優(yōu)質(zhì)論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)（匯總18篇）

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以提高我們對(duì)自己的認(rèn)知和了解。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以嘗試不同的寫(xiě)作方式，如文字、圖表、思維導(dǎo)圖等。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀以下心得體會(huì)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇一

這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書(shū)目是《論語(yǔ)》，對(duì)于論語(yǔ)，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)，論語(yǔ)的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！弊釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁?！钡鹊龋际窃趯W(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。不過(guò)在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠(chéng)信之事所寫(xiě)。

論語(yǔ)的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯過(guò)來(lái)是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒(méi)有做到以誠(chéng)相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？”

從這章里面我知道，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身?！拔崛杖∥嵘怼保瑫?shū)中說(shuō)的是我每天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高?！盀槿酥\忠乎？”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對(duì)什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠(chéng)信待人，以誠(chéng)信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是金嘛！誠(chéng)實(shí)的同時(shí)還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠(chéng)也嘛；“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)自覺(jué)地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。

看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠(chéng)信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書(shū)，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì)懂得更多做人的道理。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇二

第一段：引言（200字）

論語(yǔ)是孔子的主要著作之一，其中的名言警句至今仍然影響著人們的思考和行為方式。其中一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，給予了人們學(xué)習(xí)的指引和方法。我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，只有這樣，我們才能夠真正地取得進(jìn)步和成長(zhǎng)。

第二段：學(xué)習(xí)的重要性（200字）

學(xué)習(xí)是人類(lèi)進(jìn)步的源泉，是一種持續(xù)進(jìn)步的過(guò)程。只有不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷地增長(zhǎng)知識(shí)、豐富經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力和水平。學(xué)習(xí)讓我們能夠了解更多的事物，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，增強(qiáng)我們的自信心。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是提高競(jìng)爭(zhēng)力的必經(jīng)之路，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

第三段：學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合（200字）

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，更重要的是將所學(xué)的知識(shí)和理論應(yīng)用到實(shí)踐中。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們只停留在書(shū)本知識(shí)上，而忽視了實(shí)踐的重要性。學(xué)習(xí)只是一種儲(chǔ)備的過(guò)程，只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，才能夠真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成果。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠鍛煉自己的能力，增加經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，從而提高自己的實(shí)踐能力。

第四段：學(xué)習(xí)的方法與策略（200字）

學(xué)而時(shí)習(xí)之中的“時(shí)習(xí)”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持續(xù)性和規(guī)律性。在學(xué)習(xí)中，我們要根據(jù)自己的情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃執(zhí)行。我們可以通過(guò)閱讀書(shū)籍、聽(tīng)取講座、參加培訓(xùn)班等各種途徑來(lái)擴(kuò)展自己的知識(shí)面。同時(shí)，我們還要注重反思和總結(jié)，把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理和提煉，形成屬于自己的思考方式和學(xué)習(xí)方法。此外，溝通交流也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過(guò)與他人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，我們能夠更好地理解問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并得到他人的幫助和反饋。

第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅是為了自己的發(fā)展進(jìn)步，更是為了使自己的人生更加充實(shí)和有意義。學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的素質(zhì)和能力，并將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，從而使自己的生命更加有價(jià)值和意義。因此，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不斷提升自己。只有這樣，我們才能夠不斷地追求更高的精神境界和人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇三

關(guān)于國(guó)學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國(guó)學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來(lái)參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽(tīng)母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺(jué)得拗口難懂，逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽(tīng)的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開(kāi)班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺(jué)得打開(kāi)了新世界的大門(mén)，從來(lái)沒(méi)有老師講過(guò)如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，”切己“，熟讀玩味，這些是以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的東西，眼前開(kāi)朗覺(jué)得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽(tīng)來(lái)的方法開(kāi)始了我讀《論語(yǔ)》的道路。

自小學(xué)開(kāi)始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺(jué)得以前根本就沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰：”讀書(shū)者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見(jiàn)矣?！敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇四

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，內(nèi)容以倫理、教育為主，細(xì)細(xì)讀來(lái)、慢慢品位，仍覺(jué)對(duì)于在教育崗位上的自己有許多益處。

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn)，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?！靶?、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大，由對(duì)自己到對(duì)別人，講了一個(gè)德育的順序。這個(gè)順序，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛(ài)眾人。試想，如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛(ài)，怎么可能愛(ài)眾人?對(duì)于如何要求自己，這里又講了兩點(diǎn)：一是謹(jǐn)，二是信。細(xì)細(xì)推究，這兩點(diǎn)也是愛(ài)的表現(xiàn)形式，小心謹(jǐn)慎、言行誠(chéng)信不正是對(duì)眾人的愛(ài)嗎?這說(shuō)明“謹(jǐn)慎”和“誠(chéng)信”自古以來(lái)就是修身的重點(diǎn)。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”，而“仁”又以孝悌為本?？傊?，本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些，對(duì)于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價(jià)值。

時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無(wú)法估計(jì)，無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問(wèn)題更加突出，矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。

