心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)和工作生活中深入思考和總結(jié)的產(chǎn)物，它能夠幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作有著積極的指導(dǎo)作用。在生活中，我們時(shí)常會(huì)有一些感悟和經(jīng)歷，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)來(lái)記錄下來(lái)，既能夠鞏固自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，也能夠與他人分享交流，相互促進(jìn)進(jìn)步。總結(jié)是每位學(xué)習(xí)者必備的一項(xiàng)能力，能夠幫助我們更好地領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)和工作中的規(guī)律和本質(zhì)，為自己的成長(zhǎng)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以借助一些寫(xiě)作工具和方法，如提綱、腦圖等，幫助整理思路。在閱讀范文時(shí)，我們要注重分析和思考，從中獲取啟示和靈感。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇一
教育，作為人類社會(huì)的基石，一直以來(lái)都備受關(guān)注和研究。眾多教育理論經(jīng)典，既是對(duì)過(guò)去教育實(shí)踐的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)教育發(fā)展的啟示。在我多年的從教經(jīng)歷中，不斷去學(xué)習(xí)教育理論，并將其融入到教學(xué)實(shí)踐中，讓我深深感受到這些理論的深刻的智慧和引導(dǎo)作用。在這篇文章中，我將用五段式的形式，分享我對(duì)教育理論經(jīng)典的體會(huì)和心得。
第一段，我想從教育理論的創(chuàng)始人開(kāi)始說(shuō)起。無(wú)論是孔子的“教育要以德為先”，還是羅素的“教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維”，這些教育理論經(jīng)典都對(duì)我的教育思維產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃拥慕逃^強(qiáng)調(diào)了人格的修養(yǎng)和道德的培養(yǎng)，讓我明白到教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格；而羅素的教育理論則讓我認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來(lái)的創(chuàng)造力，這對(duì)于今天的教育者來(lái)說(shuō)，同樣具有啟示意義。
第二段，我將談?wù)剬?duì)于教育目標(biāo)的思考。在教育理論中，教育目標(biāo)是一個(gè)核心概念。經(jīng)典教育理論中，有著不同的教育目標(biāo)的設(shè)定，例如普遍教育的讓-雅克·盧梭，素質(zhì)教育的詹姆斯·高迪，他們的思想都在豐富了我對(duì)教育目標(biāo)的理解。教育的目標(biāo)不應(yīng)該僅僅是追求知識(shí)的傳授，更應(yīng)該提供終身學(xué)習(xí)的能力和解決問(wèn)題的技能。對(duì)于今天的教育者來(lái)說(shuō)，我們要想著如何幫助學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人才，而不僅僅是培養(yǎng)他們的學(xué)科成績(jī)。
第三段，我將探討教育方法的選擇。教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段，所以在教育中至關(guān)重要。在經(jīng)典教育理論中，有著各種各樣的教育方法被提出，如杜威的體驗(yàn)教育，弗洛伊德的心理學(xué)教育等。這些方法都對(duì)我有著重要的啟示作用。例如，杜威的體驗(yàn)教育理念告訴我，在教育中要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)；而弗洛伊德的心理學(xué)教育則讓我明白到了解學(xué)生的心理需求和成長(zhǎng)過(guò)程對(duì)于教育的重要性。這些經(jīng)典教育方法指引著我的教學(xué)實(shí)踐，讓我不斷嘗試新的教學(xué)方法，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第四段，我將探討教育評(píng)價(jià)的問(wèn)題。教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育成果進(jìn)行量化和分析的過(guò)程，同樣具有重要意義。在教育理論經(jīng)典中，有著各種各樣的評(píng)價(jià)方法被提出，如霍爾斯蒂的多元評(píng)價(jià)，威廉·詹姆斯的自我反省等。這些評(píng)價(jià)方法告訴我，評(píng)價(jià)不應(yīng)該僅僅是對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)成績(jī)的評(píng)估，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和潛能，以及他們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng)和進(jìn)步。這樣的評(píng)價(jià)方法能夠更全面地了解學(xué)生的情況，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。
第五段，我將總結(jié)我的教育理論經(jīng)典的心得體會(huì)。教育理論經(jīng)典不僅僅是教育思想的總結(jié)，更是教育實(shí)踐的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些教育理論經(jīng)典，我們能夠更好地理解教育的真諦，更有效地實(shí)施教育。讓我們以孔子、羅素等人為啟示，明確教育目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以全面的視角進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，努力將優(yōu)秀教育理論落地于實(shí)踐中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才做出貢獻(xiàn)。
以上就是我對(duì)教育理論經(jīng)典的體會(huì)和心得的分享。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻感受到了這些理論的重要性和實(shí)用性。只有不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用教育理論經(jīng)典，我們才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們成為具有良好品德和創(chuàng)新能力的未來(lái)人才。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇二
教育是人類社會(huì)的基石，而教育經(jīng)典作為教育者的不竭源泉，對(duì)于我們研讀教育經(jīng)典是非常必要的。經(jīng)典蘊(yùn)含著前輩智慧的結(jié)晶，對(duì)我們現(xiàn)代教育者而言，既是前進(jìn)的指南針，也是心靈的寄托。在研讀教育經(jīng)典過(guò)程中，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟，感悟到教育的深刻內(nèi)涵和重要性。以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，研讀教育經(jīng)典讓我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的目的和意義。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的核心價(jià)值是修身齊家治國(guó)平天下。這告訴我們，教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是塑造學(xué)生的良好品德和道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)，追求個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為教育的重要任務(wù)。研讀教育經(jīng)典讓我明白到，教育的目標(biāo)是要使學(xué)生具備高尚的人格和正確的價(jià)值觀，以便他們能夠成為獨(dú)立自主、有社會(huì)責(zé)任感的公民。
其次，研讀教育經(jīng)典讓我認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和影響力。我們知道，教育決定著一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。在《大學(xué)》中，朱熹說(shuō)：“修身齊家治國(guó)平天下，其自然也?！边@句話表達(dá)了教育對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的作用。教育對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，意味著改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。通過(guò)研讀經(jīng)典教育思想，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)教育才能真正改變?nèi)说拿\(yùn)，讓每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)接受教育，獲得成功。
再次，研讀教育經(jīng)典讓我明白了教育者的角色和責(zé)任。在《教育要義》中，歐陽(yáng)修說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@句話道出了教師的三個(gè)方面職責(zé)：傳道，即傳授知識(shí)；授業(yè)，指教學(xué)生技能；解惑，就是幫助學(xué)生解決問(wèn)題。在研讀經(jīng)典教育經(jīng)典中，我領(lǐng)悟到做為教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要關(guān)注他們的全面發(fā)展。教育者要扮演著引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的角色，盡力激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，幫助他們成為全面發(fā)展的人才，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
