熱門歐洲文化的論文（匯總20篇）

8.總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)問題、找到解決辦法和改進(jìn)措施總結(jié)是提高個人能力和工作效率的重要手段。這些范文能夠給我們提供一種參考和借鑒的方式。

歐洲文化的論文篇一

【文章摘要】

徐靜蕾的電影《一個陌生女人的來信》在西班牙圣塞巴斯蒂安電影節(jié)上奪得了第52屆國際影片最高獎項最佳導(dǎo)演“銀貝殼”獎，頓時讓所有人的眼球投向了這部小說的作家——斯蒂芬·茨威格，靈魂大師的作品重新體會，更有越來越深層次考慮更有新的理解。

典型形象；歸屬感；人道主義悲?。蛔晕一脺?/p>

20世紀(jì)初的世界文壇上，流派眾多，思潮紛雜，而且涌現(xiàn)了許多廣為人知、才華橫溢的作家。其中就有這樣一位作家，他的一生雖然沒有獲得過諾貝爾文學(xué)獎或是其他著名的獎項，但是他卻擁有一個廣大的讀者群。他的小說，不用錯綜復(fù)雜的故事情節(jié)來收到引人入勝的效果，而是以狂暴激烈的內(nèi)心斗爭，變幻莫測的感情起伏來動人心弦，這就是他作品能夠跨越時代和國界，獲得一代又一代讀者喜愛的原因，他絕不是只會寫風(fēng)花雪月，小說中所表現(xiàn)的人類的情感，對社會的揭露，往往令人心生震撼。

1一個奇怪的女人——茨威格式，一個典型的悲劇形象

《一個陌生女人的來信》的女主角是年僅十三歲，他開始瘋狂地愛上了r作家的信，和母親被迫離開。五年后，她回到維也納，等待他的窗口，他是賣淫的女孩回家，花了三個晚上。變化無常的花花公子似的人物，然后她離開了，但女孩有著自己的孩子。為了不增加她心愛的人的負(fù)擔(dān)，負(fù)責(zé)一切，甚至在職業(yè)不禮貌。他們有很多會議，他不記得她，她不讓他暴露身份，但一個人默默地照顧他的孩子，在失去孩子的痛苦悲傷和孤獨的死亡。最后，她寫信給作者的信，介紹了他們的愛和他一生的摯愛。剛讀到她的信在作家去世了，也不能確切地記得她的形象。

這項工作已經(jīng)感動到流淚后讓高爾基看，給作者寫道：“你寫的非常好！因為你的英雄的同情，因為她的形象和悲劇的歌讓我很興奮難以自制，我竟厚顏無恥地哭”“這是一篇好文章，它深深地打動了我，”“深深的愛，愛是幾乎瘋狂的愛，變態(tài)，寫這么高貴，美麗的”，“這是一個了不起的杰作”。從文章中我們可以看到，女性形象，是如此的成功，我們也可以捕捉到的作家，是悲慘的人道主義和茨威格的無奈和絕望的現(xiàn)實，獨特的表達(dá)。

“陌生女人”在r作家的愛情是一個難以置信的癡迷瘋狂的和持久的愛。當(dāng)新的她還是個十三歲的女孩，再次，情不自禁的把她的心欣賞r開門，r輕輕的說：謝謝你，小姐。小女孩相愛了。”在那一刻，我遠(yuǎn)未成年女孩突然開始成長為一個女人，而女人永遠(yuǎn)屬于你”；“你是我的一切，都是我的生命，都是因為你，我生命的全部，只有你是唯一有意義的“。她把神的圣潔，詩歌，藝術(shù)，讓我們在悲傷的時候，稱贊她的心。

“陌生女人”在r作家的愛情是無望的愛，一種愛的冷漠，但是高貴動人的愛情，在她的折磨，她的愛情毀了，她就在他去世前，他生活的記憶，覺得很滿意，很高興，如女演員懺悔：“再見，不，我親愛的。我謝謝你…在過去，是很好的，不管你怎么看，好的…我要為此感謝你，直到我生命的最后一刻；“你是不是會阻礙這種愛，我不能讓你看空白——我很舒適，你呀，我親愛的?！痹谒纳K結(jié)的時候，一個奇怪的女人，還想如何使快樂。這種愛是無限的愛，付出了無限的愛，最好的事情而不求任何回報，我也要讓愛陌生的女人是快樂和回報。

一般來說，“屬于你從一個陌生女人的來信》小說中的“永遠(yuǎn)是我的生命，你是我的生命，永遠(yuǎn)不知道什么”已成為工作的主旋律，反復(fù)縈繞在字里行間，描述了“陌生女人”是一件好事，他說是從其他作者美麗的不同，他所創(chuàng)造的美是丑陋的現(xiàn)實世界新聞，傷感的美，但由于各種原因，不能對命運的抗?fàn)?。但仍堅持心原來的意圖，“控制”和“丑”，“美麗”中的“惡”是瘋狂的綻放，讓我們深深的感受到了強烈的感染在美國，一個典型的悲劇人物更加豐滿茨威格式，導(dǎo)致更大的悲劇故事。

2挖掘兩個靈魂，瘋狂和荒謬的——高尚的愛的挽歌

中國有句古話感人心磨第一”，彼此之間的感情的作家試圖用自己的視角描繪心中所要表達(dá)的意義。茨威格的作品是他獨特的魅力，作品總是平靜的描述，產(chǎn)生心理波動是不平靜的，致力于和平，最復(fù)雜，最可怕的喊叫聲。茨威格不喜歡整個故事的一個復(fù)雜的語言，而是心理上的變化，他給讀者帶來深刻尖銳矛盾的情緒起伏，正如他自己說的：“我的寫作興趣，總的藝術(shù)個性和生活經(jīng)驗”[4]這一獨特的副本從心理學(xué)的角度，使他能夠在世界上獲得一個“人”的精神。

茨威格是一個很好的生活，就像一個洋蔥的人的心從來沒有表現(xiàn)出赤裸裸的欲望，最秘密的暴露在所有人面前。因此，在每一個看似枯燥的數(shù)字，背后的故事，包含一個復(fù)雜的情感波瀾?！?/p>

3自我幻滅——作家靈魂焦灼的表現(xiàn)

茨威格出生在奧匈帝國首都維也納一個富裕的猶太人家中，他早年受到良好的教育，對文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣。同時，他一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，不論是他的故鄉(xiāng)奧地利還是他自己都受到了極大的打擊。特別是第一次世界大戰(zhàn)，在茨威格身上引起了極大震動，他曾在1914年9月19日的《柏林日報》上發(fā)表《致外國友人》一文，表明自己同他們的友誼，以及與他們攜手重建歐洲文化的愿望。可是茨威格畢竟是一介書生，他的一系列理想行動沒有阻止住歐洲文明被摧殘的厄運。在這期間，他目睹了丑惡的現(xiàn)實，洞察了社會的矛盾，而讓他觸動最深的是社會道德的淪喪。

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1938年德國吞并奧地利，茨威格被剝奪公民權(quán)，著作被禁被封，家產(chǎn)被沒收，沒有了歸屬感，痛心疾首的茨威格看到人類互相殘殺，他感到了自己的軟弱無力。法西斯的殘酷暴行，對猶太人的血腥屠殺，使茨威格流落巴西。就是在面對無情的戰(zhàn)爭和法西斯的暴行，資本主義制度的弊端，他徹底感到了絕望。他已經(jīng)沒有辦法去描繪一個瘋狂無序的世界，他采取了一種用藝術(shù)的筆觸去探索任務(wù)內(nèi)心世界。表現(xiàn)人物情感來宣泄自己的感情的方式，因此他小說的現(xiàn)實主義，被認(rèn)為是心理現(xiàn)實主義。

《一個陌生女人的來信》就凸顯了作家心理現(xiàn)實主義和人道主義的雙重魅力，小說體現(xiàn)了資本主義制度下女人遭受到的不幸，她們的情感不被尊重，不被發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)陌生女人的心靈深處，我們能看到?jīng)坝康募で槭窃鯓油浦顼w蛾撲火般為愛情而自燃。在這種真摯、瘋狂的近乎病態(tài)的愛中，陌生女人的信寫的情深意長，坦露了一個女人初戀、熱戀、癡戀的內(nèi)心，她愛的沒有功利，只有十幾年的單相思感情的痛苦，被茨威格用細(xì)膩柔情的筆觸娓娓道來，為我們展示了獨一無二的純潔的愛情。

《一個陌生女人的來信》是作家自我幻滅的深刻表達(dá)，隱約中闡述了作家的迷茫的人道主義精神，在抽象的描述中，茨威格式充滿激情的，但是面對戰(zhàn)爭和無限精神世界摧殘的境遇之后，他在觀察生活與描寫人物命運時，總是懷著一種他特有的抑郁的基調(diào)，筆下多是一些悲劇氣息的人物。小說通過小說結(jié)構(gòu)懸念性的巧妙設(shè)置和前后文緊密聯(lián)系的邏輯性，獨特的敘事方式表達(dá)了作者的現(xiàn)實處境和心中的意念?！澳吧恕笨梢员唤庾x為作者心目中的理想世界即那個“昨日的世界”的象征；而小說家r則象征著作者生活的現(xiàn)實世界：這個使他失去祖國失去家園的磨難的世界；陌生女人的死似乎預(yù)示著作者飄零異鄉(xiāng)自殺身亡的命運。

1942年2月23日，當(dāng)二戰(zhàn)正酣之際，茨威格和他的妻子在巴西服毒自殺。茨威格的“自我幻滅”，與《一個陌生女人的來信》預(yù)示的似乎一樣，是無奈的現(xiàn)實逼迫他走向絕望，他自己要拯救的力量“消耗殆盡”。作為一個人道主義者，還有什么比喪失理想及精神更讓人痛苦的，同時，作家最終的自我毀滅不得不說是人道主義者的一個悲劇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張玉書。茨葳格小說選·前言[a]。茨葳格小說選[c]。北京：人民文學(xué)出版社，1994.

[2]《三人書簡》。長沙，湖南人民出版史，1980年版

[3]高中甫編，《茨威格文集》，陜西人民出版社，1998.

[4]《世界文學(xué)隨筆精品大展》，上海，上海文化出版史，1992.

歐洲文化的論文篇二

摘要：創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張，工作室模式自由開放的教學(xué)形式、啟發(fā)式的個性化教學(xué)、圍繞項目的跨專業(yè)方向交叉教學(xué)等等，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、加快學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力具有獨特的優(yōu)勢；就服裝設(shè)計工作室模式而言，主要有合作型、自創(chuàng)性、研究型和綜合型，可根據(jù)各自的辦學(xué)條件選擇適當(dāng)?shù)哪Ｊ健１疚木途C合型的工作室模式如何培養(yǎng)服裝設(shè)計創(chuàng)新能力做了深入的探討，并提出考核細(xì)則對工作室加以考核，以促進(jìn)其良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工作室模式；服裝設(shè)計；創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的動力，我國非常重視創(chuàng)新，早在“十一五”規(guī)劃時就制定了到20xx年建成“創(chuàng)新型國家”的發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新型國家需要創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)依賴于創(chuàng)新教育[1]。服裝設(shè)計是解決人們穿著生活體系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計劃及創(chuàng)作行為，顯而易見，服裝設(shè)計教育需要有創(chuàng)新教育，即從培養(yǎng)學(xué)生對服裝設(shè)計的好奇心、興趣入手，鼓勵其對某些問題提出質(zhì)疑，并探索實踐自己的設(shè)計理念，從而獲得有益的成果。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程，創(chuàng)新教育對大學(xué)而言，主要表現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。本文擬以工作室模式教學(xué)來研究服裝設(shè)計的創(chuàng)新教育。

一、創(chuàng)新教育是現(xiàn)代教育的一種主張

由于知識經(jīng)濟時代人的創(chuàng)造力潛能成為最具有價值的不竭資源，彰顯了人的創(chuàng)造性作用，因此，由知識性教育向創(chuàng)造力教育轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的重要轉(zhuǎn)型之一?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，創(chuàng)造力教育具體有兩個方面，一是創(chuàng)新教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格；二是創(chuàng)業(yè)教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)人格。創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育二者相互結(jié)合與交融，就能培養(yǎng)出創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型復(fù)合性人才，這已成為現(xiàn)代教育的基本目標(biāo)。創(chuàng)新是為了達(dá)到一定的目標(biāo)，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，對事物的整體或部分進(jìn)行變革，從而使事物得以更新與發(fā)展的活動。創(chuàng)新性人才必須具備創(chuàng)新素質(zhì)，創(chuàng)新素質(zhì)是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力和創(chuàng)新運用[1]。創(chuàng)新教育首先是一種創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的方法論教育和培養(yǎng)。具體說來，就是使受教育者學(xué)會從大量的社會實踐中尋找創(chuàng)新的課題，學(xué)會在創(chuàng)新過程中所應(yīng)當(dāng)把握的思路、技巧、方法和技術(shù)路線等；其次，創(chuàng)新教育與知識教育相輔相成，互為作用。創(chuàng)新教育應(yīng)該以知識教育為基礎(chǔ)，這樣才能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)的、符合實際的創(chuàng)新成果。而知識教育也應(yīng)該與創(chuàng)新教育相結(jié)合，這樣才能夠使學(xué)到的知識真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用；第三，教師在創(chuàng)新教育中起主要引導(dǎo)作用。任課老師首先要具有強烈的創(chuàng)新意識，教學(xué)過程中要把自己的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體會等毫無保留地體現(xiàn)在教學(xué)過程中，以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識的目的[2]。

二、工作室教學(xué)模式對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

工作室教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)來源于德國包豪斯的設(shè)計教育理論體系，其主要特征為：注重理論與實踐、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，注重市場需求和社會實踐，設(shè)計中強調(diào)自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)。為了兼顧教學(xué)的深度和廣度，目前設(shè)計教育普遍采用授課體系與工作室教學(xué)兩者共同構(gòu)成的有機整體，前者用于傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識和設(shè)計思考方法，后者則用于訓(xùn)練和強化設(shè)計技能、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。工作室模式實行小團(tuán)隊教學(xué)，以某個學(xué)科專業(yè)的研究方向為基礎(chǔ)，以專家、教授為核心，學(xué)生人數(shù)通常只有6-15人，實現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的教學(xué)。工作室模式對創(chuàng)新能力培養(yǎng)具有獨特的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在：

1.自由開放的教學(xué)形式，突破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性，把課堂的概念進(jìn)行延伸，創(chuàng)設(shè)民主、寬松和自由的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的思維和想象力更自由自在，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑習(xí)慣。在這種教學(xué)組織形式里，教學(xué)能與市場需求充分結(jié)合起來，可自由地探索教學(xué)內(nèi)容與實踐。

2.這種教學(xué)模式不注重理論概念的講授和內(nèi)容的系統(tǒng)性，著力于知識的實用性、連貫性和針對性；授課方式不再是以講授為主，而是多以指導(dǎo)和啟發(fā)來教學(xué)，是以學(xué)生為主體的合作與探索性的教學(xué)，教師的角色是幫助學(xué)生。注重強化工作室里學(xué)生之間的個性和差異，強調(diào)學(xué)科、教師、學(xué)生之間的互動，這一模式順應(yīng)了建構(gòu)主義教學(xué)理論和布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)基本思想。

3.教學(xué)組織靈活，能跨專業(yè)方向交叉教學(xué)。隨著設(shè)計產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈的相互銜接、團(tuán)隊合作的效應(yīng)越來越凸顯出來，設(shè)計師個人的作用將逐漸被淡化。服裝設(shè)計只是龐大的服裝產(chǎn)業(yè)鏈中的一個環(huán)節(jié)，它的實施要受到多方面條件和因素的制約，如在產(chǎn)品開發(fā)過程中，不僅要涉及服裝設(shè)計本身的知識，還要結(jié)合產(chǎn)品的風(fēng)格與市場定位、服裝材料、生產(chǎn)組織與管理、市場推廣策略等多方面的內(nèi)容。通過跨學(xué)科實踐教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會組織管理項目進(jìn)展中不同的階段以及如何協(xié)調(diào)各部分的合作。

4.圍繞工作室教學(xué)項目，教師與學(xué)生可以充分互動，促進(jìn)教學(xué)相長。工作室還可加大學(xué)生間的討論和交流機會，美國創(chuàng)造學(xué)的奠基人奧斯本就認(rèn)為：許多獨特的想法都是在小組交往中產(chǎn)生的。討論交流時各種想法異想天開、質(zhì)疑問難，創(chuàng)新思想得以培養(yǎng)。還可建立項目成果展示，營造學(xué)生之間比優(yōu)、比強的氛圍，增加學(xué)生榮譽感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作實踐熱情。

5.培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)適應(yīng)能力。以工作室為平臺，學(xué)生可以直接參與社會上企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)，除了可以鍛煉設(shè)計能力以外，還可提高學(xué)生的組織管理能力，增強心理承受能力，促進(jìn)人際交往能力和應(yīng)變能力等。同時，還可以使他們了解到就業(yè)環(huán)境和形勢，有利于他們找到與自己的知識水平、性格特征和能力素質(zhì)等相匹配的職業(yè)。

