感恩是一種美德，它能讓我們更加珍惜身邊的一切。10、寫完總結(jié)后，要仔細(xì)修改和潤色，確保語言流暢精準(zhǔn)。3.這些總結(jié)范文包含了不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，具有一定的借鑒意義
知行合一學(xué)生心得篇一
大學(xué)生作為一個新時代的青年群體，被寄予了無比的期望和希望。他們是社會的希望之星，也是國家的未來?xiàng)澚?。然而，在追求知識的同時，大學(xué)生如何將所學(xué)知識與實(shí)際行動相結(jié)合？如何在理論與實(shí)踐之間找到平衡點(diǎn)，做到知行合一？這是擺在每一位大學(xué)生面前的重要課題。
第二段
知行合一，首先需要大學(xué)生具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識。在大學(xué)期間，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識是基礎(chǔ)，是進(jìn)一步實(shí)踐的前提。只有掌握了基礎(chǔ)知識，才能更好地將其運(yùn)用到實(shí)踐中，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的力量。因此，大學(xué)生們應(yīng)該注重課堂學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽講、思考和總結(jié)，不僅要拓寬自己的知識面，還要理解其內(nèi)涵和外延，提升對知識的解讀和運(yùn)用能力。
第三段
知行合一的關(guān)鍵在于實(shí)踐。知識是無形的，唯有通過實(shí)踐才能使之轉(zhuǎn)化為有形的力量。大學(xué)生要積極參與社會實(shí)踐、實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)等活動，通過實(shí)踐鍛煉和實(shí)踐檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識。對于在校大學(xué)生來說，實(shí)踐是深入了解社會和生活的有效途徑，是理論與實(shí)際相結(jié)合的橋梁，也是提高自身綜合能力的重要手段。通過實(shí)踐，大學(xué)生們可以感受到知識的力量，發(fā)現(xiàn)知識的局限性以及進(jìn)一步優(yōu)化自身的機(jī)會。
第四段
知行合一需要大學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為大學(xué)生，應(yīng)該具備追求真理、認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、熱心公益等良好的價值觀念和行為準(zhǔn)則。這些價值觀和行為準(zhǔn)則不僅是人格修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是知行合一的重要保障。大學(xué)生們應(yīng)該自覺踐行這些理念和準(zhǔn)則，通過自身的實(shí)際行動引領(lǐng)他人，為社會風(fēng)氣作出貢獻(xiàn)。
第五段
在實(shí)現(xiàn)知行合一的過程中，大學(xué)生們還應(yīng)該注重創(chuàng)新和變革。知行合一并不是簡單地堅(jiān)持原有的知識和行為模式，而是要主動創(chuàng)新和變革。大學(xué)生們要有不斷進(jìn)取的精神，在實(shí)踐中探索新的道路，勇于突破常規(guī)，不斷挑戰(zhàn)自我。通過不斷創(chuàng)新和變革，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)知行合一的深度，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
大學(xué)生作為新時代的青年群體，要注重知行合一的實(shí)踐。只有掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)正確的價值觀和行為準(zhǔn)則，同時注重創(chuàng)新和變革，才能真正做到知行合一。只有在知行合一的基礎(chǔ)上，大學(xué)生才能真正成為“有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時代大學(xué)生，為社會發(fā)展與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇二
自從習(xí)總書記在20__年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中提出“知行合一”這個詞后，社會好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會在我50多歲的時候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”，就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?/p>
讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇三
知行合一是中國古代哲學(xué)家朱熹提出的一個重要理論，它強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，知行合一也是非常重要的原則。我作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)、工作和生活中深有感觸。下面我將從知行合一的內(nèi)涵、大學(xué)生的實(shí)踐能力、實(shí)踐如何促進(jìn)知識的掌握、實(shí)踐中的困惑和成果等方面進(jìn)行闡述。
首先，知行合一強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，即只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地理解與掌握知識。學(xué)術(shù)界常有這樣一種情況，有些學(xué)生將學(xué)術(shù)知識死記硬背，但在實(shí)際運(yùn)用中卻顯得束手無策。這就是因?yàn)樗麄冎徽莆樟藭局R，而沒有將其運(yùn)用到實(shí)踐中去。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的試金石，只有通過實(shí)踐，才能驗(yàn)證理論的正確性，并將理論應(yīng)用于實(shí)際生活中。
其次，大學(xué)生作為社會的中堅(jiān)力量，他們的實(shí)踐能力決定著他們在未來社會發(fā)展中的地位與作用。隨著社會的快速發(fā)展與變革，知識的更新?lián)Q代速度也越來越快。大學(xué)生必須具備將理論運(yùn)用到實(shí)踐的能力，才能適應(yīng)、把握社會的發(fā)展需求。我們常常能夠看到那些將所學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際中的大學(xué)生，他們在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出卓越的能力。因此，實(shí)際實(shí)踐能力是大學(xué)生必須具備的重要素質(zhì)。
實(shí)踐不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通，還能夠提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與實(shí)踐活動，學(xué)生才能深刻理解知識的內(nèi)涵和應(yīng)用場景。在實(shí)踐中，大學(xué)生不僅可以與他人交流合作、學(xué)會溝通協(xié)調(diào)，而且還能夠鍛煉自己的問題解決能力和創(chuàng)新能力。只有通過實(shí)踐，我們才能真正理解知識的價值，并將其應(yīng)用于解決實(shí)際問題。
然而，實(shí)踐中也存在著一些困惑與挑戰(zhàn)。一方面，很多大學(xué)生在實(shí)踐中遇到了實(shí)際問題，需要動用各種知識和技能來解決。這就要求大學(xué)生不僅要具備知識廣博的背景，還要具備實(shí)際應(yīng)用的能力。另一方面，在實(shí)踐中，大學(xué)生也會面臨各種困難和挑戰(zhàn)，需要經(jīng)過一定的摸索和失敗才能真正做到知行合一。因此，大學(xué)生需要保持積極向上的態(tài)度，勇于面對挑戰(zhàn)并不斷提高自我。
總結(jié)起來，知行合一是大學(xué)生需要具備的重要品質(zhì)之一。實(shí)踐能力是大學(xué)生能否跟上時代發(fā)展的關(guān)鍵所在。通過實(shí)踐，大學(xué)生可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力和實(shí)際應(yīng)用能力，并將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作的能力。當(dāng)然，在實(shí)踐中可能會遇到各種挑戰(zhàn)和困惑，但只要我們勇于面對并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就一定能夠不斷取得進(jìn)步。相信有了知行合一的理念與實(shí)踐，大學(xué)生們一定能夠在未來的工作和生活中獲得更加優(yōu)秀的表現(xiàn)和成果。
知行合一學(xué)生心得篇四
隨著社會的變遷和時代的進(jìn)步，對大學(xué)生的要求越來越高。作為培養(yǎng)未來社會中堅(jiān)力量的重要群體，大學(xué)生不僅需要擁有豐富的知識儲備，更需要將知識與實(shí)踐相結(jié)合，做到知行合一。在我過去的大學(xué)生活中，我深刻體會到知行合一對于大學(xué)生的重要性。本文將從個人成長、學(xué)業(yè)發(fā)展、社會交往、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以及人生價值的角度，探討知行合一心得體會。
首先，知行合一使我獲得了個人成長。在大學(xué)期間，我參加了各種實(shí)踐活動，例如志愿者服務(wù)、社會實(shí)踐等。這些活動不僅培養(yǎng)了我的實(shí)際操作能力，還鍛煉了我的團(tuán)隊(duì)合作意識和解決問題的能力。通過實(shí)踐，我逐漸明白了知識的真正價值，并將其應(yīng)用于實(shí)踐中，進(jìn)而提升了自己的綜合素質(zhì)。例如，在社區(qū)服務(wù)活動中，我學(xué)到了關(guān)愛他人的重要性，并通過幫助有需要的人來實(shí)現(xiàn)這一價值觀。這種個人成長不僅讓我更加自信，還培養(yǎng)了我面對困難時不畏懼的勇氣。
其次，知行合一對于學(xué)業(yè)發(fā)展也起到了積極的影響。在大學(xué)中，不僅需要了解理論知識，更需要將其運(yùn)用到實(shí)踐中。只有通過實(shí)踐，我才能更好地理解和掌握學(xué)術(shù)知識的應(yīng)用。例如，在學(xué)習(xí)理論課程的同時，我積極參與實(shí)驗(yàn)室的科研工作。通過親自進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，我不僅深入了解了理論知識的實(shí)際應(yīng)用，也提升了自己的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析能力。這種知行合一的學(xué)習(xí)方式，不僅讓我更好地掌握了學(xué)術(shù)知識，也為我今后從事科研工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
除了個人成長和學(xué)業(yè)發(fā)展，知行合一還在社會交往中起到了重要的作用。作為大學(xué)生，我們生活在一個充滿變化和多樣性的社會。只有了解和融入社會，才能更好地與他人交流和合作。通過參與各種社交活動，我結(jié)交了不同領(lǐng)域的朋友，并學(xué)習(xí)到了各種不同的觀點(diǎn)和思維方式。這種廣泛的社交經(jīng)歷讓我更加開放和包容，也能夠更好地理解他人的需要和感受。不僅如此，知行合一還讓我學(xué)會了與他人合作，共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并通過團(tuán)隊(duì)的力量實(shí)現(xiàn)更大的成就。
此外，知行合一還為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了有力的支持。在一個不斷變革的社會中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)成為了大學(xué)生的重要能力。只有將知識與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠不斷創(chuàng)造新的價值和生產(chǎn)力。通過參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和比賽，我學(xué)到了很多實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和技能。例如，我參與了一個創(chuàng)新項(xiàng)目，通過與團(tuán)隊(duì)成員合作，我們成功開發(fā)了一種新技術(shù)，解決了實(shí)際問題。這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷不僅讓我對創(chuàng)新有了更深刻的理解，也培養(yǎng)了我運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。
