總結(jié)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和沉淀，可以幫助我們更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)要客觀、全面地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)。雖然每個(gè)人的總結(jié)方式和風(fēng)格有所不同，但總結(jié)范文對(duì)于我們的寫(xiě)作仍有很大的幫助。
高三政治論文篇一
最近一段時(shí)間，出現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，或者說(shuō)是執(zhí)法部門(mén)在執(zhí)法過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)象——“釣魚(yú)”執(zhí)法。
“釣魚(yú)”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專(zhuān)門(mén)概念。
從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒(méi)有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動(dòng)。
而在近期，在我國(guó)部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。
具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門(mén)派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車(chē)主“求助”。
車(chē)主動(dòng)了惻隱之心將其搭載。
孰不知落入了一個(gè)圈套，因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營(yíng)運(yùn)”。
然后“依法處置”，罰款。
這位車(chē)主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點(diǎn)回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。
然而在我國(guó)的部分城市，卻有許多這樣的案例。
如在上海，一位私家車(chē)主在上班途中，因路人“胃疼”，動(dòng)了惻隱之心搭其上路。
結(jié)果，搭客拔了他的車(chē)鑰匙，車(chē)外七八個(gè)身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。
對(duì)方告訴這位車(chē)主，他們市城市交通執(zhí)法大隊(duì)的執(zhí)法人員，要他交錢(qián)才能拿回車(chē)。
在各種壓力下，最后這位車(chē)主交了一萬(wàn)元才取回車(chē)
同樣是在上海，另一位車(chē)主也是動(dòng)了惻隱之心，卻引來(lái)“非法運(yùn)營(yíng)”的橫禍。
盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。
慶幸的是，最后他們一個(gè)采取訴訟的方式，一個(gè)采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個(gè)公道。
盡管在這個(gè)過(guò)程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實(shí)質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動(dòng)。
回顧類(lèi)似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚(yú)鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚(yú)——那就是法律，道德和人們的善良之心。
我國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，生活在法治國(guó)家里，人人都要和政府部門(mén)打交道。
政府能否自覺(jué)的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。
直接關(guān)系到依法治國(guó)能否順利實(shí)施，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宏偉目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。
政府及其工作人員要依法行政，是國(guó)家的公共管理活動(dòng)依法進(jìn)行，符合法律的規(guī)定。
然而在“釣魚(yú)”執(zhí)法過(guò)程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。
這讓社會(huì)對(duì)法律產(chǎn)生強(qiáng)烈的質(zhì)疑。
而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門(mén)的形象，更影響了法律的形象。
動(dòng)搖了人們心中的法制觀念和信心。
行政執(zhí)法中的“釣魚(yú)”行為，不但會(huì)讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對(duì)道德釜底抽薪般的打擊。
但是為何會(huì)有“釣魚(yú)”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因?yàn)閳?zhí)法經(jīng)濟(jì)。
施行的《中華人民共和國(guó)行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門(mén)都沒(méi)有權(quán)利私自處理罰沒(méi)款，都要上交國(guó)庫(kù)”，但各地財(cái)政一般會(huì)按40%到50%的比例將罰沒(méi)款返還給行政執(zhí)法部門(mén)，有關(guān)部門(mén)再按照四六或五五的比例返還給各分支機(jī)構(gòu)，此辦法被俗稱(chēng)為“兩次五五分成”。
這就等于是政府及其職能部門(mén)與個(gè)人聯(lián)手設(shè)套盤(pán)剝司機(jī)。
從這個(gè)利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門(mén)經(jīng)費(fèi)或所給經(jīng)費(fèi)很少，不足以維持部門(mén)生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門(mén)，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財(cái)政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎(jiǎng)金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個(gè)執(zhí)法人員，并與個(gè)人獎(jiǎng)金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。
這樣就在地方政府、執(zhí)法部門(mén)和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個(gè)公權(quán)力與私利錯(cuò)位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。
而且現(xiàn)在執(zhí)法部門(mén)法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。
由于利益的驅(qū)動(dòng)，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。
“釣魚(yú)”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟(jì)作用下的必然產(chǎn)物。
在執(zhí)法經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)下，“釣魚(yú)執(zhí)法”呈不斷向社會(huì)擴(kuò)充“執(zhí)法力量”之勢(shì)，提成機(jī)制讓有關(guān)部門(mén)公然在社會(huì)上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會(huì)人士”。
他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會(huì)誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動(dòng)的寄生蟲(chóng)，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險(xiǎn)邊緣。
當(dāng)“釣魚(yú)”成為常態(tài)，社會(huì)的信任危機(jī)也自然會(huì)加重，互助友愛(ài)的美德將在“釣魚(yú)”中失去生存的土壤。
執(zhí)法者的“釣魚(yú)”，守法者固然是那條魚(yú)，法律、道德也同樣是那條魚(yú)。
“本車(chē)拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車(chē)禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話(huà)是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車(chē)標(biāo)語(yǔ)”。
當(dāng)然這無(wú)疑是網(wǎng)民們針對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的黑色幽默。
但是這或許成為了私家車(chē)主面對(duì)“釣魚(yú)”執(zhí)法的無(wú)奈之舉。
不過(guò)，如果這樣的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一臺(tái)私家車(chē)上，是否就表示，社會(huì)公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛(ài)之心被迫穿上了重重自我保護(hù)的外衣，使那些社會(huì)上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。
那么我國(guó)的民族精神中的“團(tuán)結(jié)互助”，又該如后得到弘揚(yáng)，得到發(fā)展。
而這種情況還有可能隨時(shí)隨地陷公民于危險(xiǎn)與不安，甚至生命都得不到保障的境地!
“釣魚(yú)”執(zhí)法對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響，對(duì)人們法制觀念的影響，實(shí)在太大。
我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對(duì)這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚(yú)”斬草除根。
高三政治論文篇二
1新時(shí)期人教版高中政治教材選題方向與舉例
1.1注重實(shí)踐性，貼近生活化，易于學(xué)生理解
政治是一個(gè)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書(shū)注重的是知識(shí)的灌輸，而新版的教科書(shū)注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際是我們黨一直提倡的政治路線(xiàn)，一味的重視理論，忽略了與實(shí)際生活的結(jié)合，就永遠(yuǎn)無(wú)法播種出現(xiàn)實(shí)的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實(shí)際結(jié)合的種子，如果沒(méi)有列寧的十月革命，這次偉大的實(shí)踐，就不會(huì)有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚(yáng)。新時(shí)期的人教版高中政治正是注意到政治實(shí)踐性、生活化的重要性，而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實(shí)踐、生活的結(jié)合，這樣不單理論便于學(xué)生理解，也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛(ài)好，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如，在新版教材中，分為了四大必修模塊，其中的每個(gè)部分都是與生活的結(jié)合，如經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等。這表明了對(duì)政治生活化的重視，對(duì)教材實(shí)踐性的要求。
1.2脫繁就簡(jiǎn)，淡化概念
新時(shí)期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識(shí)點(diǎn)上做出了很大改進(jìn)，不再注重定義，而是將相關(guān)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的定義形象化、生動(dòng)化，避免了繁文縟節(jié)，有助于學(xué)生理解和記憶，也便于將學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。例如價(jià)值規(guī)律、納稅人等專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除，一些概念如分紅保險(xiǎn)等概念進(jìn)行了簡(jiǎn)易，這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也便于學(xué)生理解掌握同時(shí)突出了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。高中是普及基本知識(shí)的平臺(tái)，而大學(xué)是對(duì)具體專(zhuān)業(yè)進(jìn)行深入研究的學(xué)府，因此，讓高中生掌握到這個(gè)階段應(yīng)該掌握的知識(shí)與程度非常重要。
1.3增加適量輔助文，開(kāi)拓學(xué)生思維
輔助文是新時(shí)期人教版高中政治教材變動(dòng)的內(nèi)容，它通過(guò)舉例或者拓展知識(shí)點(diǎn)，可以使相關(guān)知識(shí)點(diǎn)變得通俗易懂，也可以拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識(shí)點(diǎn)放入輔助文中，一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，二是拓展了學(xué)生的視野，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補(bǔ)品概念列為了輔助文的內(nèi)容，既可以使學(xué)生對(duì)互補(bǔ)品這個(gè)概念有印象，又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識(shí)點(diǎn)的難度。同時(shí)，輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性，避免了無(wú)相關(guān)性的缺點(diǎn)，能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，便于對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握。
2新時(shí)期人教版高中政治教材選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)
2.1選題變動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)
如上述所列舉的變動(dòng)方向，新時(shí)期人教版高中政治突出了政治的時(shí)代性，強(qiáng)化了貼近生活，貼近實(shí)際，減少了不必要的知識(shí)點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)的概念，增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動(dòng)的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國(guó)家的進(jìn)步一同進(jìn)步，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于理論與實(shí)際的結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)有利于政治這門(mén)學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。
2.2選題變動(dòng)的缺點(diǎn)
任何改革都存在其缺點(diǎn)，因此才需要一個(gè)階段一個(gè)階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負(fù)擔(dān)，但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟(jì)生活部分里面的專(zhuān)業(yè)性詞匯刪減或者簡(jiǎn)化，沒(méi)有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度，不便于高中生對(duì)整片文章的理解程度，且與大學(xué)銜接不上，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識(shí)點(diǎn)被去除，導(dǎo)致知識(shí)不成系統(tǒng)，影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點(diǎn)有待于進(jìn)一步的完善，相信通過(guò)不斷的改革，教材會(huì)越來(lái)越完善。
3結(jié)語(yǔ)
總之，在新時(shí)期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動(dòng)的方向是朝著時(shí)代性、生活化、易于理解、有利于開(kāi)拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動(dòng)有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)點(diǎn)，開(kāi)拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實(shí)際的能力，也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國(guó)家發(fā)展的方向和所處的階段這個(gè)特性，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，較老版政治有很大的改進(jìn)。雖然存在著缺陷，如缺乏知識(shí)的系統(tǒng)系，但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力，并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動(dòng)的成功。因此，有理由相信教材選題的變動(dòng)將越來(lái)越完善，越來(lái)越多樣化。
高三政治論文篇三
【摘 要】隨著農(nóng)民工大批的進(jìn)入到城市打工，我國(guó)的農(nóng)村留守兒童將會(huì)越來(lái)越多。
在特殊的環(huán)境中成長(zhǎng)的他們，都不同程度的出現(xiàn)了思想和心理方面的問(wèn)題，尤其是思想道德教育問(wèn)題。
通過(guò)從留守兒童思想道德教育存在的問(wèn)題及產(chǎn)生的原因和相應(yīng)的對(duì)策三個(gè)方面論述了如何解決好農(nóng)村留守兒童的道德教育問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】思想道德教育;問(wèn)題;對(duì)策
