感悟是我們?cè)谖枧_(tái)上的一次次歷練，使我們更加成熟和堅(jiān)韌。感悟需要有一個(gè)明確的主題和層次結(jié)構(gòu)，以確保邏輯性和連貫性。希望這些感悟范文能夠給你帶來(lái)新的思考和啟發(fā)。
鬼谷子心得感悟篇一
第一段：引言（200字）
鬼谷子，又名王詡，是中國(guó)古代著名的軍事家、思想家和政治家，他的智慧和觀念被稱為“鬼谷子智慧”。鬼谷子的智慧涉及軍事、政治、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，其理論深入人心，淵源流長(zhǎng)。在我讀過(guò)鬼谷子的著作后，深深地被其智慧所感染。下面我將分享我對(duì)鬼谷子智慧的體會(huì)和感悟。
第二段：軍事智慧（200字）
鬼谷子的軍事智慧嫻熟而深刻，他主張變化無(wú)窮，追求以逸待勞的優(yōu)勢(shì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他強(qiáng)調(diào)使用兵法、謀略和智慧來(lái)戰(zhàn)勝敵人，而不是僅僅依賴于武力。通過(guò)對(duì)鬼谷子著作的學(xué)習(xí)，我明白了對(duì)于一個(gè)軍事指揮官來(lái)說(shuō)，不僅要有良好的戰(zhàn)略眼光，還要善于分析形勢(shì)和預(yù)測(cè)敵人的動(dòng)向。軍事智慧不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上有用，也能夠指導(dǎo)我們面對(duì)人生中的困境和挑戰(zhàn)。
第三段：政治智慧（200字）
鬼谷子的政治智慧同樣深受人們的贊譽(yù)。他提出了許多政治理論，其中最著名的是“以耳目是紀(jì)”的觀念。這一觀念強(qiáng)調(diào)政治家需要保持敏銳的觀察力和聽覺，以便及時(shí)了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和變化。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以借鑒這一觀念，學(xué)會(huì)收集和整理信息，以便做出明智的決策。政治智慧不僅適用于政治領(lǐng)域，也可以幫助我們更好地處理人際關(guān)系和解決問(wèn)題。
第四段：哲學(xué)智慧（200字）
鬼谷子的哲學(xué)智慧在中國(guó)古代哲學(xué)史上有著重要地位。他認(rèn)為人類的思想和行為都是受到自然規(guī)律的制約，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該與自然和諧相處。這一觀點(diǎn)啟示了我對(duì)人生的思考：我們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，追求自己內(nèi)心真正想要的東西，而不是盲目追求物質(zhì)財(cái)富和虛榮。哲學(xué)智慧讓我明白了生命的真諦，使我更加關(guān)注內(nèi)心的平靜和個(gè)人的成長(zhǎng)。
第五段：個(gè)人感悟與展望（200字）
通過(guò)學(xué)習(xí)鬼谷子的智慧，我深深被他的思想和觀念所折服。他的軍事智慧、政治智慧和哲學(xué)智慧都給了我許多啟示和指導(dǎo)。在我以后的生活中，我將努力運(yùn)用鬼谷子的智慧，提高自己的思考能力和決策能力，并且將其運(yùn)用到實(shí)際的工作和生活中。同時(shí)，我也希望通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，能夠有自己的智慧和觀念，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）
鬼谷子智慧的內(nèi)涵豐富而深刻，涉及軍事、政治、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟鬼谷子的智慧，我們可以從中獲得許多啟示和指導(dǎo)，提高自己的思考能力和決策能力。通過(guò)運(yùn)用這些智慧，我們可以更好地面對(duì)生活中的困境和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和人生的價(jià)值。同時(shí)，我們也應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和探索，創(chuàng)造出屬于自己的智慧和觀念，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
鬼谷子心得感悟篇二
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷子心得感悟篇三
與《鬼谷子》結(jié)緣是在20___年。20___年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒有注意到此書，直到收到書本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代?！豆砉茸印酚晒砉茸又９砉茸由淠瓴辉?，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解。看過(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏?！叭藨?yīng)該使自己的神氣與大道的元?dú)夂弦?，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。
寧?kù)o平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想?？傊褪钦f(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道啊!
鬼谷子心得感悟篇四
近年來(lái)對(duì)鬼谷子的研究有三個(gè)明顯特點(diǎn)：
1、地方政府的強(qiáng)力推動(dòng)，借鬼谷子之名發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè);
2、應(yīng)用性強(qiáng);
3、可信的歷史資料普遍較少，且缺乏說(shuō)服力。
簡(jiǎn)言概括原著，《鬼谷子》的核心是“縱橫”理論，此理論總結(jié)道家思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景設(shè)計(jì)總結(jié)而出：
1、把游說(shuō)之術(shù)納入“道”，尋找縱橫學(xué)說(shuō)的理論依托;
2、利用老子“崇陰尚柔”的思想，揭示謀略的本質(zhì)和計(jì)謀所需的精神狀態(tài);
3、對(duì)老子“自然無(wú)為”思想襲用，設(shè)計(jì)縱橫學(xué)說(shuō)的總原則;
4、利用道家的辯證觀念，總結(jié)縱橫之術(shù)的方法;
5、提出“縱橫”術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建縱橫學(xué)派的價(jià)值觀。
“縱橫”，反映了鬼谷子學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀，人與擇主是一個(gè)雙向選擇問(wèn)題。
在擇主共事上，擇主可以“因事為制”，一切皆隨自己的愿望而行。蘇秦說(shuō)秦，后為燕趙所用;張儀先赴楚，后說(shuō)秦成功。