最后，研讀教育經(jīng)典讓我深刻體會(huì)到教育的改革和創(chuàng)新的重要性。經(jīng)典是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但教育不是僵化的，而是要與時(shí)俱進(jìn)。在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。”這句話告訴我們，要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷完善自己的教育理念和方法。研讀經(jīng)典教育經(jīng)典讓我明確了要不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教育內(nèi)容，緊跟時(shí)代的潮流，滿足學(xué)生多元化的需求。只有不斷創(chuàng)新教育方式方法，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
總之，研讀教育經(jīng)典讓我深入思考了教育的重要性與意義，明白了教育的目標(biāo)和影響力，認(rèn)識(shí)到了教育者的角色和責(zé)任，以及教育改革和創(chuàng)新的重要性。在今后的教育實(shí)踐中，我將繼續(xù)研讀教育經(jīng)典，不斷提高自己的教育水平，以更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇三
從媽媽給我買了這本書(shū)，從我翻開(kāi)這本書(shū)的第一篇文章，我就深深喜歡上了它。
我們現(xiàn)在最糟糕的問(wèn)題是不誠(chéng)實(shí)守信，交作業(yè)時(shí)總是讓老師費(fèi)心，我們一定要改正自己的缺點(diǎn)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛(ài)，還讓我了解到，一個(gè)做父母的苦心與不易。媽媽愛(ài)嘮叨，爸爸訓(xùn)斥，這一些也讓我曾煩惱過(guò)?？僧?dāng)我看了《愛(ài)的教育》，我就會(huì)知道，這一切全都是愛(ài)。等我后悔了，我想再聽(tīng)一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓(xùn)斥聲，這時(shí)，父母卻早以不說(shuō)我了。
我們生活在這個(gè)世界上，都少不了一個(gè)字————愛(ài)。如果世界沒(méi)有愛(ài)，那就成了黑暗的世界。有了愛(ài)，世界上充滿了愛(ài)，那將成為美好的人間！書(shū)里面寫(xiě)了對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)老師的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)身邊所有人的愛(ài)。愛(ài)是一個(gè)美好的世界，是一個(gè)光明的世界！
總之，是《愛(ài)的教育》讓我愉快地度過(guò)了三年級(jí)下學(xué)期，還讓我懂得了許多有用的道理。我會(huì)用這些愛(ài)來(lái)對(duì)待他人。我想：如果人人都用自己的`愛(ài)來(lái)對(duì)待他人，那么愛(ài)的項(xiàng)鏈就會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇四
第一段：智慧教育的概念介紹（200字）
智慧教育是一種借助現(xiàn)代科技手段，結(jié)合傳統(tǒng)教育理念和方法，提供更加個(gè)性化、高效和有趣的教學(xué)方式的教育方式。隨著科技和社會(huì)的發(fā)展，智慧教育成為當(dāng)今教育改革的熱點(diǎn)，并受到廣泛的關(guān)注和探討。這種教育方式以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)和反饋，實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化和精細(xì)化，提高教育的效果和質(zhì)量。
第二段：智慧教育的特點(diǎn)（200字）
智慧教育與傳統(tǒng)教育的最大區(qū)別在于個(gè)性化，它能根據(jù)學(xué)生的差異和需求提供定制化的教學(xué)方案。傳統(tǒng)教育往往一刀切，無(wú)法滿足每個(gè)學(xué)生的發(fā)展需求，而智慧教育可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣愛(ài)好，量身定制適合他們的學(xué)習(xí)路徑和資源。另外，智慧教育還能通過(guò)可視化的數(shù)據(jù)和反饋，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，為教師提供科學(xué)有效的教學(xué)依據(jù)，幫助教師更好地指導(dǎo)學(xué)生。
第三段：智慧教育的優(yōu)勢(shì)（300字）
智慧教育有著許多優(yōu)勢(shì)，其中一點(diǎn)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。通過(guò)智慧教育，學(xué)校可以為學(xué)生提供豐富多樣的教學(xué)資源和交互方式，使學(xué)習(xí)變得更加有趣和吸引人。學(xué)生可以通過(guò)游戲化的學(xué)習(xí)方式，自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)速度，而不再受限于傳統(tǒng)教育的一成不變。另外，智慧教育還能提高學(xué)生的合作與創(chuàng)新能力。學(xué)生在互動(dòng)和合作中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，通過(guò)實(shí)踐和探索來(lái)解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)出創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題的能力。
第四段：智慧教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)方法（300字）
智慧教育雖然有很多優(yōu)勢(shì)，但也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先是技術(shù)的成本和使用難度。引入智慧教育需要投入大量的資金和人力資源，而且使用和維護(hù)也需要專業(yè)技術(shù)人員的支持。其次是教師和家長(zhǎng)的接受程度和能力問(wèn)題。智慧教育要求教師具備新的技術(shù)和教育觀念，同時(shí)需要家長(zhǎng)的積極配合和支持。為了解決這些問(wèn)題，我們可以通過(guò)提供培訓(xùn)和支持，提高教師和家長(zhǎng)的智慧教育意識(shí)和能力。另外，政府和學(xué)校也要提供必要的資金支持和配套措施，推動(dòng)智慧教育的普及。
第五段：智慧教育的未來(lái)展望（200字）
智慧教育是教育未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。隨著科技的進(jìn)步，智慧教育將越來(lái)越深入人們的生活和教育中。它將不斷創(chuàng)新教學(xué)方式和內(nèi)容，提供更多個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源和工具。同時(shí)，智慧教育也將不再局限于學(xué)校的教育，還將逐步應(yīng)用于終身教育領(lǐng)域。未來(lái)的智慧教育將致力于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)能適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的復(fù)合型人才。
總結(jié)：
智慧教育是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要方向，它以個(gè)性化教學(xué)和創(chuàng)新教育為核心，致力于培養(yǎng)學(xué)生的多元智能和綜合素質(zhì)。盡管智慧教育還面臨一些挑戰(zhàn)，但隨著科技的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，它必將在未來(lái)得到更加廣泛的應(yīng)用和推廣。我們應(yīng)該積極擁抱智慧教育，發(fā)揮科技的積極作用，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才做出積極貢獻(xiàn)。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇五
經(jīng)典智慧教育作為一種創(chuàng)新的教育模式，體現(xiàn)了人們對(duì)教育方式的不斷思考和探索。在我與經(jīng)典智慧教育接觸的過(guò)程中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覍?duì)經(jīng)典智慧教育的心得體會(huì)。
第二段：多元智能的發(fā)展
經(jīng)典智慧教育注重培養(yǎng)學(xué)生的多元智能，不再以傳統(tǒng)的單一智力為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的能力。我曾參與過(guò)一次經(jīng)典智慧教育的營(yíng)地活動(dòng)，活動(dòng)中，我們進(jìn)行了動(dòng)手實(shí)踐、合作探究、團(tuán)隊(duì)合作等多個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)這些活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)自己在動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)合作方面有著出色的表現(xiàn)，而傳統(tǒng)教育模式下往往只著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力和數(shù)學(xué)能力。經(jīng)典智慧教育通過(guò)注重多元智能的發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生都能找到自己的優(yōu)勢(shì)，并發(fā)揮出最好的水平。