最后，知行合一讓我對人生的價值有了新的認(rèn)識。通過將知識與實(shí)踐相結(jié)合，我深刻體會到了人生的意義和價值。知行合一不僅是一種方法論，更是一種生活態(tài)度和價值觀。在實(shí)踐中，我體驗(yàn)到了幫助他人的樂趣和成就感。我逐漸意識到，只有將知識應(yīng)用于實(shí)踐中，并通過實(shí)踐不斷完善自己，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。因此，我決心將知行合一的理念貫徹于我的人生各個方面，并不斷追求更高的目標(biāo)和更大的成就。
綜上所述，知行合一在大學(xué)生活中的重要性是不可忽視的。通過將知識與實(shí)踐相結(jié)合，不僅可以獲得個人成長和學(xué)業(yè)發(fā)展，還能夠更好地與社會進(jìn)行交往和合作。知行合一還為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了有力的支持，并讓我們對人生的價值有了更深刻的認(rèn)識。因此，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該不斷追求知行合一的目標(biāo)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價值做出更大的努力。
知行合一學(xué)生心得篇五
感恩是一種美德，是一種對生命的體認(rèn)和領(lǐng)悟，是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度，是一種做事的方法和積極自律的方式，是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中，如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實(shí)踐三個方面，探討感恩知行合一的心得體會。
【一、感恩】
感恩，是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達(dá)，是一種對他人、對社會、對自然的關(guān)懷和理解，是一種對生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德，是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命，感恩擁有的一切。在感恩中，我們會更加珍惜生命，更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中，我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動表達(dá)我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對待工作，把自己的工作做好，讓更多的人因?yàn)樽约旱墓ぷ鞫芤?。我們可以在生活中體貼關(guān)心家人和朋友，用心和真誠的態(tài)度去對待他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。
【二、知行合一】
知行合一，是一種生命的態(tài)度和境界，是用行動踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進(jìn)取的心態(tài)，是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和成長。在日常生活中，我們需要把自己所學(xué)到的知識和理念付之于行，把學(xué)習(xí)用于實(shí)踐，把理論運(yùn)用于實(shí)際工作中。只有在實(shí)踐中，我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗(yàn)和技能，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律，只有在自律的前提下，我們才能堅(jiān)定自己的信仰和理念，做到言行一致，做到真正的知行合一。
【三、實(shí)踐】
實(shí)踐是知行合一的具體表現(xiàn)，是在知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務(wù)。實(shí)踐需要勇氣和決心，需要不斷地追求進(jìn)步和挑戰(zhàn)自我。在實(shí)踐中，我們要注重細(xì)節(jié)，把工作做到最好。我們要注重團(tuán)隊(duì)合作，在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié)，在不斷的反思和總結(jié)中，提高自己的能力和素質(zhì)。
【四、感恩知行合一帶給我們的啟示】
感恩知行合一的重要性和意義在于：它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進(jìn)取、更加團(tuán)結(jié)協(xié)作。在工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，注重實(shí)踐。只有這樣，我們才能做到真正的積極向上，做到對自己、對他人、對社會都有貢獻(xiàn)和價值。
【五、結(jié)語】
感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，堅(jiān)持自律，注重實(shí)踐，不斷成長和進(jìn)步。只有這樣，我們才能做到自我實(shí)現(xiàn)和社會貢獻(xiàn)的雙贏。讓我們一起從小事做起，讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，讓我們一起為更美好的明天而努力！
知行合一學(xué)生心得篇六
近日，中共中央黨校20xx年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮舉行。
中共中央政治局常委、中央黨校校長劉云山出席并講話，他強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，形成與所處領(lǐng)導(dǎo)崗位相稱的政治眼力、理論功力和工作能力。
黨員干部要想把總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略真正落實(shí)到具體工作實(shí)踐中，絕不能僅僅止步于嘴上喊喊口號、紙上表表決心。
必須切實(shí)提高認(rèn)識、端正態(tài)度、擺正位置，自覺當(dāng)作一項(xiàng)重要政治任務(wù)來完成，努力做到學(xué)而思、思而踐、踐而悟，最終成為一種思想自覺、一種品德修養(yǎng)、一種境界追求。
在“學(xué)而思”中沉淀理念。
就是堅(jiān)持邊學(xué)習(xí)邊思考，徹底弄懂內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是這個道理。
貫徹系列講話精神、落實(shí)治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和前提。
既要原原本本、逐段逐篇、逐字逐句地反復(fù)學(xué)習(xí)，也要“善于思考、思考、再思考”，做勤于思考、善于分析的典范。
不能單純?yōu)榱藢W(xué)而學(xué)，絕不能“轟轟烈烈走過場”，陷入形式主義的泥潭。
要搞清楚為什么學(xué)、學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)這幾個基本問題，確保在實(shí)踐中能夠把準(zhǔn)方向、邁好步子、不走彎路。
在“思而踐”中檢驗(yàn)真理。
就是堅(jiān)持邊思考邊實(shí)踐，不折不扣地貫徹執(zhí)行，相關(guān)精神、理念，切實(shí)抓好落實(shí)落地。
古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
認(rèn)真學(xué)、深入思，歸根結(jié)底是為了更好地實(shí)踐。
要堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，解決處理好實(shí)踐中碰到的問題和矛盾，并用唯物辯證法來加以解決。
要堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，主動適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求，勇于探索推進(jìn)工作的新方法新手段，不斷推動工作與時俱進(jìn)、不斷提高。
在“踐而悟”中升華認(rèn)知。
就是堅(jiān)持邊實(shí)踐邊總結(jié)，不斷提升做好本職工作的能力和本領(lǐng)。
俗話說，“吃一塹長一智”，善于總結(jié)與反思，把感性的認(rèn)識理性化，把零碎的認(rèn)知系統(tǒng)化，把表象的感覺具體化，才能不斷進(jìn)步。
要善于在實(shí)踐中總結(jié)自我，對自己的短板和不足做到心中有數(shù)，并有針對性地進(jìn)行整改提高。
要善于同他人溝通交流，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓自己做得更好。
唯有如此，才能不斷在干事中成長成熟成才，在實(shí)踐中磨礪進(jìn)步升華。
推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，是堅(jiān)持思想建黨、組織建黨、制度治黨緊密結(jié)合的有力抓手，是不斷加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的有效途徑，是全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工程。
黨員干部要學(xué)思踐悟、知行合一，不斷增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格，確保黨的組織充分履行職能、發(fā)揮核心作用，確保黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮表率作用，確保廣大黨員黨性堅(jiān)強(qiáng)、發(fā)揮先鋒模范作用。
總書記指出，加強(qiáng)黨的建設(shè)，首要任務(wù)是加強(qiáng)思想政治建設(shè)，關(guān)鍵是教育管理好黨員、干部。
廣大黨員一定要按照“四講四有”標(biāo)準(zhǔn)的要求，做到政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。
政治合格，就是要堅(jiān)定理想信念，正確把握政治方向，堅(jiān)定站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)決維護(hù)以同志為核心的黨中央權(quán)威，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
執(zhí)行紀(jì)律合格，就是要增強(qiáng)組織紀(jì)律性，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，嚴(yán)守黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
品德合格，就是要繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大力弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價值觀，帶頭踐行社會主義核心價值觀。
發(fā)揮作用合格，就是要牢記黨的根本宗旨，愛崗敬業(yè)、履職盡責(zé)，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會，敢擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)、敢作為，在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定中作表率、當(dāng)先鋒。
要以學(xué)立德。
學(xué)習(xí)是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法。
一個人的道德水準(zhǔn)，與其職務(wù)的高低沒有必然的聯(lián)系。
黨員干部一定要深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)對于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，用科學(xué)的理論和先進(jìn)文化知識凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。
要以律立德。
政治規(guī)矩的另一層含義就是強(qiáng)調(diào)“組織”的重要性。
要有組織、體現(xiàn)組織，體現(xiàn)程序意識。
作為黨員干部，下級服從上級、少數(shù)服從多數(shù)、遵循組織程序、聽從組織安排、重大事項(xiàng)向組織請示報(bào)告，而不是“邁過鍋臺上炕”，或者是做先斬后奏的“事后諸葛亮”。