在價(jià)值觀上，以我為主，以是否取得成功為主，體現(xiàn)靈活性，沒有儒家“忠君”觀念，更沒有“舍利而取義、殺身以成仁”的“殉道”精神。而這一點(diǎn)成為后世攻擊縱橫家的焦點(diǎn)。
正是因?yàn)椤豆砉茸印肥沁@樣確立“縱橫”理論的，所以在儒學(xué)取得統(tǒng)治地位后，縱橫之學(xué)即被排斥。
“捭闔”原理：
捭闔即陰陽(yáng)開合，一陽(yáng)一陰，或開或合，變化無(wú)窮。
捭就是開，主要是讓對(duì)方開，暴露出真實(shí)意圖，從而被我利用;闔是針對(duì)自己而言，自己要合，要密而自保;這是捭闔之術(shù)的總原則。
掌握了陰陽(yáng)兩種樞紐，就能審查萬(wàn)事萬(wàn)物的先后，度量事物的才能，比較各自的長(zhǎng)處和短處。
人的.稟性是有區(qū)別的，有的人德才兼?zhèn)?，有的人無(wú)德無(wú)才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根據(jù)每個(gè)人的稟性，分別采用捭或闔、進(jìn)或退、貴或賤的方法或手段，順應(yīng)每個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)駕馭它。
弄清每個(gè)人是有還是無(wú)，搞清對(duì)方的實(shí)際情況。
一般情況下，是順著對(duì)方的愛好闔欲望來(lái)推測(cè)出對(duì)方心里的真實(shí)意圖。也可以安安排查對(duì)方的言辭，然后依據(jù)已知的情況反問(wèn)過(guò)去，獲取到實(shí)際情況，了解到他想要什么;先“闔”后“捭”，從中得到利益。
也可以公開自己的真實(shí)情況，或是隱藏自己的真實(shí)情況，不讓對(duì)方知道。當(dāng)對(duì)方合自己的實(shí)際情況完全相同的時(shí)候，就可以公開給對(duì)方看了，當(dāng)對(duì)方合自己的目的不同，就不能公開。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚對(duì)方的考慮合謀劃，是離是合都要等待時(shí)機(jī)，先從對(duì)方的意愿來(lái)盡量滿足他，然后適時(shí)而動(dòng)。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用闔的方式，就一定要做的嚴(yán)密。周到、嚴(yán)密還要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就是微而不顯。
當(dāng)用捭讓對(duì)方開放的時(shí)候，要辨別虛實(shí)，辨別清楚之后，再用闔，確定對(duì)方的實(shí)情。根據(jù)自己的實(shí)際情況和輕重緩急來(lái)揣度對(duì)方所想，然后順應(yīng)他的想法做出規(guī)劃，如果不合對(duì)方的心意或?qū)嶋H需要，就替自己做好規(guī)劃，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所產(chǎn)生的意志、喜欲、思慮、智謀等，都是由嘴巴說(shuō)出來(lái)的。所以用捭闔來(lái)控制講話，控制言語(yǔ)的出入。
捭闔之道，就是反復(fù)地使用陰陽(yáng)進(jìn)行試探，無(wú)論內(nèi)部有多小，也不論外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辯證的對(duì)待，益損、去就、背反，都是用陰陽(yáng)開合之道來(lái)駕馭。
“反應(yīng)”：
所謂反應(yīng)，就是反復(fù)回應(yīng)，反覆的目的就是為了弄清真相。所以反應(yīng)術(shù)就是打探到對(duì)方實(shí)情的方法。
反：反觀對(duì)方，反過(guò)來(lái)站在對(duì)方的立場(chǎng)看問(wèn)題;覆：審查自己現(xiàn)在的做法。
先秦時(shí)期，講道理說(shuō)服人往往重視所說(shuō)的話要通俗形象，這樣對(duì)方聽起來(lái)也比較容易懂，也容易接受，最常見的案例是寓言。
過(guò)去的注家把“大化”解釋為圣人。
所謂大化，即混沌初開，陰陽(yáng)變化以生天地、化育萬(wàn)物的自然界生成與變化的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，禮崩樂(lè)壞。
面對(duì)復(fù)雜的天下與國(guó)內(nèi)的局勢(shì)，只有具有足夠高的智慧才能應(yīng)付，于是出現(xiàn)崇拜智慧的社會(huì)風(fēng)氣。那些掌握土地人口、軍隊(duì)的諸侯國(guó)君，他們個(gè)人的智慧和力量已經(jīng)很難適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的局勢(shì)。
各諸侯國(guó)內(nèi)原有的思想與社會(huì)制度也已經(jīng)不能適應(yīng)新的時(shí)代要求，各諸侯國(guó)為了生存，都不拘一格的選用人才、使用人才。過(guò)去的按血統(tǒng)、出身授官的用人制度逐漸被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞臺(tái)上出現(xiàn)了一批士子，這些士子沒有高貴的出身，沒有豐厚的資產(chǎn)，有的只是知識(shí)和智能謀略。而要在政治舞臺(tái)上有所作為，就必須依附諸侯國(guó)的國(guó)君或者實(shí)際掌權(quán)的人。
在擇主的問(wèn)題上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通過(guò)考察歷史預(yù)知將來(lái)，因?yàn)樵谙嗨频纳鐣?huì)背景和相近的環(huán)境條件下，社會(huì)事件往往具有一致性和類同性，以古推今，對(duì)自然食物或社會(huì)事件加以認(rèn)知。
鬼谷子心得感悟篇五
鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦;秦國(guó)有高超辯術(shù)的宰相張儀;魏國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝的龐涓;著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢!
本書主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。
書中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門宴等。
它是一本可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來(lái)很大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。
在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊;心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，確保萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽他人的意見或建議，不能固執(zhí)己見，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要注重團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛!
