閱讀一本書后，寫讀后感是將自己的思考與感悟傳遞給他人的方式。在寫讀后感之前，我們可以先做一些讀書筆記，記錄下自己的感受和思考。讓我們一起來看看以下讀后感，或許能從中找到共鳴和感悟。
我為而活著的讀后感篇一
從沈從文給工夫“畫出的肖像”到史懷哲保持已有的成就，甘愿去非洲森林當一名墟落醫(yī)生，其中的種種讓我看到一個個在生命的長河中高興尋求生命真理的身影。
他們可以藐視曾經(jīng)唾手可得的.成就，只為了“敬畏生命”就可以把滾滾塵世拋于腦后，把功成名就踩于足下，用整個人生將“生命的意義”詮釋得透徹。
如果說，初讀他們的工夫是沖動，那么在沉下心來仔細品味后，則是深深的震撼!
自然界，生命的存在可以說是數(shù)不堪數(shù)，但是對付每一個生命的個別來說，生命卻只有一次，獨一的一次，從蟲豸界的短短幾分鐘的生命到其他幾百年的生命，工夫雖各有差別，存在卻是相同的。
那么，我呢?我為什么活著讀后感
二零歲以前的我，生命是怙恃呵護下茁壯成長的時期，二零歲后，生命的掌控漸漸被本身所擁有，曾經(jīng)想過，卻因為沒有尋求到什么而不了之。
現(xiàn)在當這些故事貫穿于一起，編寫入“我為什么而活著”的篇章后，彷佛那塵封已久的記憶又被摒擋了。
曾想過的事真的許多許多，為什么真正可以或許完成的卻很少很少呢?
和這些非凡的人相比，我缺乏得太多，使我的生命走得云云蒼白而缺少。
我為而活著的讀后感篇二
波特蘭·羅素的這篇文章，并沒有給我?guī)砩牟▌樱蛇@個標題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現(xiàn)在，沒有固定的一片斷、一個時刻，專供自己思考出生、活著到底是為什么。
也許，為了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他么可以舒心，減少應(yīng)有的牽掛和沉重偉岸的愛。
也許，為了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是為了那一點一滴，對他們的報答。
也許，為了客觀的，穩(wěn)定的現(xiàn)實而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會的權(quán)利和生存的義務(wù)。
是啊，存在是客觀必然的。那想過自身嗎，我，為何而生，又為何而活?羅素說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配這我的一生?！?/p>
我為什么而活著。
面對莘莘學(xué)子，是為三次講臺而活；面對重復(fù)的工作，是為豐衣足食而活；面對一聲聲關(guān)懷，是為感激而活；面對一個個感動，是為感恩而活；面對著一切，我是為責任而活。
空洞、大話、套話充斥了生活的每個角落，填滿了永遠填不滿的思緒。不對。我為什么而活，為自己獨特存在而活。追逐的理想，奮斗的`方向，不停息的感恩，不止步的一刻真實的心，和那對未來的期待，對未知的渴望。
停筆間，回顧，發(fā)現(xiàn)一個自私者的告白。責任……
我為而活著的讀后感篇三
波特蘭·羅素的這篇文章，并沒有給我?guī)砩牟▌?，可這個標題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現(xiàn)在，沒有固定的一片斷、一個時刻，專供自己思考出生、活著到底是為什么。
也許，為了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他么可以舒心，減少應(yīng)有的牽掛和沉重偉岸的愛。
也許，為了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是為了那一點一滴，對他們的報答。
也許，為了客觀的，穩(wěn)定的現(xiàn)實而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會的權(quán)利和生存的義務(wù)。
是啊，存在是客觀必然的。那想過自身嗎，我，為何而生，又為何而活？羅素說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配這我的一生?！?/p>
面對莘莘學(xué)子，是為三次講臺而活；面對重復(fù)的工作，是為豐衣足食而活；面對一聲聲關(guān)懷，是為感激而活；面對一個個感動，是為感恩而活；面對著一切，我是為責任而活。
空洞、大話、套話充斥了生活的每個角落，填滿了永遠填不滿的思緒。不對。我為什么而活，為自己獨特存在而活。追逐的理想，奮斗的方向，不停息的感恩，不止步的一刻真實的心，和那對未來的期待，對未知的渴望。