作為黨員干部就是要不折不扣維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，把黨組織的紀(jì)律性和約束力，時時刻刻放在心上，從而凈化黨的政治生態(tài)。
黨員要嚴(yán)于律己，把組織的要求和外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的意志和信念。
要以行立德。
道德具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，群眾對黨員干部總是聽其言、觀其行的，黨員干部只有把共產(chǎn)黨人的道德要求“體諸身、見諸行”，經(jīng)受苦與樂、榮與辱、公與私、權(quán)與法等各方面的考驗(yàn)，要有自覺的`高尚道德追求，常懷敬畏之心，敬畏歷史，敬畏百姓，敬畏人生，才能不斷錘煉道德品質(zhì)、成為干凈的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。
要以做創(chuàng)業(yè)。
做就要實(shí)干，實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是戰(zhàn)勝困難、解決矛盾和問題的法寶，也是千千萬萬人民群眾的殷切期盼。
只有做，宏偉目標(biāo)才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
沒有做，再好的思路也是一紙空文，再理想的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)，再正確的政策措施也不會發(fā)揮應(yīng)有的作用。
脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會偉大的事業(yè)，迫切呼喚大批干事型、真做型的黨員干部。
只有做，黨的各項(xiàng)方針政策才能在基層一線落到實(shí)處。
從小事做起是黨員干部全心全意為人民服務(wù)生動深刻的表現(xiàn)，哪怕是蓋個章、辦個證、指個路的小事，就是最生動、最具體的踐行群眾路線，就會得到群眾真心實(shí)意的擁護(hù)和贊揚(yáng)。
“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。
”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
”學(xué)思踐悟，知行合一，關(guān)鍵要在“篤行”上見成效。
篤者，忠實(shí)如一、全心全意也。
黨員必須腳踏實(shí)地、心無旁鶩、躬身實(shí)踐、邊學(xué)邊改，立說立行。
以知促行、知行合一。
廣大黨員干部要把學(xué)和做統(tǒng)一起來，把推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，抓常、抓細(xì)、抓長、抓出成效。
知行合一學(xué)生心得篇七
感恩是一種美德，它能夠讓我們更加珍惜生活中的每一個美好瞬間，也能夠讓我們更加心存感激地對待周圍的人和事。而當(dāng)感恩與知行合一相結(jié)合時，我們會發(fā)現(xiàn)自己更加自信、更加堅(jiān)定地前行，因?yàn)槲覀兊乃枷牒托袆右呀?jīng)達(dá)到了一種美好的統(tǒng)一。在以下的文章中，我想分享一下自己關(guān)于“感恩知行合一”這一主題的一些心得體會。
一、感恩，讓人變得更加舒適滿足
只有真正體會到感恩的重要性，才能夠讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的所有美好瞬間。感恩讓我們的心情變得更加舒適，不管是一朵花、一片竹葉還是一幕美好的日落，當(dāng)我們心存感激地對待它們時，我們會愉悅和滿足。感恩也讓我們更加容易關(guān)注到身邊的人和事，能夠讓我們更加珍惜與自己有關(guān)的人，也能夠讓我們更加理解與自己有關(guān)的事。
二、知行合一，體現(xiàn)了一個人的自信與堅(jiān)定
知行合一，是我們生活中不可或缺的一種能力。當(dāng)我們能夠?qū)⑽覀兊乃枷牒托袆咏Y(jié)合起來時，我們會發(fā)現(xiàn)自己更加自信，更加堅(jiān)定地前行。只有在知行合一的前提下，我們才能夠更加有信心地去迎接挑戰(zhàn)，更加有勇氣地去嘗試新事物。因此，知行合一是我們?nèi)松飞媳夭豢缮俚囊环N能力。
三、感恩知行合一，讓我們更加珍惜生命
當(dāng)我們將感恩與知行合一相結(jié)合時，我們會更加明確自己在人生中的價值和目標(biāo)，也能夠讓我們更加珍惜自己的生命。因?yàn)楫?dāng)我們將感恩和知行合一的心態(tài)融入到自己的生活中時，我們不僅在意自己的行動和思想，也更加關(guān)注自己身邊的人和事，讓自己更加珍惜與自己有關(guān)的人和地方。這樣的生活方式不僅能夠讓我們感到幸福和滿足，也能夠讓我們更加理解和感受到自己在人生上的價值。
四、感恩知行合一，帶給我們更多的機(jī)會
當(dāng)我們心懷感恩并且能夠?qū)⒅泻弦坏哪芰ν昝澜Y(jié)合起來時，我們會發(fā)現(xiàn)自己會收獲更多的機(jī)會和好運(yùn)。因?yàn)檫@樣的心態(tài)和能力讓我們更加適應(yīng)多元化的生活，更加能夠面對各種種種問題和挑戰(zhàn)，因此許多的機(jī)會也會自然地尋找到我們的身邊。所以，擁有感恩和知行合一的人生，會給我們帶來更加廣闊的前景和大量機(jī)會。
五、總結(jié)：感恩知行合一，讓我們活得更加充實(shí)和有意義
當(dāng)我們將感恩和知行合一的能力完美融合起來時，我們就會有足夠的力量去繼續(xù)前行。因?yàn)檫@種心態(tài)和能力讓我們更加享受生命中的每一個瞬間，并讓我們更加投入到這種享受中。最終的結(jié)果是，在感恩、知行合一的境界中，我們能夠活得更加充實(shí)和有意義。所以，讓我們珍惜感恩，讓行動和思想合一，讓我們的生命更加美好，也讓我們的世界更加美好。
知行合一學(xué)生心得篇八
作為學(xué)生，我們一直在追求知識，卻很少關(guān)注知識和行動之間的關(guān)系，這種關(guān)系稱為知行合一。只有理論與實(shí)踐的相互融合，我們才能更好地將所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)際生活中。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我經(jīng)常深思熟慮，感悟出了一些關(guān)于知行合一的心得體會。
第一段：知行合一的含義
知行合一是我認(rèn)為最重要的理念之一。它意味著我們不僅要理論知識，還要將理論知識應(yīng)用到實(shí)際中。如果只停留在理論層面，那我們所學(xué)的知識就是浪費(fèi)掉的。知識應(yīng)該是為解決問題而生的，換句話說，知識應(yīng)該是為行動而生的。知識和行動需要相互支持和補(bǔ)充，才能實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)。
第二段：知識的價值
知識的價值就在于他能夠解決問題。但如果我們沒有付諸行動，那么我們的知識也失去了本身的價值。例如，當(dāng)我在做數(shù)學(xué)題時，我需要將所學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)踐中才能得到正確的答案。數(shù)學(xué)題的解答不僅需要理論知識，還需要我們的思維能力和操作技巧。如果我們只知道數(shù)學(xué)公式，卻不知道如何應(yīng)用它們，那我們就無法解決真正的問題。
第三段：行動的重要性
行動是對知識背后的思想的實(shí)現(xiàn)，是與之相應(yīng)的關(guān)鍵。可以說，我們無法獲得真正的知識，除非我們付諸實(shí)踐。舉個例子，有人在大學(xué)時用自學(xué)的方式完成了大量編程任務(wù)。通過這些任務(wù)，無論成功還是失敗，他都會得到從未想到過的知識。如果僅僅沉靜在課本上，他就無法成為真正的編程專家。
第四段：知行合一的實(shí)踐意義
對于我們學(xué)生來說，知行合一的實(shí)踐意義在于學(xué)習(xí)成果的實(shí)現(xiàn)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和有計(jì)劃的行動計(jì)劃是取得學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵。例如，在學(xué)習(xí)英語閱讀時，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的閱讀能力，為自己制定閱讀計(jì)劃，選擇適合的材料和適量的學(xué)習(xí)時間。只有這樣，我們才能將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力并取得進(jìn)步。
第五段：自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會
知行合一也是一個自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會，因?yàn)槲覀兛梢圆粩嗟貒L試和反思，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，使其更加切合實(shí)際。由于實(shí)踐是知識的檢驗(yàn)，我們可以注意到自己在行動中的發(fā)現(xiàn)和問題，進(jìn)而反思、補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)習(xí)的技能和方法。我發(fā)現(xiàn)，在完成一些實(shí)踐任務(wù)時，我更能理解和運(yùn)用所學(xué)的知識，同時也更加自信和積極。
結(jié)論：
總的來說，知行合一是一種重要的思想觀念，它指向知識和行動的相互促進(jìn)和互動。我們不能滿足于理解這些理論知識，我們必須付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握這些知識。在實(shí)踐中，我們也可以不斷反思和總結(jié)，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，使知識能夠更好地融入我們的實(shí)際生活，發(fā)揮更大的實(shí)際作用。讓我們從生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷嘗試，不斷成長，才能真正地領(lǐng)會知行合一的典范。
知行合一學(xué)生心得篇九
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因?yàn)橹R儲備不足，只會百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因?yàn)槔碚摴Φ诇\，講話枯燥乏味，只會說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿?，工作力不從心、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況，就得要時時處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時才會先干一步，只有深學(xué)一點(diǎn)才會高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實(shí)本職工作
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對于我而言，我對自己的定位有三個，一是國家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實(shí)，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干，從最開始對紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時，也更加堅(jiān)守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅(jiān)持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實(shí)處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時俱進(jìn)的新青年
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們詳細(xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺”基層社會治理模式，使我們對漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想?，F(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時候了，從書本上學(xué)到的知識，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時刻了解縣情，將理論知識與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
知行合一學(xué)生心得篇十
在我們的生命中，有很多話題和議題需要我們關(guān)注，其中一個常討論的話題就是“知行合一”。平常我們聽到這個詞會覺得很陌生，但是它卻是很重要的一個哲學(xué)概念，也是我們生活中需要追求和實(shí)踐的原則之一。在這里，我想講述我對“知行合一”的認(rèn)識和感悟，以及我在實(shí)踐中獲得的體會。