做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自己，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。比如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做調(diào)查，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自己的同時(shí)又不傷害別人。
總體來(lái)講，本書還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。
鬼谷子心得感悟篇六
鬼谷子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家、哲學(xué)家，他的《鬼谷子》一書，成為中國(guó)古代兵法哲學(xué)的經(jīng)典之作。近日讀完這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)于鬼谷子的智慧與思想有了更加深入的體會(huì)。在這篇文章中，我將圍繞“看鬼谷子心得體會(huì)”主題，分享我對(duì)于這位偉大思想家的一些思考和感悟。
第一段：鬼谷子的智慧與思想
鬼谷子的智慧可以從他的《鬼谷子》一書中窺見一斑。他通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和人性的深入思考，提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。其中最令我印象深刻的是他的“理道通天，道藏人廟”的思想。他認(rèn)為，真正的智慧不僅要理解宇宙的道理，還要能夠應(yīng)用于人的處世之道。他的這種智慧超越了時(shí)空的限制，至今仍對(duì)我們產(chǎn)生著巨大的影響。
第二段：鬼谷子的兵法思想
鬼谷子在兵法方面也頗有造詣，他的兵法思想精深而獨(dú)特。他主張“先人而后得人，得人而后得地，得地而后得勝”。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來(lái)自于人才和地利的充分利用。他的思想深刻地影響了后世軍事家的戰(zhàn)略思考，成為了繼兵書之后的又一重要軍事著作。
第三段：鬼谷子的政治思想
鬼谷子的政治思想是他的又一重要貢獻(xiàn)。他提出了“內(nèi)圣外王”的理念，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為，君主應(yīng)該以身作則，以德治國(guó)。這種治國(guó)思想不僅在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著重要的影響，而且在中國(guó)古代歷史上也發(fā)揮了重要作用，對(duì)于培養(yǎng)國(guó)家的良好風(fēng)氣和塑造民眾的道德品質(zhì)有著積極的意義。
第四段：鬼谷子的人生智慧
鬼谷子的《鬼谷子》一書中還融入了豐富的人生智慧。他強(qiáng)調(diào)了“無(wú)欲則剛，處和則滅”的道理。他認(rèn)為，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)、政治還是個(gè)人生活中，都應(yīng)該克制私欲、追求和諧，以達(dá)到最大的成就。這種人生智慧，不僅可以指導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中的表現(xiàn)，也可以啟發(fā)我們對(duì)于內(nèi)心的反思，幫助我們?cè)谧非髠€(gè)人成長(zhǎng)與境界提升的道路上更加深入。
第五段：我的深刻體會(huì)與心得
通過(guò)閱讀鬼谷子的《鬼谷子》，我對(duì)他的智慧和思想有了更深入的了解。他的思想超越了時(shí)代的限制，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)今世界，我們面臨著許多復(fù)雜的問(wèn)題，需要理智和智慧去解決。鬼谷子的思想給了我們一個(gè)全新的角度，幫助我們明確目標(biāo)、追求卓越，并在大浪淘沙中找到適應(yīng)和發(fā)展自己的方法。讀完鬼谷子的著作，我深感受益良多，對(duì)于人生的追求和對(duì)于世界的理解也更加清晰。
在總結(jié)中，我強(qiáng)調(diào)了鬼谷子的智慧與思想、兵法思想、政治思想以及他一生中的生活智慧，以及我對(duì)于鬼谷子的思考與感悟。通過(guò)這篇文章，我希望可以向他人推薦鬼谷子的著作，并分享自己的一些見解和體驗(yàn)，以此激發(fā)更多人對(duì)于這位偉大思想家的興趣和研究。
鬼谷子心得感悟篇七
鬼谷子，又名鬼谷先生，是中國(guó)古代著名的軍事家、政治家、文化名人之一。他以《鬼谷子》一書傳世，并以精辟的智慧以及獨(dú)特的思想影響了世人。在閱讀《鬼谷子》后，我深受啟發(fā)，并對(duì)他的智慧有了一些體會(huì)與感悟。
首先，鬼谷子智慧的一大特點(diǎn)是真實(shí)。在《鬼谷子》中，作者提到“言之不[實(shí)]，行之不如”，強(qiáng)調(diào)了行為與言辭的一致性。這是一個(gè)智慧的道理，無(wú)論是在生活中還是在工作中，唯有真實(shí)可信的人才能贏得他人的敬佩和信任。曾經(jīng)有一個(gè)朋友，總是夸夸其談，說(shuō)一套做一套，久而久之他的誠(chéng)信問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，無(wú)論他說(shuō)什么都失去了說(shuō)服力。因此，我們要時(shí)刻堅(jiān)守真實(shí)，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己。
其次，鬼谷子智慧的另一個(gè)核心思想是變通。他在《鬼谷子》中寫道：“因變則通”。鬼谷子認(rèn)識(shí)到世間事物都是在不斷變化的，沒有一成不變的規(guī)律。因此，他主張積極順應(yīng)變化，靈活應(yīng)對(duì)。正如他所言：“悲觀者常為失敗之根源”，只有積極樂(lè)觀的心態(tài)，才能在變化中尋找機(jī)會(huì)并取得成功。當(dāng)我們遇到困難和挫折時(shí)，不能固執(zhí)地堅(jiān)持原有的計(jì)劃，應(yīng)該靈活地變通，適應(yīng)當(dāng)前的局勢(shì)，尋求新的解決方案。
鬼谷子智慧的第三個(gè)特點(diǎn)是以柔克剛。他在《鬼谷子》中寫道：“雄者必具陰柔之心”。從文中我們可以看到，他強(qiáng)調(diào)柔和的力量要?jiǎng)儆趶?qiáng)硬。柔軟的力量能夠更好地和人相處，緩和矛盾，以求和諧共處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常遇到需要處理復(fù)雜關(guān)系的情況。如果我們能以柔克剛，用溫和的態(tài)度和對(duì)方溝通，就能夠更有效地解決問(wèn)題，達(dá)成共識(shí)。
另外，鬼谷子智慧的第四個(gè)特點(diǎn)是求變。他在《鬼谷子》中提到：“善人者，能使敵自求敗”。他認(rèn)為行動(dòng)者的變化能力越強(qiáng)，就越能夠抓住機(jī)會(huì)，為自己爭(zhēng)取利益。在現(xiàn)實(shí)生活中，機(jī)會(huì)稍縱即逝，我們必須保持敏銳的觀察力，時(shí)刻運(yùn)用智慧來(lái)把握變革的機(jī)遇。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能使自己主動(dòng)求變，扭轉(zhuǎn)困境。
最后，鬼谷子智慧的最大特點(diǎn)是睿智。他在《鬼谷子》中寫到：“智之短者，(賊種)也”。智慧是指引生活的明燈，在現(xiàn)代社會(huì)中，智慧被視為一種珍貴的財(cái)富。對(duì)于智者來(lái)說(shuō)，他們能夠正確洞察世間事物的本質(zhì)，從中提取出有益的元素。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)與工作中，也時(shí)刻保持著對(duì)智慧的追求。智慧使我能夠更好地審視自己，不斷改正不足，成為一個(gè)更加有思想和見識(shí)的人。
總而言之，通過(guò)閱讀《鬼谷子》這本書，我對(duì)鬼谷子智慧的核心思想有了更深的理解。他的真實(shí)、變通、以柔克剛、求變以及睿智的智慧，深深地影響和啟發(fā)著我。正所謂“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，只有學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些智慧，才能在人生道路上取得進(jìn)步和成功。
鬼谷子心得感悟篇八
第一段：鬼谷子的背景與哲學(xué)思想（200字）
鬼谷子，古代中國(guó)著名的軍事家、政治家和思想家，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的人。鬼谷子的思想主張富有獨(dú)特的個(gè)性和智慧，因此他的思想一直備受關(guān)注。鬼谷子的思想體系以陰陽(yáng)八卦為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)觀察天地萬(wàn)物的變化規(guī)律，針對(duì)這些規(guī)律提出了建議。他的思想深刻而實(shí)用，對(duì)后世的政治智慧有著重要的影響。