所謂的農(nóng)村留守兒童，又被稱(chēng)為“留守孩”、“留守學(xué)生”、“留守子女”，是指父母雙方或一方從農(nóng)村流動(dòng)到其他地區(qū)，孩子留在農(nóng)村，并因此不能和父母雙方共同生活的17周歲及以下的未成年人。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在城市的農(nóng)民數(shù)量增長(zhǎng)也越來(lái)越快，他們留下的孩子在思想道德方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，我們應(yīng)予以重視起來(lái)。
一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問(wèn)題
(一)人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。
留守兒童長(zhǎng)期與父母不在一起，缺乏父母的照顧，而父母為了彌補(bǔ)這方面的不足，往往在物質(zhì)上給予孩子很多。
長(zhǎng)此下去，留守兒童漸漸養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣和觀念，分不清虛擬與現(xiàn)實(shí)、丑惡與善良，價(jià)值觀和人生觀有偏差。
還有一部分學(xué)生個(gè)人主義嚴(yán)重，做事情完全不考慮別人的利益，自私自利的行為很明顯。
(二)道德意識(shí)薄弱，行為失范。
留守兒童在行為上的失范現(xiàn)象，一定意義上是由于他們的道德意識(shí)薄弱造成的。
由于他們?nèi)狈?yīng)有的家庭教育，使得很多的留守兒童對(duì)社會(huì)缺少了信任和責(zé)任，出現(xiàn)了放任的行為，比如，在平時(shí)做事一點(diǎn)不尊重人、行動(dòng)散漫不踏實(shí)。
還有一些留守兒童在學(xué)校不按學(xué)校的規(guī)章制度做事。
同時(shí)，這種不良風(fēng)氣在大環(huán)境下被傳遞和強(qiáng)化，使得他們隨著自己的意愿做事，最后產(chǎn)生了不良的后果。
(三)心理問(wèn)題突出，人格扭曲。
心理問(wèn)題現(xiàn)在并不少見(jiàn)，原因是多樣的。
留守兒童心理問(wèn)題之所以會(huì)特別突出，因?yàn)樗麄儧](méi)有合適的對(duì)象傾訴內(nèi)心的煩惱與不安，不能充分將自己的想法表達(dá)出來(lái)，這也就使得他們變得冷漠、任性、敏感、自卑、孤僻和自閉。
最終容易出現(xiàn)偏激的性格，從而心理變得扭曲，心理問(wèn)題隨之嚴(yán)重。
二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題的成因分析
(一)家庭教育的忽視與缺失。
父母是孩子的第一任老師，是孩子思想道德的學(xué)習(xí)榜樣，言語(yǔ)和行為都會(huì)對(duì)留守兒童影響深遠(yuǎn)。
特別是兒童的人生觀和世界觀正在養(yǎng)成，這時(shí)父母沒(méi)有及時(shí)給予引導(dǎo)和示范，糾正和指責(zé)孩子的`過(guò)錯(cuò)，任由他們發(fā)展，致使行為放任、散漫。
同時(shí)，很多家長(zhǎng)們存在著錯(cuò)誤的教育思想，認(rèn)為孩子只要錢(qián)夠花就行了，至于思想道德，覺(jué)得無(wú)所謂。
因此，就會(huì)對(duì)孩子的心理、人際溝通等方面了解太少，漠視了孩子對(duì)思想品德和心理健康發(fā)展的要求。
(二)學(xué)校思想道德教育功能的弱化。
學(xué)校教育對(duì)兒童思想道德和良好個(gè)性形成起著至關(guān)重要的作用。
由于教育觀念、師資力量等方面的影響和制約，德育工作存在弱化趨勢(shì)。
傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想對(duì)農(nóng)村教育發(fā)展有著束縛，很大一部分孩子學(xué)習(xí)成績(jī)較差，老師一般不會(huì)注意他們，這讓留守兒童感到更加自卑。
再加上思想道德教育是一項(xiàng)很費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作，既復(fù)雜又長(zhǎng)期，結(jié)果也不一定盡如人意，致使很多學(xué)校忽略了它，使得農(nóng)村留守兒童的思想道德存在很大的隱患。
(三)社會(huì)文化環(huán)境尤其是大眾傳媒的影響。
農(nóng)村留守兒童會(huì)受到具體、現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，其中消極的現(xiàn)象就會(huì)嚴(yán)重阻礙他們的身心發(fā)展。
例如：有的人在家經(jīng)常打罵老人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就大吵大鬧。
還有些家長(zhǎng)認(rèn)為“讀書(shū)無(wú)用”，覺(jué)得就算孩子不上學(xué)，也照樣可以打工掙錢(qián)。
還有，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等逐漸走入農(nóng)村家庭，慢慢對(duì)人們的習(xí)慣方式和理念進(jìn)行著改變。
然而，一些不健康的內(nèi)容諸如暴力、色情等出現(xiàn)在熒屏上，給留守兒童帶來(lái)消極影響。
三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對(duì)策
(一)要重視家庭思想道德教育，營(yíng)造良好的德育氛圍。
家庭是兒童成長(zhǎng)溝通的重要環(huán)境和場(chǎng)所，因此，我們要特別重視家庭教育對(duì)兒童的作用。
首先，要加強(qiáng)與兒童的情感交流。
作為父母，應(yīng)該清醒的意識(shí)到，要時(shí)常與子女聯(lián)系和溝通，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活狀況和思想狀態(tài)進(jìn)行了解，多對(duì)孩子進(jìn)行鼓勵(lì)。
其次，對(duì)錯(cuò)誤的教育觀念進(jìn)行糾正和更新，積極引導(dǎo)孩子的思想品德朝正確的方向發(fā)展。
(二)發(fā)揮學(xué)校作為思想道德教育的主渠道力量。
學(xué)校承擔(dān)著對(duì)兒童進(jìn)行思想道德教育的重要任務(wù)。
第一，正視留守兒童心理問(wèn)題嚴(yán)重的狀況，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)懷以及心理咨詢(xún)輔導(dǎo)。
第二，重智育輕德育的觀念一定要改變。
留守兒童思想道德水平出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，解決這個(gè)問(wèn)題就必須要樹(shù)立科學(xué)的理念，把德育工作放在素質(zhì)教育的首位，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
(三)加強(qiáng)社會(huì)關(guān)注，創(chuàng)造健康的社會(huì)環(huán)境。
媒體在關(guān)于農(nóng)村留守兒童的報(bào)道宣傳中，應(yīng)多對(duì)正面形象進(jìn)行宣傳，如多報(bào)道一些有留守經(jīng)歷的優(yōu)秀大學(xué)生、農(nóng)民工等各行業(yè)的人員的優(yōu)秀事跡，讓全社會(huì)共同為農(nóng)村留守兒童們營(yíng)造一種良好的氛圍。
在平時(shí)可以發(fā)動(dòng)群眾，讓公眾積極參與和投入，使他們能從中意識(shí)到自己的責(zé)任，從而共鳴和歸屬感被激發(fā)出來(lái)。
還要凈化農(nóng)村社會(huì)環(huán)境，對(duì)學(xué)校周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行治理，將那些給兒童造成精神污染的垃圾地方清除干凈，讓留守兒童在健康環(huán)境中受到良好的感染和熏陶。
我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，留守兒童并不是有問(wèn)題的兒童，他們作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，應(yīng)該引起全社會(huì)的關(guān)注和關(guān)愛(ài)。
而且農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的組成。
因此，要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，為農(nóng)村留守兒童的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造更好的社會(huì)環(huán)境，把農(nóng)村留守兒童的思想道德教育工作做得更好。
參考文獻(xiàn)
[1] 張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育原理[m].北京：高等教育出版社，.
高三政治論文篇四
政治小論文怎么寫(xiě)
一、提出論點(diǎn)
這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。
針對(duì)具體的材料或命題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，三言?xún)烧Z(yǔ)，直接點(diǎn)明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問(wèn)題。
二、分析問(wèn)題
這是小充分認(rèn)識(shí)的“干”，一般為1-2段，250字左右。
圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。
三、解決論題
這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。
針對(duì)中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。
四、聯(lián)系實(shí)際
這是小充分認(rèn)識(shí)的“尾”，一般為一段，40字左右。
聯(lián)系青少年學(xué)生的實(shí)際，是政治小充分認(rèn)識(shí)不可缺少的部分。
時(shí)代賦予青少年繼往開(kāi)來(lái)的使命。
鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對(duì)美好生活的`向住和憧憬，號(hào)召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。
總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實(shí)際，充滿(mǎn)感召力。
范文
論自律與自由的關(guān)系
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。
有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。
，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。
他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開(kāi)自律，自律保障著人的行動(dòng)自由。
在社會(huì)生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒(méi)有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們都放過(guò)風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線(xiàn)索來(lái)約束著，這根線(xiàn)就是紀(jì)律。
紀(jì)律是社會(huì)生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動(dòng)和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動(dòng)自由的必要條件，你的自由如果不以自律來(lái)約束，肯定會(huì)妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。
反過(guò)來(lái)也一樣，你的自由和權(quán)利也會(huì)受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對(duì)學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過(guò)是一件小事，是個(gè)人的自由，與他人無(wú)關(guān)。
確實(shí)，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。
誠(chéng)然，吸煙是個(gè)小問(wèn)題，但許多青少年當(dāng)初就是在類(lèi)似的小問(wèn)題上放縱穩(wěn)步自己，目無(wú)原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話(huà)說(shuō)的好，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
如果沒(méi)有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會(huì)就會(huì)混亂不堪，人們就無(wú)法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺(jué)地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。
那么對(duì)于紀(jì)律的約束力，我們就是否會(huì)感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會(huì)感到水對(duì)自己的約束和限制，一個(gè)養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會(huì)感到紀(jì)律是對(duì)自己的一種束縛。
他對(duì)紀(jì)律就會(huì)自覺(jué)自愿、樂(lè)意去遵守;對(duì)違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。
這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。
我們要想獲得真正的自由，就必須自覺(jué)遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識(shí)和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
高三政治論文篇五
高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過(guò)程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過(guò)程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過(guò)三版的修改，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學(xué)
【論文關(guān)鍵詞】高中 思想政治 教育 教師
【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，材料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
但是由于考核和評(píng)價(jià)體系，以及教師的知識(shí)素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點(diǎn)不能很好地得以發(fā)揮。
本文對(duì)教材的內(nèi)容和特點(diǎn)，考核和評(píng)價(jià)的局限與對(duì)策，對(duì)教師的要求等三方面進(jìn)行了探討，旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點(diǎn)。
普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”、“政治常識(shí)”及“哲學(xué)常識(shí)”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，資料選取也更加具有時(shí)代性和科學(xué)性。
而這套教材的最重要特點(diǎn)是:強(qiáng)調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。
這點(diǎn)我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。
人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。
”正是基于此，我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點(diǎn)功夫。
一、把握教材的內(nèi)容和特點(diǎn)
新教材已經(jīng)過(guò)三版的修改，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，也更加便于自學(xué)，時(shí)代性鮮明。
就教材內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個(gè)課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。
其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識(shí)，以對(duì)應(yīng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化的意義，是整合這三個(gè)課程模塊的核心概念。
“思想政治4”的哲學(xué)知識(shí)則是上述三個(gè)模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐，即認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實(shí)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神，是整合這個(gè)課程模塊的核心概念。
拋棄了以往舊教材過(guò)時(shí)的內(nèi)容，突出了政治與社會(huì)的關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。
這些內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識(shí)。
例如，思想政治1(經(jīng)濟(jì)生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，更偏重于經(jīng)濟(jì)和人們的生活方面，它的四個(gè)單元分別是“生活與消費(fèi)”，“生產(chǎn)、勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)”，“收人與分配”，“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。
這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，并把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，了解國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策。
以便準(zhǔn)確地把握教材，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
同時(shí)，便于自學(xué)。
新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。
課程之前的“致同學(xué)們”，相當(dāng)于以前的“說(shuō)明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門(mén)課，主要是介紹這門(mén)課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P(guān)系，學(xué)習(xí)這門(mén)課的意義，生動(dòng)形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫(xiě)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，具體、細(xì)致。