從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說(shuō)全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見(jiàn)的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類(lèi)在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺(jué)地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾”等德育內(nèi)容。

孔子的德育教育，沒(méi)有校園的局限，家庭、學(xué)校、社會(huì)、對(duì)己、對(duì)人融為一個(gè)整體。聯(lián)系今天的教育工作來(lái)看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對(duì)性，可謂亙古常新。

下一頁(yè)更多關(guān)于“論語(yǔ)學(xué)而篇讀書(shū)心得范文”

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇五

”香九齡，能溫席。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個(gè)君子，長(zhǎng)大后成為一名好官。

這句話的意思是，孔子的弟子有若說(shuō)，一個(gè)人如果能夠孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，這樣的人是很少的；不喜歡觸犯上層統(tǒng)治的人，卻喜歡造反的人是沒(méi)有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，其實(shí)就是有了”仁“的根本。

看一個(gè)人會(huì)不會(huì)有所作為，成為有用之人，就要看這個(gè)人能不能做到”仁“的根本――孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，能做到這一點(diǎn)，他才會(huì)愛(ài)民、愛(ài)國(guó)，做一個(gè)群眾喜歡并支持的好官，才能成就一番利國(guó)利民的大事業(yè)。

總之，我要努力了！

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇六

文：陳玉萍。最近癡迷韓劇，剛剛過(guò)去的6月，已經(jīng)追了三部：《來(lái)自星星的你》《擁抱太陽(yáng)的月亮》《孤獨(dú)而燦爛的神――鬼怪》?？磩〉倪^(guò)程，常常是目光被劇中的經(jīng)典臺(tái)詞吸引的過(guò)程，是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài)，想要記誦這些臺(tái)詞或者寫(xiě)點(diǎn)什么，然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦，最終還是讓那點(diǎn)可憐的靈感火花一閃而過(guò)，大腦依舊如茫茫沙漠，未曾留下依稀痕跡。

因此在讀到《論語(yǔ)?學(xué)而》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”時(shí)，羞慚之心頓起：學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，想要獲得好的學(xué)習(xí)效果，便要“時(shí)習(xí)之”?？磩。m然對(duì)大部分人而言是工作之余的消遣，然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識(shí)取得收獲，若非如此也不會(huì)有精彩的劇評(píng)出現(xiàn)。所以時(shí)時(shí)記誦，那些經(jīng)典句子才能不被遺忘；勤于動(dòng)筆，那些鮮活的感受才能長(zhǎng)久留存；善于體悟，那些蘊(yùn)含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡(jiǎn)單的道理，而我竟然非常懂得卻在行動(dòng)上直接無(wú)視了。

一個(gè)喜歡寫(xiě)作且小有成就的朋友，談到自己的寫(xiě)作時(shí)說(shuō)：“沒(méi)別的，只是我總是隨身帶著一個(gè)小本子，看到喜歡的電視劇臺(tái)詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情，我會(huì)隨時(shí)隨地記錄下來(lái)，細(xì)加揣摩，寫(xiě)文章的時(shí)候很自然就會(huì)用到，如此而已?！比绻蛩阒铝τ谀稠?xiàng)學(xué)習(xí)，便要實(shí)實(shí)在在踐行“時(shí)習(xí)之”的道理，熟能生巧從來(lái)不是說(shuō)來(lái)玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒(méi)有達(dá)到最佳，那么“君子不怨天不尤人，樂(lè)工不怨樂(lè)器，農(nóng)夫不怨田地，一切問(wèn)題都出在自己身上，而不是對(duì)象身上”，朝鮮時(shí)代的徐煙雨，早已從《論語(yǔ)》中悟出這道理了。

《論語(yǔ)》有言“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己，追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺(tái)詞獲得樂(lè)趣與教益，更好地提升自我，那也不枉看劇評(píng)劇花費(fèi)的時(shí)間與精力了。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇七

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們無(wú)不希望能夠取得良好的成績(jī)，取得更多的知識(shí)。然而，很多時(shí)候，在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中，我們常常會(huì)迷失方向，陷入學(xué)海無(wú)邊的困境?！墩撜Z(yǔ)》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這句話對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面，我將從不同角度來(lái)闡述我對(duì)這句話的理解和體會(huì)。

首先，我認(rèn)為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類(lèi)得以進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深入的過(guò)程，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。因此，在學(xué)習(xí)中，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地深入研究，不斷地更新自己的知識(shí)。

其次，我認(rèn)為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡(jiǎn)單地增加知識(shí)的數(shù)量，更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這句話表明，我們要注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。只有在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中，我們才能更好地掌握知識(shí)，提高自己的能力。

第三，我認(rèn)為這句話告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，遇到困難和挫折是必然的，但我們不能因此而灰心喪氣，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而思之不疑，學(xué)而能之不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們，只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中，我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要堅(jiān)持不懈，克服困難，不斷地提高自己。

