長期的自我總結發(fā)現(xiàn)，我們需要更加注重個人發(fā)展規(guī)劃。如何寫一篇趣味橫生的寓言，需要對寓意的把握和巧妙的表達方式。我們可以通過學習他人的總結稿件，提升自己的寫作水平。
自然科學論文篇一
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上，寫論文主要是反映學生對問題的思考， 詳細內容請看下文。
地鐵隧道內列車運動火災煙氣控制數(shù)值模擬研究
意義與文學解釋有效性關系問題的研究
科舉教育與學徒教育
基于無線傳感技術的室內空氣品質系統(tǒng)辨識
prms_storm模型在黑草河流域的應用
動態(tài)p系統(tǒng)及其在自組織網(wǎng)絡中的應用
嵌入式c程序指針檢測研究與系統(tǒng)實現(xiàn)
半夏、掌葉半夏中凝集素蛋白促炎作用及礬制解毒機理研究
山東省co_2凈排放時空差異及低碳路徑探索
基于流形的電熱多物理場耦合數(shù)值模擬方法
宋金時期山東地區(qū)災害研究
超聲珩磨再生型顫振系統(tǒng)的穩(wěn)定性分析及實驗研究
超聲珩磨摩擦型顫振非線性動力學模型的建立與分析
雙足被動動態(tài)行走機器人實時仿真系統(tǒng)開發(fā)與運動特性分析
線性回歸模型的一種有偏估計
自然科學論文篇二
那個午后的黃昏，我站在高樓的陽臺上，忽然聽到一陣鳥叫。循聲望去，一陣大雁“人”字排開，往南飛去。
我數(shù)了數(shù)，一共有九只。不知怎地，我的目光被這九只鳥緊緊地牽著，直到它們消失在蒼茫天際后，我仍不肯收回目光，面對遠去的方向久久地眺望、凝視。
鳥聲，離我們漸疏，漸遠。
在我的記憶深處，鳥聲離我是那么地近，近得甚至伸手可及?？梢哉f，童年的每一天都是在鳥聲的伴奏下度過的.。那時在鄉(xiāng)下農(nóng)村。清晨，房前屋后早起的鳥兒把我從睡夢中喚醒。放牛時，我牽著牛在一邊晨讀，黑色的八哥友好地歇滿牛背。就連上學放學的遙遠路途也因鳥聲陪伴而變得短了，近了。真的，在那個時候，好像到處都是鳥，天上飛的，樹上歇的，禾場上走的，滿眼都是鳥的身影。我也經(jīng)常像魯迅在《故鄉(xiāng)》中描述地那樣，在冬天雪地上支起竹篩，撒些谷粒，手握長繩，站在遠處靜侯覓食的小鳥。每次總能罩三兩只，系上紅毛線，逗它們玩。玩累了，就放生。
那時，鳥的聲音曾經(jīng)是那么地熟悉地繞于耳邊。只聽聲音就能辨別是什么鳥，也能學得惟妙惟肖。鳥的叫聲，有時也可以傳來農(nóng)人們耕作的訊息。比如每年四五月間就飛來一種鳥，準確無誤而又異常清晰地發(fā)出“豌豆拔角——割麥插禾——”的叫聲。此時的田野上，滿臉掛笑的農(nóng)人們在豌豆花叢中，割著小麥，插著秧苗。農(nóng)人們常說，鳥是一種比人更具有靈性的動物，往往是人不知春鳥知春。
后來，我離開農(nóng)村。在高樓林立的城市里，我極少聽到鳥的叫聲了，取而代之的是汽車的喇叭聲和人群的嘈雜聲。行走在城市的人們漸漸地習慣了沒有鳥聲的日子。我時常在城市中綠色較多的地方行走，只為了能聽到鳥的歌唱。偶爾聽到籠中之鳥的叫聲，我也會欣喜不已，定會羨慕主人的閑情逸致。
能經(jīng)常聽到鳥叫的人肯定是個幸福的人。不過，我也算曾經(jīng)幸福過的，畢竟鳥鳴聲伴我度過了整個童年的季節(jié)。最苦的也算是城里的孩子們了，他們常在造句中脫口而出：天空飛過一架飛機。他們極少會看到飛過天空的還有一只自由快樂的小鳥。
即便是如今的農(nóng)村，鳥也越來越少了?；蛟S是人們揮著斧頭砍了樹，讓鳥兒沒有棲身之地了?；蛟S是人們舉起的xx，把鳥兒都嚇得逃走了。鳥兒開始驚恐地注視著地球上的人類，它們再不敢自由地在樹枝上跳來跳去了，再不敢快樂地在樹枝上嘰嘰喳喳地叫了，它們不得不時刻提高警惕，躲過人類的自私貪婪的目光。稍有不慎，人類的子彈就有可能射進胸膛，成為人類的盤中餐。
誠然，在人類的智慧面前，鳥兒算是無知的，弱小的，可它也是宇宙中與我們人類一樣平等的生命呵。為什么我們只把它當作一個征服的對象，當作我們的美味佳肴？佛總是教人們不要殺生，也就是要我們敬畏生命。真的，我們雖然不能達到佛的境界，但總可以善待生命，善待自然吧。
自然科學論文篇三
摘 要 自然科學是涉及各行各業(yè)的研究領域的大學科，掌握自然科學的發(fā)展規(guī)律是研究自然科學人員所必須切身認知的內容。本文通過辯證的觀點去看待自然科學，整理自然科學的認知模式，探索其發(fā)展規(guī)律。
關鍵詞 自然科學 邏輯思維 非邏輯思維 批判性思維
自然科學是一門范圍廣博的知識范疇，是針對事物客觀規(guī)律的認知、歸納所形成的科學體系。其涉及的知識層次、知識面基本上涵蓋了人類社會的方方面面，通曉其發(fā)展規(guī)律和特點是從事自然科學研究人員所必需掌握的基本知識。
一、自然科學的特點
（一）自然科學的獲得方式
中世紀末期是近代自然科學的孕育期，當時最杰出的人物，13世紀的英國哲學家羅吉爾?培根對經(jīng)驗和事實給予了特殊的關注。他指出:“大家公認，我們通過三條途徑獲得知識，即權威、理性和經(jīng)驗；然而，當權威不知道事物的理由；理性也不能分辨是詭辯還是論證時，除非結論為經(jīng)驗所證實。”正是由于羅吉爾?培根的提出和倡導“實驗科學”，強調只有實驗方法才能給科學以可靠性。
近代英國唯物主義學家弗蘭西斯?培根進一步指出，實驗科學最重要特性之一就是利用實驗來增加積累事實知識，并提出:“從感覺和特殊出發(fā)構造公理，然后是連續(xù)不斷地、逐漸地上升，直至最后達致最普通的公理。”正是這種思想和思維模式指導和推動了科學理論發(fā)展，對近代科學的興起和發(fā)展做了開創(chuàng)性的工作。
由此可見，自然科學作為大科學的重要組成部分，在其獲取方式上依然是由科學觀察和科學實驗作為其獲取的主要途徑。
（二）自然科學的歸類和整理
當我們在通過科學觀察和實驗獲得的知識并不是科學規(guī)律。一般而言，從科學知識向科學規(guī)律和科學理論過渡要經(jīng)過知性認識和理性認識兩個階段。
知性認識:只要是對科學知識進行分類、系統(tǒng)化并加以分析和概括，使之上升為科學規(guī)律。
理性認識:主要是在科學概括的基礎上形成理論體系，以便反映客觀世界普遍而不然的聯(lián)系。
在科學的歸類和整理過程中相應發(fā)展出各種科學方法，可大致分為:廣義歸納法（本能歸納、常識思考歸納和批判性科學研究歸納）、演繹法（亞里斯多德的形式邏輯三段論為基礎，符號化過程，數(shù)理邏輯，公理化方法）和類比法（兩類對象之間在某些方面的類似或統(tǒng)一，推論其可能在其他方面也具有相類似性；雖然類比法邏輯根據(jù)不充分，但是它提供科學發(fā)現(xiàn)的重要線索）。
這三種方法都體現(xiàn)出科學在推理上的所透露出思維模式――邏輯思維，特別是演繹法，可以說是將人類運用自然語言進行思維的經(jīng)驗提升到基本思維規(guī)律和基本思維方法的高度。
（三）自然科學的合理性和可錯性
哲學家布朗指出，“合理性”概念的古典模型具有三個特征:普遍性、必然性和規(guī)則性。科學的合理性首先表現(xiàn)在經(jīng)驗規(guī)律和理論規(guī)律的邏輯關聯(lián)中；其次經(jīng)驗和理論規(guī)律間存在相互支持的邏輯關系；另外就是理論規(guī)律的合理性突出地表現(xiàn)對某些經(jīng)驗規(guī)律的矯正；科學規(guī)律的合理性可以通過科學實踐的有效性來說明。
針對科學的可錯性，我們通過20世紀初，科學哲學家卡爾?波普爾在《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》中所指出來說明:在真實和錯誤之間存在著不對稱性，沒有理論可以被證明是對的，但有些理論可以被證明是錯，科學和非科學由此可以界定。在科學領域，至關重要的觀念是要“證錯”或“證偽”，而不是“證對”。
二、邏輯與非邏輯問題
由上面的自然科學的特點，我們可以看出在自然科學的認識過程中，始終貫徹著觀察、實驗和推理的過程。
在推理過程中，人們一般把歸納法作為科學假設或科學理論的基本方法。借助這一方法，通過大量實驗進行概括，構建解釋所觀察的或現(xiàn)象之間的關系的新體系，其可靠程度雖然不夠，但卻富于創(chuàng)造性，它是作出理論發(fā)現(xiàn)的重要方法，然而其不是萬能的，并不是所有的科學理論都可以通過歸納法來獲得。愛因斯坦就曾說過，決不能用歸納法來發(fā)現(xiàn)物理學上的基本概念。