停筆間，回顧，發(fā)現(xiàn)一個自私者的告白。責任……。
我為而活著的讀后感篇四
波特蘭·羅素的這篇文章，并沒有給我?guī)砩牟▌樱蛇@個標題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現(xiàn)在，沒有固定的一片斷、一個時刻，專供自己思考出生、活著到底是為什么。
也許，為了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他么可以舒心，減少應(yīng)有的牽掛和沉重偉岸的愛。
也許，為了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是為了那一點一滴，對他們的報答。
也許，為了客觀的，穩(wěn)定的現(xiàn)實而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會的權(quán)利和生存的義務(wù)。
我為而活著的讀后感篇五
《我為什么而活著》這篇文章選自《羅素自傳》，作者是波特蘭。羅素。他是當代世界思想文化名人，在他將近一百年的漫長生活歷程中，在許多領(lǐng)域獲得了巨大的成就。被西方稱為“百科全書式作家”。
為人一生，雖然有種種不幸，但又何嘗沒有絲毫快樂。打擊再傷心、再嚴重也先接受下來再說吧！要知道真正想要的，也是真正能夠飛上藍天的人，是絕對不會在乎短暫的艱苦奮斗的！因為，他們所看到的，只有成功之后永恒的快樂！
所以，我們要珍愛生命，生命是世上最為寶貴的東西，一旦失去了，就容不得有第二次。活著是世上最為難得的事情，一旦荒廢了，就沒有了任何意義所在。
因此，我們要愛護這顆珍貴而又脆弱的生命，笑對生命中的真誠，為自己的生命著色，好好活著，因為活著是一首耐讀的好詩。
我為而活著的讀后感篇六
波特蘭?羅素的這篇文章，并沒有給我?guī)砩牟▌?，可這個標題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現(xiàn)在，沒有固定的一片斷、一個時刻，專供自己思考出生、活著到底是為什么。
也許，為了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他么可以舒心，減少應(yīng)有的牽掛和沉重偉岸的愛。
也許，為了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是為了那一點一滴，對他們的報答。
也許，為了客觀的，穩(wěn)定的現(xiàn)實而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會的權(quán)利和生存的義務(wù)。
是啊，存在是客觀必然的。那想過自身嗎，我，為何而生，又為何而活?羅素說：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配這我的一生。
我為什么而活著。
面對莘莘學(xué)子，是為三次講臺而活；面對重復(fù)的工作，是為豐衣足食而活；面對一聲聲關(guān)懷，是為感激而活；面對一個個感動，是為感恩而活；面對著一切，我是為責任而活。
空洞、大話、套話充斥了生活的.每個角落，填滿了永遠填不滿的思緒。不對。我為什么而活，為自己獨特存在而活。追逐的理想，奮斗的方向，不停息的感恩，不止步的一刻真實的心，和那對未來的期待，對未知的渴望。
停筆間，回顧，發(fā)現(xiàn)一個自私者的告白。責任……
我為而活著的讀后感篇七
“我為什么而活著？”無數(shù)智者也跟我們一樣面對過這樣的人生難題。
最近，我讀了一篇文章——《我為什么而活著》，作者是英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家羅素。文中有這樣一句話：“愛情和知識，盡其可能地把我引向云霄，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世?！睂懗隽俗非髳矍?、知識和同情苦難的聯(lián)系。我是這樣理解的：渴望愛情、追求知識是理想，而同情苦難則是現(xiàn)實?？释麗矍椤⒆非笾R是為了自己，同情苦難則是為了他人。
對人類不可褻制的同情心是作者追求愛情和知識的真正動力，讓我們感受到了一個思想家拯救人類苦難的良知。只有對人類心存憐憫，愛情才能純潔和崇高，知識才能更好的奉獻給人類。當這個社會不再需要同情和憐憫的時候，這個世界將是多么和諧繁榮！
作家盧梭曾說過這樣一句話：人生的價值是由自己決定的。有意義的人生，有價值的人生，是我們追求的目標。只有確立崇高遠大的理想和抱負，我們的人生才不會無為和虛度。
是的，只有有意義的人生，才是我們所應(yīng)追求的！
