在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，并積極加以改進(jìn)。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重思考自己的收獲和成長，而不僅僅是事情的經(jīng)過和結(jié)果。以下是一些成功人士在職場上總結(jié)的心得體會(huì)，或許對(duì)你在工作中的發(fā)展有所幫助。
馬克課心得體會(huì)篇一
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。
馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
我對(duì)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的一點(diǎn)體會(huì)
經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
第一、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新
資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實(shí)需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)。這些都是科學(xué)的理論！
第二、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。同時(shí)，馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。而馬克思主義運(yùn)用這些規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型提供了寶貴的資料
馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義社會(huì)所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化產(chǎn)生的一般規(guī)律。所有這些，對(duì)我們認(rèn)識(shí)資本主義具有重要的意義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，對(duì)于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，具有重要的意義。資本主義和社會(huì)主義作為當(dāng)今世界兩大社會(huì)類型，馬克思主義對(duì)人們研究它們提供了條件。
第五、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向
在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)方法。共產(chǎn)主義社會(huì)無疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見未來的一貫立場、觀點(diǎn)和方法，共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
我想，正是因?yàn)轳R克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認(rèn)識(shí)，才使我們?cè)絹碓街匾曔@門科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會(huì)。回答人的補(bǔ)充 2009-06-23 13:42 馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得 本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個(gè)偉大前途。馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。回答人的補(bǔ)充 2009-06-23 13:43 在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。“三個(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為 這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。回答人的補(bǔ)充 2009-06-23 13:44 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克課心得體會(huì)篇二
作為一種無產(chǎn)階級(jí)革命的理論，馬克思主義有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)了馬克思主義的一些基本理論后，我發(fā)現(xiàn)馬克思主義不僅是一種革命思想，更是一種改變自己思想觀念的方法。在這里，我將分享我對(duì)馬克思主義的一些心得體會(huì)。
第一段：理論指導(dǎo)
作為一種革命理論，馬克思主義可以指導(dǎo)我們確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，而生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)形態(tài)的變革。看待社會(huì)的變化，要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化入手，這種方法叫做唯物史觀。這讓我對(duì)于人類文明的發(fā)展和社會(huì)矛盾的本質(zhì)有了更深入的理解。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)屬性和階級(jí)地位，從而正確地對(duì)待自己和社會(huì)。
第二段：科學(xué)態(tài)度
馬克思主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論和實(shí)踐相結(jié)合，這種科學(xué)的態(tài)度也可以指導(dǎo)我們?cè)谏钪星笾剿鳌Ｓ绕涫窃诂F(xiàn)代社會(huì)，科技水平日新月異，大量的信息沖擊我們的眼球。只有從馬克思主義的角度來看待這些信息，才能從中發(fā)現(xiàn)真理和價(jià)值。我們應(yīng)該自覺地接受自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的教育，掌握科學(xué)思維的方法和技巧，使自己成為有理性、有判斷力和有追求的人。
第三段：人民至上
馬克思主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的利益高于一切其他利益。這種把人民放在中心地位的思想，也可以指導(dǎo)我們?cè)诹私夂完P(guān)注社會(huì)問題的時(shí)候有著正確的態(tài)度和方法。我們必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾，并在人民的利益上尋找解決問題的路徑。尤其是在現(xiàn)代中國，我們需要更好地發(fā)揚(yáng)民主、憲政和法治的精神，為人民的利益而努力。
第四段：階級(jí)斗爭
馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭，認(rèn)為階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。在現(xiàn)實(shí)生活中，階級(jí)斗爭的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，但我們不能只看到這個(gè)事實(shí)，而應(yīng)該站在人民的利益立場上，從中發(fā)現(xiàn)矛盾的本質(zhì)，尋找解決問題的辦法。在階級(jí)斗爭中，我們更需要借鑒馬克思主義的精神，發(fā)揚(yáng)同舟共濟(jì)、努力奮斗的革命精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢、中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。
第五段：人類命運(yùn)共同體
馬克思主義不僅是一種革命理論，也是一種人道主義思想。在我們享受中國“一帶一路”等國際合作的紅利的同時(shí)，也需要從馬克思主義的角度看待和關(guān)注國際問題。畢竟，我們生活在一個(gè)大的“命運(yùn)共同體”之中，我們要積極響應(yīng)“世界命運(yùn)共同體”的思想，把人民的利益放在國際利益和人類命運(yùn)之上。
總之，馬克思主義的思想不僅是家喻戶曉的革命理論，更是一種改變自己的思想觀念和應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的方法。我們需要從馬克思主義的角度來看待和分析社會(huì)、人類國際關(guān)系和人類命運(yùn)等問題，以達(dá)到不斷進(jìn)步和創(chuàng)造更美好的社會(huì)的目標(biāo)。
馬克課心得體會(huì)篇三
第一段： 思想觀念和行為方式的變化
在過去的一年里，我在不斷地思考、反省和實(shí)踐中，慢慢地發(fā)現(xiàn)了自己的一些不足之處。我的思想觀念和行為方式得到了積極的變化。尤其是在與人交往、處理問題以及面對(duì)挫折時(shí)，我逐漸養(yǎng)成了深思熟慮的習(xí)慣，變得更加理性和成熟。
第二段：思考力的提升
通過與各種人交流和閱讀大量的書籍，我不斷開拓自己的思維，增強(qiáng)了思考力。我開始喜歡思考問題的本質(zhì)，喜歡從多個(gè)角度審視事物。在碰到難題時(shí)，我不再急于下結(jié)論，而是習(xí)慣于靜下心來思考，分析問題的各種可能性，然后再做出決策。
第三段：積極樂觀的態(tài)度
在與困境和挫折相處的過程中，我逐漸培養(yǎng)了積極樂觀的態(tài)度。我懂得了，困難和挫折是成長的機(jī)會(huì)，只有積極面對(duì)它們，才能不斷成長和進(jìn)步。我學(xué)會(huì)了從失敗中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在遇到困境時(shí)保持冷靜，不輕易放棄，而是嘗試尋找解決問題的方法。
第四段：溝通能力的提高
在社交上，我過去總是羞于開口，不太敢表達(dá)自己的看法。但是，通過不斷地參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和與不同的人交往，我逐漸克服了這個(gè)障礙?，F(xiàn)在的我能夠大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并學(xué)會(huì)傾聽他人的意見。我深刻地體會(huì)到，溝通是合作的基石，只有通過有效的溝通，才能更好地協(xié)同工作，取得更好的成果。
第五段：人際關(guān)系的處理
在與人相處的過程中，我逐漸學(xué)會(huì)了處理人際關(guān)系。我明白了與不同的人打交道需要不同的方式，不同的語言，別人有著不同的個(gè)性和需求，我需要去尊重和理解他們。我培養(yǎng)了傾聽的能力，學(xué)會(huì)換位思考，注重細(xì)節(jié)，維護(hù)良好的人際關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)，與他人的良好關(guān)系不僅有助于工作的順利進(jìn)行，還能夠給我?guī)砀嗟膸椭统砷L的機(jī)會(huì)。
總結(jié)： 在過去的一年里，我經(jīng)歷了很多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，收獲了很多。我的思想觀念和行為方式發(fā)生了積極的變化，在思考力、積極樂觀的態(tài)度、溝通能力和人際關(guān)系處理等方面都得到了提升。我相信，這些學(xué)到的東西將伴隨著我一生，讓我在未來的人生道路上更加充實(shí)和順利。