而與歸納法相對應的演繹法，即從一般到個別，用一般理論來分析解釋具體事物的方法。運用這一方法，人們需要借助某一普遍法則或原理，也就是說，演繹法應用的結論受初始條件的制約，前提正確，才能確保演繹正確。但是由于演繹法是將一般原理推廣應用現(xiàn)象的過程，很難導出新的概念或經(jīng)驗。達爾文曾結合自己的科研經(jīng)驗總結:我必須從大量事實出發(fā)，而不是從原理出發(fā)，我懷疑原理中有謬誤（在他看來，用演繹法在生物學領域是不可信賴的）。因此我們不難發(fā)現(xiàn)演繹法的純邏輯也存在著嚴重的缺陷。
就如同科學社會學家巴伯在《科學與社會秩序》中分析說，強調科學發(fā)現(xiàn)過程中邏輯的作用這樣一個慣例漏掉了科學中大量最重要的東西，漏掉了所有可能的錯誤，漏掉了科學發(fā)現(xiàn)者的所有豐富的想象力，也漏掉了所有對已有發(fā)現(xiàn)成果的思考，漏掉了所有對周圍世界認真探索的思路和方法。生物學家萊恩?杜波斯曾在《路易?巴斯德》中寫道:“構成科學的原材料不僅是科學家的觀察、實驗、計算，而且還有他們的沖動、夢想和愚蠢?！?/p>
三、從辯證的觀點和思維方式去看待自然科學的發(fā)展
從創(chuàng)造性角度來看，科學發(fā)現(xiàn)的過程是一個意識和潛意識、邏輯和非邏輯交互作用的過程。當出現(xiàn)問題，研究者就會出現(xiàn)一個“主觀模擬”過程，他們會去主觀想象周圍事物，并集中注意到某些特定現(xiàn)象，運用主觀的臆測獲取表達形式，然后運用科學的語言把心中的發(fā)現(xiàn)和想法描述出來，形成真正的科學假說，然后通過嚴格的科學方法論證檢驗。
不僅如此，科學發(fā)現(xiàn)的過程還是革命性和漸進性相互統(tǒng)一。即我們所常說的:“破而后立。”愛因斯坦也指出:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決問題也許僅僅是一個數(shù)學上或試驗上的技能而已，而提出新問題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”科學家廷德爾說，知識一經(jīng)獲得，便給自己的周圍投射上微弱的光亮。重大的科學新發(fā)現(xiàn)一旦作出，成功的科學家立刻會從可能的角度予以觀察，并將它與其他知識體系相聯(lián)系，以發(fā)現(xiàn)科學研究的新途徑。
四、幾種常見的自然科學思維方式
歸根結底，自然科學研究是對先前思想和行動所依據(jù)的學所及原理不斷進行檢驗的一種思想活動，有條理的批判性思維是科學的基本特點。
“大膽的想法，難以證明的預期，以及推測性的思想，是我們解釋自然的唯一手段，也是我們把握自然的唯一法則和唯一工具。”
――科學哲學家 波普爾
參考文獻:
[1]黃順基，蘇越，黃展驥。邏輯與知識創(chuàng)新。中國人民大學出版社。2002.
[2]劉大椿。自然辯證法概論（第2版）。中國人民大學出版社。2008.
[3]武宏志，周建武，唐堅。非形式邏輯導論。人民出版社。2009.
看了“自然科學論文范文”的人還看：
自然科學論文篇四
科學課時，老師布置了一個作業(yè)，讓我們每個同學都去做一個小實驗。同學們聽了都非常的興奮，也很感興趣。
回到家后，我開始琢磨到底做個什么實驗呢？突然我想起上星期的“吹氣球比賽”，那次我可是費了九牛二虎之力才吹了5個氣球。今天我決定做個“不用嘴吹的氣球”的實驗。我先準備了一只塑料瓶、一只氣球、一只空盆和一瓶熱水，開始動起手來。
我先把去掉蓋子的塑料瓶放入冰箱，大約十分鐘后，我把它取出，放入空盆里，迅速地把氣球口緊緊套在塑料瓶口上，再把熱水淋在塑料瓶上，只見氣球鼓了一下便泄了。我不解的看著氣球，“怎么會這樣呢？難道是我哪個環(huán)節(jié)出差錯了？”回想剛才的實驗過程，會不會是冷凍的時間太短了呢？于是我決定把瓶子冰的時間長點來試試。
在等待的時間里，我先對氣球作了一些處理，多吹了幾下，使氣球皮能夠松懈。一個小時之后，我再次取出塑料瓶放入空盆里，套上氣球，不斷地把熱水淋在塑料瓶上，這時我看到氣球慢慢地鼓了起來，越鼓越大?！巴?，我成功了”！我非常地興奮。
這是為什么呢？我決定上網(wǎng)來搜索資料。經(jīng)過查找，我知道了這是空氣“熱脹冷縮”的原因，同時我還知道了一個道理：如果生活中遇到不懂的問題，應該多查資料，用自身的實際行動去解決。
自然科學論文篇五
摘要：人類與自然相互聯(lián)系、相互作用，共同構成了一個生生不息的有機整體。自然生態(tài)系統(tǒng)和科學技術作為人類生存及發(fā)展的兩大主題，對人類世界的存續(xù)起著至關重要的作用。自然先于人類而存在，但人類的活動在某些方面改變了自然發(fā)展的過程。工業(yè)革命后，科學技術的迅猛發(fā)展，人類加快了發(fā)展的腳步。
（一）生態(tài)文明與科學技術的關系
從馬克思主義生態(tài)觀念的理論研究出發(fā)，隨著科學技術的日益發(fā)展，人類社會的生態(tài)問題越來越呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)。科學技術的異化造成了人們心態(tài)的變化，人們只能看到眼前的發(fā)展利益，而忽視了對于資源消耗、環(huán)境破壞造成的惡劣影響?？茖W技術并不是生態(tài)問題產(chǎn)生的唯一原因，但是科學技術所帶來的消極影響卻是我們不容忽視的。生態(tài)危機是人與自然、人與人之間矛盾作用下的產(chǎn)物，相對與資本主義社會，人類文明雖然達到了更高的層次，但是環(huán)境問題始終是困擾著人類社會發(fā)展的重要原因。
（二）生態(tài)文明對科學技術發(fā)展的現(xiàn)實要求
科學技術的發(fā)展是一把雙刃劍，我們在享受科學技術成果的時候，也在承受著科學技術異化的產(chǎn)物。2015年，柴靜的一部《穹頂之下》以真實的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了霧霾對于人類社會造成的惡劣影響，究其根源是科學技術發(fā)展下人類社會對于環(huán)境的肆意破壞。生態(tài)環(huán)境建設刻不容緩，以生態(tài)辯證法的角度來看，從單一現(xiàn)代性走向多元現(xiàn)代性是現(xiàn)代性自我否定的結果，也是構建生態(tài)文明的必然要求。在全球化發(fā)展的今天，不同的生態(tài)參與主體產(chǎn)生了不同的環(huán)境問題，由環(huán)境問題衍生的道德問題、健康衛(wèi)生問題等呈現(xiàn)了多種的問題形態(tài)。環(huán)境的保護已經(jīng)成為了關系到我們生存發(fā)展的主要問題。尊重自然資源的保護，以科學的理念和健康的生活模式作為指導，在生態(tài)文明建設的模式下，保留我們最為傳統(tǒng)的民族文化，為子孫后代留下一片可以生存的空間。
（一）創(chuàng)新驅動與生態(tài)文明建設的統(tǒng)一
科學技術與生態(tài)文明建設都是社會主義建設的必然選擇，科學技術的創(chuàng)新驅動是促進生態(tài)文明建設的重要動力。通過科學技術的有效指導實現(xiàn)對社會生產(chǎn)力水平的有效提升，咱滿足生產(chǎn)生活的基礎上，通過創(chuàng)新實踐帶來更多的生產(chǎn)力發(fā)展的可能。在激烈的國際競爭環(huán)境下，將科學技術作為提升我國社會生產(chǎn)力和綜合競爭力的和總要因素，在保障生態(tài)文明建設的總體發(fā)展方向的基礎上，實現(xiàn)對我國利益的維護?？茖W技術創(chuàng)新是在繼承和發(fā)展的基礎上實現(xiàn)的，對于傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術特色我們更應該繼承和發(fā)揚，不斷的挖掘技術創(chuàng)新點，在總體規(guī)劃和部署的基礎上，推動科學技術創(chuàng)新的穩(wěn)步發(fā)展。同時科學技術創(chuàng)新應該善于學習和借鑒，通過對國外先進的技術人才進行有力的吸收，在不斷的摸索發(fā)現(xiàn)的過程中實現(xiàn)科學技術的創(chuàng)新發(fā)展，為生態(tài)文明建設創(chuàng)造更多的科技成果。
（二）生態(tài)文明理念與理論建設的統(tǒng)一
