讀后感可以培養(yǎng)我們的閱讀興趣，促進(jìn)思考和交流。而寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要我們?cè)陂喿x過(guò)程中保持主動(dòng)思考，理解書(shū)中的主旨和深層含義，發(fā)現(xiàn)其中的思想價(jià)值和人生智慧，并將自己的感受與觀點(diǎn)融入其中。以下是一些讀者對(duì)各類書(shū)籍的讀后感分享，希望能給你提供更多閱讀的視角。
秦漢時(shí)期讀后感篇一
典故一：三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙沒(méi)有文化知識(shí)，孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書(shū)與兵法。呂蒙總是推說(shuō)軍隊(duì)事多沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，孫權(quán)說(shuō)：“時(shí)間嘛，要自己去擠出來(lái)。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書(shū)不肯放下來(lái)呢!為什么你就沒(méi)有時(shí)間呢？”停了停，孫權(quán)又說(shuō)：“你的事情總沒(méi)有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問(wèn)，而只是要你翻閱一些古書(shū)，從中得到一些啟發(fā)罷了?！眳蚊蓡?wèn)：“可我不知道應(yīng)該去讀哪些書(shū)?”孫權(quán)聽(tīng)了，微笑著說(shuō)：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書(shū)，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書(shū)，這些書(shū)對(duì)于以后帶兵打仗很有好處?！眳蚊陕?tīng)了孫權(quán)的話，回去便開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習(xí)，從此手不釋卷，并堅(jiān)持不懈。最后做了吳國(guó)的主將，有勇有謀，屢建奇功。
典故二：漢獻(xiàn)帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕繼位為魏王，不久即自立為帝。曹丕在政治的抱負(fù)和成就上雖遠(yuǎn)不及曹操，但對(duì)于文學(xué)的重視，則不在其父之下，《典論·論文》記載：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”可見(jiàn)一斑。
曹丕寫(xiě)過(guò)許多的詩(shī)歌、散文、辭賦，其中《典論·論文》更是開(kāi)我國(guó)文學(xué)批評(píng)的先河。曹丕對(duì)于文學(xué)的愛(ài)好，實(shí)有家學(xué)淵源。父親曹操不但是杰出的政治家、軍事家，也是著名的詩(shī)人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，被后人譽(yù)為”才高八斗”。父子三人對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，更是起著推波助瀾的作用。
曹丕在《典論·自敘》一文里記述了父親曹操勤于治學(xué)，即使身在軍隊(duì)之中，軍務(wù)繁忙之際，仍隨時(shí)拿著書(shū)本閱讀，以充實(shí)自己，并常跟曹丕說(shuō)，一個(gè)人年輕的時(shí)候?qū)W習(xí)容易、思慮專一，但等到長(zhǎng)大，就容易忘記所學(xué)。曹丕以父親的話自我勉勵(lì)，即使年長(zhǎng)之后，仍舊不斷努力學(xué)習(xí)。
手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書(shū)記載“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷”，意思是書(shū)本不離手，形容勤奮好學(xué)。
漢武帝劉徹四歲時(shí)，做太子的是他的哥哥劉榮。
劉徹之所以能當(dāng)上太子，全靠景帝的姐姐長(zhǎng)公主的幫助。長(zhǎng)公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來(lái)就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領(lǐng)情，于是長(zhǎng)公主把目光轉(zhuǎn)向了劉徹。有一次，她問(wèn)劉徹愿不愿意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見(jiàn)姑姑問(wèn)，便大方地說(shuō)：以后如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。（“若得阿嬌，必以金屋貯之。”）漢景帝見(jiàn)兒子有這樣的氣魄，也同意了這門(mén)親事。——這便是“金屋藏嬌”的典故。
后來(lái)，劉徹果然當(dāng)了皇帝，立阿嬌為皇后，也實(shí)現(xiàn)了諾言。阿嬌嬌生慣養(yǎng)，開(kāi)始有劉徹的寵愛(ài)，也相安無(wú)事。但后來(lái)，劉徹身邊的女人漸漸多了起來(lái)，尤其是有了衛(wèi)子夫之后。阿嬌為人驕傲，善妒，又沒(méi)有兒子。終于失寵，又因?yàn)槲仔M之禍，退居長(zhǎng)門(mén)宮。后來(lái)，為了挽回漢武帝，阿嬌用重金請(qǐng)司馬相如作了一篇《長(zhǎng)門(mén)賦》，但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒(méi)有回頭。金屋藏嬌雖美，去沒(méi)有一個(gè)好結(jié)果。但是，被立為皇后的衛(wèi)子夫也很悲慘。在她晚年，她的兒子——太子劉據(jù)，因?yàn)榻涞南莺Γ痪砣胛仔M之禍中。太子劉據(jù)一家都被殺，唯一保全下來(lái)的是太子剛出生沒(méi)幾天的曾孫劉病已（后來(lái)的漢宣帝）。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)子夫已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。漢武帝因太子的事，要廢了她。她便上吊自殺了。
本計(jì)全稱為“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，出自司馬遷《史記淮陰侯列傳》。
秦末農(nóng)民起義后，項(xiàng)羽與劉邦為爭(zhēng)奪天下，進(jìn)行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。劉邦首先攻入咸陽(yáng)，自立為關(guān)中王。項(xiàng)羽軍事力量強(qiáng)大，劉邦把咸陽(yáng)和關(guān)中讓給了項(xiàng)羽，自己到了漢中。
與劉邦的守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項(xiàng)羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來(lái)，劉邦逐漸強(qiáng)大起來(lái)，命韓信為大將，出兵與項(xiàng)羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬(wàn)多人馬去修復(fù)燒毀的棧道。棧道修復(fù)工程艱巨，進(jìn)展緩慢。
章邯料定棧道修復(fù)絕非易事，毫無(wú)戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉(cāng)進(jìn)軍，很快攻下咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計(jì)謀，取得了奪取關(guān)中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉(cāng)”的由來(lái)。
“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”也是36計(jì)之一，計(jì)謀的設(shè)定是，將真實(shí)的意圖隱藏在不令人生疑的行動(dòng)的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習(xí)慣的行動(dòng)隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習(xí)慣的行動(dòng)背后，迂回進(jìn)攻，出奇制勝。“明修棧道”表示公開(kāi)的行動(dòng)，“暗渡陳倉(cāng)”表示隱藏的真實(shí)意圖。
這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)。公元前202年10月，漢王劉邦率本部人馬，追擊向彭城撤退的項(xiàng)羽。追到陽(yáng)夏的南邊，劉邦下令暫停追擊，派出使者與韓信、彭越等人聯(lián)絡(luò)，許諾日后與他們共分天下，并把臨淄、大梁、淮南大片土地封給他們。果然，使者紛紛回報(bào)，諸侯即將發(fā)兵。不久，各路諸侯出兵，攻擊項(xiàng)羽軍隊(duì)，韓信三十萬(wàn)兵馬自齊南下，切斷了項(xiàng)羽向彭城的退路；彭越率數(shù)萬(wàn)兵馬到達(dá)固陵與劉邦會(huì)師，擔(dān)任主攻；劉賈與英布自壽春率兵北進(jìn)，切斷項(xiàng)羽南逃之路。項(xiàng)羽軍隊(duì)不斷收縮，退至垓下（今安徽靈璧東南沱河北岸），中了韓信的“十面埋伏”。諸侯軍隊(duì)蜂擁而至，把項(xiàng)羽軍隊(duì)重重包圍了起來(lái)。
漢軍“十面埋伏”，形如天網(wǎng)，楚軍固守垓下，勢(shì)如鳥(niǎo)雀。此刻，項(xiàng)羽軍的反擊好似困獸猶斗；劉邦軍的進(jìn)攻捷報(bào)頻傳。垓下戰(zhàn)場(chǎng)，殺聲震天。兩軍拼搏，你死我活。著名的垓下之戰(zhàn)就這樣展開(kāi)了。
為了進(jìn)一步動(dòng)搖和瓦解楚軍，一天夜里，劉邦要漢軍四面唱起楚歌。楚軍聽(tīng)了，益發(fā)懷念自己的家鄉(xiāng)。項(xiàng)羽大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)羽惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒。他—面喝酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來(lái)，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”據(jù)說(shuō)他的愛(ài)妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，拔劍自刎而死。項(xiàng)羽見(jiàn)大勢(shì)已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天天亮，劉邦發(fā)覺(jué)項(xiàng)羽突圍而去．便派灌嬰帶領(lǐng)五千騎兵追連趕。
項(xiàng)羽渡過(guò)淮河，繼續(xù)跟隨他的騎兵只有一百多人了。項(xiàng)羽到陰陵（在今安徽定遠(yuǎn)縣四北），迷了路，陷進(jìn)湖沼地帶，被漢軍追及。項(xiàng)羽領(lǐng)兵且戰(zhàn)且退，退至烏江（今安徽和縣東北烏江浦），只剩下二十八名士兵。河邊正?？恐粭l小船。烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)他上船說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)羽說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之（無(wú)顏見(jiàn)江東父老）？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”接著對(duì)亭長(zhǎng)說(shuō)：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！庇谑敲铗T馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)，僅項(xiàng)羽一人就殺死漢軍幾百人。項(xiàng)羽自己也負(fù)傷十多處。忽然回頭看見(jiàn)了漢軍騎兵司馬呂馬童，說(shuō)：“若非吾故人乎？”呂馬童面向項(xiàng)羽，指項(xiàng)羽給王翳看，說(shuō)道：“此項(xiàng)王也。”項(xiàng)羽便說(shuō)道：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德?！闭f(shuō)完就自刎而死了。
十面埋伏，意思是設(shè)伏兵于十面以圍殲敵軍。
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠(yuǎn)大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動(dòng)為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親跟到洛陽(yáng)。班超因?yàn)榧彝ヘ毟F，常為官府抄書(shū)掙錢(qián)來(lái)養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來(lái)班超作為使者訪問(wèn)西域，回來(lái)后因立功而封為王侯。
投筆從戎，釋義扔掉筆去參軍。指文人從軍。：《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
孟翼聽(tīng)了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道：將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒(méi)，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見(jiàn)沒(méi)有下文，直接找光武帝，說(shuō)：我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ?。說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見(jiàn)他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年馬革裹尸的誓言。
馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來(lái)，多指軍人戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。形容為國(guó)作戰(zhàn)，決心為國(guó)捐軀的意志。
劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說(shuō)韓信接納了項(xiàng)羽的舊部鐘離昧，準(zhǔn)備謀反。于是，他采用謀士陳平的計(jì)策，假稱自己準(zhǔn)備巡游云夢(mèng)澤，要諸侯前往陳地相會(huì)。韓信知道后，殺了鐘離昧來(lái)到陳地見(jiàn)劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽(yáng)。回到洛陽(yáng)后，劉邦知道韓信并沒(méi)謀反的事，又想起他過(guò)去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無(wú)可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進(jìn)宮中閑談，要他評(píng)論一下朝中各個(gè)將領(lǐng)的才能，韓信一一說(shuō)了。當(dāng)然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽(tīng)了，便笑著問(wèn)他：“依你看來(lái)，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬(wàn)。”韓信回答。劉邦又問(wèn)：“那你呢?”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)然越多越好!”劉邦笑著說(shuō)：“你帶兵多多益善，怎么會(huì)被我逮住呢?”韓信知道自己說(shuō)錯(cuò)了話，忙掩飾說(shuō)：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領(lǐng)的能力啊!”劉邦見(jiàn)韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。
后來(lái)，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設(shè)計(jì)殺害了韓信。
東漢名將馬援，從小就胸懷大志。馬援知書(shū)識(shí)禮，精通武藝，為人忠耿正直。哥死了，馬援就行喪禮，侍奉寡嫂，恭敬盡禮。后來(lái)，馬援當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵，奉郡太守之命押送一批犯人到長(zhǎng)安。沿途他見(jiàn)囚犯?jìng)兺纯喟Ш?，不忍?dòng)了惻隱之心，放了囚犯，自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來(lái)。
這時(shí)恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個(gè)大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬(wàn)石。但是，他對(duì)富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說(shuō)：“一個(gè)人做個(gè)守財(cái)奴，太沒(méi)有意思了?！彼?duì)朋友說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。尤其在平定西南部族的叛亂和匈奴的騷亂上，馬援有不可磨滅的功績(jī)。有人勸他說(shuō)：“您已經(jīng)很辛苦了，應(yīng)該在家里休養(yǎng)休養(yǎng)了?！瘪R援說(shuō)：“男子漢大丈夫，死也應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上，讓別人用馬皮裹著尸體送回來(lái)埋葬（馬革裹尸），怎么能夠老待在家中，守著妻子兒女過(guò)日子呢？”
后來(lái)洞庭湖一帶又發(fā)生了五溪蠻人作亂，光武帝派兵征討，因山澤瘴氣熏人，全軍覆沒(méi)。馬援知道了，向光武帝上稟，自請(qǐng)帶兵出征。光武帝看看他，想了一會(huì)兒說(shuō)道：“你年紀(jì)太老了吧?！瘪R援道：“我年雖六二尚能披甲上馬，不能算老。”馬援穿好甲胄一躍登鞍，威風(fēng)凜凜，十分自豪，率領(lǐng)浩浩蕩蕩的漢軍馳騁沙場(chǎng)去了。光武帝稱贊道：“這個(gè)老人家，真是老當(dāng)益壯啊！
老當(dāng)益壯是形容年紀(jì)雖大但志氣豪壯。多用來(lái)贊揚(yáng)老年人不怕苦不怕累的工作精神。
剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請(qǐng)人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國(guó)家似的。惠帝感到很納悶，又想不出個(gè)所以然來(lái)，只以為是曹相國(guó)嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來(lái)輔佐他?；莸圩笙胗蚁肟偢械叫睦餂](méi)底，有些著急。
有一天，惠帝就對(duì)在朝廷擔(dān)任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說(shuō)：“你休假回家時(shí)，碰到機(jī)會(huì)就順便試著問(wèn)問(wèn)你父親，你就說(shuō)：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒(méi)有治理朝政的經(jīng)驗(yàn)，正要丞相多加輔佐，共同來(lái)把國(guó)事處理好。可是現(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請(qǐng)示報(bào)告政務(wù)；二不過(guò)問(wèn)朝廷大事，要是這樣長(zhǎng)此下去，您怎么能治理好國(guó)家和安撫百姓呢？’你問(wèn)完后，看你父親怎么回答，回來(lái)后你告訴我一聲。不過(guò)你千萬(wàn)別說(shuō)是我讓你去問(wèn)他的。”曹窯接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個(gè)機(jī)會(huì)，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽(tīng)了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說(shuō)：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說(shuō)的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上?！币贿吜R一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。
曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委屈?；莸勐?tīng)了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會(huì)發(fā)那么大的火。
第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責(zé)備他說(shuō)：“你為什么要責(zé)打曹窯呢？他說(shuō)的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的?！辈軈⒙?tīng)了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來(lái)后，又說(shuō)：“你有什么想法，請(qǐng)照直說(shuō)吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說(shuō)：“請(qǐng)陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”惠帝立即說(shuō)：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國(guó)相比，誰(shuí)強(qiáng)呢？”漢惠帝笑著說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國(guó)?！?/p>
曹參接過(guò)惠帝的話說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國(guó)，那么先帝與蕭相國(guó)在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規(guī)章來(lái)嗎？”接著他又誠(chéng)懇地對(duì)惠帝說(shuō)：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應(yīng)該遵照先帝遺愿，謹(jǐn)慎從事，恪守職責(zé)。對(duì)已經(jīng)制定并執(zhí)行過(guò)的法令規(guī)章，就更不應(yīng)該亂加改動(dòng)，而只能是遵照?qǐng)?zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！”
曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”。
蕭規(guī)曹隨，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。
季布本是項(xiàng)羽手下的大將。他是著名的俠士，武力過(guò)人，又行俠仗義，當(dāng)時(shí)人都愿與他結(jié)交。
在項(xiàng)羽手下為將時(shí)，季布數(shù)次圍困劉邦，差點(diǎn)要了劉邦的性命。所以項(xiàng)羽失敗、劉邦做皇帝后，劉邦通緝天下，千方百計(jì)要?dú)⒌艏静肌?/p>
這時(shí)，季布藏于濮陽(yáng)（今屬河南）周氏家。周氏仰慕季布的為人，有心保護(hù)他，但想到自己乃一介平民，無(wú)力保護(hù)季布，于是想把季布移交給當(dāng)時(shí)的另一位大俠朱家。但如何移交，是一個(gè)難題。
周氏與季布商量說(shuō)：“現(xiàn)在天下通緝你，我雖然想保護(hù)你，但在我這里畢竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意?！奔静妓斓卮饝?yīng)了。
于是周民把季布打扮成囚徒的模樣，在他臉上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚車，連同其家奴數(shù)十人一同賣給朱家。
朱家同樣行俠仗義，他明知囚徒是季布，但卻大方地買了下來(lái)，并殷勤款待季布。他對(duì)兒子說(shuō)：“家中的農(nóng)事都聽(tīng)這個(gè)囚徒的，飲食也要與其他人一樣?！?/p>
為了讓季布得到自由，朱家專門(mén)到長(zhǎng)安，找到汝陰侯滕公，讓他在劉邦面前說(shuō)情，寬恕季布。果然，經(jīng)過(guò)滕公的說(shuō)情，季布獲得了自由。
季布的豪俠仗義，在當(dāng)時(shí)尤其楚地人中享有很高的聲譽(yù)，楚地流行一則諺語(yǔ)說(shuō)：“得黃金百斤，不如得到季布的一聲允諾。”
后來(lái)，“千金一諾”這一典故，用來(lái)形容嚴(yán)守諾言，言必有信。
秦漢時(shí)期讀后感篇二
最近，有一本書(shū)經(jīng)常被提及，就是《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。開(kāi)始我以為重點(diǎn)是霍亂這種疾病蔓延下的愛(ài)情故事，所以也買來(lái)一讀。
誰(shuí)知道不讀不要緊，一讀才知道上當(dāng)了，哪里是說(shuō)霍亂的事，這就是另一種意義上的“愛(ài)情與婚姻”啊!果然是加西亞·馬爾克斯，各種象征魔幻主義。
故事以一場(chǎng)死亡拉開(kāi)序幕，赫雷米亞·德圣阿莫爾在氰化金的煙霧中解脫了此生，正當(dāng)我饒有興趣的準(zhǔn)備一探此人背后的故事時(shí)，故事的男主角之一胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生又極具戲劇化的意外死亡!當(dāng)我把注意力轉(zhuǎn)到女主角費(fèi)爾明娜·達(dá)薩身上，以為要開(kāi)始回憶兩人的故事時(shí)，另一個(gè)男主角弗洛倫蒂諾·阿里薩出現(xiàn)了，并更戲劇化的出現(xiàn)在醫(yī)生的靈堂，向費(fèi)爾明娜·達(dá)薩當(dāng)場(chǎng)表白!