三、工作室模式下的服裝設(shè)計創(chuàng)新能力培養(yǎng)

合理有序地組織、運行和考核服裝設(shè)計工作室能有效地培養(yǎng)學(xué)生服裝設(shè)計的創(chuàng)新能力和綜合能力。

（一）工作室模式的組織和運行

服裝設(shè)計工作室組建可以有多種形式，具體運用哪種形式還要因校情而異。

1.合作型服裝設(shè)計工作室。這種模式是指工作室與企業(yè)合作開發(fā)服裝產(chǎn)品，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與到產(chǎn)品開發(fā)的過程中，學(xué)生能直接感受設(shè)計作品產(chǎn)品化并最終成為賣出去的商品所帶來的樂趣，獲得成就感和認(rèn)同感。設(shè)計作品的商品化要求學(xué)生能理解作品、產(chǎn)品與商品之間的區(qū)別，懂得產(chǎn)品設(shè)計要結(jié)合生產(chǎn)工藝并把握消費者的心理，也就是如何將學(xué)院派的設(shè)計向?qū)嵱弥髁x的市場轉(zhuǎn)化的過程，這個過程使學(xué)生建立了真正的設(shè)計概念。這種運作模式相當(dāng)于為學(xué)生提供了實習(xí)機會，也為工作室創(chuàng)收，便于進(jìn)一步開展教學(xué)，是工作室成立之初最值得推崇的模式。

2.自創(chuàng)型服裝設(shè)計工作室。當(dāng)企業(yè)合作模式發(fā)展到一定程度以后，可以向該模式轉(zhuǎn)型。該模式下工作室有自主產(chǎn)權(quán)的服裝品牌，能獨立進(jìn)行服裝產(chǎn)品開發(fā)，并能夠?qū)a(chǎn)品大量生產(chǎn)，這就要求工作室的硬件和軟件齊全，除了研發(fā)和生產(chǎn)，后續(xù)的市場推廣營銷也要花費較多精力，因此實現(xiàn)難度大。這種模式源于西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運動，1986年著名經(jīng)濟學(xué)家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會催生出無數(shù)的新產(chǎn)品、創(chuàng)造廣闊的新市場，提供大量獲取財富的新機會。

3.研究型服裝設(shè)計工作室。這種模式是針對服裝產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新研究，服裝創(chuàng)新研究主要聚集的目標(biāo)是其設(shè)計元素的創(chuàng)新研究，諸如材料、色彩、造型、工藝等的創(chuàng)新，通過組合創(chuàng)意性元素設(shè)計出新的產(chǎn)品。因此，對服裝產(chǎn)品及其設(shè)計元素的深入研究，找到關(guān)于產(chǎn)品的設(shè)計、管理的規(guī)律和方法，形成觀點與結(jié)論，并將這些研究成果通過一定的途徑運用到實際生產(chǎn)中，指導(dǎo)生產(chǎn)實踐活動，這就是研究型工作室的意義。該模式對教師和學(xué)生的研究型能力要求很高。工作室負(fù)責(zé)人要起到學(xué)術(shù)帶頭人的作用，必須由具備較高理論研究水平的教師擔(dān)任。在學(xué)生選拔方面，著重考慮學(xué)生是否具有理論基礎(chǔ)，興趣點是什么，有沒有鉆研精神，只有具有一定理論功底和鉆研精神并有志于研發(fā)產(chǎn)品的同學(xué)才能參與進(jìn)來。

4.綜合型服裝設(shè)計工作室。事實上，學(xué)校工作室的角色是雙重的，它區(qū)別于社會上的工作室，肩負(fù)著實踐教學(xué)、研究的任務(wù)，不是完全獨立的，對于校內(nèi)工作室，上述三種模式單獨進(jìn)行不切實際，而綜合以上三種模式才是相對可行的。在工作室綜合模式建立初期，可作為輔助教學(xué)的形式出現(xiàn)，教師利用業(yè)余時間來組織工作室的各項工作，具體包括以下幾個方面：

（1）以項目促創(chuàng)新。工作室教學(xué)模式運行的基礎(chǔ)是企業(yè)的實際項目，教師獲得鮮活的實踐教學(xué)案例，學(xué)生通過參與企業(yè)項目實施的過程，提高實踐能力，同時工作室獲得經(jīng)濟效益。項目組成員由項目負(fù)責(zé)人來挑選，教師帶領(lǐng)并指導(dǎo)學(xué)生開展項目工作，通過熟悉企業(yè)和市場的運行機制，為企業(yè)提供直接有效的幫助，這樣，師生共同在干活中學(xué)習(xí)、提高。工作室在長時間沒有企業(yè)項目可做時，教師可以通過虛擬企業(yè)項目的形式，按照完成企業(yè)項目的要求和步驟來訓(xùn)煉學(xué)生，使其具備實戰(zhàn)工作的能力和狀態(tài)，以便將來能順利完成真實的項目任務(wù)。學(xué)生根據(jù)教師的要求靈活組成工作小組，教師定期與學(xué)生進(jìn)行討論和交流，按進(jìn)度檢查督促學(xué)生，讓學(xué)生小組在規(guī)定的時間內(nèi)共同完成設(shè)計任務(wù)。

（2）以比賽促創(chuàng)新。由于受到教學(xué)條件的限制，日常的教學(xué)課程安排不可能完全滿足工作室的需要，這就要求工作室教師承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行課外專業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生思考，指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間查閱文獻(xiàn)、收集整理資料，根據(jù)擬定的主題來設(shè)計系列服裝，以積累素材。鼓勵并組織學(xué)生參賽是一種提升學(xué)生創(chuàng)新能力的很好途徑，讓學(xué)生在參賽的過程中體驗創(chuàng)作的樂趣和收獲，同時也體驗過程的艱辛。國內(nèi)外每年都有很多服裝設(shè)計比賽，工作室教師可以積極組織并指導(dǎo)工作室學(xué)生參加各種設(shè)計比賽，參加高水平的比賽可使學(xué)生收獲頗多，學(xué)生在比賽過程中吸取的專業(yè)知識、掌握的設(shè)計技巧、設(shè)計速度與效果的進(jìn)步往往出人意料。

（3）以課題促創(chuàng)新。工作室的另一個職責(zé)是做課題研究，教師通過申報省級或國家級科研課題，帶領(lǐng)學(xué)生共同挑戰(zhàn)和解決本學(xué)科某些領(lǐng)域的難題，增強學(xué)生對實際問題的思考能力，培養(yǎng)其對本學(xué)科難點和疑點以及新技術(shù)、新材料、新工藝的研究興趣，使學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本思路和方法，提高分析和解決問題的能力，提升學(xué)科理論水平，為他們繼續(xù)深造打下基礎(chǔ)。總而言之，綜合模式下運作的工作室多項工作穿插進(jìn)行或有機結(jié)合，做項目、做課題研究、組織參賽等等，根據(jù)實際情況靈活進(jìn)行，實現(xiàn)了真正意義上的產(chǎn)學(xué)研結(jié)合。隨著模式運作的逐漸成熟，還可以將其與課程教學(xué)相結(jié)合，使之成為傳統(tǒng)教學(xué)模式的有力補充，直至變成主導(dǎo)模式[3]。

（二）工作室考核

創(chuàng)業(yè)教育要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，必須結(jié)合專業(yè)教育，融入人才培養(yǎng)全過程，進(jìn)行教育管理制度改革[4]。為了更好的促進(jìn)工作室教學(xué)、發(fā)現(xiàn)過程中可能出現(xiàn)的教學(xué)偏差和實際問題，更好地維護(hù)工作室的良性發(fā)展，要逐步建立考核制度。筆者認(rèn)為，考核工作室績效可從三個方面來評價：第一，為引導(dǎo)設(shè)計教學(xué)面向社會，面向市場，應(yīng)考核工作室在社會服務(wù)方面產(chǎn)生的社會效應(yīng)和經(jīng)濟效益，引導(dǎo)工作室團(tuán)隊主動對接區(qū)域經(jīng)濟需求。第二，為促進(jìn)教師科研團(tuán)隊的形成壯大，并促成學(xué)生科研意識與能力的養(yǎng)成，考核工作室申報和完成各級科研課題的情況。第三，為強化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，可通過學(xué)生設(shè)計參賽獲獎或獲專利發(fā)明情況以及社會服務(wù)的貢獻(xiàn)來考核工作室學(xué)生的設(shè)計個性化、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果。這樣的考核會使工作室的三個功能相互促進(jìn)發(fā)展，使工作室成為一個創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的大平臺，為工作室的長效機制提供保障[5]。

四、結(jié)語

實踐證明，在服裝創(chuàng)新人才的培養(yǎng)中，工作室教學(xué)模式功不可沒。它是課堂教學(xué)內(nèi)容的擴展、延伸和深化，同時也將不同課程內(nèi)容相互交叉與滲透，營造平等、寬松、自由的教學(xué)環(huán)境，通過師生的交流與對話，共同探討學(xué)術(shù)研究的過程，它有利于拓寬學(xué)生的視野，達(dá)到因材施教以及大班教學(xué)中無法實現(xiàn)的個性化教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和團(tuán)隊合作精神，鍛煉學(xué)生對專業(yè)知識綜合運用的能力。完善工作室的管理與考核，有利于促進(jìn)工作室的良性循環(huán)，使得企業(yè)樂于為工作室提供項目，教師樂于進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)和課題研究，學(xué)生樂于進(jìn)入工作室接受技能培訓(xùn)，這樣，勢必對高等院校服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)起到很大的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

歐洲文化的論文篇三

[摘要]現(xiàn)階段，國民生活水平得到了良好的改善，因此越來越多的人對于美的追求不斷加深，所以對于服裝設(shè)計和服裝的樣式也不滿足于僅僅是保暖和穿衣的需求，而是開始關(guān)注其美觀性，以及服裝所具有的超前流行變化。拼接設(shè)計理念為服裝帶來了最新的視覺感受，也為設(shè)計師帶來了不同的靈感，因此針對拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用情況，以此為服裝設(shè)計工作找到最新的研究方向。

[關(guān)鍵詞]拼接設(shè)計；服裝設(shè)計；色彩

目前，在我國城市化發(fā)展速度不斷加快的過程中，經(jīng)濟和科技水平在不斷地提升，這也為國民的生活質(zhì)量帶來了一定的提升，因此越來越多的人在良好的生活環(huán)境下，脫離了原有的溫飽滿足情況，購買能力逐漸上升，開始對服裝的樣式、質(zhì)量等有著不同的要求。拼接設(shè)計是現(xiàn)階段提出的最新服裝設(shè)計理念，其主要就是將現(xiàn)有的服裝面料、款式和色彩進(jìn)行一定的改變，以此達(dá)到不同的視覺效果，以及服裝多變的性能，這樣才能夠為我國社會服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展帶來一定的促進(jìn)作用。

1拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中應(yīng)用的意義

1.1拼接設(shè)計的理念

拼接設(shè)計工作，其主要的意思就是通過拼接以及連接的手段和方式，把不同的顏色或者是質(zhì)量不相同的布料連接在一起，以此合理的進(jìn)行服裝的設(shè)計工作。實際上這樣的設(shè)計理念在很早的階段就已經(jīng)出現(xiàn)在社會之中，最早時期是在古羅馬階段，但是當(dāng)時的社會之中，拼接設(shè)計主要應(yīng)用的價值就是為了能夠在根本上提高服裝所具有的舒適性，與藝術(shù)的價值并沒有任何直接性的聯(lián)系。

1.2拼接設(shè)計的意義

拼接設(shè)計的理念在服裝設(shè)計中的使用實際上在早期階段，僅僅是為了能夠填補衣服上出現(xiàn)的破洞，當(dāng)時的社會發(fā)展水平較低，人們的生活質(zhì)量較差，無法經(jīng)常更換衣服，因此用其他的布料填補破洞，能夠增加服裝的使用壽命，這也是傳統(tǒng)拼接設(shè)計在服裝中的應(yīng)用意義。但是隨著時代和社會的發(fā)展，拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中應(yīng)用的意義逐漸轉(zhuǎn)變成藝術(shù)內(nèi)涵，能夠給人們帶來最新的視覺體驗和享受，引領(lǐng)器服裝設(shè)計的潮流，這也是現(xiàn)階段拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中應(yīng)用的意義。

2拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

色彩拼接：分析人們對色彩的喜好程度，在心理學(xué)上分析，人類對于色彩的敏感情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對于形態(tài)的敏感程度。所以在拼接的服裝設(shè)計之中，色彩是非常關(guān)鍵也是重要的內(nèi)容，其直接影響到服裝的整體風(fēng)格。具體來分析，服裝的色彩拼接可以分為三種形式：第一種就是相同色彩的拼接，指的就是同一種色相的面料，通過顏色深淺的情況進(jìn)行設(shè)計和拼接工作，這樣的拼接能夠使整個服裝看上去色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。第二種就是鄰近的顏色之間的拼接，這種方式就是把色相環(huán)90°的范圍之內(nèi)的色彩進(jìn)行拼接，以此避免服裝的單調(diào)性。第三種就是對比色彩的拼接，這一種混合色彩的設(shè)計，能夠給人們非常強烈的視覺上的沖擊和刺激感覺，這一種手段在國內(nèi)外開始備受設(shè)計師的關(guān)注。非紡織材料拼接：在服裝設(shè)計工作之中，拼接的設(shè)計方式還可以使用非紡織材料的拼接，這也屬于其中比較常見的一種，這種材料就是并沒有經(jīng)過紡織技術(shù)等工藝進(jìn)行加工的材料，例如：可以使用動物的皮毛、塑料，還有金屬制品等材質(zhì)，在很久之前，這些非紡織材料并不經(jīng)常地被應(yīng)用在服裝設(shè)計工作之中。目前在人們所具有的審美意識不斷加強的過程中，這些材料也開始被廣泛的應(yīng)用，特別是在拼接設(shè)計之中，以此能夠設(shè)計出更加具有特色的服裝樣式，也能夠滿足人們對于服裝個性化的要求，例如：動物的皮毛就是非紡織材料中一種比較常見的材料，其可以作為天然的動物毛革，這也是一種非常珍貴的服裝設(shè)計方式，在近年來大受人們歡迎?？钍狡唇樱悍b設(shè)計中的拼接手法，還有一種體現(xiàn)形式就是款式設(shè)計中的拼接手段，其中包含著三種設(shè)計的形式，第一種就是可以分離形式的拼接手段，這種設(shè)計工作的特點就是對于不同的位置進(jìn)行分離和拼接，進(jìn)而保證分離和組合的方便，例如：拉鏈形式的拼接和紐扣形式的拼接等，這些都可以作為服裝拼接和相連的點。第二種不可分離形式的拼接，這種方法和手段還需要選擇出同樣色系的面料，以此進(jìn)行不可分離形式的拼接，這樣才能夠體現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格，例如：現(xiàn)在的假兩件服裝，能夠有效滿足時尚和前衛(wèi)的服裝需求。第三種就是不規(guī)則的拼接，這也是一種色彩和綿連的混合拼接方式，這種服裝能夠給人跨裝和狂野的視覺感受。

3結(jié)語

根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，自古以來，我國社會人們生活的基礎(chǔ)保障就是飲食、穿衣、住宿、出行，不論人們的生活質(zhì)量如何，也不論社會發(fā)展水平如何，只要有人生活的地方，這些就是基礎(chǔ)。而隨著社會發(fā)展的進(jìn)步，以及科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟水平的不斷提升，人們已經(jīng)不僅僅滿足于最傳統(tǒng)的穿衣、飲食等，特別是服裝的設(shè)計，其在不斷地改革和創(chuàng)新，主要目的就是為了滿足人們不斷提升的美的需求。拼接設(shè)計是服裝設(shè)計中比較常見的一種手法，符合今年流行和時尚發(fā)展的趨勢，因此還需要關(guān)注到其在設(shè)計中的應(yīng)用，為服裝設(shè)計行業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李敏.拼接設(shè)計在服裝設(shè)計中的應(yīng)用[j].西部皮革，20xx，39(20)：12+15.

[3]劉玉珊.拼接設(shè)計理念在服裝設(shè)計中的應(yīng)用初探[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，20xx，13(27)：174+176.