我為而活著的讀后感篇八
愛情，越是將它看得高尚，就越感覺容易褻瀆它，就越想珍惜它，它是我們成長一定時期的階段產(chǎn)物，似乎上天給人們的愛情都是被精心安排的，無論你是富有的還是貧窮的，是精神上的獨領(lǐng)風騷之師還是窮酸落魄之士，都可以擁有自己的愛情，并且都可以為愛情“愿意花上幾個小時的時間陶醉其中”，愛情給人們的滿足感是其他一切事物難以媲美的。但是當今的人們，或者從產(chǎn)生愛情的時刻起，人們這種無知的家伙就用自己的毫不滿足的貪婪欲褻瀆著自己少有的愛情。
對自己一時迷戀的人窮追不舍，漫無目的耗費著自己的精力與時間，最終也是“竹籃打水一場空”，還說是愛情傷害自己。孰不知，就是自己經(jīng)過深思熟慮想要去過一輩子的人，在精心準備后追求的過程中也可能會發(fā)現(xiàn)這不是自己生命所需要的那個人。況且前者也只是一時的沖動。這傷害或許就是沖動的懲罰，自己傷害自己，就像伊甸園內(nèi)的夏娃和亞當。但終究也是可以原諒的，因為上帝讓我們傷害我們自己，就已經(jīng)是對人們最大的懲罰。
對自己想要傾盡一生的人，我們總是害怕失去，想要爭取太多的時間與精力去彼此在一起，一起玩耍，一起打鬧，一起學(xué)習(xí)，一起廝混，一起流浪等等，多數(shù)時候甚至是刻意地安排所謂的邂逅?？墒?，如果愛情可以衡量為一種定量的東西的話，上天賦予每個人都是相對等量的愛情，經(jīng)營愛情的時我們不得不支出著這些東西，支出的越多，我們自己擁有的就越少。到最后可能會透支，并且讓自己遍體鱗傷，痛苦余生。所以，我們應(yīng)該都得順其自然，懂得珍惜。這里我們似乎可以通過閱讀大自然變遷的規(guī)律來體會和把握平衡感，《物種起源》應(yīng)該是不錯的選擇，或者最近的一部影片《海洋》也還好。
總之，不管怎樣，愛情還是讓我產(chǎn)生了無限的渴望，也似乎可以在尋找愛情的過程中，了解到更多的自己，找回更多的自我。
知識，不一樣，我們可以隨時獲取它，相對的容易得到，但是也容易失去，所以“活到老，學(xué)到老”，它是終身產(chǎn)物。小時候，根本不懂得什么是給自己學(xué)，這種思想幾乎持續(xù)到了高中時代。即使是高中時代，也只是知道“只是能夠改變命運”，但是如何改變？一片混沌。直到現(xiàn)在，可能對知識的認識仍然只停留在表面的表面，還是不知道知識具體能夠怎樣改變命運，因為總感學(xué)得太少。但不可否認，我已經(jīng)對知識產(chǎn)生了一種前所未有的渴望，“學(xué)無止境”，真是這樣。
學(xué)習(xí)文學(xué)，可以培養(yǎng)精神之氣，身子薄弱的我們需要文學(xué)的積淀，明事懂理，修身養(yǎng)性?！皩殑︿h錯磨礪，梅花香自苦寒來”的堅韌，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，“粉身碎骨渾不怕，卻留清白在人間”的頑強，“會當擊水三千里，自信人生二百年”的豪氣。路瓦栽夫婦的執(zhí)著，葛朗臺的吝嗇，變色龍讓人厭惡的嘴臉，我對叔叔于勒的冷漠，最后一課的悲壯……我們在文學(xué)的殿堂，“取之無盡，用之不竭”。
學(xué)習(xí)自然科學(xué)，我們可以了解自然變換，從而體會自身與自然是怎樣的格格不入，感慨自然的偉大，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。相比之下自己的生命多么的渺小，但也萬不可沉浸于消極悲觀之中，“麻雀雖小五臟俱全”，人雖弱，但也可得“江上清風，山間明月；耳聞成風，目遇成色”。
學(xué)習(xí)社會人文科學(xué)，我們可以了解人類發(fā)展的文明與規(guī)律，朝野更替，興衰相隨，“剩余價值”的產(chǎn)生，社會性質(zhì)的變革發(fā)展等等，足以讓我們再次渺小，但是我們盡可在這邊海洋打撈自己所想要的，滿足自己的貪婪欲望，增加自己的情商，經(jīng)營自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，將信息的不對稱性增大增強，因為“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”?；蛟S這樣的理解是極端的，可是現(xiàn)實生活中是存在的，有大家云：“存在即合理”?？墒乾F(xiàn)在的我是排斥這樣的，有人會說你還不懂得現(xiàn)實，還不自知。但是我寧愿這樣，一個演講似乎可以讓我們看到曙光——羅永浩，就是老羅最近在保利劇院的演講。
我相信對知識索取到一定程度，我們自然會創(chuàng)造新的思想，新的知識，即便有時也只是灌溉了自己的心田，但我們也會是快樂的。所以，這里我們可以大膽的貪婪?！霸聺M則溢”，我們也不是例外。