哦，這是怎樣一個(gè)開(kāi)頭，我真的迫不及待的要讀下去!
相守五十年的婚姻
可是，世上哪里有十全十美的事啊!
——“你要永遠(yuǎn)記住，對(duì)于一對(duì)恩愛(ài)夫妻，最重要的不是幸福，而是穩(wěn)定。”烏爾比諾醫(yī)生這句話便是為夫妻兩人帶來(lái)過(guò)無(wú)數(shù)幸福時(shí)光的月亮寶石。
胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生并不愛(ài)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩。
烏爾比諾醫(yī)生總是說(shuō)他們的愛(ài)情是一次誤診的果實(shí)，——“他初識(shí)這位將與他共度一生的女人時(shí)，心里沒(méi)有絲毫波瀾?！薄跒橘M(fèi)爾明娜·達(dá)薩檢查身體時(shí)，女人那美麗的身體在昏暗的房間中閃著耀眼的光芒，而醫(yī)生卻“沉著......沒(méi)有看她的眼睛，耳朵直接貼在她的胸部，背部皮膚上”，他壓根兒沒(méi)有注意到正值花樣年華的她所擁有的諸多美妙之處!
以為是霍亂，結(jié)果并不是，以為是愛(ài)情，但只是一次誤診。
但是當(dāng)烏爾比諾醫(yī)生遇到林奇小姐時(shí)，又是什么樣的情景呢?——見(jiàn)到她的那一刻，他便知道一件無(wú)可挽回的事終于在自已的命運(yùn)中發(fā)生了!
他仍然要為林奇小姐診病，這樣做時(shí)，“......他竟然漸漸忘了自已的醫(yī)術(shù)，驚訝地發(fā)現(xiàn)這個(gè)天生尤物的內(nèi)臟與她的外表一樣美麗。他完全沉浸在愉悅的撫摸中，已不再是加勒比沿岸最優(yōu)秀的醫(yī)生，而成了上帝創(chuàng)造的一個(gè)被本能折磨得神志混亂亂的可憐男人?！?/p>
從此后，他的生活便像一個(gè)病人，陷入了甜蜜和不斷地懊悔中，最終失去時(shí)，如針扎一般的刺痛讓他無(wú)法忍受，竟然對(duì)妻子傾訴了全部，否則情緒沒(méi)有出口可能會(huì)在身體內(nèi)爆炸。
費(fèi)爾明娜·達(dá)薩也并不愛(ài)胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生。
在她接受烏爾比諾醫(yī)生時(shí)，沒(méi)有任何有力的理由表示她喜歡他，而對(duì)他的了解則更少。對(duì)方的追求也從來(lái)不是用愛(ài)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，他向她提供的竟然僅限于世俗的好處：安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛(ài)情，也幾乎等于愛(ài)情。但它們終究不是愛(ài)情。
但費(fèi)爾明娜·達(dá)薩并不堅(jiān)信愛(ài)情當(dāng)真就是她生活中最需要的東西。
烏爾比諾醫(yī)生死后，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩毫不手抖地?zé)袅撕驼煞蛳嚓P(guān)的一切，直到這時(shí)，她才得以在這個(gè)家里暢快地呼吸，像她一直夢(mèng)想的那樣：一個(gè)寬敞、自由、只屬于她的家。
他們之間并沒(méi)有愛(ài)情，但在烏爾比諾醫(yī)生生命最后一刻，“只有上帝知道我有多愛(ài)你。”費(fèi)爾明娜·達(dá)薩的心仿佛要爆裂一般。這個(gè)愛(ài)是什么?的確只有上帝知道。
等待五十年的愛(ài)情
年輕的弗洛倫蒂諾·阿里薩和同樣年輕的費(fèi)爾明娜·達(dá)薩在窗前的偶然一瞥，開(kāi)啟了一場(chǎng)持續(xù)五十多年的驚天動(dòng)地的愛(ài)情。
他開(kāi)始寡言少語(yǔ)，茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜夜難眠;他腹瀉，吐綠水，暈頭轉(zhuǎn)向，還常常突然昏厥;他脈搏微弱，呼吸沉重，像垂死之人一樣冒著虛汗，唯一確切的感覺(jué)就是迫切地希望自已死掉。
老醫(yī)生再探詢了隱情后，向他再一次證實(shí)了，相思病具有和霍亂相同的癥狀。他開(kāi)出診療方案，但弗洛倫蒂諾·阿里薩的愿望卻恰恰與之相反：他甘愿享受煎熬。
這里作者清楚明了的告訴大家，書(shū)里的霍亂就是愛(ài)情，這場(chǎng)病讓人無(wú)法拒絕，無(wú)法選擇，并借特蘭西多·阿里薩的口，告訴大家：趁年輕，好好利用這個(gè)機(jī)會(huì)，盡力去嘗遍所有痛苦，這種事可不是一輩子什么時(shí)侯都會(huì)遇到的。
弗洛倫蒂諾·阿里薩穿著黑衣，坐在樹(shù)下假裝看書(shū)，看著費(fèi)爾明娜·達(dá)薩上學(xué)經(jīng)過(guò)，一天四回的來(lái)來(lái)回回;午后，他徘徊在花園外看著她坐在杏樹(shù)下教姑媽讀書(shū)，她穿著像古希臘女子穿的袍子，頭上戴著新鮮的梔子花編成的花環(huán)，看上去就像一位頭頂花冠的女神;晚上，他在花園拉上一曲為她專門(mén)創(chuàng)作的小提琴獨(dú)奏的小夜曲，曲名就叫：花冠女神;燈下，他寫(xiě)著一封封書(shū)信，滿含愛(ài)的語(yǔ)言與火熱的心，一封比一封長(zhǎng)，說(shuō)不完的話語(yǔ)......
更為浪漫的是，在洛倫索·達(dá)薩的反對(duì)下，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩被迫遠(yuǎn)行，以斷絕兩人的來(lái)往，但是作為電報(bào)員的弗洛倫蒂諾·阿里薩不僅了解到他們的整個(gè)路線，還建立起一條長(zhǎng)長(zhǎng)的電報(bào)員兄弟陣線，得以一直了解到她的蹤跡。當(dāng)費(fèi)爾明娜·達(dá)薩在表姐那里收到弗洛倫蒂諾·阿里薩的十一封言辭大膽的電報(bào)時(shí)，不可抗拒的，陷入了甜甜的愛(ài)情中，兩人甚至約定好了互相結(jié)為夫妻的誓言。
正如愛(ài)情的到來(lái)沒(méi)有理由，費(fèi)爾明娜·達(dá)薩從遠(yuǎn)方回來(lái)的時(shí)候，毫無(wú)任何理由地拒絕了弗洛倫蒂諾·阿里薩。
或許也并不是沒(méi)有理由，正如五十多年后，已經(jīng)成為寡婦的費(fèi)爾明娜說(shuō)道：一個(gè)世紀(jì)前，人們毀掉了我和這個(gè)可憐男人的生活，因?yàn)槲覀兲贻p;現(xiàn)在，他們又想在我們身上故伎重施，因?yàn)槲覀兲狭??！?/p>
因?yàn)槟贻p，并不知道愛(ài)情意味著什么，世俗的一切都是他們的阻撓，他們沒(méi)有閱歷，看不清未來(lái)，有著不確定的恐慌;而當(dāng)一切都已明了，又因?yàn)槭悄昀希瑦?ài)情似乎不該屬于在死亡門(mén)口徘徊的人。
讓他們見(jiàn)鬼去吧!最終兩人還是走到了一起。
弗洛倫蒂諾·阿里薩在五十一年九個(gè)月零四天后，出現(xiàn)在剛剛成為寡婦的費(fèi)爾明娜面前，顫抖著再一次向她表達(dá)自已永恒的忠誠(chéng)和不渝的愛(ài)情。他在這漫長(zhǎng)的歲月里，與女人們廝混，卻從未締結(jié)婚約，幾經(jīng)落魄，卻最終很好地繼承了船務(wù)公司;他一直留意著費(fèi)爾明娜，卻再未主動(dòng)上前有過(guò)交集......
他們最終登上了船，開(kāi)始一段共同的旅程?？粗舜怂ダ系哪樱劦嚼先颂赜械乃嵛?，但清晨仍有白玫瑰放在床頭，那個(gè)花園外徘徊的年輕人，急切的等待著一封回信，那個(gè)在午后陽(yáng)光下，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的杏花中隱約的花冠女神......
超越了激情的陷阱，超越了幻想的無(wú)情嘲弄和醒悟的海市蜃樓，無(wú)論何時(shí)何地，愛(ài)情始終都是愛(ài)情，只不過(guò)距離死亡越近，愛(ài)就越濃郁。
愛(ài)無(wú)止境
船到岸了，眼看著熟悉的不熟悉的一切又要重新回到身邊，費(fèi)爾明娜和弗洛倫蒂諾再也不想輕易的屈服投降。
他們回到船上，升起了黃旗。
這條船，永不靠岸。
愛(ài)情是什么?婚姻又是什么?
到底應(yīng)該為了愛(ài)情而不顧一切，還是理智的選擇幸福的婚姻?
在沒(méi)有遇到愛(ài)情時(shí)，彼此對(duì)婚姻的相守的確會(huì)擁有幸福的時(shí)光，但只要遇到過(guò)愛(ài)情，這種沒(méi)有愛(ài)情的幸?；橐錾睿赡芫蜁?huì)有著苦澀的，不自由的陰影。
愛(ài)情是什么?
愛(ài)情是人們經(jīng)常提到的，但卻可能一輩子也遇不到的東西。
我們可能就是如此，年輕時(shí)錯(cuò)過(guò)愛(ài)情，年老時(shí)，沒(méi)有一個(gè)弗洛倫蒂諾在等你。又或者，我們?cè)谛腋５幕橐錾钪?，誤以為這就是愛(ài)情。
秦漢時(shí)期讀后感篇三
終于到了大結(jié)局，在最后一章，作者詳細(xì)描寫(xiě)了男主佛羅倫蒂諾是如何費(fèi)盡心思一步一步打動(dòng)女主費(fèi)爾明娜的。
在葬禮后表白被罵讓佛羅倫蒂諾已經(jīng)喪失了信心，可是幾周后卻意外地收到了費(fèi)爾明娜的回信，雖然滿篇都是謾罵，卻讓他的心死灰復(fù)燃。他找來(lái)打字機(jī)（在他那個(gè)時(shí)代打字機(jī)可是走在時(shí)代潮流前沿的東西）一個(gè)字一個(gè)字敲著給費(fèi)爾明娜寫(xiě)信。信中他對(duì)本來(lái)的目的只字未提，只講述他對(duì)人生、愛(ài)情、老年和死亡的思考，這一封封信讓費(fèi)爾明娜從喪夫的痛苦中走了出來(lái)，她居然有一點(diǎn)點(diǎn)崇拜他的文采了。
在他覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就去拜訪了她，而她也沒(méi)有拒絕，寂寞的生活讓她對(duì)愿意陪伴她的人都格外寬容。于是佛羅倫蒂諾每個(gè)星期二的下午都會(huì)帶著很多好吃的去和費(fèi)爾明娜聊天，漸漸地費(fèi)爾明娜對(duì)他產(chǎn)生了情感依賴，星期二下午的陪伴已經(jīng)成了她的新習(xí)慣。可是一次意外讓佛羅倫蒂諾不得不臥床三個(gè)月，這三個(gè)月讓費(fèi)爾明娜意識(shí)到自己的生活已經(jīng)不能缺少佛羅倫蒂諾的陪伴。正如那句老話：“只有失去時(shí)才知道自己曾經(jīng)擁有的東西是多么珍貴。”本來(lái)令人沮喪的受傷卻意外地給佛羅倫蒂諾帶來(lái)了機(jī)會(huì)，費(fèi)爾明娜已慢慢陷入了佛羅倫蒂諾編織的愛(ài)情陷阱，她已經(jīng)再也無(wú)法忍受見(jiàn)不到他了。作者說(shuō)她并不是重新愛(ài)上了年輕時(shí)的佛羅倫蒂諾，而是愛(ài)上了老年的他。這句話真正沒(méi)錯(cuò)，他們的這一次戀愛(ài)或許對(duì)于佛羅倫蒂諾來(lái)說(shuō)是年輕那段感情的延續(xù)，但之于費(fèi)爾明娜，卻是一段嶄新的愛(ài)情，眼前的佛羅倫蒂諾已經(jīng)完全不是從前的那個(gè)人，而她也不是曾經(jīng)的她了。
而就在佛倫倫蒂諾臥床期間，費(fèi)爾明娜父親從前的某些行為因?yàn)槟撤N目的被人在報(bào)紙上披露，費(fèi)爾明娜備受打擊，失去了活下去的信心。佛羅倫蒂諾在這時(shí)力挺她，在另一家報(bào)紙刊登了他聲討那家造謠報(bào)紙的文章。他做盡了一切可以塑造自己美好形象和討好費(fèi)爾明娜的事，只求她的垂青。
在佛羅倫蒂諾康復(fù)后的第一時(shí)間，他就跑去看望費(fèi)爾明娜，并提議一起坐船去旅行。她的兒女們看出了他們之間的感情，女兒認(rèn)為老年人的愛(ài)情是可恥的，極力反對(duì)，結(jié)果被費(fèi)爾明娜趕出家門(mén)，兒媳還算開(kāi)明，認(rèn)為任何一個(gè)年齡的愛(ài)情都是合情合理的。
他們終于登上了旅行的船，起初費(fèi)爾明娜還不太愿意承認(rèn)這段感情，但在佛洛倫蒂諾的引導(dǎo)下，她終于正視了自己的內(nèi)心。雖然沒(méi)有正式結(jié)婚，但這次旅行就像在渡蜜月一樣，兩個(gè)七十多歲的老人也在這次旅行中發(fā)生了親密關(guān)系，盡管尷尬得要死，但佛羅倫蒂諾總算是圓了自己一生的夢(mèng)。
佛羅倫蒂諾還對(duì)費(fèi)爾明娜撒了個(gè)彌天大謊，說(shuō)他自己一直為她保留著童貞。費(fèi)爾明娜很清醒地知道這是一句謊話，但是她很佩服他說(shuō)出這句話的自信，她認(rèn)為這句話本身的真假并不重要，重要的是這句話所帶來(lái)的令人眩暈的力量，也就是一個(gè)男人在向她證明自己到底有多么愛(ài)她，而且愛(ài)了整整一輩子。
如果只看這段浮現(xiàn)在表面的愛(ài)情，足以令人感動(dòng)到落淚了。可是此時(shí)的佛倫蒂諾早已不是從前的那個(gè)純情少年，如今的他是一個(gè)猥瑣的老色鬼（老色鬼是作者的原話，猥瑣是我加的）。在他最后的情人中，有一個(gè)十幾歲的女孩子，可以說(shuō)是被他誘騙，最后愛(ài)上了他。在佛羅倫蒂諾知道費(fèi)爾明娜的丈夫死去之后，他就不打算與她繼續(xù)交往了，對(duì)他而言，她無(wú)非只是個(gè)代替品而已。而這個(gè)女孩因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)這一切，選擇了自殺。我想大概是作者為了在這本書(shū)里寫(xiě)盡人世間的愛(ài)情，而加入了這段忘年之戀，可是卻讓我覺(jué)得男主這個(gè)人太分裂了。也或許作者是在用這件事從另一個(gè)角度印證了愛(ài)情的自私，為了他向往的愛(ài)情，可以犧牲其他人。
于是佛羅倫蒂諾活生生地吞掉了自己的愧疚，一心一意地去愛(ài)費(fèi)爾明娜，而且這愛(ài)情因?yàn)榫嚯x死亡越來(lái)越近而變得越來(lái)越濃郁，并且發(fā)誓要一生一世。說(shuō)實(shí)在我很懷疑人可以背負(fù)著那么沉重的包袱去愛(ài)另外一個(gè)人，這是得有多么無(wú)情無(wú)義啊?？蛇@又跟他深情的形象相矛盾，而能唯一解釋這件事的理由就是佛羅倫蒂諾其實(shí)并不愛(ài)任何一個(gè)人，他愛(ài)的只是他自己。費(fèi)爾明娜不過(guò)是他愛(ài)自己的一個(gè)投射罷了，他年輕時(shí)在想象中為她賦予了太多價(jià)值，從而投入了太多，以至于無(wú)法自拔，而為了完成自己一輩子的幻想，任何的犧牲他都可以承受。
而費(fèi)爾明娜愛(ài)的是被人愛(ài)著的感覺(jué)，在丈夫死后，她需要一個(gè)人來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空白，對(duì)她癡心一片的佛羅倫蒂諾剛好是個(gè)完美的人選。當(dāng)然不管我們?nèi)绾谓庾x，作者認(rèn)為只要彼此需要，愿意待在一起，那愛(ài)情就始終是愛(ài)情。
讀完整本書(shū)我并沒(méi)有被這對(duì)老年的戀人感動(dòng)，反而有一種失落感，我并不覺(jué)得佛羅倫蒂諾多年的等待有多么偉大，傳說(shuō)中稀有的真愛(ài)其實(shí)并不存在，那只不過(guò)是人種種欲望的堆砌而已，而日常那種樸實(shí)無(wú)華甚至有些枯燥乏味的愛(ài)情才是人世間最值得感動(dòng)和珍惜的。當(dāng)你心中有愛(ài)，也有人可以去愛(ài)，那么就不作不鬧好好珍惜，比什么都重要。
書(shū)中描寫(xiě)的各種愛(ài)情既存在于現(xiàn)實(shí)之中，又凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，文筆精彩絕倫，包含了作者對(duì)人生、愛(ài)情、老年和死亡的思考，非常值得一讀。我甚至覺(jué)得這一本比《百年孤獨(dú)》更好看，很推薦年輕的女孩們?nèi)プx這本書(shū)，有助于認(rèn)清生活的各種真相，至于年輕的男孩們，就請(qǐng)隨意吧。
“他們像一對(duì)經(jīng)歷了生活磨煉的老夫老妻，在寧?kù)o中超越了激情的陷阱，超越了幻想的無(wú)情嘲弄和醒悟的海市蜃樓：超越了愛(ài)情?！?/p>
也許，馬爾克斯認(rèn)為愛(ài)情的彼岸就是超越愛(ài)情吧，這也是生活中大多數(shù)愛(ài)情最后的歸宿。
秦漢時(shí)期讀后感篇四
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)有“陶為天下之中”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)著名巨商范蠡就是利用這一交通優(yōu)勢(shì)，在今山東定陶地方致富的。然而，秦漢以來(lái)更為明確的“天下之中”，則是指河洛地區(qū)。河洛地區(qū)以經(jīng)濟(jì)、文化方面的優(yōu)勝地位，后來(lái)又成為行政的中心。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河洛地區(qū)“為天下之大湊”（《逸周書(shū)·作雒》）、“街居在齊秦楚趙之中”（《史記·貨殖列傳》）的特殊的地理形勢(shì)，使得列國(guó)兵戰(zhàn)往往在這里展開(kāi)。秦人東進(jìn)，首先傾力于河洛戰(zhàn)事?！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載，公元前3，秦武王曾經(jīng)對(duì)秦名將甘茂說(shuō)：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣！”后來(lái)不久就派甘茂拔宜陽(yáng)。公元前293年，秦昭襄王命白起為將，在伊闕會(huì)戰(zhàn)中大破韓魏聯(lián)軍。三年之后，“東周君來(lái)朝?！蓖辏卣严逋跤H臨宜陽(yáng)。公元前256年，秦軍攻西周。次年，“周民東亡，其器九鼎入秦，周初亡。”秦人占有西周屬地對(duì)于攻略東方的意義，可以由第二年“天下來(lái)賓”得到體現(xiàn)。秦莊襄王即位初，就命令相國(guó)呂不韋誅東周君，“盡入其國(guó)”，并“初置三川郡”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)河洛地區(qū)的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中親臨河洛地區(qū)，表明未來(lái)的大一統(tǒng)帝國(guó)的最高統(tǒng)治者對(duì)于這一地區(qū)特殊的文化地位的重視。秦始皇平生8次出巡，大約其中6次都行歷河洛地區(qū)?！妒酚洝ち艉钍兰摇酚浭鰟钆c張良在洛陽(yáng)南宮討論行封功臣事，說(shuō)到“上在雒陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見(jiàn)諸將往往相與坐沙中語(yǔ)”。洛陽(yáng)南宮有“復(fù)道”建筑，顯然不可能是倉(cāng)促營(yíng)造，應(yīng)是秦時(shí)故宮。由“南宮”之定名，可推知洛陽(yáng)秦宮還不止一處?？磥?lái)，秦王朝曾經(jīng)把洛陽(yáng)看作統(tǒng)治東方的政治重心所在。秦始皇特別信用的重臣李斯，其長(zhǎng)男李由被任命為三川郡（郡治在今洛陽(yáng)）行政長(zhǎng)官，而為趙高所忌妒，也有助于說(shuō)明這一歷史事實(shí)。