【正文第一段】
在我看來，“知行合一”并不是一個簡單的概念，而是相互依存和互相影響的過程。我們可以從知識和行為這兩個層面來理解這個概念。學(xué)生時期，我們需要通過知識學(xué)習(xí)，獲得知識淵博和深厚的思想基礎(chǔ)。同時，我們也需要將這些知識應(yīng)用到具體行為模式中，才能真正彰顯我們的價值。
【正文第二段】
為了在日常學(xué)習(xí)中更好地實(shí)踐知行合一，我經(jīng)常會思考怎樣使自己的思想貫徹到行為上。我相信每個人在學(xué)習(xí)中都會遇到這樣的問題--既然知道做什么是好的，為什么在實(shí)踐中還是會出現(xiàn)偏差？我發(fā)現(xiàn)一個重要的原因就是，我們還沒有將自己的行為模式和擁有的知識結(jié)合在一起。也就是說我們存在一個行為和思想互相脫節(jié)的情況，這也是知行不合的表現(xiàn)。因此要實(shí)現(xiàn)知行合一，我們必須在行動中去應(yīng)用自己的知識和思想。
【正文第三段】
日常生活中如何實(shí)現(xiàn)知行合一呢？對于學(xué)生而言，身心健康、充實(shí)的生活和敬業(yè)精神都是實(shí)現(xiàn)知行合一的不錯方式。首先我們要有了健康充實(shí)的身心狀態(tài)，這才能讓我們在知行上更加專注、堅(jiān)定和有力，也才能將知識運(yùn)用于生活當(dāng)中。除此之外，我們還要具備敬業(yè)精神，無論對于學(xué)習(xí)還是工作而言，都需要我們投入心力、尊重和執(zhí)著地追求。進(jìn)而，我們不僅能贏得尊重，能夠讓自己的知行合一更加出色，亦能讓自己的人生更加充實(shí)。
【結(jié)尾段】
最后，我想說，實(shí)現(xiàn)知行合一并不是一蹴而就的過程。我們需要在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中不斷創(chuàng)新、實(shí)踐，才能將知識轉(zhuǎn)化為自己能力的提升。通過實(shí)現(xiàn)知行合一，我們才能走在一條穩(wěn)健的人生之路上，成為有追求的知行合一的學(xué)生。希望我們都能為此持之以恒的努力。
知行合一學(xué)生心得篇十一
知行合一是一種重要的思想觀念，它源于中國傳統(tǒng)文化且被廣泛應(yīng)用于教育實(shí)踐和生活中。它強(qiáng)調(diào)知識和行動的緊密結(jié)合，追求中國古代的“圣賢之道”和現(xiàn)代的“智慧社會”。在教育中，知行合一能培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)，幫助他們走向成功。
第二段：知行合一的意義
知行合一的實(shí)踐意義在于教育，它能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。學(xué)生們從知識中獲得啟示，從實(shí)踐中獲得感悟，即使是遇到困難也能夠堅(jiān)持自己的觀念。知行合一不僅能夠幫助孩子獲取知識，還能幫助他們構(gòu)建自己的一套知識體系，從而達(dá)到知識和行動的完美結(jié)合。
第三段：如何實(shí)現(xiàn)知行合一
知行合一的實(shí)現(xiàn)需要積極的嘗試和探索。一方面，需要校內(nèi)現(xiàn)有的教學(xué)資源、平臺和課程內(nèi)容互動融合，加強(qiáng)課外活動、實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施，以實(shí)現(xiàn)學(xué)知與行有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，學(xué)生本人也要為實(shí)現(xiàn)知行合一付出努力。他們應(yīng)該積極主動，不斷向外發(fā)掘新的知識，并運(yùn)用所學(xué)的知識來實(shí)踐和彰顯他們的技能。
第四段：知行合一對學(xué)生的影響
當(dāng)學(xué)生們了解知行合一的理念并努力實(shí)踐之后，將會取得不同尋常的進(jìn)步。知行合一會首先顯露出學(xué)生的獨(dú)立思考思維，讓孩子學(xué)會用心思考問題的本質(zhì)，并能將知識靈活的應(yīng)用于各個領(lǐng)域。進(jìn)一步地，知行合一在許多方面都是有好處的，它不僅有助于提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，還能幫助他們在未來的職業(yè)生涯中更好地勝任。
第五段：知行合一的啟示
在實(shí)踐中，知行合一也告訴我們，當(dāng)學(xué)習(xí)不僅僅停留在紙上，而能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐時，成功就可能到來。知行合一證明了想做得好，只看書本是不夠的，也要做到親身實(shí)踐，敢于嘗試，才可以真正掌握知識。人類社會本質(zhì)上是實(shí)踐社會，只有實(shí)踐才能真正證明知識和行動的有效與質(zhì)量。作為一名學(xué)生，我們也應(yīng)該在實(shí)踐中尋找知識的價值和意義，努力追求知行合一，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。
知行合一學(xué)生心得篇十二
在2021年_個月來，本人分管、協(xié)管的股室較多，工作范圍廣、任務(wù)重、責(zé)任大，由于本人正確理解上級的工作部署，堅(jiān)定執(zhí)行國家的金融方針政策，嚴(yán)格執(zhí)行支行的規(guī)章制度，較好地履行了作為行政職務(wù)和作為專業(yè)技術(shù)職務(wù)的職責(zé)，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)管理和組織協(xié)調(diào)能力，充分調(diào)動廣大員工的工作積極性，較好地完成了分管和協(xié)管股室全年的工作任務(wù)。
一、在思想方面
增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識，遵守民主集中制;依法行使權(quán)力，不濫用職權(quán)、玩忽職守;廉潔奉公;管好配偶、子女和身邊工作人員，不允許他們利用本人的影響謀取私利;公道正派用人，不任人唯親、營私舞弊;艱苦奮斗，不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;務(wù)實(shí)為民，不弄虛作假、與民爭利。密切聯(lián)系群眾，努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民群眾的根本利益。
本人牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹立為人民服務(wù)的思想，把群眾滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事在干部選拔任用工作中，堅(jiān)持公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則，推動支行用人機(jī)制的改革，并逐步走向法治化的軌道。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度。本人以身作則，嚴(yán)格要求，堅(jiān)持以制度用人，以制度管人，并引導(dǎo)、教育員工自覺執(zhí)行支行各項(xiàng)規(guī)章制度，樹立愛行如家、愛崗敬業(yè)的良好風(fēng)尚。
二、在工作方面
本人工作思路清晰，計(jì)劃性、前瞻性、前導(dǎo)性強(qiáng);開拓進(jìn)取，經(jīng)常提出合理化建議并獲采納，完成較重的本職工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;講究工作方法，效率較高;能按時或提前完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，工作成績比較突出，效果良好。
在外匯管理方面，本人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，分析了外貿(mào)公司增加較多，領(lǐng)用出口收匯核銷單大幅度增長，出口額大，收匯額小，核銷率較低，存在一定風(fēng)險(xiǎn)隱患的問題，提出了加強(qiáng)核銷單管理，從源頭上防范出口收匯核銷風(fēng)險(xiǎn)的意見。采取區(qū)別對待、分類管理、有保有壓的措施，加強(qiáng)核銷單管理。并組織開展對部分外貿(mào)企業(yè)外匯需求情況的問卷調(diào)查，對轄區(qū)外匯指定銀行提出了六條窗口指導(dǎo)意見。此外，還組織對部分私營企業(yè)運(yùn)作情況的調(diào)查，分析其運(yùn)作存在的問題，提出了加強(qiáng)私營外貿(mào)企業(yè)出口收匯核銷管理的措施。從而，促進(jìn)了外貿(mào)企業(yè)領(lǐng)單、出口、收匯、核銷的良性循環(huán)。
三、在能力方面
熟悉和掌握國家的金融方針政策、金融法律法規(guī)，能較好地結(jié)合實(shí)際情況加以貫徹執(zhí)行;較好地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，充分調(diào)動員工的工作積極性，共同完成復(fù)雜的工作任務(wù);有較強(qiáng)的文表達(dá)能力，寫作水平較高，口頭表達(dá)能力較強(qiáng);文化知識水平較高，專業(yè)理論水平較強(qiáng)，具有本職工作所需的基本技能;能通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)問題，總總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出建議，具有獨(dú)立處理和解決問題的能力;工作經(jīng)驗(yàn)較豐富，知識面較寬。
四、在個人品性方面
本人事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng)，奮發(fā)進(jìn)取，一心撲在工作上;工作認(rèn)真，態(tài)度積極，雷厲風(fēng)行，勇挑重?fù)?dān)，敢于負(fù)責(zé)，不計(jì)較個人得失;工作勤勉，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨;無故不遲到、不早退。一年來，本人基本無休工齡假，節(jié)假日較常值班和加班，堅(jiān)持每個月底參加營業(yè)室的加班，協(xié)調(diào)有關(guān)工作，審核有關(guān)報(bào)表。
在將來的工作中，我不會有任何的松懈，我只會更加努力的工作，將自己的在過去不足之處和優(yōu)點(diǎn)之處認(rèn)真總結(jié)，做出在新的一年中怎么樣去工作的方法，才能更好的工作下去，我能夠做好。
知行合一學(xué)生心得篇十三
知行合一是一個非常重要的思想理念，在我們的生活中起著重要的作用。通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的實(shí)踐能力。本文將重點(diǎn)探討知行合一的內(nèi)涵，并結(jié)合自身經(jīng)歷分享一些體會和心得。
首先，知行合一是指將所學(xué)的知識與實(shí)際行動相結(jié)合。我們在學(xué)習(xí)中獲取知識，但如果只停留在紙上談兵，沒有實(shí)踐的話，這些知識就只是一紙空文。只有將知識融會貫通，付諸行動，才能真正體會到知行合一的力量。就像一句古語所說：“言必行，行必果”。只有在實(shí)踐中，我們才能夠更好地理解知識的真諦。
其次，知行合一可以幫助我們提高實(shí)踐能力。只有將所學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)踐中，我們才能夠真正積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的實(shí)踐能力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)注重實(shí)踐、勇于嘗試。通過實(shí)踐，我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提高自己。正如古人所云：“知行合一，強(qiáng)則自立”。只有注重實(shí)踐，才能使我們的實(shí)踐能力得到提高。
再次，知行合一可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難。無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而知行合一的理念可以幫助我們更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和困難。通過將所學(xué)的知識與實(shí)際行動相結(jié)合，我們能夠更好地分析問題、解決問題，提高自己的應(yīng)對能力。正如俗話所說：“知行合一，事半功倍”。只有充分應(yīng)用所學(xué)的知識，我們才能更加從容地面對困難。