對世間苦楚的憐憫之心，似乎是精神與物質(zhì)的共同作用，有精神沒物質(zhì)支持，我們會力不從心，有物質(zhì)沒精神支撐，更是白搭，所以“人類和平”現(xiàn)階段依然處于呼吁階段！
最終，還是要感謝我的爸爸媽媽，給了我生存的前提。再之，感謝我愛的人和愛我的人。
或許，這些只是想象；或許，夢想成真很難；或許，我會變得比現(xiàn)在所想的現(xiàn)實更加現(xiàn)實，但至少，許多年之后我還能知道我曾經(jīng)這么想過，我曾經(jīng)盡力去做過。夢是好的，我們都想盡力去做，一點點靠近夢，即使真的不能實現(xiàn)。
我為而活著的讀后感篇九
第一次接觸羅素的名著《我為什么而活著》這篇文章是在上高中時。因為列選在語文教科書中，所以還是有意無意的閱讀了。不過因為那時年少輕狂不識人間情愫為何物。草草閱過幾遍，也許是青春期的判逆吧，那時的我對那些太富有人生哲理的文章不做細讀。因而，雖然現(xiàn)在懂得人生的意義所在，但還是與許多哲理精華失之交臂。
前段時間，綜英老師給我們隨堂放聽力進行練習(xí)，其取材就是羅素的《我為什么而活著》，那一刻發(fā)現(xiàn)這篇文章耐人尋味。另外，因課程需要，馬哲老師要求我們寫一篇讀后感。所以，我?guī)е欠菖d致再一次閱讀了羅素的《我為什么而活著》。在自己心志漸漸成熟和價值觀開始形成的條件下，仔細琢磨了這篇文章。感觸頗多。下面，想要就自己對這篇文章的理解和讀后的感受以文字呈現(xiàn)。
三種激情在自己漫長的一生中始終左右著自己的行為。通過渴望愛情、追求知識、同情困難詮釋是他一生為什么活著，同時也顯現(xiàn)出了他崇高而偉大的情懷。
通過研讀課文，我深入理解了作者的觀點，體味到了作者的情感態(tài)度。
首先，他寫道自己活著的第一種激情是渴望愛情。因為愛情給他帶來狂喜，可以幫他解除孤寂以及體會美好的人生境界。沒錯，愛情是世界上美好的東西。但是，什么是愛情？以及現(xiàn)在的我們需要愛情的理由又是什么？我想這是值得活在當下的人們應(yīng)該思考的話題。
其次，支配他活著的第二種激情是求知。文章中作者提到自己求知的原因是：
（1）希望了解人類心靈；在這里我想說“人的心靈”代指有關(guān)人本身的知識。
（2）希望了解星星為什么發(fā)光；“星星為什么閃閃發(fā)光”代指有關(guān)自然的知識。
（3）試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，而這代指有關(guān)人與社會的知識。
作者用詩化的語言形象地表現(xiàn)了渴望了解人類自身、探索自然奧秘、理解社會科學(xué)的強烈愿望。這三方面的知識涵蓋了人與自我、人與自然、人與社會的全部內(nèi)容，也就是說作者渴望了解的是一切知識。作為求知的我們，來到大學(xué)到底是為了求知還是為了享樂，或者說是揮霍父母的血汗錢乃至自己的青春？現(xiàn)在競爭日益激烈，有多少人為了趕上時代的步伐，日夜兼程。而學(xué)習(xí)這場激烈競爭的序幕才剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢？更何況以后找份滿意的`工作是我們的宿愿！我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，其實是讓自己的心踏實一些，我今天的努力，就是今天的從容為明日的從容甚至為了后日而做的準備，可是誰又知道后天會是什么樣子呢？一直被謠傳的2012年是世界某日，所以一些人趁機鼓吹不趁著現(xiàn)在好好享受，到那末日到來之時，人就無法再享受到美妙的事物了。倘若2012年真的是世界末日，我相信真正得人是不會因為末日的到來而放下手中的學(xué)習(xí)，工作的。輕易放下手中學(xué)習(xí)，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄托的人，是那些隨波逐流的人。
再次，作者提到第三種支配他活著的激情：對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。他同情苦難：饑餓的兒童、被折磨的受害者和無助老人、全球性的孤獨、貧窮和痛苦。然而也通過這些表達對人類應(yīng)有生活的嘲諷。在司空見慣的環(huán)境里，人是脆弱的。各種單調(diào)重復(fù)的信息和符號切割著視覺、聽覺以及包括第六感在內(nèi)的其它種種感覺，沒有人能抗拒，麻木成為最經(jīng)常的結(jié)果。如今，和平與發(fā)展是當今世界的主題。所以人類應(yīng)有的生活，應(yīng)當是充滿著愛，充滿著人性，平等和諧、有序發(fā)展的生活；而社會中卻一直存在貧窮、冷漠、孤寂等現(xiàn)象，這體現(xiàn)了人性的丑惡，社會制度的不公，給人類散布了災(zāi)難，破壞了人類的正常生活，壓抑和毀壞了人性。因此，這是“對人類應(yīng)有生活的嘲諷”。