劉邦后來(lái)出關(guān)擊項(xiàng)羽，在洛陽(yáng)為義帝發(fā)喪，又發(fā)使者約諸侯共擊楚等史實(shí)，也可以體現(xiàn)洛陽(yáng)的戰(zhàn)略地位。劉邦初定天下，婁敬建議定都關(guān)中。他強(qiáng)調(diào)關(guān)中地理形勢(shì)的優(yōu)越，但也肯定了河洛地區(qū)的地位?！妒酚洝と跏兰摇泛汀痘袀鳌否蚁壬a(bǔ)述，說(shuō)到漢武帝所幸王夫人為其子劉閎請(qǐng)封洛陽(yáng)，漢武帝則以洛陽(yáng)“天下沖阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒絕。可見(jiàn)，漢代統(tǒng)治者對(duì)河洛地區(qū)“在于土中”（《史記·貨殖列傳》）的政治地理及文化地理的形勢(shì)也非常重視。
《史記·貨殖列傳》說(shuō)：“洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚。”儼然是聯(lián)系地域相當(dāng)寬遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)中心。當(dāng)?shù)厝〉锰厥獬晒Φ母簧倘绨坠?、師史等，其行為風(fēng)格其實(shí)也表現(xiàn)出河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征。師史“轉(zhuǎn)轂以百數(shù)，賈郡國(guó)，無(wú)所不至”，“能致七千萬(wàn)”。漢武帝時(shí)代的理財(cái)名臣桑弘羊也是洛陽(yáng)商人之子。《漢書(shū)·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時(shí)指出，“周地”風(fēng)習(xí)，有“巧偽趨利，貴財(cái)賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點(diǎn)。班固說(shuō)，這是“周人之失”。然而，如果承認(rèn)商業(yè)對(duì)于增益經(jīng)濟(jì)活力的積極作用，則“周人”對(duì)于經(jīng)濟(jì)流通的貢獻(xiàn)，其實(shí)是值得肯定的?！稘h書(shū)·食貨志下》又記載，王莽“于長(zhǎng)安及五都立五均官”。“五都”，即洛陽(yáng)、邯鄲、臨菑、宛、成都，而“洛陽(yáng)居中”，也說(shuō)明隨著關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，洛陽(yáng)的.地位愈益重要。
到了東漢時(shí)期，洛陽(yáng)及其附近地區(qū)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)格局中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，商業(yè)活動(dòng)尤其繁榮，以致“牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，游食者眾”（《后漢書(shū)·王符傳》），“船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》），洛陽(yáng)成為全國(guó)“利之所聚”的最重要的商業(yè)大都市。當(dāng)時(shí)，據(jù)說(shuō)“其民異方雜居”，“商賈胡貊，天下四會(huì)”（《三國(guó)志·魏書(shū)·傅嘏傳》注引《傅子》），事實(shí)上洛陽(yáng)已經(jīng)成為東方世界的經(jīng)濟(jì)中心。
《荀子·大略》說(shuō)：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也?！边@表明，在所謂天下之中的“中央”之地施行統(tǒng)治被傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者看作是天經(jīng)地義的制度。西漢定都長(zhǎng)安，有依托關(guān)中“沃野千里”、“天府之國(guó)”的經(jīng)濟(jì)條件的動(dòng)機(jī)，也有“阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯”的戰(zhàn)略地理方面的考慮《史記·留侯世家》。至于漢武帝時(shí)代，政治形勢(shì)發(fā)生了顯著的變化，“大一統(tǒng)”的政體已經(jīng)鞏固，于是有封周子南君以期繼承周祀的舉措。漢武帝封周后詔中，有“瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無(wú)祀”的感嘆（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》），透露出對(duì)以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于當(dāng)時(shí)東方的經(jīng)濟(jì)也得到突出發(fā)展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人們?cè)谶M(jìn)行新的政治設(shè)計(jì)時(shí)，視線頻頻集中到河洛地區(qū)。王莽奪權(quán)之后，在進(jìn)行“分州定域”的新的政治地理規(guī)劃時(shí)，提出了“以洛陽(yáng)為新室東都，常安為新室西都”的設(shè)想，隨后確定了將遷都于洛陽(yáng)，“即土之中雒陽(yáng)之都”（《漢書(shū)·王莽傳中》）的時(shí)間表。不過(guò)，由于新莽政權(quán)的迅速崩潰，這一計(jì)劃沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)。東漢建國(guó)，定都洛陽(yáng)。全國(guó)的政治重心正式東移。
東漢時(shí)，國(guó)立學(xué)校太學(xué)的發(fā)展進(jìn)入空前的繁榮期。漢光武帝劉秀愛(ài)好經(jīng)術(shù)，于是“四方學(xué)士”“云會(huì)京師”。漢明帝曾親自到太學(xué)講經(jīng)，“觀聽(tīng)者蓋億萬(wàn)計(jì)”（《后漢書(shū)·儒林列傳上》）。朝廷要求貴族子弟入學(xué)受業(yè)，甚至匈奴王子也遠(yuǎn)道前來(lái)就讀。一時(shí)“諸生橫巷，為海內(nèi)所集”（《后漢書(shū)·翟鬴傳》）。據(jù)說(shuō)漢順帝時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)建太學(xué)校舍，于是游學(xué)增盛，至三萬(wàn)余生。推算洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)人口大約19.3萬(wàn)多人，而太學(xué)至三萬(wàn)余生，數(shù)量是十分驚人的。
出身洛陽(yáng)的名士，西漢時(shí)期有杰出的青年政論家、文學(xué)家賈誼。漢武帝時(shí)代，有一位著作等身的“小說(shuō)家”虞初在文學(xué)史上也享有盛名。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，“小說(shuō)家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周說(shuō)》九百四十三篇”，屬于虞初名下的作品竟然超過(guò)小說(shuō)類論著總數(shù)的68.33％。顧實(shí)《漢書(shū)藝文志講疏》于是說(shuō)：“本志篇帙，莫此為眾。”后來(lái)的小說(shuō)家尊奉虞初為始祖。借名“虞初”的晚世小說(shuō)如所謂《虞初志》、《虞初新志》、《續(xù)虞初志》、《虞初續(xù)志》、《廣虞初新志》等，也都可以看作對(duì)漢代河洛文化代表人物之一虞初的一種紀(jì)念。《后漢書(shū)·王充傳》說(shuō)，王充“到京師，受業(yè)太學(xué)”，“家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)書(shū)肆，閱所賣書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！薄奥尻?yáng)書(shū)肆”中所賣書(shū)籍有“眾流百家之言”，人們可以方便地閱讀，可見(jiàn)洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)有相當(dāng)優(yōu)越的文化環(huán)境。除了數(shù)量眾多的太學(xué)生而外，洛陽(yáng)市民似乎普遍地有慕好文化的風(fēng)氣?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》記載，蔡邕書(shū)丹于碑，正定《五經(jīng)》文字，來(lái)觀看和摹寫(xiě)的人，每天有一千多輛車，以致堵塞了道路?！捌溆^視及摹寫(xiě)者，車乘日千余兩，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛陽(yáng)紙貴”之前另一能夠體現(xiàn)洛陽(yáng)人文化素養(yǎng)與價(jià)值取向的著名史例。
秦漢時(shí)期讀后感篇五
[知識(shí)要點(diǎn)]
各領(lǐng)域成果內(nèi)容及作者時(shí)代
思想，《論衡》，批判了鬼神思想，東漢王充
藝術(shù)，秦兵馬俑武士、陶馬、戰(zhàn)車等，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠
宗教，道教，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道升仙影響文化，東漢張陵(之一)
[難點(diǎn)解析]
佛教道教在我國(guó)得以發(fā)展的原因：
佛教主張今生忍受苦難，麻痹了人民思想,對(duì)統(tǒng)治者有利，因此很快得到封建統(tǒng)治者的提倡與扶持。
道教思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望,統(tǒng)治者用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。
[重點(diǎn)考點(diǎn)]
1.《史記》記載的是從黃帝到(漢武帝)時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部(紀(jì)傳體)通史，作者(司馬遷)。
2.佛教是在(西漢末年)由西域傳入。
3.(秦始皇兵馬俑)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。
分封制知識(shí)點(diǎn)
產(chǎn)生朝代：西周時(shí)期
簡(jiǎn)介：西周建立后，分封自己的子弟姻親和異姓貴族，到指定的地點(diǎn)建立起西周的屬國(guó)，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐牟柯浜腿嗣?。這叫做“封建親戚，以藩屏國(guó)”，也就是我們平常所說(shuō)的分封制。
意義和影響：正面：加強(qiáng)了周王室對(duì)四方疆土的控制，明確了周王“天下共主”的地位;使國(guó)家朝著統(tǒng)一的方向前進(jìn)了一步。負(fù)面：蘊(yùn)含著分裂割據(jù)的因素，到了春秋時(shí)期，終于釀成諸侯割據(jù)、列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。
中國(guó)古代四大發(fā)明簡(jiǎn)介
造紙術(shù)
造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，紙是中國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，它是人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年(105)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)等原料，經(jīng)過(guò)挫、搗、炒、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。
指南針
指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。在北宋時(shí)期，人們根據(jù)“司南”進(jìn)化發(fā)明出來(lái)了指南針，并且將指南針運(yùn)用到了航海上面，后來(lái)到了南宋時(shí)期，指南針在航海上得到了廣泛的運(yùn)用。
火藥
在唐朝時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)發(fā)明了火藥，并且將火藥運(yùn)用在了軍事上面，改變了冷兵器時(shí)代?；鹚幨菤W洲文藝復(fù)興的重要物質(zhì)支柱之一，大大的推進(jìn)了歷史的發(fā)展進(jìn)程。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導(dǎo)彈的推進(jìn)劑及其他驅(qū)動(dòng)裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。
印刷術(shù)
印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。
秦漢時(shí)期讀后感篇六
老師說(shuō)，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說(shuō)、散文，也要知道歷史故事。這個(gè)暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結(jié)構(gòu)通俗易懂，每個(gè)重點(diǎn)事件、人物各有突出，每個(gè)故事相互獨(dú)立又相互連接，令人愛(ài)不釋手。在這本書(shū)里，我知道了第一個(gè)皇帝、第一次起義、第一個(gè)女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長(zhǎng)城、焚書(shū)坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開(kāi)辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫(xiě)《史記》的故事、佛教傳入中國(guó)的原因、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的經(jīng)歷……閱讀這本書(shū)，我不僅了解了秦漢時(shí)期發(fā)生的重要事件，增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，也為今后的閱讀、寫(xiě)作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開(kāi)書(shū)本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇；攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的楚霸王項(xiàng)羽；陰險(xiǎn)狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學(xué)家賈誼……在向我走來(lái)。這本書(shū)激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣，我想了解每個(gè)朝代發(fā)生的時(shí)間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書(shū)推薦給我的老師、同學(xué)、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢時(shí)期讀后感篇七
霍亂時(shí)期的愛(ài)情讀后感，什么樣的愛(ài)情會(huì)讓人銘記，下面是小編帶來(lái)的霍亂時(shí)期的愛(ài)情讀后感，歡迎閱讀!