第三段：思維方式的轉(zhuǎn)變
經(jīng)典智慧教育要求學(xué)生具備創(chuàng)新思維和批判性思維能力，不再是死記硬背，而是注重學(xué)生的思考能力和解決問(wèn)題的能力。在一次經(jīng)典智慧教育的課程中，我嘗試著用批判性思維的方式分析一篇文章，從不同角度去思考，隨之而來(lái)的是對(duì)事物的更深入的理解和對(duì)自身思維方式的轉(zhuǎn)變。我逐漸明白，傳統(tǒng)教育中只有被動(dòng)接受知識(shí)，而不去思考的學(xué)習(xí)方式是不能培養(yǎng)出真正有能力的人才的。
第四段：情感與人格的培養(yǎng)
經(jīng)典智慧教育不再只關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展，更注重情感和人格的培養(yǎng)。在一次經(jīng)典智慧教育的社會(huì)實(shí)踐中，我與同學(xué)們一起參觀了一個(gè)社會(huì)福利機(jī)構(gòu)。通過(guò)親身體驗(yàn)，我深刻地感受到了弱勢(shì)群體面臨的困境與挑戰(zhàn)。這次實(shí)踐不僅讓我獲得了一種深刻的同理心，懂得關(guān)心他人，幫助他人，更重要的是培養(yǎng)了我的責(zé)任感和人格的完善。經(jīng)典智慧教育注重情感和人格的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅具備了優(yōu)秀的智力素質(zhì)，更擁有良好的品德和情感素養(yǎng)。
第五段：個(gè)體價(jià)值的尊重
經(jīng)典智慧教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性和多樣性，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)掘和展現(xiàn)自己的個(gè)體價(jià)值。在一次經(jīng)典智慧教育的演講比賽中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的主題和表達(dá)方式都有所不同，每個(gè)人都在自己的領(lǐng)域里有所成就。這種尊重個(gè)體差異的教育方式讓我理解到，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人都有與眾不同的天賦和才華，我們不應(yīng)強(qiáng)求所有人都要達(dá)到相同的標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，并找到合適的發(fā)展方向。
總結(jié)
經(jīng)典智慧教育是一種積極進(jìn)取、注重個(gè)體發(fā)展和全面素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式。通過(guò)多元智能的發(fā)展、思維方式的轉(zhuǎn)變、情感與人格的培養(yǎng)以及個(gè)體價(jià)值的尊重，經(jīng)典智慧教育培養(yǎng)出了積極向上、有創(chuàng)造力和責(zé)任感的人才。在接受經(jīng)典智慧教育的過(guò)程中，我也深刻意識(shí)到自己的不足之處，比如需要更多思維的訓(xùn)練以及對(duì)他人需要更多的關(guān)心。但我相信，只要我不斷努力，通過(guò)經(jīng)典智慧教育的指導(dǎo)和培養(yǎng)，我一定能夠全面發(fā)展自己，做到真正有才有德的人。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇六
起初拿起《新教育之夢(mèng)》一書(shū)是為了完成寫(xiě)讀后感的任務(wù)，但拿起書(shū)的一剎那，便被它的封面吸引了，只見(jiàn)藍(lán)色的封面上，一圈一圈白色的、小小的字“我心目中理想的德育，我心目中理想的智育，我心目中理想的體育，我心目中理想的美育……”一直圍繞著作者的漫畫(huà)頭像，螺旋形向外延伸、延伸……，似乎帶著我的思緒一起在延伸。打開(kāi)扉頁(yè)，仔細(xì)的閱讀目錄，一條一條認(rèn)真地看，“理想的德育”、“理想的智育”、“理想的體育”……在品讀的過(guò)程中已記不得有多少次在心頭產(chǎn)生了震動(dòng)，也可以說(shuō)是一種共鳴?！缎陆逃畨?mèng)》一書(shū)并不像很多的教育類書(shū)籍一樣泛泛而談，大道理一堆，而是從我們身邊的教育現(xiàn)象入手，進(jìn)行分析、闡述。朱永新教授以獨(dú)特的眼光從一些小事上琢磨到教育的真諦，并運(yùn)用通俗的手法表達(dá)出來(lái)，在客觀地分析了現(xiàn)行教育的現(xiàn)實(shí)和困惑之后，理智地批評(píng)了舊觀念中存在的種種弊端。全方位、多角度地構(gòu)筑了新時(shí)代的新教育理念，打破了隔在“教育者”和“被教育者”之間的城墻。
本書(shū)的第一篇章就是“理想的德育”，可見(jiàn)朱永新教授非常的重視德育工作。而當(dāng)今社會(huì)青少年的道德水平真的是非常讓人擔(dān)憂，有的孩子缺乏一種和別人相互交往的基本品德，他們不知道怎樣去處理矛盾，不知道怎樣去面對(duì)挫折，不知道怎樣去處理沖突，所以現(xiàn)在青少年犯罪、自殺等問(wèn)題已越來(lái)越嚴(yán)重。德國(guó)著名的教育家赫爾巴特曾說(shuō)：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的`，因此也是教育的最高目的?！钡拇_，德育應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂。但在很多的學(xué)校，德育還并沒(méi)有引起足夠的重視，平時(shí)對(duì)孩子的品德教育大多都是說(shuō)教的形式，缺少實(shí)踐，這樣的德育教育當(dāng)然是不能深入到孩子的心靈的。
在“理想的德育”中，朱永新教授從八個(gè)方面進(jìn)行了闡述，其中給我印象最深的是第五點(diǎn)“理想的德育，應(yīng)該科學(xué)、合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系?！敝刑岬降膬?nèi)容。就如作者在書(shū)中提到的蘇霍姆林斯基所在的學(xué)校，在每年迎接新生時(shí)，總是在一進(jìn)門的大門墻壁上掛著“要愛(ài)你的媽媽”標(biāo)語(yǔ)，而不是“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民”之類的標(biāo)語(yǔ)。蘇霍姆林斯基的解釋是：對(duì)于7歲的孩子不能講這么抽象的概念，而且如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？愛(ài)自己的媽媽易懂易做，為日后進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育也能打下基礎(chǔ)。書(shū)中還舉例說(shuō)了日本一所小學(xué)在進(jìn)行同一德育內(nèi)容時(shí)，不同年級(jí)有不同的德育主題，主題內(nèi)容由低到高。這也提醒我們今后在進(jìn)行德育教育時(shí)，也要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，小、中、大班可以有不同的德育內(nèi)容，而同一教育內(nèi)容在小、中、大班也應(yīng)有不同的程度。我們幼兒園的道德教育也應(yīng)該建立起一個(gè)由低到高、不斷發(fā)展、既有理想，更具現(xiàn)實(shí)性的目標(biāo)體系。
教育之夢(mèng)讀書(shū)心得體會(huì)篇對(duì)于新教育，從聽(tīng)說(shuō)新教育，到走進(jìn)新教育，進(jìn)而實(shí)踐新教育，我自己感到到目前為止，我個(gè)人對(duì)新教育有了全新的認(rèn)識(shí)和相對(duì)比較深刻的理解。特別是學(xué)校為我們購(gòu)買了朱永新的《新教育》一書(shū)，讓我們?cè)谒枷肷线M(jìn)一步提高了對(duì)“新教育”改革的認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)成一種全新理念的一次升華。但是，作為常年從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的我來(lái)說(shuō)，雖然自認(rèn)為邏輯思維和抽象能力還算不錯(cuò)，但是語(yǔ)言表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺，說(shuō)道通俗一點(diǎn)就是:我心理明白，說(shuō)不出來(lái)什么大道理，只可意會(huì)不可言傳。今天，來(lái)參加這次交流會(huì)，只好簡(jiǎn)單談一點(diǎn)很淺顯的個(gè)人體會(huì)。
“新教育”改革運(yùn)動(dòng)，其核心是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生人格、訓(xùn)練學(xué)生民主能力?！靶抡n程”、“新基礎(chǔ)教育”、“新教育實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)成為中國(guó)教育改革過(guò)程中眾人皆知的三個(gè)關(guān)鍵詞，這三大教育實(shí)呈現(xiàn)為“三足鼎立”之勢(shì)，共同為當(dāng)代中國(guó)教育支撐起了一片新的天空。
因?yàn)閺氖陆逃痪€工作，所以對(duì)我感觸最深的是新教育六個(gè)行動(dòng)之“營(yíng)造書(shū)香校園，師生共寫(xiě)隨筆”，這也是我們學(xué)校搞新教育的一個(gè)亮點(diǎn)。
老師和學(xué)生們通過(guò)教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主成長(zhǎng)。寫(xiě)教育隨筆不僅是練筆，也不僅僅是“心靈的對(duì)話”，教育隨筆還有育德、啟智的功能。教師和學(xué)生在寫(xiě)隨筆(日記)的過(guò)程中，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)欣賞自己，肯定自我，反思自我，促進(jìn)師生超越自我。教師可以把隨筆寫(xiě)在批閱里，可以為每個(gè)孩子寫(xiě)信，寫(xiě)賀卡，寫(xiě)觀察日記，鼓勵(lì)教師和學(xué)生堅(jiān)持記錄生活的軌跡和人生反思的成果。也是一種師生之間交流的很不錯(cuò)的有效方式。