馬克課心得體會(huì)篇四
近年來，馬克思主義思想在中國深入人心，成為我們理解世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要工具。馬克思的著作《馬克思恩格斯選輯》是我國推廣其思想的主要讀物之一，其中的《馬克思概論》更是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的基石。通過學(xué)習(xí)馬克思概論，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的真理和智慧。下面我將從實(shí)踐觀、唯物辯證法、歷史觀、人的全面發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)等方面進(jìn)行總結(jié)和思考。
馬克思主義的實(shí)踐觀是其理論體系的核心所在，在馬克思概論中也有詳細(xì)的闡述。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的唯一途徑，只有通過實(shí)踐才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。在我國的改革開放過程中，我們也充分驗(yàn)證了這一理論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實(shí)踐中進(jìn)行思考，才能真正理解和應(yīng)用馬克思主義的原理。實(shí)踐告訴我們，馬克思主義不僅是一種學(xué)說，更是一種指導(dǎo)實(shí)踐的行動(dòng)指南。
馬克思主義的另一個(gè)核心要素是唯物辯證法。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是由矛盾推動(dòng)的。正面矛盾之間的斗爭是事物運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過程。馬克思概論中的辯證法觀點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。在我工作和學(xué)習(xí)的過程中，我經(jīng)常會(huì)遇到各種矛盾和問題。通過學(xué)習(xí)唯物辯證法，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)問題背后都隱藏著矛盾，只有找到矛盾的本質(zhì)，才能找到解決問題的途徑。唯物辯證法還告訴我，事物的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，不能簡單地看待問題，要全面、系統(tǒng)地分析和解決問題。
馬克思主義的歷史觀認(rèn)為，歷史的發(fā)展是由階級(jí)斗爭推動(dòng)的。人類歷史的發(fā)展是一種逐步解放、永無止境的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。在馬克思概論中，馬克思詳細(xì)闡述了資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過程。通過學(xué)習(xí)歷史觀，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的發(fā)展是充滿曲折和矛盾的，我們不能急于求成，要有耐心和毅力，為社會(huì)主義的勝利而奮斗。
人的全面發(fā)展是馬克思主義的核心要求之一。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人類社會(huì)的最高目標(biāo)，只有實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由和解放。在我學(xué)習(xí)馬克思概論的過程中，我對(duì)人的全面發(fā)展的理解也進(jìn)一步加深。人的全面發(fā)展不僅包括物質(zhì)追求，更包括精神追求。我們既要為社會(huì)做貢獻(xiàn)，也要關(guān)注自己的身心健康和個(gè)人成長。只有找到物質(zhì)與精神發(fā)展的平衡點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
社會(huì)主義建設(shè)是馬克思主義的重要內(nèi)容之一。馬克思以科學(xué)的態(tài)度和方法研究社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)，并提出了一系列的原則和方法。在中國的社會(huì)主義建設(shè)中，我們也積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)馬克思概論，我進(jìn)一步了解到社會(huì)主義建設(shè)不僅是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，更是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程。在這個(gè)過程中，我們要善于分析和解決各種問題，不斷改革和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的美好愿景而努力。
總之，通過學(xué)習(xí)馬克思概論，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的行動(dòng)指南。馬克思概論中的實(shí)踐觀、唯物辯證法、歷史觀、人的全面發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)等思想都給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)和幫助。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精髓，以更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的各種挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈努力。
馬克課心得體會(huì)篇五
我們第三組的10位同學(xué)帶著問題投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以“學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為”共勉。在對(duì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。不能在這里一一列舉，只向大家簡單地匯報(bào)其中的一條，也是解決了我們眾多思想困惑的基本認(rèn)識(shí)。我把它歸納為12個(gè)字——滿懷科學(xué)精神，牢筑思想根基。(題眼是科學(xué)精神)
引子
在政府機(jī)關(guān)工作，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對(duì)于“馬克思主義是什么?”這個(gè)問題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。
經(jīng)常的，我們會(huì)在書本中看到，甚至自己也會(huì)這么寫——馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)主義者推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動(dòng)指南了?它到底要把我們指向哪里?它因?yàn)槭裁炊芰繌?qiáng)大?它又能把我們推多遠(yuǎn)呢?——不能不說，那時(shí)的我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識(shí)中扎根。因?yàn)樽焐夏苷f，其實(shí)不懂。
說不懂，心里還有些不服，我們學(xué)過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實(shí)際才能解決好問題，但是面對(duì)實(shí)踐中的種種問題，我們依然犯愁：
當(dāng)我們把馬克思主義與這些問題放在一個(gè)籃子里的時(shí)候，我們面面相覷。
所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對(duì)一周前的自己進(jìn)行的自畫像)
經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，我們有所不同了。當(dāng)然，我們依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學(xué)習(xí)，我們豁然地找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。
那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區(qū)。他在分析國內(nèi)外無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長期以來用革命性替代科學(xué)性?！边@就是在強(qiáng)烈要求我們把馬克思主義當(dāng)成一個(gè)博大精深的科學(xué)體系去重新學(xué)習(xí)。
內(nèi)容
一周以來，我們遵照陳教授的指引認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、毛澤東思想的科學(xué)體系、鄧小平理論的科學(xué)體系，還學(xué)習(xí)了《江，_文選》的理論精髓、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論。果然，一以貫之的學(xué)習(xí)使馬克思主義的科學(xué)性躍然成為我們引起強(qiáng)烈共鳴的焦點(diǎn)。
間接經(jīng)驗(yàn)
通過學(xué)習(xí)，我們了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展;馬克思主義也沒有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。150多年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué);它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方_。
直接經(jīng)驗(yàn)
中國近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新_主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。
結(jié)論
當(dāng)我們搞清楚了這一條，我們進(jìn)而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻存在這些現(xiàn)象。
從黨的十四大到十五大的五年間，全國的各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案73.1萬多件，結(jié)案67萬多件，給予開除黨籍處分的12.15萬人，被開除黨籍又受到刑事處分的37492人。這些人一定也曾經(jīng)舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當(dāng)成信仰了，卻沒有把它當(dāng)作科學(xué)的世界觀和方_，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個(gè)——最終遭社會(huì)唾棄，這也是規(guī)律之使然。
汲取馬克思主義精髓提升環(huán)境保護(hù)工作
學(xué)習(xí)馬克思心得體會(huì)篇5