第二段：策略思維與處世哲學(xué)（200字）
鬼谷子的思想以策略為核心，他認(rèn)為在各種情況下都應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗?。他提出了“以不變?yīng)萬(wàn)變”的思想，主張善用變化應(yīng)對(duì)復(fù)雜的局勢(shì)。鬼谷子還強(qiáng)調(diào)“知人者智，自知者明”，他認(rèn)為只有了解他人并且了解自己，才能在決策和行動(dòng)中游刃有余。鬼谷子的處世哲學(xué)給人們?cè)谔幚韽?fù)雜關(guān)系和疑難問(wèn)題時(shí)提供了寶貴的指導(dǎo)。
第三段：治國(guó)和平的智慧（200字）
鬼谷子不僅是一位軍事家，也是一位懂得治國(guó)平天下的智者。他提出了“合縱連橫”、“攻心為上”等治國(guó)之策，主張通過(guò)聯(lián)合各方勢(shì)力，共同抵御外敵，保持國(guó)家的安寧。他主張?jiān)跊Q策時(shí)堅(jiān)持“以德行人，以規(guī)矩制勝”，強(qiáng)調(diào)道德與規(guī)矩的重要性。鬼谷子的治國(guó)智慧，對(duì)后來(lái)的政治家和軍事家具有重要的借鑒意義。
第四段：人生的指導(dǎo)原則（200字）
鬼谷子的思想不僅僅適用于國(guó)家和軍事，也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和人生有著重要的指導(dǎo)意義。鬼谷子主張對(duì)真理的追求和持續(xù)學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)內(nèi)外驅(qū)使，注重自我完善。他強(qiáng)調(diào)人生境界的提升和修身養(yǎng)性的重要性，鼓勵(lì)人們不斷努力以達(dá)到更高的層次。鬼谷子的人生哲學(xué)提供了實(shí)用且深思熟慮的建議，幫助人們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中尋找真理和價(jià)值。
第五段：現(xiàn)代應(yīng)用與總結(jié)（200字）
鬼谷子的思想和智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義。在如今的競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境下，人們?nèi)匀豢梢詮墓砉茸拥乃枷胫姓业綄氋F的啟示。鬼谷子的策略思維和處世之道可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，解決問(wèn)題。他注重道德與規(guī)矩的重要性也給我們提供了正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在不斷追求成功和幸福的過(guò)程中，人們可以借鑒鬼谷子的智慧，以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
總結(jié)：鬼谷子的思想以策略為核心，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、處世和個(gè)人生活等多個(gè)領(lǐng)域。他的智慧和思想在古代就有很高的影響力，而在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)鬼谷子的思想，我們可以提高自己的思考能力、決策能力以及應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和追求。鬼谷子的智慧是我們不可忽視的寶貴財(cái)富。
鬼谷子心得感悟篇九
此書的每個(gè)篇章我都讀了多遍，起初讀起來(lái)尤為吃力，一是此書是古書，想準(zhǔn)確理解文意較為困難，二是此書生僻字較多，邊讀得邊查字典，乃至于讀書進(jìn)度異常之慢。不過(guò)俗話說(shuō)的好，磨刀不誤砍柴工，全書讀完之后，對(duì)運(yùn)籌帷幄、決勝千里的古代，又多了一份了解。
本書主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、權(quán)衡術(shù)、決策術(shù)、符言術(shù)等等。學(xué)習(xí)并借鑒此書中的謀略，對(duì)我們大有裨益。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。
也就是說(shuō)，想人生受益，就要懂得“牽牛要牽牛鼻子”，這也是鬼谷子智慧的結(jié)晶。蠻力無(wú)用，打蛇打七寸，人生要向西方哲學(xué)家所言：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。滾滾紅塵，萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著起決定作用的關(guān)鍵點(diǎn)，抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，就能掌控全局，主宰一切，綱舉目張，不失為慧心之士。三國(guó)時(shí)期的曹操，過(guò)麥苗時(shí)馬驚踏苗，自己便要自殺謝罪，這就是曹操治軍之道，懂得嚴(yán)明軍法這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。自古王子犯法，與庶民同罪，何況丞相乎?最后曹操剪束頭發(fā)以示軍紀(jì)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)以為丞相的曹操來(lái)說(shuō)，已是難能可貴。同時(shí)期的諸葛亮，揮淚斬馬謖，同樣也是懂得嚴(yán)明軍法這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。倘若不是這兩位軍事家皆曉抓住關(guān)鍵點(diǎn)，焉有后世傳唱的三國(guó)演義。
其次，《鬼谷子》教我們做人要張弛有度。嘴的功用真是神奇，語(yǔ)言的運(yùn)用，既能錦上添花，也能招來(lái)殺身之禍?？v橫捭闔，成為世人喜用且向往的人生境界，捭闔第一，并非虛語(yǔ)?！稗恪笔情_放、公開，對(duì)應(yīng)的是哲學(xué)中的“陽(yáng)”，“闔”是閉藏、沉默，對(duì)應(yīng)的是“陰”，陰陽(yáng)二氣要中和協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)。所謂捭闔，就是種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)的根本。怎樣因人而異的談話，根據(jù)各人特點(diǎn)采取相應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)策，此乃成功的不二法門。前英國(guó)首相撒切爾夫人人稱鐵娘子，政界對(duì)她的評(píng)價(jià)皆為強(qiáng)硬。
鬼谷子心得感悟篇十
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子的局》這本書時(shí)，仍回味無(wú)窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功;其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。
好勝心過(guò)強(qiáng)的人莫過(guò)于魏國(guó)的太子魏昂。年輕氣盛的魏昂帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國(guó)城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無(wú)所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來(lái)，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏昂上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏昂這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬(wàn)將士最終潰不成軍。
看到魏昂悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)跟魏昂的好勝心半斤八兩。七年級(jí)剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過(guò)他人?？墒瞧蝗缭?，成績(jī)穩(wěn)不住班級(jí)前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說(shuō)為什么我一直不能超過(guò)別人呢?我的出發(fā)點(diǎn)不對(duì)嗎?老師告訴我：“別人不是你的對(duì)手，你是你自己的對(duì)手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣犜捔耍囍o下心來(lái)學(xué)習(xí)，每一次考試我都會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對(duì)比，只要進(jìn)步了，我就會(huì)很開心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。
