩(shī)在優(yōu)美的意境中蘊(yùn)涵的深刻道理，明確今日幸福美好的生活來之不易，人人都應(yīng)自覺愛護(hù)我們生活的家園，保護(hù)環(huán)境、美化生活，建設(shè)祖國(guó)。
也寫出了郭沫若對(duì)自由、幸福生活的向往，把自己的這種情感寄托在里面。
郭沫若屈原讀后感篇十二
郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的詩(shī)人、作家和學(xué)者之一，他在文學(xué)創(chuàng)作中涉及廣泛的主題，其中以他對(duì)屈原的研究與創(chuàng)作尤為突出。屈原是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，他的詩(shī)歌和思想具有深遠(yuǎn)的影響。郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在我看來，郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作是一個(gè)值得思考和探究的主題。以下是我對(duì)于郭沫若屈原研究的一些心得和體會(huì)。
第一段：郭沫若對(duì)屈原的研究探究了屈原的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。他的研究結(jié)果揭示了屈原的命運(yùn)和他在政治和社會(huì)中的地位。屈原是一個(gè)政治家、軍事家和詩(shī)人，他的詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)國(guó)家興衰和個(gè)人遭遇的深切關(guān)切。屈原的詩(shī)歌以其獨(dú)特的風(fēng)格和感染力而聞名，他的作品反映了他對(duì)自然、愛情和人生哲學(xué)的思考。郭沫若通過對(duì)屈原的研究和分析，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通過創(chuàng)作《離騷》，使屈原的詩(shī)歌得以重新詮釋和傳承?！峨x騷》是中國(guó)文學(xué)史上一部重要的長(zhǎng)詩(shī)，被譽(yù)為“離騷之父”?！半x騷”一詞本義指“離愁淚”，反映了屈原因流亡異地而感到的孤獨(dú)和迷茫。郭沫若通過對(duì)《離騷》的研究，不僅恢復(fù)了原貌的《離騷》，而且以自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式。他將自己的思想與屈原的詩(shī)歌相結(jié)合，以真摯的感情和深邃的思想，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)和人民的無盡思念和熱愛。
第三段：郭沫若對(duì)屈原的創(chuàng)作對(duì)于我們理解中國(guó)古代文化和歷史具有重要意義。屈原生活在中國(guó)古代的戰(zhàn)亂時(shí)期，他的詩(shī)歌和思想反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與變革。郭沫若通過對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對(duì)古代社會(huì)背景有了更加深入的了解。屈原的創(chuàng)作不僅是個(gè)人情感的宣泄，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)人類命運(yùn)的追問。通過研究和理解屈原，我們可以更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化的瑰寶和人類思想的寶庫(kù)。
第四段：郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作對(duì)于我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流具有啟示意義。郭沫若以自己的創(chuàng)作成果和思想觸動(dòng)了全球華人文化界，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。他的研究深入淺出，富有洞察力，不僅為屈原的研究提供了新的思路，也激發(fā)了更多學(xué)者對(duì)屈原的關(guān)注和研究。郭沫若以自己的研究和創(chuàng)作，為我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流提供了新的思考和借鑒。
第五段：綜上所述，郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作是一次重要的思想和文化探索之旅。通過對(duì)屈原生平和詩(shī)歌的研究，他深入剖析了屈原的心靈世界和創(chuàng)作風(fēng)格，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。郭沫若以自己的創(chuàng)作《離騷》，重新詮釋和傳承了屈原的詩(shī)歌，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作對(duì)于我們理解中國(guó)古代文化和歷史，以及啟示我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流，具有重要的意義和價(jià)值。
郭沫若屈原讀后感篇十三