再者，知行合一不僅對個人有益，對社會也有重要的意義。在社會發(fā)展中，只有將知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能產(chǎn)生更大的社會價值。世界上很多重大的發(fā)明和創(chuàng)新都源于實(shí)踐，而不是僅僅停留在理論上。只有將知識與實(shí)踐相結(jié)合，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，我個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是，知行合一是非常重要的。在學(xué)習(xí)中，我注重將所學(xué)的知識與實(shí)際結(jié)合，通過實(shí)際操作和實(shí)踐，我更加深入地理解知識的內(nèi)涵，提高了自己的實(shí)踐能力。在工作中，我也不斷強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性，不局限于理論，而是將所學(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)際工作中，提高自己的工作能力。通過知行合一，我不斷提高自己的專業(yè)能力，并取得了一定的成績。
總之，知行合一是一種重要的思想理念，通過將知識與行動相結(jié)合，我們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識，提高自己的實(shí)踐能力。知行合一幫助我們提高實(shí)踐能力，應(yīng)對挑戰(zhàn)和困難，對個人和社會都具有重要意義。個人在學(xué)習(xí)和工作中的體會是充分利用知行合一的理念，能夠更好地發(fā)展自己，取得更好的成就。最終，希望更多的人能夠認(rèn)識到知行合一的重要性，并將其應(yīng)用到自己的日常生活中。
知行合一學(xué)生心得篇十四
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽明文化行活動，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個優(yōu)秀人物的成長都不會那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時候，悟出了“任何一件事靠你一個人獨(dú)坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤剑蔷婉R上改正過來。其實(shí)王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時時處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個人存在的價值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個人都是與眾不同的個體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
知行合一學(xué)生心得篇十五
各位同學(xué)，各位朋友：
今天晚上有幸再次來到這里跟大家交流國學(xué)。上次跟大家交流的是關(guān)于“孝”。
先跟大家講個故事。
這個年輕人一聽，就問，假如這兩匹狼做斗爭，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做斗爭，那誰會勝利呢?
問題一拋出來，大家就七嘴八舌討論開來了，各位同學(xué)，各位朋友，你們覺得誰會勝利?
酋長最后說：你喂給他食物那只狼，會勝利。
把食物，把能量給好的那只狼，給我們的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)就會勝利，而把食物，把能量給缺點(diǎn)，壞的那只狼就會勝利。我們就被自己的習(xí)氣和壞習(xí)慣牽著鼻子走。
優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)作斗爭的過程，就是修身的過程啦。
修身很關(guān)鍵，很多困惑我們的人生問題，追究起來，都是我們身沒有修好。在《大學(xué)》這部經(jīng)典中，就提到“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。不管是天子也好，普通百姓也好，都有很多工作要做，但是根本的，還是修身。
修身是什么呢?這個問題很廣泛，如果大家去研究的話，會得到很多_。有一個_，我們可以參考，那就是，修身，就是盡本分。把自己的本分做好。做兒子的，就做好兒子的本分，好好孝養(yǎng)父母;做哥哥姐姐的，就好好愛護(hù)弟弟妹妹;做弟弟妹妹的，就好好敬愛哥哥姐姐?，F(xiàn)在社會出現(xiàn)很多問題，就在于都沒把本分盡好。做兒子的可能埋怨父母不講理，對自己不好，卻不反省自己兒子的本分有沒有做好。做下屬的，埋怨領(lǐng)導(dǎo)不講理，不受重視，所謂君仁臣忠，如果我們靜下心來反省，很可能是問題出現(xiàn)在我們自己身上。
古時候有一位圣人，孔夫子都對他推崇備至，他就是大舜。
大舜是個社會底層人士，在歷山做過農(nóng)民，耕地，做過工人，在黃河之濱做陶器，還在雷澤打過魚。都是很_苦的工作，不僅如此，在家里還有時時刻刻防備父母和弟弟的_。歷史記載，大舜的父親是個樂師，但是后來眼睛瞎了，大舜的親生母親死了之后，父親娶了一位后母，后母有生了一個弟弟，叫象。家人都想把大舜殺死。象“日以殺兄為務(wù)”，每天的工作就是想著把哥哥殺掉，然后糧食和農(nóng)具歸父母，哥哥的琴歸自己，還讓兩個嫂嫂給自己鋪床鋪。有一次，父母叫大舜修屋頂，就在下面點(diǎn)火，要把他燒死。大舜能，提前準(zhǔn)備了兩個斗篷，像鳥一樣飛了下來。挖水井，父母和弟弟在上面填土，要把他活埋。大舜從旁邊挖條地道，出來了。但是盡管如此，大舜沒有任何的怨氣，還在那哭泣。他說：是我沒有吧孝道和悌道做到啊，草感召父母和弟弟要謀害自己，是自己德行不夠，還不能感化父母和弟弟啊!哭得很難過!
大舜在種地時，就認(rèn)真把地種好，做陶器的時候，就認(rèn)真把工作做好，打漁的時候，就認(rèn)真打漁，在打漁的那個地方，年輕人都到水深的地方，老年人沒辦法，只好在水淺的地方打漁。大舜為了感化這里的_，就主動做榜樣，把水深的地方讓給老年人。久而久之，就感化了當(dāng)?shù)氐哪贻p人的敬老尊老之風(fēng)。
知行合一學(xué)生心得篇十六
所謂“知行合一”，是指對某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的'行動，從而達(dá)到目的，是為“知行合一”。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動，應(yīng)是考證過，對其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了“沙漠徒步”?！爸逼潆y，“備”其需，“行”就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對方。樂嘉所為，可能就如他所說的“在安全的前提下，讓她學(xué)會獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對社會做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)”為之計(jì)深遠(yuǎn)“，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識之士皆不會一味順從孩子或別人，定會籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)溃簧眢w疲乏，脂肪橫行。如若我們在緊張的工作勞作閑余，借鑒”樂嘉育女“的方式，必要時丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會出現(xiàn)那么多的”空心人“，形貌俱佳但眼神空洞；不會出現(xiàn)那么多的”低頭族“，形體單調(diào)，”方向一致“，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可”過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì)，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過兩三年，身心會更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長時間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一學(xué)生心得篇十七
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?/p>
德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀?！安耪撸坏轮Y也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點(diǎn)在中國哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。”
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識的掌握。學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識的理解和掌握。其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，“人本性，智慧具足”，我們要做的就是挖掘人的這種本性，通過量化了企業(yè)的共同目標(biāo)、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，樹立贏的信念。“學(xué)就是做，做就是學(xué)”，這正是中國文化“格物致知”到“知行合一”理論的具體實(shí)踐?！岸?，必須讓每個人反復(fù)體驗(yàn)‘贏’的經(jīng)驗(yàn)”。
良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會得到充分的.發(fā)掘和體現(xiàn)。
通過此次的訓(xùn)練，不但考驗(yàn)了我們的心理承受能力，也提高了在各種環(huán)境下的心理承壓能力，更為處置各類災(zāi)害事故奠定了良好的基礎(chǔ)。緊張而精彩的訓(xùn)練結(jié)束了，每一個隊(duì)員都是成功者，這就是充滿活力與自信的美生人，在汗水與歡笑中，大家得到了一次深刻的精神體驗(yàn)。平時耳熟能詳?shù)摹皥F(tuán)隊(duì)精神”變得內(nèi)容豐富、寓意深刻，帶來了心靈的沖擊，引發(fā)內(nèi)心思考。
朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑迹拔铩笔侨f事萬物，包括意識的和物質(zhì)的?！爸隆笔乔蟮?、獲得的意思，“知”是知識。具體理解就是說，一個人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識?！吨泻弦煌蹶柮鳌纷x完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開始。
以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。
知行合一學(xué)生心得篇十八
初次讀這本書，有諸多的不認(rèn)同，為什么，首先對王陽明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時的時代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個時代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認(rèn)為我除了吃飽以外，也要注意營養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見笑了，這就是我當(dāng)時初次接觸這本書的想法，諸多評判。
再次閱讀這本書，我拋開我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過程中，悟到一些道理。其實(shí)，每個人在讀書領(lǐng)悟中，都會有自己的獨(dú)到的想法，我們不能去評判誰對誰錯，只能說如何取其精華去其糟粕。就像王陽明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對自己有用的東西，打開自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽明格竹子格了六天六夜都沒有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長了3cm，但從第五年開始，以每天30cm的速度瘋狂的生長，僅僅用了六周就長到15米。不要擔(dān)心你此時此刻的付出得不到回報(bào)，因?yàn)檫@些付出都是為了扎根。”看，王陽明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來了嗎。我們現(xiàn)在不就對過去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說，為什么讀這本書呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽明說的人人都是圣人，肯定認(rèn)為是扯的事，怎么可能呢？其實(shí)我覺得王陽明說得對，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對這本書融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則，去影響孩子，影響家人，影響周圍的朋友，未必不可稱之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認(rèn)為王陽明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來做事情，處理事情，用向上向善的力量來影響身邊的人，帶動身邊的人。