這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點(diǎn)，更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。
每單元前，有本單元的知識(shí)框架，重點(diǎn)概念、重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一一列出，一目了然。
《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點(diǎn)是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，增強(qiáng)了教材的可讀性，引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實(shí)材料，從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。
同時(shí)插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時(shí)代性和代表性擂圖，使課文看起來(lái)更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達(dá)150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。
針對(duì)教材的這種變化，我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)方法。
二、關(guān)于考核與評(píng)價(jià)
考核和評(píng)價(jià)是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評(píng)價(jià)依然如此。
由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試，難免造成教師在教學(xué)中的顧慮，教學(xué)方法目的性和針對(duì)性無(wú)非是圍繞高考轉(zhuǎn)，說(shuō)到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。
因此，我們要真正達(dá)到教材設(shè)計(jì)的效果，仍有一段漫長(zhǎng)的路要走。
為了達(dá)到新教材的目標(biāo)，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質(zhì)教育觀。
觀念是行為的向?qū)А?/p>
道德素質(zhì)的公民。
政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是要制造“考試機(jī)器”;第二，在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后，就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。
為了保證競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)公平，為了評(píng)估學(xué)生掌握知識(shí)的程度，進(jìn)行考試是必要的。
但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù)，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待政治課考試，改變當(dāng)前把學(xué)生的成績(jī)當(dāng)作教師教學(xué)績(jī)效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度，改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況，改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強(qiáng)調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”，是因?yàn)楫?dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”，其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?/p>
一旦考試可以考察“素質(zhì)”，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質(zhì)教育觀念，并不是要否認(rèn)考試制度本身，相反，應(yīng)當(dāng)通過(guò)改革當(dāng)前政治考試制度存在的問(wèn)題，使之更好地促進(jìn)政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
同時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念也必須改變，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。
(一)、以人為本是評(píng)價(jià)的基拙
高中政治新課標(biāo)指出:“對(duì)學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評(píng)價(jià)。
如學(xué)生的溝通、合作、表達(dá)能力，搜集與篩選多種社會(huì)信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評(píng)價(jià)。
”“把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置。
評(píng)價(jià)要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考查學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的表現(xiàn)。
”以人為本是今天最時(shí)髦的詞語(yǔ)，同時(shí)它也道出了“人”在社會(huì)發(fā)展中的重要性，學(xué)生是明天的未來(lái)和希望，如何讓他們成為社會(huì)的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo)，而這些建議無(wú)不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該具備正確的評(píng)價(jià)取向，即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。
高三政治論文篇六
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幾乎全國(guó)人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛,離不開(kāi)精神的支撐,一個(gè)民族的進(jìn)步,有賴(lài)于文明的成長(zhǎng)。一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好像是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們的國(guó)家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐，在這個(gè)體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛(ài)民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶, 是復(fù)雜時(shí)代的精神需求。
馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。
民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的`時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，就是一次精神的洗禮，使我們加強(qiáng)了自身的理論素質(zhì)。
高三政治論文篇七
關(guān)于高三政治復(fù)習(xí)的論文：明趨勢(shì)重基礎(chǔ)理思路巧備考文/林文
摘要：自從2001年我國(guó)高考實(shí)行“文科綜合能力測(cè)試”以來(lái)，我校高考均取得不錯(cuò)的成績(jī)，作為一所在幾大名校夾縫中生存的新建完中能取得這些成績(jī)，這是全校師生共同辛勤努力的結(jié)果，同時(shí)也是對(duì)全校文科綜合各科教學(xué)工作的檢閱。
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)；網(wǎng)絡(luò)；考綱；熱點(diǎn)；答題
通過(guò)近幾屆高考文科政治復(fù)習(xí)實(shí)踐的檢驗(yàn)，使我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)多變高考抓好各學(xué)科主干知識(shí)復(fù)習(xí)和學(xué)科內(nèi)知識(shí)的綜合應(yīng)用，是非常關(guān)鍵的。結(jié)合今年高考形勢(shì)，我認(rèn)為高三政治復(fù)習(xí)應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：
一、夯實(shí)基礎(chǔ)，重建網(wǎng)絡(luò)
俗話(huà)說(shuō)：“萬(wàn)變不離其宗。”政治課本基礎(chǔ)知識(shí)和一年重大熱點(diǎn)就是“宗”，就是“萬(wàn)題之源”。從近幾年的高考試題看，無(wú)論是材料新穎的選擇題，還是反映生活的富有詩(shī)意的主觀題，其答案絕大部分就在教材中，就在大家所學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)之中，正所謂“題在書(shū)外，理在書(shū)中”。高考中學(xué)生丟分的原因，尤其是選擇題的失分，往往是基本概念不清、基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、基本技能不熟練造成的。因此，在高三政治總復(fù)習(xí)中，首要的一條就是夯實(shí)基礎(chǔ)，熟練掌握高中學(xué)段四個(gè)模塊（經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治、文化）的基本概念和基本原理，力求做到“爛熟于心”。夯實(shí)基礎(chǔ)就是要深刻理解教材，掌握教材的主干知識(shí)，掌握教材中的關(guān)鍵字句，正確理解基本概念、基本原理，從宏觀上建立知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，形成綜合化的知識(shí)體系。我們形象地稱(chēng)這一輪復(fù)習(xí)為“地毯式”掃描，如果把備戰(zhàn)高考比作修建高樓大廈，那么夯實(shí)基礎(chǔ)、構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)是建這座高樓大廈的基石。
二、圍繞考綱，研究考點(diǎn)
明確每一年考查的內(nèi)容與能力要求。高三政治總復(fù)習(xí)中我們要研究本年度的《考試說(shuō)明》，真正將基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)到位，構(gòu)筑完整的知識(shí)體系?？荚嚧缶V中規(guī)定的考點(diǎn)，高考試題中只會(huì)涉及十幾個(gè)，可能不到考點(diǎn)總數(shù)的10%，但應(yīng)對(duì)這種考試卻需要學(xué)生全面掌握考點(diǎn)知識(shí)。只有如此，方能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。教師要善于比較近幾年的《考試說(shuō)明》，明確高考對(duì)知識(shí)要求以及對(duì)能力要求的變化，復(fù)習(xí)才能做到有的放矢、重點(diǎn)突出，提高復(fù)習(xí)教學(xué)的針對(duì)性，避免復(fù)習(xí)教學(xué)的盲目性。比如，經(jīng)濟(jì)生活中的商品、貨幣、價(jià)值規(guī)律、經(jīng)濟(jì)全球化等；生活與哲學(xué)中，物質(zhì)與意識(shí)、聯(lián)系與發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性、辯證法與形而上學(xué)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀等；政治生活中的國(guó)體、職能、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一、政黨、國(guó)際關(guān)系決定因素、外交政策等。對(duì)于上述眾多的必考點(diǎn)，應(yīng)作為重點(diǎn)抓住不放，并且要花大力氣從多層次、多角度進(jìn)行全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，達(dá)到了如指掌、滾瓜爛熟，并且要緊密聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。
三、研讀熱點(diǎn)，提高能力
在復(fù)習(xí)中必須高度重視本年度的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注國(guó)內(nèi)外的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。近幾年我省高考文綜測(cè)試對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)人文素養(yǎng)的滲透日趨理性和成熟。復(fù)習(xí)中既要抓住時(shí)政熱點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)的顯性聯(lián)系，更要善于挖掘時(shí)政熱點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)的隱性聯(lián)系，深入思考可以從哪些角度、哪些側(cè)面去設(shè)計(jì)問(wèn)題，進(jìn)而準(zhǔn)確地把握命題的切入點(diǎn)，做到有備無(wú)患。（本文出自范文.先.生網(wǎng)）對(duì)時(shí)事政治的復(fù)習(xí)，應(yīng)從兩方面著手：（1）養(yǎng)成關(guān)心國(guó)家大事的習(xí)慣，通過(guò)報(bào)紙、電視、廣播、因特網(wǎng)獲取信息，開(kāi)闊視野，要熟悉掌握本年度內(nèi)的重大時(shí)事政治，特別要關(guān)心黨和國(guó)家現(xiàn)行的重大政治、經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容及意義。（2）要特別注意關(guān)心那些與所學(xué)知識(shí)有緊密聯(lián)系的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、重大政治現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等問(wèn)題，并對(duì)上述問(wèn)題能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)、分析、解釋?zhuān)鞒稣_的解答。今年我們應(yīng)該關(guān)注民生、關(guān)注自主創(chuàng)新、關(guān)注增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)的調(diào)整、關(guān)注和諧社會(huì)的建設(shè)和美麗中國(guó)的發(fā)展等問(wèn)題。
四、加強(qiáng)訓(xùn)練，規(guī)范答題
我們要提高學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力、踩點(diǎn)能力，解題的應(yīng)試能力。在模擬訓(xùn)練中我們一定要精講精練，有的放矢。要探索答題規(guī)律化，備考程序化、科學(xué)化。具體要求如下：
1.選擇題的解答
要在平時(shí)的.學(xué)習(xí)中注意準(zhǔn)確把握概念和原理以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。概念和原理的理解是選擇題主要考查的知識(shí)載體，我們要求學(xué)生養(yǎng)成良好的做題習(xí)慣。如，要求學(xué)生定時(shí)定量完成選擇題、建立選擇題錯(cuò)題檔案，或在資料中對(duì)不同難度的題做不同的標(biāo)記，對(duì)反復(fù)出錯(cuò)的題進(jìn)行重點(diǎn)分析；總結(jié)選擇題的干擾方法和做題經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的邏輯思維習(xí)慣等。
2.答好主觀題要做到“五要”
（1）要夯實(shí)基礎(chǔ)。主觀題意在考查對(duì)教材理論知識(shí)融會(huì)貫通和靈活運(yùn)用，構(gòu)建答案都是建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握的基礎(chǔ)之上的。（2）要廣聞博識(shí)。答好主觀題必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心時(shí)事、關(guān)注黨和國(guó)家最近出臺(tái)的重大理論和方針政策。（3）要思維活躍。平時(shí)學(xué)習(xí)和做題時(shí)要讓學(xué)生積極訓(xùn)練和培養(yǎng)自己求新、求異、逆向、橫向等思維能力，提高自己對(duì)知識(shí)的應(yīng)變能力、遷移能力和衍生能力。（4）要獨(dú)立思考。平時(shí)學(xué)習(xí)和做題時(shí)，要讓學(xué)生堅(jiān)持答案源于教材、高于教材、活于教材的原則，鼓勵(lì)學(xué)生要善于思考，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。（5）要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。答題時(shí)一定要讓學(xué)生認(rèn)真審題，把教材與背景材料、現(xiàn)實(shí)情景緊密結(jié)合起來(lái)，做到有的放矢。在高三的政治總復(fù)習(xí)中我們貫穿精簡(jiǎn)的思想，無(wú)論是政治單科還是文綜試題，都必須把握試題難易，要排除偏、難、怪的試題，禁止題海戰(zhàn)術(shù)。講評(píng)試卷時(shí)，注重講評(píng)方法及策略，如，選擇題是得高分的關(guān)鍵，做好選擇題公認(rèn)的方法是“一讀兩排除”：讀懂（或讀準(zhǔn)、讀全）題干，排除錯(cuò)誤觀點(diǎn)，排除不合題意的觀點(diǎn)。主觀題要尋求一般的解題方法。如，經(jīng)濟(jì)類(lèi)圖表題的概括。只要記住比較主體、內(nèi)容、結(jié)果三要素，再考慮一下時(shí)間因素、注釋?zhuān)强梢员容^全面、準(zhǔn)確地?cái)⑹龀鰣D表所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的。要求學(xué)生思路一定要清晰、角度一定要對(duì)路、表達(dá)一定要簡(jiǎn)約、容量一定要適中、卷面千萬(wàn)要美觀。這樣，獲得一個(gè)滿(mǎn)意的分?jǐn)?shù)是非常有可能的。
總之，在每個(gè)階段復(fù)習(xí)中，我們都要注重基礎(chǔ)、扎扎實(shí)實(shí)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，大膽采用了“講、練、考、評(píng)、補(bǔ)”五個(gè)步驟。堅(jiān)持以“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線(xiàn)、思維為核心”的教學(xué)思想，真正達(dá)到“夯實(shí)基礎(chǔ)與滾動(dòng)提高，活化思維與優(yōu)化素質(zhì)”的最佳結(jié)合。通過(guò)高考復(fù)習(xí)，全面提高學(xué)生素質(zhì)，全面促進(jìn)高中政治教學(xué)質(zhì)量的提高，為高一級(jí)學(xué)校輸送更多合格的人才！