最近借了朋友新買的書(shū)——《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》來(lái)看，昨天剛剛看完，就想寫(xiě)篇讀后感，不為別的，就是想把自己的感受用文字記錄下來(lái)，以免時(shí)間長(zhǎng)了便什么都忘了。
讀著《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，盡管作者在其中以烏爾比諾、費(fèi)爾米娜。
達(dá)薩和阿里薩之間的愛(ài)情故事為主線，給我們描述了很多種愛(ài)情，但是在我看來(lái)，這本書(shū)里描述的不僅僅是愛(ài)情，還包括歷史和人在老年。
關(guān)于愛(ài)情，從總體來(lái)看，書(shū)中描述的愛(ài)情包括幸福的愛(ài)情，貧窮的愛(ài)情，高尚的愛(ài)情，庸俗的愛(ài)情，粗暴的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，放蕩的愛(ài)情，羞怯的愛(ài)情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛(ài)情病”，如此種種，幾乎囊括了所有的類型，而且每一種都描寫(xiě)得透徹，描寫(xiě)得一針見(jiàn)血。
但只有主人公費(fèi)爾米娜、達(dá)薩、烏爾比諾的愛(ài)情故事是主線，就如同一條河流，貫穿于小說(shuō)的始終，如河流一樣涓涓而流。
其他的愛(ài)情，有阿里薩像捕獵似的獲得的各種類型的愛(ài)情，也包括烏爾比諾與林奇的短暫愛(ài)情，這些就像河流中偶爾突出的一塊塊石頭，即使在河流中也會(huì)形成小小的漩渦，但是卻不能阻止河流繼續(xù)向前流淌。
就如同我們的婚姻生活，也許中間會(huì)出現(xiàn)一些影響其順利進(jìn)行的因素，比如現(xiàn)在最常見(jiàn)的所謂第三者插足，但是只要婚姻的雙方，愛(ài)依然存在，那么我相信婚姻仍然可以像河流一樣一直流淌下去，那些小小的漩渦，終將會(huì)被河流丟在歷史中，而真愛(ài)永恒。
就像阿里薩對(duì)費(fèi)爾米娜一樣，愛(ài)一直在，也終究陪伴他們到生命的盡頭，一直到“永生永世”。
關(guān)于歷史，在所有愛(ài)情的描述過(guò)程中，作者也展現(xiàn)了哥倫比亞的歷史。
內(nèi)河的容顏的改變與阿里薩愛(ài)情心理的變化形成一種鮮明的對(duì)比關(guān)系。
在他年輕的時(shí)候，為了忘卻被費(fèi)爾米娜拒絕的痛苦，他踏上了內(nèi)河航行，當(dāng)時(shí)的河岸隨處可見(jiàn)的短嘴鱷、河牛、河里豐茂的水草，茂密的熱帶雨林都噴發(fā)著勃勃生機(jī)，而那時(shí)的阿里薩卻是已經(jīng)痛苦不堪，心灰意冷;隨著時(shí)代的變遷，科技的革新，人類的貪婪，到阿拉薩老年以后，為了費(fèi)爾米娜再次踏上內(nèi)河航行時(shí)，河岸兩旁存留的只是光禿的樹(shù)樁、零星的僅存活于動(dòng)物園的動(dòng)物，轟鳴的飛機(jī)、冒煙的汽車，大批的捕獵者，污染的河水……可是這也沒(méi)有能讓他有任何心情不快，相反，由于能和費(fèi)爾米娜一起旅行，阿里薩的心情很是高興，在因霍亂而不能上岸時(shí)，他仍然沒(méi)有感到沮喪，而是告訴船長(zhǎng)一直航行下去。
關(guān)于老年，小說(shuō)開(kāi)頭就講了烏爾比諾好朋友的死亡，死亡原因是對(duì)老年的各種征兆的恐懼和不安，無(wú)法面對(duì)老年的各種不堪，以至于用死亡來(lái)拒絕這種不堪，維持所謂的一生的尊嚴(yán)。
再到后面，烏爾比諾在年齡已經(jīng)很大的情況下還爬高捉鳥(niǎo)而不幸摔死;阿里薩其中一個(gè)情人說(shuō)，我們都有一股禿鷲的味道，正如作者說(shuō)描述的，那是人年老的時(shí)候所發(fā)出的一種酸腐的味道;還有阿里薩自己因不想承認(rèn)自己老了的事實(shí)，而在醫(yī)病的時(shí)候拒絕相信醫(yī)生的話，而自欺欺人地說(shuō)自己很快就好了，絕對(duì)要不了醫(yī)生所說(shuō)的三個(gè)月等等，都展現(xiàn)出了人對(duì)老年在心理上的拒絕。
但同時(shí)，我們又看到了老年人熱愛(ài)生命、回歸青春的希望。
在小說(shuō)最后，費(fèi)爾米納早已枯萎的愛(ài)情又被激活，且漸漸灼熱起來(lái)，費(fèi)爾米納與阿里薩在半個(gè)世紀(jì)后終于走到了一起。
在內(nèi)河航行的日子里，兩位老人如患上“霍亂”一般迷醉，他們的愛(ài)情似乎冒出了騰騰的蒸汽。
這簡(jiǎn)直就是愛(ài)情挑戰(zhàn)死亡、青春活力沖擊生命極限的神話。
這讓我們感到老年并不可怕，只要仍然有所堅(jiān)持，老年依然可以有愛(ài)情，而且這種感情沒(méi)有期限，如果非要給它一個(gè)期限的話，那就是阿里薩“在五十三年零十一個(gè)日日夜夜前就準(zhǔn)備好的答案”——“永生永世!”
經(jīng)典讀物的意義遠(yuǎn)不止于此，可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。
最近，有位朋友向我推薦了一本書(shū)。
說(shuō)是他不久前才看完的，很有感觸。
他想和我探討一番，于是讓我也閱讀一下。
這是由哥倫比亞著名作家，加西亞-馬爾克斯編著的。
提到馬爾克斯，人們第一時(shí)間想到的.是他那獲得諾貝爾大獎(jiǎng)的。
而這部作品正是作者在獲獎(jiǎng)后，經(jīng)過(guò)嘔心瀝血的兩年創(chuàng)作，誕生的又一佳作!
《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》講述的是小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)男人和一個(gè)女人之間愛(ài)的故事。
他們?cè)诙畾q的時(shí)候沒(méi)能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲贻p了;經(jīng)過(guò)各種人生曲折之后，到了八十歲，他們還是沒(méi)能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲狭恕?/p>
故事其中又穿插了不同類型的愛(ài)情，而透過(guò)各種愛(ài)情， 甚至，“連霍亂本身也是一種愛(ài)情病”，小說(shuō)表現(xiàn)的是哥倫比亞的歷史，是哥倫比亞人自己破壞哥倫比亞的歷史。
有評(píng)論說(shuō)，這是“我們時(shí)代的愛(ài)情大全”，“一部愛(ài)情專著，一部涉及當(dāng)時(shí)政治觀點(diǎn)，穿插著愛(ài)情，霍亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事”。
于是我懷著強(qiáng)烈的好奇心，隨著作者的筆觸，進(jìn)入到故事中。
書(shū)中的阿里薩，是個(gè)為愛(ài)癡狂的男人。
他在一次與費(fèi)爾米納的意外邂逅后，愛(ài)上了她。
在那棵開(kāi)篇被意味幽怨與隱痛氣味的苦扁桃樹(shù)下，阿里薩終于把長(zhǎng)達(dá)七十張紙的情書(shū)交給了費(fèi)米爾納。
費(fèi)米爾納也接受了他熱烈而矜持的愛(ài)情，在那減去一半的情書(shū)中激切尋找那份想望的熱烈。
白山茶花是他們的定情花，純潔美麗充滿青春氣息，之后阿里薩等待費(fèi)米爾納回信時(shí)患上了類似霍亂的相思。
阿里薩讀費(fèi)米爾納第一封信是邊吃玫瑰花邊讀完的。
他母親擔(dān)心他吃了太多玫瑰花后會(huì)拉痢疾，減弱抵抗力患上真正的霍亂。
阿里薩寄費(fèi)米爾納頭發(fā)，費(fèi)米爾納寄他成為標(biāo)本的葉子，蝴蝶。
阿里薩寫(xiě)著自焚發(fā)燒的情詩(shī)，而費(fèi)米爾納寫(xiě)著清淡平常的家務(wù)。
愛(ài)情爆發(fā)的不可收拾。
曾經(jīng)也為愛(ài)瘋狂，這是霍亂時(shí)期愛(ài)情最閃亮見(jiàn)證。
費(fèi)米爾納離開(kāi)那座埋葬她愛(ài)情的城市之前，給阿里薩信中夾著自己剪掉的頭發(fā)。
旅途之中他們的愛(ài)情仍在狂熱繼續(xù)，實(shí)在太藐視當(dāng)時(shí)爆發(fā)的一種病癥：霍亂了。
相思病態(tài)類似霍亂，可能是馬爾克斯故設(shè)的意外。
也給讀者造成不經(jīng)意的意外，霍亂之所以用于這場(chǎng)愛(ài)情的恍惚意義。
在閱讀過(guò)程中，我一直在揣測(cè)：費(fèi)米爾納與阿里薩是真的相愛(ài)嗎?特別是在費(fèi)米爾納旅行后，與他第一次相見(jiàn)后說(shuō)“不必了，忘掉吧”。
這就是兩年相愛(ài)的結(jié)果嗎?一句話把阿里薩打入了地獄。
很多年以后，在費(fèi)爾米納新婚的那天晚上，年輕的阿里薩躺在“那艘不該載他的被忘卻的輪船的甲板上”，發(fā)高燒，說(shuō)胡話，那時(shí)他想起他的初戀情人，流了眼淚，也許是因?yàn)樗寄?，或許是因?yàn)橥纯?，也或許是兩者交集，絕望充滿著他的內(nèi)心，復(fù)雜的心情隨著前去馬格達(dá)萊納河流域的船只漸行漸遠(yuǎn)……當(dāng)阿里薩把提琴放進(jìn)盒子，頭也不回地沿著死一般寂靜的街道回去的時(shí)候，已經(jīng)覺(jué)得他不是次日清晨要出走，而是覺(jué)得仿佛在許多年前他就帶著決不回頭的決心出走了，于是他又似乎“有勇氣忘掉過(guò)去，并且繼續(xù)生存了”。
我原以為他可以忘了她，可對(duì)費(fèi)爾米納的愛(ài)是那么深刻而強(qiáng)烈，他做不到。
于是他開(kāi)始了等待，漫長(zhǎng)的等待。
他等待著烏爾比諾--費(fèi)爾米納的丈夫，離開(kāi)人世的那一天。
在五十一年九個(gè)月零的等待后，他終于有機(jī)會(huì)向她再次表明自己的心跡，但又遭到了拒絕。
阿里薩又耐心地用兩年時(shí)間與費(fèi)爾米納通信，最后和她登上了“新忠誠(chéng)號(hào)”輪船，開(kāi)始了等待以久的旅行。
我實(shí)在佩服阿里薩那磐石般堅(jiān)定的耐心，他也等來(lái)了他要的結(jié)果：小說(shuō)結(jié)尾，阿里薩和費(fèi)爾米納逆流而上，在船上升起了霍亂標(biāo)志的黃色旗幟，再?zèng)]有什么人可以來(lái)打擾他們。
船長(zhǎng)詢問(wèn)這樣漫無(wú)目的的航行還要繼續(xù)多久?這個(gè)愚蠢的家伙在費(fèi)爾米納的睫毛上看到初霜的閃光，在阿里薩的臉上看到勇敢無(wú)畏的愛(ài)，然后，阿里薩公布了他在五十三年七個(gè)月零十一個(gè)日日夜夜之前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了的答案：“永生永世!”這實(shí)在是難令人不動(dòng)容。
可我總覺(jué)得，費(fèi)爾米納答應(yīng)了阿里薩，是因?yàn)槔夏旰蟮墓陋?dú)與寂寞。
甚至她和烏爾比諾之間也沒(méi)有愛(ài)情，他倆的結(jié)合是各取所需——他要她的美貌與傲氣;她要他的尊貴與顯赫。
在之后的生活中，他們更多的是依賴。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇時(shí)，她的憤怒曾使我以為是出于愛(ài)。
可后來(lái)發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)樗淖宰鹪獾桔`踏。
或許他們之間是有愛(ài)情的，只是他們沒(méi)發(fā)現(xiàn)，我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)罷了……
馬爾克斯在阿里薩與費(fèi)爾米納這條主線外，又安排了其他的故事，但都沒(méi)逃脫“愛(ài)”這個(gè)主旋律。
在五十年的時(shí)間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛(ài)情的可能性，所有的愛(ài)情方式：幸福的愛(ài)情，貧窮的愛(ài)情，高尚的愛(ài)情，庸俗的愛(ài)情，粗暴的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，放蕩的愛(ài)情，羞怯的愛(ài)情……而隨著書(shū)中人物的遭遇，你也會(huì)跟著他們或喜，或悲，或無(wú)奈。
我不禁贊嘆馬爾克斯那神奇的手筆，用細(xì)膩的情感描寫(xiě)出那么生動(dòng)的人物與情感。
還有他通過(guò)人物，隱秘地表達(dá)了自己堪比箴言的看法：
“我對(duì)死亡感到唯一的痛苦，是沒(méi)能為愛(ài)而死?！?/p>
“軟弱者永遠(yuǎn)愛(ài)情的王國(guó)，愛(ài)情的王國(guó)是無(wú)情和吝嗇的，女人們只肯委身于那些敢做敢為的男子漢，正是這樣的男子漢能使她們得到她們所渴望的安全感，使她們能正視生活。
“她從來(lái)沒(méi)有想到，好奇也是潛在的愛(ài)情的變種。”
“一個(gè)人最初和父親相象之日，也就是他開(kāi)始衰老之時(shí)?！?/p>
“社會(huì)生活的癥結(jié)在于學(xué)會(huì)控制膽怯，夫妻生活的癥結(jié)在于學(xué)會(huì)控制反感?！?/p>
“找出兒童和成年人之間的差別，對(duì)她來(lái)說(shuō)殊非易事，但分析來(lái)分析去，她還是更喜歡兒童，因?yàn)閮和挠^念更真實(shí)?！?/p>
如果不是擔(dān)心通宵閱讀嚴(yán)重影響健康，打亂正常的生活秩序，我想能用一個(gè)晚上一口氣把這本書(shū)讀完，與《百年孤獨(dú)》不同，這本書(shū)的寫(xiě)法確乎是現(xiàn)實(shí)主義手法，題材又是愛(ài)情，加之作者超強(qiáng)的文字功底和翻譯者較高的翻譯水平，閱讀這本書(shū)確實(shí)毫不費(fèi)勁，文字直接就從眼里鉆進(jìn)腦子里，闖進(jìn)心靈。
概言之，這是一本可讀性極強(qiáng)的書(shū)，也是工作以來(lái)可以讓我一口氣讀完的少數(shù)幾本書(shū)之一。
不過(guò)讀完之后，卻異乎尋常的平靜，沒(méi)有心靈的震撼，只是口中泛起一絲說(shuō)不清道不明的滋味。
難道這就是作者讓我們品嘗的其所謂的“一生一世”的愛(ài)情的況味?