我們從剛開(kāi)始的拼湊的方式寫(xiě)隨筆，進(jìn)而到有感而發(fā)不由自出的寫(xiě)隨筆抒發(fā)感情、探討問(wèn)題、交流經(jīng)驗(yàn)，到慢慢地形成一種習(xí)慣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的寫(xiě)作水平小有提高了，居然還有可以教語(yǔ)文課的天賦了，甚至有些想該行的念頭了。老師的這些好習(xí)慣也影響到了孩子們，不僅僅對(duì)孩子的寫(xiě)作水平的提高是一種很好的鍛煉機(jī)會(huì)，也促進(jìn)了師生之間關(guān)系的融洽。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇七
響應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無(wú)法想象，在那竹簡(jiǎn)為書(shū)的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒(méi)有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。”淺顯易懂的一句話，刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過(guò)30人，而一旦超過(guò)這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過(guò)是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。
只不過(guò)就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)問(wèn)題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺(jué)其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺(jué)的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無(wú)論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說(shuō)去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問(wèn)題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長(zhǎng)之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽(tīng)一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒(méi)有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的.問(wèn)題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長(zhǎng)。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過(guò)程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇八
經(jīng)典教育一直以來(lái)是教育領(lǐng)域的一門重要課程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深切領(lǐng)略到經(jīng)典教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的重要作用。以下將分享我從學(xué)習(xí)經(jīng)典教育中獲得的一些心得體會(huì)。
第二段：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德
經(jīng)典教育重視學(xué)生的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和美德培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我了解到諸多古代哲學(xué)家、文人墨客對(duì)于人的品質(zhì)和行為方式有著深刻的思考。他們強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信、仁愛(ài)和勇敢等美德，這些理念是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)仍然可以借鑒和應(yīng)用的。在在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，如何尊重他人，如何關(guān)懷社會(huì)，這都源于經(jīng)典教育的熏陶。
第三段：拓展知識(shí)廣度
經(jīng)典教育中的經(jīng)典作品涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我對(duì)人類文明的發(fā)展有了更加全面的了解。我認(rèn)識(shí)到古代的智者們對(duì)于人類社會(huì)的思考和貢獻(xiàn)，并與他們的智慧進(jìn)行對(duì)話。經(jīng)典教育不僅幫助我擴(kuò)展了知識(shí)廣度，還提供了一個(gè)思考和辨析問(wèn)題的角度，使我思維更加開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)更加豐富。
第四段：培養(yǎng)審美情趣
經(jīng)典作品往往蘊(yùn)含著高度的藝術(shù)性和審美品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式有了更加深入的認(rèn)識(shí)和欣賞。例如，在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被其中細(xì)膩的情感描寫(xiě)和精妙的結(jié)構(gòu)所打動(dòng)；在欣賞貝多芬的音樂(lè)作品時(shí)，我領(lǐng)悟到音樂(lè)的力量和美好。經(jīng)典教育培養(yǎng)了我對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)和欣賞，讓我的審美情趣得到了提升。
第五段：影響個(gè)人行為
學(xué)習(xí)經(jīng)典教育不僅幫助我提高了文化修養(yǎng)，也對(duì)我的個(gè)人行為產(chǎn)生了積極影響。在日常生活中，我更加注重待人接物的禮貌和尊重，時(shí)刻保持謙遜的心態(tài)。同時(shí)，我也更加勇于接受挑戰(zhàn)和困難，嘗試解決問(wèn)題的不同方法。經(jīng)典教育使我明白了一個(gè)人的行為和品德都與自身價(jià)值觀息息相關(guān)，只有將經(jīng)典教育中的思想理念融入自身，才能真正改變自己的行為和逐步提高自身的綜合素質(zhì)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的價(jià)值。學(xué)習(xí)經(jīng)典教育拓展了我的知識(shí)廣度，培養(yǎng)了我的審美情趣，并對(duì)我的個(gè)人行為產(chǎn)生了積極的影響。盡管現(xiàn)代教育正日漸注重實(shí)用性，但我們不能忽視經(jīng)典教育所具備的熏陶和啟迪的力量。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典教育，以期在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷突破自己，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇九
初中生家庭教育心得體會(huì)中學(xué)生家庭教育四大方法。初中階段是孩子從童年走向青春的第一步，這個(gè)階段對(duì)孩子今后的人生非常關(guān)鍵。抓好這個(gè)階段的教育，就等于孩子有了人生的一個(gè)美好開(kāi)端！以下是初中家教班老師給家長(zhǎng)的4條建議。
許多家長(zhǎng)認(rèn)為孩子進(jìn)了初中，年齡大了，知道學(xué)習(xí)了，不用操心了。多年來(lái)，我遇到許多家長(zhǎng)，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)、行為方面出了問(wèn)題時(shí)，講“我交著學(xué)費(fèi)，教育孩子就是你學(xué)校的事情，孩子出了問(wèn)題就應(yīng)該由學(xué)校來(lái)負(fù)責(zé)”。這不是簡(jiǎn)單的責(zé)任推卸，而是家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)有了問(wèn)題。父母是子女的首任老師也是子女的終身老師。初中階段是孩子學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，是非觀、人生觀初步形成的關(guān)鍵期，家長(zhǎng)的責(zé)任更重了，對(duì)孩子的引導(dǎo)教育不但不能放松而且還應(yīng)該加強(qiáng)。
學(xué)生進(jìn)入初中，面對(duì)新的環(huán)境他們普遍懷有對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬，渴望給新老師和新同學(xué)留下一個(gè)良好印象。對(duì)初一新生家長(zhǎng)要給他們以熱情的鼓勵(lì)和期望。對(duì)原來(lái)就比較好的同學(xué)要鼓勵(lì)他們放下包袱，在同一起跑線上跟同學(xué)們展開(kāi)友好的競(jìng)爭(zhēng)；對(duì)原來(lái)成績(jī)欠佳，表現(xiàn)不夠理想的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們從頭做起，千萬(wàn)不要當(dāng)老師或同學(xué)的面揭原來(lái)的“老底”，以免挫傷他們的上進(jìn)心。當(dāng)然，家長(zhǎng)有必要將子女的情況（包括缺點(diǎn)和錯(cuò)誤）如實(shí)地跟老師交底，但要講究方法，避免在公共場(chǎng)合給孩子造成難看。