馬克課心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)
馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量
馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來就不是簡單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺的活動(dòng)。這一自覺性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來在任何環(huán)境中確定方針，來了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來預(yù)見事變的進(jìn)程，來不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯砣绾伟l(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來沒有把理論當(dāng)作純粹的理論來研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問題為目的的。“對(duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用。”應(yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過讀書學(xué)習(xí)，把理論書籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。
要掌握觀察問題與解決問題的立場和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問題與解決問題的立場與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。
要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”具體的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開具體工作
原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來去射中國革命之的。這個(gè)問題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。
應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒有研究過哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論
容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。
要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路。”辯證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部內(nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的。這也就是“求是”的過程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開的。離開辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說，我們黨不斷成長和成熟的過程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國走向自由王國的過程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。在新形勢下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書記曾指出的：“我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。
篇二：馬克思主義學(xué)習(xí)心得論文
學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的體會(huì)
從小我就知道田忌賽馬、自相矛盾的故事，但也只是把它當(dāng)成故事聽而已，直到中學(xué)，才慢慢的懂得了其中的一些道理。而自從開始學(xué)習(xí)哲學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)，這些故事都是可以用哲學(xué)原理做出解釋的。
在大學(xué)里，《馬克思主義基本原理概論》是一門必修課，通過學(xué)習(xí)這門課程，我慢慢地了解到，馬哲對(duì)我們的生活有多重要。也漸漸體會(huì)到了這門課的內(nèi)涵。我了解到，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)該只是建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。而是要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
馬哲課程采用了理論聯(lián)系實(shí)際的模式，在課堂上，老師無時(shí)不刻的穿插很多與理論相關(guān)的例子和故事，這使我們能夠在輕松愉快的氛圍中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。
通過對(duì)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論。我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我的收獲很大，我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
我要努力學(xué)習(xí)并把馬克思主義理論運(yùn)用到生活中，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)不是從天上掉下來的，也不是人們頭腦里固有的，它只能產(chǎn)生于實(shí)踐，離開實(shí)踐，人類就不能獲得真知，科學(xué)技術(shù)也得不到發(fā)展。沒有實(shí)踐，也許我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道西紅柿是如此美味。因此，我要在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中，我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了自己的思想深度。
聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。更用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。在解決問題的過程中，不能生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以就必須把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。
在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。要不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。同時(shí)不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。
正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理去處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我會(huì)一直遵循的原則。
馬克思主義教會(huì)我思考問題，思考生活的方式。通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課，我更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！
我從本學(xué)期的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來有益的知識(shí)，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，在校期間也加強(qiáng)鍛煉，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識(shí)自己，提高自己，再展示自己，堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的信念，為社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。
篇三：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的心得體會(huì)
學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的心得體會(huì)
通過以一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的
得知馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀
，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭取階級(jí)解放和人類解
放的科學(xué)理論，涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自
然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類
解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是
無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩
格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果
的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈，為
我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時(shí)代精神的升華,是極其深刻和
豐富的。
馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)
事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)?/p>
世界人民學(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去
。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展
規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不
產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?？傊覀儓?jiān)持馬克思主義的基本立
場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方
法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求
是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷
史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主