羅素在文中提到的三種激情是他在漫長一生中追尋、奮斗的原動力。而“苦?！薄ⅰ敖^望”則表明這三種激情給他帶來快樂的同時也帶來不安和痛苦。當然，也因為這三種激情，使他永遠不會放棄希望。另外，“冰冷死寂”“深不可測”提示了孤寂的可怕，它猶如黑洞一般吞噬了作者的心。然而作者越是描述孤寂的可怕，越反襯了真摯愛情的可貴，從而表達了對愛情的熱烈追求。
人生是一條無法選擇的路，我們沒有權(quán)利選擇我們的出身，沒有理由抱怨我們的家世背景，也沒有理由為生活中的跌跌撞撞而怨天尤人。最后，針對自己提問：我究竟為什么而活著呢？我不想為死亡而活著，否則來人世何用？既然選擇我來到這里，我就為體驗生活而活著。因為活著是一種修行！
我為而活著的讀后感篇十
看完《活著》，整個人沉浸于福貴的坎坷生活?；钪∥蚁胝f，怎么樣算活著？！
書中主要內(nèi)容，地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的福貴因為母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我止不住淚濕雙眼，因為生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。
人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。
作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。
只留下我們錯愕當場。
有慶是第一個突然死去的。
“有慶不會在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。
我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。
只是闔上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應(yīng)當便是生命的力量罷。
我為而活著的讀后感篇十一
活著，在語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生活富裕我們的職責，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！痘钪肪褪侵v述了一個人與命運間的友情。
地主少爺福貴，娶了一位溫婉的富家千金家珍，年少荒淫，輸盡家財千萬，一貧如洗，爹被氣死。幸得五畝良田以謀生，母親積勞成疾，福貴在求醫(yī)的路上被強征當兵，逃得一命回家。但命運并沒有放過福貴，母親病死，女兒聾啞，兒子有慶被黑心醫(yī)生抽了過多的血而死，聾啞的女兒鳳霞幸運出嫁，又難產(chǎn)死亡，未同甘卻共苦的發(fā)妻家珍慟極而亡，女婿二喜做工時橫死，留下的唯一親人——孫子苦根又吃豆子撐死了。最后，只留下一位垂垂老矣的老人伴著一頭同樣喚作福貴的老牛。
《活著》的語言平淡無奇，仿佛就是是從一位鄉(xiāng)里老農(nóng)口中說出而不是一位著名作家。他只是敘述，冷冷地、十分正常地講述了這么一個并不正常的故事。這種語調(diào)，像外科醫(yī)生手中的手術(shù)刀，冰冷，鋒利，穩(wěn)健，剖析出生活的殘酷，在冷冰冰的敘述中將讀者完全帶入小說當中——這是那些華麗唯美的文字所做不到的。
余華并不擅長煽情，這種冷冷地敘述手法便源于他自己所說的對一切事物理解之后的超然。所謂超然，應(yīng)是以旁人的眼光來看待事物，以第三人稱來敘述，然而余華卻奇怪地選取了第一人稱并更加得心應(yīng)手。這或許就是《活著》的最大魅力。
余華奇怪的選取造就了沉浸于閱讀時，書中情節(jié)如同過眼云煙，然而一合上書，卻又能在瞬間感受到一種無法言說的悲涼滄桑之感的奇怪現(xiàn)象。于旁人的眼光看來，父母之死雖是一大哀事，但也尋常，然而極富與極貧的落差，生死一線的煎熬，四次白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，子女發(fā)妻女婿四連過世的噩耗，垂垂老矣孑然一身的孤獨，任何一樁落在常人身上便是令人瘋狂的災(zāi)難，因此，旁人看到的只有災(zāi)難。然而以第一人稱敘述，以福貴的眼光來看，沒了金錢，親人都在；沒了自由，思念還在；沒了父母妻子女兒女婿，還有孫子。連最后的親人孫子都不在了，他還有一頭相依為命善解人意的老牛。這正是不去想自己得不到和已失去，而關(guān)注自己還擁有的樂觀。