孩子進(jìn)入初一后慢慢會(huì)遇到一些困難。一是學(xué)習(xí)知識(shí)量上的困難，初中增加了許多學(xué)科如政治、歷史、地理、生物等，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)明顯加重，許多學(xué)生覺(jué)得難以應(yīng)付。二是學(xué)習(xí)方法上的困難，進(jìn)入初中后，學(xué)科增多，知識(shí)量增大，老師盯的又沒(méi)有小學(xué)那么緊，所以許多同學(xué)課堂學(xué)習(xí)的知識(shí)慢慢出現(xiàn)不夠系統(tǒng)，作業(yè)完成的不夠好，甚至出現(xiàn)不愿意做作業(yè)的現(xiàn)象，時(shí)間長(zhǎng)了成績(jī)就受到影響。三是知識(shí)特點(diǎn)上的困難，初中的知識(shí)較小學(xué)要抽象一些，光靠死記硬背不足以解決問(wèn)題，孩子學(xué)起來(lái)感到有困難。四是受中考影響，初中的學(xué)習(xí)時(shí)間抓的比較緊，考試的頻率較大，有時(shí)學(xué)生感到心理有壓力。家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)了解孩子進(jìn)入初中后易出現(xiàn)的這些新情況，經(jīng)常與老師溝通，了解孩子進(jìn)入中學(xué)的適應(yīng)情況，及早采取相應(yīng)措施，幫助孩子在中學(xué)起好步。
初二學(xué)段最關(guān)鍵的時(shí)段。經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，有些同學(xué)適應(yīng)了，有些同學(xué)感覺(jué)知識(shí)內(nèi)容越來(lái)越多，學(xué)習(xí)有點(diǎn)吃勁，對(duì)這些同學(xué)來(lái)說(shuō)，咬咬牙多用些精力學(xué)習(xí)就跟上了。反之，思想一松勁成績(jī)上就變?yōu)椴钌?，既原先成?jī)相差無(wú)幾的同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)出現(xiàn)兩極分化，少數(shù)同學(xué)由于學(xué)業(yè)跟不上而喪失進(jìn)步的信心，甚至自暴自棄。如果此時(shí)沒(méi)有及時(shí)的幫助，或被社會(huì)上的不良青年引誘，行為就可能越變?cè)綁?，甚至走向犯罪。初二學(xué)生年齡多在14歲左右，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大，于是思想和行為上總想獨(dú)立，但又缺乏對(duì)真善美和假丑惡的分辨能力，容易受到外界的不良影響。因此，這一階段喝酒、吸煙、早戀、出走、輕微犯罪等不良行為經(jīng)常發(fā)生。而一般家長(zhǎng)則認(rèn)為這一階段孩子已開(kāi)始懂事了，可以放手不管了。但事實(shí)是“多事之秋”，更需要家長(zhǎng)對(duì)孩子細(xì)心觀察，耐心交流，同時(shí)與學(xué)校積極溝通、攜手配合共同做好孩子的疏導(dǎo)工作。
當(dāng)孩子進(jìn)入初三階段，臨近中考，老師和家長(zhǎng)也抓得更緊。這個(gè)階段，多數(shù)學(xué)生都有一種強(qiáng)烈的緊迫感，少數(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)，則表現(xiàn)出信心不足，甚至自暴自棄。由于進(jìn)入青春期，性機(jī)能日趨成熟，對(duì)異性由好奇而渴望接觸，甚至戀慕。因此，這一年段的家長(zhǎng)，要多進(jìn)行人生觀、成績(jī)觀、就業(yè)觀的教育和引導(dǎo)，調(diào)節(jié)孩子的心理壓力，幫助孩子順利度過(guò)關(guān)鍵期。
家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身的`修養(yǎng)。作為家長(zhǎng)必須嚴(yán)格要求自己，一個(gè)滿口粗語(yǔ)，開(kāi)口罵人的家長(zhǎng)，孩子講話肯定也不文明，只有家長(zhǎng)的素質(zhì)提高了，才能多給孩子一些正面的影響，起到榜樣的作用。如果家長(zhǎng)文化水平較低也不要緊，要緊的是一定在語(yǔ)言、行為方面給孩子樹(shù)立一個(gè)好的形象。
孩子進(jìn)入初中以后，已經(jīng)具有成人感，家長(zhǎng)對(duì)他們要平等相待，家里的一些事情可以同他們商量。家長(zhǎng)如有不當(dāng)之處，應(yīng)作自我批評(píng)。如果家長(zhǎng)在這些問(wèn)題上處理不當(dāng)，就將影響自己的威信，影響孩子心理的健康發(fā)展。例如：有一個(gè)初一的學(xué)生在作文中寫(xiě)到“每當(dāng)她聽(tīng)到父母因一些小事而吵鬧不休時(shí)，自己就像親臨一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，恨不得馬上離家遠(yuǎn)走，再不愿進(jìn)這個(gè)家門”，字里行間，流露出對(duì)家庭環(huán)境的不滿，孩子生活在這樣的家庭環(huán)境中學(xué)習(xí)和心理肯定會(huì)受到負(fù)面的影響。
家庭的作息時(shí)間要有規(guī)律，要做好孩子的生活保障。作為一個(gè)稱職的家長(zhǎng)應(yīng)該在作息時(shí)間上照顧孩子，根據(jù)孩子上學(xué)的時(shí)間，適當(dāng)調(diào)整自己的作息時(shí)間。如孩子在家學(xué)習(xí)時(shí)間盡量不要約朋友來(lái)家玩，看電視要控制音量，早上要早起且給孩子準(zhǔn)備早餐等等，這些看似小事，卻對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著深刻的影響。
教育好一個(gè)孩子，光靠家長(zhǎng)或光靠教師都是不夠的，只有二者緊密配合，才能形成的合力，促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。有些家長(zhǎng)特別是學(xué)習(xí)成績(jī)和行為表現(xiàn)不太好的學(xué)生家長(zhǎng)，很不愿意見(jiàn)老師，這是不對(duì)的。一方面由于自己不夠了解孩子在校學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，對(duì)子女教育就缺乏目的性；另一方面對(duì)孩子在心理上將是一次打擊，認(rèn)為家長(zhǎng)都看我不行了我肯定是不行了。所以，家長(zhǎng)要積極主動(dòng)地與學(xué)校和老師溝通，了解孩子的在校表現(xiàn)，配合學(xué)校的教育，同時(shí)也使家教更加有的放矢。
孩子上學(xué)回家后往往和家長(zhǎng)談起某某老師怎么樣，同學(xué)們?cè)鯓幼h論某某老師，說(shuō)起某某老師的一些缺點(diǎn)。這時(shí)家長(zhǎng)不要盲目順從，而應(yīng)該講一些自己所知道的這位老師的優(yōu)點(diǎn)，幫助老師在孩子的心目中樹(shù)立威信，因?yàn)椤坝H其師、信其道”，只有孩子信服老師才愿意聽(tīng)他的課，進(jìn)而學(xué)好他所教的學(xué)科。當(dāng)然對(duì)某某老師確實(shí)存在的缺點(diǎn)，也要經(jīng)過(guò)正當(dāng)?shù)那缼椭涓恼?，如通過(guò)信件交流、請(qǐng)學(xué)校的老師或領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)達(dá)溝通等等。
中學(xué)生家庭教育心得體會(huì)我家孩子李心怡在階梯英語(yǔ)學(xué)校的學(xué)習(xí)有兩年了，在這短短的兩年中孩子不僅學(xué)到了英語(yǔ)知識(shí)，而且在這種快樂(lè)英語(yǔ)的熏陶下孩子各科的學(xué)習(xí)都變得積極主動(dòng)熱情，對(duì)任何事情都很有激情。課上由不開(kāi)口到搶著說(shuō)，由不舉手到搶著回答問(wèn)題xx這些都是階梯學(xué)校帶給孩子一生中最大的財(cái)富，使她學(xué)到了積極樂(lè)觀不斷進(jìn)取的求學(xué)精神，對(duì)于孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，我是從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)的：
我家孩子小時(shí)候沒(méi)開(kāi)始說(shuō)話吐字就十分清晰，她對(duì)語(yǔ)言的理解及反饋我認(rèn)為很有天賦。孩子四歲時(shí)，我們就帶她學(xué)過(guò)兩年幼兒快樂(lè)英語(yǔ)，是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當(dāng)時(shí)學(xué)的很有樂(lè)趣，平時(shí)都催著我們讓她學(xué)。每年舉辦的英語(yǔ)聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點(diǎn)都認(rèn)真的對(duì)她講，使她從小就在心里埋下“我有語(yǔ)言天賦”的種子和自信。
一年級(jí)過(guò)后，我們就迫不及待地將孩子送進(jìn)階梯學(xué)校，一開(kāi)始孩子就被李老師生動(dòng)的教學(xué)感染。每節(jié)課都提前準(zhǔn)備好急急地去，生怕晚了。在學(xué)?！奥?tīng)讀卡”的督促下，孩子都能認(rèn)真完成老師的作業(yè)。愛(ài)玩是每個(gè)孩子的天性，孩子的好習(xí)慣也是從開(kāi)始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長(zhǎng)付出很多：每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成，要不厭其煩的引導(dǎo)她，慢慢的孩子就能接受階梯學(xué)校的這種模式，能夠主動(dòng)地學(xué)，逐漸的進(jìn)入了狀態(tài)。
孩子遇到困難要多加鼓勵(lì)我們平時(shí)教導(dǎo)孩子，凡是能盡早完成的，絕不落后。所以每次回家我們都要督促她，除了認(rèn)真將學(xué)校的作業(yè)完成后，還要將過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，包括單詞音標(biāo)句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。每天的學(xué)習(xí)要注重“適量”。不能太多，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不能給孩子造成一種負(fù)擔(dān)，急于求成孩子會(huì)厭煩的。我們要讓她在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
上學(xué)期剛開(kāi)始接觸青少版《新概念》，背課文的確有些壓力，我們就給她分解段落一句句的背，慢慢的一段段的背，到后來(lái)就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化——?jiǎng)倓偝霈F(xiàn)“難”字的時(shí)候，我們要熱情的鼓勵(lì)。我經(jīng)常對(duì)她講“你有語(yǔ)言天賦，這篇小小的課文難不住你”，結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文，就是在這一次次恰到好處的激勵(lì)中，我看到孩子的進(jìn)步。