參考文獻(xiàn)：
［1］周益新。文科綜合能力測(cè)試試題設(shè)計(jì)思路探討。課程教材教學(xué)研究：中教研究，2003（04）。
［2］向亞英。文科綜合能力測(cè)試與研究性學(xué)習(xí)的相關(guān)性。中學(xué)政治教學(xué)參考，2004（01）。
（作者單位福建省福州市福清融城中學(xué)政治組）
高三政治論文篇八
在新課程背景下怎樣去把握好高三的教學(xué)，這是很多高中老師需要探討的事情，這里，我就怎樣在新課標(biāo)背景下度過(guò)高三教學(xué)進(jìn)行一個(gè)總結(jié)與反思。
教學(xué)是一個(gè)體系，這個(gè)體系涉及到學(xué)生這個(gè)主體怎樣學(xué)、老師這個(gè)主導(dǎo)怎樣教、教材如何運(yùn)用、以及如何處理和其他科任老師及家長(zhǎng)的關(guān)系等等。本學(xué)期我主要做好了以下幾方面的工作：
首先就是計(jì)劃，計(jì)劃是非常必要的，如果沒(méi)有這個(gè)“計(jì)劃”就好象一個(gè)沒(méi)有方向的士兵，不知道敵軍的陣營(yíng)在哪里，寸步難行。高三還沒(méi)有開(kāi)始，作為教師必須制定“備考戰(zhàn)略”。這是一個(gè)總體的規(guī)劃，它涉及到方方面面，在高三教學(xué)中可能遇到的事情都寫(xiě)進(jìn)去。之后，我在一模、二模、校三模和高考前都分別作了詳盡的計(jì)劃，詳盡到每一天我該做什么，每一節(jié)課上什么內(nèi)容，學(xué)生該做什么都寫(xiě)進(jìn)去了，這樣每天的工作就按部就班，有一種踏踏實(shí)實(shí)的感覺(jué)。
《新課標(biāo)》中指出：“政治課教學(xué)過(guò)程由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等構(gòu)成。教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生兩者間的關(guān)系是最本質(zhì)的關(guān)系，教與學(xué)的矛盾是貫穿教學(xué)過(guò)程始終的主要矛盾，這一矛盾的發(fā)展，決定著教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中最為活躍的因素，是教學(xué)活動(dòng)的主體。教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生、教與學(xué)相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，形成教與學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。”因此在政治課教學(xué)設(shè)計(jì)中，我會(huì)想到首先應(yīng)擺正教與學(xué)的位置，設(shè)計(jì)應(yīng)以“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為行為主體，學(xué)生思維活動(dòng)為主線(xiàn)，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。唯有這樣，教學(xué)設(shè)計(jì)才能成為實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的過(guò)程的起點(diǎn)。同時(shí)，只有研究高考說(shuō)明，高考復(fù)習(xí)才有針對(duì)性、實(shí)效性。
到了高三這個(gè)階段，學(xué)生會(huì)感覺(jué)到老師對(duì)他們來(lái)說(shuō)是多么的重要，于是，他們對(duì)老師就好象抓住了救命稻草一樣，拼命地去問(wèn)老師問(wèn)題。作為老師，也要明白自己對(duì)他們來(lái)說(shuō)是多重要。除了自己要教好以外，還要對(duì)他們非常的熟悉，要知道每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，排名，要知道每個(gè)學(xué)生的性格特征，這樣好對(duì)癥下藥找他們談話(huà)，明確他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們希望以及他們可以達(dá)到的成績(jī)，還要不斷地鼓勵(lì)他們。還要“瞄準(zhǔn)中間，兼顧兩頭”“每次考試之后這些學(xué)生都一一找來(lái)談話(huà)了，調(diào)節(jié)他們的心態(tài)。
單獨(dú)的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的，因此要把高三這個(gè)教學(xué)任務(wù)完成好，單獨(dú)的個(gè)人的力量是不可能完成的。
在我們高三政治備課組中我們是通力合作，資源共享，除了每周三的集體備課外，我們還會(huì)不定時(shí)地抽出時(shí)間討論問(wèn)題，按每位老師的特長(zhǎng)分工合作進(jìn)行培優(yōu)補(bǔ)差。我們還跨班按不同的學(xué)生的情況分別進(jìn)行教育。高三這個(gè)非常時(shí)期，如果老師沒(méi)有合作的精神我想這個(gè)高考的仗我們是打不贏的。
高三政治論文篇九
高三政治教學(xué)反思：作者有多年的高三政治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本教學(xué)反思總結(jié)了知識(shí)模塊、基本功及解題規(guī)范的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，同時(shí)提出更新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、不斷給自己加壓等建議和倡導(dǎo)！
1、不能忽視知識(shí)模塊的構(gòu)建
核心概念和主干知識(shí)要成體系，要構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，要求學(xué)生能對(duì)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行更新、變換，要求從不同知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，不同的知識(shí)板塊和知識(shí)體系，能從任一知識(shí)點(diǎn)出發(fā)拉出一系列相關(guān)概念和原理。
2、不能忽視基本功的訓(xùn)練
忽視基本知識(shí)、基本技能，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力下降，基本概念、基本原理不能熟練地運(yùn)用，影響解題速度和準(zhǔn)確度。組織答案時(shí)寫(xiě)不出核心概念和主干知識(shí)，答案的有效程度降低。
3、不能忽視解題規(guī)范的強(qiáng)化
缺乏規(guī)范意識(shí)是學(xué)生解題失誤的重要原因。學(xué)生要學(xué)會(huì)審題，審題枝、審題干、審設(shè)問(wèn)的技巧必須掌握。要學(xué)會(huì)找出關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，要從多原理和相關(guān)原理中進(jìn)行篩選取用，并注意答案的簡(jiǎn)明有效。
1、更新課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)
按照新課程改革的要求，讓學(xué)生在“做、實(shí)踐、體驗(yàn)”的過(guò)程中，富有個(gè)性地、生動(dòng)活潑地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高技能，培養(yǎng)能力，把知識(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)作精神升華的過(guò)程。同時(shí)又要在課堂上進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練，如解題技巧的訓(xùn)練、解題思路的訓(xùn)練、解題規(guī)范的要求等等。
2、對(duì)知識(shí)的理解和掌握
新高考模式難度系數(shù)有所降低，更多強(qiáng)調(diào)核心概念和主干知識(shí)的靈活運(yùn)用，提高基本概念的使用頻率，強(qiáng)化概念意識(shí)，有利于牢固掌握基本知識(shí)，提高答案的有效性。
3、政治教師要不斷地自我加壓
高三政治論文篇十
本課在全書(shū)中占有重要的地位。《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》是人教版教材高中政治“必修一”“經(jīng)濟(jì)生活”上學(xué)期第一單元第三課第二框題內(nèi)容。
第一單元的主題是解決“為什么生產(chǎn)?”----即為了消費(fèi)!在講完神奇的貨幣和多變的價(jià)格之后，第三課開(kāi)始涉及消費(fèi)的內(nèi)容。第三課第一框講了消費(fèi)及其類(lèi)型，了解了影響消費(fèi)的客觀因素和類(lèi)型以及消費(fèi)結(jié)構(gòu)等知識(shí)。本框題則是從影響人們消費(fèi)的主觀因素方面分析形形色色的消費(fèi)心理，知道踐行正確的消費(fèi)原則。
第一，說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)“經(jīng)濟(jì)生活”模塊中“生活與消費(fèi)”部分“描述幾種消費(fèi)心理，比較消費(fèi)行為的差異，辨析消費(fèi)觀念的變化，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”的目標(biāo)要求和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合高一學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：理解從眾、求異、攀比和求實(shí)消費(fèi)心理的基本特征，知道如何評(píng)價(jià)這幾種消費(fèi)心理，理解量入為出、適度消費(fèi)，避免盲從、理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等基本消費(fèi)原則。
2.能力目標(biāo)：正確評(píng)價(jià)和對(duì)待各種消費(fèi)觀及消費(fèi)行為的能力，提高科學(xué)理財(cái)?shù)囊庾R(shí)與能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度對(duì)待消費(fèi)。能堅(jiān)持正確的消費(fèi)原則，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，樹(shù)立和增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，自覺(jué)落實(shí)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)。
第二，說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
為了完成以上教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生能力，根據(jù)教材與學(xué)生實(shí)際，我制定了以下的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1.教學(xué)重點(diǎn)：理解并能正確評(píng)價(jià)從眾、求異、攀比和求實(shí)消費(fèi)心理。
重點(diǎn)的依據(jù)：這是學(xué)生日常消費(fèi)行為中普遍存在的現(xiàn)象，多數(shù)學(xué)生消費(fèi)心理存在誤區(qū)，需要重點(diǎn)講解。
2.教學(xué)難點(diǎn)：如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，懂得應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的消費(fèi)觀念。
難點(diǎn)的依據(jù)：旨在結(jié)合前面內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。
(過(guò)渡)：為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，講清疑點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本框題既定的教學(xué)目標(biāo)，下面我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劇?/p>
第三，說(shuō)教法
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。既需要規(guī)范性，又需要?jiǎng)?chuàng)造性和實(shí)踐性。高中新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)這樣一些基本理念：如“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊”以及“強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性與開(kāi)放性”等等，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，在引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)。
因此，考慮到本校高一學(xué)生及自身實(shí)際，主要采取了以下教學(xué)方法：
(過(guò)渡)：通過(guò)以上的教學(xué)方法，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性，發(fā)揮“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的作用，又很好地培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、分析綜合的能力。
第四，說(shuō)學(xué)法
讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為真正的學(xué)習(xí)的主人，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，這是我們從事教學(xué)的基本原則。因此，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。這節(jié)課我在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：
自主探究法、分析歸納法、總結(jié)反思法。
(過(guò)渡)最后，我再具體來(lái)談?wù)勥@堂課的教學(xué)過(guò)程。
第五，說(shuō)教學(xué)過(guò)程
為了更好地突出重點(diǎn)，條理清晰，緊湊合理，限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂，我這樣設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程：
1.導(dǎo)入新課：(3分鐘)復(fù)習(xí)導(dǎo)入—提問(wèn)上節(jié)課知識(shí)(影響消費(fèi)的主要因素、消費(fèi)的類(lèi)型和消費(fèi)結(jié)構(gòu))
2.講授新課：(30分鐘)結(jié)合教材內(nèi)容重難點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)生活中的兩段生活場(chǎng)景，通過(guò)設(shè)問(wèn)的變化分別講解形形色色的消費(fèi)心理，知道樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，踐行科學(xué)的消費(fèi)原則。利用多媒體，使抽象的知識(shí)具體化，枯燥的知識(shí)生動(dòng)化，乏味得知識(shí)興趣化。
3.課堂小結(jié)：(2分鐘)強(qiáng)化認(rèn)識(shí)
4.板書(shū)設(shè)計(jì)：注重系統(tǒng)直觀清晰，把內(nèi)容主干知識(shí)書(shū)寫(xiě)
5.課堂練習(xí)與布布置作業(yè)：(5分鐘)《學(xué)案與測(cè)評(píng)》，鞏固所學(xué)。
課后再布置以“我們中學(xué)生如何做名合格的消費(fèi)者?”為主題的探究小論文
一、設(shè)計(jì)思想：
依據(jù)新課程理念支撐，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在自主、合作、探究中生成知識(shí)。
二、教材分析
征稅和納稅是國(guó)家分配的重要環(huán)節(jié)，是財(cái)政收入的重要內(nèi)容，承接上一框題，同時(shí)也是現(xiàn)代公民應(yīng)該而且必須掌握的知識(shí)，在整個(gè)教材體系中有不可或缺的地位。
三、教法與學(xué)法
情境教學(xué)法，講授法，學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)
四、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：
(1)知道稅收的含義及其在國(guó)家財(cái)政收入中的地位;
(2)了解稅收的基本特征及其關(guān)系;
(3)知道我國(guó)的主要稅種;
(4)知道增值稅、個(gè)人所得稅的含義及其作用;
(5)理解依法納稅是公民的基本義務(wù);
(6)知道偷稅、欠稅、騙稅、抗稅等違法行為。
2.能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究、辨別比較的能力，觀察分析實(shí)際問(wèn)題的能力;提高學(xué)生的邏輯思維能力，把握事物本質(zhì)的能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
理解個(gè)人所得稅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段，理解公民在納稅問(wèn)題上應(yīng)具有的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感;樹(shù)立納稅光榮、偷稅可恥的觀念，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。
五、教學(xué)重難點(diǎn)
(1)理解個(gè)人所得稅是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的有效手段;
(2)正確理解公民在納稅問(wèn)題上應(yīng)具有的權(quán)利和義務(wù)意識(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課：情景創(chuàng)設(shè)、激趣設(shè)疑
教師活動(dòng)：塑造陳膽大形象，引出話(huà)題
設(shè)計(jì)意圖：調(diào)動(dòng)興趣，引出新課。
(二)新課教學(xué)：情景分析、層層遞進(jìn)
引申：稅收的三個(gè)特征是緊密聯(lián)系、不可分割的。稅收的無(wú)償性要求它具有強(qiáng)制性，而稅收的強(qiáng)制性又是無(wú)償性的保障;稅收的無(wú)償性和強(qiáng)制性又決定了稅收必須具有固定性。
總結(jié)：稅收是國(guó)家憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式，是國(guó)家參與社會(huì)財(cái)富的分配。(本質(zhì))
設(shè)計(jì)意圖：講解稅收的本質(zhì)及其特征。
(過(guò)渡)：陳膽大再次把主意-稅收上，他的人生從此偏離了一條正常的航道。
創(chuàng)設(shè)如下情景：
甲說(shuō)：我們安排會(huì)計(jì)，做兩套帳。一本是內(nèi)部帳，一本外部帳，多隱瞞收入，發(fā)票盡量少開(kāi)，能不開(kāi)就不開(kāi)。
乙說(shuō)：拖，拖死他，來(lái)了就說(shuō)沒(méi)錢(qián)。
丙說(shuō)：把職工名冊(cè)改一下，弄一些殘疾證，來(lái)騙點(diǎn)稅收優(yōu)惠。
丁說(shuō)：下次，稅務(wù)的人來(lái)時(shí)候，你先躲一下，我們把他們轟出去。
問(wèn)題：大家說(shuō)說(shuō)，這些都是些什么行為啊!這些做法可行不可行?