屈原是我國(guó)先秦時(shí)期的偉大詩(shī)人，其作品《離騷》、《天問》、《九章》等在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學(xué)成就以及對(duì)后人的影響。讀完這本書，我深受啟發(fā)，以下是我對(duì)《屈原》郭沫若心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷
《屈原》通過屈原的生平經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了一個(gè)古代偉大的楚國(guó)詩(shī)人的形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠?yàn)閲?guó)家效力，還執(zhí)拗地認(rèn)為一個(gè)人身處社會(huì)必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學(xué)成就。當(dāng)他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國(guó)家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學(xué)形象。
第二段：屈原的詩(shī)歌魅力
屈原的文學(xué)成就是偉大的，他那些感人至深的詩(shī)歌，在很長(zhǎng)時(shí)間里已成為中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書中，文字生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的詩(shī)歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動(dòng)的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來。
第三段：屈原思想的深度
屈原不僅是一個(gè)卓越的文學(xué)家，更是一個(gè)思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀主義的思想，但其內(nèi)在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對(duì)世界和他人的信任，他通過自我完善來面對(duì)困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并信賴的。
第四段：《屈原》對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)
《屈原》這部作品不僅刻畫了屈原這位偉大詩(shī)人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時(shí)也是一部有關(guān)美學(xué)的精美之作。郭沫若在寫作中把屈原的理念和傳奇與詩(shī)歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書的美學(xué)貢獻(xiàn)不僅來源于其自身價(jià)值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩(shī)歌要素方面作出的貢獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展也具有一定的推動(dòng)作用。
第五段：對(duì)我的啟示
讀完《屈原》郭沫若心得體會(huì)，對(duì)我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅(jiān)定自己的信仰，認(rèn)真對(duì)待并追求自己的目標(biāo)。我們必須堅(jiān)持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說。
總結(jié)：
《屈原》郭沫若心得體會(huì)，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對(duì)于我們自身的價(jià)值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書籍中得以承載，這本書具有不可或缺的意義，并可稱之為中國(guó)古典文學(xué)瑰寶之一。盡管時(shí)代在變遷，人性的本質(zhì)從未改變，我們需要向屈原這位文學(xué)大家一樣，堅(jiān)定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵(lì)志卓時(shí)！
郭沫若屈原讀后感篇十四
《屈原》是中國(guó)文學(xué)史上的一部重要篇章，描寫了楚國(guó)文化的興衰和屈原的離奇遭遇。而詩(shī)人、學(xué)者郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)，則為我們展開了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵的主題和觀點(diǎn)，也可以感受到對(duì)于《屈原》這一傳世之作的深刻關(guān)懷和思考。
第二段：對(duì)于楚國(guó)文化的關(guān)注
在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以看到作者對(duì)于楚國(guó)文化的高度關(guān)注和深刻認(rèn)識(shí)。作為中國(guó)古代最為強(qiáng)大的一個(gè)戰(zhàn)國(guó)國(guó)家，楚國(guó)的文化與歷史都具有非常重要的意義。而在《屈原》這一作品中，詩(shī)人尤為突出了楚國(guó)文化的獨(dú)特性和鮮明特色，也表現(xiàn)出了對(duì)于這一文化的高度贊揚(yáng)和敬仰之情。在郵票、詩(shī)歌等各種文化元素中，郭沫若先生對(duì)于楚國(guó)文化的關(guān)注和挖掘都非常深入，也給我們帶來了很多寶貴的啟示和啟發(fā)。