我的三點(diǎn)感悟：
每個人做事情，對錯與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時間我的好朋友說，如何練習(xí)好自己的情商，如何會說話，才是為人處理的道理，準(zhǔn)備去買兩本《蔡永康的說話之道》好好學(xué)習(xí)如何說話。當(dāng)時我就告訴她，好好說話，如何說話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無道，你說的話只能讓他人覺得你是虛情假意，甜言密語，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺察你的真誠。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時，他只不過是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛的本體。所以當(dāng)我們孩子有問題的時候，夫妻關(guān)系有問題的時候，上下級關(guān)系有問題的時候，朋友有問題的時候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問題都迎刄而解了，并不是說有問題是我們自己錯了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒有障礙了。
學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則，但是不去用，那也不對，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。
知行合一學(xué)生心得篇十九
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。
第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。
第二層意思是說人的認(rèn)識要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。
首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識的掌握。
學(xué)習(xí)了一個理論、知識便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識的理解和掌握。
其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。
在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。
思想?yún)R報(bào)最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識發(fā)展的前提。
如果不能讓自己的認(rèn)識和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識的作用;第二就不能判斷認(rèn)識的真理性。
這樣認(rèn)識就會止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一。
“知行合一”不是人的本能，而是需要培養(yǎng)的。
在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。
長此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
20xx年4月，我參加了淮南市公務(wù)員初任培訓(xùn);19天內(nèi)學(xué)習(xí)了鄧x平理論與“三個代表”重要思想、國家公務(wù)員制度、依法行政、公共管理知識、電子政務(wù)、數(shù)字中國、公文寫作與處理等20門課程。
在緊張、充實(shí)的培訓(xùn)中，我始終以高昂的熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，通過學(xué)習(xí)，我深知做黨和人民滿意的公務(wù)員需要從各個方面加以歷煉。
一、適應(yīng)新環(huán)境，提高自我認(rèn)識
由于機(jī)關(guān)工作的特殊性，以前在這一方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，面對變化的周圍環(huán)境，所接觸的工作對象、所面臨的工作要求都是嶄新的，面對工作的挑戰(zhàn)，需要摒棄慣性思維，迅速地轉(zhuǎn)變角色，重新定位自己。
初任培訓(xùn)很好地促進(jìn)我實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。
公務(wù)員是代表國家行使行政權(quán)力，管理社會公共事務(wù)的人員，不同與普通的工作人員。
公務(wù)員的行為關(guān)系到政府的效率、法律的尊嚴(yán)和國家的興衰。
從現(xiàn)在起就要時刻牢記我是一名國家公務(wù)員，樹立自己的公務(wù)員意識。
通過學(xué)習(xí)，我們熟悉和了解了公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)和社會生活中所必須遵循的行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)了組織意識和紀(jì)律意識，培養(yǎng)了敬業(yè)精神。
通過學(xué)習(xí)保密工作常識更是讓我們認(rèn)識到了一名公務(wù)員的工作性質(zhì)與眾不同，樹立了保密意識。
通過聽老公務(wù)談成長，更是讓我們領(lǐng)悟到了一名公務(wù)員如何在工作中迅速成長。
二、堅(jiān)定信念，進(jìn)一步明確職責(zé)
通過培訓(xùn)我們進(jìn)一步認(rèn)識到，政府在經(jīng)濟(jì)生活以及其他各項(xiàng)社會事務(wù)當(dāng)中發(fā)揮不可或缺的重要作用。
而政府職能的實(shí)現(xiàn)無疑依賴于每個公務(wù)員的細(xì)微工作。
公務(wù)員是政府各項(xiàng)任務(wù)貫徹實(shí)施的主體力量，是黨的干部隊(duì)伍的重要的組成部分，公務(wù)員的工作質(zhì)量、工作效率和工作作風(fēng)直接關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率，關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系到黨和國家的興衰，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。
這要求我們必須以馬列主義、毛主席思想和鄧x平理論為指導(dǎo)，按照“三個代表”重要思想，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，堅(jiān)定為人民服務(wù)、為祖國奉獻(xiàn)的理想信念，樹立公仆意識，在強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的激發(fā)下努力工作。
三、學(xué)無止境，受益匪淺
本次培訓(xùn)盡可能地安排了大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以便于讓我們盡快地掌握為履行職責(zé)所必須的基本知識，為今后的工作做好準(zhǔn)備。
我十分珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研讀、反復(fù)消化、收獲良多。
通過政策理論知識的學(xué)習(xí)讓我們明確了旗幟方向，提高了思想政治覺悟，把握了時代發(fā)展的主旋律;通過學(xué)習(xí)政府機(jī)構(gòu)編制的基本知識，我們了解了國家機(jī)關(guān)的基本情況以及行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的狀況;通過學(xué)習(xí)依法行政，我們了解了依法行政的.原則和程序，進(jìn)一步樹立了法制觀念;通過學(xué)習(xí)信息化和電子政務(wù)，我們了解了信息化的前沿知識，以及如何應(yīng)用電子政務(wù);通過學(xué)習(xí)公文寫作與處理，我們掌握了一定的公文寫作方法和技巧。
通過培訓(xùn)，大家豐富了知識，開拓了視野，提高了能力甜`和素質(zhì)，在短時間內(nèi)最大限度地充實(shí)自己，感覺受益非淺、收獲頗豐。
更重要的是把所學(xué)、所知運(yùn)用到工作實(shí)踐當(dāng)中去，理論和實(shí)踐相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。
只有這樣，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)重任，為廣大人民群眾和社會提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
四、敬業(yè)愛崗，誠實(shí)守信，樂于奉獻(xiàn)
有幸成為人民的公務(wù)員，我深深地體會并感受到工作的特殊性，知識的重要性，為人民服務(wù)的緊迫性，忠于黨和國家的堅(jiān)定性，一切都要腳踏實(shí)地，注重點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。
一是要牢固樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，始終不渝地堅(jiān)持正確的政治方向。
把個人的道路選擇與國家和人民的利益緊密地結(jié)合起來。
二是要勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，不斷提高自身素質(zhì)。
學(xué)習(xí)新知識、培養(yǎng)新觀念、開拓新視野，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識，不斷提高自身的能力素質(zhì)。
三是要求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，開拓創(chuàng)新。
我們要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作作風(fēng)，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)做好本職工作。
還要與時俱進(jìn)，緊跟飛速前進(jìn)的時代車輪，時刻保持昂揚(yáng)的斗志和嶄新的精神風(fēng)貌，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。
通過培訓(xùn)我明確了努力的方向，為日后工作做了知識上和心理上的準(zhǔn)備。
我知道今后工作中將遇到的問題和各種復(fù)雜情況絕不是一個初任培訓(xùn)所能解決的，我還要在實(shí)踐中認(rèn)真領(lǐng)悟、在工作中不斷提高，練就過硬的本領(lǐng)，為淮南實(shí)現(xiàn)新的騰飛貢獻(xiàn)自己的一份力量。
在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，“學(xué)”得怎么樣、“做”得是否合格，最終要體現(xiàn)在推動中心工作、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上來，做到兩手抓、兩促進(jìn)。
全面建成小康社會，是我們黨向人民、歷史作出的莊嚴(yán)承諾，幫助困難群眾早日脫貧致富是我們的使命擔(dān)當(dāng)、是我們的政治責(zé)任。
我們要深入學(xué)習(xí)國家主席關(guān)于扶貧開發(fā)工作系列重要講話，將脫貧攻堅(jiān)作為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，持續(xù)優(yōu)化黨員隊(duì)伍作風(fēng)，以優(yōu)良的作風(fēng)推動脫貧攻堅(jiān)，通過脫貧攻堅(jiān)檢驗(yàn)“兩學(xué)一做”教育活動成效，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與“兩學(xué)一做”互促共進(jìn)。
要把基層黨建同脫貧攻堅(jiān)結(jié)合起來，著力為貧困地區(qū)配強(qiáng)班子、建強(qiáng)組織、聚集人才，把黨的組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)勢。
今年，是各級領(lǐng)導(dǎo)班子換屆之年，我們要以開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，把學(xué)習(xí)教育與換屆工作、班子建設(shè)、推動工作結(jié)合起來，高度重視換屆風(fēng)氣監(jiān)督工作，從嚴(yán)從實(shí)抓好思想政治建設(shè)，確保換出團(tuán)結(jié)、換出干勁、換出合力。
我們要深刻吸取湖南衡陽破壞選舉案和四川南充拉票賄賂選舉案的教訓(xùn)，通過主題教育、專題講座等方式，教育引導(dǎo)黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)黨性黨紀(jì)觀念，時刻繃緊紀(jì)律規(guī)矩這根弦，嚴(yán)格按照“九個嚴(yán)禁”“六個堅(jiān)決查處”等紀(jì)律要求，確保換屆風(fēng)清氣正。