預(yù)設(shè)：略
設(shè)計(jì)意圖：講解違反稅法的四大表現(xiàn)。
(過(guò)渡)：陳膽大偷逃增值稅及抗稅而入獄。
問(wèn)題：增值稅是一種什么樣的稅?
預(yù)設(shè)：(略)
設(shè)計(jì)意圖：講解增值稅，同時(shí)為后續(xù)講解鋪墊。
第三階段陳膽大鋃鐺入獄
過(guò)渡并創(chuàng)設(shè)情景讓同學(xué)們討論一下觀點(diǎn)：
觀點(diǎn)一：錢(qián)是我辛辛苦苦賺的，交給國(guó)家，我一分好處都沒(méi)有得到!!!
觀點(diǎn)二：交上去的錢(qián)也不知道去哪里了(稅去哪了)，交了白交?
觀點(diǎn)三：我已經(jīng)交了那么多的個(gè)人所得稅了，這次的判決對(duì)我實(shí)在不公平的。
問(wèn)題：如果你是他的朋友，你將如何勸說(shuō)呢?你可以微信傳天下。
預(yù)設(shè)：略
設(shè)計(jì)意圖：講解依法納稅是公民的基本義務(wù)并促成情感升華。
(三)、課堂結(jié)尾：情景回歸、總結(jié)升華
設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)歸納，鞏固知識(shí)，形成體系
高三政治論文篇十一
黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這也就是建設(shè)美麗中國(guó)的初步要求。
建設(shè)美麗中國(guó)，是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，也是一個(gè)充滿(mǎn)希望與艱辛的發(fā)展過(guò)程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況來(lái)說(shuō)，建設(shè)美麗中國(guó)，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
一、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
美離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國(guó)，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報(bào)告所指出的：“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實(shí)告訴人們，一個(gè)國(guó)家即便自然環(huán)境很好，如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不好，國(guó)家長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒(méi)啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會(huì)也不得安寧，這樣的國(guó)家就談不上美麗。
當(dāng)然，這樣講也并非是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家只要經(jīng)濟(jì)上去了，國(guó)家就一定美麗了，事情也不是那樣簡(jiǎn)單。國(guó)家是一個(gè)整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會(huì)才會(huì)富有活力，才能給人以美感。
二、大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。
世界上一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，就是以人為本。這也就是說(shuō)，人是關(guān)鍵。而人的價(jià)值又決定于其自身素質(zhì)。中國(guó)古代哲學(xué)家孟子說(shuō)過(guò)：“充實(shí)之謂美”。“充實(shí)”之所以能給人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過(guò)基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動(dòng)的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國(guó)，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來(lái)，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個(gè)具有美的人格的人，無(wú)論在什么地方、什么場(chǎng)合，都會(huì)表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛(ài)憎分明、不卑不亢，自覺(jué)按照自己的人格要求做人行事。
美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說(shuō)成是一回事，這是不對(duì)的。一般說(shuō)來(lái)，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“漂亮”容易短暫，花開(kāi)能有幾日紅？而美麗則可長(zhǎng)久得多。例如以一個(gè)人來(lái)說(shuō)，處于青年時(shí)期，長(zhǎng)相又不錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長(zhǎng)，這種“漂亮”就會(huì)漸漸失去；而如果這個(gè)人在青年時(shí)代就好學(xué)上進(jìn)，不斷充實(shí)自己，則會(huì)誠(chéng)于內(nèi)而形于外，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，到了中年甚至老年，都會(huì)給人一種美感。可見(jiàn)，從時(shí)間上說(shuō)，漂亮容易短暫，而美麗則比較長(zhǎng)久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。
我們是社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)美麗中國(guó)，當(dāng)然離不開(kāi)法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來(lái)，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動(dòng)社會(huì)更好前進(jìn)。
三、堅(jiān)持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。
和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友好、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護(hù)自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會(huì)有更好的發(fā)展，才會(huì)有國(guó)強(qiáng)民富、天藍(lán)地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國(guó)，當(dāng)然更可愛(ài)！
高三政治論文篇十二
政治文明是人類(lèi)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識(shí)文明是政治文明的精神狀態(tài)。在政治文明的三維結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)精神實(shí)質(zhì)的政治意識(shí)文明可視為其內(nèi)在的靈魂。正確地揭示政治文明的內(nèi)在靈魂，對(duì)于研究政治文明并加強(qiáng)政治文明建設(shè)具有十分重要的意義。
政治意識(shí)是社會(huì)政治生活中的觀念形態(tài)。政治意識(shí)是一個(gè)包括政治意識(shí)形態(tài)、政治心理、政治思想和政治道德在內(nèi)的人類(lèi)政治意識(shí)系統(tǒng)。政治意識(shí)文明就是上述政治意識(shí)不同層面的進(jìn)步狀態(tài)。從構(gòu)成要素來(lái)說(shuō)，政治意識(shí)文明包括文明的政治意識(shí)形態(tài)、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。從價(jià)值取向來(lái)說(shuō)，政治意識(shí)文明則是包括公平、公正、正義、理性、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、自由、自主、平等、博愛(ài)、民主、法治等難以一一列舉的進(jìn)步的政治理念。
政治意識(shí)文明總是一定社會(huì)存在的反映，因而必然地要受到社會(huì)存在的影響。從某種意義上講，正是社會(huì)存在的變遷推動(dòng)著政治意識(shí)文明的發(fā)展。因此，研究政治意識(shí)文明不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件。羅素說(shuō)過(guò)：“政治理想必須根植于個(gè)人的生活理想。政治學(xué)的目標(biāo)就是要使個(gè)人的生活達(dá)到最優(yōu)。政治家所考慮的應(yīng)當(dāng)是各式各樣具體的人――男人、婦女、兒童――而不是別的或凌駕其上的什么東西，因?yàn)檎沁@些人構(gòu)成了這個(gè)世界。使每一個(gè)人都能獲得最大的利益――政治學(xué)的使命就是按照這個(gè)原則來(lái)調(diào)整人們之間的關(guān)系?！?/p>
就社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，有必要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義意識(shí)，同時(shí)也要盡快提高公民的自主意識(shí)。恩格斯說(shuō)過(guò)：社會(huì)主義使“人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人”。列寧也特別強(qiáng)調(diào)群眾的自覺(jué)性是國(guó)家力量的表現(xiàn)，他說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家的力量在于群眾的覺(jué)悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并且自覺(jué)地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量?！?/p>
就目前我國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，從根本上說(shuō)是有利于政治意識(shí)文明發(fā)展的。10月，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》指出：“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，使社會(huì)主義的優(yōu)越性進(jìn)一步發(fā)揮出來(lái)?！?/p>
政治意識(shí)文明是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，我們不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)談?wù)我庾R(shí)文明，但同時(shí)也不能忽視政治意識(shí)文明的獨(dú)立作用。實(shí)際上，在人類(lèi)文明的每一個(gè)發(fā)展階段――從古希臘、羅馬，到基督教時(shí)代，直至現(xiàn)代的信息時(shí)代，其中每一種文明都有自己的時(shí)代意識(shí)，而且這種時(shí)代意識(shí)制約著整個(gè)文明的發(fā)展。
正如丹尼爾?貝爾所言：“總之，在每一時(shí)期，在每一文化階段，這種單一的‘內(nèi)在精神’都制約著從道德、藝術(shù)、政治體制到哲學(xué)的全部形式?！闭挝拿魇侨祟?lèi)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，是一個(gè)由政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識(shí)文明是政治文明的精神狀態(tài)，政治制度文明是政治文明的規(guī)范要求，政治行為文明是政治文明的外在表現(xiàn),政治意識(shí)是政治文明之魂。
高三政治論文篇十三
1、更新教學(xué)觀念，掌握創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法。在教學(xué)過(guò)程中要從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)目標(biāo)，不同的設(shè)備條件，不同水平的學(xué)生，嘗試選擇一種或幾種不同的教學(xué)方法，綜合加以運(yùn)用，如討論法、談話(huà)法等。同時(shí)要把教學(xué)的重心和立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極的“學(xué)”上來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生敢于批判、勇于創(chuàng)新的精神和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
2、積極實(shí)踐“自主、合作、探究式學(xué)習(xí)”和“案例教學(xué)”課堂模式，營(yíng)造平等民主和諧的教學(xué)氛圍。在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生將自己置于“發(fā)現(xiàn)者”、“探索者”的位置，通過(guò)自己的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，去思考、質(zhì)疑、猜測(cè)、探索、實(shí)踐、評(píng)價(jià)，提出獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。同時(shí)教師要營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧、寬松的課堂教學(xué)氛圍，真正地把學(xué)生當(dāng)作朋友，耐心地傾聽(tīng)他們的發(fā)言，認(rèn)真地聆聽(tīng)他們的提問(wèn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì)敢于奇思異想，質(zhì)疑問(wèn)難。
3、努力開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，盡可能利用多媒體技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)。多媒體技術(shù)輔助教學(xué)能提供內(nèi)容更豐富、形式更多樣的學(xué)習(xí)資料，集圖像、文字、聲音于一體，有較強(qiáng)的直觀性和交互性，能幫助學(xué)生理解探究，更能發(fā)揮學(xué)生自身的能動(dòng)作用，同時(shí)還可以廣泛開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。
（1）、“蹲下身子和學(xué)生說(shuō)話(huà)”。教師應(yīng)該與學(xué)生站在同一個(gè)平臺(tái)上互動(dòng)，成為“平等中的首席”。