歐洲文化的論文篇四

我們從服裝發(fā)展的趨勢入手，會發(fā)現(xiàn)設(shè)計的服裝若只是將造型結(jié)構(gòu)加以突破并進(jìn)行創(chuàng)新，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展動向，所以開發(fā)與創(chuàng)新服裝面料再造在當(dāng)今社會就顯得越發(fā)重要?，F(xiàn)在設(shè)計服裝正朝著將材料作為設(shè)計者構(gòu)思的源頭方向發(fā)展，對材料進(jìn)行各自的創(chuàng)意設(shè)計，根據(jù)這些材料將自己設(shè)計的特點表現(xiàn)出來。而服裝面料的再造正給服裝設(shè)計提供了一個新的方向和想法，現(xiàn)在面料再造被廣泛地運用在服裝設(shè)計里，其也開始成為體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格和將產(chǎn)品價值有效提高的一種必要手段。

1面料再造的現(xiàn)狀

1.1概念

我們所說的面料再造指的是現(xiàn)在市面上比較流行的“以面料的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計”的，主要指在原有的面料前提下，綜合各種方法來重新設(shè)計立體改造，讓現(xiàn)有材料無論是在形式上還是在質(zhì)感上都會有很大的變化，將面料外表形成一個全新的跟材質(zhì)和空間以及色彩等多種因素相結(jié)合的完整概念，有效地使服裝所需材料的設(shè)計空間和運用范圍給擴展開來。

1.2發(fā)展歷史

面料再造已經(jīng)不是一個十分新鮮的產(chǎn)物，早在我國傳統(tǒng)的手工藝當(dāng)中就有許多的工藝是面料再造的工藝。例如，在我國的刺繡，它分布在我國很多地區(qū)中，各式各樣的刺繡都是我國精美的手工藝術(shù)品。我國享譽中外的“四大名繡”因它們自身美麗的外觀，絕美的繡工而備受人們喜愛。后來因為刺繡的機械開始出現(xiàn)，我國傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)發(fā)生衰退的現(xiàn)象，但是在20世紀(jì)末期，人們又開始重新對傳統(tǒng)的面料再造工藝展開全面認(rèn)識，人們開始意識到它的價值，致使到如今，面料再造的技術(shù)不論是在裝飾品的設(shè)計還是在服裝的設(shè)計上都被廣泛地應(yīng)用起來。

2表現(xiàn)手法

面料再造有很多種的表現(xiàn)手法，在對面料開始再造之前要對面料的性能有所掌握，要深入了解每一種面料所具備的各種性能，要保證對再造的面料進(jìn)行改造時有一定的可行性。誠然，不一樣的表現(xiàn)手法又會呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)外觀，使服裝造型具有創(chuàng)新性，常見的幾種面料表現(xiàn)手法如下：

2.1褶皺和重疊

（1）褶皺。對面料的褶皺進(jìn)行設(shè)計是根據(jù)外力來對面料加以打壓和抽褶等，或者是對面料的局部進(jìn)行擠壓促使其變形，將面料外表形狀進(jìn)行一些調(diào)整，讓面料由原來的光滑外表變得粗糙，產(chǎn)生各種不同的、自然的立體形狀。在設(shè)計服裝造型時，有的是對整體進(jìn)行褶皺設(shè)計，而有的是對局部進(jìn)行設(shè)計，對面料進(jìn)行褶皺設(shè)計時不一樣的處理方式會產(chǎn)生不一樣的質(zhì)地變化，給人們的視覺帶來不一樣的感受和體驗。

（2）重疊。重疊指的是將幾個顏色不一樣或者是質(zhì)感不一樣的面料加以疊加或者是重疊，產(chǎn)生一種互相重疊的另類效果，讓設(shè)計出的服裝更有層次感。設(shè)計的重疊手法常見的有對透明的面料進(jìn)行重疊設(shè)計，對不透明的面料進(jìn)行疊加設(shè)計等。

2.2設(shè)計裝飾與重塑造型

設(shè)計裝飾是指在成品面料其外表面增加與之一樣的材料或者是不一樣的材料和色彩，將物體原貌進(jìn)行改變，產(chǎn)生立體感。在進(jìn)行設(shè)計的時候可以根據(jù)不同的目的來選擇不一樣的裝飾。例如，花邊、亮片和絲帶等加以裝飾，或者是選用刺繡和鑲嵌等方法來增加服裝的華美感，使服裝變得更加的精致。一般來講這種裝飾的方法主要運用在比較高級的服裝設(shè)計里。而重塑造型指的是將面料折疊為各式各樣的形狀，之后再進(jìn)行拼合，根據(jù)疊加或者是縫合等方式讓面料展現(xiàn)出一種別樣的效果，將面料進(jìn)行折疊目的是凸顯出服裝的造型，使服裝在造型上更加吸引人，提高服裝在造型上的視覺效果。

3在服裝設(shè)計當(dāng)中的運用

3.1應(yīng)用在服裝的局部設(shè)計中

依照設(shè)計服裝的相關(guān)理念，為了將服裝中局部的變化能夠有效地凸顯出來，增加局部區(qū)域跟整體上的對比感，所進(jìn)行的有目的性的對面料再造加以設(shè)計。在對服裝的局部。例如，袖口、衣領(lǐng)、腰部、下擺、肩部等部位進(jìn)行設(shè)計時對面料進(jìn)行二次加工，強化面料本身的肌理、質(zhì)感及色彩的變化，既與整個服裝在風(fēng)格上保持一致，又凸顯其在整體服裝中的設(shè)計亮點。通常采用編結(jié)、織繡、滾邊、燒花、抽絲、鑲飾、纏繞、粘貼、絎縫、堆積、鉆孔、壓花、拼接、鏤空添加金屬鉚釘?shù)葐畏N或多種改造手法的結(jié)合運用，形成凹凸、交錯、連續(xù)、對比的視覺效果。這樣做并不是想將服裝的面料全部進(jìn)行改變，而是想要對局部進(jìn)行處理，構(gòu)成有韻律的空間層次，使面料的表現(xiàn)力更強，展現(xiàn)立體的肌理效果，使平面的材質(zhì)形成浮雕般的立體效果，通過對細(xì)節(jié)的改變使整體服裝更具特殊的形式美感。

3.2應(yīng)用在服裝的整體設(shè)計中

將面料加以改造，把面料自身的肌理進(jìn)行強化，突出面料在質(zhì)感以及色彩上的變換，充分顯示出了服裝設(shè)計師在設(shè)計服裝跟對面料進(jìn)行再造這二者之間的良好的調(diào)控力。這一類型的服裝主要將面料的變化作為主要目的，款式并沒有設(shè)計得那么復(fù)雜。著名的服裝設(shè)計師三宅一生充分考慮了人體的造型和運動的特點，設(shè)計出了獨特的褶皺面料，在機器壓褶的時候，就直接依照人體曲線或造型需要來調(diào)整裁片和褶痕，并在整理階段就以高科技的處理手段完成褶皺形狀，使之不會變形，褶皺面料像人的第二層皮膚一樣舒適服帖。運用這種面料設(shè)計出的褶皺服裝能夠給穿用者足夠的活動空間，是通過穿用者的穿著行為最后完成造型的。由于褶皺面料自身性質(zhì)就決定了這一類型的衣服主要是簡潔，他被世人稱為褶皺大師，而他所設(shè)計的服裝也被人們稱為是“軟雕塑”。

4結(jié)語

對服裝材料進(jìn)行再造有很多種途徑，也有很多種形式，而若是想要使設(shè)計達(dá)到理想境界，同時還想要把面料具有的獨特性質(zhì)給保留下來，設(shè)計師們就一定要經(jīng)歷漫長而又艱難的創(chuàng)作歷程，不斷地對面料再造進(jìn)行多層次的、空間感的研究和分析，不斷的打開多維性視覺的創(chuàng)新和更新，不斷對材料質(zhì)感方面以及肌理方面加以必要的探索，將服裝的材料擺脫傳統(tǒng)的那些紡織纖維，對于自然界里物質(zhì)材料進(jìn)行充分的利用，并運用再加工的方法，給設(shè)計服裝的相關(guān)思維提供一條新路徑。與此同時，還要把存在于現(xiàn)在的藝術(shù)當(dāng)中的類似于夸張，變形和抽象等表現(xiàn)形式跟服裝材料的再創(chuàng)造相結(jié)合，給現(xiàn)在的設(shè)計服裝相關(guān)藝術(shù)發(fā)展提供一個更加新穎更加廣闊的發(fā)展空間。

歐洲文化的論文篇五

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，單一的由學(xué)校通過書本授課的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足人才培養(yǎng)需要。為了更加貼近市場需求，學(xué)校和企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，一方面豐富學(xué)生的專業(yè)技術(shù)知識和實踐經(jīng)驗，另一方面為企業(yè)培養(yǎng)上手快、針對性強、技術(shù)過硬的人才。

一、校企合作對人才培養(yǎng)的意義

1、改變以往教學(xué)模式，強化“工學(xué)融合”

以往學(xué)校教學(xué)主要由教師通過課堂講授的方式將書本知識傳授給學(xué)生。這種方式把學(xué)生和市場分開，使學(xué)生缺乏對行業(yè)以及企業(yè)的了解，學(xué)的知識也不能緊跟時代步伐。特別是服裝設(shè)計專業(yè)，由于服裝款式、用料、設(shè)計觀念等變化速度非?？?，書本上的知識只能作為理論基礎(chǔ)，不能完全依靠。而校企合作的模式，強調(diào)在課堂教學(xué)中進(jìn)行“工學(xué)融合”，使學(xué)生能夠接觸時尚、前沿的知識和作品，從而增強服裝設(shè)計的時代感，也滿足了企業(yè)對服裝設(shè)計人才的需求。

2、促進(jìn)教學(xué)資源的整合，共建互利

校企合作的模式充分利用學(xué)校和企業(yè)的資源，為學(xué)生提供真實的教學(xué)環(huán)境以及實訓(xùn)教師，通過學(xué)校和企業(yè)的密切配合，是真正實現(xiàn)了學(xué)校培養(yǎng)與企業(yè)用人相結(jié)合、師生與實際勞動相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的新型人才培養(yǎng)模式。校企合作還能實現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技術(shù)的全面提高，為學(xué)生將來步入工作崗位打下良好的基礎(chǔ)，通過引入企業(yè)合作，能夠有效解決學(xué)生實習(xí)和找工作的問題，企業(yè)也能獲得人才儲備，達(dá)到共建互利的效果。

二、我校服裝設(shè)計專業(yè)校企合作現(xiàn)狀

1、積極引入企業(yè)辦學(xué)，建立健全校企合作機制

我校通過多方調(diào)研，把服裝設(shè)計專業(yè)與行業(yè)現(xiàn)狀緊密聯(lián)系在一起，先后與區(qū)多個制衣廠達(dá)成合作意向并簽訂合作協(xié)議，在多方爭取下，制衣廠實習(xí)實訓(xùn)基地分別掛牌成立。學(xué)校通過與企業(yè)的深度合作，以及加強對協(xié)會的管理，完善了校企合作機制，增強了學(xué)生的綜合競爭力。

2、專業(yè)的教學(xué)條件不斷優(yōu)化，教學(xué)成果明顯提高

通過一系列的深度合作，學(xué)校的師資力量得到了明顯增強，服裝設(shè)計專業(yè)已經(jīng)成為學(xué)校的明星專業(yè)。在校內(nèi)的各種服裝設(shè)計競賽中，服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生展現(xiàn)出自己的風(fēng)采和實力。此外，服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生參加全國職業(yè)院校技能大賽高職組服裝設(shè)計賽，充分展現(xiàn)了“校企合作”“以賽促學(xué)”的積極效果。在實訓(xùn)方面，學(xué)校投資建立大型的服裝實訓(xùn)中心，增添了許多新型的高科技設(shè)備，為學(xué)生實訓(xùn)提供方便，學(xué)生能夠充分利用資源，把上課所學(xué)的理論知識和市場需求緊密聯(lián)系在一起，企業(yè)反饋學(xué)生能夠適應(yīng)市場環(huán)境，設(shè)計各類型服裝。在實踐中，充分體現(xiàn)了“工學(xué)融合”的效果，大批優(yōu)秀的人才得到發(fā)掘。

三、加強服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革措施

采用校企合作的新型人才培養(yǎng)模式，學(xué)校、企業(yè)以及學(xué)生三方面都取得了巨大的進(jìn)步。所以學(xué)校應(yīng)強調(diào)繼續(xù)鞏固和加強校企合作模式，完善專業(yè)人才培養(yǎng)模式。根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗，針對教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些問題，筆者提出以下幾點建議，以加快人才培養(yǎng)模式改革。

其一，建立并完善“前店中校后廠”的新型辦學(xué)模式。通過與企業(yè)的合作，聯(lián)系設(shè)計門店以及工廠，建立“前店中校后廠”的新型辦學(xué)模式。強調(diào)“前店后廠”的主要目的是為師生提供一個集設(shè)計、打版、成衣、營銷為一體的平臺，實現(xiàn)學(xué)生能夠在工作中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中工作，通過實踐活動，將富有特色和市場潛力的服裝設(shè)計作品投入生產(chǎn)，并通過實體店進(jìn)行銷售，增強設(shè)計的成果轉(zhuǎn)化。

其二，進(jìn)一步充實專業(yè)師資力量。學(xué)校加大人才引進(jìn)，吸收優(yōu)秀的人才到服裝設(shè)計專業(yè)任職，這些人才會帶來豐富的教學(xué)內(nèi)容和先進(jìn)的教學(xué)方法。學(xué)校還應(yīng)把企業(yè)設(shè)計師請到課堂內(nèi)，通過他們的經(jīng)驗傳授，幫助學(xué)生從各個方面得到提升和鍛煉。優(yōu)秀的師資團(tuán)隊增強了服裝設(shè)計專業(yè)的綜合競爭力，實現(xiàn)了良性循環(huán)，提高了專業(yè)知名度和認(rèn)可度。

其三，創(chuàng)新教學(xué)方法及手段。在新時期，教師應(yīng)采用先進(jìn)技術(shù)，改善教學(xué)方法，通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，帶動整個專業(yè)的進(jìn)步。如，采用互動式、開放式教學(xué)方法、示范教學(xué)法等多種教學(xué)方法相結(jié)合，形成以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課程教學(xué)模式。再如，利用多媒體教學(xué)、教學(xué)網(wǎng)站以及多媒體演示等手段和途徑可活躍課堂氣氛，不僅能調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，更能提高教學(xué)效果。

校企結(jié)合的人才培養(yǎng)模式是高等院校正在蓬勃發(fā)展的一項新事物。通過實踐得知，校企合作的新型人才培養(yǎng)模式非常適用于市場環(huán)境變化大的專業(yè)教學(xué)，它能把學(xué)校、市場和學(xué)生緊密聯(lián)系起來，形成良性互動，提高人才培養(yǎng)的效率和水平，具有非常好的實踐意義和教學(xué)效果。

歐洲文化的論文篇六

摘要:歐洲位于大西洋沿岸，風(fēng)光秀麗，景色宜人，氣候溫暖，底蘊深厚，在這樣一個得天獨厚的地理環(huán)境的醞釀和文化氛圍之下，歐洲的服裝一直呈現(xiàn)著百花齊放的特點，歐洲各國的服裝設(shè)計突出了各個國度在不同時代的文化特點，本文從各國典型時代的文化特征入手，分析各個國家的服裝設(shè)計特點，以此來說明服裝設(shè)計與文化的交融性。

關(guān)鍵詞:洛可可風(fēng)格;新古典主義風(fēng)格;哥特式風(fēng)格

1歐洲文化的起源與整體服裝發(fā)展特點

一種文化的形成，原因是復(fù)雜的。它與一定的地理環(huán)境、氣候及生態(tài)環(huán)境等自然條件相聯(lián)系，同時也與一個民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、生產(chǎn)方式，以及政治、經(jīng)濟等多方面的因素有關(guān)。地中海東部的愛琴海被認(rèn)為是歐洲文明的發(fā)祥地。公元前20xx年左右，古希臘人的祖先就定居在愛琴海的克里特島，它也成為了古希臘文明的發(fā)源地，并且逐漸發(fā)展出城邦文化。古羅馬國家建立在意大利半島上，半島上多河流，地理、氣候等自然條件比希臘優(yōu)越。雅典和斯巴達(dá)是最大的城邦。希臘各城邦對外開放，各城邦之間以及各城邦與東方各國之間的商業(yè)和貿(mào)易往來十分頻繁。他們互相學(xué)習(xí)，并從東方學(xué)到了煉鐵和鑄銅技術(shù)，使手工業(yè)，如冶金、造船和制陶業(yè)，以及工商業(yè)都得到了發(fā)展。由此可見，歐洲社會是大洋文明，開放包容的心態(tài)讓歐洲社會的服裝設(shè)計從古至今，都呈現(xiàn)著一種百花齊放的特點，充滿著創(chuàng)新，夸張和獨特的風(fēng)格，在當(dāng)今時裝秀的舞臺上每每總能以一種自稱一派的風(fēng)格綻放光彩。

2文化影響著歐洲服裝設(shè)計

經(jīng)濟政治決定文化，文化影響著人們生活的方方面面，不論是歐洲建筑，還是歐式服裝，都深深地受歐洲文化，甚至經(jīng)濟政治的影響，下面舉幾個較為比較典型的歐式服裝風(fēng)格，細(xì)細(xì)分析一番文化與服裝設(shè)計的關(guān)系。