馬爾克斯曾經(jīng)低調(diào)地表示，這是一本關(guān)于愛(ài)情的小說(shuō)。
的確他做到了，這本書(shū)如同烹飪大師精心制作的一道愛(ài)情大雜燴，讓我們品嘗各式各樣愛(ài)的況味，這種各式各樣的愛(ài)穿插于一段如馬拉松式的愛(ài)情長(zhǎng)跑中，沿途的花花草草讓人目不暇接眼花繚亂來(lái)不及欣賞更談不上品味。
好在雖歧路眾多卻始終不偏離主干道：初戀、失戀、單戀，漫長(zhǎng)的等待最終迎來(lái)了黃昏暮情，似乎所有的菜肴都是為了這最后端上來(lái)的主食而準(zhǔn)備，旨在讓這所謂“一生一世”的愛(ài)戀能讓人產(chǎn)生心靈的震撼。
只可惜等到這主食端上來(lái)，我的胃已經(jīng)被陸續(xù)填進(jìn)去的各式菜肴填得滿滿的，無(wú)論這主食是多么誘人，卻不得不無(wú)可奈何地硬著頭皮拿起筷子夾進(jìn)口里細(xì)細(xì)咀嚼，只是因?yàn)槲淖直旧淼奈烷喿x的慣性，或許潛意識(shí)里還是不想掃作者的興。
這本書(shū)讓我稍稍有些感動(dòng)的還是醫(yī)生對(duì)妻子的愛(ài)，尤其是新婚初夜的那種耐心的等待，一步步地引導(dǎo)。
或許是我的內(nèi)心總是渴望一些燦爛光明的東西吧。
其他的愛(ài)，尤其是糾纏一輩子的那種伺機(jī)而動(dòng)的單戀，讓我感覺(jué)很壓抑，很陰郁，很變態(tài)。
那不是愛(ài)，而是一種強(qiáng)烈的占有欲和變態(tài)的自我滿足。
阿里薩絕對(duì)不是一個(gè)愛(ài)情的守護(hù)神，而是一個(gè)愛(ài)情的野心家。
他像一個(gè)影子一樣活在這個(gè)世界上，追逐著愛(ài)情的生香活態(tài)卻以他的自私與陰郁玷污了純碎的愛(ài)情。
當(dāng)然私生子的出身和初戀的失敗令人同情，單戀和暗戀的壓抑需要尋找發(fā)泄的突破口，這都可以讓人原諒，但是黃昏暮情中的情卻讓人懷疑，幸福的獲得不是靠情的動(dòng)人而只是靠心思與技巧。
打字機(jī)打出的恰如其分的商函式信件又怎么能讓人產(chǎn)生愛(ài)的想象，精心挑選的白玫瑰規(guī)避了愛(ài)的含義，這時(shí)候他對(duì)她的追求已經(jīng)沒(méi)有了熱烈和真摯的愛(ài)而只是費(fèi)勁心思想得到而已，與其說(shuō)他是追求者不如說(shuō)是一個(gè)陰謀家，乘虛而入，費(fèi)勁心思，最后，他終于成功了。
他得到了她，相隔半個(gè)世紀(jì)他們終于走到了一起，且兩人在行為上和心靈上似乎達(dá)到了高度的默契，她不用任何表示，他都能猜出她的心思，這暮年晚情看起來(lái)溫馨而幸福。
但即使是兩個(gè)老人看似溫馨的黃昏戀也無(wú)法感動(dòng)我，看穿了，說(shuō)白了，不過(guò)是一種彼此需求的滿足。
更深層次地探討，這不像是作者所言的“老式的幸福的愛(ài)情”，給我的感覺(jué)，更像是一個(gè)政治家的一次高明的外交，我甚至懷疑，作為一位主張“介入”，聲稱自己一生中的所有行為都是政治行為的作家，馬爾克斯筆下的愛(ài)情，會(huì)不會(huì)只是一個(gè)別有企圖的政治托詞。
說(shuō)實(shí)在的，這個(gè)精心虛構(gòu)的三角戀故事，還不如真實(shí)發(fā)生的林徽因、金岳霖和梁思成三人之間的感情讓人心靈震撼并得以凈化。
黃昏暮情因精心布局而感覺(jué)過(guò)于造作不夠自然，還不如我爺爺奶奶一輩子平平淡淡的感情讓我覺(jué)得真摯而親切。
“一生一世”幾個(gè)字作為此書(shū)的結(jié)束也讓我覺(jué)得有些倉(cāng)促而草率。
我不喜歡那種陰郁而壓抑的暗戀單戀和費(fèi)盡心思?xì)v盡曲折而最終獲得的愛(ài)。
我認(rèn)為：愛(ài)總會(huì)隨著時(shí)間的流逝和生活的瑣屑逐漸消磨至平淡隨著生命的日漸衰老最后變成彼此的相互依賴。
因此，從內(nèi)心里我是希望作者能夠安排女主角在丈夫死后面對(duì)初戀情人的追求毅然而然地拒絕，守寡至死。
就如同看《紅樓夢(mèng)》時(shí)希望賈寶玉在掀開(kāi)蓋頭發(fā)覺(jué)新娘不是林黛玉時(shí)毅然決然地沖出家門(mén)去廟里做和尚一般。
以后的情節(jié)發(fā)展是我不想看到的。
續(xù)作不過(guò)是狗尾續(xù)貂，繼續(xù)編故事感覺(jué)就有些勉強(qiáng)與牽強(qiáng)。
雖然馬爾克斯自稱這是他最好的作品，是他發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作，雖然這部書(shū)被譽(yù)為“人類有史以來(lái)最偉大的愛(ài)情小說(shuō)“，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)它光芒閃耀、令人心碎，但我不覺(jué)得這是大師的成功之作，光怪陸離而非光芒閃耀，讀之讓人壓抑而不是令人心碎。
雖然他的烹飪技巧讓我覺(jué)得能一口吞下他精心制作的愛(ài)情大餐，但是我卻覺(jué)得這道愛(ài)情大餐過(guò)于豐盛和龐雜，五味俱全卻又說(shuō)不出到底是什么滋味，讓人難以消化，還不如淡而無(wú)味的白米粥和山間涓涓流淌的小溪流讓人心曠神怡耳清目明繼而回味無(wú)窮。
我想如果書(shū)中不出現(xiàn)三角戀而是以醫(yī)生和女主角的愛(ài)情婚姻故事展開(kāi)情節(jié)，或許更能打動(dòng)我。
真正的愛(ài)情其實(shí)不需要引起強(qiáng)烈的心靈震撼，而是如春風(fēng)化雨，沁人心田。
秦漢時(shí)期讀后感篇八
作為一部博物館展覽的配套圖冊(cè)，精美的設(shè)計(jì)裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來(lái)說(shuō)，書(shū)中的大多數(shù)文物都并不“冷門(mén)”，是我在閱讀本書(shū)之前就相當(dāng)熟悉的，不知道其他讀者有沒(méi)有一樣的感覺(jué)。平常國(guó)內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應(yīng)該時(shí)常都能見(jiàn)到其中的一些（我本身就是個(gè)看展愛(ài)好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過(guò)，以我個(gè)人天生手殘的技能點(diǎn)，在博物館里見(jiàn)他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細(xì)細(xì)欣賞的照片來(lái)，所以擁有這一部充滿美感的圖冊(cè)又何樂(lè)而不為呢。
書(shū)中各個(gè)篇幅都會(huì)勻出一部分內(nèi)容來(lái)重新介紹跟主題文物相關(guān)的各類秦漢兩朝的基礎(chǔ)常識(shí)，不過(guò)內(nèi)容上并沒(méi)有觸及我的什么知識(shí)盲區(qū)。認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)初高中歷史的學(xué)生讀起來(lái)都不會(huì)有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識(shí)面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點(diǎn)，書(shū)里最讓我喜愛(ài)的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國(guó)本土該有的產(chǎn)品。應(yīng)該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來(lái)自于遙遠(yuǎn)的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地?！逗鬂h書(shū)·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守。郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！?/p>
合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M(fèi)用。然而先前的合浦太守因?yàn)椴稉普渲闊o(wú)度，導(dǎo)致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結(jié)果沒(méi)到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來(lái)了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計(jì)。
在唐宋之前，船只遠(yuǎn)洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠(yuǎn)超之后各個(gè)朝代。從這里漢朝可以連結(jié)東南亞各國(guó)。
合浦的珍珠應(yīng)該就是通過(guò)交趾郡被轉(zhuǎn)賣到東南亞各地甚至是更遠(yuǎn)。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個(gè)海洋商港輾轉(zhuǎn)進(jìn)入合浦當(dāng)?shù)氐馁F族手中。
秦漢時(shí)期讀后感篇九
1、指鹿為馬
相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說(shuō)這是馬。秦二世不信，趙高便借故問(wèn)各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說(shuō)是馬，而敢于反對(duì)趙高的人則說(shuō)是鹿。后來(lái)說(shuō)是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個(gè)人是非不分，顛倒黑白。
2、蕭何月下追韓信
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍，項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，始終不被采納，于是離開(kāi)項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀(jì)，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首，臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰，就問(wèn)到:“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士?”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)摚瑸槭捄嗡p識(shí)。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說(shuō)和戲劇中的“蕭何月下追韓信。”此時(shí)，劉邦正準(zhǔn)備收復(fù)關(guān)中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭(zhēng)奪天下不能缺少的大將之材，應(yīng)重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭(zhēng)奪天下。
3、背水一戰(zhàn)
楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦命手下大將韓信領(lǐng)兵攻打趙國(guó)。趙王帶了二十萬(wàn)大軍在太行山的井陘關(guān)迎擊。當(dāng)時(shí)，韓信只帶了一萬(wàn)二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬(wàn)人駐扎在河邊列了一個(gè)背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營(yíng)周圍。交戰(zhàn)后，趙營(yíng)二十萬(wàn)大軍向河邊的一萬(wàn)漢軍殺來(lái)。漢軍面臨大敵，后無(wú)退路，只能拼死奮戰(zhàn)。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進(jìn)趙營(yíng)。趙軍遭到前后夾擊，很快被韓信打敗。戰(zhàn)后有人問(wèn)韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯?”韓信笑著說(shuō)：“置之死地而后生，這也是兵書(shū)上有記載的呀?！北乘粦?zhàn)：背水布陣，作最后的殊死戰(zhàn)斗。指最后決一死戰(zhàn)。
4、楚河漢界
歷史上，秦朝滅亡后，劉邦、項(xiàng)羽兩大軍閥為爭(zhēng)奪天下發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)約3年，叫楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，雙方互有勝負(fù)，誰(shuí)都無(wú)法滅掉誰(shuí)，于是在公元前203年，雙方講和，以鴻溝為界劃分土地，以西歸漢，以東歸楚，這就是象棋棋盤(pán)上楚河漢界的來(lái)源。當(dāng)然，后來(lái)劉邦背信棄義追殺項(xiàng)羽，最后在垓下滅掉項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下，建立西漢。
5、霸王別姬
楚漢相爭(zhēng)，諸侯多叛楚歸漢。漢王聽(tīng)從張良等人的計(jì)策，與諸侯會(huì)合擊楚。當(dāng)時(shí)楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊(duì)重重包圍。霸王項(xiàng)羽夜不能寐，忽聽(tīng)四面楚歌同時(shí)響起，原來(lái)此為張良的計(jì)謀。他知道項(xiàng)羽軍士都是楚地人，于是便命漢軍高唱楚歌，以動(dòng)搖楚軍軍心。項(xiàng)羽聽(tīng)后大驚，嘆道：“難道漢王已經(jīng)得到楚地?怎么他軍中楚人這么多?”于是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！庇菁Ш透瓒?，霸王見(jiàn)此情況，自知將敗，泣淚數(shù)行。左右見(jiàn)霸王別姬也都凄然淚下，莫能仰視。
6、張良進(jìn)履
據(jù)傳說(shuō)，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見(jiàn)老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對(duì)張良說(shuō):“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對(duì)張良說(shuō):“孺子可教也，5日后的黎明，與我會(huì)此?！倍螘?huì)面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書(shū)，對(duì)他說(shuō):“讀此書(shū)則為王者師。后10年天下會(huì)大亂。13年后你會(huì)見(jiàn)我于濟(jì)北谷城(今山東平陰西南)山下的`黃石就是我?！闭f(shuō)完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書(shū)，方知書(shū)名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書(shū)，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚(yáng)了張良的聰慧過(guò)人。蘇軾在《留侯論》中曾對(duì)張良的涵養(yǎng)評(píng)論道“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。
7、成也蕭何、敗也蕭何
韓信年輕時(shí)帶劍投奔項(xiàng)梁，默默無(wú)聞;后隸屬項(xiàng)羽，也只做個(gè)郎中，他多次獻(xiàn)策以求重用，項(xiàng)羽都未采納。劉邦入蜀時(shí)，韓信棄楚而投漢，依然默默無(wú)聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動(dòng)滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉;是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺(jué)出頭無(wú)日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請(qǐng)示，便月下追韓信。有人向劉邦報(bào)告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過(guò)了兩天，蕭何回來(lái)，劉邦且喜且怒，罵道:“你為什么也逃跑了?”蕭何說(shuō):“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”劉邦得知他去追韓信，又罵道:“將領(lǐng)們跑了數(shù)十人，你沒(méi)去追，去追韓信，是假的?！笔捄握f(shuō):“諸將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信;若要爭(zhēng)奪天下，除了韓信，沒(méi)有第二個(gè)人可同您共謀大事的了!”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設(shè)壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無(wú)名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。
后來(lái)，韓信運(yùn)籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權(quán)。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡(luò)，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見(jiàn)韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計(jì)策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進(jìn)宮朝賀。蕭何欺騙韓信道:“你盡管有病在身，也得勉強(qiáng)進(jìn)宮朝賀，以免皇上生疑?！?/p>
可憐韓信聰明一世，糊涂一時(shí)。一踏進(jìn)宮門(mén)，即被呂后預(yù)伏的刀斧手劫持捆綁，架至長(zhǎng)樂(lè)宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道:“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎?”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的。
秦漢時(shí)期讀后感篇十
這是一本有著名的考古學(xué)家編寫(xiě)的秦漢國(guó)寶故事。
xx年的馬王堆古尸竟然膚色依舊，不到50克重的素紗禪衣，有2498片玉葉組成的金縷玉衣。
彩繪陶樂(lè)舞朵技俑讓我們了解古時(shí)候的宴會(huì)演出，《王杖詔令》簡(jiǎn)冊(cè)可以讀到古代的書(shū)，陶船看到古代人的船模，那里人們已經(jīng)懂得了錨和舵的'使用，已經(jīng)能制造出20米長(zhǎng)，5米高，能裝載一萬(wàn)斤左右的物品，庖廚圖摹本可以看到古代人廚煮和生活，那時(shí)就有烤肉串了。
搖錢(qián)樹(shù)、馬踏飛燕、青銅獬豸、陶院落、陶牛車不但是藝術(shù)品，還蘊(yùn)含了古代的風(fēng)情。
云岡、莫高窟的佛像與壁畫(huà)是世界聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。
看了本書(shū)后，無(wú)形中讓我知道了秦-漢-晉-北魏的歷史演變過(guò)程，讓我對(duì)中國(guó)的秦漢間的主要生物景點(diǎn)的內(nèi)容與所在地，我長(zhǎng)大了有機(jī)會(huì)一定要去看一看咸陽(yáng)的兵馬俑，大同的云岡和甘肅的莫高窟，長(zhǎng)沙馬王堆的古尸，通過(guò)專家的注解，使我對(duì)秦漢時(shí)期的著名文物有了較為深刻的理解，還對(duì)當(dāng)時(shí)的人和生活有所了解。
總之看了《秦漢國(guó)寶的故事》讓我對(duì)考古產(chǎn)生興趣，擴(kuò)大了我的眼界，為祖國(guó)的五千年文明感到自豪，使我更加熱愛(ài)祖國(guó)!