人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來(lái)斷得分明……即使姬速(指衛(wèi)公)處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來(lái)，天下無(wú)時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國(guó)泰民安，并無(wú)一絲禍戰(zhàn)?！?/p>
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專著，同時(shí)還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來(lái)看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以運(yùn)用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達(dá)到控制對(duì)方的目的，此為“縱橫之術(shù)”?！翱v橫之術(shù)”是我國(guó)先秦諸子學(xué)說(shuō)之中的一個(gè)分支，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國(guó)，形成合縱抗秦之勢(shì);而后張儀又借此將六國(guó)合縱之勢(shì)瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見仁，智者見智，因此在歷史上對(duì)于《鬼谷子》的評(píng)價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對(duì)《鬼谷子》給予了高度的評(píng)價(jià)。與此相對(duì)立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對(duì)派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。
相對(duì)于這兩種極端的評(píng)價(jià)，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對(duì)平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評(píng)論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門邪說(shuō)”便是不得其要。阮元?jiǎng)t明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨(dú)存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評(píng)價(jià)顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
《鬼谷子》是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著，而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場(chǎng)之道等方面進(jìn)行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述，并給予了簡(jiǎn)單、精辟的總結(jié)。
生活無(wú)處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的智慧是經(jīng)營(yíng)好自己的生活，《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法，讓我們體驗(yàn)精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是對(duì)我們的生活也有很高的現(xiàn)實(shí)意義，“讀一本好書就仿佛和一個(gè)高尚的人在談話”。
《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會(huì)我們的不僅僅是解決問(wèn)題的方法，更是為所面對(duì)的問(wèn)題提交一份完美的答卷。
我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué)，讓自己主動(dòng)地去迎接問(wèn)題，處理好生活中的人際問(wèn)題、提高工作中的效率，把它們變得更加簡(jiǎn)單化。
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
相信大家對(duì)鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對(duì)他的認(rèn)識(shí)，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對(duì)作者有一定的了解。
于是，我專門搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項(xiàng)拿出來(lái)，都?jí)蛭覀儸F(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò);更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現(xiàn)在的nba籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認(rèn)識(shí)、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，分享給大家：
這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運(yùn)用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō);并且對(duì)待不同的人，應(yīng)該運(yùn)用不同的說(shuō)話方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對(duì)自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對(duì)方，讓對(duì)方覺得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
鬼谷子心得感悟篇十一
《鬼谷子》是中國(guó)古代道家學(xué)派的經(jīng)典之作，作者是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)王詡。在讀完這本書后，我深刻地體會(huì)到了其中透露出的人生智慧，以及對(duì)于人生的看法。本文將從五個(gè)方面探討我的讀后感受。
第二段：強(qiáng)調(diào)人生的選擇權(quán)
《鬼谷子》中，提到的一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)是人生的選擇權(quán)。本書中提到的“鬼谷子又問(wèn)三公，汝何以處之？曰：吾處之以道。鬼谷子曰：汝以主兵主商，當(dāng)于兵乎？曰：必于兵也。鬼谷子曰：汝不可復(fù)時(shí)，汝雖天下有財(cái)，豈堪為久。”這段話深刻的表達(dá)了每個(gè)人在人生中所面臨的選擇，只有走自己認(rèn)為正確的路，才能夠擁有真正的成功。
第三段：講述相互之間的合作
在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，相互支持和理解是至關(guān)重要的。相互之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)的凝聚力?！豆砉茸印分姓f(shuō)：三公偕行，必游心則無(wú)可樂(lè)也，游形則無(wú)安處矣。這句話告訴我們，在相互之間團(tuán)結(jié)合作的前提下，才能夠取得團(tuán)隊(duì)最優(yōu)秀的成果。
第四段：談?wù)撆c桎梏搏斗的思路
這本書在關(guān)于如何與桎梏作斗爭(zhēng)方面也給人們帶來(lái)了極大的啟示。開頭便提到了“人之所惡，不可不知也。”，這句話是說(shuō)，當(dāng)人們遇到煩惱和困難的時(shí)候，我們應(yīng)該更多的去理解自己身上的問(wèn)題?！豆砉茸印分杏羞@樣的話：金之瑕，石之斧，有限者，易棄以持久。這句話告訴我們，只有與桎梏作斗爭(zhēng)，我們才能獲得最終的成功。
第五段：探究?jī)?nèi)心的“空間”