2．1洛可可服裝風(fēng)格

洛可可藝術(shù)(rococo)，是18世紀(jì)產(chǎn)生于法國、遍及歐洲的一種藝術(shù)形式或藝術(shù)風(fēng)格，盛行于路易十五統(tǒng)治時期，因而又稱作“路易十五式”，該藝術(shù)形式具有輕快、精致、細(xì)膩、繁復(fù)等特點。這種藝術(shù)風(fēng)格輕快、華麗、精致、細(xì)膩、繁瑣、纖弱、柔和，其追求輕盈纖細(xì)的秀雅美，纖弱嬌媚，紛繁瑣細(xì)，精致典雅，甜膩溫柔，在構(gòu)圖上有意強調(diào)不對稱，且工藝、結(jié)構(gòu)和線條具有婉轉(zhuǎn)、柔和的特點在當(dāng)時法國十分流行。洛可可風(fēng)格從建筑裝潢擴展到家具、油畫和雕塑領(lǐng)域，保留了巴洛克風(fēng)格復(fù)雜的形象和精細(xì)的圖紋，隨后發(fā)展到西班牙地區(qū)，且影響了當(dāng)時法國周邊地區(qū)的服裝設(shè)計。洛可可服裝有著十分典型的洛可可藝術(shù)風(fēng)格，其深受生氣勃勃的生命意識影響，法國宮廷式服裝是非常柔和、非常女性化的。其中大裙撐，緊身衣，低領(lǐng)線，小花邊、蝴蝶結(jié)等都用一種夸張的語言突出了女性的曲線，強調(diào)了女性的特點。那個時代的人們頭發(fā)做得很高，里面有很多支撐材料，這些都體現(xiàn)女性的一種夸張與唯美。優(yōu)雅繁瑣，卻富麗堂皇———這就是洛可可服飾元素。18世紀(jì)的西方服裝界，正是因為洛可可服裝風(fēng)格的出現(xiàn)，被渲染上了一層纖巧而富麗的光澤。在服飾面料上洛可可服裝多采用質(zhì)感溫軟的材料，浪漫而華貴。高雅而精致的面料，如具有優(yōu)雅和透明感的緞子、綃紗和蕾絲花邊等都強化了古典風(fēng)格，局部設(shè)計常飾以華麗花邊，領(lǐng)部細(xì)褶和袖部裝飾，精巧的刺繡工藝和諸如蝴蝶結(jié)、玫瑰花裝飾等，顯得十分精美。洛可可服飾時而采取自然形式的裝飾題材的運用，充滿了女性愜意的輕松感，處處體現(xiàn)著新興資產(chǎn)階級上升階段強調(diào)滿足自身感官愉悅的審美趣味。洛可可風(fēng)格在歐洲盛行了一個多世紀(jì)，它所演繹的精致、華麗、優(yōu)雅的性感，夸張的造型始終是時裝設(shè)計的靈感源泉，極大影響著現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計及制作工藝?！八木A就是夸張”!

2．2新古典主義服裝風(fēng)格

新古典主義服裝文化不像巴洛克和洛可可兩種風(fēng)格，它不是視覺樣式層面的問題，而是一種精神層面的理念問題，這也是正確理解新古典主義服裝的關(guān)鍵之處。這種類型的服裝風(fēng)格以追求古典為主，這個時期的服飾，使用的面料不僅特殊，設(shè)計也顯得十分新潮大膽，從中體現(xiàn)了一種現(xiàn)代服飾的縮影，而且，最突出的一點是，女性離不開手套，仿佛這是她們高貴的體現(xiàn)。女性的手套設(shè)計也是別有一番風(fēng)味，黑色的蕾絲，金屬珠子相互搭配，提箱一種風(fēng)情韻致。帽子的設(shè)計在新古典主義時代也是十分引人注目，女子的發(fā)髻越來越高，帽子上頭的羽毛，緞帶又體現(xiàn)出對古典風(fēng)格的重視。而男性的服裝在新古典主義時代以長筒靴，騎馬裝為代表，不是男子氣概的同時，體現(xiàn)出一種柔美與內(nèi)涵。那個時代是經(jīng)濟，政治，文化都高速發(fā)展的階段，人們的文明程度不斷提高，開始逐漸接受樸實的審美方式，同時仍然留戀著古典的自然風(fēng)格，于是古典與現(xiàn)代的結(jié)合在那個時代讓歐洲，尤其是法國的服飾大放光彩。

2．3哥特式服裝風(fēng)格

哥特式服飾，顧名思義，這種服飾一定少不了哥特風(fēng)格。而哥特風(fēng)格以新奇，古怪，大膽，幽深，孤寂，神秘等特點。哥特服飾主要是想要給人一種與眾不同的高貴感，因此哥特著裝一般搭配帶有宗教色彩的配飾(如十字架)，給人一種冷艷的感覺。其風(fēng)格主要體現(xiàn)為高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角，呈現(xiàn)出永遠(yuǎn)的黑色或者是暗色系列。哥特主義的典型特征就是層層疊疊的衣服，繁復(fù)的首飾，以及陰沉的色彩。哥特風(fēng)女性甚至化成慘白的皮膚、血腥的眼神，和著或白、或猩紅、或暗黑、線條銳利、面料樸素、領(lǐng)口高聳的單色長袍，充滿了維多利亞時代(流行大量的蕾絲花邊、緞帶、蝴蝶結(jié)和束腰設(shè)計、展現(xiàn)十足的女性特質(zhì)，塑造出高貴典雅的形象)的禁欲、莊嚴(yán)、冷酷。

3結(jié)論

分析了歐洲社會和文化起源，理解了不同服飾背后的文化內(nèi)涵與民族特征，服裝設(shè)計離不開文化的熏陶，文化的發(fā)展離不開服裝設(shè)計的補充。藝術(shù)文化繁榮的地方，服裝設(shè)計也會豐富，在每個地區(qū)，每個不同時期的文化背景下，服裝設(shè)計和文化是相輔相成的，它們深深地融進(jìn)人類的文明中，必將為當(dāng)代及未來的服裝設(shè)計產(chǎn)生深刻的影響。

歐洲文化的論文篇七

”隨著山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本本土設(shè)計師憑借他們各自對服裝獨到的哲學(xué)理念征服了西方時尚界，凝聚東方哲學(xué)思想的藝術(shù)理念開始在國際上受到關(guān)注。

一、源自東方的空間感受

空間是藝術(shù)探討永恒的主題，通過分析藝術(shù)作品空間的表現(xiàn)方式，人們可以解讀出藝術(shù)家對外界事物的感知方式?；跂|西方的文化差異，東西方藝術(shù)對空間的感知和再現(xiàn)方法存在著本質(zhì)區(qū)別。“物派”藝術(shù)關(guān)注的是存在于物體中的空間，日本美術(shù)批評家千葉成夫用陸地與航行在海上的船只的關(guān)系來說明“物派”的思想。在這里，陸地與海洋是相互依存的，陸地與陸地的關(guān)系是借助海洋向外圍無限擴展延伸而連接起來的。在西方觀念中，人們要創(chuàng)造出具有獨立空間的存在物，而在東方文化語境中，自然空間是原本就在那里的東西，人也是自然的一部分，所以在原本就存在的空間里存在著包括人們自身在內(nèi)的一切。用韓國物派藝術(shù)家李禹煥的觀點來說就是，“所有的東西在太初都已經(jīng)實現(xiàn)了，世界就是這樣向我們開放著，我們還能到哪里去呢？”

二、物派藝術(shù)的空間觀

（一）物派藝術(shù)概述

物派是日本在20世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)的一個重要藝術(shù)現(xiàn)象。物派的作品風(fēng)格特征是以大量使用未經(jīng)加工的木、石、土等自然材料，將制作程度降到最低的限度，在遵從重力法則及其他自然法則的前提下，對普遍存在物進(jìn)行組合。物派注重物體與物體之間的相互關(guān)系，以及普遍的物在特定空間中的特殊存在，并將空間以及由此產(chǎn)生的“場”的變化作為作品因素之一加以考慮，消解概念的物的存在，從而揭示世界的本來面貌。

（二）神秘的空白—“間”

“間”字在日文的發(fā)音為“ma”，日語《巖波古語辭典》中將其解釋為“連續(xù)的物與物之間當(dāng)然存在的間隔，由此產(chǎn)生休止的觀念”?！伴g”包含了主客觀兩方面的知覺范圍，大致與漢語“之間”的意義相近，意味著“時間的休止”和“空間的空白”。因此，“間”也具有時間與空間兩方面的意義。“間”中包含著事物之間的間隔、停頓與虛空。日本的枯山水中用白沙與石塊營造空白與距離，以高度象征的手法營造了一個精神空間，如繪畫中的留白，詩歌中的休止等。值得注意的是，這里的空白以“間”的觀念來理解，是指一種狀態(tài)或“機前”—空白處必須予人以期待，即事件或現(xiàn)象發(fā)生的可能性?！伴g”的關(guān)鍵在于不可分離的空間，強調(diào)相互對應(yīng)的兩方面或兩種力量間的關(guān)系，并通過“間”的作用進(jìn)一步強化雙方的力量。賦予虛無的空間以某種意味，是日本人特有的思考方式，是體驗感與傳統(tǒng)審美價值觀結(jié)合后形成的?！伴g”就像一條長河流淌在日本人的生活中，其影響力不言而喻。

（三）物派藝術(shù)中的“間”

物派藝術(shù)家菅木志雄認(rèn)為，物體在與其他物體產(chǎn)生相互關(guān)系的狀態(tài)下存在。他的作品注重表現(xiàn)物與物之間的存在關(guān)系，通過揭示這種關(guān)系來揭示人在世界中的位置和存在方式。他的作品《無限狀況》由方木塊與窗臺相互依存構(gòu)成，觀者會看到美術(shù)館的室內(nèi)空間與外面的空間連接在了一起，形成一體的景象。原本封閉的空間，在這件作品里與外面空間連接起來，觀眾的視線以及周圍的空氣似乎由內(nèi)（作品）集中轉(zhuǎn)向到外（外部空間），并向周圍擴散開來。在這里，木塊作為“間”的中介位置融化在周圍開放的“氣場空間”中，并引導(dǎo)觀眾去觀看、感受這個“氣場空間”的整體氛圍。木塊的位置暗示了處于自然空間中的人是無法脫離自然的存在。由此可看出，物派展示的是一個縫隙般的“氣場空間”，使人與自然空間之間的“間”以及“氣場空間”成為可視、可感的東西。另一位日本藝術(shù)家榎倉康二的作品《壁》，是在兩棵樹之間用混凝土筑起了一面墻，處于兩樹之間的墻使觀眾更注意周圍特殊的空間分割與自己的關(guān)系，并通過周圍的空間關(guān)系來強化自己的存在。榎倉康二通過觀眾身體的介入來探索自身與外界空間的關(guān)系。

三、物派空間觀中的服裝設(shè)計表現(xiàn)

自江戶時代起，日本產(chǎn)生了許多新的審美價值觀，如通（高超的鑒賞能力）、粹(風(fēng)流倜儻）、伊達(dá)（俠義氣概）、灑落(時髦）等。后來，審美開始關(guān)注物與物之間的空隙：屋頂使用宅瓦的話，房子面向街道那一側(cè)的格柵就要選用大的；如果和服的腰帶較寬，則只需加上一個裝飾性的半領(lǐng)來達(dá)到平衡……幾乎所有設(shè)計都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”和空間。

（一）對主體的“空置”—三宅一生

1993年，三宅一生創(chuàng)造了pleatplease系列。該系列是三宅一生對布料進(jìn)行獨特的工藝處理，使之成為不會消失的褶皺形態(tài)。這個系列最大的特點是帶褶皺的布料可以隨著人體任意造型，予人體以極大的變化空間。從設(shè)計的角度來說，三宅一生并沒有把人體放在設(shè)計的主要位置，而是把精力投入到怎樣處理布料上。因此，這個系列可以使人看到“人體的抽離”，進(jìn)一步發(fā)散，即人性的抽離，使其具有了一種超越時空的抽象美。三宅一生對“空”的理解是“使其消失”。在作品132.5折紙系列中，他通過復(fù)雜精密的邏輯結(jié)構(gòu)和對布料的鉆研精神實現(xiàn)了通過折疊使服裝的內(nèi)部空間消失。在a-poc系列中，三宅一生借用現(xiàn)代科技使傳統(tǒng)制作過程消失，用新型的技術(shù)制造出服裝和家居系列產(chǎn)品。baobao系列是一款可折疊的、由反光材料構(gòu)成的、具有菱格紋結(jié)構(gòu)的手提袋，他再次將載物功能空置，把目光從袋子本身轉(zhuǎn)移到了都市周圍的景象，使用反光材料使手提袋周圍的環(huán)境投射到袋子上。這個系列的作品使三宅一生不僅瓦解了作品的內(nèi)部空間，同時還實現(xiàn)了其對外部空間的映射。三宅一生將主體和核心部位的“空置”，正是日本傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。這種“空”的方式，使設(shè)計整體的結(jié)構(gòu)充滿了神秘的力量。同時，主體的“空置”的存在必須依賴于周圍的“邊際”的存在，三宅一生依靠布料或反光材料劃定作品所要展現(xiàn)的“空間氣場”，再利用這一氣場引導(dǎo)人們?nèi)ジ兄車呺H的存在。這里衣服或者手袋連接了人與周圍的環(huán)境，當(dāng)人們穿上衣服、提著手袋時就與周圍的空間建立起了一個整體的關(guān)系。

（二）細(xì)節(jié)中的時空意境—山本耀司

根據(jù)德國美學(xué)家格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾的美學(xué)觀點，服裝是否具有藝術(shù)性，主要看是否能成為精神、心靈的表現(xiàn)形式。山本耀司注重對衣領(lǐng)、衣扣、衣袖、衣兜等處的設(shè)計，人們可以從這些細(xì)節(jié)中感受到設(shè)計師對時間與空間的意境體驗。山本耀司的設(shè)計喜歡使用整塊布料，以肩膀為基點自頸部最下方起自然下垂。如何達(dá)到頸部和下垂的布料間的和諧，則是山本耀司的興趣所在。他較為注重在領(lǐng)口處營造一種流動感，有時松垮，有時收緊，山本耀司希望衣領(lǐng)的感覺可以根據(jù)穿衣者當(dāng)時的心境自由變換。衣袖應(yīng)根據(jù)肩部與臂的結(jié)構(gòu)設(shè)計，在空間上具有承上啟下的作用。山本耀司認(rèn)為設(shè)計中要將肩斜、袖口和袖山（衣袖最上部的折疊線）這三處同時考慮到。添加衣袖的方法是決定款式的關(guān)鍵因素。衣袖的構(gòu)思需要在最初的設(shè)計階段開始，因為在身體的所有部位中，肩膀是支撐衣服的關(guān)鍵部分，所以袖子是一個至關(guān)重要的組成部分，肩斜的角度決定著衣服所有的功能性。服裝的細(xì)節(jié)決定著服裝最終的形態(tài)，山本耀司在處于流動狀態(tài)的細(xì)節(jié)中把握著服裝與人體微妙的內(nèi)部空間，在細(xì)節(jié)的處理上實現(xiàn)了服裝與身體之間的承上啟下的聯(lián)接、布料的緊繃與松弛的平衡。不僅如此，山本耀司還特別注重人穿上衣服時的感受與狀態(tài)，因此，他對細(xì)節(jié)的處理是對狀態(tài)、關(guān)系和空間的探索。

（三）內(nèi)外空間的翻轉(zhuǎn)—川久保玲

川久保玲的設(shè)計建立在東方以及現(xiàn)代服飾審美理念的基礎(chǔ)上，一直在尋求個性的解放，形式上不再一味地追求夸張的立體層次所帶來的外觀效果，而是注重穿衣服的主體—人的外在和內(nèi)在精神。與其他的設(shè)計師不同，川久保玲常常把身體放在衣服之外，例如在commedesgarcons1995年春夏系列中，像圍裙一樣掛在身體前面的西裝外套，以及將“反穿”帶入的服裝設(shè)計。從反過來穿的衣服到跑到身體之外的衣服，川久保玲一直在探索服裝與身體之間的內(nèi)外、表里關(guān)系。日本哲學(xué)家鷲田清一認(rèn)為，身體作為人存在的一部分的同時，也是一個外部的對象。衣服雖然接觸人的身體表面，但也可以說它是處在外部的。如果把衣服的表面看作是人的外部，衣服和皮膚之間的空隙就是內(nèi)部；如果把皮膚看作是人的外部，平常被看作衣服的里面，同皮膚接觸的部分就變成了外部。如此說來，反穿的衣服則是身體跑到了衣服的外部，也就是說把身體放在了向著內(nèi)部的衣服的表面之上。本來應(yīng)該在內(nèi)部的東西來到了外部，而本來的表面在不知不覺中變成了里面，服裝與身體的空間關(guān)系不停地被改變著。川久保玲通過解構(gòu)服裝，創(chuàng)造斷裂、分割、破舊的布料形態(tài)，翻轉(zhuǎn)了表里內(nèi)外，在一定程度上是對身體內(nèi)部與外部空間關(guān)系的探索。