在技術上實現(xiàn)創(chuàng)新，在生態(tài)文明的建設理念上也要實現(xiàn)科學的發(fā)展。科學技術的發(fā)展讓人們看到了巨大的經(jīng)濟利益，經(jīng)濟的快節(jié)奏發(fā)展讓人們迷失在利益和欲望的追逐之中。最根本的還是需要從生態(tài)文明建設的意識上提升人們的思維模式，通過形成生態(tài)文明的建設理念，促進人類社會思維方式、生產(chǎn)和生活方式的科學發(fā)展。注重對馬克思主義生態(tài)觀念的理性把握，確立科學的科學技術和生態(tài)文明建設的思維模式，樹立大眾普遍的生態(tài)文明建設的觀念，倡導多元化、健康化的生態(tài)文明建設模式，構建合理的生態(tài)文明建設途徑。以馬克思主義生態(tài)辯證法為生態(tài)文明與多元現(xiàn)代性的實現(xiàn)提供了哲學基礎，實現(xiàn)技術成果和理論成果的豐富統(tǒng)一，促進人類社會文明不斷的發(fā)展。
綜上所述，現(xiàn)代化生產(chǎn)實踐下，科學技術的發(fā)展必須同生態(tài)文明建設保持一致性。生態(tài)文敏建設作為重要的時代話題將會伴隨著人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)更加具體化、多樣化的表現(xiàn)形式。而科學技術和生態(tài)文明之間的存在的矛盾也并非不可調和的，從技術上、理念上實現(xiàn)不斷的更新，滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，以生態(tài)文明這一建設理念作為總體的發(fā)展方向，實現(xiàn)對現(xiàn)代化建設的保駕護航，促進現(xiàn)代化建設向著更長遠的方向發(fā)展。在享受現(xiàn)代化帶來的科技成果的同時，實現(xiàn)積極有效的生態(tài)文明的建設。
自然科學論文篇六
摘要：新課改推廣要求基層教育工作者積極踐行，結合自身的教學實際情況，不斷創(chuàng)新與發(fā)展。潛下心來認真研究新課標的優(yōu)秀觀點，并結合自身教學實際情況靈活運用。結合自身的教學實踐經(jīng)驗，從“現(xiàn)代教育技術”“綜合實踐活動”及“開發(fā)教學資源”三個方面入手，進行了初步的分析與探討。
關鍵詞：小學；自然科學；新課標；現(xiàn)代教育技術；綜合實踐活動；開發(fā)教學資源
新課改運動的普及與推廣要求基層教育工作者積極踐行、落實其大力倡導的先進教學觀點以及理念，并要結合自身的教學實際情況，對所運用的理念進行不斷創(chuàng)新與發(fā)展。這就奠定了各學科教師學習新課標理念、貫徹新課標理念、革新新課標理念的重要基調。筆者身為一線小學自然教師，在平時的教學活動中，對如何更有效地運用新課標所提倡的優(yōu)秀教育理論，進行了認真的探索與實踐，現(xiàn)結合具體的教學實踐，將個人的一些認識與見解歸納、總結如下。
一、恰當、科學地運用現(xiàn)代教育技術
信息化是現(xiàn)代社會最鮮明的時代特征之一，在此背景下，各行業(yè)各領域都對現(xiàn)代信息技術進行了最充分的運用。教育界也不例外?！读x務教育小學科學課程標準》更是在其教學基本理念中明確指出：“現(xiàn)代教育技術為教育教學開拓了更為廣闊的天地，教師應當從所在地區(qū)的`實際情況出發(fā)，在教學實踐中充分運用現(xiàn)代教育技術?！惫P者認為，新課標之所以如此倡導，是因為現(xiàn)代教育技術在小學自然學科中的恰當運用，能有效拓寬學生的視野范圍，充分調動學生的學習興趣，能有效兼顧學生的學習差異。以下的教學實踐便可以充分證明這一點。如，在教學“人的進化”這一內容時，筆者就利用現(xiàn)代教育技術，為學生出示了一組貓、狗、大猩猩等不同動物以及人的幻燈片，要求學生認真觀察圖片，并回答哪一動物與人的親緣關系最近。通過觀看圖片，學生很快就能回答出：“大猩猩與人的親緣關系最為接近?！痹诖嘶A上，筆者又通過圖片對比的方式，比較了人與大猩猩外部特征的相似之處。例如，人與大猩猩都能直立行走、五官長相位置大致相同、都具有豐富的面部表情、都能靈活地用手拿東西等。借助現(xiàn)代教育技術，不僅有效擴充了課堂容量，大大開闊了學生的視野，而且更為重要的是，還使學生對于“人的進化”這一知識點具有更為濃厚的探究興趣，而這很顯然為他們在高漲的學習姿態(tài)下積極、主動地融入“人的進化”的具體學習活動之中奠定了良好的感情基礎。由此，我們不難看出，現(xiàn)代教育技術在小學自然與科學教學中的科學運用具有良好的效果。
二、靈活組織豐富多彩的綜合實踐活動現(xiàn)代素質教育理念提倡
“學中做”“做中學”的觀點，即鼓勵學生在豐富的實踐活動中夯實理論知識、提升實踐技能。與此相適應，《義務教育科學課程標準》持有相類似的教育觀點：“教師應用豐富多彩的活動充實教學過程，這些活動的開展既能使學生親身體驗科學發(fā)現(xiàn)、科學探究、科學創(chuàng)造的過程，同時更有利于學生在豐富多彩的綜合實踐活動中切實發(fā)展、提升自身的自然科學修養(yǎng)及綜合素質。”筆者認為，小學自然科學教師在踐行這一先進教育觀點時，應當從所教內容出發(fā)，從所教學生的興趣愛好出發(fā)，精心選擇那些與學生生活實際緊密相連、能充分誘發(fā)學生興趣的活動，同時，又要與學習內容密切相關，這樣才能確保綜合實踐活動的作用得到最大限度的發(fā)揮。對此，筆者感受頗深。例如，在教學了“種子植物與非種子植物”這一節(jié)的相關知識點之后，筆者就將學習的陣地由課堂轉移到了校園這一廣闊的空間，要求學生利用校園內豐富的植物資源，在認真觀察的基礎上歸納、總結哪些植物是種子植物，哪些植物是非種子植物。這一學習形式新穎別致，因此學生的參與熱情格外高漲，他們全都自覺且積極地投入到了實踐活動之中。在這一綜合實踐活動之中，學生既懂得了植物可分為種子植物和非種子植物兩大類，同時，更是通過認真觀察植物落在地上或者是長在樹枝上的種子，對其屬性進行了科學、正確的判斷。例如，廣泛分布在校園中的松樹屬于種子植物，而潮濕、陰涼處的苔蘚則是非種子植物；除此之外，有些植物的種子是裸露在外的，像銀杏、云杉等；而有些植物的種子外則有果皮包被著，像玉米、菜豆、向日葵等；有果皮包被的最大意義是能對植物的種子起到很好的保護作用，進而有益于其傳播……如此，通過這一綜合實踐活動，一方面學生的自主探究意識及能力得到了顯著的鍛煉與發(fā)展，另一方面學生在綜合實踐活動中對植物類別進行劃分的過程，更是他們回顧、復習課堂所學理論知識，進而建立完善知識結構體系的過程。該項教學實踐案例充分證明了小學自然學科靈活組織綜合實踐活動一舉多得的良好教學效益。
三、合理開發(fā)一切可用的教育教學資源
《義務教育科學課程標準》強調：“各地區(qū)、各學校之間存在著一定的差異，統(tǒng)一、劃齊的要求顯然并不符合實際情況。小學自然科學教師應當積極挖掘、合理運用一切可利用的教育教學資源?！惫P者認為踐行新課標這一理念的優(yōu)勢在于，能使得小學自然與科學教學變得更為契合所在地區(qū)、所在學校的實際情況，進而顯著優(yōu)化、改善最終的實際教學效果，學生的自然科學素養(yǎng)也能因此得到更好提升。筆者自身的教學實踐便可以充分證明這一觀點。如，在教學“保護大氣”這一知識點時，就要求學生利用課余時間，同父母一起，對平時生活中常見的大氣保護標志、環(huán)境保護標志進行充分的搜集與整理，這一社會生活資源的開發(fā)與利用，既使得學生掌握了更多的環(huán)保標志，更使得他們深刻認識到保護大氣、保護環(huán)境的必要性及重要意義，教學反響異常良好。又如，“土壤的成分”這一內容涉及“土壤的保護”這一知識點，在教學了相關的內容之后，筆者就要求學生在課下自由結合成學習小組，并以小組為單位，利用互聯(lián)網(wǎng)絡技術對土壤遭到破壞的原因、土壤遭到破壞后的嚴重后果以及有效保護土壤的措施方法等進行相關信息的搜集與整理。這一網(wǎng)絡資源的充分利用，既有利于學生信息搜集、歸納能力、問題分析、問題解決能力等綜合素質的切實進步與發(fā)展，同時，更能使得學生自覺樹立起“保護賴以生存的土壤”這一端正的價值觀念，而這恰恰正是“土壤的保護”這一知識點的教學追求所在。一言以概之，小學自然與科學教師在教學實踐活動中，應當多渠道、多途徑地開發(fā)、利用一切可利用的課程教學資源，這對于優(yōu)化小學自然與科學的實際教學效果、真正促進小學生自然科學素養(yǎng)的更好發(fā)展，起到舉足輕重的作用。總而言之，新課標的先進教育理念為小學自然學科正常組織教學指明了前進的道路與發(fā)展方向。對此，小學自然學科教師必須潛下心來，認真研究新課標的觀點，并結合自身教學實際情況，對其進行最大限度的靈活運用。這既是迎合新課改歷史發(fā)展趨勢的客觀要求，又是切實優(yōu)化、提升小學自然學科教學效率與質量的客觀要求，同時，更是促進小學生自然科學素養(yǎng)顯著進步的客觀要求。
參考文獻：
［1］林美玉.“小學科學課程與教學論”的發(fā)展與思考［j］.教育與教學研究，2010（3）.