第三段：對(duì)于民族精神的謳歌
《屈原》也是我國(guó)文化史上一部非常充滿民族精神的作品。在詩(shī)中，屈原表現(xiàn)出了偉大的愛國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的民族自豪感，而這些也是中國(guó)人民一直以來所追求和崇尚的。在郭沫若先生的心得體會(huì)中，我們也可以看到詩(shī)人對(duì)于這種民族精神的謳歌和贊揚(yáng)。對(duì)于中國(guó)文化和民族精神的傳承和弘揚(yáng)，郭沫若先生一直都非常注重和重視，也為我們樹立起了很好的榜樣。
第四段：對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的探究
郭沫若先生是一位文化大家，他的《屈原》心得體會(huì)也展現(xiàn)出了對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的深入探究和研究。在文章中，我們可以看到他對(duì)于作品中各種藝術(shù)手法的細(xì)致分析和論述，也能夠感受到他對(duì)于語(yǔ)言和思想的深刻洞察和理解。在文化和藝術(shù)的交融中，郭沫若先生的文章為我們提供了很多有益的啟示和指導(dǎo)，也使我們更加深入地理解了我國(guó)文化和文學(xué)的特點(diǎn)。
第五段：總結(jié)
總之，在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以看到一位優(yōu)秀學(xué)者和文化大家的思考和洞見，也能夠感受到他對(duì)于我國(guó)文化和藝術(shù)的深刻理解和熱愛。這篇文章既有很高的文化價(jià)值，也為我們樹立了良好的榜樣和指導(dǎo)。通過對(duì)于《屈原》這一傳世之作的深入研究和探究，也能夠讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性，從而為我們的文化認(rèn)同和發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
郭沫若屈原讀后感篇十五
郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位重要詩(shī)人和文化名人，他的作品涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域。其中，他翻譯并解讀的《楚辭》尤為著名，而他對(duì)于楚辭中的屈原更是有深入研究。屈原作為楚國(guó)文化的代表人物，他的悲劇人生和才華橫溢的詩(shī)歌引起了郭沫若的濃厚興趣。通過研讀屈原的詩(shī)歌與郭沫若的解讀，我對(duì)郭沫若與屈原之間的關(guān)系有了更深刻的理解。
首先，我認(rèn)為郭沫若在解讀屈原的作品時(shí)，深刻理解到了屈原作為一位偉大的文化人，對(duì)于社會(huì)與國(guó)家有著深刻的關(guān)注。屈原的詩(shī)歌中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭露和對(duì)心靈內(nèi)在的表達(dá)，反映了他對(duì)于政治和人生的思考。而郭沫若也從中領(lǐng)悟到了自己作為一位作家和文化人的責(zé)任，他的詩(shī)歌同樣以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，以人民為中心，旨在喚起人們的思考和行動(dòng)，表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的關(guān)切和愛國(guó)之情。
其次，郭沫若深刻領(lǐng)悟了屈原詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的激情與痛苦。屈原的詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)于流亡和離鄉(xiāng)背井的痛苦、對(duì)于政治紛爭(zhēng)的無奈和對(duì)于失去愛情的悲傷。這些情感通過他的詩(shī)歌觸動(dòng)著人們的心靈，郭沫若也對(duì)此有著一種共鳴。在郭沫若的詩(shī)歌中，我們同樣能夠感受到對(duì)于痛苦和激情的抒發(fā)，他通過自己的詩(shī)歌表達(dá)著對(duì)于人生道路的疑問和對(duì)于社會(huì)不公的憤慨。
此外，郭沫若通過解讀屈原的作品，也對(duì)于古代楚文化有了更深入的了解。屈原作為楚國(guó)境內(nèi)的文化名人，他的詩(shī)歌中充滿了對(duì)于楚國(guó)民族精神和楚國(guó)兒女忠誠(chéng)的贊美。郭沫若研讀屈原的作品中，也能夠感受到他對(duì)于楚國(guó)文化的熱愛和傳承。在他的作品中，我們能夠感受到楚文化的獨(dú)特魅力，以及他對(duì)于楚辭中文化符號(hào)的運(yùn)用。
最后，關(guān)于郭沫若和屈原之間的關(guān)系，我認(rèn)為它是一種傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。郭沫若在解讀屈原的作品時(shí)，既致力于將屈原的思想傳承下去，也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了自己的創(chuàng)新。他為屈原的作品注解，使之更易讀懂，并且通過后期的創(chuàng)作，將屈原的文化符號(hào)融入到自己的詩(shī)歌中。郭沫若對(duì)于屈原的解讀和繼承，促進(jìn)了屈原詩(shī)歌的傳播和影響力的提升。