秦漢時(shí)期讀后感篇十一
講述了三個(gè)人的愛(ài)情，其實(shí)準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)它就是一個(gè)人的愛(ài)情等待史。
故事一開(kāi)始，作者展現(xiàn)的是一對(duì)老夫老妻的日常生活，幾十年的共同生活經(jīng)歷，他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了互不干擾的生活方式，平靜而淡然地接受著時(shí)間的一點(diǎn)點(diǎn)流逝。
接著，男主胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生突然意外死亡，有點(diǎn)讓我驚訝，男主怎么這么快離開(kāi)了呢。
直到在胡維納爾烏爾比諾醫(yī)生的葬禮上，出現(xiàn)了一位幫助女主費(fèi)爾明娜達(dá)薩處理各項(xiàng)事物的老人，并在葬禮結(jié)束后深深表達(dá)愛(ài)意時(shí)，我才明白過(guò)來(lái)。原來(lái)，他弗洛倫蒂諾阿里薩，才是故事的男主角。
愛(ài)始于一見(jiàn)鐘情
弗洛倫蒂諾阿里薩愛(ài)上費(fèi)爾明娜達(dá)薩只因那偶然的一瞥，從此便一發(fā)不可收拾。那一瞥成為了這場(chǎng)半世紀(jì)后仍未結(jié)束的驚天動(dòng)地的愛(ài)情的源頭，他為此付出了自己的一生。
為了獲得費(fèi)爾明娜達(dá)薩的芳心，他每天為她寫(xiě)大量的優(yōu)美愛(ài)情詩(shī)，跑到她的陽(yáng)臺(tái)下拉響那曲為她創(chuàng)作的愛(ài)的華爾茲，他沉浸在自己的愛(ài)情里無(wú)法自拔，他說(shuō)，這種事可不是一輩子什么時(shí)候都會(huì)遇到的。
年少懵懂的費(fèi)爾明娜被他的熱情和才華打動(dòng)了，他們開(kāi)始了秘密交往。他開(kāi)始享受著愛(ài)情帶來(lái)的甜蜜與幸福。
可是人總是會(huì)成長(zhǎng)的，當(dāng)費(fèi)爾明娜經(jīng)歷了一些事情后，認(rèn)真審視這個(gè)天天給自己寫(xiě)情書(shū)表達(dá)愛(ài)意的人時(shí)，她驚慌地自問(wèn)怎么會(huì)如此殘酷地讓那樣一個(gè)幻影在自己心間占據(jù)了那么長(zhǎng)時(shí)間，然后她果斷地拒絕了他的追求。
沒(méi)有具體接觸的兩個(gè)人，僅僅靠著書(shū)信來(lái)交流，憑著幻想來(lái)構(gòu)建各自的形象，這樣子的愛(ài)情是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的。所以，女主毫不猶豫地放棄了?；蛟S，她愛(ài)的從來(lái)都不是真正的他，他愛(ài)的是想象中的他。
一見(jiàn)鐘情式的愛(ài)情，是浪漫的，唯美的.，但也是脆弱的。相比較，我更相信日久生情。
秦漢時(shí)期讀后感篇十二
秦漢時(shí)期是中國(guó)秦漢兩朝大一統(tǒng)時(shí)期的合稱。秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一時(shí)期。也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期。下面是本站為大家準(zhǔn)備的秦漢時(shí)期的禮儀，希望可以幫助大家!
射箭
早在原始社會(huì)晚期，人類就發(fā)明了弓箭，用于狩獵。后來(lái)弓箭成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要武器之一，射箭就成為一項(xiàng)重要的軍事體育運(yùn)動(dòng)之一。西周時(shí)，射箭不僅是軍事項(xiàng)目，還是學(xué)校學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，列為“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”之一。由于尚武和學(xué)校的教育，射箭成為了重要的體育項(xiàng)目，是男子最起碼的本領(lǐng)和禮儀。秦代重視兵射，它的要求是射遠(yuǎn)和命中率高，射箭成為一種比賽項(xiàng)目在軍隊(duì)中展開(kāi)。漢代分為步射和騎射兩種，步射主要在中原地區(qū)，騎射主要在北方的匈奴地區(qū)。這一時(shí)期，精于射箭的人很多，如韓焉善騎射，得到漢武帝的賞識(shí)，官至上大夫;李廣夜引弓，成為佳話。這一時(shí)期還有不少的箭法專著，如《李將軍射法》、《魏氏射法》等，說(shuō)明箭術(shù)在那時(shí)已經(jīng)精熟了。
古代的射箭運(yùn)動(dòng)
擊劍
擊劍在我國(guó)的歷史非常悠久，是培養(yǎng)人機(jī)智、靈活和勇敢的一項(xiàng)體育項(xiàng)目。秦漢繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺風(fēng)，皇室、貴族、士大夫無(wú)不佩劍，甚至文人學(xué)士也以佩劍為榮，擊劍之風(fēng)盛行。秦末，劉邦夜行斬蛇，后習(xí)劍之風(fēng)大盛。如司馬相如“少時(shí)好讀書(shū)，學(xué)擊劍”，東方朔從十五歲時(shí)學(xué)習(xí)擊劍。由于擊劍的盛行，出現(xiàn)了一些精于劍術(shù)之人，稱為“劍客”。漢武帝時(shí)許多劍客云集長(zhǎng)安，進(jìn)行擊劍比賽。擊劍逐漸成為了一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，在擊劍中雙方往往互不相讓，形成“盛色而相蘇”的現(xiàn)象，如：淮王劉安的太子，自認(rèn)為劍術(shù)高超，天下無(wú)敵，與人進(jìn)行比賽，結(jié)果受傷而敗。秦漢時(shí)期，擊劍還逐漸形成了“劍舞”的方式，是將劍術(shù)和舞蹈相結(jié)合的一種用于表演的娛樂(lè)項(xiàng)目，可以有雙人舞劍、一人多劍等。
足球
足球在中國(guó)古代被稱為“蹴鞠”，“蹴”是踢的意思，“鞠”就是足球。足球是用皮革制成外皮縫制而成的，在里面填充一些輕軟的毛發(fā)之類的東西。早在秦漢時(shí)期已經(jīng)有了比較完備的比賽方法。西漢建立之初，就在長(zhǎng)樂(lè)宮苑里設(shè)立了“鞠城”，作為專門(mén)的足球場(chǎng)地，足球球門(mén)稱為“鞠室”，球場(chǎng)稱為“鞠域”。足球場(chǎng)四周設(shè)有圍墻，場(chǎng)地分為陰陽(yáng)兩半，四周有看臺(tái)，每逢比賽時(shí)都會(huì)有大量的觀眾圍觀，甚至有時(shí)皇帝也會(huì)親臨觀賽。比賽時(shí)，雙方各有六名隊(duì)員，設(shè)隊(duì)長(zhǎng)一名，“室內(nèi)”(守門(mén)員)一名，采用直接對(duì)抗的方式，有攻有守，隊(duì)員奔跑如飛，比賽的勝敗是裁判員按照進(jìn)球的多少來(lái)決定的。漢朝把蹴鞠當(dāng)成是“治國(guó)習(xí)武之場(chǎng)”，上至皇帝、貴族，下至平民百姓都喜愛(ài)這種運(yùn)動(dòng)。漢武帝非常愛(ài)好蹴鞠運(yùn)動(dòng)，是個(gè)十足的球迷，足球場(chǎng)外的經(jīng)常觀眾，每到精彩之處，還要他的文學(xué)侍衛(wèi)枚泉吟賦助興。漢成帝則常常親自參加比賽。《西京雜記》中記載：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝曰：朕好之?！?/p>
蹴鞠不僅在上層社會(huì)流行，在老百姓中也很盛行，劉邦之父務(wù)農(nóng)，但酷愛(ài)蹴鞠，當(dāng)了太上皇后，不愿居深宮，移居新風(fēng)，以蹴鞠娛樂(lè)晚年。在漢代，蹴鞠還是軍事體育項(xiàng)目之一，霍去病在出擊北匈奴時(shí)，每到宿營(yíng)地就挖建蹴鞠場(chǎng)，開(kāi)展運(yùn)動(dòng)，以鼓舞士氣。東漢末年的曹操也在軍隊(duì)中開(kāi)展蹴鞠，提高軍隊(duì)的素質(zhì)。
古代的“蹴鞠”運(yùn)動(dòng)
導(dǎo)引
導(dǎo)引即是今天所稱的氣功，是我國(guó)古人在與自然、疾病斗爭(zhēng)之時(shí)積累創(chuàng)造的一種強(qiáng)身健體的方法。據(jù)《呂氏春秋》記載，唐堯時(shí)代就有宣導(dǎo)法。隨著時(shí)代的發(fā)展，其發(fā)展成為養(yǎng)氣與養(yǎng)形的結(jié)合，不僅治病，而且健身。秦漢時(shí)期，由于貴族的重視，導(dǎo)引在醫(yī)術(shù)上有了很大的發(fā)展。東漢華佗指出“導(dǎo)引可逐客邪與關(guān)節(jié)”，創(chuàng)制“五禽戲”。此外，導(dǎo)引還是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的健身圖譜，既有徒手的也有使用器物的導(dǎo)引，有養(yǎng)生與養(yǎng)性之功效。
圍棋
圍棋是中國(guó)發(fā)明創(chuàng)造的一種最古老的棋類運(yùn)動(dòng)，稱為“弈”。據(jù)史書(shū)記載，圍棋最晚在春秋時(shí)期流行，秦統(tǒng)一后，圍棋一度受到冷落。西漢時(shí)，愛(ài)好圍棋的不乏其人，劉邦常與其寵妾戚夫人在長(zhǎng)安宮百子河畔一邊飲酒一邊下圍棋。到東漢時(shí)，圍棋之風(fēng)盛行，尤其是市民相習(xí)成俗，文人精于棋藝的大有人在，如吳人嚴(yán)子卿善弈，人稱為“棋圣”。班固的《棋旨》是流傳下來(lái)的最早的一部圍棋著作。圍棋作為一種訓(xùn)練智力的競(jìng)技游戲，以至與兵法相連，常用下棋來(lái)說(shuō)明用兵之道。據(jù)《三國(guó)志》記載，曹操棋藝甚高，能與當(dāng)時(shí)的頂級(jí)高手抗衡;“建安七子”中的王粲，對(duì)于棋藝更有驚人的記憶力。
古人弈棋圖
投壺
蔡邕說(shuō)：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也?！边@種游戲是壺為箭靶，內(nèi)盛小豆，把短箭往里投，中者為勝。它源于古代宴會(huì)中的“射禮”，其作用在于“養(yǎng)志游神”，解除疲勞。春秋時(shí)投壺已經(jīng)比較流行，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，日益娛樂(lè)化，成為社會(huì)上非常流行的娛樂(lè)項(xiàng)目，常有男女雜坐，邊飲酒邊玩投壺。到漢代，投壺簡(jiǎn)化了玩法，用竹制的驍代替了木制的箭，壺內(nèi)也不放小豆，這樣驍入壺中立刻反彈回來(lái)，一投一反可以連續(xù)玩上百次，增加了娛樂(lè)性，提高了投壺的技巧。由于這種玩法難度較高，達(dá)官貴人看多玩少。漢武帝時(shí)，郭舍人擅長(zhǎng)投壺，皇帝常常去捧場(chǎng)。至東漢，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更加盛行，達(dá)官顯貴家里設(shè)宴，必對(duì)酒設(shè)樂(lè)，雅歌投壺，增加宴會(huì)的娛樂(lè)性。
玉女投壺
摔跤
摔跤起源于西周的“講武之力”的“角力”比賽，是一種力氣和技巧的較量。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，角力發(fā)展成為摔跤比賽。秦始皇統(tǒng)一天下后，“收天下之兵，鑄以為金人十二”，下令以角力作為練兵的項(xiàng)目，在秦軍中盛行起來(lái)，并改名為“角抵”。據(jù)《史記》載，秦二世嗜好角抵之戲。隨著漢代體育的興盛，摔跤也有了很大的發(fā)展，又叫摔胡，可以勾住對(duì)方的脖頸摔倒對(duì)方。漢武帝元年、三年、六年舉行角抵比賽，京城方圓三百里內(nèi)百姓皆來(lái)觀。哀帝不喜歡看樂(lè)舞，但是愛(ài)看摔跤比賽。
當(dāng)時(shí)在北方的各少數(shù)民族中，摔跤也非常盛行。在陜西出土的漢銅鏡中有兩人正在摔跤，他們穿著長(zhǎng)褲、短靴，赤著上身，一人抱著另一人的腰，想把他摔倒，另一人則用“大抱腿”的方式，把對(duì)方托舉起來(lái)，形象逼真地反映了匈奴摔跤比賽的場(chǎng)景。
賽馬
在周朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了馬術(shù)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于稱霸的需要，出現(xiàn)了騎兵，為了提高軍隊(duì)的素質(zhì)，出現(xiàn)了賽馬運(yùn)動(dòng)。秦漢時(shí)期，賽馬頻繁，已經(jīng)脫離了軍事軌道，成為民間的一種賭博活動(dòng)。漢宣帝常?！岸冯u走馬”，漢成帝“斗雞走馬長(zhǎng)安中，常數(shù)年”。賽馬運(yùn)動(dòng)在北方的匈奴人中更是盛行，匈奴每年的各種祭天神的活動(dòng)中，都有精彩的賽馬、賽駱駝。賽馬活動(dòng)大者萬(wàn)騎，小者千騎，可見(jiàn)規(guī)模很大。
讓我們很欣慰的是，不少傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目保留了下來(lái)，成為中華文化精華的一部分。我們不僅要進(jìn)一步把它發(fā)揚(yáng)光大，更要注重自身健康，增強(qiáng)體質(zhì)，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣。
秦始皇平定六國(guó)，一統(tǒng)全國(guó).秦在服飾制度方面形成了一套具有自身特色的服飾制度。文獻(xiàn)有云：“秦以戰(zhàn)國(guó)即天子位，滅 去禮學(xué)，郊祀之服。皆以袀玄，漢承秦故?！薄抖Y記.大傳》日：“改正朔，易服 色?！敝竿醭砸蚱渌卸兏浞袑W(xué)者認(rèn)為這種思想來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 齊人鄒衍的 “五德終始”之五行說(shuō)。《呂氏春秋》中指 出：“代火者必將水，天且先見(jiàn)水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水 。”秦朝尚黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，由此看來(lái)，人其所尚不能決定王朝的更迭，人其所尚倒是能夠決定服色，《呂氏春秋》利用五行之說(shuō)來(lái)強(qiáng)調(diào)秦將統(tǒng)一天 下，只是為其政治意圖來(lái)服務(wù)。
冕服是等級(jí)標(biāo)識(shí)區(qū)別最為典型的代表之一?！懊?，大夫以上冠也?！北辉S可穿冕服的身份有天子、公、侯、伯、 子、男、孤、卿、大夫等。在秦代，冕服制度一度中斷。 上文已經(jīng)提到秦人“郊祀 之服，皆 以袀玄，”這表明秦始皇帝以下百官，凡 祭祀皆穿袀玄。秦代袀玄的整體形象為由玄繒衣、紺繒裳構(gòu)成的上衣下裳不連的服裝上，頭戴通天冠，以玄紺色繒做的上衣下裳相連的深衣式服裝上，頭戴爵弁。冕服制度對(duì)封建禮法至關(guān)重要，以至于我們可以這樣形容它：封建禮法如不穿著冕服，它將赤裸裸地毫無(wú)尊嚴(yán)可言;但是我們也注意到，秦代的冕服制度也打上了秦人功利主義價(jià)值觀的痕跡。從秦人滅六國(guó)后滅去禮學(xué)和易服色可以看出秦人“重功利 ”而“輕 倫理 ”的價(jià)值觀。
秦代的冠帽大致可以分為三種：一，高 山冠，行人使者所冠;二，法 冠，執(zhí) 法服之;三，武冠，武官服之。秦始皇兵馬俑坑出土的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的實(shí)物不僅展現(xiàn)了秦朝軍容 威武的壯闊，也直接反映了秦代軍士的服制;數(shù)以萬(wàn)計(jì)的兵馬俑配以各式各樣的巾裹，巾裹有全裹和半裹，也有的制成圓帽形或人字形 ，還有的打結(jié)成各種花樣;軍 士的發(fā)髫也多式多樣， 一般士兵的髻向上聳而偏右。巾裹與發(fā)髻的不同有可能跟秦代軍事組織內(nèi)部的等級(jí)和職事有關(guān)。秦俑的衣著表現(xiàn)得很具體，尤 其是衣甲特征。兵馬俑的上衣主要是袍、鎧甲和腰帶，下體著下裳、護(hù)腿、行滕和履。
出土陶倆的著色以紅、綠和黑為主色，有的鎧甲俑穿綠色短褐，衣領(lǐng)和自袖緣為紫色.外披墨甲，下穿深藍(lán)色褲，黑鞋，系稿紅鞋帶，有的穿紅色短褐，領(lǐng)、袖鑲粉藍(lán)邊，外披掛褐色 。甲釘紅或綠色，下穿綠褲。從兵馬俑的裝束來(lái)看秦人尚黑僅限于帝王衣服，而百官可五色并用，庶民百姓只服白袍。秦軍的裝備自備.無(wú)統(tǒng)一軍服和服色，秦代冠、幘、發(fā)髻、鎧甲、上衣、下裝、腰帶和履有一定的等級(jí)和禮儀含義，這可能與秦代短促來(lái)不及完善服飾制度有關(guān)，同時(shí)，秦俑的服飾在一定程度上反映了秦代社會(huì)的服制度。
秦漢時(shí)期讀后感篇十三
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要的一個(gè)時(shí)期，這段歷史中，中國(guó)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。作為一名學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)頗多。在此，我想和大家分享一下我的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人心得體會(huì)。
一、秦漢時(shí)期歷史背景
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，進(jìn)行一系列變法以鞏固自己的統(tǒng)治。隨著時(shí)間的推移，秦朝逐漸走向衰亡，在秦末之際，六國(guó)舊貴族逐漸崛起，出現(xiàn)了一批英雄豪杰。于是便出現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦乘機(jī)起義，最終建立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢兩個(gè)時(shí)期，西漢時(shí)期是漢朝的高峰期，而東漢時(shí)期是漢朝的衰落期。
二、秦漢時(shí)期的政治制度