［2］袁平.新課程背景下小學科學課教師角色轉變［j］.生物技術世界，2013（8）.
自然科學論文篇七
本文對海南大學自然科學方面某幾個專業(yè)2015屆本科畢業(yè)生的畢業(yè)論文情況進行了問卷調查。調查結果顯示，調查的幾個專業(yè)的學生畢業(yè)論文在導師選擇、課題選擇、興趣培養(yǎng)、論文時間投入、論文完成情況等多方面表現(xiàn)得不錯；但同時學生在論文文檔結構，論文格式、參考文獻閱讀、結果與分析等論文寫作方面存在困惑。建議指導教師在課題擬定、師生互動、培養(yǎng)學生科研興趣和科研素養(yǎng)、培養(yǎng)學生閱讀文獻和科技論文寫作等多方面需要更加完善。另外，為了培養(yǎng)學生的“三創(chuàng)”精神，教學改革也是非常有必要的。學生可以從自己的興趣與志向入手，可自由選擇創(chuàng)業(yè)規(guī)劃設計、創(chuàng)造發(fā)明、專業(yè)營銷、科研畢業(yè)論文等畢業(yè)考評方式，為高校教學和創(chuàng)新注入生機與活力。
本科畢業(yè)論文是高等本科院校實現(xiàn)培養(yǎng)人才目標的重要教學環(huán)節(jié)，是對本科畢業(yè)生四年學習成果的綜合性總結和檢閱，是學生畢業(yè)與學位資格認證的重要依據(jù)。另一方面，畢業(yè)論文是大學生從事科學研究的最初嘗試，也是評價本科畢業(yè)生創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能的重要標尺[1，2]。作為初級學術訓練的研究活動，畢業(yè)論文具有學術研究的一般功用，能夠在學術訓練中提升創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。其畢業(yè)論文的質量有效反映了學生專業(yè)基礎理論掌握程度與解決問題的能力，是學生專業(yè)素養(yǎng)的評價尺度[3]。但是，近年來針對本科畢業(yè)論文的爭議不斷，一方面是認為本科論文是一塊雞肋，存在著各種各樣的問題，甚至有的論文完全存在抄襲和“黑市”購買現(xiàn)象，覺得應該取消；另一方面我國大部分大學一直秉承“嚴進寬出”的傳統(tǒng)，對畢業(yè)論文的質量考核把關不嚴，極少有學生由于論文質量問題而拿不到學位的，本科畢業(yè)論文對學生是否能拿到學位喪失了應有的約束力[4，5]。大多數(shù)學者認為不能因以論文質量下滑和考核體制不完善為理由而取消本科論文，失去一次對大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的重要實踐機會，從而導致大學教育不完整。針對各種爭議，本文對海南大學自然科學相關的某幾個專業(yè)的本科論文完成情況進行跟蹤調查，期望該次調查結果能為我校本科教學的進一步改革、完善提供契機，也為其他高校的本科教學改革提供借鑒意義。
調查對象為海南大學自然科學方面某3個專業(yè)的20**屆畢業(yè)生。此次共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷138份，有效問卷回收率69%。調查的內容主要涉及論文選題、師生互動、論文完成情況及滿意度、論文寫作、論文對自己的影響等方面。
（一）學位論文
導師選擇有大約45%的大學畢業(yè)生是自愿選擇導師的，充分展示了大學生做畢業(yè)論文選擇時的主觀能動性。另外，也有部分學生是由導師挑選的，這部分學生和導師往往都是強強聯(lián)手，如：導師課題較多、學術造詣相對較高；學生的學習成績、綜合素質也較高；學生和導師之間相互比較熟悉。當然，這部分學生的比例相對較低，大約只有14%。值得注意的是，大概有16%~17%的學生比較被動，他們對導師的選擇很漠然。他們要么是對導師情況不熟悉，要么是對自己的畢業(yè)論文方向、科研興趣不明確，在導師選擇中比較被動，最后只好由學院來做安排。對導師選擇的建議是：學院對導師的研究領域、研究方向、研究成果及給學生的研究課題做詳細說明，讓畢業(yè)生充分了解每個導師，最后能根據(jù)自己的興趣、愛好去選擇合適的導師，充分發(fā)揮學生在畢業(yè)論文中的創(chuàng)新精神。
（二）選題思路
超過48%的`畢業(yè)生是和導師共同商量后確定畢業(yè)論文的課題，這一選項的比例顯著高于其他選項，也充分說明了學生對畢業(yè)論文題目選擇的主動性和協(xié)調性。有大約29%的畢業(yè)生的選題是由導師安排的，這部分學生就比較被動，可能參與的課題不在自己的興趣范圍之類，屬于不得已而為之。值得注意的是，有大約17%的學生是根據(jù)自己的興趣愛好，自己設計的課題，充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)新精神和主觀能動性。對選題思路的建議是：導師要充分去了解學生的興趣、愛好，讓學生去選擇自己喜歡的課題，或是與學生共同商量決定要做的課題，而不是強加式的命題作文。導師要充分發(fā)揮引導、扶持、糾錯的作用，讓學生多動手、多動腦、少走彎路。
（三）對畢業(yè)論文課題的興趣度
大約有55%的畢業(yè)生對自己的畢業(yè)論文是有興趣的，而且在努力完成；另外，有超過25%的畢業(yè)生是花了心思在做自己的畢業(yè)論文，甚至有大約15%的畢業(yè)生對自己畢業(yè)論文涉及的課題非常感興趣，也非常用心地做。綜合起來說，這部分學生對畢業(yè)論文的完成都是非常認真的，而且興趣也還不錯。當然，也有少部分學生（不足6%）對自己的論文題目完全沒有興趣，只是為了完成任務，有理由相信這部分學生的論文質量水平不高，屬于完全的“從動輪”。為了增強學生對自己論文的興趣和參與度，提供論文質量，建議導師要充分準備自己的課題，多設幾個研究方向，同時要充分和學生溝通，了解學生的想法，使選題有價值，盡量避免“小題大做”或“大題小做”。
（四）完成畢業(yè)論文期間與導師的互動溝通情況
學生在完成畢業(yè)論文過程中，師生溝通情況還是比較好的。就實驗設計、實驗方法、實驗結果經(jīng)常溝通討論的學生比例達到48%，遠遠高于其他選項；另外，其中在遇到問題時有溝通的學生比例也占了37%以上。當然，也有小部分學生在完成畢業(yè)論文過程中與導師溝通較少或基本沒有溝通，這兩部分學生缺乏主觀能動性。有的教師指導學生偏多，在論文（設計）指導上就難免力不從心，無法對每一個學生的論文進行深入了解[6]。建議導師要對學生的畢業(yè)論文足夠重視，投入充足的時間和精力，主動就實驗設計、實驗方法、實驗結果經(jīng)常與學生溝通溝通討論，對學生畢業(yè)論文仔細閱讀、審核，提出意見，努力提高學生的積極性，使整體論文水平提高。
（五）完成畢業(yè)論文所花的時間
學生在完成畢業(yè)論文過程中，超過85%的學生完成畢業(yè)論文的時間都在3個月以上，其中60%的投入時間在3~6個月，有25%的學生投入的時間較多，在6個月以上。當然，也有少部分學生投入的時間還不到一個月。近年來，學生就業(yè)的壓力越來越大，學生們要花費大量時間與精力去聯(lián)系工作；再加上一些學生忙于考各種證書，來增加就業(yè)的砝碼；也有部分學生忙于考研、復試、調劑等，很難專心從事畢業(yè)生產(chǎn)實習和論文工作[2，7]。建議學院提前啟動學生的畢業(yè)論文工作，讓學生盡早著手實驗論文的工作，包括查閱資料、論文設計、實地實習、撰寫論文等一系列較為復雜的任務。以便為后續(xù)工作安排留有充裕的時間，做到考研、畢業(yè)、就業(yè)多不誤。
（六）完成畢業(yè)論文的角色
有接近50%的學生是在師兄師姐（碩士/博士研究生）輔導下完成畢業(yè)論文的。有20%的學生是在導師親自指導下完成畢業(yè)論文的，有超過20%的學生是獨立完成畢業(yè)的；另外還有不到10%的學生是和同學合作完成畢業(yè)論文。從學生完成畢業(yè)論文的角色來看，學生的參與度明顯是高于導師的，這也充分體現(xiàn)了學生的主觀能動性，但也反映了指導教師數(shù)量不足或任務重的問題。建議學院組建學生科研團隊和指導教師團隊。從傳統(tǒng)的“一對一”模式，轉換成“多對多”、“多對一”或“一對多”。每個學生既有各自的研究任務，又可成為一個整體，從而達到“分而不散，合而不亂”。學生科研團隊，通過分工合作共同來完成一項較大課題，培養(yǎng)學生的合作精神和團隊意識。指導團隊的組建既可解決學生數(shù)量過多、指導教師不足的問題，還可開闊學生的知識視野，提高研究水平和質量。
（七）對自己論文所涉及的領域的熟悉度