第四，我認(rèn)為這句話告訴我們要自覺(jué)地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的，而且是一個(gè)終身的過(guò)程。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而，很多時(shí)候，我們往往沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，隨遇而安，渾渾噩噩地度過(guò)每一天。“巧言令色，鮮矣仁。”這句話是孔子在《論語(yǔ)》中的名言，告訴我們要遵循自己的內(nèi)心，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，善待自己和他人。只有在自覺(jué)地學(xué)習(xí)中，我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。

最后，我認(rèn)為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，只有通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納，我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此，我們要善于總結(jié)，善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。

綜上所述，學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語(yǔ)》中的一句名言，它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的方法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的能力，擁有更多的機(jī)會(huì)。所以，讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，追求更好的未來(lái)。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)》這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子言行的一本書(shū)。這本書(shū)一共有20個(gè)篇章，每篇都有它的意義。

第一篇是《學(xué)而》，共有十六句話。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？這句話的意思是學(xué)習(xí)應(yīng)該經(jīng)常的去復(fù)習(xí)、實(shí)踐，不是很愉快的事嗎？這句話告訴我了一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

弟子，入則孝，出則弟。這句話的意思是做為別人的子女，在家里應(yīng)該孝順父母，在外面應(yīng)該尊敬兄長(zhǎng)。這一句跟我們背的《弟子規(guī)》里面的宗旨一樣：孝順。

《學(xué)而》里面還有很多名句，值得我去學(xué)習(xí)。它教我做人、做事的道理。

論語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法

怎樣學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)筆記

學(xué)霸分享學(xué)習(xí)技巧

試論語(yǔ)言學(xué)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系論文

論語(yǔ)讀書(shū)隨筆

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇九

第一段：引入論語(yǔ)《學(xué)而》的背景和重要性（200字）

論語(yǔ)《學(xué)而》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行，在中國(guó)歷史上具有重要的地位。它被譽(yù)為道德倫理的指南，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一。通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)而》，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會(huì)中，《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義，可以幫助我們成為更好的人。

第二段：“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則（200字）

在《學(xué)而》中的“為政篇”中，孔子提到了一個(gè)非常重要的道德準(zhǔn)則：“言必行，行必果”。意思是說(shuō)，我們要言行一致，言出必行，行動(dòng)必須有結(jié)果。這個(gè)道德準(zhǔn)則告訴我們，一個(gè)人的言行應(yīng)該是一致的，不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們?cè)谘哉Z(yǔ)和行動(dòng)中應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)和真實(shí)，在行為上要負(fù)責(zé)任，不能輕易放棄。只有這樣，我們才能夠建立起他人對(duì)我們的信任，并且取得真正的成就。

第三段：“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（200字）

在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這個(gè)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂(lè)觀的事情。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以不斷地提高自己的能力和見(jiàn)解，讓自己成為更好的人。孔子還提到了交友的重要性，他認(rèn)為和有識(shí)之士交流，互相學(xué)習(xí)，可以激發(fā)彼此的思考和進(jìn)步。這個(gè)思想告訴我們，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要有積極的態(tài)度，保持對(duì)知識(shí)的渴望，并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

第四段：“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧（200字）

在《學(xué)而》中的“為人篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己，以及如何與他人相處。他說(shuō)：“齊他人之善，7、休他人之惡?！边@個(gè)意思是說(shuō)，我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益，尊重他人的價(jià)值，與他人和諧共處。與此同時(shí)，我們也要警惕自己的行為，不要傷害他人的利益，保持道德的良心。孔子還提醒我們，在為人處世時(shí)要有度量，要善于寬容和容忍。這個(gè)思想告訴我們，在與他人相處時(shí)要善良、正直，并且要有仁愛(ài)之心。

第五段：《學(xué)而》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義和啟示（200字）

盡管《學(xué)而》是孔子時(shí)代的著作，但它的智慧在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會(huì)中，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑，我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如，在誠(chéng)實(shí)和守信原則的指導(dǎo)下，我們可以建立起信任，促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下，我們可以不斷地提高自己的能力和見(jiàn)解，與時(shí)俱進(jìn)。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下，我們可以成為具有愛(ài)心和責(zé)任感的人，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》，我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則，成為更好的人。無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，這些道理都是適用的。因此，我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧，使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?/p>

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”

2、有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”

【譯文】有子說(shuō)：”孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本??！”

3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

4、曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

5、子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

【譯文】孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。

6、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。

【譯文】孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！?/p>

7、子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

【譯文】子夏說(shuō)：“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?！?/p>

8、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。

【譯文】孔子說(shuō)：“君子，不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正?！?/p>

9、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

【譯文】曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了?！?/p>

10、子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”

【譯文】子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師到了一個(gè)國(guó)家，總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？”子貢說(shuō)：“老師溫良恭儉讓?zhuān)圆诺玫竭@樣的資格，（這種資格也可以說(shuō)是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”

11、子曰：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

【譯文】孔子說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，（因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；()若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”

12、有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

【譯文】有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的?！?/p>

13、有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

【譯文】有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實(shí)行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！?/p>

14、子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。

【譯文】孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”