秦漢時(shí)期的政治制度不斷地發(fā)展和改進(jìn)。秦始皇實(shí)行了一系列的變法，建立了中央集權(quán)的制度，但也由于各種原因而導(dǎo)致了秦朝的短暫統(tǒng)治，而漢朝則通過(guò)改善政治制度來(lái)續(xù)寫(xiě)了中華五千年的歷史。西漢時(shí)期實(shí)行的前期丞相和后期大司馬制，使得政治權(quán)力得到了逐漸削弱，而傳統(tǒng)文化的影響卻日益增強(qiáng)。
三、秦漢時(shí)期的文化和思想
秦漢時(shí)期的文化和思想也經(jīng)歷了許多變化。秦朝帶來(lái)了諸子百家的思想，諸子百家的思想在漢朝得以進(jìn)一步發(fā)展。漢朝時(shí)期，儒家思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)派像盛行的儒學(xué)和興旺的佛教一樣，在中華文化發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的地位。此時(shí)百家爭(zhēng)鳴的局面已經(jīng)漸趨一體化，落腳點(diǎn)是儒家學(xué)派。
四、秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮
秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入繁榮期，與此相應(yīng)地，也出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題。其中一種最為突出的問(wèn)題是土地問(wèn)題。漢武帝通過(guò)一系列的措施，解決了農(nóng)民和地主之間的矛盾，保護(hù)農(nóng)民的利益，使得社會(huì)和諧穩(wěn)定。另外，由于路網(wǎng)的開(kāi)發(fā)和戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，交通運(yùn)輸?shù)玫搅舜蟠蟮母纳?，?duì)于物資的分布和交流作出了貢獻(xiàn)，促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦漢時(shí)期繁榮的經(jīng)濟(jì)，也直接推動(dòng)了中國(guó)文化的繁盛。
五、秦漢時(shí)期的軍事和外交
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的軍事時(shí)期，不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的較量，還有很多政治和外交意義。為了擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)國(guó)家安全，秦朝進(jìn)行了大規(guī)模的軍事征伐，而漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的戰(zhàn)略思想和軍事制度。此外，秦漢兩朝對(duì)外開(kāi)放，借鑒他國(guó)的先進(jìn)文化，通過(guò)和平合作推進(jìn)了中國(guó)的文化發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)多姿多彩的時(shí)期。這段歷史中，國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)歷史的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我也繼承了歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，發(fā)揚(yáng)光大歷史文化傳承，激勵(lì)自己規(guī)劃好人生如何更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
秦漢時(shí)期讀后感篇十四
秦漢時(shí)期是中國(guó)古代歷史上的重要時(shí)期，也是中國(guó)音樂(lè)史上的一個(gè)重要階段。在這個(gè)時(shí)期，音樂(lè)和文化達(dá)到了前所未有的高度，對(duì)后世音樂(lè)影響深遠(yuǎn)。在我對(duì)秦漢時(shí)期音樂(lè)史的探索中，我深深體會(huì)到了音樂(lè)對(duì)于古代社會(huì)的重要性，以及音樂(lè)對(duì)于人們心靈的撫慰和啟迪。
第一段，我了解到秦漢時(shí)期音樂(lè)的發(fā)展有著悠久的歷史淵源，起源于殷商時(shí)期的宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)。在秦統(tǒng)一六國(guó)之后，秦始皇進(jìn)行了一系列的改革，其中包括音樂(lè)的整合和統(tǒng)一。他下令將各個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲融合成統(tǒng)一的樂(lè)府音樂(lè)，并將其流傳至廣大的民眾。這一舉措不僅推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展，也促使了不同地區(qū)文化的交流和融合。
第二段，秦漢時(shí)期的音樂(lè)在規(guī)模和形式上有著巨大的變化。以樂(lè)府音樂(lè)為代表的音樂(lè)形式，開(kāi)始從皇宮與貴族家庭的宴會(huì)上走向大眾，成為廣泛傳播的藝術(shù)形式。而且，秦漢時(shí)期的音樂(lè)不再依賴于傳統(tǒng)的音樂(lè)樂(lè)器，而是引入了外來(lái)樂(lè)器，如胡琴、篳篥等，豐富了音樂(lè)的層次和音色。這一革新激發(fā)了人們對(duì)音樂(lè)的興趣和探索欲望。
第三段，秦漢時(shí)期的音樂(lè)在內(nèi)容上也有著顯著的變化。在此期間，愛(ài)情、家庭、友誼等主題成為音樂(lè)作品的常見(jiàn)表達(dá)對(duì)象。而以曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、歌詞優(yōu)美動(dòng)人為特點(diǎn)的樂(lè)府民歌成為當(dāng)時(shí)人們的最愛(ài)。這些音樂(lè)作品不僅給人們帶來(lái)了歡樂(lè)和放松，也承載了人們對(duì)美好生活的向往和思考。
第四段，秦漢時(shí)期的音樂(lè)在社會(huì)文化發(fā)展中起到了重要的作用。一方面，音樂(lè)成為人們交流和溝通的重要手段，通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)，人們更好地理解和感受彼此的情感。另一方面，音樂(lè)也成為社會(huì)儀式和宴會(huì)的必備元素，體現(xiàn)了社會(huì)地位和文化品味。宴會(huì)和講學(xué)之間的音樂(lè)演奏，增添了氣氛，讓人們更加投入到活動(dòng)中去。
第五段，在學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期音樂(lè)史的過(guò)程中，我深深感受到了音樂(lè)的神奇力量。音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化符號(hào)和人類情感的表達(dá)方式。它可以激發(fā)人們的思維和想象力，引發(fā)深深的共鳴。通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的音樂(lè)史，我對(duì)古代音樂(lè)有了更深入的理解和欣賞，也更加珍視音樂(lè)對(duì)于人們生活的積極影響。
總結(jié)起來(lái)，秦漢時(shí)期是中國(guó)音樂(lè)史上一個(gè)重要的發(fā)展階段。在這個(gè)時(shí)期，音樂(lè)發(fā)生了巨大的變化，不僅形式多樣，內(nèi)容豐富，還在社會(huì)文化發(fā)展中起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期音樂(lè)史，我深深體會(huì)到了音樂(lè)的魅力和力量，也更加明白音樂(lè)在社會(huì)和文化中的重要性。
秦漢時(shí)期讀后感篇十五
在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，想起了書(shū)單里的一本書(shū)，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。讀完后，深有感觸。
我想每一個(gè)男孩子（包括我自己）都是或者曾經(jīng)都是阿里薩，為了自己喜歡的女生而等待，只為追尋愛(ài)情本身。書(shū)的簡(jiǎn)介也說(shuō)，作者探尋了愛(ài)情的千百種可能，你可以說(shuō)它們都是愛(ài)情，可卻又不是愛(ài)情。對(duì)于這種定義不明的事物，寫(xiě)論文有兩種方法，一為歸納，一為演繹。我也愿意把這本書(shū)看作是馬爾克斯寫(xiě)的一篇關(guān)于愛(ài)情的歸納式論文，而最后的美好結(jié)局也可以是看作對(duì)愛(ài)情的樂(lè)觀主義。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這篇小說(shuō)的起源就是一則作者偶然看見(jiàn)的一篇舊聞，一對(duì)老秘密情人在出海旅行的船上遭人搶劫被雙雙打死，作者也把這件事寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)。
如果真實(shí)的結(jié)局是這樣，阿里薩會(huì)在想什么呢？人生的最后，終于得到了費(fèi)爾明娜，得到了愛(ài)情。那些曾與他一起共度春宵的情人們，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有為他而死的，可是他的心，卻從來(lái)沒(méi)有屬于過(guò)其中的任何一個(gè)人，所以也從來(lái)沒(méi)有背叛之說(shuō)。他對(duì)費(fèi)爾明娜，是至死不渝的愛(ài)情，可是，為這份愛(ài)情，付出的太多，辜負(fù)的太多，雖然阿里薩至死也一定覺(jué)得是值得的，但確實(shí)其中有些不是倫理、道德、法律所能允許的，所以他最后是必須死的。愛(ài)情能成為這世間最為人所稱道的事物，這種愛(ài)情是純粹的，有性卻沒(méi)有因?yàn)樾远艿轿廴荆梢詾榱藧?ài)情付出金錢(qián)，付出自己最美好的青春歲月，付出自己的心，付出自己的信譽(yù)，但突破了這些限制，你就很難說(shuō)它是高尚的，但卻給人一種無(wú)比有力的真實(shí)感。
愛(ài)情的偉大之處就在于它給人以莫大的勇氣，去突破一些限制，包括年齡、社會(huì)地位、文化、甚至性別（馬爾克斯可能也沒(méi)有想到這也可以突破）。但這種突破是非常危險(xiǎn)的，有一些可能會(huì)被后來(lái)人反思追認(rèn)為是社會(huì)的進(jìn)步，但也有可能多年回顧后就是在破壞我們社會(huì)的進(jìn)步，甚至是破壞人類之所以為人的一些東西。所以追尋愛(ài)情本身是非常危險(xiǎn)的一件事情，但正因?yàn)樗ｋU(xiǎn)，人的各個(gè)方面可以在短時(shí)間內(nèi)得到快速的成長(zhǎng)。還有一點(diǎn)是，愛(ài)情只有回頭看時(shí)才能知道它是不是愛(ài)情，身處其中的人并不知道那是不是愛(ài)情。
不確定是否身處其中的我，能做到的就是好好的去愛(ài)，用心去愛(ài)，而不是去刻意追求愛(ài)情這樣一個(gè)無(wú)法被定義的東西。另外隨著年齡的增長(zhǎng)，也開(kāi)始逐漸意識(shí)到愛(ài)情不過(guò)只是錦上添花，這世間還有更重要的事情，生活的壓力dou已經(jīng)快壓得人喘不過(guò)氣了。愛(ài)情會(huì)給人力量，但這股力量是具有毀滅性的，并不是常人可以駕馭的。真正的力量來(lái)源于自己的內(nèi)心，來(lái)源于對(duì)生活的熱愛(ài)與不斷斗爭(zhēng)，這是克里斯朵夫教給我的，可是光是能做到這一點(diǎn)dou已經(jīng)很難了。
所以這樣的愛(ài)情還是存在在書(shū)里比較好吧！
當(dāng)然書(shū)中還有比較世俗的愛(ài)情，就是另一條線——費(fèi)爾明娜和烏爾比諾醫(yī)生的愛(ài)情和婚姻，就類似于父母一輩的愛(ài)情，真實(shí)的存在著。也有類似于女版阿里薩的萊昂娜·卡西亞尼對(duì)于阿里薩的感情等其他的支線，所以稱其為愛(ài)情的百科全書(shū)我想也是不為過(guò)的吧。
到最后，愛(ài)情是什么，清楚也不清楚，就像書(shū)里說(shuō)的，“要么生下來(lái)就會(huì)，要么就永遠(yuǎn)都不會(huì)”，這也是沒(méi)有愛(ài)情本能的人使用歸納法最大的問(wèn)題所在。但讀完這本書(shū)后，希望每個(gè)人都能找到屬于ta的答案吧。
秦漢時(shí)期讀后感篇十六
也許愛(ài)情，正如歌里所唱，就是所有的酒都不如你;也許愛(ài)情，就是見(jiàn)到你的那一刻，內(nèi)心如海嘯，明明很愛(ài)你，卻要裝作不在意;也許愛(ài)情，就是進(jìn)一步?jīng)]資格，退一步又舍不得。
一定還有更多不一樣的愛(ài)情，但都因得不到所愛(ài)的人才叫做愛(ài)情。所以張愛(ài)玲的《紅玫瑰與白玫瑰》才說(shuō)，男人娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”;若娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾得一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。
最近讀完了加西亞馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，這本書(shū)窮盡了所有愛(ài)情的可能，記錄了跨越半個(gè)世紀(jì)的愛(ài)情史詩(shī)。少年阿里薩熾熱的愛(ài)情是美好而又孤獨(dú)的。他經(jīng)常會(huì)在清早獨(dú)自一人坐在福音花園不易被發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)椅上假裝讀書(shū)，只為看到那位渴望而不可及的姑娘費(fèi)爾明娜走過(guò)。他也會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)臨睡前的晚上，將心愛(ài)的姑娘理想化，把一封短信變成了一部寫(xiě)滿甜蜜的寶典。
這是不是像極了暗戀中的你，獨(dú)自抱著對(duì)愛(ài)情的幻想，制造一場(chǎng)場(chǎng)不經(jīng)意的偶遇，卻不敢表達(dá)愛(ài)你的心情。也許愛(ài)情的本質(zhì)本來(lái)就是感受孤獨(dú)、面對(duì)孤獨(dú)、用幻想擺脫孤獨(dú)，窮盡一生。
后來(lái)的阿里薩和費(fèi)爾明娜也有過(guò)2年的書(shū)信來(lái)往，也曾在書(shū)信中確定婚約。但在一次嘈雜的集市中的會(huì)面，讓費(fèi)爾明娜恍然大悟，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)自己撒了個(gè)彌天大慌，驚慌的自問(wèn)，怎么讓這樣一個(gè)幻影占據(jù)了自己內(nèi)心這么久的時(shí)間。其實(shí)，阿里薩愛(ài)上愛(ài)人，而那時(shí)的費(fèi)爾明娜愛(ài)上的只是愛(ài)情而已。
馬爾克斯太偉大，他講述的愛(ài)情過(guò)于現(xiàn)實(shí)和殘酷，這種殘酷并不是外力的殘酷，而僅僅只是兩人之間最多加上時(shí)間本身完成的殘酷。阿里薩和費(fèi)爾明娜即使沒(méi)有來(lái)自父親外力的阻撓，也會(huì)因?yàn)樗麄兌酥g“相見(jiàn)不相識(shí)”而錯(cuò)過(guò)彼此。人性是復(fù)雜的，兩人之間的分合往往不是一兩句愛(ài)與不愛(ài)能夠解釋清楚，你我之中有太多為自己修著神廟和紀(jì)念碑的人，ta一直放不下或是緬懷的只是神廟里讓人講述的故事而已。
故事到這里結(jié)束，也許就只能淪為眾多青春懵懂、年少輕狂的愛(ài)情結(jié)局，但馬爾克斯卻用他深沉的筆墨繼續(xù)講述了阿里薩一生執(zhí)著于這場(chǎng)類似霍亂的愛(ài)情。少年的阿里薩狂熱的書(shū)寫(xiě)情書(shū)、夜半拉小提琴、輾轉(zhuǎn)難眠，為的只是獲得費(fèi)爾明娜的愛(ài)情，也像極了每一個(gè)追求夢(mèng)中情人的小伙兒，頭腦里充斥著大膽而浪漫的激情，并且為愛(ài)癡狂。
愛(ài)情就像一場(chǎng)霍亂，不知何時(shí)而起，但卻聲勢(shì)浩大、猝不及防，攪得人上吐下瀉，生不如死。也許唯一的區(qū)別在于，霍亂是公開(kāi)的，愛(ài)情則是私密的。中年的阿里薩深陷對(duì)費(fèi)爾明娜無(wú)法自拔的感情漩渦里，用了五十三年與不同的女人廝混，嘗遍形色愛(ài)情，只為治療這場(chǎng)疾病，從而忘了費(fèi)爾明娜。然而，阿里薩不?！俺运帯保瑒┝吭絹?lái)越大，服用了“622瓶藥劑”，卻在53年零11個(gè)月后，回首過(guò)往，依舊感慨“不如有你”。
對(duì)于阿里薩來(lái)說(shuō)，世界上只有兩種女人，一種是費(fèi)爾明娜，一種是一切及其他。
初次讀到阿里薩的故事時(shí)，實(shí)在無(wú)法將愛(ài)情的忠貞和他聯(lián)系在一起，這個(gè)50多年縱情聲色、放蕩不羈的男人，有什么資格談?wù)搻?ài)情，又有什么理由成為故事的男一號(hào)被稱頌為愛(ài)情史詩(shī)。后來(lái)，似乎懂了一些。也許我們無(wú)法保證人生一輩子只經(jīng)歷過(guò)一個(gè)人，但卻能保證，當(dāng)你出現(xiàn)的時(shí)候，你就是光源，其他都只是被你照耀的普通的蕓蕓眾生。阿里薩為了了解費(fèi)爾明娜身上特有的花香，他偷食母親種的梔子花，甚至還將媽媽箱子里的香水細(xì)細(xì)品嘗；堂桑丘飯店的鏡子里只因照出過(guò)費(fèi)爾明娜的影子，阿里薩買下了那面鏡子，縱然一切只是鏡花水月、稍縱即逝，卻也是一個(gè)跟歲月掰腕子的人做出的最絕望、也最勇敢的嘗試。
試問(wèn)，可以這么深深愛(ài)一個(gè)人，是不是也是一種天賦。阿里薩終其一生，也沒(méi)有治好自己的“霍亂”，在充斥著622道世俗味道的故事里，卻依然沒(méi)有影響到他一開(kāi)始的初心，這份愛(ài)人的初心不應(yīng)用道德去衡量，因?yàn)槭忞s、混亂的人生依然可以有愛(ài)情的光臨。