加強(qiáng)基層黨建、開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要同做好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各項(xiàng)工作緊密結(jié)合起來。
引導(dǎo)廣大干群要自覺踐行“兩學(xué)一做”，大力推行“一線工作法”，把精力集中到干事創(chuàng)業(yè)上，在項(xiàng)目建設(shè)一線、改革創(chuàng)新一線，要把開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育與完成各項(xiàng)工作任務(wù)緊密結(jié)合起來，與緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，為開創(chuàng)發(fā)展新局面做出新的更大的貢獻(xiàn)。
中央決定在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，目的在于引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)國家主席系列重要講話精神，推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育成果，進(jìn)一步解決黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
把學(xué)習(xí)教育作為今年黨建工作的龍頭任務(wù)、頭等大事來抓實(shí)抓好，各級黨員干部務(wù)必保持清醒頭腦，提高思想認(rèn)識，切實(shí)增強(qiáng)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的自覺性、主動性和責(zé)任感，以嚴(yán)的精神和實(shí)的干勁，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推進(jìn)學(xué)習(xí)教育。
開展學(xué)習(xí)教育要與全面貫徹落實(shí)中央“四個全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“十三五”良好開局相結(jié)合，與從嚴(yán)抓班子帶隊(duì)伍、推進(jìn)區(qū)鄉(xiāng)換屆相結(jié)合，與全面推進(jìn)各領(lǐng)域基層黨的建設(shè)、提升基層黨組織整體功能相結(jié)合，引導(dǎo)廣大黨員更加主動地圍繞中心、服務(wù)大局，揚(yáng)鞭奮蹄、埋頭苦干，切實(shí)把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為推動改革、發(fā)展、穩(wěn)定的強(qiáng)大動力和實(shí)際成效。
知行合一學(xué)生心得篇二十
1.初遇王陽明
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個英雄榜上排第一，王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前，徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。
3.知行合一王陽明
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會變得更加從容和睿智，能為一個偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對錯，只有利弊?！蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅(jiān)持初心
王陽明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過實(shí)踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢想，做自己的主人。
知行合一學(xué)生心得篇二十一
感恩、知行合一是現(xiàn)代社會人們心靈世界中的常見詞匯，這也是追求人生幸福的重要體現(xiàn)。感恩表達(dá)了人類對世間之物和他人給予的認(rèn)可和尊重，而知行合一則是從價值觀到人生選擇，從生活理念到人生態(tài)度等方面的統(tǒng)一。本文將討論感恩、知行合一的內(nèi)涵，以及它們對個人成長的啟示和促進(jìn)作用。
第二段：感恩的內(nèi)涵
感恩是一種美好情感，它可以激發(fā)人類心中仁愛和理解的源泉，幫助人們感悟生活的真諦，體現(xiàn)個人的生命價值。感恩之心可以啟迪人們的智慧，激發(fā)人們在對他人和千萬物中尋覓到真正的善意和友善的源動力，同時也可以激勵人們真正地去關(guān)心和愛護(hù)身邊的一切事物，從而走出人生的迷茫，找到真正的人生價值。
第三段：知行合一的內(nèi)涵
知行合一的內(nèi)涵是，通過知識的匯聚來指導(dǎo)我們的人生 choices，從而完成最終的人生目標(biāo)。這種合一是追求個人目標(biāo)和價值最直接的態(tài)度和行動方式。而在不斷地知行合一之前，必須內(nèi)心的純凈，只有這樣，才能做到內(nèi)外合一，才能發(fā)揮自己的實(shí)際價值。
第四段：感恩、知行合一對個人成長的啟示
感恩、知行合一從不同的方面來對我們個人的成長產(chǎn)生了啟發(fā)作用。感恩之心可以讓我們懂得珍惜所擁有的，并對他人和事物給予足夠的尊重和積極的評價，從而不斷深化自己的內(nèi)心，不斷增長人的內(nèi)心世界的能量。而知行合一則可以讓我們在人生選擇和行動中的優(yōu)勢更加明顯，幫助我們合理而有節(jié)制地經(jīng)營我們的人生之旅。
第五段：結(jié)語
綜上所述，在現(xiàn)代社會中，感恩是顯示人們美好心靈的一種德行，而知行合一則是在人生的每一個領(lǐng)域都可以有所體現(xiàn)的一種行動方式，兩者相互支配，相互促進(jìn)，這也是我們不斷成長、不斷向前的源動力和永恒之道。只有感恩，才能懂得珍惜和尊重內(nèi)心的生命，而合一則是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值和夢想的關(guān)鍵之一。因此，作為現(xiàn)代社會的一份子，每個人都應(yīng)該從自己身邊的小事開始，不斷發(fā)掘感恩和知行合一的力量，走出自己的人生之路，去追求自己的理想和信仰，并不斷做出正確而有價值的人生選擇。
知行合一學(xué)生心得篇二十二
自從習(xí)近平總書記在2013年黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中提出“知行合一”這個詞后，社會好像一下就風(fēng)靡起來。然后，提出這個概念的明朝王陽明不知不覺間也進(jìn)入了我們的視野。
王陽明是誰?百度一查不要緊，在歷史上王陽明實(shí)在是一個非常了不起的角色，曾國藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，連毛主席他老人家都非常佩服，甚至日本明治維新運(yùn)動都受了王陽明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績、軍功、文學(xué)、書法等幾個方面看稱千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽明，怎么會在我50多歲的時候才知道，自己還妄稱是讀書人，丟人啊。很想了解王陽明這個人，得知度陰山所著《知行合一王陽明》這本書正是最適合了解王陽明的，為了省錢，在網(wǎng)上聽了一遍。很感興趣還不過癮，于是就到書店又買來紙質(zhì)書看，其中內(nèi)容完全顛覆我的認(rèn)知了。
這本書用淺顯、有趣的語言，講述了王陽明波瀾壯闊的一生，并把王陽明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個階段，層層深入把王陽明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽讀的過程中，我始終有個感覺：王陽明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢萬能。但是人的靈魂卻出了問題，道德滑坡，人與人之間除了金錢關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽明》這本書，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會不平、不靜、不忿、不服。我能感覺自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動。知而未行只是未知，王陽明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們在忙碌的工作生活中已經(jīng)無心靜下來喚醒自己的良知，更不用說“知行合一”了。因此，習(xí)近平總書記多次在中央重要會議、場合談到“知行合一”，就是要全黨全國人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫?！?/p>
讀了《知行合一王陽明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一學(xué)生心得篇二十三
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大部署，是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是推動全面從嚴(yán)治黨向基層延伸的有力抓手，也是今年黨建工作的重中之重。
黨的十八大以來，習(xí)xx總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，強(qiáng)調(diào)做政治上的明白人，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。
“講政治”是本、“有信念”是魂。
作為黨員干部，必須把“講政治、有信念”刻在骨子里、扎根頭腦中，把固本鑄魂作為一輩子的修煉。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的深刻內(nèi)涵，自覺強(qiáng)基固本。
要在堅(jiān)定政治信仰中樹牢理想信念，堅(jiān)守政治本色中踐行理想信念，保持政治定力中檢驗(yàn)理想信念，自覺做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨、在黨愛黨，自覺做政治上的明白人、信念上的守護(hù)人。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的核心要義，強(qiáng)化“四種意識”。
要強(qiáng)化政治意識，堅(jiān)守對黨忠誠可靠的政治立場，做到愛黨、信黨、護(hù)黨、跟黨走。
要強(qiáng)化大局意識，所有的工作都要與黨委的決策部署銜接起來、統(tǒng)一起來。
要強(qiáng)化核心意識，確保政令暢通、令行禁止。
要強(qiáng)化看齊意識，堅(jiān)定向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。
要準(zhǔn)確把握“講政治、有信念”的方法路徑，做到知行合一。
要在加強(qiáng)理論武裝上下真功，特別是把學(xué)習(xí)習(xí)xx總書記系列重要講話精神學(xué)深、學(xué)透，領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。
要在對標(biāo)先進(jìn)先輩上下真功，在思想上對齊、作風(fēng)上對照、行動上對標(biāo)，深學(xué)、細(xì)照、篤行。
要在樹牢宗旨觀念上下真功，踐行群眾路線，把群眾想干的事，變?yōu)辄h委、政府要干事;把黨委、政府在干的事，變成群眾積極支持、參與的事;把黨委、政府干成的事，變成惠及群眾的事。
要在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上下真功，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)在路上，把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活作為重要抓手，帶頭營造“講政治、有信念”的良好氛圍。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，市委常委會要發(fā)揮示范作用，從常委同志帶頭做起，發(fā)揮示范作用，走在前面、作好表率，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員進(jìn)一步統(tǒng)一思想，激勵廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、擔(dān)當(dāng)作為。
全市各級黨委(黨組)要擔(dān)起主體責(zé)任，按照既定部署，聚焦重點(diǎn)任務(wù)，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的督促落實(shí)，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)實(shí)在在的成效。