在物派藝術(shù)的空間觀念中，山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本服裝設(shè)計師都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”與空間。三宅一生通過將主體“空置”，使作品散發(fā)出更神秘的力量；山本耀司在服裝的細(xì)節(jié)中把握微妙的內(nèi)部空間；川久保玲更是大膽地翻轉(zhuǎn)了內(nèi)外空間。他們的設(shè)計使人們可以感受到源自東方的、對于空間的獨特情感，在“空隙”中追求人與物、衣與體、心理與精神的自在與圓融。

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歐洲文化的論文篇八

論文摘要:怎樣針對高職大專學(xué)生的特點來創(chuàng)造出一些適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,使學(xué)生在比較短時間內(nèi)能迅速掌握時裝畫的基本技巧,是高等職業(yè)院校服裝專業(yè)教學(xué)的重要課題。本文就此進(jìn)行了論述,并著重指出了解時裝畫的基本特征、要素和掌握技巧是學(xué)好時裝畫的關(guān)鍵。

瞬息萬變的服裝業(yè)中服裝設(shè)計處于這一行業(yè)中最受人矚目的位置,它往往占據(jù)了服裝生產(chǎn)環(huán)節(jié)中最重要的首席地位。時裝畫,是一名設(shè)計師藝術(shù)涵養(yǎng)和設(shè)計水準(zhǔn)的體現(xiàn)。服裝藝術(shù)設(shè)計作為一種古老而又年輕的藝術(shù)創(chuàng)作,時裝畫始終是一種最基本、最有效、也是最直觀的表現(xiàn)手法。服裝設(shè)計師的藝術(shù)靈感與服裝質(zhì)地、造型的完美結(jié)合將通過時裝畫反映出來。因而準(zhǔn)確而熟練的掌握服裝畫表現(xiàn)技法在這里顯的就尤為重要。

時裝畫教學(xué)在職業(yè)院校服裝專業(yè)教學(xué)當(dāng)中既是一門專業(yè)基礎(chǔ)課,也是一門必修課,需要每個學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的學(xué)生認(rèn)真掌握。但是作為教學(xué)的老師會發(fā)現(xiàn),職業(yè)院校的學(xué)生繪畫基礎(chǔ)較差,這給教師的教學(xué)帶來很多困難。許多學(xué)生沒有繪畫基礎(chǔ),造型能力差,理解力較弱,致使教師在授課時事倍功半,不能夠達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。針對職業(yè)大專學(xué)生的特點,再結(jié)合本人多年在時裝畫技法方面積累的一些經(jīng)驗,總結(jié)出一些教學(xué)的方法。

一、時裝畫技法怎么教

(一)臨摹是時裝畫技法的敲門磚

學(xué)習(xí)時裝畫是一個循序漸進(jìn)熟能生巧的過程,只有達(dá)到一定的量才能由量發(fā)展到質(zhì)的變化,初學(xué)者不能求之過急。最簡單最有效的途徑必須要從臨摹入手,在大量的臨摹與寫生過程中理解并掌握人體的變化規(guī)律,哪些是可變的,哪些是不可變的。臨摹是對一個動態(tài)場景進(jìn)行反復(fù)描繪后要用默畫的手法重復(fù),然后再對照原稿尋找差距,多次反復(fù)一定會有意外的收獲。

在教學(xué)上,一定要遵循教學(xué)規(guī)律,采取由易到難,由簡到繁,由淺入深的教學(xué)方式,先讓學(xué)生練習(xí)畫人體比例,多臨摹直到能掌握人體的基本型,然后再畫手、腳、五官等。這種教學(xué)進(jìn)程上的循序漸進(jìn)使學(xué)生每走一步都會有進(jìn)一步的變化,既有利于他們對技巧的把握,又增添了他們對學(xué)習(xí)的興趣,使他們的塑造形象的基本功扎實,又相應(yīng)地練習(xí)了線條的使用,促進(jìn)他們積累技巧,當(dāng)基本知識和基本技能達(dá)到一定程度后,學(xué)生便可完整地作畫了。

(二)畫理是時裝畫入門者的實踐認(rèn)知

常言說學(xué)無定法,但學(xué)畢竟有法,畫畫更是如此,畫理是在創(chuàng)作實踐中總結(jié)出來的,它包含著反復(fù)實踐、除舊變新的艱苦過程,一條畫理需要理解更需要在實踐中運用,若不在實踐中認(rèn)識畫理,是很難心領(lǐng)神會并運用自如的,我們在教學(xué)中要特別注意這一點,所以要大量的練習(xí)繪畫,對各種技法都要實踐,要特別體現(xiàn)一個過程,既要讓學(xué)生認(rèn)識到新的,又要讓學(xué)生敢于否定舊的,日積月累,逐漸豐富學(xué)生的藝術(shù)技能與藝術(shù)感知,如對人體各部位比例的把握,對各部位表現(xiàn)的認(rèn)知,衣服配色的感覺,都是潛藏在練習(xí)中的畫理,教師有義務(wù)和責(zé)任啟發(fā)學(xué)生,幫助他們活得畫理。

(三)畫技是職業(yè)院校學(xué)生的立腳石

因材施教是中國傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗,它適用于各種層次教學(xué),對職業(yè)院校尤為適用,職業(yè)院校培養(yǎng)人才的目標(biāo)就是使他們掌握一門技術(shù),好在社會上有立足之地,這就要求在教學(xué)生時要重基本功的訓(xùn)練,主要訓(xùn)練他們的畫技,因此要找到切實可行的途徑或手段,提高學(xué)生的畫技,讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)掌握最出色的技能,所謂“熟能生巧”,要指導(dǎo)學(xué)生勤于動手,加強訓(xùn)練,只有多練,才能具有純熟的技巧和技能。相對于理論知識,我們更注重提高學(xué)生實踐技能,但這并不是不教理論知識,仍要要適當(dāng)?shù)亟淌?真正的藝術(shù)人才要有嫻熟的技藝,更要有高深的文化修養(yǎng),但是教學(xué)上必須有的防矢,才能取得事半功倍的教學(xué)效果。

(四)風(fēng)格是時裝畫技法的點睛

經(jīng)過一些艱苦的訓(xùn)練后,相信同學(xué)們的時裝畫會有一個較大的進(jìn)步,再融入其它的表現(xiàn)方法,如夸張、變形、簡化等,時間久了就會自然形成自己的風(fēng)格。沒有風(fēng)格的時裝畫是沒有靈魂的,但風(fēng)格的形成需要因材施教,不是一蹴而就的事情。時裝畫達(dá)到一定程度時,要想有新的提高就必須要加強自身修養(yǎng),從文學(xué)、音樂、舞蹈、歷史、雕塑、民間美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)中去吸收養(yǎng)分,同時要始終保持一顆年輕的心,把握時尚,采用新材料新技術(shù),不斷總結(jié)不斷進(jìn)步,探索自己時裝畫的風(fēng)格。

二、時裝畫技法教什么

下面我談一下需要讓每位學(xué)習(xí)時裝畫的學(xué)生必須要明白和掌握的知識:

(一)要讓學(xué)生明白時裝畫的基本特征

只有了解事物的本質(zhì)特征,才能把事物的本質(zhì)特征表現(xiàn)出來,盡管時裝畫不是人體畫,但必須學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)特征,人體是大自然中注意完美、最富有變化、最和諧的形體,掌握繪制完美的人體是學(xué)習(xí)時裝畫的基礎(chǔ)。現(xiàn)實中的人體比例大約在7頭或7.5頭身比例,然而時裝畫中的人體比例不是一般繪畫藝術(shù)的人體比例,它是通過藝術(shù)的夸張,達(dá)到視覺上的審美需求,更能體現(xiàn)出人物的優(yōu)美曲線和修長身軀。具體表現(xiàn)時一般軀干部位不變,而將四肢尤其是腿部比例加長,形成以腰部為中心點的上下比例變化規(guī)律。所以在繪畫時要掌握事物的本質(zhì)特征,否則繪畫體現(xiàn)出來的東西是蒼白無力的,盡量最大程度地概括事物的本質(zhì),這也是學(xué)習(xí)時裝畫重要的要求。

(二)要在學(xué)習(xí)中了解時裝畫的要素

不知其要領(lǐng)而為之的做法,不論做什么事都不會成功的,畫畫也是如此,在時裝畫的學(xué)習(xí)中,明白其要素相當(dāng)重要,因為它已由最初的時裝版畫發(fā)展到現(xiàn)在的時裝繪畫,并且成為一個獨立完整的畫種-----時裝畫,是一個緩慢的過程。了解時裝畫就要了解時裝畫的發(fā)展脈絡(luò),從雜志插圖到銅版畫,從寫實手法到夸張、裝飾手法,是人們由對自然界的客觀表現(xiàn),向著對主觀世界、人的情懷意向表現(xiàn)的發(fā)展和提高,不僅如此,時裝畫也注重技法的表現(xiàn),強化線條在運轉(zhuǎn)流動所自然體現(xiàn)出來的韻致,同時,還吸收了版畫、水彩、水粉、油畫等技法,在形象刻畫上重提煉、重效果從而形成自身的特點。

(三)要培養(yǎng)學(xué)習(xí)時裝畫的技巧

時裝畫的技巧是不拘一格的,為了表現(xiàn)效果。畫龍點睛之筆常常在最精彩的部分,但總的來說,時裝畫特別注重人物造型、姿態(tài)、角度與時裝的最佳組合,強調(diào)面料質(zhì)感肌理和整幅作品的表現(xiàn)方法與其它畫種的相連性。時裝畫經(jīng)常采用人物的變形、夸張手法,不局限于一般性的動態(tài),是純粹對人體與服裝美的一種激情感受的表達(dá)。常常采用寫實手法、夸張手法、裝飾手法、簡化手法、背景描繪和趣味手法等,除了上述手法之外,還經(jīng)常采用姊妹藝術(shù)的某些技法和材料。如中國畫中線的運用,工筆渲染方法的表現(xiàn),版畫中刀法的借鑒,油畫技法對寫實、細(xì)膩服裝的再現(xiàn),以及水粉、水彩、水墨、素描等表現(xiàn)技法都可以借鑒。這些種種技法是由表現(xiàn)效果而用的,不可生搬硬套,倘若要豐富作畫的技法,就要多動眼觀察,動手作畫并且在切身實踐中尋找規(guī)律,學(xué)到種種畫理畫技之后,創(chuàng)作實踐就會有強大的生命力。

總的說,學(xué)習(xí)時裝畫不是一蹴而就的事,是一個過程的體現(xiàn)。需要經(jīng)過由簡到繁、由淺入深、由具象到抽象、由寫實到寫意的發(fā)展過程,誰違背了這個過程誰就違反繪畫的邏輯,任何人都不能這樣如此,尤其是初學(xué)者。作為一名教授時裝畫技法的老師,只有不但清楚教什么,還要清楚怎么教,才能帶領(lǐng)更多的學(xué)生步入時裝畫的殿堂,開啟服裝設(shè)計的寶藏。

參考文獻(xiàn):

1、《服裝繪畫技法大全》劉曉剛、何智明著上海文化出版社

2、《手繪時裝畫表現(xiàn)技法》蔡凌霄著江西美術(shù)出版社

3、《時裝畫研究與鑒賞》陳聞著中國紡織大學(xué)出版社

歐洲文化的論文篇九

一、校園文化

（一）文化

文化作為一種社會歷史現(xiàn)象，既是人類社會實踐的產(chǎn)物，也是人類社會得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑之一。文化在發(fā)展的過程中會產(chǎn)生一些特有的現(xiàn)象，并且形成一些相應(yīng)的概念，亞文化就是之一，亞文化是指文化的核心即價值觀念和主流文化相一致，為社會上一部分人享有的文化，亦稱小群體文化。亞文化是整體文化的一個組成部分，但也有自己的特點。

（二）高校校園文化

校園文化來源于社會文化，現(xiàn)代大學(xué)起源于12世紀(jì)的歐洲，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來，新興的手工業(yè)者聚集在一起，形成了現(xiàn)代意義的城市，城市的建立促進(jìn)了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展，進(jìn)而形成了對新的專門知識的需求，于是，一些從事專門知識研究的機構(gòu)就應(yīng)運而生。在城市的發(fā)展中，興起了各種手工業(yè)行會、商會，在大學(xué)在誕生之初只是學(xué)生和老師的行業(yè)工會，后來慢慢發(fā)展成為提供教學(xué)和研究條件的高等教育機構(gòu)，從其他行業(yè)工會中分化出來，而校園文化也以一種全新的文化特點區(qū)別于社會文化。校園文化和其他文化形式一樣，是社會亞文化的一種重要形式。作為社會文化特殊形態(tài)的校園文化，可被劃分為校園物質(zhì)文化、校園行為文化、校園制度文化、校園精神文化四個層面。不論是何種層面的校園文化，其目的都是對人施加影響，從而實現(xiàn)對人的人生觀、世界觀、價值觀的塑造，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的。

二、歐洲校園文化

（一）歐洲校園文化的產(chǎn)生

一方面，第二次社會大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中區(qū)分開來，一些從事專門知識研究的機構(gòu)應(yīng)運而生，城市市民按照自己的需求建立了一批大學(xué)，成為現(xiàn)代大學(xué)的雛形。另一方面，__會一直是古代文化的承擔(dān)者和傳播者。在教會的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學(xué)校、大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校，這些學(xué)校，是現(xiàn)代大學(xué)的前身。歐洲校園文化就伴隨著現(xiàn)代大學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。

（二）歐洲校園文化的特點

西方文化在大學(xué)校園的目標(biāo)是：不僅為青年一代就業(yè)創(chuàng)造條件，而且要使他們有目的地生活，要塑造人格盡可能和諧發(fā)展的公民。因此西方高等學(xué)校重視學(xué)生自治，發(fā)揮學(xué)生主體作用；重視課外活動、課外教育；重視情境的熏陶，潛移默化地影響學(xué)生。

1、西方校園文化歷史長，發(fā)展快。18世紀(jì)歐洲進(jìn)入工業(yè)化時代為歐洲各國的教育發(fā)展打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了西方高等教育的發(fā)展。校園成了近代以來西方社會結(jié)構(gòu)中舉足輕重的部分。與此同時，校園文化應(yīng)運而生，并逐步發(fā)展。

2、價值多元，。自治的氛圍和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境讓各種文化價值都有生存的空間。在西方校園文化中，既有積極的進(jìn)取精神，又有頹廢、墮落的厭世情緒。既有自由主義、個人主義、享樂主義，又有道德責(zé)任，理想追求。

3、個人自由發(fā)展和獨立精神。中世紀(jì)大學(xué)以來形成的自由民主的校園文化對現(xiàn)代大學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，強調(diào)個人的獨立性，創(chuàng)造自由的氛圍、競爭和機會均。西方人的競爭壓力從孩童時代就開始了，直到其退休為止。這種競爭在行為取向上，就表現(xiàn)為生活的快節(jié)奏，工作的高效率和注重實用性；在時間取向上，表現(xiàn)為不滿足現(xiàn)狀，注重未來，格外珍惜時間。

4、關(guān)注個體，講究實用。西方校園文化每個時期的主旋律的變動，無一不與當(dāng)時西方社會的政治氣候和社會變遷密切相連，同時也表現(xiàn)出鮮明的實用主義傾向。在法國，20世紀(jì)80年代末以來，校園文化的最大特點是趨于實用。大學(xué)生摒棄昔日的迷惘、盲從、激進(jìn)與頹廢，秉持自己的觀點與見解，安于現(xiàn)狀，喜歡無拘無束；他們對國家大事淡然置之，漠不關(guān)心，缺乏為國家獻(xiàn)身的精神，想得更多的是自己的職業(yè)、婚姻和友情，追求的是金錢與實惠；他們傾心于自我發(fā)展，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)滿足自己的愿望，想干什么就干什么，只要能滿足自己的利益就行。因此，有人把法國大學(xué)生稱為“務(wù)實的一代”。

三、歐洲校園文化對中國校園文化建設(shè)的借鑒原則

（一）揚棄的原則。對于歐洲校園文化，我們要采取揚棄的原則，取彼所長，為我所用。要學(xué)習(xí)西方校園文化開放、創(chuàng)造、重視學(xué)生但是也要看到西方校園文化中的糟粕，比如，歐洲大學(xué)正規(guī)課時安排比較少，學(xué)生時間自由，多是采用自主學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)的方法，有利于提高學(xué)生的自學(xué)能力，但是有些老師會因為課時少而忽略上課質(zhì)量，學(xué)生完全靠自學(xué)，壓力大，劍橋大學(xué)每年都有學(xué)生不堪重負(fù)自殺，一方面是由于激烈的競爭壓力，另一方面，也與負(fù)面情緒得不到老師的及時疏導(dǎo)有關(guān)。

