演講稿具有宣傳，鼓動(dòng)，教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)，主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。我們想要好好寫一篇演講稿，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
習(xí)慣演講稿分鐘篇一
大家早上好!今天我演講的題目是《養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣》。
思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。良好的行為習(xí)慣是人一生的根基和資本?？茖W(xué)歸納法的奠基人培根在談到習(xí)慣時(shí)深有感觸地說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生”。
行為習(xí)慣好似指南針，指引著每個(gè)人的行動(dòng)。魯迅先生小時(shí)候，就養(yǎng)成不遲到的習(xí)慣，他曾在自己的書桌上刻了一個(gè)“早”字來時(shí)刻提醒自己要抓緊時(shí)間，時(shí)刻叮囑自己凡事都要早做，長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持就形成了習(xí)慣。這位以“小跑走完一生”的作家，在中國(guó)以至世界文學(xué)史上留下了輝煌的業(yè)績(jī)，成為十大文豪之一?？梢?，行為習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起了決定性的作用。一些科學(xué)家，文學(xué)家之所以能在休息甚至在睡眠時(shí)產(chǎn)生靈感，是因?yàn)樗臐撘庾R(shí)與外界刺激、與自己孜孜以求的問題之間保持著必然聯(lián)系。1865年，德國(guó)的化學(xué)家凱庫勒坐在顛簸的馬車上打瞌睡，夢(mèng)中揭示了苯的分子結(jié)構(gòu)之迷。1869年，俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫也是在夢(mèng)中看見他日思夜想的元素周期表。
說話、走路等生活細(xì)節(jié)，看起來是小事，但是如果不注意，一旦養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣就會(huì)影響他人，甚至?xí)绊憞?guó)家聲望。韓國(guó)一個(gè)公共場(chǎng)所，專門用中文寫“不要隨地吐痰”，意大利比薩斜塔中也用中文寫“不要隨地吐痰”，法國(guó)社論“中國(guó)不要把痰吐到全球”。形象往往通過人的行為習(xí)慣體現(xiàn)出來，一個(gè)細(xì)節(jié)，讓我們?cè)谑廊嗣媲皝G盡顏面。
習(xí)慣不是一天就能養(yǎng)成的，它是后天積累、慢慢形成的。良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要持之以恒的精神。吸煙是個(gè)壞習(xí)慣，但中國(guó)煙民的數(shù)量仍很驚人，為什么?習(xí)慣養(yǎng)成了，改起來不容易，需要恒心，需要毅力。毛澤東是千古絕唱的文學(xué)家，他的詩歌、散文、文藝?yán)碚摕o與倫比，這得益于他的終身學(xué)習(xí)、酷愛讀書的良好的行為習(xí)慣，他一生讀書之多、之廣、之深、之活，無人能比。要擁有良好的行為習(xí)慣，絕對(duì)不能少了“恒”字。
良好習(xí)慣的養(yǎng)成不可能一蹴而就，需要我們長(zhǎng)期努力，堅(jiān)持不懈。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，終將一生受益。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
習(xí)慣演講稿分鐘篇二