15、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?！?/p>

【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了?！?/p>

16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。

【譯文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?/p>

論語(yǔ)全文及翻譯

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十一

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，也是中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人，我讀了《論語(yǔ)》，從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中，《論語(yǔ)》不僅是一本古代經(jīng)典，更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題，結(jié)合自己的體會(huì)，從五個(gè)方面展開(kāi)闡述。

首先，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這句話表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了提高自己的素養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)變化快速，新知識(shí)層出不窮，只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是人生的樂(lè)趣，通過(guò)學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界，提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，《論語(yǔ)》告訴我，我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

其次，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“可以適舍邪？”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí)，但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重道德修養(yǎng)，抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì)，我們才能真正做到以德化人，影響他人，以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。

第三，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“三年學(xué)，不至于有為知之。”這句話告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來(lái)，才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而不斷提升自己的水平。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅要注重理論，還要注重實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

第四，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要多思考，與優(yōu)秀的人為伍，從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí)，也要反思自己的不足，不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流，討論問(wèn)題，碰撞出思維的火花。通過(guò)思考和交流，我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。

最后，《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中，孔子說(shuō)：“溫、良、恭、儉、讓以得之，不病，不怒?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí)，更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過(guò)自己的努力和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以，《論語(yǔ)》告訴我，學(xué)習(xí)不僅要有理論，更要有實(shí)踐，不僅要有動(dòng)力，更要有行動(dòng)。

總之，《論語(yǔ)》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作，通過(guò)閱讀它，我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí)，更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)遵循《論語(yǔ)》的教誨，以學(xué)習(xí)為己任，注重德行培養(yǎng)，注重實(shí)踐和思考，通過(guò)學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十二

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的重要?dú)埰?，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣，反映了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想和價(jià)值觀念。學(xué)而篇是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇之作，包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對(duì)話和思考，對(duì)于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀念具有重要意義。經(jīng)過(guò)深入研讀，我對(duì)學(xué)而篇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

首先，學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中，孔子通過(guò)自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力，不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)踐，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”只有將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，才能真正產(chǎn)生價(jià)值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷完善自己，提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。

其次，學(xué)而篇展示了儒家的價(jià)值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理，這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如，“晏子于齊聞?wù)?，?jiàn)子夏，曰：“久矣哉，夫子之不為政也?！边@句話表明，晏子認(rèn)為子夏不愿從政，是因?yàn)樗吹搅水?dāng)時(shí)齊國(guó)政治的種種弊端和問(wèn)題。隨后，孔子告訴晏子：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話深刻地揭示了儒家價(jià)值觀的核心，即“以義為重”，追求道德的高尚和真理的追求。這種價(jià)值觀念對(duì)于我們?cè)谶x擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。

再次，學(xué)而篇讓我們明白了知識(shí)的重要性和價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這句話強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的實(shí)用性。知識(shí)的目的是為了運(yùn)用，只有將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能產(chǎn)生應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí)，孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”，即不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識(shí)，以不斷鞏固和加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和溫故而新，我們才能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步。

最后，學(xué)而篇告訴我們要認(rèn)真思考問(wèn)題、不斷追求真理?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話意味著要善于思考和提出問(wèn)題。而學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷追問(wèn)、質(zhì)疑、探究，才能夠不斷深化對(duì)知識(shí)的理解。只有通過(guò)思考和探究，我們才能夠獲得真理的啟示，提高自己的認(rèn)知能力。同時(shí)，學(xué)而篇還強(qiáng)調(diào)了要有正確的思維方法，孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們要保持開(kāi)放的心態(tài)，虛心接受別人的意見(jiàn)和建議，不斷修正和完善自己的思維方式，從而更好地認(rèn)知事物，拓寬自己的思維視野。

綜上所述，通過(guò)學(xué)而篇的學(xué)習(xí)，我對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)有了更深入的了解和體會(huì)。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更展示了儒家的價(jià)值觀念和追求，使我們明白了知識(shí)的重要性和追求真理的意義。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地發(fā)展自己，提高自己的能力，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十三

讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣i衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺(jué)得他們真的是在明白別人，并換取別人的明白嗎，不是這樣的。

明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)明白你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再發(fā)奮改造自己的生活，不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白，又有什么關(guān)聯(lián)，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不明白別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為明白而活！

明白萬(wàn)歲？不被明白又有何妨。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十四

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時(shí)的吟誦這是在我的腦海中回響開(kāi)來(lái)。索性用這吟誦做一個(gè)開(kāi)篇，開(kāi)始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫(xiě)。

全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個(gè)方面。在現(xiàn)在看來(lái)也遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。忽然想起上星期在聽(tīng)學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐答辯的時(shí)候，老師根據(jù)北村的文章問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題“在中國(guó)是沒(méi)有信仰的，你認(rèn)為基督教不能在中國(guó)扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時(shí)我多想說(shuō)，中國(guó)人怎么會(huì)沒(méi)有信仰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧，我們信仰的是源源而來(lái)理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會(huì)在做錯(cuò)事的時(shí)候懺悔，也會(huì)少了期望得到時(shí)的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強(qiáng)大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