義社會(huì)崇高理想而奮斗。
學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)
的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時(shí)時(shí)有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界
的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在
的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為
我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表
面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國來
說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會(huì)主義就比資本主義差。要知
道社會(huì)主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)
展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。
有能動(dòng)作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀
國的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺(tái)的社會(huì)主義中先讓一部分人富起
起來的人帶動(dòng)后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國
這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。
的許多非常突出的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬
習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在
這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理
如不認(rèn)真解決這些問題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?；?/p>
的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊R克思主義
格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主
關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析
體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事
來,是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)
興的光榮使命,所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于
應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長
這都說明了意識(shí)具能動(dòng)性。就好比中來，然后再讓先富兩制”的偉大構(gòu)想，針對(duì)當(dāng)今中國存在克思主義理論的學(xué)面前的實(shí)際問題，論就成了無的放矢。不妥善處理這些問惡化，直至導(dǎo)致巨聯(lián)系我們自己國家具有與時(shí)俱進(jìn)的品義與時(shí)俱進(jìn)的含義，具體問題得出的具求是的思想路線。大學(xué)生是祖國的未現(xiàn)中華民族偉大復(fù)創(chuàng)新的精神,我們 遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
篇四：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級(jí)由自在走向自為，中國人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。它一經(jīng)與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。
毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對(duì)待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科學(xué)對(duì)待馬克思主義，反對(duì)本本主義、教條主義的寶貴精神財(cái)富。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開自己國家的實(shí)際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。
馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運(yùn)用的是立場、觀點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。
用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種 思想方法，是一條認(rèn)識(shí)路線，是一個(gè)歷史過程，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì)在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。
馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。
馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)
專業(yè)年級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 成績：
通過將近一學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)加深了我對(duì)馬克思的理解和認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)馬克思的思想概論從模糊變清楚，從感性走向理性。深深認(rèn)識(shí)到馬克思思想是中國共產(chǎn)黨向前走指明燈，是中國社會(huì)主義建設(shè)必不可少的指導(dǎo)思想。
馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)。回顧歷史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律馬克思主義，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來預(yù)見事變的過程。馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場為立場的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問題。離開實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動(dòng)的規(guī)律，使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。
楚這個(gè)重要問題，需要我們以唯物史觀為指導(dǎo)，從中國實(shí)際出發(fā)，正確看待意識(shí)形態(tài)的社會(huì)定位和功能，認(rèn)清指導(dǎo)思想不能搞多元化是社會(huì)發(fā)展的一種普遍規(guī)律：需要從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合出發(fā)，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)地位，既是由馬克思主義的性質(zhì)決定的，又是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的客觀需要和必然選擇；需要從復(fù)雜和不斷變化的“國情”與“事情”出發(fā)，認(rèn)清引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟只能是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。
馬克思是我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的將馬克思主義普遍真理與復(fù)雜的中國社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，深刻影響并創(chuàng)造者中國的歷史進(jìn)程，改變了中華民族的發(fā)展命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨從建黨開始，就明確馬克思主義為立黨的根本；新中國成立以后，馬克思主義又上升為國家的指導(dǎo)思想，成為執(zhí)政黨立國的根本。新中國成立以來，特別是改革開放以來，馬克思主義意識(shí)形態(tài)越來越自覺的凝聚在執(zhí)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策和國家的社會(huì)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交活動(dòng)之中；它作為指導(dǎo)性和社會(huì)發(fā)展是非得失最主要的政治標(biāo)準(zhǔn)；與此同時(shí)，作為國家的精神支柱，它還發(fā)揮著凝聚人心得社會(huì)功能；內(nèi)化為衡量我國綜合國力的一個(gè)重要尺度。實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化，使其不斷與時(shí)俱進(jìn)地獲得新的理論成果，用以能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐，是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、不斷取得革命我社會(huì)主義建設(shè)勝利的重要原因。
然而，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從來都不是一帆風(fēng)順，它一直受到主張搞思想多元化的各種雜音的挑戰(zhàn)。今天我們面對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)峻威脅，面對(duì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的艱難處境，面對(duì)開放環(huán)境、信息社會(huì)和市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)思想文化多樣性嗎，面對(duì)改革開放的復(fù)雜性和艱巨性，對(duì)于為什么要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，更加要求提高堅(jiān)定性和自覺性。為此，就需要緊密聯(lián)系實(shí)際，從歷史唯物主義的理論高度，加強(qiáng)對(duì)這個(gè)問題的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。
馬克課心得體會(huì)篇七