佛說，婆娑世界，眾生皆苦。婆娑即為忍受，這與余華所言活著的真諦恰恰吻合。又有詞云：人生百歲，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都來五十載，一半被、睡魔分了。那二十五載之中，寧無些個煩惱。
由此可見，生命中，悲苦是少不了的，活著的好處，就是忍受這些苦痛，認真地、靜靜地活著。這是一種態(tài)度，代表著尊敬，對生命本身的尊敬。一個尊敬生命的人，就該是被尊敬的，即使他一無所有。
正如樸實的老農(nóng)福貴憑著那生的意志而顯得如此偉大?！痘钪返膫ゴ笾帲苍S只在于簡簡單單的活著二字。
我為而活著的讀后感篇十二
我總以為一個人與一本書的邂逅是一種彌足珍貴的緣分，這些呆板的墨色下掩藏的卻是一個個活生生的靈魂，這些靈魂閃耀著，藏在書本里熠熠生輝，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)他們。
《活著》就是這樣一本有生命的書。它超出了我的承受底線,那些曾經(jīng)鮮活,最終變得死寂的生命卻已深深地映在我身上。我深深記得初讀《活著》的感受，從初始的悠然到其后的凝重，翻動書頁的手指愈漸遲疑，我感到心中似乎有種隱秘的期待呼喚著一個轉(zhuǎn)折,一個讓主角福貴走向幸福的轉(zhuǎn)折。然而，我失望了，作者是那么的殘忍與吝嗇，我?guī)缀跏且宦沸耐吹刈x到最后。
在我看來余華是冷漠無情的，他為什么要讓那么善良的妻子，那么聰明伶俐的兒子乃至更多人相繼離福貴遠去。福貴失去了太多的親人，最讓人心痛的應(yīng)該就是福貴的兒子有慶吧，福貴的兒子有慶是第一個突然死去的。“有慶不會在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個時候心痛不已。有慶對生活充滿無限的向往和希冀，即使貧苦艱難的生活，即使福貴簡單而粗暴的教育方式，他都那么地熱愛生活，熱愛生命。他愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當他在父親面前拿了長跑第一名的時候，我衷心地笑了，因為我似乎看見了有慶的希望。可是令我無法接受的是有慶的突然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型與臨盆的縣長夫人相同，被逼著去獻血，他竟因為抽血過多而死亡。
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己和一頭也叫作福貴的老牛。
一個時代的兵荒馬亂總是會給老百姓帶來巨大的生存壓力。福貴是不幸的大部分的中國人在那個時代的縮影。它本身就有一種泥糊不上墻的混沌，卻要他經(jīng)歷層出不窮的逃亡和失去，一次次為了活著而失去了自己的底線。他好像在一路奔跑中只有一個欲望，那就是活著！看著他過著豬狗般的逃難生活，不顧一切地要跑，要回家啊，他的形象讓人看起來可笑，又可悲。最后他經(jīng)歷了一切終于活了下來，回了家，親人們卻一個個離他而去了，最后還是他自己一個人，茍延殘喘地過，活得沒有人樣。但那又如何？生命之所以生生不息，延續(xù)萬年，就是因為有人咬著牙也能挺過來，再活個幾十年的生命的強大。生命的不息，在于就算生命如此脆弱，如此飽經(jīng)滄桑，也要承受著！即使到最后，無親無故，生命回到最初的個體，也要在田野里含著麥秸，帶著打不倒的意志，活下來！
因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我不禁有些戰(zhàn)栗。全書籠罩著“欲哭無淚的.壓抑"。只是闔上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與殘忍遠比我們想象的要寬廣，而活著縱使要擔當更多難以承受的苦痛，我們依然要堅忍，頑強。這或許就是生命的力量，這或許就是活著的呼喚。
生老病死，我們都得一樣一樣地過，生命只不過是個過程罷了。我只是希望能按自己的意愿選擇一個方式，真實清醒并發(fā)自內(nèi)心的去實現(xiàn)它的價值，到了那一天，但愿我能帶著平靜的微笑向世界道個別，也對身邊的人說聲再見。
我為而活著的讀后感篇十三
初讀余華的《活著》，我僅有一陣惘然，隨后是一會兒的喜悅。
喜悅實際還是實際，小說集依然是小說集；我活在實際之中，而福貴也只存有于小說集當中。
或許對日常生活在那時候的人而言，福貴可能是自身的一部分，又或者是自身是福貴的一部分。而針對我，一切都僅僅小說集，開啟，隨后合上。我的心里冒出難以名狀的打動，但在時間的流蕩中，一切都將湮滅，就仿佛人一樣，問世―活著―去世。