《鬼谷子》中談到的另一種現(xiàn)象是內(nèi)心的“空間”，這種空間指的是我們可以放下內(nèi)心的小心思，給予更多的考慮和空間，以更為有效的思維方式去面對(duì)問(wèn)題。在《鬼谷子》中，提到的這種內(nèi)心空間是一種非常重要的特質(zhì)，因?yàn)樗屛覀兊靡苑畔挛覀兊淖晕?，接受他人的意見。在團(tuán)隊(duì)合作中，這種真誠(chéng)和信任非常重要，是讓我們一路成功的主要關(guān)鍵。
結(jié)語(yǔ)：
讀完《鬼谷子》后，我深刻體會(huì)到了其中豐富的人生智慧。這本書涵蓋了我們面臨的各種人生問(wèn)題，讓我們得以找到自己的方向，得以成為更好的自己。在人生的旅途中，不斷地修改自己的思想和行為，始終保持積極的態(tài)度，擁有堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，才能夠取得真正的成功。
鬼谷子心得感悟篇十二
鬼谷子，中國(guó)古代著名的軍事家、哲學(xué)家，他的著作《鬼谷子》是《六韜》之一，被譽(yù)為“兵書巔峰”。讀鬼谷子這本書，給我留下了深刻的印象，同時(shí)也讓我獲益匪淺。下面我將從鬼谷子的思想及其對(duì)人生、軍事和治國(guó)的指導(dǎo)意義方面進(jìn)行闡述。
首先，鬼谷子的思想展現(xiàn)了他深刻的人生觀。在《鬼谷子》這本書中，他提出了“鬼谷子之道，寓人生意”的觀點(diǎn)。鬼谷子認(rèn)為人生是一種旅行，每個(gè)人都要尋求自己的人生意義。他主張追求真理、提倡個(gè)性化發(fā)展，反對(duì)機(jī)械的人生模式。在我看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)觸動(dòng)了我內(nèi)心深處對(duì)于人生意義的思考，使我明白了人生的真正價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
其次，鬼谷子的思想對(duì)軍事有著重要的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為“略無(wú)常勝之法，勝用奇功。舉相與國(guó)者辨用強(qiáng)弱，析勝負(fù)。”這句話意味著在軍事行動(dòng)中，必須靈活應(yīng)變，不斷尋找奇特的策略，用力量分析和判斷敵我雙方的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。我深受鬼谷子的思想啟發(fā)，明白了在現(xiàn)代社會(huì)中，軍事行動(dòng)同樣要靈活應(yīng)變，運(yùn)用科技手段和戰(zhàn)略思維。
此外，在治國(guó)方面，鬼谷子的思想也給我們提供了很多啟示。他認(rèn)為“以治人不可知道，其治國(guó)亦如是?！币馑际侵卫砣嗣癫荒芤怀刹蛔儯瑯又卫韲?guó)家也是如此。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者具備改革創(chuàng)新的精神，靈活應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)變化，做到因時(shí)而變、因地制宜。對(duì)此，我深受啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中，治理國(guó)家也是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的過(guò)程，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。
最后，鬼谷子的思想對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有重要的影響。他提出了“致吾死甲子、斬去頭皮”、“萬(wàn)萬(wàn)死常念無(wú)窮，遂無(wú)所失而無(wú)所得”，這些思想鞭策每個(gè)人要敢于冒險(xiǎn)、追求卓越。只有積極進(jìn)取，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，獲得成功。這與我以前對(duì)待生活中遇到的困難問(wèn)題的態(tài)度截然不同，讓我更加勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。
綜上所述，讀鬼谷子讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的真正價(jià)值、在軍事和治國(guó)方面的重要指導(dǎo)意義，以及對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要影響。我相信，在今后的人生道路上，無(wú)論是從事軍事、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家還是個(gè)人成長(zhǎng)，都會(huì)汲取鬼谷子的思想，勇往直前，追求卓越。
鬼谷子心得感悟篇十三
鬼谷子是中國(guó)古代軍事家、政治家、哲學(xué)家，他的思想在中國(guó)古代文化史上占有重要的地位。他撰寫的《鬼谷子》一書是中國(guó)古代重要的兵法著作之一。通過(guò)閱讀這本書，我深感其中的智慧和內(nèi)涵，并從中得到了許多啟示和體會(huì)。
首先，鬼谷子的《心經(jīng)》給我留下了深刻的印象。他在書中寫道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！边@句話意味著，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，如果我們能夠正確地了解自己和敵人，就能夠在百戰(zhàn)中保持不敗之姿。這也可以應(yīng)用到生活的方方面面。只有了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，才能更好地規(guī)劃自己的發(fā)展方向。同時(shí)，我們還應(yīng)該了解自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這樣才能更好地為自己制定戰(zhàn)略。因此，透過(guò)鬼谷子的《心經(jīng)》，我明白了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的重要性。
其次，鬼谷子的思想也極具智慧和深度。他在書中指出：“變化無(wú)窮，事業(yè)無(wú)不克。”這句話告訴我們，事物是不斷變化和發(fā)展的，只有不斷地適應(yīng)變化，才能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是非常重要的。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己的能力，我們才有可能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中勝出。因此，我們不能守舊和保守，而是要積極地迎接變化，充分利用變化帶來(lái)的機(jī)遇。
第三，鬼谷子的書中也包含了一些關(guān)于管理的智慧。他說(shuō)：“善將者，治人心；善保者，斷人欲?！边@句話告訴我們，作為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者或者管理者，我們首先要懂得如何引導(dǎo)和激勵(lì)員工，并且要善于傾聽和了解員工的心聲，進(jìn)而去適當(dāng)?shù)毓芾砗驼{(diào)整。另外，一個(gè)優(yōu)秀的管理者還要善于控制自己的欲望，以及正確地進(jìn)行資源的分配，不能貪婪和不公平。通過(guò)這句話，我明白了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要注重員工的情感和需求，并且要有良好的道德品質(zhì)和獨(dú)立的判斷力。
第四，鬼谷子的書中也包含了一些關(guān)于人生哲學(xué)的思考。他說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@句話告訴我們，一個(gè)人雖然可能被奪取了權(quán)力和地位，但是他的志向和決心卻是無(wú)法被剝奪的。只有堅(jiān)定不移地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，才能在人生的道路上取得真正的成功。鬼谷子的這句話讓我深思，無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，我都要堅(jiān)持自己的理想和信念，不被外界的干擾所動(dòng)搖。
最后，鬼谷子的書中還蘊(yùn)含著對(duì)人性的思考。他說(shuō)：“知人者智，自知者明?！边@句話意味著，一個(gè)人要想了解別人，首先要了解自己。只有真正深入了解自己的內(nèi)心，才能真正洞察他人的動(dòng)機(jī)和行為。通過(guò)這句話，我明白了要善于傾聽和觀察他人，并且要不斷反省和自我改進(jìn)。只有真正了解和理解別人，才能建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而在工作和生活中取得更多的成功。