近期，我有幸參加了一門名為“馬克概論”的課程，該課程主要介紹了著名德國思想家卡爾·馬克思的思想體系。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深入了解了馬克思主義的起源、發(fā)展以及其對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，同時(shí)也對(duì)于如何運(yùn)用馬克思主義思想進(jìn)行問題解析與判斷有了一些新的認(rèn)識(shí)。下面將從年代背景、基本理論、實(shí)踐應(yīng)用、爭議與前景等幾個(gè)方面進(jìn)行心得體會(huì)的敘述。
首先，了解馬克思概論不可避免地會(huì)涉及到19世紀(jì)的歷史背景。當(dāng)時(shí)，工業(yè)革命的推進(jìn)導(dǎo)致致富與貧困的明顯差距，一些社會(huì)問題也逐漸暴露出來。馬克思在這個(gè)特定歷史時(shí)期提出了他的理論。他通過分析資本主義社會(huì)的本質(zhì)，揭示了其內(nèi)在的矛盾與不可持續(xù)性，進(jìn)而提出了工人階級(jí)革命的理念。了解這個(gè)歷史背景幫助我更好地理解馬克思主義的形成原因，并從中感受到馬克思思想的時(shí)代性。
其次，馬克思主義的基本理論對(duì)于理解社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有根本性的作用。對(duì)我而言，最令我印象深刻的是他的“歷史唯物主義”和“剩余價(jià)值理論”。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾推動(dòng)的，這使我對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律有了更清晰的認(rèn)識(shí)。剩余價(jià)值理論則認(rèn)為資本主義的核心問題在于剝削。這值得深思，通過馬克思主義可以更深入地理解社會(huì)中的階級(jí)斗爭與剝削問題。這些基本理論為我理解社會(huì)現(xiàn)象，分析問題提供了重要的思考方式。
當(dāng)然，理論總是要與實(shí)踐相結(jié)合。在馬克思主義的思想體系中，實(shí)踐是評(píng)價(jià)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐應(yīng)用馬克思主義的理論，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到這一理念的合理性。我在課程中也了解到了一些實(shí)踐案例，比如俄國的十月革命、中國的土地改革等。這些案例證明了馬克思主義的實(shí)踐價(jià)值，并且在特定歷史條件中取得了顯著成果。我認(rèn)識(shí)到，馬克思主義并非是一種停留在紙上的理論，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的工具。
然而，正如任何一種理論一樣，馬克思主義也存在著爭議與批評(píng)。一些學(xué)者指出，馬克思主義過于集中在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面，忽視了個(gè)體的需求和利益。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中一些社會(huì)主義國家的失敗也給馬克思主義帶來了負(fù)面影響。然而，我認(rèn)為這些批評(píng)并不能否定馬克思主義的本質(zhì)思想，而是對(duì)其實(shí)踐的一種指責(zé)。我們應(yīng)該從失敗中汲取教訓(xùn)，并不斷改進(jìn)實(shí)踐，進(jìn)一步完善馬克思主義的理論。
最后，展望未來，馬克思主義的前景是充滿著希望的。盡管馬克思主義遭遇了一些困難和挑戰(zhàn)，但它仍然具有對(duì)于解決社會(huì)矛盾和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要性。在當(dāng)今全球不平等日益加劇、環(huán)境問題嚴(yán)重等問題面前，馬克思主義的思想與方法依然有其應(yīng)用價(jià)值。我們需要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，繼續(xù)探索其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的新內(nèi)涵，進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義的理論。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)馬克概論這門課程，我對(duì)馬克思主義的思想體系有了更深入的了解，并從中汲取了許多有益的啟示。了解歷史背景、掌握基本理論、實(shí)踐運(yùn)用、正視爭議與展望未來，這些方面的思考幫助我更好地理解了馬克思主義的核心思想和實(shí)踐應(yīng)用。我相信，這門課程的學(xué)習(xí)與體會(huì)對(duì)于我未來的學(xué)習(xí)與工作將產(chǎn)生積極的影響。
馬克課心得體會(huì)篇八
馬克原理在項(xiàng)目管理中是一個(gè)備受關(guān)注的概念。它是由德國工程師卡爾·馬克提出的，旨在幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效率的最大化。該理論提倡的“以人為本，逐步發(fā)展”的管理哲學(xué)，為我們提供了一個(gè)有益的思維模式。在我的職業(yè)生涯中，我有幸實(shí)踐并深入了解了馬克原理，本文將分享我對(duì)于這個(gè)理論的一些心得體會(huì)。
第二段：生產(chǎn)效率與管理哲學(xué)
馬克原理提倡的生產(chǎn)效率并不是簡單的生產(chǎn)線速度，而是全面增加企業(yè)的利潤、產(chǎn)品質(zhì)量和員工福利。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，馬克原理提供了一個(gè)系統(tǒng)化的管理哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)應(yīng)該以人為本、逐步發(fā)展的原則去管理。這種思維模式通過優(yōu)秀的管理來提高企業(yè)的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益。
第三段：以人為本，逐步發(fā)展的原則
當(dāng)企業(yè)將關(guān)注點(diǎn)從工具和設(shè)備轉(zhuǎn)移到關(guān)注員工時(shí)，企業(yè)文化會(huì)發(fā)生深刻的變化，從“可以更快地干嗎”到“應(yīng)該怎么做才能讓員工有所作為”。這些變化讓員工從“操作者”變成了自我管理者，幫助他們?cè)诠ぷ髦邪l(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，提高了員工的效率。
逐步發(fā)展的原則是另一關(guān)鍵的方面。它強(qiáng)調(diào)在適當(dāng)?shù)那闆r下逐步增加生產(chǎn)和業(yè)務(wù)規(guī)模，而不是急于求成或過度擴(kuò)張。通過提供優(yōu)秀的員工培訓(xùn)和設(shè)施改善，企業(yè)可以逐步拓展業(yè)務(wù)，同時(shí)確保員工效率和產(chǎn)品的質(zhì)量。
第四段：馬克原理的應(yīng)用
通過我對(duì)馬克原理的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多該怎么樣應(yīng)用馬克原理去實(shí)際的項(xiàng)目管理中。以下是我的一些實(shí)踐心得體會(huì)：
1.培訓(xùn)員工。提高員工技術(shù)和能力，讓他們感到自己的工作得到了重視，可以提高員工效率和士氣，同時(shí)也可以提高產(chǎn)品質(zhì)量。
2.強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和溝通。當(dāng)員工之間能夠充分地溝通和合作時(shí)，可以讓工作更有效率地完成。在團(tuán)隊(duì)中建立良好的溝通氛圍是十分重要的。
3.關(guān)注員工意見和反饋。如果員工可以為所服務(wù)的企業(yè)或項(xiàng)目提供反饋，這可以幫助企業(yè)改進(jìn)或提高現(xiàn)有的產(chǎn)品和服務(wù)。此外，員工可以帶來非預(yù)期的好主意，這有助于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
第五段：結(jié)論
馬克原理為我和我的項(xiàng)目提供了一種深刻的管理思維方式——以人為本，逐步發(fā)展。這是一種追求效率和質(zhì)量、提高員工士氣的有效方法。在我的職業(yè)生涯中，我看到了馬克原理的實(shí)際效果。通過將這項(xiàng)理論應(yīng)用到我的實(shí)踐中，我相信我可以持續(xù)優(yōu)化和改進(jìn)我所負(fù)責(zé)的項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)更大的成功。
馬克課心得體會(huì)篇九
馬克思主義是一種靈魂深處的信仰和理論體系，它雖然成書于150年前，但它的思想和精神一直深深地滲透在人們的生活和思想方式中。學(xué)習(xí)并理解馬克思主義對(duì)于我來說是一次心靈的旅程。我認(rèn)為，這種思想深刻地影響了我的一些信仰和價(jià)值觀，從而使我更加明確和自信。
第二段：理論價(jià)值
在我的學(xué)習(xí)和感悟中，馬克思主義給了我眾多幫助。我了解到社會(huì)和政治問題的根源，發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展和文化變遷的規(guī)律性，理解了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和社會(huì)制度的深刻含義。這些全面而又富有啟示性的認(rèn)知形成了我對(duì)世界、對(duì)人的理解體系。我特別感慨馬克思主義究竟提供了多么深入人心的理論體系，如其對(duì)于美好社會(huì)的追求，如其對(duì)于人民生活水平和社會(huì)進(jìn)步理念的提出等。
第三段：宗教信仰
馬克思主義深刻地抨擊了資本主義世界中的虛偽和不公，其對(duì)工人階級(jí)與資本家之間的矛盾起到了至關(guān)重要的作用。但因?yàn)閷?duì)于宗教與民族問題的態(tài)度，馬克思主義并沒有被世界上所有的國家或者民族廣泛接受。從個(gè)人的方面看，人們也會(huì)因?yàn)樽诮绦叛龌蛘呶幕尘暗年P(guān)系而拒絕馬克思主義思想。然而，我個(gè)人正是決定了推崇馬克思主義的人之一，因?yàn)槲艺J(rèn)為，它表達(dá)出的價(jià)值理念、宏大格局和豐富學(xué)科領(lǐng)域是非常有意義的。
第四段：現(xiàn)實(shí)意義
在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，馬克思主義仍然具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今世界正面臨全球化的挑戰(zhàn)，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的全球化進(jìn)程已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)不可挽回的階段。不幸的是，全球化過程對(duì)于發(fā)展中國家的影響不太友好，特別是在生活水平、社會(huì)平等和政府對(duì)外援助不斷增加的情況下處境更為危險(xiǎn)。馬克思主義思想可以幫助人們了解當(dāng)前全球化進(jìn)程的內(nèi)部規(guī)律，找到對(duì)于發(fā)展中國家來說合適的發(fā)展方式。從而將馬克思主義的思想和價(jià)值內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展路徑。