總之，郭沫若對(duì)于屈原的研究和解讀，不僅帶來了對(duì)于屈原作品的更深刻的理解，同時(shí)也豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容。通過研讀郭沫若的解讀，我們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)到屈原的詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想和情感，同時(shí)也對(duì)于郭沫若的詩(shī)歌有了更深層次的理解。這種文學(xué)傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，是我們學(xué)習(xí)和研究文學(xué)的重要范例，也是我們繼續(xù)發(fā)展和傳承文化的動(dòng)力。
郭沫若屈原讀后感篇十六
郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、文化藝術(shù)的重要人物之一，他的創(chuàng)作涵蓋了多個(gè)方面，如詩(shī)歌、小說、戲劇、美術(shù)等。其中，他最為著名的作品之一就是《屈原》詩(shī)劇。在閱讀這部作品時(shí)，我受益匪淺，下面將結(jié)合自己的理解，分享一下我的心得體會(huì)。
第一段，介紹《屈原》的創(chuàng)作背景。
開頭應(yīng)該介紹題目與內(nèi)容，并簡(jiǎn)要介紹作品的創(chuàng)作背景?！肚肥枪舻拈L(zhǎng)篇史詩(shī)之一，創(chuàng)作于1942年至1944年間。郭沫若的詩(shī)劇《屈原》以中國(guó)楚辭為藍(lán)本，借助古人所留下的歷史故事，通過詩(shī)歌和演出的形式，表現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史和民族精神。這部作品中，武陵山區(qū)的土地、水、天、人和文化背景所構(gòu)成的意境豐富，表現(xiàn)出楚國(guó)的藝術(shù)面貌和文化特征。
第二段，詩(shī)歌之美。
下面，需要談到作品的詩(shī)歌之美。郭沫若的《屈原》是一部極具詩(shī)意的作品。他運(yùn)用了浩瀚的情感、鮮明的形象、錯(cuò)綜復(fù)雜的變化和瑰麗的意象，將楚辭的意境和深層含義盡情展現(xiàn)，在語(yǔ)言的藝術(shù)上達(dá)到了極致。在作品中詩(shī)歌與人物、情節(jié)及舞臺(tái)融為一體，使人感受到一種史詩(shī)的真正藝術(shù)感染力。更為難得的是，作品展示了創(chuàng)作者深刻的思考和對(duì)人生、命運(yùn)、歷史等的深邃把握。
第三段，人物塑造的鮮明性。
接下來，是作品的人物塑造?！肚分?，作品所呈現(xiàn)的人物形象栩栩如生，細(xì)致入微，更為難得的是保持了真實(shí)感。不僅是在塑造形象的方式上，更是在人物個(gè)性的處理上，這些人物塑造都展示了極高的藝術(shù)成就。作品人物形象組成鮮明，他們通過華麗的語(yǔ)言和精湛的表演手法為人們呈現(xiàn)出了獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)定的個(gè)性面貌。
第四段，舞臺(tái)的藝術(shù)表現(xiàn)。
下面則是作品的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)。作品所采用的舞臺(tái)手法和表達(dá)手法極具張力，舞臺(tái)表現(xiàn)以舞蹈和音樂為主要形式，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的元素。舞劇表現(xiàn)充滿了想象力，充分挖掘了故事情節(jié)和情感的豐富內(nèi)涵。其中的舞蹈設(shè)計(jì)、音樂編排和服飾造型都具備極高的美學(xué)價(jià)值。
第五段，作品的歷史意義。
最后一段，將作品的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值作總結(jié)。《屈原》不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史對(duì)話的重要貢獻(xiàn)。它表達(dá)了中國(guó)文化的基本思想、人生增長(zhǎng)及國(guó)家命運(yùn)的思想內(nèi)涵，是中國(guó)現(xiàn)代文化的重要代表。這部作品的創(chuàng)作與出版，意義重大，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
總之，《屈原》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作，它不僅是中國(guó)文化的重要代表，也具有深厚的歷史背景和思想內(nèi)涵。同時(shí)，作品的詩(shī)歌之美、人物塑造、舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)等方面都展現(xiàn)了極高的藝術(shù)成就。在作品的閱讀過程中，我們可以感受到文學(xué)的魅力與內(nèi)涵，也更深入地了解了中國(guó)文化的精神和歷史傳承。
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