各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要樹起標(biāo)桿、走在前列，把學(xué)習(xí)教育與推動全市各項(xiàng)工作、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合起來，推動各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)“十三五”開門紅。
開展“兩學(xué)一做”教育活動，就是要讓“紀(jì)律”深深烙印在每個黨員的心里，讓“規(guī)矩”作為黨員言行的準(zhǔn)繩，堅(jiān)決杜絕那些在黨x黨之人，消除“畢福劍、任志強(qiáng)”之流，純潔黨員隊(duì)伍。
在“兩學(xué)一做”教育活動中要堅(jiān)持學(xué)習(xí)常態(tài)化、認(rèn)真落實(shí)政治學(xué)習(xí)活動，不流于形式，堅(jiān)持實(shí)踐基層化，真正做一個“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的合格黨員。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”黨章是黨的基本法、總規(guī)矩，黨員要把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必修課，自覺學(xué)黨章、守黨章、踐黨章、護(hù)黨章，按照黨的組織原則和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則辦事;堅(jiān)決貫徹黨的理論、路線、方針和政策。
黨規(guī)是對黨員行為的進(jìn)一步規(guī)范和指引，守好政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，把“三嚴(yán)三實(shí)”要求體現(xiàn)到修身律己、干事創(chuàng)業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)上來。
習(xí)xx總書記系列重要講話是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是毛xx思想在當(dāng)代最新的發(fā)展，也是廣大黨員改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。
黨員要原原本本學(xué)原文，全面掌握講話的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，真學(xué)真信真懂真用。
黨員必須用科學(xué)理論武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須強(qiáng)化理論武裝，不斷深化習(xí)xx總書記系列重要講話的學(xué)習(xí)，以之指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。
在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的`時代，黨員更多的關(guān)注于事務(wù)性工作，而忽視了理論和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)。
作為一名教師，在注重科研和教學(xué)工作的同時，更應(yīng)該強(qiáng)化自己的理論和指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的理論自信、道路自信，這樣才能更好地教書育人。
對黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)。
黨員既是中國特色社會主義偉大實(shí)踐的參與者、推動者，也是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的直接受益者。
要常懷忠誠之心，自覺遵守黨章，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，做到在思想、行動上始終與黨保持高度一致，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在教書育人的實(shí)踐中始終傳播正能量。
作為一名教師，要腳踏實(shí)地，努力做好本職工作，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)x主席系列講話精神，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實(shí)踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
學(xué)好學(xué)活“兩學(xué)一做”，要求我們堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一。
打牢“兩學(xué)”學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，讓思想生根。
理想信念是我黨的精神之“鈣”，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，構(gòu)建思想上的堅(jiān)固防線，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，筑牢黨的執(zhí)政根基，才能增強(qiáng)黨員干部的立身之本。
理想信念不堅(jiān)定，就會得“軟骨病”，只有打牢我黨的理想信念精神脊梁，讓每一位黨員學(xué)好黨章黨規(guī)、系列講話，理論聯(lián)系實(shí)際，明標(biāo)準(zhǔn)、立規(guī)范、守紀(jì)律才能讓思想生根，在每一位黨員的精神田園之中開花結(jié)果。
挖掘“一做”內(nèi)在精髓，讓作風(fēng)揚(yáng)帆。
開展“兩學(xué)一做”教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
“奮斗成就偉業(yè)，實(shí)干才能興邦”，如何做一名合格黨員，這要求我們加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，牢牢把握“兩學(xué)”精髓，學(xué)以致用、以學(xué)促做，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
中紀(jì)委屢屢傳來黨員干部在崗嚴(yán)重違紀(jì)調(diào)查報(bào)告，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)廉潔從政顯得格外突出，黨員隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)需要每一位黨員的共同維護(hù)，違紀(jì)違法現(xiàn)象要嚴(yán)格杜絕。
固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要求我們自覺遵守紀(jì)律“底線”，時刻握好黨紀(jì)黨規(guī)“戒尺”，做合格黨員，維護(hù)好黨員干部隊(duì)伍形象，讓作風(fēng)之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
“學(xué)”要帶著問題學(xué)，“做”要針對問題改。
在學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”專題教育過程中，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，通過實(shí)實(shí)在在的掌握“兩學(xué)”理論基礎(chǔ)，掌握問題癥結(jié)，從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，才能促使每一位黨員干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)步提高。
“兩學(xué)一做”歸本溯源還是“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)一步鞏固深化，黨員干部要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，凝聚內(nèi)在合力，真正鑄就一支“鐵一般信仰，鐵一般紀(jì)律，鐵一般擔(dān)當(dāng)”的優(yōu)良黨員干部隊(duì)伍，讓思想助力作風(fēng)揚(yáng)帆，作風(fēng)灌溉思想萌芽。
知行合一學(xué)生心得篇二十四
知行合一是一種行動哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。當(dāng)我們學(xué)習(xí)和掌握成語時，只有將其應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正理解它們的含義和用途。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會到了知行合一的重要性，下面我將分享我的心得體會。
首先，知行合一讓我意識到學(xué)習(xí)成語是為了在實(shí)踐中更好地應(yīng)用。在課堂上，老師會解釋成語的意義和用法，但只有在實(shí)際應(yīng)用中，我們才能真正理解它們的內(nèi)涵。比如，我曾經(jīng)學(xué)過“珠聯(lián)璧合”的成語，它意味著兩個人或兩件事物完美地結(jié)合在一起。當(dāng)我面對合作團(tuán)隊(duì)時，我嘗試將這個成語應(yīng)用于實(shí)踐。通過溝通和協(xié)作，我成功地將團(tuán)隊(duì)成員的不同技能和才華融合在一起，最終取得了出色的成果。這個經(jīng)歷讓我體會到，只有將知識付諸實(shí)踐，才能切實(shí)提升自己的能力。
其次，知行合一讓我明白了實(shí)踐是檢驗(yàn)知識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為行動，才能真正發(fā)揮出它們的作用。在考試前，我通過死記硬背的方式掌握了許多成語的定義和拼音，但當(dāng)我在寫作中嘗試使用它們時，卻發(fā)現(xiàn)自己并不自如。后來，我意識到，只有通過實(shí)踐中不斷運(yùn)用，才能真正掌握成語。于是，我開始在日常生活中積極運(yùn)用成語。通過不斷實(shí)踐，我逐漸熟練地運(yùn)用了各種成語，不僅提高了我的寫作水平，還增強(qiáng)了我的表達(dá)能力。
第三，知行合一鼓勵我們跳出舒適區(qū)。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。只有勇于嘗試，敢于挑戰(zhàn)自己，我們才能真正成長和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)成語時，我遇到了許多困難，比如記憶性較強(qiáng)的成語，或者難以理解的成語。但我不斷給自己設(shè)定挑戰(zhàn)，勇敢地面對這些困難。通過經(jīng)歷和實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，原本覺得困難的成語，一旦嘗試去理解和運(yùn)用，其實(shí)并不難。同時，這樣的挑戰(zhàn)也讓我不斷克服自己的局限，實(shí)現(xiàn)了自我突破。
第四，知行合一讓我體驗(yàn)到了“熟能生巧”的道理。只有不斷地在實(shí)踐中積累，我們才能夠越來越熟練地使用成語。在一開始學(xué)習(xí)成語時，我對于它們的定義和用法感到困惑，甚至是記錯了一些。但隨著實(shí)踐的不斷積累，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，記憶和運(yùn)用成語變得越來越容易。比如，當(dāng)我熟練運(yùn)用“桃李滿天下”這個成語時，我發(fā)現(xiàn)它的意義與用法已經(jīng)深深地根植在我的大腦中，不再需要思考。這個過程讓我認(rèn)識到，只要堅(jiān)持不懈地實(shí)踐和使用成語，我們就能夠掌握它們，讓它們成為我們思維和表達(dá)的一部分。
最后，知行合一讓我體會到了學(xué)習(xí)成語的樂趣。當(dāng)我們將知識應(yīng)用于實(shí)踐，真正理解并使用成語時，我們會感受到一種成就感和滿足感。比如，當(dāng)我在一篇文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了成語，得到了老師和同學(xué)的贊賞時，我感受到了學(xué)習(xí)成語的樂趣和價值。同時，成語也給我的寫作增添了色彩和韻味，讓我的表達(dá)更加生動和有力。這種樂趣激發(fā)了我對學(xué)習(xí)成語更深入的熱情和動力。
綜上所述，知行合一是一種行動哲學(xué)，深刻影響了我的學(xué)習(xí)和應(yīng)用成語的過程。通過將成語運(yùn)用于實(shí)踐，我認(rèn)識到只有在實(shí)際中運(yùn)用成語，才能真正理解和掌握它們。同時，實(shí)踐也是檢驗(yàn)知識、跳出舒適區(qū)、培養(yǎng)技能和體驗(yàn)樂趣的關(guān)鍵。只有通過不斷的實(shí)踐和運(yùn)用，我們才能真正理解和體會到知行合一的力量。
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