有接近50%的學生對自己的畢業(yè)論文所涉及的研究領域比較感興趣，也比較了解的，體現(xiàn)了指導教師給予的課題專業(yè)性比較強，充分結合了專業(yè)特性。另外，有大約38%的學生盡管在畢業(yè)論文開始前并不了解畢業(yè)論文所涉及的領域，但通過文獻閱讀慢慢了解。當然，也有少部分學生在論文完成后對自己畢業(yè)論文所涉及的領域也不了解，這部分學生往往是要么對自己的畢業(yè)論文不感興趣，要么是對自己的學習不認真負責，還有就是指導教師對學生要求不嚴，甚至遷就某些不合理要求。建議指導教師要結合專業(yè)特性設計較多的課題，讓學生根據(jù)自己的興趣去選擇。另一方面，指導教師要從論文涉及的領域（包括研究意義、研究動態(tài)及創(chuàng)新性等方面）去引導學生，培養(yǎng)學生的科研興趣和自主創(chuàng)新能力。
（八）畢業(yè)論文遇到的最大挑戰(zhàn)
有大約37%的學生認為畢業(yè)論文最大的挑戰(zhàn)是做實驗，有大約28%的學生覺得是寫論文，有17%的學生認為是文獻閱讀。當然，還有另外的17%的學生認為沒什么挑戰(zhàn)，隨便做做就過了。綜合來看，這幾個專業(yè)的學生做畢業(yè)論文時，無論是從做實驗、寫論文，還是閱讀文獻，都是非常認真負責的，只有少部分畢業(yè)生不會花費時間和精力進行深入的研究。建議注意重視學生研究素質培養(yǎng)，可實行導師負責制，讓有興趣的學生平時多參與科學實驗研究，培養(yǎng)學生閱讀文獻、撰寫實驗報告和科學論文的習慣。
（九）論文寫作過程中，最難寫的內容
有超過55%的學生認為畢業(yè)論文最難寫的是結果與分析，有大約22%的學生覺得是結論與討論，有17%的學生認為是前言和綜述部分，只有大約5%的學生認為是材料和方法，而在另一個選項參考文獻方面居然沒人選擇。作為自然科學研究的學生和科研人員來講，往往結果與分析是最容易寫的，而大部分畢業(yè)生卻覺得這部分難寫，最主要的原因還是參考文獻閱讀不夠，知識儲備不足，對本領域了解深度不夠，在文章中盲目推理。面對實驗結束后的一堆數(shù)據(jù)不知怎樣處理，怎樣進行分析總結。雖然在參考文獻一項中，無人選擇，但就論文評審評閱過程來看，參考文獻格式問題幾乎是一個通病，基本都是直接拷貝過來，格式五花八門。建議指導教師要對學生的實驗結果、分析、討論進行合理引導，加強學生對文獻閱讀的理解力和規(guī)范性，做到他山之石可以攻玉。
（十）論文寫作過程中，最容易寫的內容
有大約45%的學生認為畢業(yè)論文最容易寫的是材料和方法，認為前言（綜述部分）、結果與分析、參考文獻部分容易寫的學生大約各有16%，只有不到3%的學生認為討論容易寫。綜合來看，大部分學生認為材料方法、文獻綜述部分容易寫，是因為這部分往往有現(xiàn)成的東西可以借鑒，甚至是直接拷貝。相反，在其他方面覺得難寫，是因為同學們沒有自己的科研思維和文獻消化能力。建議指導教師要在學生的科研道德、科研素養(yǎng)教育方面合理引導，形成正確的科研價值觀。
（十一）畢業(yè)論文寫作方面的困擾
在論文寫作困擾方面，有大約43%的學生認為是文檔結構，有25%的學生認為是文獻綜述，有大約22%的學生認為是論文寫作格式，只有不到9%的學生論文是參考文獻困擾自己。其實從論文評審評閱情況來看，大部分論文在文檔結構、論文格式及參考文獻中都存在問題。最主要的原因還是長期以來高校在課程教學不注重習作性專項訓練，學校也未開設科學文獻檢索和專業(yè)文獻撰寫專項訓練，導致學生資料整理能力、寫作能力較差。對該部分的建議是針對所有學生開始科技論文寫作、文獻閱讀選修課，增強學生的科技論文寫作能力。
（十二）畢業(yè)論文存在最大的問題
在論文寫作過程中，有超過55%的在寫作規(guī)范上存在問題，有25%的學生在實驗設計上存在漏洞，有大約17%的學生在參考文獻格式存在問題，有大約3%的學生存在結論不合理的問題。綜合來看，論文寫作規(guī)范困擾著大部分學生，這可能是由于本科論文沒有明確的寫作格式和規(guī)范要求。另一方面，還是學生對論文寫作缺乏了解。建議指導教師要對實驗設計和學生進行系統(tǒng)的討論，不要盲目地進行實驗，對實驗結束后的一堆數(shù)據(jù)要引導學生進行科學處理，合理地分析總結，在論文寫作過程中確立學術學位論文格式規(guī)范體系。
（十三）論文答辯后對論文所涉及領域的認知度
在論文答辯后，有超過68%的學生對論文所涉及的領域有一定的了解，有點興趣，另外有17%的學生了解論文所涉及的領域，并認為如果有機會有興趣繼續(xù)往下做，有超過11%的學生對該領域產(chǎn)生了濃厚興趣，產(chǎn)生向往。當然，也有少部分學生（不到3%）對論文所涉及的領域還是不了解，也不感興趣。綜合來看，絕大部分學生能通過完成畢業(yè)論文了解該領域，并產(chǎn)生興趣，效果還是不錯的。建議指導教師根據(jù)大學生興趣廣泛、志向多元的特點，發(fā)揮各自特長。讓學生從自己的興趣與志向入手，有助于讓學生們形成鉆研學術和實務創(chuàng)造的作風。
（十四）對畢業(yè)論文完成的滿意度
在論文答辯后，有超過51%的學生對自己的畢業(yè)論文完成情況還是感到滿意的，另外有40%的學生認為畢業(yè)論文達到了良好等次，還有大約3%的學生對自己的畢業(yè)論文感到非常滿意，當然也有少部分學生覺得終于完成了。綜合來看，學生對自己的論文完成情況感覺還是不錯的。建議通過不斷的教學改革，提高畢業(yè)論文質量，力爭讓大部分學生對自己的論文感到滿意或非常滿意。
與討論從本次調查的結果來看，我校所調查的幾個專業(yè)的學生畢業(yè)論文在導師選擇、課題選擇、興趣培養(yǎng)、論文設計、論文寫作、完成情況等多方面表現(xiàn)得還不錯。但同時也對指導教師在課題擬定、師生互動、培養(yǎng)學生科研興趣和科研素養(yǎng)、培養(yǎng)學生閱讀文獻和科技論文寫作等多方面提出了更高的要求，需要更加完善。同時，為了培養(yǎng)學生的“三創(chuàng)”精神，教學改革也是非常有必要的，也是學生們喜聞樂見的。
自然科學論文篇八
“世上唯一美德為有知，唯一邪惡為無知”――蘇格拉底。蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的時代已經(jīng)過去將近25了。自那個時代以來我們已經(jīng)創(chuàng)造了裝備火箭的艦船、生物技術、基因工程、激光、射電天文學、非線性數(shù)學、混沌理論、人造衛(wèi)星、超級計算機、脫口秀（talk-showtelevision）和人工智能。這些東西我們大都可以稱之為進步。
但是教育方面的進步是什么呢？在2500年后，我們仍舊是把學生安排在一間教室里，讓一個權威性的人物按規(guī)定的時間給他們講課。我們和蘇格拉底及其所使用的教育范例相差無幾，沒有什么進步。高等院?，F(xiàn)在的教育像是判處監(jiān)禁：我們上耗時每小時3學分的課程，教師像是典獄長，而教室像是牢房。教育變成懲罰。然而，現(xiàn)在我們已經(jīng)有了一把打開牢房，釋放犯人――學生――讓他們進行終身學習的技術鑰匙。應該承認，改革、改善和把保證質量的教育與培訓推廣到全球人民是一個巨大的挑戰(zhàn)：在全球進行教育改革，克服傳統(tǒng)教育模式的種種限制是比阿波羅登月計劃、中國的長城和埃及的字塔加在一起還要更加艱巨的任務。但是，現(xiàn)在已經(jīng)有了可供在世界各地進行教育的新的強有力的技術。它表明這個任務不僅能完成，而且要完成。如果大學不迅速改革，它們將很快衰退到失去用途。本文將提出在21世紀改革和復興高等教育的10步計劃。這個藍圖能讓我們對當前世界上受到很少教育的20億人口進行教育。它通過釋放每一個人的學習能力以及開發(fā)集體協(xié)作的才能和互相促進的判斷思維，使我們可以作到對更多的人進行更加有效的教育。令人感到驚異的是，所有這一切可以在比現(xiàn)在花費更少的情況下完成。
改革1：放松對教育的控制和引進競爭機制
新的學習模式特別是在遠程教育方面的突破、網(wǎng)絡空間的相互促進、終生學習和自適應或實驗性教育很少是來自一流的教學中心。對于一些教育界的精華，如著名的以研究為目的的大學來說，要他們重新徹底改造自己或是改變他們的教學體系促進因素太少、抑制因素太多了。所以無怪乎新的教學模式和范例不是來自名流大學，而是來自像國立科技大學、開放大學、歐洲進度、安大略電視大學、西方認知網(wǎng)絡、瓊斯網(wǎng)上大學，甚至于鳳凰大學和以因特網(wǎng)為基礎的許多教學計劃這一類教學團體。這些教育界的競爭者最終將使高等院校的教學與研究方法產(chǎn)生根本變化。如果傳統(tǒng)的名流大學在競爭的挑戰(zhàn)下不更快地進行革新的話，那么建立在過時的、以個人的成就和競爭為基礎的教學觀念就可能妨礙這些學校學生的進步。