第五段：思想啟示
通過自己對(duì)馬克思主義思想的研究和學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，首先需要正確的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的規(guī)律性，它可以幫助我們對(duì)社會(huì)的發(fā)展有更為清晰的認(rèn)識(shí)。其次，我們需要在發(fā)展領(lǐng)域?qū)ふ叶鄻踊倪x擇機(jī)會(huì)，以確保實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定。最后，我們還需要始終保持批判性思維，善于思考與分析，并加以貫徹到實(shí)踐當(dāng)中。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想對(duì)于人類社會(huì)的理想和追求，最終將它們?nèi)谌氲轿覀兊纳鐣?huì)發(fā)展中。我們每個(gè)人都應(yīng)該為這一追求做出自己的努力和貢獻(xiàn)，不斷踐行馬克思主義思想的價(jià)值。
馬克課心得體會(huì)篇十
馬克思是19世紀(jì)偉大的思想家和政治家，他的著作《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在我學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，我對(duì)他的思想有了更加深刻的理解。下面將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，探討一下馬克思主義的核心思想以及對(duì)當(dāng)前社會(huì)的啟示。
第二段：馬克思主義的核心思想
馬克思主義主要包括歷史唯物主義、辯證唯物主義和無產(chǎn)階級(jí)革命理論。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革推動(dòng)的，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。辯證唯物主義則提出了矛盾普遍存在、矛盾的斗爭推動(dòng)事物發(fā)展的觀點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)革命理論指出只有無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立起無產(chǎn)階級(jí)專政，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。
第三段：對(duì)當(dāng)前社會(huì)的啟示
馬克思主義在當(dāng)前社會(huì)依然具有重要影響力。首先，馬克思主義告訴我們要關(guān)注社會(huì)公平與正義。在資本主義社會(huì)中，貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)不平等的問題日益突出。馬克思主義呼吁實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，保障每個(gè)人的基本權(quán)益。其次，馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭和社會(huì)變革。當(dāng)前世界上許多國家依然存在剝削和壓迫，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命，才能推動(dòng)社會(huì)的深層次變革，實(shí)現(xiàn)人類解放。最后，馬克思主義提示我們要重視社會(huì)意識(shí)形態(tài)的斗爭。在信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的斗爭更加復(fù)雜。馬克思主義告訴我們，只有提高人們的覺悟，才能防止被意識(shí)形態(tài)的迷惑。
第四段：個(gè)人感悟
學(xué)習(xí)馬克思主義，讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和人類解放的理想。馬克思主義不僅為我們提供了一種系統(tǒng)的理論框架和分析方法，同時(shí)也鼓舞人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義而奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要明確自己的社會(huì)責(zé)任，不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，更要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。只有通過自身的努力，以及積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能逐漸實(shí)現(xiàn)人類的理想境界。
第五段：總結(jié)
馬克思主義的核心思想提供了一種觀察和改造社會(huì)的理論基礎(chǔ)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)馬克思主義，需要我們保持開放的思維，審慎地運(yùn)用其中的理論和方法，不斷與實(shí)際相結(jié)合，并借鑒和吸收其他的科學(xué)成果。只有這樣，我們才能更好地為實(shí)現(xiàn)人類解放的目標(biāo)而努力。
馬克課心得體會(huì)篇十一
在研究馬克斯理論的過程中，我深深被他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和對(duì)人類解放的追求所打動(dòng)。馬克斯既是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一位哲學(xué)家和思想家，他的作品《資本論》不僅為我們揭示了資本主義的本質(zhì)與機(jī)制，更為社會(huì)主義的發(fā)展和人類解放提供了重要的理論基礎(chǔ)。在閱讀和思考中，我從馬克斯的理論中汲取了許多啟示，得出了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一些深刻觀點(diǎn)，下面將會(huì)結(jié)合馬克斯的理論，給出我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類解放的一些心得體會(huì)。
首先，馬克斯深刻洞察了資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)及其矛盾。他認(rèn)為，資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展離不開剩余價(jià)值的生產(chǎn)和剝削。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料私人占有，導(dǎo)致生產(chǎn)過程分化為兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)通過剝削無產(chǎn)階級(jí)，獲取剩余價(jià)值和財(cái)富的增長，從而使貧富差距愈發(fā)巨大。這種階級(jí)斗爭在資本主義社會(huì)中始終存在，導(dǎo)致社會(huì)矛盾不斷激化。在現(xiàn)實(shí)中，我也看到了資本主義社會(huì)中階級(jí)差距的擴(kuò)大和社會(huì)矛盾的加劇。貧富差距愈發(fā)懸殊，貧困群體越來越多，社會(huì)不平等問題愈發(fā)突出。而這些都是資本主義制度內(nèi)在矛盾的必然結(jié)果。通過馬克斯的理論，我認(rèn)識(shí)到資本主義制度的固有弊端，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，馬克斯思考了人類解放的途徑。他認(rèn)為資本主義制度的解體和人類解放需要無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。只有通過無產(chǎn)階級(jí)的行動(dòng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立社會(huì)主義制度，才能實(shí)現(xiàn)人類徹底的解放。這個(gè)思想給了我巨大的鼓舞和勇氣。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人們對(duì)于社會(huì)的不滿和對(duì)于不公平的抗議時(shí)有所聞。而馬克斯的理論對(duì)于我們來說，是一個(gè)提供途徑的指南。要通過行動(dòng)來改變現(xiàn)狀，不僅需要自己的努力，也需要與其他人團(tuán)結(jié)起來，通過集體力量來推翻不公正的制度。而這正是馬克斯所強(qiáng)調(diào)的人類解放的途徑和道路。
第三，馬克斯強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。他指出，生產(chǎn)力的發(fā)展與現(xiàn)有的私人占有制度之間存在著不可調(diào)和的矛盾。資本主義社會(huì)沒有按照生產(chǎn)力的發(fā)展來進(jìn)行社會(huì)調(diào)整和變革，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展受限，影響社會(huì)的進(jìn)步。這一觀點(diǎn)也引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。在新的科技時(shí)代，生產(chǎn)力得到了極大的提升，但現(xiàn)有的私人占有制度是否還適應(yīng)這一發(fā)展呢？我們是否需要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革和調(diào)整？這些問題都是我在思考中得出的。在馬克斯的理論中，我不僅看到了對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的解讀，也得到了面對(duì)這種矛盾的一些思路。
第四，馬克斯明確提出了共產(chǎn)主義社會(huì)的理想。他認(rèn)為，只有在沒有任何階級(jí)剝削和壓迫的社會(huì)中，人類才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。共產(chǎn)主義社會(huì)沒有私人占有制度，生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義所有制，所有的生產(chǎn)資料和財(cái)富都?xì)w全社會(huì)共同占有。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人們將按需分配，大家共同分享社會(huì)財(cái)富和福利。這是一個(gè)理想化的社會(huì)，但也是我們應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。通過馬克斯的理論，我認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今世界，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)仍然是一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，但我們可以通過自己的努力和行動(dòng)來邁向這個(gè)理想。