先說(shuō)我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進(jìn)化為萬(wàn)物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動(dòng)的對(duì)過(guò)去行為的自我論定，是在社會(huì)共同認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無(wú)則加勉，人就會(huì)逐步進(jìn)入‘知明而行無(wú)過(guò)矣’的境界?！?我對(duì)此深表贊同，同時(shí)，我更想表達(dá)對(duì)于本章提到的三個(gè)方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng)。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠(yuǎn)”(虔誠(chéng)地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。

那么曾子為什么強(qiáng)調(diào)要從上述三個(gè)方面進(jìn)行反省?疑問(wèn)剛一出老師就做出了詳細(xì)的解說(shuō)。陳祥道《論語(yǔ)全解》卷一說(shuō)：“謀貴忠，言貴信，傳貴習(xí)。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習(xí)者，存諸已。先忠信而后習(xí)，與《易》言‘忠信’、‘進(jìn)德，繼之以‘修辭，立其誠(chéng)’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問(wèn)學(xué)’同意?！?也就是說(shuō)，曾子的“三省”講的是進(jìn)德修業(yè)的大事情。進(jìn)德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習(xí)傳”為基。忠本于心，《說(shuō)文》：“忠，敬也，從心，中聲?！倍斡癫醚a(bǔ) “盡心曰忠”以足其義。也就是說(shuō)一個(gè)人謀事要盡心竭力，用今天的話說(shuō)就是愛(ài)崗敬業(yè)。信本于言，《說(shuō)文》：“信，誠(chéng)也。從人從言?！币簿褪钦f(shuō)，與人交往，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)。你說(shuō)話不誠(chéng)實(shí)，凈說(shuō)假話騙人，你最終沒(méi)有一個(gè)朋友，也不會(huì)有任何一個(gè)上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí)，使之成為安身立命的本錢(qián)，那么你就會(huì)成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會(huì)平坦許多。

生活道路開(kāi)始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說(shuō)，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時(shí)，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e(cuò)的事，沒(méi)做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會(huì)有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對(duì)朋友有沒(méi)有不真誠(chéng)，有沒(méi)有不信任，在一個(gè)陽(yáng)光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會(huì)有積極的行動(dòng)去補(bǔ)救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒(méi)有謀私，有沒(méi)有忠于這個(gè)組織，也許就在這個(gè)時(shí)候，心凝地更緊了一些，對(duì)于這個(gè)組織擁有了更多想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，把自己的夢(mèng)與組織相連，在瞬間也變得坦然起來(lái)，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學(xué)到的東西有沒(méi)有復(fù)習(xí)有沒(méi)有再做深一步的探究，是不是頓時(shí)就會(huì)生出一股動(dòng)力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會(huì)少了很多頹廢的日子，每一天都是充實(shí)而又精彩的演出。

再回到開(kāi)篇的子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

其實(shí)人的快樂(lè)按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時(shí)是快樂(lè)的;在得到交配歡愛(ài)對(duì)象時(shí)是快樂(lè)的。這是生理層面上得到滿足時(shí)的快樂(lè)?？鬃诱J(rèn)為，人的快樂(lè)的獲得，還有精神層面的快樂(lè)，就是通過(guò)學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。

簡(jiǎn)短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂(lè)道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十五

一、介紹論語(yǔ)：學(xué)而心得體會(huì)的重要性（200字）

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代先賢孔子及其弟子們的言行錄，是中國(guó)古代文化的瑰寶。其中的“學(xué)而”篇是孔子的言論集，也是他思想的核心之一。學(xué)而心得體會(huì)作為《論語(yǔ)》的一種重要形式，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過(guò)學(xué)而心得體會(huì)，我們能夠更加深入地理解《論語(yǔ)》中的道德、倫理和教育思想，從而指導(dǎo)我們的言行舉止，提升我們的修養(yǎng)。

二、《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思考（200字）

在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一項(xiàng)必修課，只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話表明了學(xué)習(xí)應(yīng)該是持續(xù)的、不間斷的，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的學(xué)習(xí)才能真正理解并運(yùn)用知識(shí)。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了自己的個(gè)人成長(zhǎng)，更是為了能夠服務(wù)于社會(huì)、造福他人。因此，我們對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的追求，將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

三、學(xué)而心得體會(huì)的意義和作用（200字）

學(xué)而心得體會(huì)是對(duì)學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思，能夠幫助我們更好地理解和消化知識(shí)。通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，使得知識(shí)得以更好地運(yùn)用。同時(shí)，學(xué)而心得體會(huì)也有助于發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中的不足和問(wèn)題，可以指導(dǎo)我們對(duì)于知識(shí)的更深入的思考與研究，并及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略。此外，學(xué)而心得體會(huì)還可以幫助我們提高語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)批判性思維，增強(qiáng)自信心。