53年7個(gè)月零11天后，阿里薩和費(fèi)爾明娜，兩位暮年老人，在死亡面前相聚，他們相互撫摸瘦骨嶙峋的身體，帶著老年人酸味的接吻，那一刻已經(jīng)超越了愛(ài)的本身，永生永世被定格。
多少人愛(ài)過(guò)你曇花一現(xiàn)的身影，唯獨(dú)一人愛(ài)你哀戚的臉上歲月的痕跡。
秦漢時(shí)期讀后感篇十七
這本書(shū)斷斷續(xù)續(xù)看了差不多3個(gè)岳，說(shuō)實(shí)話，現(xiàn)在有的內(nèi)容都搞忘了，但是讀完后不寫(xiě)下讀后感，感覺(jué)是深愧本書(shū)。在我看來(lái)，這本書(shū)有三點(diǎn)印象深刻。
一個(gè)是理。這本書(shū)的推論許多是有依據(jù)的，而不是好為大言，憑空捏造或者就只有一點(diǎn)理由就認(rèn)為該是這樣。印象深刻的就是秦攻楚，很多人只知道第一次失敗主要是項(xiàng)燕的原因，而他說(shuō)明了昌平君陳地叛亂的影響，有史記王翦列傳，睡虎地秦簡(jiǎn)，水經(jīng)注等作為依據(jù)，可謂言之有理。
一個(gè)是新。觀點(diǎn)新穎，比如嫪?dú)迸褋y，讀了史記的都會(huì)認(rèn)為是九年，秦王政令相國(guó)昌平君，昌文君發(fā)卒攻嫪?dú)?。以為現(xiàn)在昌平君就是相國(guó)了，但是田先生確斷句為，秦王政令相國(guó)，昌平君，認(rèn)為當(dāng)時(shí)是昌平君沒(méi)當(dāng)上相國(guó)，相國(guó)是呂不韋，可謂與傳統(tǒng)史家觀點(diǎn)迥異，而且他現(xiàn)在的觀點(diǎn)得到了不少人贊同。還有諸葛亮傳統(tǒng)是忠心的代表，以前看三國(guó)對(duì)孟達(dá)很快被司馬懿擒獲感到遺憾，在想丞相為什么不能抓緊援助，現(xiàn)在明白諸葛亮其實(shí)初心就是想讓孟達(dá)死。
一個(gè)是散。整本書(shū)每章不僅僅是只對(duì)標(biāo)題說(shuō)事，比如第一章說(shuō)張楚，就點(diǎn)了昌平君的事，整個(gè)書(shū)是發(fā)散思維的，但是形散神不散，發(fā)散內(nèi)容都是與主題有關(guān)的。
除此之外，讀完這本書(shū)還有2點(diǎn)想法，一個(gè)是佩服司馬遷，敢寫(xiě)項(xiàng)羽本紀(jì)，陳涉世家，后代的這些造反者就是什么逆賊，巨寇之類了，基本不能再上本紀(jì)，世家了，對(duì)于傳統(tǒng)的維護(hù)越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越站在統(tǒng)治者角度著史了。另外一個(gè)就是關(guān)于劉備和曹操，這兩個(gè)算是歷史的典型人物，曹操是心黑的代表人物，劉備是臉厚的代表，西晉時(shí)尊曹貶劉，后面是尊劉貶曹，建國(guó)后又開(kāi)始尊曹貶劉了，青少年時(shí)代更多人喜歡曹操，畢竟他功績(jī)大，文采好，中老年后喜歡劉備多了，能堅(jiān)持初心，屢敗屢戰(zhàn)的人太少了，這本書(shū)對(duì)曹操是夸獎(jiǎng)的，肯定了曹操的功績(jī)，突出了曹操的艱難，但未刻畫(huà)曹操的殘忍。
秦漢時(shí)期讀后感篇十八
秦漢時(shí)期，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)音樂(lè)史上一個(gè)豐富多彩的時(shí)期。在這段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)音樂(lè)經(jīng)歷了許多變革和發(fā)展，從古代的古樂(lè)到《琴譜》的出現(xiàn)，再到后來(lái)的宮商角羽十二律音律制度的建立，每一步都為后來(lái)音樂(lè)史的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解秦漢時(shí)期的音樂(lè)史，我深深感受到了中國(guó)古代音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響和獨(dú)特魅力。
首先，在秦漢時(shí)期，古代中國(guó)音樂(lè)經(jīng)歷了許多的變革和發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，古琴是最重要的樂(lè)器之一。它使用彈奏的方式成為古代音樂(lè)中不可或缺的一部分。同時(shí)，《琴譜》作為一個(gè)最早的音樂(lè)譜本，也是在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。琴譜的出現(xiàn)不僅豐富了音樂(lè)的種類，而且也具有重要的歷史意義。通過(guò)研究琴譜，我們可以更加深入地了解秦漢時(shí)期的音樂(lè)形式和演奏技巧。同時(shí)，秦漢時(shí)期也開(kāi)創(chuàng)了文人雅士們專注于音樂(lè)文化的先河，他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作和表演藝術(shù)方面有著突出的貢獻(xiàn)。
其次，秦漢時(shí)期的音樂(lè)也凸顯了中國(guó)古代音律制度的重要地位。在這個(gè)時(shí)期，宮商角羽十二律音律制度逐漸形成并得到普遍應(yīng)用。這一制度以五音之間的音程關(guān)系為基礎(chǔ)，通過(guò)各種調(diào)式的變化來(lái)調(diào)整音樂(lè)的音色和情感。宮商角羽十二律體系的建立為后來(lái)的音樂(lè)理論研究奠定了基礎(chǔ)，也為中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展提供了基本準(zhǔn)則。它的出現(xiàn)將中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高峰，不僅豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)形式，也在很大程度上影響了后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展。
第三，在秦漢時(shí)期，音樂(lè)和宗教的關(guān)系也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。古代中國(guó)的宗教信仰一直與音樂(lè)密不可分，而在秦漢時(shí)期，宗教音樂(lè)也成為了一種重要的音樂(lè)類型。在宗教儀式和祭祀活動(dòng)中，音樂(lè)扮演著不可或缺的角色，它不僅能夠凈化心靈，還能夠幫助人們與神靈交流。同時(shí)，宗教音樂(lè)也通過(guò)積極傳承和流傳，為后來(lái)的音樂(lè)演變和創(chuàng)新提供了參考和啟示。
第四，在秦漢時(shí)期，音樂(lè)表演藝術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。在這個(gè)時(shí)期，歌舞音樂(lè)成為了重要的娛樂(lè)活動(dòng)，也成為了社交場(chǎng)合中不可或缺的一部分。在秦漢時(shí)期，歌舞音樂(lè)的風(fēng)格和形式得到了豐富和創(chuàng)新，從唐風(fēng)到魏晉南北朝時(shí)期的南樂(lè)、北曲，每一種音樂(lè)都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。這些音樂(lè)的流傳不僅使秦漢時(shí)期的文化更加豐富多樣，也為后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，秦漢時(shí)期音樂(lè)史還給我?guī)?lái)了對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的獨(dú)特魅力的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期音樂(lè)的發(fā)展歷程和變革，我對(duì)古代中國(guó)音樂(lè)的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響有了更加直觀的體會(huì)。中國(guó)古代音樂(lè)不僅是一個(gè)音樂(lè)體系，更是中華文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含了豐富的情感和思想，不僅能夠滿足人們的審美需求，還能夠傳遞人們的情感和思想，使人們能夠更好地理解中國(guó)古代的歷史和文化。
綜上所述，秦漢時(shí)期音樂(lè)史豐富多彩，不僅是中國(guó)音樂(lè)史的一個(gè)重要階段，也是整個(gè)中國(guó)歷史的一個(gè)重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期音樂(lè)史，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響和獨(dú)特魅力。秦漢時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展不僅是古代音樂(lè)藝術(shù)中的一大奇跡，也為后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展留下了珍貴的財(cái)富和遺產(chǎn)。
秦漢時(shí)期讀后感篇十九
《百年孤獨(dú)》和《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》應(yīng)該是加西亞·馬爾克斯最受歡迎的兩本書(shū)了。但是對(duì)于像我這樣的普通讀者來(lái)說(shuō)，感覺(jué)這兩本書(shū)都被它們的名聲耽誤了。前者因其復(fù)雜的家庭關(guān)系，難記的人物，是出了名的難讀，讓很多人望而卻步；而后者的書(shū)名又會(huì)讓人聯(lián)想到是描寫(xiě)特殊時(shí)期堅(jiān)貞愛(ài)情的俗套故事，而失去翻開(kāi)的興趣。但是沒(méi)有人能逃過(guò)“真香定律”，《百年孤獨(dú)》是我去年讀過(guò)的書(shū)中，最為推薦的一本；而《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》是截止到目前，今年讀到的最喜歡的一本。
就像《百年孤獨(dú)》感覺(jué)并不是在講“孤獨(dú)”，而是在說(shuō)與孤獨(dú)正好相反的東西，似乎是人類旺盛的生命力。雖然結(jié)局是整個(gè)家族的傾覆，曾經(jīng)所有的一切都化作塵土，消失殆盡。但是我卻沒(méi)能感受到本應(yīng)該感受到的凄涼，仿佛家族的世世代代依然活在某個(gè)平行宇宙中，生生不息。
是呀，每當(dāng)有一位讀者翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候，書(shū)中的人物都會(huì)因?yàn)樗蛩倩钜淮危鹑粜律?，可能這就是文學(xué)的魅力吧。
禪宗說(shuō)人生又三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這句話恰好描述了我看這本書(shū)的心路歷程。讀書(shū)之前，雖然沒(méi)有什么成功的經(jīng)驗(yàn)，但是并未懷疑過(guò)自己是否知道愛(ài)情是什么。但是看得過(guò)程中，我迷惑了，不再那么確定，產(chǎn)生了深深的疑問(wèn)，到底什么是愛(ài)情。讀過(guò)之后，感覺(jué)這本書(shū)其實(shí)是在講愛(ài)情，又不是在講愛(ài)情，講的是愛(ài)，講的是人生、衰老、死亡。
這讓我想起了語(yǔ)言，我們剛出生的時(shí)候，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言我們漸漸了解這個(gè)世界，這是山、那是水、天是藍(lán)的、云是白的……但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我們沒(méi)有像預(yù)想的那樣對(duì)這個(gè)世界了解的更深，更透徹，而是變得越來(lái)越迷茫，與此同時(shí)，我們漸漸發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言的局限性，有時(shí)候我們不能很好的表達(dá)自己，或者讓人更好的理解我們。這也就是為什么大家同時(shí)看一本書(shū)，每個(gè)人的感受卻是不一樣的。如果我們對(duì)愛(ài)情下的定義各不相同，我們又如何說(shuō)得明白，這本書(shū)到底是不是在寫(xiě)愛(ài)情呢？（事實(shí)是在討論過(guò)程中我們竟然對(duì)“出軌”的定義也起了沖突）也就是說(shuō)，如果想找到自己理想中的愛(ài)情那就更難了，如果真的存在的話。
“學(xué)會(huì)把愛(ài)情想成一種美好的狀態(tài)，而非達(dá)到任何目的的途徑，愛(ài)情自有其本身的起點(diǎn)和終點(diǎn)?！?/p>
秦漢時(shí)期讀后感篇二十
《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》這部小說(shuō)最早是聽(tīng)我喜愛(ài)的主持人梁文道《開(kāi)卷八分鐘》中做過(guò)介紹，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)拍成了電影。
所以，先是看完電影，然后再找小說(shuō)去看的。
憑借小說(shuō)《百年孤獨(dú)》奪得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯，在58歲那年攜其大作《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》再度出場(chǎng)、再度贏得如潮的好評(píng)。
小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)男人和一個(gè)女人之間愛(ài)的故事。他們?cè)诙畾q的時(shí)候沒(méi)能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲贻p了；經(jīng)過(guò)各種人生曲折之后，到了八十歲，他們還是沒(méi)能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲狭?。在五十年的時(shí)間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛(ài)情的可能性，所有的愛(ài)情方式：幸福的愛(ài)情，貧窮的愛(ài)情，高尚的愛(ài)情，庸俗的愛(ài)情，粗暴的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，放蕩的愛(ài)情，羞怯的愛(ài)情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛(ài)情病”。而透過(guò)這些愛(ài)情，小說(shuō)表現(xiàn)的是哥倫比亞的歷史，是哥倫比亞人自己破壞哥倫比亞的歷史。
對(duì)阿里薩來(lái)說(shuō)，“那偶然的一瞥，引起了一場(chǎng)愛(ài)情大災(zāi)難，持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)尚未結(jié)束?！痹诎⒗锼_狂熱的激情席卷之下，費(fèi)爾米納也狂熱起來(lái)。但由于她父親的阻撓，二人的感情受到了重創(chuàng)。不過(guò)，兩人沒(méi)能結(jié)合的根源并不在此：它或許緣自費(fèi)爾米納熱情冷卻之后的一種遠(yuǎn)距離靜觀、或許緣自生命之本能、或許緣自人性的弱點(diǎn)、或許緣自世俗的誘惑……總之，作家沒(méi)有對(duì)愛(ài)情河流中的礁石視而不見(jiàn)。費(fèi)爾米納只以一句“不必了，忘了吧”就輕易地將阿里薩送入到愛(ài)情旋渦里達(dá)五十年之久。馬爾克斯的這一筆處理，出人意料而又相當(dāng)真實(shí)，干脆利落而又余味悠長(zhǎng)。阿里薩那肝腸寸斷的痛苦是讓人動(dòng)容的。他在期后做做的一切努力都是為了能夠“重新贏得她的心”。
費(fèi)爾米納與烏爾比諾之間又是另一類的愛(ài)情，它如溪水般平靜、遲緩卻偶有跌宕。相對(duì)費(fèi)爾米納與阿里薩的愛(ài)情，或許我們可以在其中找到更多的世俗的東西。
在電影里面首次聽(tīng)到阿里薩的愛(ài)情誓言:“費(fèi)爾米納，我為這個(gè)機(jī)會(huì)等了51年9個(gè)月零4天，為的是再一次向您表達(dá)我的誓言，我永遠(yuǎn)愛(ài)您，忠貞不渝?！备杏X(jué)是不可思議的，身穿喪服的你老人的反應(yīng)是那么的合乎情理，但隨著劇情的展開(kāi)，開(kāi)始明白這個(gè)為了愛(ài)情而活著的老人在過(guò)去的每一天無(wú)時(shí)無(wú)刻不在等待有機(jī)會(huì)說(shuō)出這句愛(ài)的告白，甚至一度為了擔(dān)心沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)而憂心忡忡。
小說(shuō)中更感人的情節(jié)是兩位老人的愛(ài)情。費(fèi)爾米納與阿里薩在半個(gè)世紀(jì)后走到了一起?？雌饋?lái)兩人仍不太可能結(jié)合，但費(fèi)爾米納早已枯萎的愛(ài)情又被激活，且漸漸灼熱起來(lái)。當(dāng)“新忠誠(chéng)號(hào)”在熱帶河流上昂然而行時(shí)，兩位老人如患上“霍亂”一般迷醉，他們的愛(ài)情似乎冒出了騰騰的蒸汽。這簡(jiǎn)直就是愛(ài)情挑戰(zhàn)死亡、青春活力沖擊生命極限的神話。費(fèi)爾米納悲憤的駁斥女兒關(guān)于“老年人談戀愛(ài)是惡心”時(shí)，她已經(jīng)奪回了年輕時(shí)候失去的戀愛(ài)的主動(dòng)權(quán)。
被這個(gè)愛(ài)情的“永恒”所?；?，恰如被小說(shuō)結(jié)尾阿里薩說(shuō)出的那句話所震動(dòng)一樣：船長(zhǎng)迷惑地問(wèn)他來(lái)來(lái)回回航行要到幾時(shí)才停，他用“在五十三年零十一個(gè)日日夜夜前就準(zhǔn)備好的答案”來(lái)回答船長(zhǎng)，這個(gè)答案便是——“永生永世！”
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