最后，馬克斯的理論對(duì)我的思考和行動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在了解他的思想之后，我深刻理解到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治之間的密切關(guān)系，而不再只是片面地看待問題。在日常生活中，我也會(huì)思考和觀察社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，提出自己的見解和解決方案。與此同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了每個(gè)人的個(gè)體行動(dòng)在社會(huì)變革中的重要性。每個(gè)人的努力和選擇都能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生影響，為實(shí)現(xiàn)人類解放做出貢獻(xiàn)。
馬克斯給我關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象和人類解放的啟示，激發(fā)了我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的思考和行動(dòng)。通過學(xué)習(xí)和理解馬克斯的理論，我明白了人類解放之路依然艱辛，但只要我們堅(jiān)持不懈地追求真理，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，我們就能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和人類的解放貢獻(xiàn)自己的力量。
馬克課心得體會(huì)篇十二
通過在校學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變。對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。
首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
其次通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2 老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到 一.一切從實(shí)際出發(fā)
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
二.事物的對(duì)立統(tǒng)一 首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長與社會(huì)性發(fā)展中國家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
馬克課心得體會(huì)篇十三
近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，線上學(xué)習(xí)平臺(tái)逐漸成為了人們提升自我能力的有效途徑。而馬克課，作為一款在線教育平臺(tái)，引領(lǐng)了新一代教育的潮流。馬克課由一群知名教育者和技術(shù)專家聯(lián)合創(chuàng)立，以其獨(dú)特的教學(xué)理念和先進(jìn)的技術(shù)手段，深受廣大學(xué)習(xí)者的喜愛。本文將結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享一些關(guān)于馬克課的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)馬克課的優(yōu)勢
與傳統(tǒng)的線下培訓(xùn)相比，馬克課有著諸多的優(yōu)勢。首先，馬克課提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行選擇。無論是提升職業(yè)技能，還是拓寬視野，馬克課都能滿足學(xué)習(xí)者的需求。此外，馬克課以線上學(xué)習(xí)為主，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的時(shí)間和空地，自由安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，避免了傳統(tǒng)培訓(xùn)的時(shí)間和空間限制。同時(shí)，馬克課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)精良，教學(xué)方式多樣化，并且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。
第三段：個(gè)人學(xué)習(xí)馬克課的經(jīng)歷
作為一名大學(xué)生，我曾利用馬克課學(xué)習(xí)了許多感興趣的課程，并且取得了不錯(cuò)的學(xué)習(xí)效果。其中，最讓我難忘的是一門關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)營銷的課程。通過這門課程，我不僅了解到了互聯(lián)網(wǎng)營銷的基本概念和常見策略，還學(xué)習(xí)到了如何運(yùn)用數(shù)字工具進(jìn)行市場分析和推廣。這門課程具有很高的實(shí)用性，讓我在找實(shí)習(xí)和未來就業(yè)的時(shí)候有了更多的優(yōu)勢。此外，馬克課的學(xué)習(xí)平臺(tái)非常用戶友好，課程內(nèi)容清晰明了，教學(xué)視頻也非常精彩，讓我可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)的靈活性。
第四段：馬克課對(duì)我個(gè)人的影響
通過學(xué)習(xí)馬克課，我不僅獲得了知識(shí)和技能上的提升，更重要的是塑造了我積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主學(xué)習(xí)能力。在馬克課上學(xué)習(xí)，需要有良好的自我管理能力和持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。為了更好地完成課程和作業(yè)，我逐漸養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且學(xué)會(huì)了自我規(guī)劃和目標(biāo)管理。這些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，使我在其他課程和實(shí)踐中取得了更加優(yōu)秀的成績。
第五段：總結(jié)并展望
綜合以上的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感受，我認(rèn)為馬克課是一款優(yōu)秀的在線教育平臺(tái)，具有較多的優(yōu)勢。通過馬克課的學(xué)習(xí)，我不僅獲得了知識(shí)和技能上的提升，更重要的是培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。然而，馬克課也面臨著一些挑戰(zhàn)，比如課程的價(jià)格較高，部分課程的質(zhì)量不盡如人意等。希望在未來，馬克課可以進(jìn)一步完善課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)方式，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和效果。同時(shí)，也希望馬克課能夠與更多的學(xué)校和企業(yè)合作，開發(fā)出更多實(shí)用的課程，滿足學(xué)習(xí)者的不同需求?？傮w來說，馬克課已經(jīng)為我個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長帶來了很大的幫助和啟迪，我相信它也會(huì)在未來持續(xù)發(fā)展，為更多的學(xué)習(xí)者提供優(yōu)質(zhì)的在線教育服務(wù)。
馬克課心得體會(huì)篇十四
馬克思是19世紀(jì)最具影響力的思想家之一，他的思想對(duì)世界產(chǎn)生了重大影響。近日，我研讀了馬克思的著作，從中獲得了許多新的思考和啟發(fā)。以下是我對(duì)馬克思思想的印象、體會(huì)和感悟。
首先，馬克思有著深刻的經(jīng)濟(jì)洞察力。他在《資本論》中詳細(xì)分析了資本主義經(jīng)濟(jì)體系的弊端，揭示了資本主義制度潛在的矛盾和不穩(wěn)定性。馬克思用剩余價(jià)值理論解釋了貧富分化的根源，指出資本家剝削工人的本質(zhì)，并對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的危機(jī)做出了準(zhǔn)確的預(yù)測。這些思想讓我深思，我們生活的當(dāng)下是否存在著類似的問題？如何解決這些問題成為了我思考的方向。
其次，馬克思的社會(huì)理論強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭的重要性。他認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了新的解讀。無論是社會(huì)不平等還是社會(huì)矛盾，馬克思都將其歸結(jié)為階級(jí)斗爭的結(jié)果。想想我們周圍現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，如貧富差距的加劇、勞資關(guān)系的緊張等，都可以從階級(jí)斗爭的角度來理解。這讓我意識(shí)到，要解決社會(huì)問題，我們必須關(guān)注階級(jí)斗爭的本質(zhì)。
第三，馬克思對(duì)歷史唯物主義的思考對(duì)我的觸動(dòng)很大。他認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律可循的，而這種規(guī)律是由社會(huì)生產(chǎn)力的變化所決定的。馬克思的歷史唯物主義告訴我們，無論是社會(huì)變革還是歷史進(jìn)步，都是受到客觀規(guī)律的驅(qū)動(dòng)。這讓我意識(shí)到，我們不能把社會(huì)問題簡單地歸因于個(gè)人行為，而應(yīng)該考慮社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史背景的影響。只有深入了解社會(huì)的基本運(yùn)行規(guī)律，才能更好地為社會(huì)變革做出貢獻(xiàn)。
第四，馬克思的政治理論對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他主張無產(chǎn)階級(jí)的解放必須通過革命的方式來實(shí)現(xiàn)，并提出無產(chǎn)階級(jí)專政的理念。這引發(fā)了我對(duì)政治形勢的思考。在當(dāng)今世界，我們可以看到許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治上的不穩(wěn)定，無論是民主革命還是社會(huì)革命，在實(shí)踐中都需要人們?yōu)樽兏飱^斗，爭取自身權(quán)益。然而，我也深切意識(shí)到，任何革命都需要考慮實(shí)際情況和人民的需要，不能簡單地照搬模板，否則可能帶來更多的不穩(wěn)定和矛盾。
最后，馬克思的人類解放理想給我?guī)砹艘还蓮?qiáng)烈的動(dòng)力和信仰。他提出的共產(chǎn)主義理想，即消除剝削與壓迫，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由與全面發(fā)展，深深觸動(dòng)了我。馬克思的人類解放理想告訴我們，社會(huì)的發(fā)展需要建立在每個(gè)人的幸福和自由之上。只有通過消除社會(huì)不平等和剝削，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)進(jìn)步。這激勵(lì)著我將馬克思的理想融入到我的人生追求中，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正而努力奮斗。