（2）、“彎下腰來(lái)與學(xué)生探討”。我們教師要相信現(xiàn)在的孩子知識(shí)面較寬，有的方面比我們懂得要多，而我們自己在某些領(lǐng)域也有不懂之處，我們應(yīng)與學(xué)生虛心互學(xué)。
（3）、“豎起拇指給學(xué)生獎(jiǎng)賞”。教師要由課堂的裁判者變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)的激勵(lì)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”。當(dāng)然，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于那些學(xué)生相關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)性和生活經(jīng)驗(yàn)較為欠缺的理論知識(shí)，則不能完全去做學(xué)生的“學(xué)生”。
1、堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)黨和國(guó)家意志，緊緊把握時(shí)代脈搏
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要“把對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)放在突出位置”。在備考復(fù)習(xí)過(guò)程中，我們正確地處理好了思想政治課中知識(shí)性和思想性的關(guān)系，做到了知識(shí)點(diǎn)的選擇要為思想政治目標(biāo)服務(wù)。旗幟鮮明地堅(jiān)持了對(duì)馬克思主義基本觀點(diǎn)的教育，注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治方向的引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
2、堅(jiān)持貼近學(xué)生生活，體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念，緊緊把握學(xué)生的思想脈搏
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮和生活體驗(yàn)的總結(jié)和升華。在復(fù)習(xí)備考過(guò)程中，我們以考試說(shuō)明為依據(jù)，以教材為依托，注重從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選擇學(xué)生身邊的生活事例進(jìn)行教學(xué)，貫徹以學(xué)生為本的思想，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、合作探究。從而讓學(xué)生感受到生活就是知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)關(guān)注生活，樹(shù)立正確的生活觀和生活方式，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。同時(shí)，高效把握知識(shí)。
3、堅(jiān)持以能力立意為主導(dǎo)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，重視綜合能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高
高中思想政治考試大綱中規(guī)定了四種能力目標(biāo)：“獲取與解讀信息”、“調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)”、“描述和闡述事物”、“論證和探討”能力。針對(duì)這些要求我們?cè)趶?fù)習(xí)備考中著重注意做到了一下幾點(diǎn)：
在復(fù)習(xí)中，我們出了努力搞好學(xué)科知識(shí)復(fù)習(xí)外，適當(dāng)開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)分析、解決社會(huì)生活中發(fā)生的重大問(wèn)題和事件。通過(guò)教師的引導(dǎo)和學(xué)生的積極探索，有效的提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。
4、重視發(fā)掘地方資源，立足山東地方特色，引導(dǎo)學(xué)生重視地域文化
在過(guò)去的一年里，我們根據(jù)我校學(xué)生的實(shí)際情況，依據(jù)考綱要求和對(duì)前三年高考全國(guó)卷、上海卷的研究，確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，制定符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)案，從形式和內(nèi)容上向高考靠攏；精心準(zhǔn)備階段考試試題，并做好及時(shí)的總結(jié)和反饋，使學(xué)生形成了良好的學(xué)習(xí)思維和方法、習(xí)慣。在復(fù)習(xí)的每一階段都認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，精心組織復(fù)習(xí)，做到以考綱為綱、以教材為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。認(rèn)真組織測(cè)試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練，抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。取得了一定的成績(jī)。同時(shí)，也存在一定的問(wèn)題，比如，課堂效率還不是很高、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣沒(méi)有充分激發(fā)、應(yīng)考策略不成熟等，我們將在今后工作中認(rèn)真改進(jìn)。
高三政治論文篇十四
在高中學(xué)習(xí)的科目里，政治也是一門(mén)很重要的學(xué)科，學(xué)好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫(xiě)關(guān)于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫(xiě)，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理念，積極參加社會(huì)實(shí)踐。
政治小論文總的要求是要求能運(yùn)用思想政治課上學(xué)習(xí)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，去分析現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，以提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高思想認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。因此，要寫(xiě)好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)基本理論，掌握基本觀點(diǎn);另一方面要走出課堂，積極參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)思潮及其變化，深入工廠(chǎng)、農(nóng)村、商店參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行調(diào)查研究，從社會(huì)生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。
如在高中學(xué)生學(xué)習(xí)完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者》后，要求寫(xiě)一篇以經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識(shí)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識(shí);其次，要深入工廠(chǎng)、企業(yè)等部門(mén)實(shí)地調(diào)查走訪(fǎng)，收集企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功或失敗的事例材料，為小論文寫(xiě)作提供豐富的感性材料。
二、緊跟形勢(shì)，獨(dú)立思考，寫(xiě)出小論文的新意。
在小論文寫(xiě)作過(guò)程中，要善于對(duì)平凡的事情進(jìn)行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點(diǎn)要富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。要寫(xiě)出有新意的小論文，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治課的理論知識(shí)，黨和國(guó)家的路線(xiàn)、方針、政策和當(dāng)今國(guó)內(nèi)外的時(shí)事形勢(shì)，積極投身形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，只有這樣，才能使自己和集體、國(guó)家以至世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，才能親身感受到富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的新人、新事、新思想，進(jìn)發(fā)出有自己獨(dú)立見(jiàn)解的思想火花。同時(shí)，要獨(dú)立思考，善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實(shí)質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。如在撰寫(xiě)關(guān)于國(guó)企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識(shí)外，更重要的要了解黨和國(guó)家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線(xiàn)、方針、政策，緊跟當(dāng)前國(guó)企改革的形勢(shì)，深入分析、認(rèn)真思考，才能找出富有時(shí)代氣息和現(xiàn)實(shí)意義的切入點(diǎn)。
三、認(rèn)真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。
文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說(shuō)明力強(qiáng)。要明白事實(shí)勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實(shí)說(shuō)話(huà)，擺事實(shí)、講道理，使人信服。要對(duì)在實(shí)踐中取得的感性材料進(jìn)行認(rèn)真的整理和分析，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點(diǎn)說(shuō)清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無(wú)論是通過(guò)人和事來(lái)說(shuō)明一定的道理，還是運(yùn)用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點(diǎn)和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時(shí)，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說(shuō)服力，防止顛三倒四，雜亂無(wú)章。
四、以小見(jiàn)大，材料精要，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
短小精悍是小論文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。小論文的題目要小，力求以小見(jiàn)大，更有利于全面、深入、透徹地把問(wèn)題分析清楚。相反，如果題目太大，寫(xiě)多了就長(zhǎng)，寫(xiě)短了就空，很難符合要求。寫(xiě)作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細(xì)心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實(shí)際的材料，民時(shí)，要用科學(xué)的思維方法對(duì)所獲得的材料進(jìn)行認(rèn)真的分析整理，選用典型而又具體、生動(dòng)的材料，選材要精，才會(huì)恰到了處。小論文的語(yǔ)言要精練、簡(jiǎn)明，初稿寫(xiě)完后，要多看幾遍，仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，做到文句通順、條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
高三政治論文篇十五
在新課程背景下怎樣去把握好高三的教學(xué)，這是很多高中老師需要探討的事情，這里，我就怎樣在此度過(guò)高三教學(xué)進(jìn)行一個(gè)總結(jié)與反思。
教學(xué)是一個(gè)體系，這個(gè)體系涉及到學(xué)生這個(gè)主體怎樣學(xué)、老師這個(gè)主導(dǎo)怎樣教、教材如何運(yùn)用、以及如何處理和其他科任老師及家長(zhǎng)的關(guān)系等等。本學(xué)期我主要做好了以下幾方面的工作：
首先就是計(jì)劃，計(jì)劃是非常必要的，如果沒(méi)有這個(gè)“計(jì)劃”就好象一個(gè)沒(méi)有方向的士兵，不知道敵軍的陣營(yíng)在哪里，寸步難行。高三還沒(méi)有開(kāi)始，作為教師必須制定“備考戰(zhàn)略”。這是一個(gè)總體的規(guī)劃，它涉及到方方面面，在高三教學(xué)中可能遇到的事情都寫(xiě)進(jìn)去。之后，我在一模、二模、校三模和高考前都分別作了詳盡的計(jì)劃，詳盡到每一天我該做什么，每一節(jié)課上什么內(nèi)容，學(xué)生該做什么都寫(xiě)進(jìn)去了，這樣每天的工作就按部就班，有一種踏踏實(shí)實(shí)的感覺(jué)。
《新課程》中指出：“政治課教學(xué)過(guò)程由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等構(gòu)成。教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生兩者間的關(guān)系是最本質(zhì)的關(guān)系，教與學(xué)的矛盾是貫穿教學(xué)過(guò)程始終的主要矛盾，這一矛盾的發(fā)展，決定著教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中最為活躍的因素，是教學(xué)活動(dòng)的主體。教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生、教與學(xué)相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，形成教與學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！币虼嗽谡握n教學(xué)設(shè)計(jì)中，我會(huì)想到首先應(yīng)擺正教與學(xué)的位置，設(shè)計(jì)應(yīng)以“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為行為主體，學(xué)生思維活動(dòng)為主線(xiàn)，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。唯有這樣，教學(xué)設(shè)計(jì)才能成為實(shí)施教學(xué)計(jì)劃的過(guò)程的起點(diǎn)。同時(shí)，只有研究高考說(shuō)明，高考復(fù)習(xí)才有針對(duì)性、實(shí)效性。