四、學(xué)而心得體會(huì)的方式與方法（300字）

學(xué)而心得體會(huì)的方式與方法有很多種，可以通過(guò)寫(xiě)作、討論、演講等多種形式進(jìn)行。其中，最常見(jiàn)的方式就是寫(xiě)心得體會(huì)，可以通過(guò)寫(xiě)作來(lái)整理思路，深入思考問(wèn)題，讓自己對(duì)所學(xué)知識(shí)有更深入的理解。為了寫(xiě)出好的心得體會(huì)，我們可以先將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行筆記，再進(jìn)行歸納和總結(jié)，分析和思考其中的要點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題，最后通過(guò)技巧性的寫(xiě)作，將自己的體會(huì)和觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們還可以參考其他學(xué)者的觀點(diǎn)和理論，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和思路。

五、結(jié)語(yǔ)（200字）

學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，而學(xué)而心得體會(huì)則是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)學(xué)而心得體會(huì)，我們不僅能更好地將知識(shí)內(nèi)化為自己的思想和行動(dòng)，還能夠促進(jìn)自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此，我們應(yīng)該積極參與學(xué)而心得體會(huì)的過(guò)程，力求通過(guò)心得體會(huì)來(lái)提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。同時(shí)，我們也應(yīng)該相互交流與分享學(xué)而心得體會(huì)，從不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行啟發(fā)和借鑒，共同進(jìn)步。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十六

上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書(shū)，不是沒(méi)有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的，充實(shí)的生活，手捧一本書(shū)，就像擎著一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁人心脾。如今，校園里刮起一陣讀書(shū)熱的風(fēng)潮，整個(gè)校園都沉浸在讀書(shū)的海洋中……我作為一名護(hù)理專(zhuān)業(yè)的大四學(xué)生，每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等，雖說(shuō)是焦頭爛額，但也不愿意錯(cuò)過(guò)這樣好的機(jī)會(huì)，偷得浮生幾日閑，靜下心好好的讀一本書(shū)。于是我拿起了《論語(yǔ)》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。

《論語(yǔ)》里面記載的是他和他的弟子們言行的書(shū)，孔子學(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”，所以在《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語(yǔ)，不難發(fā)現(xiàn)，雖然《論語(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書(shū)的佳作。《學(xué)而篇》是《論語(yǔ)》的開(kāi)篇之首，共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā)，講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。

為學(xué)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！”

這句話我們從小學(xué)的時(shí)就開(kāi)始背誦，那時(shí)候感覺(jué)是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思，學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí)，這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思，但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人生中的大道理，我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過(guò)了，變成脫口而出的句子。但是這些句子，只有經(jīng)歷歲月的洗禮，個(gè)人的成長(zhǎng)，成熟之后，我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來(lái)益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試，很多同學(xué)為了通過(guò)考試而臨時(shí)突擊背單詞，抱著僥幸的心里，臨陣磨槍?zhuān)焕补猓墙Y(jié)果卻收效甚微，再后來(lái)就放棄了。自嘲說(shuō)是已經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢，學(xué)習(xí)的過(guò)程是不可以偷懶的，而是一個(gè)不斷努力，積累，沉淀的過(guò)程，并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話，一定會(huì)獲益良多。

為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

這句話的意思是說(shuō)，弟子們，在家里要孝順父母，出門(mén)在外要尊敬兄長(zhǎng)，言行謹(jǐn)慎而守信用，博愛(ài)眾人，親近仁德之人。這樣做了還有余力的話，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。可見(jiàn)，從古人開(kāi)始，就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學(xué)生的成績(jī)，學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那么內(nèi)心也一定沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀，即使他學(xué)習(xí)再好，智商再高，恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。

做人和做事都是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十七

學(xué)而是孔子的弟子們記錄下的一本書(shū)籍，收錄了他的言行和思想，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。通過(guò)學(xué)而這本書(shū)的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個(gè)方面展開(kāi)，總結(jié)我對(duì)學(xué)而的心得體會(huì)。

首先，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話是我對(duì)學(xué)而的第一感受。在我讀這本書(shū)的時(shí)候，我一直覺(jué)得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義：第一層是學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合，只有通過(guò)思考才能理解和吸收知識(shí)；第二層是思考沒(méi)有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是盲目和虛妄的，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能得到正確的思考方法。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這句話提醒了我在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié)，不能只停留在死記硬背的階段，要發(fā)散思維，探究問(wèn)題的本質(zhì)。

第二，“人而不仁，如禮何？”這句話是我對(duì)學(xué)而的第二感受?？鬃右恢闭J(rèn)為人是善良的，只要受到正確的教育，人人都可以達(dá)到仁德的境界。而“如禮何？”則是說(shuō)，禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)中，仁德被我們?cè)絹?lái)越忽視，善待他人，遵守社會(huì)規(guī)范的意識(shí)亟待加強(qiáng)。通過(guò)學(xué)而，我明白了仁德的重要性，并且努力將其融入到自己的生活中，使自己成為一個(gè)懂得感恩和尊重他人的人。