改革2：重新定義學習
我們應該給學生灌輸集體協(xié)作、判斷思維和終生學習的觀念。今天多數(shù)的教育體系有礙于以集體協(xié)作為基礎的學習，然而，對于現(xiàn)代工業(yè)和服務業(yè)來說，要想獲得成功，集體協(xié)作是至關重要的。今天的全面質量管理和建立在時間基礎上的管理都強調集體協(xié)作和交流，所以學生需要一種能夠培養(yǎng)他們加強交流、相互學習和進行判斷分析的教育。不論在教室中或是在相互影響的網(wǎng)絡上這些方面的根本是集體協(xié)作。但是傳統(tǒng)的教育卻正相反，它鼓勵獨自工作而不是互相協(xié)作的學生之間的競爭。簡言之，未來的教育必須著重教會怎樣學習。在一個信息的增長是人口增長20萬倍的環(huán)境中，自適應學習和判斷思維是對人進行教育的關鍵。世界上最好的教育工作者需用新的計算機軟件、新的光盤只讀存儲器和以互聯(lián)網(wǎng)絡為基礎的體系，開發(fā)出新的交互式系統(tǒng)，以培養(yǎng)學生判斷思維、終生學習和協(xié)作的能力。這些技能需要通過課堂練習、人際活動和電腦網(wǎng)絡來加強。
改革3：利用全球教育網(wǎng)絡
自古希臘以來，我們世界累積的信息估計已經(jīng)增加了1000萬倍。到下個世紀很可能還會增加1000萬倍。有些觀察家認為，這只能是意味著更高度的專業(yè)化和文藝復興時代理想完人的死亡。信息的巨大增長（其中也包括媒體扔向我們的亂七八糟的沒用信息）可能會使我們越來越難得到真正需要的信息。如果一些個人作為個人無法了解所有問題的話，那么由相關的人組成的集體肯定能設法做到這一點。例如，一個具有規(guī)模不大的網(wǎng)絡、跨學科的大學就能作到既有重點，又有多種學科的參與。如國際空間大學擁有借助于電子互相聯(lián)系的、分散在世界各地的近30所交互式的或衛(wèi)星大學。這個大學的學生和教師以集體協(xié)作方式工作，進行跨學科的設計研究，甚至還通過電子活動合作中心考慮未來的空間任務。他們創(chuàng)建了一個21世紀的以空間開發(fā)、應用和研究為重點的近似于跨學科和多學科的交互式電腦。
改革4：取消學分時和學位
教育工作中的最糟糕的發(fā)明可能是分數(shù)；其次是高級學位。在許多領域中，一個高級學位往往經(jīng)5―就過時了。忙于應付考試并取得高分的學生常常沒有保留下多少他們學過的東西。有些最好的企業(yè)家或事業(yè)家在當學生時學業(yè)成績都不好。有博士學位的專家常常不善于進行全面分析?？磥碓谠絹碓秸膶ｉT知識領域授予學位的想法最終是自招失敗的。裝備有人工智能、專家系統(tǒng)和越來越大的存儲庫的智能機非常適合于成為一個“準博士”――21世紀的專家。但是人類仍然具有在推理、判斷、關鍵性分析和進行聯(lián)系等方面的長處，所以我們需要有更加嚴格和挑戰(zhàn)性更強的多學科和跨學科的研究。
改革5：重新創(chuàng)建學術研究
我們必須改革“要么發(fā)表，要么毀滅”的范例。高等教育很難改變的重要原因之一是目前的學術活動供養(yǎng)了一個巨大的研究／開發(fā)綜合體。那些最著名、最大的科研大學已深陷于一個生產(chǎn)專門信息的行業(yè)中，但是這個行業(yè)卻和教育過程沒有多大關系。跨學科和多學科的科研計劃能夠和有助于解決這個問題。終生學習和重發(fā)一個人的學術水平證書的制度也成為必要。大學學位的聲譽和重要性可能會受到通過培訓和頒發(fā)證書的挑戰(zhàn)。為了開設廣泛得多的課程，高等院?？赡芤獜氐椎馗脑熳约骸Ｅc此同時，商業(yè)機構也可能會闖進教學這個過去高等院校認為是只歸屬于他們的領域。
改革6：強調經(jīng)驗學習
我們必須重新考慮那種把課堂講課作為獲得知識的手段的作法。網(wǎng)絡空間和學習將會使我們放棄關于課堂的概念，在這種課堂里，教師在單調地嘮叨著要作什么，而完全不讓學生自己去體驗學習。如瓊斯網(wǎng)絡大學等一些改革者已得出結論，一個包括有錄像帶、讀物與光盤只讀存儲器或是網(wǎng)址進行的.人機對話以及電子郵件交談小組的混合體，能夠教授比教師在課堂講授更多的內容。學生能夠利用網(wǎng)絡空間學習系統(tǒng)，按照自己的進度學習得更快和更好。
改革7：使用新的教育技術
給人以深刻印象的、開始嶄露頭角的新的信息技術及其應用包括電子導師和智能網(wǎng)絡、“internetlite”個人終端以及可以在教室中和遠距離使用的交互式多媒體系統(tǒng)。早在大約前克拉克就提出，電子導師在銷售額上可能成為和微機相抗衡的全球性大眾消費品。電子導師的原型可能是可對因特網(wǎng)進行廉價訪問的裸機――3w接入裝置internetlite。這種電子導師的設計主要是通過增加存儲功能、更新磁盤驅動和使衛(wèi)星傳送數(shù)據(jù)。實現(xiàn)網(wǎng)絡空間教育的實際關鍵是因特網(wǎng)。如果你能夠把同樣的信息裝到因特網(wǎng)上，并且可以隨意更新，那又何必將光盤只讀存儲器升級和改型？如果你利用因特網(wǎng)可以獲得運算能力、高速模擬以及其他的更多東西，那又何必花高價使終端設備具有極大的運算能力？在今后10年內肯定將會有許多新的網(wǎng)絡空間技術及其應用，它們將使傳統(tǒng)的大學顯得笨拙而且過時。今天瀕臨危機的大學需要有在新技術方面，特別是在交互式多媒體應用方面的應急速成課程。
改革8：注意“萬能培訓”的危險
因特網(wǎng)的談話小組、3w信息中心、交互式光盤只讀存儲器和其他的現(xiàn)代電子教育系統(tǒng)工具使一些觀察家們產(chǎn)生極深的印象，以至于他們建議我們關閉中學和大學，讓新技術進行教學工作。誠然，像西雅圖具有革新意義的“交互式醫(yī)藥技術”這種自動化培訓系統(tǒng)表明，這些效果十分顯著的培訓系統(tǒng)是可能開發(fā)出來的。許多大的公司都傾向于把資金投放到自動化培訓系統(tǒng)上，而不是投放到公眾教育和大學上。這里隱藏著很大的危險?？坷弦惶缀头磸椭貜偷呐嘤柖蛔⒁鈱A的理解是危險的。它對民主過程、自尊和對公司的成就的長期承諾都有危險。這樣的“萬能培訓”會使工人技能退化和感情疏遠。
改革9：使高等教育與社會的需求相關聯(lián)
任何用回顧過去來展望未來的精神，那就是高等教育。許多大學的教育工作者都以他們是屬于世界上最古老、最穩(wěn)定和最沒有變化的機構這個事實而感到驕傲。每當出現(xiàn)新的研究領域時，幾乎總是要經(jīng)歷一個固定儀式化的過程：人們對新的學科先是輕蔑看待，然后是懷疑，再后是勉強地接受，最后是奉為圣明。計算機科學完成這樣一個痛苦的歷程大約花了40年。網(wǎng)絡空間教育有助于大大地改變大學內的教學過程?；乇苄录夹g和忽視教育網(wǎng)絡化的威力的院校將會看到支持它們的基礎將削弱。忽視這個警告信號的名牌大學將會逐漸衰退。
改革10：適應即將到來的全球電腦化時代
全球網(wǎng)絡化和在全世界范圍普及教育的經(jīng)濟意義及其影響是不容否認的。但是它將受到語言、文化和社會規(guī)范的嚴重挑戰(zhàn)。要解決內容、軟件和教育過程等各方面的問題需要時間。在世界各地建立具有用戶終端的分布網(wǎng)絡極為困難；編制教學系統(tǒng)的軟件和內容也將遇到更大的問題。或許，更令人氣餒的問題還在于聯(lián)合國最近的調查結論是，在今后30年內需要接受教育的人數(shù)比人類有史以來曾經(jīng)受過教育的人數(shù)還多！然而，現(xiàn)在使當前幾十億根本不曾受過應有教育的人接受教育的前景卻是比過去任何時候都更光明了。網(wǎng)絡空間大學長期以來中小學和大學都被定義為有教室、教師和學生的建筑物。在未來的網(wǎng)絡空間教育、交互式學習和學習過程的全球化時代，這些準則行將改變。磚墻和灰漿砌就的校舍花費金錢、消耗精力，而且還要求復雜的交通系統(tǒng)來往返運送學生。沒有院墻的中小學校、用電子設備互相連接的大學以及建立在新的教學范例基礎上的學習系統(tǒng)的觀點在21世紀是很難被輕易否定的?，F(xiàn)有教學機構已經(jīng)開始出現(xiàn)裂縫了。斯坦福大學已經(jīng)采用遠距離教學方式，正在通過衛(wèi)星在全美播送它的課程。國立科技大學也得到了資助，把它的衛(wèi)星傳布網(wǎng)擴展到太平洋彼岸。