到了高三這個(gè)階段，學(xué)生會(huì)感覺(jué)到老師對(duì)他們來(lái)說(shuō)是多么的重要，于是，他們對(duì)老師就好象抓住了救命稻草一樣，拼命地去問(wèn)老師問(wèn)題。作為老師，也要明白自己對(duì)他們來(lái)說(shuō)是多重要。除了自己要教好以外，還要對(duì)他們非常的熟悉，要知道每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，排名，要知道每個(gè)學(xué)生的性格特征，這樣好對(duì)癥下藥找他們談話(huà)，明確他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們希望以及他們可以達(dá)到的成績(jī)，還要不斷地鼓勵(lì)他們。還要“瞄準(zhǔn)中間，兼顧兩頭”“每次考試之后這些學(xué)生都一一找來(lái)談話(huà)了，調(diào)節(jié)他們的心態(tài)。
單獨(dú)的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的，因此要把高三這個(gè)教學(xué)任務(wù)完成好，單獨(dú)的個(gè)人的力量是不可能完成的。
在我們高三政治備課組中我們是通力合作，資源共享，除了每周三的集體備課外，我們還會(huì)不定時(shí)地抽出時(shí)間討論問(wèn)題，按每位老師的特長(zhǎng)分工合作進(jìn)行培優(yōu)補(bǔ)差。我們還跨班按不同的學(xué)生的情況分別進(jìn)行教育。高三這個(gè)非常時(shí)期，如果老師沒(méi)有合作的精神我想這個(gè)高考的仗我們是打不贏的。
高三政治論文篇十六
xx高考已經(jīng)結(jié)束，透視高考政治試卷，聯(lián)系我們的教學(xué)實(shí)際，現(xiàn)對(duì)上學(xué)期高三政治課教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)，希望能對(duì)于改進(jìn)教研組教學(xué)策略和教學(xué)水平，進(jìn)一步提高高三教學(xué)質(zhì)量有一定的借鑒意義。
一、勤充電，強(qiáng)素質(zhì)。
上好高三政治復(fù)習(xí)課，教師必須具有較高的素質(zhì)——自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)不但要扎實(shí)還要不斷更新，業(yè)務(wù)能力要不斷提高;教師的言行修養(yǎng)、道德覺(jué)悟要不斷提高。尤其是第一種素質(zhì)——專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。提升教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、提高教育質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)涵發(fā)展的重要途徑。為了提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，我每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)(分析教材、做高考題)，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。隨著教育教學(xué)改革的深化發(fā)展，政治理論也不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿(mǎn)足于原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)變化發(fā)展的需要。
二、講方法，提效率。
高三復(fù)習(xí)方法非常重要，我注意把握好以下方面：一是明確目標(biāo)。具體做法是：在授課前，我首先向?qū)W生出示復(fù)習(xí)提綱。其次針對(duì)提綱，從考綱要求的識(shí)記、理解、運(yùn)用和綜合四個(gè)方面作簡(jiǎn)要說(shuō)明。這樣，學(xué)生在聽(tīng)課時(shí)，就能做到心中有數(shù)，知道聽(tīng)什么，記什么，哪些應(yīng)該了解，哪些應(yīng)該重點(diǎn)掌握;二是講準(zhǔn)重點(diǎn)。在教學(xué)中，我突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，集中精力和時(shí)間講準(zhǔn)重點(diǎn)，解決主要矛盾，不能眉毛胡子一把抓、不分主次或主次顛倒。三是講透難點(diǎn)。在教學(xué)中，我努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，攻克難點(diǎn)，能夠把知識(shí)點(diǎn)深入淺出地講出來(lái)，直到他們心神領(lǐng)會(huì);四是講明疑點(diǎn)。講明疑點(diǎn)貴在分析清楚疑因，明確了疑因，疑點(diǎn)便迎刃而解。在講解中，可采取“設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑”的程序和方法解決學(xué)生的疑難問(wèn)題;五是講活熱點(diǎn)。我在教學(xué)中，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)去解釋、分析這些問(wèn)題，使課本知識(shí)與熱點(diǎn)問(wèn)題有機(jī)結(jié)合;六是規(guī)律知識(shí)。由于每節(jié)課涉及到的知識(shí)都不是孤立的，而是彼此聯(lián)系、縱橫交錯(cuò)的我注意將知識(shí)重新組合、歸納，使之形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并將這些規(guī)律性的東西交給學(xué)生。
三、閱試卷，常溝通。
我定期都會(huì)以小考的形式讓學(xué)生獨(dú)立完成一套試卷，然后收上來(lái)批改，我會(huì)針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，告訴他(她)要注意的問(wèn)題;回答得好的或是有進(jìn)步的，我會(huì)加以鼓勵(lì)。我覺(jué)得這樣做效果很好，學(xué)生把我對(duì)他(她)的這種指導(dǎo)當(dāng)作是一種濃濃的愛(ài)，心里很是感激，一般上次犯過(guò)的錯(cuò)誤下次都會(huì)牢記在心不會(huì)再犯，學(xué)生分析問(wèn)題的思路越來(lái)越清晰，也越來(lái)越有條理，我能明顯看到學(xué)生的進(jìn)步，心里很有成就感。同時(shí)，我和學(xué)生的關(guān)系也融洽很多。
四、重時(shí)政，勤反思。
作為一名政治教師，除了要鉆研教材，學(xué)習(xí)理論外，還要增強(qiáng)對(duì)重大時(shí)政的敏感性，并養(yǎng)成及時(shí)反饋和及時(shí)積累的習(xí)慣，在每節(jié)政治課前五分鐘，我設(shè)置了時(shí)政發(fā)布環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)政意識(shí);在復(fù)習(xí)中我堅(jiān)持以人為本，主動(dòng)研究學(xué)生的思想和心理，要把學(xué)生的需求當(dāng)作一個(gè)市場(chǎng)，研究其需求信息，根據(jù)這種需求設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，最大限度地提高課堂教學(xué)效益，例如，對(duì)于a班和b班的學(xué)生，我采取不同的復(fù)習(xí)方法。
葉瀾 教授指出：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師。在復(fù)習(xí)中，我經(jīng)常寫(xiě)教學(xué)后記。因?yàn)榻虒W(xué)后記是課堂教學(xué)的延伸，是教學(xué)過(guò)程的必要環(huán)節(jié)。它既是一種特殊的備課形式，又是對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程的全面反思過(guò)程;它不但有利于改進(jìn)、優(yōu)化教學(xué)工作，提高教學(xué)水平，還有利于強(qiáng)化教師的教研意識(shí)。
高三政治論文篇十七
一
20世紀(jì)40年代，上海幾乎被日本完全占領(lǐng)。通常人們認(rèn)為那時(shí)的文化發(fā)展陷入停滯，然而出人意料的是，彼時(shí)上海的通俗文化卻發(fā)展興旺。戰(zhàn)爭(zhēng)并未讓生活停止，反而正深刻地改變著生活。在國(guó)族面臨危機(jī)的時(shí)刻，與絕望相隨而生的是個(gè)人享樂(lè)精神的甚囂塵上以及短暫的政治真空所帶來(lái)的自我表達(dá)的可能。
傳統(tǒng)的文學(xué)史研究關(guān)注的重點(diǎn)是此時(shí)期的主流抑或男性作家，而女性作家則往往被置于邊緣的位置。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，在“重寫(xiě)文學(xué)史”的潮流中，以張愛(ài)玲、k青、關(guān)露、潘柳黛、施濟(jì)美為代表的40年代上海淪陷時(shí)期的女作家群體才真正獲得“發(fā)現(xiàn)”。美國(guó)威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校東亞研究中心的黃心村教授在《亂世書(shū)寫(xiě)：張愛(ài)玲與淪陷時(shí)期上海文學(xué)與通俗文化》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《亂世書(shū)寫(xiě)》）一書(shū)中梳理了這些女作家的創(chuàng)作與生活情況，并將日據(jù)時(shí)期的上海女性寫(xiě)作當(dāng)作一個(gè)文化標(biāo)本，重新構(gòu)造了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、社會(huì)與個(gè)人、進(jìn)步與倒退、反抗與臣服、逃離與妥協(xié)的繁復(fù)景觀：
這一代新型都市作者對(duì)上海的描述盡顯她們背后劇烈動(dòng)蕩的環(huán)境，她們也正是在這樣的環(huán)境下將寫(xiě)作和出版定義為一種生存的手段，一條通向更人性化的生活的途徑，以及個(gè)人自由表達(dá)的重要渠道[1]5。
另一位華裔女學(xué)者顏海平也認(rèn)為，只有盡可能地回歸到歷史的特殊語(yǔ)境――個(gè)人時(shí)刻面臨死亡的危險(xiǎn)――中去，才有可能更好地理解這些女性作家的作品：
我們只有將這些作品置于當(dāng)時(shí)相關(guān)的語(yǔ)境中――死亡，特別是女性的死亡成為生活常態(tài)的時(shí)代――我們才得以接近她們的作品，使得人類(lèi)在歷史的碎片中、在鮮血與淚水中掙扎求生存的情形具象化[2]2。
在上述論者看來(lái)，女性作家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)變遷和個(gè)人苦痛，如封鎖、饑餓、空襲、死亡等極端的生存狀況格外敏感，其細(xì)膩、委婉的寫(xiě)作為戰(zhàn)爭(zhēng)敘事增添了一抹別樣的色彩。這些女作家的創(chuàng)作表明，戰(zhàn)爭(zhēng)的存在可以用各種不同的寫(xiě)作方式來(lái)加以指認(rèn)，正是她們富于隱喻性的筆法使得戰(zhàn)爭(zhēng)的敘事更為幽微、曲折，在某種意義上也更為深刻地切入到了現(xiàn)實(shí)的肌理當(dāng)中。她們“在文本上顛覆了這種對(duì)女性和她所置身城市的描繪，進(jìn)而構(gòu)筑出一種最個(gè)人化的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述”[1]21。
可以說(shuō)，男女作家的帶有差異性的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了同一“現(xiàn)實(shí)”的不同“場(chǎng)景”，或是同一“場(chǎng)景”的不同“現(xiàn)實(shí)”，甚至表現(xiàn)出了同一“事件”的不同“意義”。一如男性的命運(yùn)是如此緊密地與中國(guó)歷史、社會(huì)、民族的命運(yùn)交織在一起，淪陷區(qū)女性作家的群體性寫(xiě)作也以繁復(fù)的筆法，在歷史的幕墻上鐫刻了家庭和國(guó)族命運(yùn)變遷的獨(dú)特符碼。當(dāng)主流（男性）話(huà)語(yǔ)在侵略者的高壓政治下漸次“失聲”的時(shí)刻，作為裹挾于同樣歷史潮流當(dāng)中的社會(huì)主體，女作家們不得不以掩隱的，且不同于主流（男性）話(huà)語(yǔ)的方式記錄下戰(zhàn)時(shí)生活的點(diǎn)滴。在《更衣記》中，張愛(ài)玲寫(xiě)道：“在政治混亂期間，人們沒(méi)有能力改良他們的生活情形，只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境――那就是衣服”[3]22。在某種意義上說(shuō)，戰(zhàn)亂對(duì)個(gè)人的社會(huì)、生活空間產(chǎn)生了擠壓，也迫使那些對(duì)社會(huì)和人生充滿(mǎn)無(wú)力感和無(wú)助感的人們努力去營(yíng)建一種自我尚可調(diào)控的微環(huán)境。
此外，張愛(ài)玲還傾力于表現(xiàn)另外一種“場(chǎng)景”的不同“現(xiàn)實(shí)”。個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)各不相同，《傾城之戀》中那位從陳腐的舊式家庭中走出來(lái)的白流k，在經(jīng)歷了香港之戰(zhàn)的洗禮之后，并未按當(dāng)時(shí)流行的主流寫(xiě)法那樣，走上革命之路，而是滿(mǎn)足于重新尋找到了生活的歸宿。張愛(ài)玲筆下的白流k越過(guò)了特定的經(jīng)驗(yàn)和想象的界限，香港的淪陷反而成就了她長(zhǎng)期渴慕的安穩(wěn)生活。張愛(ài)玲似乎在此看到了人與社會(huì)、人與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系不僅僅是隸屬的`關(guān)系，還很有可能是相離相悖的。
的作家”[4]335。在文棣眼中，張愛(ài)玲的寫(xiě)作“極為生動(dòng)而且難以忘懷”[5]195，因而被鐘玲認(rèn)為是“許多女作家的靈感來(lái)源”[6]150。值得一提的是，張愛(ài)玲對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)向來(lái)為人所稱(chēng)道，其精到而傳神的筆法甚至成為了她的重要標(biāo)識(shí)。譬如短篇小說(shuō)《封鎖》中對(duì)女主人公的外貌描寫(xiě)：