“人是為活著自身而活著的，而不是為活著以外的任何事物所活著”。這話是創(chuàng)作者在序中告知大家的。一開始，我認為創(chuàng)作者真是太消極了，他的心空蕩蕩的，什么也沒有。
念完了福貴的一生，。我確實搞清楚，人是為了活著自身而活著，而不是為了活著以外的任何事物所活著。
就仿佛墻腳的乞丐，有時候我認為她們一無所有，對她們而言，死也許會比活著更強，但她們的確的活著，在任何地方。
余華說，“活著”的能量并不是自喊叫，也不是自于攻擊，只是忍受，去忍受性命授予大家的義務(wù)，去忍受實際給與我們的幸福和痛苦，無趣和平凡。
這要我想到了一句話，大家生出來了，吃苦了，去世了。
本來活著是一種痛楚，卻總是有大量人挑選活著，而不是身亡。
小故事一開始便是不幸，那時候的徐家本來富有，本來應(yīng)該是幸?？鞓返模銋s明晰體會來到一個爸爸的悔恨，一個母親的無可奈何，一個妻子的忍受，一個大家族的搖搖欲墜。
而當偌大的一個徐家只剩5畝農(nóng)田、一間草屋之時，才愕然發(fā)覺，她們還有相互。一個妻子總算擁有一個愛她的老公，一個母親總算擁有一個孝敬的孩子，一個爸爸總算擁有父母的威嚴。
啥都有了，一片空白了，你不能說是她們喪失的多還是獲得的多，是以往幸?？鞓愤€是如今幸?？鞓贰?/p>
假如徐家還是當時的徐家，一家人或許會被一起槍斃，但最少她們富有，她們不用吃苦。而她們活著之后，大家只有看到她們痛苦的人生，那個時候誰也分不清楚，是活著又或者是死更幸福快樂。
這就是人生，沒有挑選，沒有回過頭的空間，僅有再次。
擁有的人一個一個喪失，福貴看見爸爸、媽媽、一雙子女、妻子、女婿、外孫一個一個的身亡，自身卻還活著。那個時候的福貴，也許感覺身亡才算是一種幸福吧。
或許，他也不知道自身為何活著，就仿佛許多 情況下大家也不知道自身為何活著。
因而，人為失誤活著本身而活著，而不是為了活著之外的萬事萬物所活著，就是如此而已，卑微，卻遭受著優(yōu)秀。
藍天白云、白云、水稻田、老牛，如果你一無所有，你能找尋任何事物給你覺得幸?？鞓?，就仿佛如果你擁有許多 的情況下，你也能夠找尋一切你所喪失的一樣給你覺得悲劇。
珍惜自己，這就是較大 的幸福快樂。
愛惜一切你所擁有的，愛惜一切你以前擁有的，愛惜一切你未來會擁有的。
人的一生好似一枚硬幣，反面寫著幸?？鞓?，背面寫著痛苦，本來全是你所擁有的，看的視角不一樣，感受自然也不一樣。
許多 情況下，你不用尋找活著的原因，由于活著自身便是一種原因。
我為而活著的讀后感篇十四
時間的拉伸勾勒出一代代人的幸福或窘迫，坦然淡定的敘述突顯出一個過來人的辛酸和頓悟。在那個年代，一片綠蔭，一個少年，在田間地頭，閱完一個老人的一輩子。合書而思，再談?wù)撟髡吖P法似乎又落入官套，而一位普普通通的老人的一生對思想的沖擊是再怎么高調(diào)評論都不為過的。
在那個死亡和活著一樣普遍的年代，任何一個正常性情的人都會在自己的親人或近鄰甚至陌生人的尸體被抬走的瞬間真切地感悟到生命，而這份感悟絕對比西方死氣而刻板的思維和存在的關(guān)系更深刻，更具有哲學(xué)性。
雖說主人公福貴早年是個紈绔子弟，但破落后的思考以及對情感的解讀都彰顯著這個人并不膚淺。就像我們的人群中，在實施了有損人格的行為后，一部分人否認，甚至錯誤地交代給自己的內(nèi)心；一部分人極力討好被施與惡行者，局限于表層的和諧和圓滿；還有一部分人，他或許不會表露歉意，但卻痛苦而自責地深省，體悟罪孽的根源并自己評析，哪怕對方不解，但自己卻也釋然。
煞是感動于福貴在別人口中得知自己頭發(fā)白了大半時，回家端視妻子良久，告知她時間的流逝。概嘆一種夫妻共生同難的幸福，一種此時非彼的酸楚，一種來日不測的無奈。我突然想到，也許只有借別人的眼睛，或是借日后以時間為軸的長篇記敘，我們才能在恍惚間意識到所謂生命如白駒，倏忽而已。
也感懷于福貴在描述妻子的死時并未煽情淚下，而只是簡單地說“她死得很好”。這又是何等深沉而有著非常之意味。微笑著回味相伴了大半輩子的愛人的生命終結(jié)處的狀態(tài)，似乎也只有這個看開了人生的老人做得自然而拿得上臺面。
還有女婿二喜與福貴的對白?！暗宜懒寺裨谶@里”，“這塊地就留給我吧”對于死亡毫無畏懼，毫不避諱，活著的人以商量的語氣對死亡居所達成共識。這不是思維的極端，而是一種常態(tài)，決定這一切的，是那個時代，是苦難的命運，是活著本身。
也記得苦根在父親二喜死后活潑如初，竟問道“死”是怎么回事。若說童言無忌，未免太過表層。我倒是從中感到一種震撼?？喔涣私馑劳觯ＹF則太了解死亡；一個處在生命的始端，一個接近生命的終處。兩者都能看開。前者因為對生命的無知，后者源自對活著的解讀。如果苦根活著，若干年后，或許當年的苦根真的就成了年老睿智的福貴，而看透了一切的福貴，也必然回皈原始而本真的苦根。