像國際空間大學和西印度群島大學的網(wǎng)絡空間教學計劃將是明天教育工作中主流過程的原型。一些革新的學校和大學，如倫塞拉爾工科學院、加州理工學院和魁北克遠程教育大學，都正在校園內外實驗以多媒體為基礎的教學班組。這些作法包括研制傳統(tǒng)課程的數(shù)字式版本：學生不是坐在大教室里，而是使用同樣的內容，將更多時間用在解決問題上。這樣，學生就從被動的學習模式轉變成主動的學習模式，而且是在一個更熟悉的學習環(huán)境中學習。當把這種學習模式轉換成光盤只讀存儲器時，學生就可以按照自己的進度在自己所感興趣的專門領域中學習。這種機制可以既作到效率高，也作到成本效益好。
今后幾代，在一流的網(wǎng)絡空間教育機構中將出現(xiàn)出類拔萃的新型大學。新的因特網(wǎng)將具有更強的控制功能、更大的安全性和大量信息的存儲、處理、分類傳播能力。今天的教育系統(tǒng)在今后幾年將開始重大的改革。如果所謂的信息高速公路具有某種社會意義的話，那就是網(wǎng)絡空間學習系統(tǒng)將要越來越勝過傳統(tǒng)的中小學和大學。
自然科學論文篇九
1.初步了解自然科學領域的有關知識；
2.閱讀課文，培養(yǎng)學生篩選信息、勾玄提要的能力；
3.激發(fā)、培養(yǎng)學生對自然科學的興趣。
篩選信息，勾玄提要
導入??
自然科學是是基礎科學，科學技術推動著我們社會不斷向前發(fā)展，作為新世紀的學生，我們必須了解自然科學的有關知識，這一單元，我們就將閱讀幾篇自然科學的文章，在閱讀的過程中，我們應該能夠通過勾玄提要從中篩選出文章的主要信息，做好閱讀筆記，只有這樣，我們才能夠掌握文章所要傳達的信息，才能逐漸積累我們的科學素養(yǎng)，為以后的工作和打好基礎。
第一課時《與文化》
一、簡介與文化
簡單介紹與文化的定義。
：是研究空間形式和數(shù)量關系的科學，是研究模式與秩序的一門學科。是人類文化的重要組成部分，構成了公民所必須具備的一種基本素質。
文化：文化是一個包括人在社會中所習得的知識、信仰、美術、道德、法律、風俗，以及任何其它的能力與習慣的整體。
二、閱讀課文
學生默讀課文，邊閱讀邊將文章中的重點語段標注出來。
三、總結文章要點
師生共同總結：
1.文化的幾個特點
2.與社會文化的關系
3.與其他學科的關系
4.中邏輯思維和感性思維的關系
四、總結擴展
快速閱讀《論（節(jié)選）》或《關于和科學的隨想》，結合自己的體會，談談對這一學科的認識。
第二課時《熵：一種新的世界觀》
一、引入“熵”這一名詞
熵
學上指熱能除以溫度所得的商，標志熱量轉化為功的程度。
科學技術上泛指某些物質系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會科學用以借喻人類社會某些狀態(tài)的程度。
二、閱讀課文
三、總結文章要點
師生共同總結：
找出作者論述的要點，并作簡要分析。
四、擴展延伸
熵在科學技術上泛指某些物質系統(tǒng)狀態(tài)的一種量度，某些物質系統(tǒng)狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。亦被社會科學用以借喻人類社會某些狀態(tài)的程度。結合課文，談談你對這句話的理解。
第三課時
自讀第三、四課，作閱讀筆記，寫出文章的內容提要。
第四課時
教師選取歷年高考科技文閱讀作為訓練題目，指導學生進行閱讀訓練。
自然科學論文篇十
自然科學類通識教育是高等師范教育教學改革的核心，也是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要環(huán)節(jié)。本文旨在此基礎上探討通識選修課程開展實驗教學的重要性和可行性，將實驗教學作為打造精品通識選修課程的重要措施之一。
全校性通識選修課是高等院校按照學校人才培養(yǎng)目標，著眼于完善學生知識結構、開闊視野、擴大知識面、拓展思維方式而開設的可自由選擇修讀的課程。它是強化文理滲透、促進全面發(fā)展、培養(yǎng)綜合素質、培育創(chuàng)新人才的重要措施。
而當今，我國高校的通識教育在借鑒國外通識教育的基礎上取得較大的進展，但仍然存在諸多問題，特別是高等師范院校的通識教育課程現(xiàn)狀亟待改善。
一、師范生通識選修課的現(xiàn)狀
1.通識選修課課程設置和管理現(xiàn)狀
大多數(shù)師范院校中開設的通識選修課只是本科生專業(yè)課程以外的附加課，對于師范生的通識選修課的課堂情況還是不容樂觀，特別是大二大四的學生。解登峰等調查了300名師范生的課堂現(xiàn)狀，大一學生能專心聽課的9%，大二只有1.4%，大三有所上升為7.2%，而大四基本沒人認真聽講。
根據(jù)重慶師范大學近三年來的通識選修課的開課情況調查來看，師資力量中教授和副教授的比例只有近40%，而講師以下的職稱占絕大多數(shù)。
經(jīng)調查，開通選課會存在以下兩類教師：一是為課時費而上課的教師每學期開12周課。二是部分在職讀研或讀博的教師，利用晚上或周末的時間為學生開選修課。因此教師對于學生課堂出現(xiàn)的問題管理松懈，導致許多學生從網(wǎng)上下載下來就直接提交了，而教師默認學生交了就算合格。
2.師范生自然科學類的通識選修課的現(xiàn)狀
全國師范院校特別是高等師范大學都是以教育為主，師范大學的學生以文科生偏多。因此在教育部開設通選課的主要目的和意義下，要求師范生特別是文科生必須選修一些自然科學類的選修課來豐富自己的課程[4]。但是對于文科生來說，實驗性的自然科學類選修課，如果只是理論授課，更加空洞更加難以理解。因此需要配合一定的實驗來輔助教學。
二、自然科學類通識選修課開展實驗的探討
1.通識選修課開展實驗的重要性
對于自然科學類專業(yè)課來講，學生只有進入實驗室才能感受到自然科學的神奇。例如，重慶師范大學曾經(jīng)開設了一門《花卉學》，如果只是用多媒體介紹花卉的種類等知識，學生只能上課時有印象，課后完全就忘了。
所以開課的羅老師就采取到實地去講解，帶領學生到大學城的各大高校實地講解，這樣學生既感興趣又親身感受到了，還培養(yǎng)了學生的動手能力、觀察能力。
試論情感語言節(jié)目主持人萬峰、鐘曉的語言特點基于園本課程開發(fā)背景下研究教師教育理念的形新生兒高膽紅素血癥護理相關因素分析及對策試析價值多元化背景下學生價值觀的引導試論高等職業(yè)院校高等數(shù)學課程改革爭議試論中職《外科護理學》的情境式教學試析高校教師職業(yè)道德建設問題研究經(jīng)濟學和經(jīng)濟法基礎課程融通教學小針刀治療頸椎病療效觀察手術側臥位適宜度的研究相結合。
2.通識選修課開展實驗課的可行性
通識選修課程一般都是面向非專業(yè)的學生開設大班上課，學生人數(shù)多，專業(yè)不同，知識背景差異大特別是實驗操作技能差等，都阻礙著通識選修課程的實驗開展。首先是實驗條件不足，實驗室調度困難。其次是辦學成本提高，各專業(yè)實驗室現(xiàn)有的實驗儀器臺套數(shù)有限，購買實驗材料等低值易耗品實驗經(jīng)費開支增大，辦學成本提高。
最后是教學任務重管理難度大，教師需要大量的時間投入，實驗中教師的指導任務重。為提高通識選修課程的教學質量，培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)與動手能力，更好地建設示范性本科高校，現(xiàn)以通識選修課程《食品衛(wèi)生與安全》為例探討通識選修課程如何開展實驗教學。首先，可以經(jīng)過研討靈活選擇幾個操作相對簡單，實驗經(jīng)費開支不大，不用貴重而復雜儀器設備的實驗項目;其次合理安排實驗時間。
三、師范生自然科學類通識選修課的其他教學模式探討
由于師范院校是培養(yǎng)中小學教師的搖籃，其通識教育的質量直接關系到未來基礎教育師資力量的強弱。師范生的最大特點就是將來即將走上講臺教書育人，所以對于自然科學類通識選修課可根據(jù)自身課程的優(yōu)點，結合師范生的特長，可安排小組討論，分組根據(jù)自己感興趣的做專題介紹。
例如《食品衛(wèi)生與安全》，在講到食品安全時候，食物中毒是大家比較感興趣的話題，可分成幾個小組來做ppt，讓學生自己搜集材料，自己上講臺講解并討論。這樣能發(fā)揮學生的主觀能動性還可以活躍課堂氛圍。
自然科學論文篇十一
自然科學涵蓋了很多領域，物理學、化學、生物學、天文學、心理學、地球科學等都包含在其研究范圍之內。這么豐富的內容，讓自然科學有了自己獨特的魅力，千百年來，多少科學家其著迷，并用自己的力量，使其更加豐富多彩。自然科學的教學過程，更是一個傳播自然科學的最佳途徑，現(xiàn)在的孩子也許再也沒有機會在蘋果樹下被蘋果砸中，也不能跟著遠航考察船周游世界感受大自然的神奇，坐在課堂里聽著這些傳奇的故事，學習這些前人留給我們的寶貴經(jīng)驗，也是一件頗為受益的事。