通過(guò)讀鬼谷子的《鬼谷子》，我深深地體會(huì)到了其中的智慧和內(nèi)涵。這本書對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，在不同的場(chǎng)景和背景下都有著重要的啟示和價(jià)值。我希望通過(guò)對(duì)這本書的學(xué)習(xí)和探索，能夠更好地理解和應(yīng)用其中的思想，從而在自己的成長(zhǎng)和發(fā)展中取得更好的結(jié)果。
鬼谷子心得感悟篇十四
鬼谷子作為中國(guó)古代軍事思想家、政治家、哲學(xué)家的代表人物，他的思想深刻而廣闊，影響深遠(yuǎn)。在讀完《鬼谷子》一書之后，我有很多深刻的感悟和思考，下面從人生態(tài)度、處事之道、學(xué)問(wèn)觀、領(lǐng)導(dǎo)才能和戰(zhàn)爭(zhēng)思想五個(gè)方面來(lái)闡述我的體會(huì)。
首先，鬼谷子所倡導(dǎo)的人生態(tài)度給我很大的啟示。他認(rèn)為“天行險(xiǎn)且易，日行危且微，避之則吉?！彼娜松鷳B(tài)度是以穩(wěn)妥為主，不輕易去冒險(xiǎn)和決策。這種“堅(jiān)守中庸”的生活哲學(xué)使我想到了現(xiàn)在社會(huì)上“不積跬步，無(wú)以至千里”的道理，也讓我想到“不要把所有的雞蛋放在同一個(gè)籃子里”，在生活中要以保守為主，不要輕易嘗試危險(xiǎn)的事情，要有規(guī)劃和前瞻性，做好準(zhǔn)備和對(duì)策，這才能取得更好的結(jié)果。
其次，鬼谷子的處事之道給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為處事要“外有計(jì)劃，內(nèi)無(wú)私心”，這與現(xiàn)代社會(huì)中“計(jì)劃先行”的理念是一致的。鬼谷子還說(shuō)，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@表明在處理事情時(shí)，需要注重細(xì)節(jié)，打好每一個(gè)精益求精的小算盤，這些都是積累成功的不可或缺的重要因素，而且他認(rèn)為在任何事情上，應(yīng)該要有自己明確的立場(chǎng)和態(tài)度，增強(qiáng)自己的自信和自主性，這是在人際交往中最值得借鑒的。
第三，鬼谷子的學(xué)問(wèn)觀讓我得到了啟示。他認(rèn)為“真理沒有絕對(duì)的界限，許多人事物都有兩面性?！边@說(shuō)明學(xué)者在探索新事物的時(shí)候要開放心態(tài)，并持有謙虛的態(tài)度，不斷向新的方向努力探索，在思想和行動(dòng)上保持前瞻和開放，以求得更加全面和精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。而且，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，要具有批判性思維，要有自己的客觀分析和判斷，不要盲目跟從，把握真理和趨勢(shì)才是成功學(xué)習(xí)的重要方法。
第四，鬼谷子的領(lǐng)導(dǎo)才能讓我對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)有了更深刻的理解。他認(rèn)為每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須時(shí)時(shí)刻刻做到“天時(shí)、地利、人和”，這是領(lǐng)導(dǎo)成功不可或缺的三個(gè)要素，還說(shuō)過(guò)，“若要教民，先要取其心，如手握五指，則五指皆有其用。”這表明領(lǐng)導(dǎo)者要了解和理解下屬的實(shí)際情況，抓住關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，按時(shí)做好匯報(bào)和督導(dǎo)工作，要注重溝通和協(xié)調(diào)能力，在團(tuán)隊(duì)合作中才能收獲領(lǐng)導(dǎo)成功的果實(shí)。
最后，鬼谷子的戰(zhàn)爭(zhēng)思想給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是一項(xiàng)又復(fù)雜又變幻無(wú)常的事情，從而引出了“秦始皇、高宗、吳王都宜之”這句名言。這說(shuō)明在戰(zhàn)爭(zhēng)中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有不斷創(chuàng)新和變通的能力，要適應(yīng)各種各樣的環(huán)境，掌握多種戰(zhàn)術(shù)，才能更好地在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。而且，鬼谷子還建議領(lǐng)導(dǎo)者“善用兵者不屠城”這樣的戰(zhàn)略思想，透露出他的非常人所能及的聰明與智慧。因此，在現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)和應(yīng)用中，可以從中獲得很多借鑒和參考意義。
綜上所述，鬼谷子心得體會(huì)，除了上述五點(diǎn)外，我們還可以從鬼谷子的“能角理、修身、齊家、治國(guó)、平天下”總體思想中，獲得靈感和啟示，了解人生的多個(gè)方面，認(rèn)識(shí)社會(huì)的多個(gè)方面，拓寬自己的眼界和思維，成為具有智慧和人格魅力的全面發(fā)展型的人才。
鬼谷子心得感悟篇十五
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士、謀略家、軍事家、哲學(xué)家和道家思想的代表人物。鬼谷子的言論和思想在中國(guó)古代的社會(huì)文化生活中占有著重要的地位，成為了許多人品讀的經(jīng)典之一。鬼谷子心得體會(huì)指的是通過(guò)閱讀鬼谷子的著作，對(duì)其思想感悟和體驗(yàn)的總結(jié)和賞析。鬼谷子的思想以政治哲學(xué)、軍事思想、人生觀等為主要內(nèi)容，對(duì)后人的影響深遠(yuǎn)，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：鬼谷子的政治哲學(xué)思想
鬼谷子的政治哲學(xué)思想貫穿于其著作中的方言、論語(yǔ)、雍和、九變等。他提出了“兼愛天下”的思想，意味著一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大和繁榮只有實(shí)現(xiàn)全民共享，所有人的利益得到保障和尊重，國(guó)家和社會(huì)才會(huì)更加穩(wěn)定和繁榮。此外，鬼谷子還提到“托名從權(quán)”，強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力是具有相對(duì)性和顛倒性的，權(quán)力非常危險(xiǎn)，必須小心處理，才能保持一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。
第三段：鬼谷子的軍事思想
鬼谷子的軍事思想是以兵法編寫和學(xué)術(shù)理論研究為主要內(nèi)容。他認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的關(guān)鍵在于精神力量和智慧，而不是僅僅依靠武力和器械。同時(shí)，他還提出了軍事指揮的“五變”和“九變”理論，強(qiáng)調(diào)在指揮中靈活變通，根據(jù)敵情和自身實(shí)力及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以取得最終的勝利。
第四段：鬼谷子的人生觀
鬼谷子的人生觀強(qiáng)調(diào)“天一無(wú)害，道通無(wú)難”，主張尋找內(nèi)心的真實(shí) feeling，努力追求天道和個(gè)人理想的統(tǒng)一。他認(rèn)為人們應(yīng)該遵循自己的生命力，超越物欲和功利，獲得內(nèi)在的平和安寧。鬼谷子也強(qiáng)調(diào)與人相處的原則，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該盡自己的努力去取得成功，但不應(yīng)該傷害其他人或得到其他人的損失。
第五段：對(duì)鬼谷子心得體會(huì)的總結(jié)
鬼谷子的思想淵博深?yuàn)W，充滿著哲學(xué)的思考和道家思想的元素。這種思想在現(xiàn)代社會(huì)仍然有非常重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和賞析鬼谷子的思想，可以幫助人們更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和波折，學(xué)會(huì)高超的領(lǐng)導(dǎo)力和自我掌控的技巧，享受到人生的更多快樂(lè)和幸福。鬼谷子心得體會(huì)是一次重要而深刻的心靈旅程，在這個(gè)過(guò)程中，人們能夠找到自己更多的生命啟示和方向，使自己的人生更加充實(shí)和豐富。
鬼谷子心得感悟篇十六