第三，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這句話是我對(duì)學(xué)而的第三感受?？鬃訌?qiáng)調(diào)知識(shí)的積累是必要的，但僅僅知道不去實(shí)踐和使用就是無(wú)用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強(qiáng)，因?yàn)樗麄儗?duì)知識(shí)的掌握更深入、更理解。而樂(lè)于去做的人更勝于喜歡去做的人，因?yàn)樗麄兡軌驈闹械玫娇鞓?lè)，不以成敗為目的。我在學(xué)而中深感到了知行合一的重要性，只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，才能真正理解和掌握它。

第四，“不患人之不己知，患不知人也”。這句話是我對(duì)學(xué)而的第四感受?？鬃釉谶@句話中告誡我們，不要急于指責(zé)別人不了解我們，而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我，與人相處要先懂得傾聽(tīng)和理解別人，要尊重別人的觀點(diǎn)和感受，這樣才能建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到，人與人之間的溝通是相互的，只有通過(guò)交流和傾聽(tīng)，才能真正了解他人，增進(jìn)彼此之間的理解和信任。

第五，“君子質(zhì)而已矣。”這句話是我對(duì)學(xué)而的最后感受?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)君子的品質(zhì)，認(rèn)為君子應(yīng)該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠(chéng)等品質(zhì)。品質(zhì)是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，也是對(duì)他人最好的回饋。通過(guò)學(xué)而，我明白了作為一個(gè)君子，應(yīng)該用自己的行動(dòng)去影響和幫助身邊的人，用自己的品質(zhì)來(lái)塑造一個(gè)更美好的社會(huì)。

通過(guò)學(xué)而的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學(xué)而不止是一本智慧之書(shū)，更是一本關(guān)于人性和社會(huì)的教科書(shū)。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀，也是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過(guò)學(xué)而的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到自己要勇往直前、學(xué)以致用，并將這些智慧融入到自己的日常生活中，成為一個(gè)更好的人。這是我對(duì)學(xué)而的心得體會(huì)。

論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十八

論語(yǔ)相信大家都有學(xué)習(xí)過(guò)。論語(yǔ)派是二十世紀(jì)三十年代中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)特存在,下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)論語(yǔ)學(xué)而篇的

心得體會(huì)

“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時(shí)的吟誦這是在我的腦海中回響開(kāi)來(lái)。索性用這吟誦做一個(gè)開(kāi)篇，開(kāi)始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫(xiě)。

全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個(gè)方面。在現(xiàn)在看來(lái)也遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。忽然想起上星期在聽(tīng)學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐答辯的時(shí)候，老師根據(jù)北村的文章問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題“在中國(guó)是沒(méi)有信仰的，你認(rèn)為基督教不能在中國(guó)扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時(shí)我多想說(shuō)，中國(guó)人怎么會(huì)沒(méi)有信仰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧，我們信仰的是源源而來(lái)理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會(huì)在做錯(cuò)事的時(shí)候懺悔，也會(huì)少了期望得到時(shí)的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強(qiáng)大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

先說(shuō)我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領(lǐng)悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進(jìn)化為萬(wàn)物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動(dòng)的對(duì)過(guò)去行為的自我論定，是在社會(huì)共同認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無(wú)則加勉，人就會(huì)逐步進(jìn)入‘知明而行無(wú)過(guò)矣’的境界?！?我對(duì)此深表贊同，同時(shí)，我更想表達(dá)對(duì)于本章提到的三個(gè)方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng)。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠(yuǎn)”(虔誠(chéng)地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。

那么曾子為什么強(qiáng)調(diào)要從上述三個(gè)方面進(jìn)行反省?疑問(wèn)剛一出老師就做出了詳細(xì)的解說(shuō)。陳祥道《論語(yǔ)全解》卷一說(shuō)：“謀貴忠，言貴信，傳貴習(xí)。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習(xí)者，存諸已。先忠信而后習(xí)，與《易》言‘忠信’、‘進(jìn)德，繼之以‘修辭，立其誠(chéng)’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問(wèn)學(xué)’同意。” 也就是說(shuō)，曾子的“三省”講的是進(jìn)德修業(yè)的大事情。進(jìn)德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習(xí)傳”為基。忠本于心，《說(shuō)文》：“忠，敬也，從心，中聲?！倍斡癫醚a(bǔ) “盡心曰忠”以足其義。也就是說(shuō)一個(gè)人謀事要盡心竭力，用今天的話說(shuō)就是愛(ài)崗敬業(yè)。信本于言，《說(shuō)文》：“信，誠(chéng)也。從人從言?！币簿褪钦f(shuō)，與人交往，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)。你說(shuō)話不誠(chéng)實(shí)，凈說(shuō)假話騙人，你最終沒(méi)有一個(gè)朋友，也不會(huì)有任何一個(gè)上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí)，使之成為安身立命的本錢(qián)，那么你就會(huì)成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會(huì)平坦許多。