吳翠遠(yuǎn)……頭發(fā)梳成千篇一律的式樣，唯恐喚起公眾的注意……然而她實(shí)在沒(méi)有過(guò)分觸目的危險(xiǎn)。她長(zhǎng)得不難看，可是她那種美是一種模棱兩可的，仿佛怕得罪了誰(shuí)的美，臉上一切都是淡淡的，松弛的，沒(méi)有輪廓。連她自己的母親也形容不出她是長(zhǎng)臉還是圓臉[7]199。
張愛(ài)玲在這里只用寥寥數(shù)筆就勾勒出吳翠遠(yuǎn)的外貌特點(diǎn)，讀者甚至可以因此想象出她在生活中的平淡無(wú)奇、四平八穩(wěn)。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的封鎖卻使她在一輛封閉擁擠的電車(chē)上與另一位男人相遇并感覺(jué)一見(jiàn)如故，而當(dāng)封鎖解除，也就是封閉空間開(kāi)放之后，這一切也就輕易地結(jié)束了。戰(zhàn)爭(zhēng)以一種高度個(gè)人化的方式切入生活，它以封鎖、空襲的方式出現(xiàn)，威脅和迫近的卻是每個(gè)人的日常生活。張愛(ài)玲的文字構(gòu)建了一種與眾不同的淪陷區(qū)生活，從而豐富了戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)的形式與內(nèi)涵。
二
對(duì)于張愛(ài)玲的作品，有些學(xué)者認(rèn)為其文字老到、靈動(dòng)，但有的學(xué)者卻對(duì)其內(nèi)容上的瑣碎小氣而頗有責(zé)辭，大陸學(xué)者孟悅曾說(shuō)：
張愛(ài)玲“瑣”處落筆，其“心”其“旨”，未必就一定也小。我說(shuō)她與“五四”―左翼話(huà)語(yǔ)有“對(duì)話(huà)”，并不僅僅是一個(gè)比喻[8]343。
因此她認(rèn)為，“小”只是對(duì)張愛(ài)玲寫(xiě)作的淺表概括，并沒(méi)有深入其內(nèi)涵和用心。在此問(wèn)題上，海內(nèi)外的一些學(xué)者曾展開(kāi)過(guò)爭(zhēng)論。香港學(xué)者周蕾在其《婦女與中國(guó)現(xiàn)代性――西方與東方之間的政治閱讀》一書(shū)中論述了張愛(ài)玲對(duì)于“不相干”的生活細(xì)節(jié)的態(tài)度?！凹?xì)節(jié)描寫(xiě)”被她界定成一種感官、瑣細(xì)甚至浮面的文本呈現(xiàn)方式，它與戰(zhàn)爭(zhēng)、革命等較為宏大的寫(xiě)法是相矛盾的。她認(rèn)為張愛(ài)玲用一種另類(lèi)的方式探究了現(xiàn)代性與歷史的關(guān)系，細(xì)節(jié)所展現(xiàn)的內(nèi)容往往與戰(zhàn)時(shí)的困陷、毀滅和荒寂是相關(guān)的，而“將細(xì)節(jié)加以戲劇化的呈現(xiàn)，卻產(chǎn)生了類(lèi)似于電影中影像被放大的效果，這是一種摧毀；它所摧毀的是人性中心論，而中國(guó)現(xiàn)代性往往不假思索地將人性中心論當(dāng)成是理想與道德原則”[9]175。
黃心村似乎并不認(rèn)同周蕾的觀點(diǎn)，在她看來(lái)，上述提法固然新穎，但存在局限，因?yàn)榇丝捶J(rèn)女性與瑣碎細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系是理所當(dāng)然的，這顯然是偏頗的。因此，她認(rèn)為周蕾對(duì)張愛(ài)玲的評(píng)價(jià)或許具有啟發(fā)性，但這種批評(píng)的力度只有在將張愛(ài)玲放在一個(gè)邊緣的社會(huì)位置上才能體現(xiàn)出來(lái)。為此黃心村連續(xù)發(fā)問(wèn)：“如果張愛(ài)玲并不是她那個(gè)時(shí)代的邊緣性人物呢？為什么女性敘述就必須是邊緣化的呢？為什么對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注就必須是一種女性的特質(zhì)呢？”因而，她認(rèn)為需要將張愛(ài)玲和其他女作家們置于時(shí)代特定的社會(huì)話(huà)語(yǔ)和審美傳統(tǒng)之中加以審視，上海獨(dú)特的政治、社會(huì)、文化環(huán)境是不得不加以考慮的。在特定的文化環(huán)境中，女性作家對(duì)于日常生活的巨細(xì)靡遺的描寫(xiě)絕不只是一種反話(huà)語(yǔ)，它的功用也不只是駁斥或重新審視先前各種關(guān)于現(xiàn)代性和個(gè)體性的論述。因此，張愛(ài)玲對(duì)于生活的細(xì)節(jié)描述可以解讀為是對(duì)整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的歷史性論述，正是通過(guò)此種方式，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)秩序才得以生動(dòng)再現(xiàn)。女作家們對(duì)“不相干的細(xì)節(jié)”的著迷，其實(shí)就是她們對(duì)自己所生活的時(shí)代的一種直接回應(yīng)，進(jìn)一步而言，她們對(duì)日常事物的著迷，體現(xiàn)了“一種不受限制地講述她們自己生活經(jīng)驗(yàn)的欲望，以及一種掌控作者本人的聲音和敘述自我之間的朦朧界限的能力”[1]46-48。
彭小妍則認(rèn)為黃心村在論述這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候可能沒(méi)有觀察到批評(píng)理論的復(fù)雜性參見(jiàn)penghsiaoyen和nicolehuang著women,war,domesticity:shanghailiteratureandpopularcultureofthe1940s。。在她看來(lái)，黃心村混淆了當(dāng)時(shí)的《女聲》雜志針對(duì)“家庭性”而發(fā)起的討論與以張愛(ài)玲為代表的寫(xiě)作團(tuán)體對(duì)“日常事物”的著迷之間的差別。此外，彭小妍認(rèn)為周蕾關(guān)于張愛(ài)玲與“不相干細(xì)節(jié)”的論述，實(shí)際上是在論證法蘭克福學(xué)派所提出的“否定的辯證法”，女性作家關(guān)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)其實(shí)是某些現(xiàn)代主義者對(duì)所謂的“進(jìn)步”和社會(huì)發(fā)展觀念的一種反抗。
戰(zhàn)爭(zhēng)等主題與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系的理解。她說(shuō)，“時(shí)代那么沉重，不容那么容易就大徹大悟”，而如果隨便就往“大”里寫(xiě)，就有可能流于浮夸，或暴露自己在底氣上的不足。可以看出，張愛(ài)玲其實(shí)是在用心往“小”里寫(xiě)，她承認(rèn)自己所書(shū)寫(xiě)的常常是一些在街頭巷尾都能碰到的“凡人”，但也許正是這些庸常的人構(gòu)成了社會(huì)生活的主體。張愛(ài)玲極為精到地點(diǎn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們的普遍心態(tài)：動(dòng)蕩不安、朝不保夕，因此渴求獲得自身的存在感和安全感。這或許也闡明了她的作品為何會(huì)在淪陷區(qū)迅速獲得讀者青睞的原因，人們對(duì)安穩(wěn)的生活極度渴求，而她也刻畫(huà)了生活的最真實(shí)、最基本的“安穩(wěn)的一面”。誠(chéng)然，張愛(ài)玲的寫(xiě)作主題有些“小”，常常囿于家庭、感情之類(lèi)的問(wèn)題，但對(duì)于人生、時(shí)代、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)等“大”主題，她不是因筆力不濟(jì)才放棄，而是另尋一種途徑，精雕細(xì)琢地下筆。她說(shuō)，“和戀愛(ài)的放恣相比，戰(zhàn)爭(zhēng)是被驅(qū)使的，而革命則有時(shí)候多少有點(diǎn)強(qiáng)迫自己”，而她“只求自己能夠?qū)懙谜鎸?shí)些”[3]115-116，其寫(xiě)法顯然不同于在“五四”之后形成主流的左翼敘事模式。
三
張愛(ài)玲將人們熟稔的日常生活加以“陌生化”，將那些終將湮沒(méi)于歷史中的“庸常之輩”、小市民的瑣屑生活訴諸筆端，其目的是要以此來(lái)爭(zhēng)取另一個(gè)文化表述的空間。至此，我們可以重新反思周蕾和黃心村為何會(huì)在張愛(ài)玲的“不相干的細(xì)節(jié)”的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧。后者在其《亂世書(shū)寫(xiě)》中首先肯定了張愛(ài)玲的“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”的意義，并認(rèn)為這正是張愛(ài)玲成功的原因之一，然后她認(rèn)定周蕾對(duì)此是持負(fù)面評(píng)價(jià)的，因?yàn)橹芾偈褂昧恕安幌喔伞边@個(gè)詞語(yǔ)[1]45-47。然而，此“細(xì)節(jié)”非彼“細(xì)節(jié)”。在周蕾的論述中，“不相干”其實(shí)對(duì)應(yīng)的是她在之前所引用的一段出自張愛(ài)玲寫(xiě)在《更衣記》中的話(huà)：
對(duì)于細(xì)節(jié)的過(guò)分的注意，為這一時(shí)期的服裝的要點(diǎn)。
……
這里聚集了無(wú)數(shù)小小的有趣之點(diǎn)，這樣不停地另生枝節(jié)，放恣，不講理，在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國(guó)有閑階級(jí)一貫的態(tài)度[3]20。
張愛(ài)玲在文中認(rèn)為對(duì)服飾鞋襖的過(guò)分講究，其實(shí)是中國(guó)的有閑階級(jí)在不相干的事物上投入了過(guò)多的關(guān)注，而細(xì)節(jié)的繁復(fù)和過(guò)度講究則代表了某種社會(huì)的“呆滯”，正是因?yàn)橹袊?guó)人在其他活動(dòng)范圍內(nèi)的失敗，才導(dǎo)致“所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去”[3]22?？梢?jiàn)，周蕾只是借用了張愛(ài)玲的“不相干”的說(shuō)法，而并非是對(duì)張愛(ài)玲的“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”做出價(jià)值判斷。事實(shí)上，“細(xì)節(jié)”在周蕾的《婦女與中國(guó)現(xiàn)代性》的第三章中之所以成為討論的核心，正是因?yàn)樗J(rèn)為如果將“細(xì)節(jié)”與敘事的關(guān)系放在“中國(guó)‘革命’的脈絡(luò)之下”加以考察的話(huà)，會(huì)得出很不一樣的結(jié)論：
敘事在新國(guó)族的“身份認(rèn)同”建構(gòu)過(guò)程之中擔(dān)任工具性的角色，倘若如此，對(duì)于茅盾提倡的新語(yǔ)言與新文學(xué)來(lái)說(shuō)，細(xì)節(jié)大大地阻礙了國(guó)族建構(gòu)的嚴(yán)肅計(jì)劃，因此，在正常的敘事建構(gòu)之中應(yīng)該被予以刪除[9]135。
周蕾曾對(duì)新鴛鴦蝴蝶派在文學(xué)史中的地位做過(guò)重新評(píng)價(jià)，但她在這里并不試圖顛覆“正統(tǒng)的歷史觀”，更多地是為了修正我們關(guān)于“五四文學(xué)”的看法。在她看來(lái)，張愛(ài)玲的細(xì)節(jié)化寫(xiě)作在某種程度上是與“五四”―左翼文學(xué)的一種對(duì)話(huà)，張愛(ài)玲為自己所做的辯護(hù)也印證了這一點(diǎn)：
我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來(lái)是注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實(shí)，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭(zhēng)，而忽略和諧的一面。其實(shí)，人是為了要求和諧的一面才斗爭(zhēng)的。
強(qiáng)調(diào)飛揚(yáng)的一面，多少有點(diǎn)超人的氣質(zhì)……而人生安穩(wěn)的一面則有永恒的意味……文學(xué)史上樸素地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強(qiáng)調(diào)人生飛揚(yáng)的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生命的安穩(wěn)做底子來(lái)描寫(xiě)人生的飛揚(yáng)的。沒(méi)有這底子，飛揚(yáng)只能是浮沫，許多強(qiáng)有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示，就是失敗在不知道把握這底子[3]112-113。
張愛(ài)玲的這種解釋雖然不夠系統(tǒng)，卻也不是自說(shuō)自話(huà)，反而自有其脈絡(luò)。從其特有的寫(xiě)作態(tài)度和人生觀出發(fā)，她的寫(xiě)作顯然與“五四”―左翼文學(xué)構(gòu)成了對(duì)比：“飛揚(yáng)”與“安穩(wěn)”、“予人興奮”與“予人啟示”?！霸跁r(shí)代的高潮來(lái)臨之前，斬釘截鐵的事物不過(guò)是例外”，所以她才樂(lè)于去寫(xiě)“小”的文學(xué)，去書(shū)寫(xiě)那些被國(guó)家、民族的主流話(huà)語(yǔ)拋棄和隔離的日常細(xì)節(jié)，也正因?yàn)槿绱?，她的作品才?huì)招致批評(píng)，因?yàn)樗鼈冇锌赡軙?huì)轉(zhuǎn)移讀者對(duì)于“嚴(yán)肅”的國(guó)族務(wù)的關(guān)懷，但我們也應(yīng)該看到，正是這些作品為淪陷區(qū)的精神和物質(zhì)生活留下了生動(dòng)的記錄。她筆下的人物不是英雄，卻同樣是時(shí)代命運(yùn)的“負(fù)荷者”。當(dāng)然，我們不能因此就說(shuō)張愛(ài)玲的作品是一定站在“五四”―左翼文學(xué)的對(duì)立面，但是，至少她對(duì)洶涌澎湃的革命運(yùn)動(dòng)是心存抗拒的：
那是浩浩蕩蕩五四運(yùn)動(dòng)一般地沖了來(lái)，把每一個(gè)人的聲音都變了它的聲音，前后左右呼嘯嘁嚓的都是自己的聲音，人一開(kāi)口就震驚于自己的聲音的深宏遠(yuǎn)大；又像在初睡醒的時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)人向你說(shuō)話(huà)，不大知道是自己說(shuō)的還是人家說(shuō)的，感到模糊的恐怖[3]220。
這段文字有意無(wú)意中透露了作者意味深長(zhǎng)的政治感悟，在左翼的洶涌潮流當(dāng)中，她敏銳地意識(shí)到個(gè)人生活正在逐漸的社會(huì)化，消融在社會(huì)的總體之中，到最后甚至難辨自我與他者，在宣揚(yáng)集體意識(shí)的時(shí)代，社會(huì)文明對(duì)個(gè)人的同化和壓抑使得自我的“個(gè)別性”和“特殊性”隨時(shí)有著被吞噬的危險(xiǎn)。于是，她在自己的作品中小心地保持著“個(gè)性”，在“人們還不能掙脫時(shí)代的夢(mèng)魘”的年代中，“細(xì)節(jié)化地”仔細(xì)描摹時(shí)代與人生――以人生的安穩(wěn)做底子，對(duì)人生“和諧”的一面進(jìn)行著永恒的追求?；蛟S，正是因?yàn)樗倪@種與主流意識(shí)形態(tài)保持距離的書(shū)寫(xiě)方式，才成就了其文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特美感和價(jià)值。
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