（二）立足于實際的原則。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，校園文化的發(fā)展應(yīng)該立足于中國教育的實際情況，考慮到現(xiàn)階段經(jīng)濟、政治、文化等方面的特點，比如關(guān)于校園民主的問題，通過分析歐洲高校的發(fā)展過程可以看到，歐洲高校里的民主氛圍，是在其特殊的環(huán)境下產(chǎn)生的，每個國家的情況不一樣，不可能一個法子四海顯靈，那還有因果律嗎？意志一定體現(xiàn)利益嗎？如果不是，那么，一個符合及時情況的科學(xué)管理機制，比一味的模仿更有效果?？傊ㄟ^分析、過濾、借鑒和吸收，使中國校園文化在與西方校園文化的碰撞、交融中形成新觀念、新思潮，從而得到健康發(fā)展。

（三）主體自主性原則。中西校園文化在交流和融合的過程中，要有注意保持其民族主體自主性。一個民族如果失去了自主性，決無可能采取他族的文明，而只有為他族所征服。所以，只有恢復(fù)中國大學(xué)生的自主性，才有吸收外族校園文化的主體資格。沒有本位意識，是絕不可與外來文化接觸的。我們應(yīng)該了解世界生活和世界文化的相關(guān)性，不閉關(guān)自守和自求復(fù)古；也應(yīng)該我們應(yīng)該尊重我們獨立自尊的民族與文化，不可在與西方文化接觸之時，便為西方文化所同化。

參考文獻(xiàn)：

[2]張耀燦。推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換[j]。思想教育研究，2010，(07)

[3]彭未名。中西校園文化及其走向[j]。教育與現(xiàn)代化，2002，(02)

[4]李越紅。中西方校園文化差異淺析[j]。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004.(03)

歐洲文化的論文篇十

隨著社會的發(fā)展和交通的便利，人們之間的距離正在縮短，各個文化之間也開始有了更多的聯(lián)系和交流。歐洲是一個充滿著文化多樣性的地區(qū)，這里有著悠久的歷史和精致的文化遺產(chǎn)，有著令人嘆為觀止的建筑、藝術(shù)和音樂，歐洲文化，是一個令人向往和追求的文化。在與歐洲的接觸中，我深深地感受到了這個文化的魅力和內(nèi)涵，以下是我對歐洲文化的心得體會。

一、優(yōu)美的自然環(huán)境

作為文化和藝術(shù)的發(fā)源地之一，歐洲不僅有著眾多的文化遺產(chǎn)，更有著優(yōu)美的自然風(fēng)景。從壯闊的歐洲群山到迷人的海濱風(fēng)光，從壯麗的大峽谷到宜人的河谷，歐洲的自然風(fēng)光美輪美奐，讓人流連忘返。在尤里米亞湖畔的漫長草坪上，我沐浴著溫暖明媚的陽光，凝視著遠(yuǎn)處的群山雄偉壯觀，感受到了自然的美妙和寧靜，這讓我明白了自然環(huán)境是文化的基礎(chǔ)之一。

二、優(yōu)雅的建筑藝術(shù)

歐洲的建筑之美，令世人稱奇，從古代的希臘神廟、羅馬競技場到文藝復(fù)興時期的教堂、城堡、宮殿等，無不體現(xiàn)了歐洲建筑史上不同時期的文化特征。我去了位于布加勒斯特市中心的議會宮，高大壯觀的外觀令人驚嘆，而內(nèi)部的精美裝飾和奢華的陳設(shè)則更是讓人對歐洲建筑的精湛技藝贊嘆不已，夜幕降臨時，議會宮散發(fā)出迷人的光彩，讓人渾身舒暢。

三、博大精深的藝術(shù)

歐洲文化不僅體現(xiàn)在建筑上，更體現(xiàn)在藝術(shù)上。歐洲的藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，從古希臘雕塑到文藝復(fù)興時期的繪畫、雕塑、建筑等，每一時期都有著自己獨特的藝術(shù)特色。我曾去過梵蒂岡，在那里看到了米開朗琪羅的視神經(jīng)、拉斐爾的壁畫、卡拉瓦喬的巨幅畫作等，這些藝術(shù)品給我留下深刻的印象，我深刻地領(lǐng)略到歐洲文化的博大精深。

四、豐富多彩的音樂文化

歐洲的音樂文化也是其文化傳統(tǒng)和特色之一。從巴哈的管風(fēng)琴音樂到莫扎特的交響樂，從貝多芬的鋼琴協(xié)奏曲到布魯克納的交響曲，歐洲音樂涵蓋了各時期各風(fēng)格的音樂作品。我曾去看過維也納愛樂樂團(tuán)的演出，那種從音樂中汲取力量的感覺令我沉醉在歐洲音樂的文化氛圍之中。

五、獨具特色的風(fēng)俗文化

每個國家和地區(qū)都有著獨特的風(fēng)俗文化和習(xí)慣。在歐洲，法國的時尚、英國的下午茶、意大利的浪漫、西班牙的弗拉明戈等都是獨具特色的文化元素。我曾經(jīng)在巴塞羅那看過弗拉明戈表演，那舞蹈中蘊含的激情和節(jié)奏感讓我深深愛上了這個具有濃郁歐洲特色的藝術(shù)形式。

總之，歐洲文化是獨具魅力的文化，它的底蘊、精致和多樣性讓我十分向往。在這段旅行中，我不僅獲得了歐洲文化的感性體驗，還領(lǐng)悟到了歐洲文化的哲學(xué)意義和人生價值，這將會一直激勵我不停地追求更美好、更精彩的生活。

歐洲文化的論文篇十一

1老年醫(yī)學(xué)系及專業(yè)的建設(shè)

對31個歐洲國家的調(diào)查顯示:7個國家(芬蘭、冰島、挪威、瑞典、比利時、法國和匈牙利)的所有醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系。而16個國家(波蘭83%，意大利71%，斯洛伐克67%，瑞士60%，土耳其55%，立陶宛50%，荷蘭50%，塞爾維亞50%，捷克43%，英國39%，西班牙36%，丹麥33%，保加利亞33%，烏克蘭21%，愛爾蘭20%和德國16%)的部分醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)系;其余的8個國家沒有老年醫(yī)學(xué)系(奧地利，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞，斯洛文尼亞，盧森堡和馬爾他)。老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是獨立專業(yè)的國家有16個(芬蘭、瑞典、比利時、法國、匈牙利、意大利、立陶宛、荷蘭、捷克、英國、西班牙、丹麥、保加利亞、德國、馬其頓和馬爾他)，且這16個國家中的13個國家同時認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè);老年醫(yī)學(xué)被認(rèn)可是全科醫(yī)學(xué)或內(nèi)科學(xué)亞專業(yè)的國家有9個(冰島、愛爾蘭、挪威、波蘭、瑞士、塞爾維亞、斯洛伐克、土耳其和烏克蘭)。而其余的6個國家(奧地利、希臘、愛沙尼亞、摩爾達(dá)維亞、斯洛文尼亞和盧森堡)不認(rèn)可老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［4］。

2本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)

絕大多數(shù)歐洲國家，在12～的初等教育后，組織了6年制本科生的醫(yī)學(xué)教育。通常是，醫(yī)學(xué)生先學(xué)習(xí)3年的臨床前課程，重點學(xué)習(xí)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)，接下來學(xué)習(xí)3年的臨床課程，重點學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)。在調(diào)查的31個歐洲國家中的25個國家(81．1%)在非老年醫(yī)學(xué)系或?qū)I(yè)的醫(yī)學(xué)本科生中開展了老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。其中，9個國家(芬蘭、挪威、瑞典、立陶宛、法國、冰島、意大利、西班牙和斯洛伐克)開展的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是必修課;16個國家(奧地利，比利時，丹麥，德國，匈牙利，荷蘭，愛爾蘭，盧森堡，馬耳他，波蘭，瑞士，捷克，英國，塞爾維亞，土耳其和烏克蘭)開展的醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)是選修課。而剩下的6個國家(保加利亞，希臘，愛沙尼亞，馬其頓，摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒有開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。另外，僅7個國家在其所有醫(yī)學(xué)院校中開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。絕大多數(shù)國家的醫(yī)學(xué)院校自己獨立設(shè)置醫(yī)學(xué)本科生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程，僅2個國家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)課程是按照歐盟建議的核心課程來設(shè)置的。且醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的'平均課時數(shù)相差很大，挪威教學(xué)課時數(shù)最多(100個課時)，而愛爾蘭，盧森堡和土耳其教學(xué)課時數(shù)最少(不到10課時)。通常在醫(yī)學(xué)本科生第4至第6臨床學(xué)年時進(jìn)行老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。近50%的教師用了“以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)”教學(xué)方法。16個國家組織了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實習(xí)，且其中11個國家的醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)臨床輪轉(zhuǎn)實習(xí)是必修課［4］。

3研究生的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)

在調(diào)查的31個歐洲國家中的16個國家(芬蘭、瑞典、挪威、法國、比利時、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、馬耳他、波蘭、西班牙、捷克、英國、立陶宛和斯洛伐克)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)只由老年科醫(yī)師組織領(lǐng)導(dǎo);而另外的6個國家(德國、冰島、瑞士、土耳其、烏克蘭和塞爾維亞)的研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)由老年科與內(nèi)科醫(yī)師共同組織領(lǐng)導(dǎo)。其余的9個國家(奧地利、保加利亞、丹麥、希臘、盧森堡、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞和斯洛文尼亞)沒有開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)。16個開展研究生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)的國家規(guī)定了老年醫(yī)學(xué)的課程。13個國家規(guī)定在教學(xué)結(jié)束時必須通過考試?？荚囃ㄟ^后，9個國家的研究生可獲得老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證。8個國家規(guī)定老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證到期后，要想繼續(xù)持有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證，還必須重新通過必修課考試［4］。

4老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育

在調(diào)查的31個歐洲國家中的18個國家(芬蘭、德國、奧地利、法國、比利時、匈牙利、荷蘭、愛爾蘭、意大利、盧森堡、馬耳他、波蘭、瑞士、捷克、英國、立陶宛、斯洛伐克和烏克蘭)可提供終身的老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育和培訓(xùn);其中10個國家規(guī)定要強制定期檢查驗收老年醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育證。而剩下的13個國家(瑞典、挪威、保加利亞、丹麥、西班牙、冰島、希臘、土耳其、愛沙尼亞、馬其頓、摩爾達(dá)維亞、塞爾維亞和斯洛文尼亞)沒有開展老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育［4］。

5老年醫(yī)學(xué)教學(xué)基地的建設(shè)

歐洲建立了較多的老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院，在綜合型醫(yī)院中常常設(shè)置有老年病科，這為老年醫(yī)學(xué)的理論和臨床教學(xué)及學(xué)科發(fā)展提供了良好的物質(zhì)保障條件［4］。

6歐洲老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀對我國老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展的啟示

目前，我國醫(yī)學(xué)院校均沒有建立老年醫(yī)學(xué)系。20，在武書連中國大學(xué)排行榜222所醫(yī)學(xué)院校中，只有59所(27%)醫(yī)學(xué)院校建立了老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)［5］。因此，在我國設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)或亞專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校仍然占少數(shù)。由于專業(yè)師資不足，臨床教學(xué)實習(xí)基地缺乏，在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)中開展醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)及臨床實習(xí)的醫(yī)學(xué)院校寥寥無幾。即使少數(shù)醫(yī)學(xué)院校開展了醫(yī)學(xué)本科生老年醫(yī)學(xué)教學(xué)，但多半只是開展了理論選修課，且課時數(shù)很少，沒有老年醫(yī)學(xué)臨床實習(xí)課。另外，我國老年醫(yī)學(xué)本科生沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡管現(xiàn)在我國少數(shù)設(shè)置有老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)可以招收老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型和專業(yè)學(xué)位型的碩士和博士研究生，但研究生在校期間根本沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)老年醫(yī)學(xué)理論。且老年醫(yī)學(xué)研究生同樣沒有統(tǒng)編的教材，沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。老年醫(yī)學(xué)科學(xué)學(xué)位型的許多研究生的研究課題根本沒有涉足衰老機制的研究，且其老年醫(yī)學(xué)臨床實習(xí)時間很不足。而老年醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)位型的研究生接觸臨床時間相對較多，臨床工作能力有較大提高，但因其科研培養(yǎng)時間有限，科研能力相對很差。另外，我國在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)研究生中根本沒有開展老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實習(xí)。在我國老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中系統(tǒng)開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育還相當(dāng)不足。在非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師，畢業(yè)后的本科生，研究生和進(jìn)修生中基本上沒有開展老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的繼續(xù)教育。我國根本沒有設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證。我國老年人?？漆t(yī)院或護(hù)理院還非常缺乏，即使在三級綜合型大醫(yī)院中設(shè)置有老年病科的醫(yī)院還為數(shù)不多?！吧铮睦恚鐣ダ稀笨赡苁潜臼兰o(jì)新的生物醫(yī)學(xué)模式。

然而，如上述，我國的老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展較歐洲還很落后。我國丞待發(fā)展壯大老年醫(yī)學(xué)專業(yè)，擴大辦學(xué)規(guī)模，充實師資力量。有條件的醫(yī)學(xué)院?？煽紤]建立老年醫(yī)學(xué)系，甚至考慮建立和發(fā)展老年醫(yī)學(xué)亞專業(yè)如老年心血管病科(學(xué))。加強老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的本科生和研究生培養(yǎng)。既要提高他們的學(xué)術(shù)研究能力，又要提高他們的臨床實踐能力。另外，特別要加強非老年醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)本科生和研究生的老年醫(yī)學(xué)理論教學(xué)和臨床實習(xí)帶教。充分利用互聯(lián)網(wǎng)，特別是實時遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)，加強老年醫(yī)學(xué)的繼續(xù)教育。盡快編寫出版全國統(tǒng)一的權(quán)威的老年醫(yī)學(xué)本科生和研究生教材，制定統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)大綱。盡快設(shè)置老年醫(yī)學(xué)專業(yè)執(zhí)業(yè)資格證和許可證，加快我國醫(yī)院老年病科和老年?？漆t(yī)院的發(fā)展和建設(shè)，為我國老年醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科發(fā)展提供物質(zhì)保障，為應(yīng)對衰老人口對老年醫(yī)學(xué)需求的急劇增加帶來的挑戰(zhàn)做好堅實的準(zhǔn)備。

歐洲文化的論文篇十二

在辦公室里用餐，一次性餐具最好立刻扔掉，不要長時間擺在桌子或茶幾上。如果有突然事情里耽擱，也記得禮貌地請同事代勞?？蜌獾恼埱笠子诒凰私邮堋?/p>

容易被忽略的是飲料罐，只要是開了口的，長時間擺在桌上總是有損辦公室雅觀。如果不想馬上扔掉，或者想等會兒再喝.把它藏在不被人注意的地方。

吃起來亂濺以及聲音很響的食物，會影響他人，食物掉在地上，最好要馬上撿起扔掉。餐后將桌面和地面打掃一下，是必須做的的事情。

有強烈味道的食品，盡量不要帶到辦公室。即使你喜歡，也會有人不習(xí)慣的。而且其氣味會彌散在辦公室里，這是很損害辦公環(huán)境和公司形象的。

在辦公室吃飯，拖延的時間不要太長。他人可能按時進(jìn)入工作，也可能有性急的客人來訪，雙方都有點不好意思。在一個注重效率的公司，員工會自然形成吃飯的良好的習(xí)慣。

準(zhǔn)備好餐巾紙，不要用手擦拭油膩的嘴，應(yīng)該及時擦拭。

嘴里含有食物時，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時，最好等他咽完再對他講話。

文明用餐

現(xiàn)代工作節(jié)奏很快，單位職工或公司員工，不可避免的會在辦公室中用餐。在辦公室中，與同事一起進(jìn)餐是件方便、愉快的事，這時你需要注意一些小節(jié)，這樣既可以營造良好的工作環(huán)境，又可以與同事和諧相處。

辦公室用餐一般以方便快捷的簡餐為主，用餐時間不宜過長。有同事正在工作開口的飲料罐應(yīng)盡快飲用完畢，并將空罐置于垃圾桶內(nèi)。未飲用完畢的飲料罐，應(yīng)盡量置于偏遠(yuǎn)安全位置，以免不慎打翻污染重要物品?；蛴锌腿藖碓L時，注意不要造成困擾。嘴里含有食物時，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時，最好等其咽完再對其講話。大家圍坐一堂，難免有人開玩笑、講笑話，因此要防止大笑影響他人的情形，可以每口只含少量食物，這樣會顯得更文雅一些。盡量不要選擇有強烈味道食物到辦公室食用，彌漫的氣味會損害辦公環(huán)境和公司形象。食用或咀嚼時要盡量避免產(chǎn)生較大聲響，必要時盡量放慢食咽速度。食物掉落地上要馬上撿起，并做適當(dāng)清理。餐后將桌面和地板打掃一下，及時將餐具清洗干凈。如有急事要處理，也記得禮貌地請同事代勞。

禁忌

有時候良好的形象就意味著事業(yè)的成功，可現(xiàn)實中，許多職場人士都是邋遢一族。在平時生活中養(yǎng)成了邋遢的習(xí)慣，在職場和社交場合就很難改掉，影響自己的形象，從某種意義是行來說，這對事業(yè)有致命的影響。