總結(jié)來說，研讀馬克思的著作給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦l(fā)。他的經(jīng)濟(jì)洞察力、社會(huì)理論、歷史唯物主義、政治理論以及人類解放理想，都揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的問題，并為我們提供了解決問題的思路和方向。馬克思的思想將繼續(xù)影響和激勵(lì)我們，使我們更加堅(jiān)定地追求公正、平等和進(jìn)步的社會(huì)。
馬克課心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（100字）
馬克·吐溫（Mark Twain）是美國文學(xué)史上最具影響力的作家之一。他的作品不僅受到讀者的喜愛，而且對(duì)世界文學(xué)和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過細(xì)致入微的描寫和犀利的諷刺，馬克·吐溫深刻地展現(xiàn)了人類的困境和社會(huì)的問題。在閱讀他的作品的過程中，我深深體會(huì)到了馬克·吐溫為我們帶來的智慧和啟迪。
第二段：人性的善惡（200字）
在馬克·吐溫的作品中，他常常以生動(dòng)的方式揭示了人性的善惡?！稖贰に鱽啔v險(xiǎn)記》中的湯姆·索亞是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子，但他也有一顆善良純真的心。而另一個(gè)角色煙藍(lán)瓊斯卻是一個(gè)狡詐、邪惡的人。這種反差性格在很大程度上反映了人性中的沖突和復(fù)雜，讓我深入思考人們的善惡之間的邊界。
第三段：真相與欺騙（200字）
馬克·吐溫經(jīng)常以詼諧幽默的方式揭示在現(xiàn)實(shí)生活中存在的欺騙和虛偽。在《雜訊》中，他嘲笑了人類的虛榮和愚昧，用譏諷的筆調(diào)揭示真相。通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人們行為的揭露，馬克·吐溫鼓勵(lì)人們要敢于面對(duì)真相，勇敢地挑戰(zhàn)虛偽和謊言。
第四段：社會(huì)的批判（300字）
馬克·吐溫的作品不僅揭示了人性的善惡，也提出了對(duì)社會(huì)問題的深刻批判。他在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中描述了奴隸制度的殘酷和種族歧視的存在。通過年輕的哈克貝利·費(fèi)恩的視角，馬克·吐溫讓讀者看到了這個(gè)不公平的社會(huì)制度中的不平等和不公正。他通過這樣的敘事方式引發(fā)了對(duì)社會(huì)正義的思考，激發(fā)了讀者對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的反思與行動(dòng)。
第五段：人生的智慧（300字）
通過讀馬克·吐溫的作品，我體會(huì)到了他對(duì)人生的智慧和真理的洞察力。在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中，哈克通過自己的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和人際關(guān)系的觀察，逐漸發(fā)展出了一個(gè)獨(dú)立的思想和判斷力。他最終認(rèn)識(shí)到，真正的智慧并不是被灌輸而來，而是通過我們自己對(duì)世界的觀察和思考獲得的。這一觀點(diǎn)給了我很大的啟示，讓我明白了人生的意義和價(jià)值所在。
結(jié)尾（100字）
馬克·吐溫的作品不僅僅是文學(xué)作品，更是對(duì)人類思想和社會(huì)的一次深入觀察和思考。通過他特有的幽默和諷刺，馬克·吐溫傳達(dá)了對(duì)人性的理解和對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。通過閱讀他的作品，我們不僅能夠獲得智慧和啟迪，也能夠?qū)ψ约汉蜕鐣?huì)有更深入的認(rèn)識(shí)。馬克·吐溫的作品將永遠(yuǎn)激勵(lì)著讀者繼續(xù)思考和探索人性和社會(huì)的奧秘。
馬克課心得體會(huì)篇十六
馬克是我一位欣賞已久的同事，他以他的聰明才智和敬業(yè)精神取得了巨大的成功。和他相處一段時(shí)間后，我深受他的影響，對(duì)他的工作態(tài)度感到欽佩和鼓舞。馬克總是以最真誠的態(tài)度對(duì)待每一項(xiàng)任務(wù)，他不僅僅是完成了工作，更是將自己投入其中，竭盡全力確保取得優(yōu)異的結(jié)果。這種對(duì)工作的態(tài)度使我深受啟發(fā)，讓我意識(shí)到成功不僅僅取決于才能，更取決于態(tài)度和努力。
第二段：馬克的溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作
馬克擁有卓越的溝通能力和出色的團(tuán)隊(duì)合作精神，這使他在工作中得以取得巨大的成功。他善于與他人交流，能夠清晰地表達(dá)自己的想法，并且傾聽他人的意見。他總是鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并積極主動(dòng)地尋求大家的建議。這種溝通和團(tuán)隊(duì)合作的能力使團(tuán)隊(duì)成員之間建立了緊密的聯(lián)系，促進(jìn)了工作的順利進(jìn)行，進(jìn)一步提高了團(tuán)隊(duì)的效率和產(chǎn)出。
第三段：馬克的創(chuàng)新和解決問題能力
在與馬克工作的過程中，我深受他的創(chuàng)新和解決問題能力的啟發(fā)。馬克總是能夠從不同的角度思考問題，并能夠找到解決問題的創(chuàng)新方法。他不害怕面對(duì)挑戰(zhàn)，而是勇于嘗試新的方法和策略。無論遇到多么復(fù)雜的問題，馬克總能迅速找到解決方案并迅速處理。這種創(chuàng)新和解決問題的能力使他成為我們團(tuán)隊(duì)的重要支柱，為我們提供了寶貴的建議和指導(dǎo)。
第四段：馬克的自我管理和持之以恒
除了在工作中展現(xiàn)出色的能力外，馬克還以其自我管理和持之以恒的品質(zhì)被人們所贊美。他始終保持良好的工作習(xí)慣，并且總是在任務(wù)上保持高度的自律性。他將目標(biāo)分解為小而可行的步驟，并制定清晰的計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。他始終對(duì)自己的進(jìn)展保持緊迫感，并持之以恒地推動(dòng)項(xiàng)目向前發(fā)展。這種自我管理和持之以恒的品質(zhì)使馬克成為一個(gè)值得學(xué)習(xí)的榜樣，值得我們每個(gè)人效仿和學(xué)習(xí)。
第五段：馬克的積極心態(tài)和成長心態(tài)
最后，馬克的積極心態(tài)和成長心態(tài)是他取得成功的關(guān)鍵。他總是以樂觀的態(tài)度對(duì)待工作和生活中的挑戰(zhàn)，即使面對(duì)困難也從不氣餒。他視挑戰(zhàn)為機(jī)會(huì)，并能夠從失敗中汲取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。他堅(jiān)信自己能夠克服任何困難，并通過不斷學(xué)習(xí)和成長來提高自己。這種積極心態(tài)和成長心態(tài)使他能夠超越自己，取得優(yōu)異的成績。正因?yàn)槿绱耍蔀槲揖磁搴蛯W(xué)習(xí)的對(duì)象。
總結(jié)：馬克的工作態(tài)度、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新和解決問題能力、自我管理和持之以恒的品質(zhì)、積極心態(tài)和成長心態(tài)等各個(gè)方面都深深地影響了我。他的成功是我學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)，我也希望能夠像他一樣，成為一個(gè)出色的職業(yè)人士。從馬克身上，我學(xué)到了勇于面對(duì)挑戰(zhàn)、培養(yǎng)良好的工作習(xí)慣、擁有積極心態(tài)和成長心態(tài)的重要性，這些都將成為我追求成功的指導(dǎo)原則。
馬克課心得體會(huì)篇十七
第一段：引言（200字）
馬克心得體會(huì)是一個(gè)深入人心、引發(fā)思考的主題。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都會(huì)遭遇各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。而馬克心得體會(huì)作為一個(gè)有感悟的人，通過深刻的觀察和思考，總結(jié)出了一系列有價(jià)值的心得體會(huì)。這些心得體會(huì)既有助于我們面對(duì)困境時(shí)更加堅(jiān)韌和樂觀，也有助于我們理解人生的真諦和追求真正的幸福。
第二段：堅(jiān)持與努力（200字）
馬克心得體會(huì)中最重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持與努力。他認(rèn)為，只有堅(jiān)持不懈地努力，才能夠在追求目標(biāo)的道路上取得成功。馬克認(rèn)為，很多人在面對(duì)困難時(shí)容易產(chǎn)生退縮和放棄，而只有那些能夠保持堅(jiān)持的人才能夠真正獲得成功。他通過自己的實(shí)踐證明了這一點(diǎn)，并給予了我們很多啟發(fā)。只要我們堅(jiān)持不懈地努力，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
第三段：心態(tài)影響一切（200字）
馬克心得體會(huì)中另一個(gè)重要的觀點(diǎn)是心態(tài)影響一切。他認(rèn)為，一個(gè)積極樂觀的心態(tài)能夠幫助我們?cè)诿鎸?duì)挫折和壓力時(shí)更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。馬克通過自己的親身經(jīng)歷告訴我們，只有擁有積極的心態(tài)，我們才能夠更加樂觀地看待問題，從而找到解決問題的辦法。他的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我們克服困難、戰(zhàn)勝挫折具有重要的啟示意義。無論面對(duì)何種困境，我們都應(yīng)該保持一個(gè)積極樂觀的心態(tài)，相信自己有能力克服困難，從而獲得成功。
第四段：尋找真正的幸福（200字）
馬克心得體會(huì)中還提到了尋找真正的幸福這個(gè)重要的話題。他認(rèn)為，真正的幸福并不是來自于物質(zhì)的滿足，而是來自于內(nèi)心的平靜和滿足。馬克深刻地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)只是短暫的，而內(nèi)心的滿足才是真正的幸福。他通過自己的親身經(jīng)歷告訴我們，不要過分追求物質(zhì)，而應(yīng)該更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。只有當(dāng)我們找到了內(nèi)心的平靜和滿足，我們才能夠真正感受到生活的幸福。
第五段：總結(jié)（200字）
通過對(duì)馬克心得體會(huì)的反思和思考，我們不僅可以從他的經(jīng)歷中獲得啟示，也可以更好地理解和呵護(hù)自己的心靈。堅(jiān)持與努力、積極樂觀的心態(tài)、尋找真正的幸福，這些都是我們?cè)诿鎸?duì)困難和追求幸福時(shí)應(yīng)該記住和實(shí)踐的原則。通過堅(jiān)持不懈地努力，我們可以戰(zhàn)勝一切困難；通過保持積極樂觀的心態(tài)，我們可以從容應(yīng)對(duì)一切挫折；通過尋找真正的幸福，我們才能夠過上真正快樂和滿意的生活。馬克心得體會(huì)給予了我們寶貴的啟示和指引，并激勵(lì)我們?cè)谌松穆猛局胁粩喑砷L和進(jìn)步。
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