近年來(lái)，古籍文化的熱門再次掀起，人們重新對(duì)待古代智慧的探索和思考，而《鬼谷子》作為中國(guó)古代兵法的經(jīng)典之作，備受關(guān)注。我最近讀了《鬼谷子》，深受啟發(fā)，通過(guò)閱讀，我對(duì)于這本兵書的理解和體會(huì)也更加深入。它不僅僅是一本兵法書籍，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。在閱讀《鬼谷子》中，我感受到了其內(nèi)涵的豐富性和應(yīng)用性，為我?guī)?lái)了思考與啟示。
首先，我被《鬼谷子》中鬼谷子的精神風(fēng)貌深深吸引。鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵法家和政治家，也是鬼谷山的山神，他致力于兵法、政治和道德的研究，并在政治斗爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的影響力?！豆砉茸印酚涗浟怂乃枷牒捅ㄔ瓌t。通過(guò)學(xué)習(xí)與了解，我看到他強(qiáng)調(diào)的是以智慧戰(zhàn)勝敵人，追求和平與和諧。他主張以思維的靈活性和戰(zhàn)略的獨(dú)到性，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取勝利，并一直以精神力量激勵(lì)他人。他的才智和膽量使他成為了一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
其次，讀《鬼谷子》讓我深入了解了兵法的重要性。兵法并非只是在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的技巧和策略，它更是一種智慧和策略的綜合表現(xiàn)。在《鬼谷子》中，鬼谷子強(qiáng)調(diào)了兵法的重要性，并提出了一系列重要的原則。例如，他強(qiáng)調(diào)了“變”這一概念，即根據(jù)形勢(shì)的變化不斷作出相應(yīng)的調(diào)整以取勝。他還強(qiáng)調(diào)了“詐”和“誠(chéng)”的重要性，這意味著在戰(zhàn)爭(zhēng)中，必須善于利用謀略和挑戰(zhàn)對(duì)手的心理。通過(guò)學(xué)習(xí)兵法，我們可以更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，找到解決問(wèn)題的最佳方法。
第三，《鬼谷子》也讓我深刻認(rèn)識(shí)到了內(nèi)外兼修的重要性。這本書以兵法為主題，但同時(shí)也涉及到人生的其他方面。鬼谷子認(rèn)為，成功不僅在于善于戰(zhàn)斗，也需要內(nèi)心的修煉和優(yōu)勢(shì)品質(zhì)的培養(yǎng)。他認(rèn)為人們可以通過(guò)修煉自己的心靈和養(yǎng)成好的品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修。這與現(xiàn)代社會(huì)中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展和內(nèi)外兼修的理念非常相符。通過(guò)讀《鬼谷子》，我認(rèn)識(shí)到，只有身心健康、內(nèi)外兼修的人，才能真正取得成功。
第四，《鬼谷子》的實(shí)用性給我留下了深刻的印象。雖然這是一本古籍，但它的內(nèi)容卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)性。鬼谷子的思想和原則可以應(yīng)用于不同的領(lǐng)域，不僅僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)方面。例如，在工作中，我們可以運(yùn)用兵法的原則來(lái)制定戰(zhàn)略并解決問(wèn)題；在生活中，我們可以運(yùn)用兵法的原則來(lái)處理人際關(guān)系和克服困難。通過(guò)實(shí)踐和應(yīng)用，《鬼谷子》可以幫助我們獲得成功，并成為一個(gè)全面發(fā)展和具有智慧的人。
最后，讀完《鬼谷子》，我深深體會(huì)到了古籍智慧的博大精深。在這本書中，鬼谷子分享了他對(duì)人生的看法和兵法的原則，這些智慧跨越千年，對(duì)我們現(xiàn)代人依然有著重要的啟示和引導(dǎo)作用。古籍文化作為中華文明的瑰寶，應(yīng)該時(shí)刻被我們尊重和傳承。
綜上所述，讀《鬼谷子》使我對(duì)鬼谷子的人格魅力、兵法的重要性、內(nèi)外兼修的價(jià)值、實(shí)用性以及古籍智慧的深遠(yuǎn)影響有了更深入的了解。這本書不僅是一本關(guān)于兵法的經(jīng)典之作，更是一本關(guān)于人生智慧的指南。通過(guò)閱讀《鬼谷子》，我深受啟發(fā)，也更加懂得了如何在人生的道路上取得成功。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和研究，我們可以從古代智慧中獲得更多的智慧和啟示。
鬼谷子心得感悟篇十七
鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位睿智的謀略家，他的思想理論影響了后世的許多人?！豆砉茸印肥撬拇碜髦?，深受讀者的喜愛。在閱讀《鬼谷子》的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)于世界、人生和智慧有了全新的認(rèn)識(shí)。下面，我將從五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，鬼谷子教會(huì)了我如何看待世界。他談到：“道者，順也；術(shù)者，達(dá)也；陰陽(yáng)者，變也；虛者，實(shí)也。”這句話表明了世界的復(fù)雜性和變化的法則。鬼谷子告訴我們，世界是一個(gè)充滿無(wú)限可能和變化的地方，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該懂得變通和適應(yīng)。讀完鬼谷子的書籍后，我開始以更開放的心態(tài)看待世界，不再抱著固定的觀念和偏見，而是積極主動(dòng)地去適應(yīng)變化和解決問(wèn)題。
其次，鬼谷子教會(huì)了我如何看待人生。他說(shuō)：“夫志不一，力不同，識(shí)不同，則行其所欲，克于己焉。” 從這句話中，可以看出鬼谷子對(duì)于人生的理解。每個(gè)人都有不同的志向、不同的能力和不同的認(rèn)知水平，所以在追求自己的人生目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該清楚自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，量力而行。讀完鬼谷子的書籍后，我不再盲目地追求完美和功名利祿，而是更注重發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和克服自己的劣勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三，鬼谷子教會(huì)了我如何看待智慧。他說(shuō)：“變是無(wú)窮之理，安是無(wú)窮之能。” 這句話告訴我們，智慧的本質(zhì)就是不斷變通和適應(yīng)。在面對(duì)復(fù)雜的世界和問(wèn)題時(shí)，沒有固定的答案，只有靈活的思維和行動(dòng)才能迎接挑戰(zhàn)。讀完鬼谷子的書籍后，我明白了智慧的真諦，不再追求死記硬背和機(jī)械的應(yīng)對(duì)，而是學(xué)會(huì)思考和創(chuàng)新，以尋找最合適的解決方案。
第四，鬼谷子教會(huì)了我如何看待處事態(tài)度。他說(shuō)：“察言而觀色，市察人事而為形容。”這句話告訴我們，人與人之間的交流和處理事務(wù)需要觀察細(xì)節(jié)和了解背后的意義。通過(guò)觀察他人的言行和表情來(lái)分析人事情況，那么我們就能做出最好的應(yīng)對(duì)舉措。讀完鬼谷子的書籍后，我開始更加注重觀察和分析，以提高自己的洞察力和處事能力。
最后，鬼谷子教會(huì)了我如何看待平和忠誠(chéng)。他說(shuō)：“憂市者謀之，樂(lè)市者矯之；謀則樂(lè)合，矯則不勝?！?這句話告訴我們，憂市則有謀略，樂(lè)市則有矯飾。在處理事務(wù)時(shí)，應(yīng)該以平和的心態(tài)和忠誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待，才能達(dá)到最好的效果。讀完鬼谷子的書籍后，我明白了平和忠誠(chéng)的重要性，不再盲目追求功利和捷徑，而是以平和的心態(tài)和忠誠(chéng)的態(tài)度去迎接和處理事務(wù)。
總而言之，鬼谷子的思想和智慧給了我許多啟示和感悟。通過(guò)他的教誨，我明白了如何看待世界，如何看待人生，如何看待智慧，如何看待處事態(tài)度，如何看待平和忠誠(chéng)。這些觀點(diǎn)和思考，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重大的意義，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和和諧有著積極的影響。鬼谷子的智慧會(huì)在我心中繼續(xù)發(fā)光，激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
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