一、激發(fā)學生對自然科學的學習興趣
現(xiàn)代學生對于自然科學的認識大多來源于課堂，由于很少能親身體驗大自然，所以老師的講解就顯得尤為重要。怎樣才能激發(fā)學生對于自然科學的學習興趣呢，這是老師在教學過程中最值得思考的問題。自然科學所研究的東西大多都和我們的現(xiàn)實生活有著很強的聯(lián)系，比如物理、化學、生物著些學科，在我們生活中很多地方都運用了這些方面的知識，電燈為什么能發(fā)亮，汽車為什么能開動，廚房清潔品為什么不能用到廁所等等著些問題，不僅能解答一些看似復雜的道理，又能普及生活常識，預防由于無知所導致的不良后果。
那到底怎樣做才能激發(fā)學生學習自然科學的學習興趣呢，如果只是單純講解知識原理，一定是無比枯燥乏味的，別說是對風華正茂的孩子，就是對每天打坐的僧人也是一種挑戰(zhàn)吧激發(fā)學生的學習興趣，就是要投其所好，把文化知識和他們感興趣的東西聯(lián)系起來，對那些復雜的概念理論理解起來也容易一些。我記得我們中學學習化學的時候，老師就把化學元素周期表編成歌讓我們來邊唱邊學。這樣只要能唱出來，就能記住數(shù)量龐大的化學元素了。
二、發(fā)揮教師的人格魅力
（一）良好的情感因素來自教師淵博的知識
在我們的學生時代，對我們影響最大的莫過于老師了。如果碰到自己喜歡的老師，會更認真的聽他講課，認真的完成這科的作業(yè)，甚至有意的模仿老師的漂亮字體，可見老師對學生的影響有多大。一名能征服學生的老師，一定有著他自己獨特的魅力，但這魅力的源泉，必定是淵博的知識。老師在授課的同時傳遞給學生的不僅是知識，他的一言一行對學生都有著很深的影響，如果他用自己的心在講課的話，學生必將感受到感情。
人是感情的動物，當我們對一件事情投入感情的時候，必定比無心的去做要收獲的多。一名優(yōu)秀的老師，對學生一定是有感情的，而這感情來自于他淵博的知識，并不是說有知識的人就一定感情豐富，但是如果一名老師真的熱愛他的職業(yè)，他對他的學生必定是有感情的。
（二）情教合一能夠發(fā)揮教師的情感素質
帶著對學生們的愛來講課，學生們當然也會回應這份愛的。情教合一，能夠發(fā)揮教師的情感素質。而這種情感素質就像是一種催化劑，拉近了教師和學生之間的距離，讓傳統(tǒng)的課堂有了更溫暖的東西，不再只是授與受，而是溫暖的付出和感激的接收。有人說文學的東西感情更為豐富，相比之下，自然科學的東西可能更為“冷”一些，在授課時老師可能很難像教授文科那樣，有更多抒發(fā)感情的地方，這種認識歲不無道理，但是也實在是片面了些，雖然說自然科學可能需要更多的理性思維，但是這種理性運用在對科學的嚴謹上是沒錯的，在教授學生的過程中，如果只有這樣的嚴謹，而沒有絲毫感情上的互動，可想而知，這個課堂該是多么的乏味。
（三）情感教育和科學教育的有機結合
把情感教育和科學教育有機的結合在一起，才是在自然科學教學中值得稱頌的教育方式之一。老師在傳授自然科學的時候，不再是冷著一張臉，說：“這個公式很重要，把它背下來”，而是很生動的跟學生說，為什么電流的單位是安培，為什么這個公式很重要，怎么做才能記得準又不用死記硬背，老師鼓勵每個學生都可以提出自己的觀點，課堂氛圍是輕松的，不是死氣沉沉的，每個學生的臉都是靈動的，而不是呆滯無神的。
這樣的課堂還會有學生睡覺嗎，還會有學生不聽講搞小動作嗎，我想應該是不會的，面對這樣風趣幽默的老師，他們應該生怕漏掉一句搞笑的'話吧。其實，情感教育和科學教育本來就是相輔相成的，學校的宗旨都是教書育人，教書固然重要，但是育人才是重中之重，光有文化沒有做人的德行，面對真誠的老師，再淘氣的學生也不會無動于衷的。
三、挖掘深層情感根源
自古老師就是個受人尊敬的職業(yè)，“傳道授業(yè)解惑也”是對這個職業(yè)的內容的概括，從這個概括，也可見這個職業(yè)的神圣性。正是由于這種神圣的使命，老師擔負著更為重大的責任。每一名合格的老師都會抱有很強的責任感和使命感，可能就是由于他們的一句話或者一個行為，就會改變一個孩子一生的命運。老師會把情感教育和科學教育有機的結合起來，除了他們的本職工作就是要給孩子們傳授知識之外，更重要的原因，可能就是因為這份責任感和使命感吧。在挖掘了這份情感的深層根源，不得不讓人們對這份職業(yè)有了更多敬意。如果每一位老師都能懷有這樣一份情愫，那么他們教過的孩子，即使不能成才，也絕對會是一名善良的人。
總結：
自然科學教學中的情感教學，是聰明的老師運用在教學中的重要體驗。把情感教育和科學教育有機的結合起來，是其身為一名人民教師責任感和使命感的集中體現(xiàn)。一名有著個人魅力的老師，一定懂得怎樣將他淵博的知識和風趣的授課方式結合起來，也必定對學生有著深切的感情。自然科學的教學，不僅僅是傳授自然科學那么簡單，更重要的是培養(yǎng)學生對自然科學的熱愛，在沒有條件帶領他們走進真正的大自然中時，就竭盡全力幫他們打造一座夢幻的自然世界吧。
參考文獻：
[1]馮文全.現(xiàn)代教育學[m].電子科技大學出版社(09)
[2]栗洪武肖士民陳曉端.學校教育學[m].陜西師范大學出版社2007(08)
[3]賈春明王曉芹徐蕉艷王錦.教育學[m].遼海出版社(01)
自然科學論文篇十二
以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關鍵詞：道家;道;自然科學
很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前6道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的。”
那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經(jīng)跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。
一、什么是道
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。
首先講什么是科學。《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識。”以霍金的解釋，科學其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無。”“道生一、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質與運動
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)。《道德經(jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ?，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明顯指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展。現(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像。現(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗。”又說：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。
綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。
參考文獻：
〔1〕李約瑟.中國科學技術史(第2卷)[m].科學出版社，上海古籍出版社，1990.
〔2〕董光壁.當代新道家[m].華夏出版社，1991.
〔3〕史蒂芬霍金，列納德.蒙洛迪諾.大設計[m].湖南科學技術出版社，.
〔4〕史蒂芬霍金.果殼中的宇宙[m].湖南科學技術出版社，.
〔5〕愛因斯坦.愛因斯坦文集(第1卷)[c].商務印書館，1977.
〔6〕周德豐，陸信禮.中國傳統(tǒng)哲學歷史觀的理論成就及其當代價值[j].國內哲學動態(tài).1985，(11).
〔7〕海森堡.物理學與哲學：現(xiàn)代科學中的革命[m].科學出版社，1974.
〔8〕德斯蒙德莫里斯.裸猿[m].復旦大學出版社，1994.
〔9〕呂錫琛.論道家思想中的科學精神[j].哲學研究，，(4).
〔10〕韓吉紹，張魯君.愛因斯坦、量子力學與道家[j].青海社會科學，2009，(3).
〔11〕丁原明.道家對于科學的價值[j].人文雜志，，(4).
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/5324971.html】