我家孩子除了學(xué)習(xí)英語(yǔ)之外，還學(xué)著畫(huà)畫(huà)，彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系：“學(xué)好英語(yǔ)，將來(lái)到了國(guó)外辦畫(huà)展，開(kāi)演奏會(huì)就不用請(qǐng)翻譯了，你自己就能與人交流，將來(lái)做翻譯家，工作累了，還可以彈彈古箏，畫(huà)會(huì)兒畫(huà)，放松心情?！焙⒆泳驮谶@各學(xué)科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著，學(xué)習(xí)著，進(jìn)步著。
每逢家長(zhǎng)會(huì)，我們推掉其他事都要參加。每每聆聽(tīng)李老師的言傳身教，我們都受益匪淺。時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)我們騰出時(shí)間去“投資”孩子，時(shí)時(shí)刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂(lè)趣。
羅嗦了很多，我們知道我們做的還不夠，孩子有很多的缺點(diǎn)，寫(xiě)出來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴也想和大家交流，不妥之處請(qǐng)大家多多指教。讓我們?yōu)楹⒆觽兊某砷L(zhǎng)共勉吧！
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇十
第一段：引言（背景介紹）
在當(dāng)今社會(huì)，教育的重要性日益凸顯。然而，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，許多人開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典教育持懷疑態(tài)度。然而，經(jīng)典教育仍然是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的最佳途徑之一。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我深感其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、文化素養(yǎng)以及道德品行等方面的重要性。下面，我將分享我的學(xué)習(xí)經(jīng)典教育的心得體會(huì)。
第二段：思維能力
經(jīng)典教育對(duì)于學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)有著重要作用。經(jīng)典文化蘊(yùn)含著悠久的歷史和智慧，這些經(jīng)典作品中的思想和觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，仍然具有重要的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我不僅可以理解和思考經(jīng)典作品中的思想，還可以鍛煉自己的批判性思維和創(chuàng)造力。經(jīng)典作品中的問(wèn)題和觀點(diǎn)常常是非常復(fù)雜和具有挑戰(zhàn)性的，通過(guò)解讀這些作品，我學(xué)會(huì)了如何思考、分析和解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)了自己的思維能力。
第三段：文化素養(yǎng)
經(jīng)典教育還有助于學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升。經(jīng)典文化是一個(gè)國(guó)家或民族的精神瑰寶，它承載著一個(gè)民族的價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，我了解到了我國(guó)悠久的歷史文化傳統(tǒng)以及漢字的起源和演變，更加深入地認(rèn)識(shí)了自己的文化身份。同時(shí)，經(jīng)典作品中的豐富的人物形象和情節(jié)也為我提供了一個(gè)了解不同歷史時(shí)期和社會(huì)背景的途徑，增強(qiáng)了我對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我拓寬了自己的視野，提升了自己的文化素養(yǎng)。
第四段：道德品行
經(jīng)典教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德品行。古人常說(shuō)：“讀經(jīng)典，修身齊家治國(guó)平天下。”經(jīng)典作品中展現(xiàn)了人類的善良、勇敢和正義的品質(zhì)，同時(shí)也讓人們明確了自己的道德準(zhǔn)則。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等美德，這些美德正是我們?nèi)祟惿鐣?huì)的基礎(chǔ)。我能夠從經(jīng)典作品中學(xué)習(xí)到正確的價(jià)值觀和道德規(guī)范，培養(yǎng)出自己的道德情操和品行，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有良知的人。
第五段：總結(jié)（啟發(fā)和感悟）
經(jīng)典教育的重要性不容忽視。學(xué)習(xí)經(jīng)典教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品行。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我深刻認(rèn)識(shí)到了我們作為一個(gè)個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，不能忽視自己傳承文化的重要責(zé)任。我們要時(shí)刻保持對(duì)經(jīng)典教育的敬畏之心，珍視這一寶貴的遺產(chǎn)，將其與時(shí)俱進(jìn)地應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中。只有這樣，我們才能真正受益于經(jīng)典教育，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，同時(shí)也為社會(huì)的文明進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典教育，我收獲頗豐。不僅提高了自己的學(xué)習(xí)能力和思維能力，還拓寬了自己的視野和文化素養(yǎng)。同時(shí)，經(jīng)典教育也讓我更加明確了自己的道德觀和人生追求。希望未來(lái)能有更多的人參與經(jīng)典教育的學(xué)習(xí)和傳承，共同努力，使經(jīng)典教育在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇十一
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育也面臨著愈加復(fù)雜和多元化的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，研讀教育經(jīng)典成為了提高教育質(zhì)量和提升教育者素養(yǎng)的一種重要手段。在我研讀教育經(jīng)典的過(guò)程中，我深深體會(huì)到它的價(jià)值和意義。下面我將以“研讀教育經(jīng)典心得體會(huì)”為題，以五段式的方式來(lái)介紹我的心得感悟。
第一段：把握教育主體思想
教育經(jīng)典作為教育史上的珍貴遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著千百年來(lái)人們對(duì)于教育的思考和總結(jié)。它們也是教育主體思想的重要來(lái)源。我相信教育者只有真正理解并把握了這些經(jīng)典的主題和核心，才能更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。例如，孔子所提出的“不積跬步，無(wú)以至千里”思想，深刻地告誡人們：只有堅(jiān)持不懈地積累點(diǎn)滴的進(jìn)步，才能取得更大的成功。這樣的思想對(duì)于教育工作者而言，也是一種警醒和激勵(lì)。通過(guò)研讀教育經(jīng)典，我們能夠更好地建立起教育主體思想，從而更好地去引導(dǎo)和影響學(xué)生。
第二段：拓展教育視野
研讀教育經(jīng)典的過(guò)程也是一種拓展教育視野的過(guò)程。教育經(jīng)典涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期和不同文化背景下的教育理論和實(shí)踐，通過(guò)研究它們，我們可以了解和學(xué)習(xí)各種不同的教育觀點(diǎn)和方法。比如，在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我深受孔子關(guān)于教育的思考和觀點(diǎn)所啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”的道理，提倡學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和能力進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能取得最好的效果。而在讀《小學(xué)術(shù)語(yǔ)》的時(shí)候，我則對(duì)包括游戲、探究和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在內(nèi)的現(xiàn)代教育理念有了更深的認(rèn)識(shí)。通過(guò)研讀教育經(jīng)典，我們能夠汲取各種教育思想的精華，為我們的教育實(shí)踐提供更多的靈感和參考。
第三段：反思教育實(shí)踐
研讀教育經(jīng)典也是一種反思教育實(shí)踐的方式。作為教育者，我們時(shí)常需要面對(duì)各種復(fù)雜的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。通過(guò)反思教育經(jīng)典，我們能夠思考自己的教育觀念和教育方法是否正確，并及時(shí)調(diào)整自己的行為。在我反思教育實(shí)踐的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己在一些方面存在盲區(qū)和局限性。通過(guò)研讀教育經(jīng)典，我對(duì)現(xiàn)有的教育實(shí)踐進(jìn)行了全面的梳理和思考，發(fā)現(xiàn)了一些存在的問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行了改進(jìn)。例如，在自己關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，我也開(kāi)始關(guān)注起了學(xué)生的身心發(fā)展。這樣的改變，得益于我在研讀《蒙臺(tái)梭利幼兒教育學(xué)說(shuō)》時(shí)對(duì)于“整個(gè)兒童”的認(rèn)識(shí)。