“我心里有猛虎，在細(xì)嗅著薔薇。審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗。因?yàn)槟抢锊攀悄惚緛淼拿婺??！?/p>
——西格夫里。薩松
生活的悔悟
文中的主人公叫派，即數(shù)學(xué)中的“π”。它是一個(gè)無限不循環(huán)小數(shù)，當(dāng)派在學(xué)校的黑板上寫出π的小數(shù)位時(shí)，每寫一個(gè)數(shù)字，就離它的準(zhǔn)確值越接近一步，但不管怎么寫，都永遠(yuǎn)不可能寫出“π”的準(zhǔn)確值，它只能慢慢接近，卻總是與準(zhǔn)確值差之毫厘。這就如人性，人類有著無窮無盡的欲望，人們不惜一切代價(jià)，甚至用畢生的經(jīng)歷追求他們的每一個(gè)欲望，但他們就會(huì)這樣得到滿足了嗎?不會(huì)。幸福永遠(yuǎn)在不遠(yuǎn)的地平線，我們逆著陽光艱難地上前想抓住它們，卻總是無法到達(dá)那個(gè)接近卻又遙遠(yuǎn)的經(jīng)緯度，一旦我們轉(zhuǎn)身，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們正沐浴著溫暖的陽光，我們已經(jīng)得到并享受著幸福。但是他們不會(huì)轉(zhuǎn)身，也無暇轉(zhuǎn)身，他們只會(huì)一邊望著地平線暗自嗟嘆，一邊拼盡全力，貪婪地想抓住它們的全部，幸福對(duì)他們來說就遙不可及了。
信仰的拷問
信仰是人們精神的寄托，是使人更接近完美化的力量。信仰是人性的支撐，但盲目的信仰，則相當(dāng)于沒有信仰。像電影中的派，在各種機(jī)緣巧合中，信奉上了三種教派，想必他只是一種好奇，一種興趣，他并沒有揣度出存在于教義內(nèi)部的真正意義，他也沒有經(jīng)過太多的質(zhì)疑來確任自己心中的選擇。其實(shí)，派是全人類的象征，當(dāng)他與父母在海上不幸遭遇風(fēng)暴時(shí)，肥胖的廚子因?yàn)轲囸I而吃掉了受重傷的水手來飽腹，派的母親憤怒地扇了廚子一巴掌，卻不料被暴躁的他推下了大海，葬身于鯊魚之腹。派惱怒地提起菜刀，將廚子砍死，而廚子因?yàn)閮?nèi)疚而沒有還手。最后，派也屈膝于饑餓，生食了廚子的肉，才得已生存下來。這是一則驚悚，駭人聽聞的故事，是派講的第二個(gè)沒有動(dòng)物，沒有食人島的故事。它是那么得虛無，卻也是那么得真實(shí)。人類在危急時(shí)刻會(huì)做著違背神性的事情，就像他們選擇自己的信仰一樣毫無準(zhǔn)則。神不是支配我們行為的最終動(dòng)力，而恰恰相反，這些動(dòng)力最終來自于那些看似庸俗，而宗教一直打擊貶謫的人性與獸性。
人性的反思
在第一個(gè)故事中，老虎象征著人類獸性的一面。派與老虎在漂泊無依的小船上共同度過了艱難的一段時(shí)間，他們一個(gè)吃素，一個(gè)食葷，相互斗爭(zhēng)，卻又相互依靠。正如人性與獸性相互對(duì)立而又相互并存。人性趨向憐憫、良善，而獸性則趨向殘酷、無情，但往往也更脆弱。眼睛是一面鏡子，從它里面看到的將是人性最真的一面。派從老虎的眼中看到了一個(gè)靈魂，便被深深地吸引，但其實(shí)，那正是自己本性的射影，也是全人類的——罪惡與獸性。人類的獸性幫助人類在最危難的時(shí)刻生存下來，而當(dāng)人無限追求并接近神性時(shí)，獸性則會(huì)在不被覺察時(shí)離去，就像他們登上小島的最后，老虎頭也不回地走進(jìn)了叢林，回歸了大自然的懷抱，卻沒有任何依戀與不舍。
白天和黑夜，饋贈(zèng)與索取，吃和被吃，這就是人類，這就是生存的殘酷。
在我們每個(gè)人心中隱匿得最深的地方，盛開著一片黑色的罌粟園，它們美麗而魅惑，妖艷而誘人。但一旦撕開它們的花瓣，剝開它們的花心，其黑色的異動(dòng)的心臟將暴露在外，猶如遠(yuǎn)古望即沉淪的神秘的微笑。但我們無法埋沒它們，只有讓陽光經(jīng)過雙眼折射進(jìn)內(nèi)心的每一個(gè)角落，每一個(gè)深淵，讓心中罪惡的種子長(zhǎng)成良性的大樹，開出一朵朵金色旖旎的鮮花……
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/514882.html】