你是否有以下行為呢：

頭發(fā)油膩，頭屑亂飛，頭發(fā)亂蓬蓬;

睡眼惺忪，有眼屎;

鼻孔不干凈，鼻毛外露，鼻溝油膩;

牙齒上粘有食物殘渣，有口氣;

有胡子渣，胡須很長亂糟糟;

衣領(lǐng)有污漬，有褶皺;

西裝套裙皺巴巴，有污漬;

指甲太長，手指上有墨水印，手臂袖子常卷起來;

皮鞋不干凈，有磨損。

變態(tài)的人在哪來都不受歡迎，如果一個男人舉止怪異，說話細(xì)聲細(xì)氣娘娘腔，著裝打扮女性化，很容易惹人討厭。

辦公室是個敏感的地方，上司不像父母那么寬容你，同事不像兄弟姐妹那么容忍你，在自己家里你可以毫無顧忌，但是在辦公室卻必須講究禮儀。因為職場沉浮跟這些有著不可分割的關(guān)系。

歐洲文化的論文篇十三

歐洲，作為一個歷史悠久、文化多元的大陸，其豐富多樣的文化成就一直以來吸引著世界各地的游客。作為一名充滿好奇心的游客，親身體驗歐洲文化給我?guī)砹撕芏嗟膯l(fā)和感悟。通過多次旅行和學(xué)習(xí)，我對歐洲文化有了更深的了解，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。

首先，歐洲的文化多樣性讓我深感震撼。在歐洲大陸上，每一個國家都有其獨特的文化傳統(tǒng)和價值觀念。游覽意大利的佛羅倫薩，我仿佛穿越時空般置身于文藝復(fù)興時期的繁榮盛世。在獨特的城市布局和名家藝術(shù)品中，我感受到了佛羅倫薩這座城市對人文主義思想的推崇。而前往法國，我發(fā)現(xiàn)巴黎這個城市是時尚與藝術(shù)的典范，圣母院、埃菲爾鐵塔等標(biāo)志性建筑代表了法國人民的自豪和情感。而在德國，那些濃厚的歷史氣息和發(fā)達(dá)的科技產(chǎn)業(yè)讓我不由得贊嘆。這種文化多樣性的存在使我深刻認(rèn)識到世界上每個國家都有其獨特的文化和魅力，值得被尊重和欣賞。

其次，歐洲的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是人類文明的重要組成部分。法國的美食文化、意大利的音樂藝術(shù)、英國的文學(xué)傳統(tǒng)等等，這些源遠(yuǎn)流長的文化傳承為歐洲的繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。通過參觀博物館和藝術(shù)展覽，我了解到歐洲各地保存著許多珍貴的文化遺產(chǎn)，這不僅是一座城市或國家的驕傲，更是整個人類文明的瑰寶。這些文化傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承提醒著我，應(yīng)該珍視自己的文化傳統(tǒng)，傳承和弘揚優(yōu)秀的文化，為人類文明發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

同時，歐洲的文化交流也給我留下了深刻的印象。歐洲聯(lián)盟的建立以及較為自由的交通條件，促進(jìn)了歐洲國家之間的經(jīng)濟、政治和文化的交流。在歐洲旅行中，我經(jīng)常遇到來自不同國家的游客。通過與他們的交流，我了解到不同國家的文化有許多相似之處，這讓我感到人類文化的共通性與團(tuán)結(jié)。這種跨國交流不僅有利于促進(jìn)智慧和文化的共享，也能夠推動不同國家之間的友好合作和共同發(fā)展。只有加強國際交流，才能真正實現(xiàn)文化的多元性和世界的和諧。

最后，歐洲的文化見解也給了我許多啟示。無論是歐洲人對于人文主義的崇尚，抑或是他們對于歷史的尊重和珍視，都讓我受益匪淺。在歐洲，人們習(xí)慣于與自然和諧共處，重視環(huán)境保護(hù)，這讓我深感我們應(yīng)該反思自己與自然的關(guān)系，并努力構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的未來。此外，歐洲人注重身體健康和精神富足的追求，通過健身運動和文化藝術(shù)的參與來提升生活質(zhì)量。這對我們來說是一個很好的借鑒，讓我深刻意識到生活的本質(zhì)是追求內(nèi)心的平和與滿足。

總之，對歐洲文化的探索和體驗讓我受益匪淺。歐洲的文化多樣性、傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承、文化交流以及生活的智慧給我展示了一個多元世界的美好，也讓我認(rèn)識到文化的重要性和世界的廣闊。這些見解成為了我的寶貴財富，也為我今后的學(xué)習(xí)和成長提供了無盡的啟迪。

歐洲文化的論文篇十四

每個應(yīng)屆畢業(yè)生在學(xué)校畢業(yè)前都需要進(jìn)行畢業(yè)實習(xí)，以下是由中國人才網(wǎng)歸納總結(jié)的一篇實習(xí)鑒定范文，提供給寫實習(xí)鑒定時參考所用。/shixi/

來xxx物業(yè)管理有限公司實習(xí)的xx大學(xué)高職學(xué)院物業(yè)xx級的xx同學(xué)，在一個月的實習(xí)期內(nèi)，用他的實際行動，給我公司全體員工留下了深刻的印象。我們xxx物業(yè)公司隸屬于xxx股份有限公司，位于市中山路與紅旗路交匯處，是市商業(yè)最繁華、人員最集中的場所，xxx物業(yè)公司主要對xxx大廈、xxx中學(xué)、xxx中學(xué)、xxx醫(yī)院等進(jìn)行物業(yè)管理以及公共秩序維護(hù)、公共衛(wèi)生維護(hù)等專項服務(wù)，因所管理的項目涉及商業(yè)、教育、醫(yī)療等多種行業(yè)，對物業(yè)服務(wù)人員的要求很高;xx同學(xué)來實習(xí)的這一個月，正處冬季最冷的時候，加上逢春節(jié)大假物業(yè)公司工作最忙，xx同學(xué)與我公司各部門員工一起，發(fā)揚了吃苦耐勞、務(wù)實團(tuán)結(jié)的精神，受到了我公司員工的一致好評。我公司由行政辦公室、保安部、保潔部、工程部等部門組成，xx名同學(xué)這一個月分別被分配到保安部、保潔部、工程部這三個一線部門進(jìn)行實習(xí)。雖然一個月在不同的部門和工作崗位，但xx同學(xué)在工作中所表現(xiàn)的積極性和主動性，以及與各部門員工之間的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，都真實體現(xiàn)了他對待此次實習(xí)生活的重視度和強烈完成實習(xí)任務(wù)的使命感。

實習(xí)生地鐵工作實習(xí)鑒定

機關(guān)單位實習(xí)鑒定

歐洲文化的論文篇十五

歐洲擁有悠久的歷史和多元的文化，各國間的交流與影響導(dǎo)致了歐洲獨特且豐富的文化。作為一個對歐洲文化感興趣的人，我有幸有機會深入了解和體驗歐洲文化，從而獲得了一些獨特的見解和體會，下面我將分享我的心得體會。

在歐洲的旅行中，我深深感受到了歐洲歷史的厚重。古希臘與羅馬的興起與衰落，以及中世紀(jì)的封建制度和文藝復(fù)興的興起，在歐洲文化中留下了深遠(yuǎn)的遺產(chǎn)。我曾參觀過古希臘的雅典衛(wèi)城和羅馬的斗獸場，這些古建筑站立至今仍無法不令人驚嘆。在這些古遺址中，歷史仿佛可以與我親密接觸，使我對歐洲文化的起源和發(fā)展有了更深刻的了解。

另外，歐洲的藝術(shù)和音樂也給我留下了深刻的印象。我曾參觀過法國的盧浮宮和意大利的梵蒂岡博物館，欣賞了眾多名家的藝術(shù)作品，例如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》。這些作品不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家的天賦和技藝，更傳遞著關(guān)于人性和生活的豐富內(nèi)涵。此外，我還在維也納的音樂廳欣賞到了經(jīng)典的歐洲音樂，這些音樂仿佛能夠穿越時空，讓人們感受到不同文化間的聯(lián)系和共通之處。

歐洲文化的多元性也給我留下了深刻的印象。歐洲有著眾多的國家，每個國家都有自己獨特的文化和傳統(tǒng)。例如，法國的時尚與浪漫、意大利的美食與藝術(shù)、英國的騎士與習(xí)俗等等，這些獨特的文化給人們帶來了豐富多樣的體驗和享受。在我與當(dāng)?shù)厝私涣鞯倪^程中，我了解到不同國家間的文化差異并不僅僅體現(xiàn)在語言和風(fēng)俗習(xí)慣上，更深入地體現(xiàn)在人們的思維模式和價值觀上。這使我更深入地思考了歐洲文化的多面性和多元發(fā)展對人類社會的影響。

歐洲的文化傳統(tǒng)也在鼓勵人們追求知識和教育。在我所接觸的歐洲國家，人們對教育的重視程度給我留下了深刻的印象。無論是在大學(xué)還是在普通公共場所，我都能感受到人們對知識的渴望和追求。這種文化氛圍給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹荆刮腋用靼字R對于一個國家和一個人的重要性，激勵我更加努力地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

在與歐洲文化接觸中，我體驗到了歷史的厚重、藝術(shù)的影響、多樣性的魅力以及教育的重要性。這些見解和體會使我對于歐洲文化有了更加深刻和全面的理解。同時，這些體驗也喚起了我對于本土文化的關(guān)注和思考，激發(fā)了我對于世界各地文化交流和人類共同進(jìn)步的思索。希望未來有更多機會，我能夠深入了解和體驗更多的文化，從而豐富自己的見識和提升自己的修養(yǎng)。

歐洲文化的論文篇十六

第一段：歐洲文化的多樣性和豐富性。

歐洲是一個擁有燦爛文化歷史的大陸，每個國家都有著自己獨特的文化遺產(chǎn)，這其中融匯了各種歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗和習(xí)慣。例如，法國著名的文藝復(fù)興時期的藝術(shù)、西班牙的弗拉明戈舞、德國的巴洛克風(fēng)格、意大利的文藝復(fù)興藝術(shù)等等，這些語言、藝術(shù)、歷史和習(xí)慣的多樣性在歐洲各國之間創(chuàng)造了獨特的文化氛圍。

第二段：歐洲文化的普及和傳承。

其實，文化的多元化不僅是歐洲的特點，也是全球化的結(jié)果，但歐洲對于文化的傳承和發(fā)揚卻是其它地區(qū)無法匹敵的。歐洲的博物館、圖書館、藝術(shù)學(xué)院等等充滿了年輕的學(xué)生和游客，將文化的普及和傳承作為一項重要任務(wù)。比如荷蘭的莫塞斯圖厄姆，這是世界上最著名的藝術(shù)博物館之一，收藏了眾多名畫，吸引了眾多藝術(shù)愛好者前來。

第三段：歐洲文化的獨特魅力。

人們可能會說，歐洲的文化已經(jīng)過于熟悉和平凡了，太多的游客涌入只會讓那里變得擁擠與嘈雜。但其實，歐洲之所以受到全世界游客的青睞，是因為它的歷史和文化，以及對于這些文化的保護(hù)和傳承。歐洲的建筑、藝術(shù)、文學(xué)和音樂都吸引了人們的目光，用這些東西去豐富我們自己的生活，更能讓人感受到生活的無限美好。

第四段：歐洲文化帶來的啟發(fā)和教育。

歐洲的文化不單單只是為了游客和藝術(shù)家在歐洲旅游時體驗和欣賞的，也在潛移默化之中影響了人們的價值觀和思想，激發(fā)了人們更好地了解自己和這個世界的渴望。這包括我們對人類歷史的了解，對于文化、自由和民主的認(rèn)識，以及對于美學(xué)和創(chuàng)新的理解。歐洲文化的教育性質(zhì)，甚至比其它方式的教育演變出的效果更好。

第五段：歐洲文化及其影響的未來。

歐洲文化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的歷史和地理位置，對于全球的文化有著不可替換的地位。每年有無數(shù)游客前往歐洲嘗試了解和欣賞這種文化，也有很多人通過研究歐洲文化，實現(xiàn)其本身的學(xué)習(xí)目標(biāo)。文化的未來永遠(yuǎn)充滿了各種不確定性，但歐洲的文化遺產(chǎn)在未來的發(fā)展中，必將繼續(xù)發(fā)揮著極大的影響力。

歐洲文化的論文篇十七

歐洲是一個別具匠心的大陸，它擅長創(chuàng)造和啟迪人們，引領(lǐng)全球的時尚、音樂、藝術(shù)和文化。最重要的是，歐洲文化一直都是獨特、多樣而又極具魅力的。在我看來，學(xué)習(xí)歐洲文化不僅僅是了解歷史和地理信息，還涉及到了對文化、藝術(shù)、哲學(xué)和民俗的深入了解。下面我將分享我在歐洲學(xué)習(xí)和旅行期間的所見所聞和心得體會。

第二部分：歐洲文化

歐洲文化植根于數(shù)千年的歷史與傳統(tǒng)之中。在我所見到的歐洲文化中，最引人注目的是它的多樣性和包容性。從別致的建筑和厚重的文藝復(fù)興時期繪畫到那些充滿激情的音樂節(jié)，歐洲文化不僅展示出了不同區(qū)域和不同國家的獨特風(fēng)格，而且現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合也使歐洲文化變得更加豐富多彩。

第三部分：歐洲藝術(shù)

在歐洲旅行期間，文化和藝術(shù)一直是我最感興趣的部分。歐洲的文藝復(fù)興時期代表著藝術(shù)高峰時期之一，它將畫家、雕塑家、音樂家和作家們牽扯在一起，使他們創(chuàng)造出了一系列經(jīng)典的作品。歐洲美術(shù)館，如盧浮宮、烏菲齊美術(shù)館和普拉多美術(shù)館，則是欣賞這些杰出藝術(shù)家作品的最佳場所。在那里，我看到了許多珍貴的藝術(shù)品，包括帕倫基雕塑、達(dá)芬奇的畫作、米開朗基羅的畫作和拉斐爾的壁畫等。

第四部分：歐洲的歷史

歐洲的歷史一直備受關(guān)注。無論是古代羅馬的斗獸場，還是勒芒公路上的名車比賽，歐洲歷史都在講述著紛繁復(fù)雜的故事。歐洲歷史的學(xué)習(xí)可以幫助我們更好地理解現(xiàn)代歐洲文化和社會。許多歐洲城市，如巴黎、倫敦或柏林，都有標(biāo)志性的歷史建筑、博物館和遺址，這些都是了解歐洲歷史的不二選擇。

第五部分：歐洲的風(fēng)俗

歐洲不同國家和不同地區(qū)的風(fēng)俗也是歐洲文化不可忽視的部分。例如，前往意大利，你可以嘗試一次阿瑪?shù)偎诛?，參觀威尼斯的狂歡節(jié)、游覽東西伯利亞的皇宮、在西班牙的巴倫西亞觀看傳統(tǒng)的輕柔雕像。風(fēng)俗與傳統(tǒng)加深了我們對當(dāng)?shù)匚幕牧私?，也能給人留下難以磨滅的印象。

結(jié)尾思考

歐洲文化之多樣性、魅力和漫長歷史給我留下了深刻印象。它不僅反映了實際的歐洲，而且反映了歐洲人民及其文化和傳統(tǒng)。歐洲文化需要深入學(xué)習(xí)和體驗，讓我們了解不同地區(qū)和國家之間的巨大差異，同時也培養(yǎng)了我們對多樣性的欣賞和尊重。我從歐洲的文化、藝術(shù)、歷史和風(fēng)俗的體驗中得到了許多收獲和感悟，這些知識將永遠(yuǎn)存在于我心中，并會影響我的未來的閱讀、旅行和學(xué)習(xí)。

歐洲文化的論文篇十八

是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過現(xiàn)在的泰國餐廳都是桌椅的座位形式。因此，在用餐方式上與一般的中餐并無差別。如果一同用餐者有長幼或是輩份之分，則由靠近墻壁或是離門最遠(yuǎn)的上手座位起依次落座。

早期的泰國人的傳統(tǒng)用餐方式自由隨興，是以芭蕉葉盛飯，再以手取飯菜進(jìn)食。而今日的泰國餐具也十分簡單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個圓盤。進(jìn)餐時將飯盛進(jìn)圓盤中，并用湯匙取有湯的菜肴吃飯，而筷子則是用來夾菜。

(1)泰國人相見時雙手合十互致問候，晚輩向長輩行禮時，雙手合十，舉過前額，長輩也會合十回禮。雙手舉得越高，表示尊重的程度越深。當(dāng)然視情況也有行跪拜禮的，若長輩坐著，晚輩只能坐在地上或蹲跪，不可高過長輩。