第四段：提升教育者素養(yǎng)
研讀教育經(jīng)典也是提升教育者自身素養(yǎng)的一種重要途徑。教育經(jīng)典不僅包含豐富的教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還有著深刻的人生智慧和價(jià)值觀念。通過(guò)研讀，我們不僅能夠更好地了解教育的本質(zhì)和意義，還能夠提高自己的思考能力和表達(dá)能力。在我的研讀經(jīng)歷中，我逐漸感受到自己的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力的提升，這也讓我更加有信心和能力去面對(duì)教育工作中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：傳承和創(chuàng)新
研讀教育經(jīng)典也是為了傳承和創(chuàng)新教育事業(yè)。教育經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是教育發(fā)展的基石。通過(guò)研讀教育經(jīng)典，我們不僅能夠傳承前人的教育成果，更能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。比如，在研讀教育經(jīng)典的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典中的教育理念和方法在現(xiàn)代仍然適用，只需加以創(chuàng)新和改良就可以更好地滿足現(xiàn)代教育的需求。通過(guò)研讀教育經(jīng)典，我們能夠更好地在傳承和創(chuàng)新中推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，研讀教育經(jīng)典不僅可以幫助我們把握教育主體思想，拓展教育視野，反思教育實(shí)踐，提升教育者素養(yǎng)，還可以為教育事業(yè)的傳承和創(chuàng)新提供借鑒和啟示。因此，研讀教育經(jīng)典是提高教育質(zhì)量和提升教育者素養(yǎng)的一種重要途徑，值得我們每個(gè)教育工作者深入研究和實(shí)踐。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇十二
曾經(jīng)我覺(jué)得《國(guó)學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽(yáng)春白雪的味道，《國(guó)學(xué)》是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課。至201*年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》。通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
讀到《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠(chéng)守信。國(guó)學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國(guó)學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇十三
自古以來(lái)，歷史一直被視為人類重要的財(cái)富，因?yàn)闅v史不僅能夠讓我們了解過(guò)去，更重要的是能夠指導(dǎo)我們的現(xiàn)在與未來(lái)。作為一名共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)黨史始終是我們的必修課。最近，我參加了一次關(guān)于經(jīng)典黨史教育的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我對(duì)黨史更加深刻地認(rèn)識(shí)和理解。以下是我對(duì)這次學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)經(jīng)典黨史讓我感受到了黨的偉大。黨的近百年歷史告訴我們，作為一個(gè)具有激進(jìn)主義精神和崇高理想的政黨，共產(chǎn)黨能夠艱苦奮斗，帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)艱難險(xiǎn)阻，獲得革命勝利。回顧過(guò)去，我們看到無(wú)數(shù)黨員為了共產(chǎn)主義事業(yè)英勇獻(xiàn)身，有的甚至拋頭顱、灑熱血。尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黨和軍隊(duì)在極其困難的條件下堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最終取得了勝利。這種偉大的歷史教會(huì)了我們，只有胸懷偉大夢(mèng)想，才能戰(zhàn)勝困難和敵人。
其次，學(xué)習(xí)經(jīng)典黨史讓我認(rèn)識(shí)到黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的重要性。黨的光榮歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。只有在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民才能實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。黨的歷史還告訴我們，犯錯(cuò)誤是不可避免的，但只要我們堅(jiān)持正確的方向，糾正錯(cuò)誤，就能夠重新站起來(lái)。歷史上，黨的領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)于錯(cuò)誤的堅(jiān)決糾正是我們最具敬意的。學(xué)習(xí)黨的歷史，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，黨的正確領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于中國(guó)發(fā)展的重要性，牢記黨的路線方針政策是我們每個(gè)黨員的神圣職責(zé)。
第三，學(xué)習(xí)經(jīng)典黨史激發(fā)了我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信?；仡欬h的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立、自由、民主，這是中國(guó)歷史上的偉大變革。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)以自己獨(dú)特的方式走上了一條符合國(guó)情的發(fā)展道路。黨的先進(jìn)理論為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器。我從黨的歷史中發(fā)現(xiàn)，只有堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想和基本路線，我國(guó)才能繼續(xù)前進(jìn)。這使我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的前景更加樂(lè)觀，也更加堅(jiān)定了我信仰的力量。
第四，學(xué)習(xí)經(jīng)典黨史激發(fā)了我對(duì)廣大黨員的敬意。黨的歷史證明，共產(chǎn)黨員是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)的英雄群體。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)年代經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次生死考驗(yàn)，他們?cè)诮ㄔO(shè)年代默默奉獻(xiàn)自己，他們?yōu)榱它h和人民甘愿付出一切。黨的歷史告訴我們，共產(chǎn)黨員是時(shí)代的英雄，他們的精神是黨的寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)黨史，我更加珍惜我們黨員的身份，深深敬佩他們的奉獻(xiàn)精神，時(shí)刻以他們?yōu)榘駱?，鞭策自己不斷進(jìn)取。
最后，學(xué)習(xí)經(jīng)典黨史讓我倍感使命重大。回顧黨的歷史，我們看到無(wú)數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員舍小家為大家，一心為人民，他們的忘我精神和奉獻(xiàn)精神感動(dòng)了我。作為一名新時(shí)代的共產(chǎn)黨員，我們肩負(fù)著使命，要為中華民族偉大復(fù)興而奮斗終身。學(xué)習(xí)黨史讓我更加堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)代賦予我們的責(zé)任是巨大而光榮的。我將以史為鑒，堅(jiān)守初心使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我對(duì)經(jīng)典黨史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解。黨的光榮歷史和英勇事跡鼓舞著我，黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路讓我更加自信，廣大黨員的忘我奉獻(xiàn)更加呼喚我。歷史告訴我們，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定信仰，才能不斷前行。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們共產(chǎn)黨員將繼承黨的光榮傳統(tǒng)，以實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇十四