苦難的命運相繼在福貴身邊帶走了父親徐老爺、兒子有慶、女兒鳳霞、妻子家珍、女婿二喜、外孫苦根，到頭來相伴朝夕的竟是一頭叫著自己名字的老牛。他撫慰負累的老牛，跟它對話，談幻化出的家珍、鳳霞。這何嘗不是自說自話，自我撫慰。這種看似麻木的睿智讓孤苦伶仃的福貴坦然地接受著這個世界，堅毅地活著。
死亡似乎是個時人相當忌諱的字眼，帶點形而上的終極思維。因而活著也就失去了原本的沖擊力，因而生命也似乎沒有了原來價值。以至，小悅悅在眾目睽睽之下無人施救而丟了性命；當今社會竟為了跌倒的流血不止的老人扶不扶爭論不休。
不想再次針砭時弊，只是我覺得，對死亡的不敢提及，造成了對活著理解的誤區(qū)；我也只是覺得，活著的福貴，很是令人仰慕。
我為而活著的讀后感篇十五
我媽總是擔心我會越活越孤單，怕以后孤身一人，客死于他鄉(xiāng)，連一個埋我的人都沒有。
我知道她的擔心，她太了解我的性格。自卑且自負，孤單又不知道如何融入人群。
她總試圖用在我情緒低落時候給我講些自己周圍的事和人，自己種的芝麻谷子今年長的可高了，隔壁鄰居搬走了，然后讓我放寬心，時日還長，別想太多。講到最后，以我的不耐煩告終，因為我早已忘了村里的地，地里該怎么種的的種子，我告訴她，別和一個精神病講道理，你的道理在他那里是把尖刀。
我時常想，或許他們沒有送我讀書，我會比現(xiàn)在快樂的多，在東山放羊，西山種地，傻呵呵的娶個老婆，生個孩子，在北山的山腰蓋個房子，然后平平淡淡過日子。
我一直不明白為什么活的不開心，我同學(xué)說這是矯情。
我原來一直以為自己看了那么多書，知道那么多道理，但是我依舊沒能過的很好，我百思不得其解，卻依舊到處給人講道理，勸人好好活。
知道我后來的自以為是，工作后我自以為經(jīng)歷過確切的講是看過那么的生命流逝，自己應(yīng)該可以結(jié)合那些道理讓自己更加闊達，讓自己的道理更加深入人心。
于是，我給老l講道理，我告訴她什么才是好好活，什么才是康莊大道。只是她聽不進去，我知道她抑郁癥犯了，越說越激動，摔碎邊上的盤子，要拉開自己的手腕，我都蒙了。我從來不知道講道理能殺人，還自以為是的和她講道理。
或許是太脆弱，或許是性格，也或許是后天經(jīng)歷。
我和人一直舉《活著》的例子，結(jié)局是牽著牛的李富貴。為什么要牽頭牛呢？人性哪有道理可言？一個瘋子就更沒有道理可言了。
某些人，垮掉了。
悄悄的，像個人是的，悄悄的跨掉了。
l說從來不奢望有個人去深入了解自己，也不需要誰雪中送炭，只是希望那些不了解自己的人留些口德，也不要自以為是，在一場自以為是的道理里殺死一個脆弱的靈魂。
我為而活著的讀后感篇十六
我在望不到邊際的生活中茫然前行，心中浮現(xiàn)出余華的《活著》，這正是生活的本質(zhì)。如海的眼淚，如山的壓抑，如沅的熱血，充滿了力量。
那福貴的母親的白發(fā)與撒手西去的愕然。這是面對的自己身邊第二位至親的離去。那福貴女兒的難產(chǎn)而死的痛，那福貴妻子的軟骨病，那福貴兒子失血過多而意外而來的喪子之痛，還有那福貴的老爹含淚逃離了支離破碎的徐家……隨著一支毒箭的打擊，又一支，再一支的刺痛福貴那早已野哭決然的心。死者的`死對于他們自己來說更像是噩夢的一場解脫，而痛苦的枷鎖全部轉(zhuǎn)而拷向福貴一人之身，除了心在眼淚里泡漬，還有生活的重擔，活著的堅持。
偉大的人格也許就是一種潛移默化的力量。福貴的一生寫滿了絕望的不存在，面對著眼前的絕望之境地一點點地長大，漸漸脫去徐家少爺?shù)墓鈽s放蕩，成就一個堅強樂觀的農(nóng)民。這精神上的成長遠比身體上成長珍貴得多，珍貴的力量，這來自于對活著的亙古不變的態(tài)度與信仰：人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。人格強大。即心態(tài)與觀念造成了福貴自我與外界如此黑暗的隔膜與保護，如山的壓抑，如沅的熱血，還有偉大的毅志，活著的希望。
他們說，人生不過一場戲，各人有各人的角色與臺本，可福貴就是那偏要不服命不認命的堅韌不聽上蒼的調(diào)度，那滿懷的倔強，那滿腹的荒唐，那滿懷發(fā)謚的期待，如若上蒼發(fā)出死亡的調(diào)度也決不順從!只要熱血生命仍在骨頭里嶙峋作響，就是要活著。拼死才能拼出活頭來，總有信仰會排空而來，而來與活著的福貴相遇，走在塵土飛揚的道上，活著自己的人生。充滿了力量，活著的色彩。
少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
世上千千萬萬，老來風味，大抵都是在活著，誰都逃脫不了活著的欲望。生生燈火。明暗無輒?；钪呐轮挥幸幌⑸写?，也可千回百轉(zhuǎn)抱有希望，真心不感到死之苦惱!
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