(2)泰國人以大米為主食，副食是魚和蔬菜。早餐吃西餐，如烤面包、黃油、果醬、咖啡、牛奶、煎雞蛋等，午餐和晚餐則喜用中餐，如中國的川菜和粵菜。泰國人愛吃辛辣菜肴，不吃牛肉，不喜醬油，不愛吃紅燒的和加糖的菜肴。特別喜歡喝啤酒，在喝咖啡和紅茶時，喜歡配以小蛋糕和干點心，飯后有吃蘋果、鴨梨的習(xí)慣，但不吃香蕉。另外，在遞給別人東西時要用右手，不得已用左手時要說聲“請原諒”。

(3)泰國人經(jīng)事先聯(lián)系后，會準(zhǔn)時赴約，進(jìn)屋時先脫鞋。因男女授受不親，即使在公開場合下，舞曲響起，男女身體也不可接觸，這時客人最好是坐著不動。與泰國人交往，可以送一些小的紀(jì)念品和鮮花，送的禮物事先要包裝好。

泰國用餐禮儀

泰國食物物美價廉，紅綠相間色彩鮮艷，視覺極佳，一吃就上癮，泰國菜的特點是酸辣，特別開胃，因為泰國人的口味是辛辣，喜歡在菜肴里擠上檸檬汁，放魚露和味精，調(diào)味過后更是口感極佳，清新的味道與酸辣的口感充斥口腔，讓人大飽口福。但是在享受地道的泰國菜時，也不要忘了入鄉(xiāng)隨俗，保持良好的泰國菜禮儀，所以為了不在餐桌上失禮，就請好好的閱讀下面的10條有關(guān)泰國菜禮儀的小知識吧。

1、泰國菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜?？曜硬荒苡脕沓悦罪埢蛘邠聘擅?，例如泰式炒河粉這種干面。筷子通常是用來撈湯面的。

2、泰國菜禮儀貫穿著一種共享的精神，通常把食物放在桌子的中央，不同的香料擺放好，放在主菜的桌子上，直到每個人面前有碗，并盛好米飯后，才開始享受美味佳肴。

3、用勺子舀食物時，從靠身體的內(nèi)側(cè)向前方舀起，吃完再盛飯。傳統(tǒng)的泰國人用餐時是采取席地而坐的方式進(jìn)餐，不過現(xiàn)在在泰國的餐廳，大多都是用桌椅，如果同長輩用餐，離門最遠(yuǎn)的上手座位為主位，吃飯時也等主位先吃后再吃。

4、泰國餐具也十分簡單，基本餐具為一只湯匙和一雙筷子，以及一個圓盤。所以勺子是用來吃泰國菜的主要工具。西方人只有用勺子喝湯和叉子吃米飯，然而，在吃泰國菜時，通常是不用叉子吃米飯的，因為這很不方便，例如在吃咖喱飯時，使用叉子來吃飯，米飯是很容易掉下來的。

5、吃米飯和咖喱時，，應(yīng)當(dāng)小口進(jìn)食，無論多么美味的食物，都不建議大口的吃掉。

6、喝湯對泰國人來說很重要，泰國的湯汁味道比較濃，是用菜肴熬煮而成的，所以可以作為主菜搭配米飯直接食用。喝湯時要先從小碗開始喝，如果你一開始就準(zhǔn)備喝湯，也要等每一個人桌上都有湯才能喝。

7、不要大聲地吃。喝湯時不要為了表明食物美味，而發(fā)出嘖嘖的聲音，泰國人吃飯通常不喜歡說話。

8、如果有一些不能食用的食物在碟子里，如蝦頭在湯里，用勺子把它放到一邊，如果這種不能食用的食物在你的嘴里，從嘴里吐出來時也要用勺子接住，把它放到一邊。有時會有特定的碗，是專門用來盛放“垃圾”的。

9、如果你想用筷子吃米飯，不要把筷子直接插進(jìn)飯里，這是很不禮貌的，因為這看起來很像祭祀。吃飯時也不能將盤子端起來往嘴里倒，非常不雅觀。

10、當(dāng)你吃完時，把勺子刀叉一起整齊的放在你的盤子上。

用餐工具

1、泰國餐具十分簡單，基本餐具為湯勺+圓盤，有肉則會給你刀叉，吃湯面也可以獲取一雙筷子。

2、圓盤是泰餐的基本工具，因為這里是你在餐桌上的私人領(lǐng)地，所有的菜都需要從公共領(lǐng)地搬遷到私人領(lǐng)地再食用。

3、泰國菜通常喜歡用叉子和勺子，且用盤子吃飯，吃米飯也是用勺子舀，再以湯匙將菜肴與飯拌勻，然后再用餐叉輔助夾菜。

4、筷子是我們最習(xí)慣的工具，在泰國也有筷子，但是不是所有場景都適合用筷子。例如，不能用筷子吃米飯或者撈干面，筷子通常是用來撈湯面的。米飯和干面，筷子插上去就像是在燒香，佛教國家是有禁忌的。

歐洲文化的論文篇十九

服裝設(shè)計涉及面比較廣泛，主要牽涉到服裝的造型設(shè)計，服裝的色彩選擇，服裝的面料確定以及服裝的工藝設(shè)計等內(nèi)容。在實現(xiàn)感性工學(xué)與服裝設(shè)計相互融合的過程中，積極從上述四個角度去進(jìn)行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的。具體來講，將感性工學(xué)運用到服裝設(shè)計過程中去，需要從多個角度出發(fā)，積極找到兩者之間的切合點，采取多種手段去進(jìn)行調(diào)整和改善。通過對于當(dāng)前服裝設(shè)計人員工作情況的調(diào)查和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在實現(xiàn)感性工學(xué)融入到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)過程中，可以積極從以下幾個角度入手：

1．1造型的感性化設(shè)計

服裝設(shè)計過程中，服裝的造型是服裝的主體框架，是奠定設(shè)計風(fēng)格的基本要素，是體現(xiàn)服裝性質(zhì)和材質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。不同的服裝造型，會給予我們不同的感受，當(dāng)這種感受與消費者的心理需求是相互吻合的，就證明造型達(dá)到了感性設(shè)計的要求。因此，服裝設(shè)計人員應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：對于消費者的穿著心理積極進(jìn)行調(diào)查和研究，明白造型感性化設(shè)計的切入點，由此去開展造型設(shè)計，才能保證有的放矢；對于不同的消費者群體，以不同的服裝造型來展現(xiàn)其心理或者生理需求，從而實現(xiàn)服裝造型風(fēng)格的獨特化發(fā)展。

1．2色彩的感性化設(shè)計

服裝色彩，也是感性工學(xué)融合到服裝設(shè)計環(huán)節(jié)的重要樞紐。從服裝設(shè)計的角度出發(fā)，服裝的顏色不僅僅能夠給人以較強的視覺沖擊感，還可以通過各種組合，淺深的方式將消費者的心理表達(dá)出來。然而實現(xiàn)色彩感性化設(shè)計的過程，還需要高度重視以下幾方面內(nèi)容：其一，服裝設(shè)計者應(yīng)該高度重視色彩，以保證能夠滿足消費者的心理需求；其二，就要求服裝設(shè)計能夠積極考量色彩的重量感，空間感和冷暖感的心理效應(yīng)，集合消費的感性需求，選擇最佳的服裝設(shè)計色彩方案。

1．3面料的感性化設(shè)計

面料也是感性化設(shè)計的重要組成部分。我們可以將材質(zhì)面料分為兩個類型：其一，視覺和表面分離而出現(xiàn)的視覺型質(zhì)感；其二，觸摸而出現(xiàn)的觸覺型質(zhì)感。要想使得面料朝著感性化的方向發(fā)展，服裝設(shè)計人員應(yīng)該洞悉不同面料材質(zhì)給予不同消費者帶來的不同觸覺感受和視覺感受，使得主觀世界和客觀世界實現(xiàn)融合，由此使得面料方案選取越來越感性化。

1．4工藝的感性化設(shè)計

服裝工藝是服裝外在形態(tài)和內(nèi)在品質(zhì)相互融合的過程，精湛的工藝，優(yōu)良的品質(zhì)，往往可以將服裝的精細(xì)化設(shè)計理念和態(tài)度融合進(jìn)去，這樣的服裝產(chǎn)品不僅僅質(zhì)量好，其給予消費者的心理需求也是相互契合的，往往會促進(jìn)其購買欲望。應(yīng)該高度重視服裝工藝的感性化設(shè)計，積極運用不同的工藝，實現(xiàn)服裝理性色彩的提升，以最大化地滿足消費者的感性需求。

2結(jié)論

服裝的個性化發(fā)展，注定了服裝設(shè)計需要綜合考量消費者的需求。而消費者的需求會因為不同因素的影響，使得其呈現(xiàn)出動態(tài)化的狀態(tài)。為此，作為服裝設(shè)計者應(yīng)該樹立正確的感性工學(xué)理念，從全新的角度去審視服裝設(shè)計工作，由此為實現(xiàn)兩者的融合打下夯實的理論基礎(chǔ)。相信隨著服裝設(shè)計人員對于消費者市場調(diào)查的越發(fā)詳細(xì)，服裝設(shè)計的工藝、面料、色彩和造型也將朝著感性化的方向發(fā)展，由此能夠使得服裝最大化地滿足消費者的需求。

歐洲文化的論文篇二十

第一個是“menu”(菜單)

當(dāng)您走進(jìn)西餐館，服務(wù)員先領(lǐng)您入座，待您坐穩(wěn)，首先送上來的便是菜單。菜單被視為餐館的門面，老板也一向重視，用最好的面料做菜單的封面，有的甚至用軟羊皮打上各種美麗的花紋。

如何點好菜，有個絕招，打開菜譜，看哪道菜是以飯店名稱命名的，一定可以取之，要知道，哪位廚師也不會拿自己店名開玩笑的，所以他們下功夫做出的菜，肯定會好吃的，一定要點。

看菜單、點菜已成了吃西餐的一個必不可少的程序，是種生活方式。”

第二個是“music”(音樂)

豪華高級的西餐廳，要有樂隊，演奏一些柔和的樂曲，一般的小西餐廳也播放一些美妙的樂曲。但，這里最講究的是樂聲的“可聞度”，即聲音要達(dá)到“似聽到又聽不到的程度”，就是說，要集中精力和友人談話就聽不到，要想休息放松一下就聽得到，這個火候要掌握好。

第三個是“mood”(氣氛)

西餐講究環(huán)境雅致，氣氛和諧。一定要有音樂相伴，有潔白的桌布，有鮮花擺放，所有餐具一定潔凈。如遇晚餐，要燈光暗淡，桌上要有紅色蠟燭，營造一種浪漫、迷人、淡雅的氣氛。

第四個是“meeting”(會面)

也就是說和誰一起吃西餐，這要有選擇的，一定要是親朋好友，趣味相投的人。吃西餐主要為聯(lián)絡(luò)感情，很少在西餐桌上談生意。所以西餐廳內(nèi)，少有面紅耳赤的場面出現(xiàn)。

第五個是“manner”(禮俗)

也稱之為“吃相”和“吃態(tài)”，總之要遵循西方習(xí)俗，勿有唐突之舉，特別在手拿刀叉時，若手舞足蹈，就會“失態(tài)”。使用刀叉，應(yīng)是右手持刀，左手拿叉，將食物切成小塊，然后用刀叉送入口內(nèi)。一般來講，歐洲人使用刀叉時不換手，一直用左手持叉將食物送入口內(nèi)。美國人則是切好后，把刀放下，右手持叉將食物送入口中。但無論何時，刀是絕不能送物入口的。西餐宴會，主人都會安排男女相鄰而坐，講究“女士優(yōu)先”的西方紳士，都會表現(xiàn)出對女士的殷勤。

第六個是“meal”(食品)

一位美國美食家曾這樣說：“日本人用眼睛吃飯，料理的形式很美，吃我們的西餐，是用鼻子的，所以我們鼻子很大;只有你們偉大的中國人才懂得用舌頭吃飯?！蔽覀冎胁鸵浴拔丁睘楹诵模鞑褪且誀I養(yǎng)為核心，至于味道那是無法同中餐相提并論的。

排位方法

西餐的位置排列與中餐有相當(dāng)大的區(qū)別，中餐多使用圓桌，而西餐一般都使用長桌。如果男女二人同去餐廳，男士應(yīng)請女士坐在自己的右邊，還得注意不可讓她坐在人來人往的過道邊。若只有一個靠墻的位置，應(yīng)請女士就座，男士坐在她的對面。如果是兩對夫妻就餐，夫人們應(yīng)坐在靠墻的位置上，先生則坐在各自夫人的對面。如果兩位男士陪同一位女士進(jìn)餐，女士應(yīng)坐在兩位男士的中間。如果兩位同性進(jìn)餐，那么靠墻的位置應(yīng)讓給其中的年長者。西餐還有個規(guī)矩，即是：每個人入座或離座，均應(yīng)從座椅的左側(cè)進(jìn)出。舉行正式宴會時，座席排列按國際慣例：桌次的高低依距離主桌位置的遠(yuǎn)近而右高左低，桌次多時應(yīng)擺上桌次牌。同一桌上席位的高低也是依距離主人座位的遠(yuǎn)近而定。西方習(xí)俗是男女交叉安排，即使是夫妻也是如此。

餐具禮儀

美式的刀叉用法：就餐時，左手拿叉，右手拿刀，輕握尾端，食指按在柄上，用叉固定食物，用刀輕輕切割。切下一口大小的食物后，刀刃朝內(nèi)，在食盤的上半部放下刀具，換右手拿叉進(jìn)食，用握筆的方式且叉齒朝上。

歐式的刀叉用法：就餐時，與美式相同，左手拿叉，右手拿刀，輕握尾端，食指按在柄上，用叉固定食物，用刀輕輕切割。切完一口大小的食物后，不用放下刀具，繼續(xù)用左手拿叉，叉齒朝下進(jìn)食?？梢杂玫毒邘椭孀邮叭∈澄?。整個就餐過程中都可以不用放下刀叉，不管是咀嚼食物或是與他人交談。

刀叉在底盤兩邊的放置有一定的次序，前菜、湯、料理、魚料理、肉料理、視你所需而由外側(cè)至內(nèi)使用。所以，吃餐前小吃用的刀叉在最外邊。

因為餐具的擺放位置是有講究的，所以吃飯過程中各種餐具應(yīng)保持在原來的位置。例如，喝一口酒后應(yīng)將酒杯放回原處，不過，一旦已使用了餐叉、餐勺或餐刀，不能再將這些餐具直接放在桌上。

底盤放在就餐者的正前方，侍者上菜時把飯菜及盛菜的盤子放在底盤上;有時，侍者在上第一道飯菜時會把底盤拿走。

有些餐館不在餐桌上擺放底盤，侍者上菜時會把飯菜及其盤子直接放在餐桌上。

餐叉放在底盤的左邊，餐刀放在底盤的右邊，刀刃朝向底盤，在餐刀的右邊放餐勺。

杯子的位置在餐刀的前方，杯子中最大的是裝水用的高腳杯，次大的是紅葡萄酒所用的，而細(xì)長的玻璃杯是白葡萄酒所用，視情況也會擺上香檳或雪莉酒所用的玻璃杯。

面包碟及黃油刀放在餐盤的前方或左邊。其中，黃油刀跨放在面包碟上。

紅酒禮儀

開瓶：用小刀將封口割開，除去上端部分。接著對準(zhǔn)中心將螺旋錐慢慢擰入軟木塞，然后扣緊瓶口，進(jìn)而平穩(wěn)地將把手柄緩緩拉起，將軟木塞拉出。

伺酒：開瓶之后不要馬上飲用，而是要晾一會兒，酒的香味會更醇。成熟期的紅酒只需提前半個小時就足夠了，陳年老酒通常結(jié)構(gòu)比較脆弱，換瓶去渣后盡快飲用。

斟酒：最好用餐巾裹著酒瓶，以免手溫使酒升溫。杯容量的三分之一為度，讓酒香可以在杯口處留香。

品酒：先觀色，再搖晃，后聞酒。最后當(dāng)然就是“品”。一般的說法是啜一口酒，口內(nèi)停留一會兒。品過酒最好在給點時間回味一下。

飲酒小細(xì)節(jié)

(a)一般的服務(wù)員會按順序倒酒，侍者會來倒酒，這時，不要動手去拿酒杯，而應(yīng)把酒杯放在桌上由侍者來倒。如果你不想讓服務(wù)員給你倒酒，那么就用指尖碰一下酒杯的邊緣，以示不想要了。

(b)為避免手的溫度使酒溫增高，正確的握杯姿勢是用三根手指輕握杯腳，即用大拇指、中指和食指握住杯腳，小指放在杯子的底臺固定。

(c)喝酒時絕對不能吸著喝，應(yīng)該傾斜酒杯，就像是將酒放在舌頭上似的喝。你可以輕輕搖動酒杯讓酒與空氣接觸以增加酒味的醇香，但不要猛烈搖晃杯子。

(d)非敬酒時的一飲而盡，或是邊喝酒邊透過酒杯看人、拿著酒杯邊說話邊喝酒、將口紅印在酒杯沿上等，都是失禮的行為。

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