經(jīng)典黨史教育是一項(xiàng)重要的黨內(nèi)教育活動(dòng)，通過(guò)對(duì)黨的光輝歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的再次學(xué)習(xí)和宣傳，激發(fā)全黨的愛(ài)國(guó)情懷和黨性覺(jué)醒。參與經(jīng)典黨史教育，我深感受益匪淺。在學(xué)習(xí)中，我對(duì)黨的奮斗歷程和優(yōu)秀黨員的精神品質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。下面我將從學(xué)習(xí)黨的歷史、學(xué)習(xí)黨的先烈、堅(jiān)定理想信念、樹(shù)立正確的歷史觀和歷史使命感等幾個(gè)方面，總結(jié)我在經(jīng)典黨史教育中的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)黨的歷史
在經(jīng)典黨史教育中，我學(xué)到了黨的奮斗歷程。從黨的創(chuàng)立到現(xiàn)在，黨歷經(jīng)艱辛困苦，走過(guò)了一條充滿曲折和犧牲的道路。我被黨的先輩們艱苦卓越的斗爭(zhēng)精神打動(dòng)，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民的幸福，不惜付出一切。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到黨的偉大，也堅(jiān)定了我跟黨走到底的決心。
第三段：學(xué)習(xí)黨的先烈
在經(jīng)典黨史教育中，我追溯了黨的先烈們的足跡。他們中的許多人都是普通的勞動(dòng)者、農(nóng)民和青年學(xué)生，但他們?cè)趯?shí)現(xiàn)黨和人民的共同理想上付出了巨大的努力。例如，毛澤東、周恩來(lái)、朱德等一代偉人，他們都是為了共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的。學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)和精神，我意識(shí)到每一個(gè)黨員都應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、不懼艱險(xiǎn)、勇往直前。
第四段：堅(jiān)定理想信念
在經(jīng)典黨史教育中，我深刻體會(huì)到了堅(jiān)定的理想信念對(duì)于每一位黨員的重要性。不論時(shí)代如何變遷，我們黨員始終要堅(jiān)守初心、保持信念。曾幾何時(shí)，中國(guó)曾過(guò)上一段痛苦和屈辱的歷史，但正是黨的堅(jiān)定信念使我們站起來(lái)、富起來(lái)。因此，我深信只有保持堅(jiān)定的理想信念，我們才能夠在自己的崗位上發(fā)揮應(yīng)有的作用，為中國(guó)的繁榮和人民的幸福貢獻(xiàn)力量。
第五段：樹(shù)立正確的歷史觀和歷史使命感
在經(jīng)典黨史教育中，我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，學(xué)到了正確的歷史觀和歷史使命感。歷史是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族共同的記憶，我們不能忘記過(guò)去的恩怨和教訓(xùn)。我們要對(duì)歷史保持敬畏之心，記住歷史的教訓(xùn)，并從中汲取智慧。同時(shí)，作為黨員，我們應(yīng)自覺(jué)肩負(fù)歷史使命，努力為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。只有將自己置身于歷史的長(zhǎng)河之中，始終保持奮發(fā)向前的精神狀態(tài)，才能夠不斷推動(dòng)黨和國(guó)家的發(fā)展。
總結(jié)
通過(guò)參與經(jīng)典黨史教育活動(dòng)，我對(duì)黨的歷史有了更加深入的了解，對(duì)黨的先烈們的崇敬之情也更加濃厚。同時(shí)，我的理想信念更加堅(jiān)定，有了正確的歷史觀和歷史使命感。我相信，只要我們黨員始終保持學(xué)習(xí)黨史的熱情，堅(jiān)守黨的初心和使命，中國(guó)必將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)。
經(jīng)典教育心得體會(huì)總結(jié)篇十五
在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們接受了各種教育，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育。其中，經(jīng)典教育忠告在我們的成長(zhǎng)中扮演著重要的角色。經(jīng)典教育忠告是前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，給我們指引和啟迪。下面我將從個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)、人與社會(huì)、生活態(tài)度以及未來(lái)規(guī)劃這五個(gè)方面，談?wù)剬?duì)經(jīng)典教育忠告的心得體會(huì)。
首先，個(gè)人成長(zhǎng)是一個(gè)人整個(gè)人生中最為重要的部分。經(jīng)典教育忠告中的第一條是“做自己”。這條忠告告訴我們要有自己的獨(dú)立思考能力和堅(jiān)定意志。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我經(jīng)常面臨做選擇的困惑?？吹降某晒Π咐婉雎?tīng)來(lái)自家長(zhǎng)和老師的建議，常常讓我在面對(duì)選擇時(shí)缺乏自信。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要相信自己的直覺(jué)和能力，敢于追隨自己的興趣和激情。通過(guò)遵循這一忠告，我開(kāi)始更加明確自己的目標(biāo)，并朝著自己的夢(mèng)想努力。
其次，學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)是我們作為學(xué)生最大的責(zé)任和任務(wù)。在經(jīng)典教育忠告中，有一條是“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”。這條忠告告訴我們要保持積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷追求進(jìn)步。在學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)中，我遇到過(guò)許多挑戰(zhàn)和困難，有時(shí)候感到力不從心。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要堅(jiān)持不懈地努力和學(xué)習(xí)，持之以恒。通過(guò)遵循這一忠告，我意識(shí)到只有通過(guò)持續(xù)的努力才能取得成功。我開(kāi)始制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排時(shí)間，積極參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，并逐漸提高了自己的學(xué)習(xí)能力。
第三，人與社會(huì)是我們生活中重要的一部分。經(jīng)典教育忠告中的一條是“待人以誠(chéng)”。這條忠告告訴我們要誠(chéng)實(shí)守信，與人為善。在社會(huì)中，我們需要與各種人打交道，無(wú)論是同學(xué)、老師還是上司和同事。誠(chéng)實(shí)守信是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。通過(guò)遵循這一忠告，我學(xué)會(huì)了尊重他人的意見(jiàn)，主動(dòng)幫助他人，并且注重與人溝通。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我誠(chéng)實(shí)守信地對(duì)待他人時(shí)，我也會(huì)得到他們的認(rèn)同和支持。
第四，生活態(tài)度是影響我們生活幸福感的重要因素。經(jīng)典教育忠告中的一條是“心存感恩”。這條忠告告訴我們要感激身邊的一切，珍惜擁有的一切。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常陷入追求更多的物質(zhì)和功利的陷阱。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要反思自己的生活，關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，享受生活的美好。通過(guò)遵循這一忠告，我學(xué)會(huì)了感恩身邊的人和事物，學(xué)會(huì)了從小事中找到快樂(lè)。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我對(duì)生活充滿感激時(shí)，我的心情也會(huì)隨之變得更加愉快。
最后，未來(lái)規(guī)劃是我們每個(gè)人發(fā)展的方向。經(jīng)典教育忠告中的一條是“腳踏實(shí)地”。這條忠告告訴我們要?jiǎng)?wù)實(shí)和堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想。在未來(lái)規(guī)劃方面，我常常面臨許多的迷茫和不確定。然而，經(jīng)典教育忠告告訴我要沉下心來(lái)，把自己的夢(mèng)想付諸行動(dòng)。通過(guò)遵循這一忠告，我開(kāi)始為自己的夢(mèng)想制定目標(biāo)，并采取相應(yīng)的行動(dòng)。我明白了只有通過(guò)持之以恒的努力和耐心，才能達(dá)到自己的夢(mèng)想。
通過(guò)對(duì)經(jīng)典教育忠告的理解和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到它是一幅給予我們成長(zhǎng)指引的地圖。無(wú)論是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)，學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)，人與社會(huì)，生活態(tài)度還是對(duì)未來(lái)規(guī)劃，它都給予了我寶貴的啟示。經(jīng)典教育忠告告訴我們要堅(jiān)持自己的信念，追求自己的夢(mèng)想，成為一個(gè)積極向上、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。它教?huì)了我要堅(jiān)持、要誠(chéng)實(shí)守信、要感恩等重要品質(zhì)。我相信只要我們不斷地遵循經(jīng)典教育忠告，我們一定能夠成就自己的夢(mèng)想，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
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