生活道路開(kāi)始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說(shuō)，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時(shí)，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e(cuò)的事，沒(méi)做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會(huì)有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對(duì)朋友有沒(méi)有不真誠(chéng)，有沒(méi)有不信任，在一個(gè)陽(yáng)光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會(huì)有積極的行動(dòng)去補(bǔ)救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒(méi)有謀私，有沒(méi)有忠于這個(gè)組織，也許就在這個(gè)時(shí)候，心凝地更緊了一些，對(duì)于這個(gè)組織擁有了更多想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，把自己的夢(mèng)與組織相連，在瞬間也變得坦然起來(lái)，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學(xué)到的東西有沒(méi)有復(fù)習(xí)有沒(méi)有再做深一步的探究，是不是頓時(shí)就會(huì)生出一股動(dòng)力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會(huì)少了很多頹廢的日子，每一天都是充實(shí)而又精彩的演出。

再回到開(kāi)篇的子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

其實(shí)人的快樂(lè)按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時(shí)是快樂(lè)的;在得到交配歡愛(ài)對(duì)象時(shí)是快樂(lè)的。這是生理層面上得到滿足時(shí)的快樂(lè)?？鬃诱J(rèn)為，人的快樂(lè)的獲得，還有精神層面的快樂(lè)，就是通過(guò)學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。

簡(jiǎn)短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂(lè)道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識(shí)，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來(lái)拜訪你，這也是令人快樂(lè)的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒(méi)有人賞識(shí)你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂(lè)著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。

有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說(shuō)：做人能孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹(shù)立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是“孝悌”，”孝”是孝順父母，”悌”是敬愛(ài)兄長(zhǎng)。如果，連父母兄弟也不愛(ài)的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。

那么，怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛(ài)呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f(shuō)的很干脆，那些花言巧語(yǔ)、巧舌如簧的人，沒(méi)有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國(guó)家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭(zhēng)，后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。

接下來(lái)，孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)“仁人”，他說(shuō)：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠(chéng)心誠(chéng)意和朋友交往;認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。

孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說(shuō)：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛(ài)重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說(shuō)：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長(zhǎng)處要敬愛(ài);說(shuō)話要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信。要廣泛地友愛(ài)大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，生存壓力越來(lái)越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無(wú)谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽(tīng)說(shuō)這樣一個(gè)故事，在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生，在中學(xué)時(shí)成績(jī)一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛(ài)?？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來(lái)的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛(ài)，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺。可見(jiàn)，培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛(ài)自己，愛(ài)父母、愛(ài)他人是多么的重要，要知道自己來(lái)到這個(gè)世界，父母生我養(yǎng)我、來(lái)之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格，才可能成為一個(gè)有用之材，才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮?，他說(shuō)：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒(méi)有上過(guò)學(xué)，拿今天的話說(shuō)，即使沒(méi)有什么文憑，我(子夏)也說(shuō)他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無(wú)德的人強(qiáng)得多。

以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來(lái)，孔子又談了孝，他給孝一個(gè)最簡(jiǎn)單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實(shí)很簡(jiǎn)單，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)難?？纯催^(guò)去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開(kāi)國(guó)初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒(méi)過(guò)幾代，后面的皇帝從小過(guò)慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國(guó)，被別人改了朝、換了代。

小到一個(gè)家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個(gè)紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國(guó)藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說(shuō)：門(mén)戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò);一生但豐衣足食，便成小康。

遍觀《論語(yǔ)》最有名的，莫過(guò)一那句“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，時(shí)隔數(shù)千年，仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是，其中重視相互學(xué)習(xí)，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國(guó)人更要重視和提倡的，正所謂：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！?《禮記 學(xué)記》)

記得，我是在初中學(xué)到這句話的，因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句，就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，由教科書(shū)的安排中，可見(jiàn)這句話的地位之一斑。

論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語(yǔ)》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當(dāng)中，曾子曾經(jīng)曰過(guò)，一句很著名的話，他說(shuō)啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎?對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”了?！吨芤住氛f(shuō)：“君子以反身修德?！爆F(xiàn)在也常說(shuō)，批判與自我批判。自古以來(lái)，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可見(jiàn)曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。

上述兩句，是我在《論語(yǔ) 學(xué)而》中，最為喜愛(ài)的，故有感而發(fā)。當(dāng)然，這不是《論語(yǔ) 學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語(yǔ)》的全部精華，不可一概而論之。

已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬(wàn)字了!

對(duì)此，我也不想爭(zhēng)辯什么，于《論語(yǔ)》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人宣稱(chēng)一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把

國(guó)學(xué)

曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典，自稱(chēng)通其關(guān)竅，不過(guò)數(shù)周。當(dāng)時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數(shù)周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹(shù)人先生亦不如也，真乃國(guó)之大才也!

其實(shí)寫(xiě)，讀《論語(yǔ) 學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說(shuō)，也就寫(xiě)了《論語(yǔ) 學(xué)而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒(méi)有，亦談了不少題外話，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng)，但實(shí)在于《論語(yǔ) 學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無(wú)力于作題目，只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽(tīng)之，萬(wàn)望見(jiàn)諒。

如有同道者，望能指點(diǎn)一二，吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/5164182.html】