實用大學(xué)讀后感(案例21篇)

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實用大學(xué)讀后感(案例21篇)
時間:2023-10-30 03:37:17     小編:文軒

讀后感有助于培養(yǎng)我們的思考能力和表達(dá)能力。寫一篇較為完美的讀后感,首先需要仔細(xì)閱讀原文或書籍,并理解作者的觀點和主題。然后,通過反思和個人思考,提煉出自己對這些內(nèi)容的理解和感受。在寫讀后感時,應(yīng)該結(jié)合自己的觀點和真實感受,用自己的語言表達(dá)出來,要注意語言的準(zhǔn)確和表達(dá)的連貫性。讀后感中可以包括對情節(jié)的評論、對人物形象的評價、對主題的思考和對自己的啟示等。以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考。不同的作品、不同的主題,讀后感也會有所差異,但總的來說,讀后感是我們對作品的一個總結(jié)和概括,它能夠讓我們更好地理解作品,同時也能夠鍛煉我們的思考和表達(dá)能力。希望通過閱讀這些范文,能夠給大家一些啟發(fā)和幫助。

大學(xué)讀后感篇一

還真有這樣的人。想知道她是誰嗎?她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢?那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。

六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開始這個瘋女人秀貞沒有一個朋友,胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來到了這個胡同里,秀貞就有了一個朋友,這個朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對,害怕秀貞會做出傷害英子的事,但善良的英子還是經(jīng)常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。

從秀珍瘋瘋癲癲的話語中,英子了解到秀珍讓人傷感的經(jīng)歷,才知道秀珍對住宿在惠安館的讀書人司康的癡情,對生下來就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動了英子,英子對秀珍充滿同情。

英子無意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時,英子不僅幫助她們母女重逢,還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當(dāng)作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子,讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽!多溫馨美好的故事啊!

英子搬到新簾子胡同之后認(rèn)識了一位年輕人,他為了一家三口的生存,為了供成績優(yōu)異的弟弟上學(xué),而去偷盜。他所做的一切“是非得已”,他不想做一個“壞人”,他在純真的英子面前反復(fù)問“我是不是一個壞人”,他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子,并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過去是怎樣的,怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼,也不管他現(xiàn)在是不是一個小偷,單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對弟弟的照顧,對家人的愧疚,對英子的真誠……而那個年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人,也是被英子的純真善良給打動了吧。

盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上,慘死在了火車下,給英子帶來極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓,讓英子眼里充滿淚水,為自己無意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上,因為充滿最美好的人間真情,而給英子留下美好的回憶。

世間一切也許不夠完美,但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬事萬物,才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過的一篇文章的題目《心美,一切皆美》。是的,心美,一切皆美!世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好,用我們的純真善良給孤獨苦難中的人帶去幸福,用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個世界,因為我們的純真善良而變得更美好!

大學(xué)讀后感篇二

灰度決策指的是那些很難下決斷的決策,事實上,越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如,試想一下,下決定對廣島投擲原子彈這件事,絕對是灰度的。這是很難的決策。

現(xiàn)實生活中,有一些很難解決的問題,不是非黑即白的,不論怎么做,都會有些瑕疵,這時候該怎么辦?書中介紹了五條思考這些問題的基本原則,我的表述與書中可能并不完全相同,是按照我自己的理解來寫的。

一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性,評估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確,不能太倉促,流程是很有必要走的??梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具,盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如,可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能,及其帶來的結(jié)果。

二是回到人之所以為人的基本道德層面,關(guān)注人本主義的思想,關(guān)注對他人的基本義務(wù)。因為如果我們過于結(jié)果主義導(dǎo)向的話,可能就會失去做事的初心。例如,我光想著利潤最大化,結(jié)果就不開工廠凈化措施,廢水廢氣直接排放。這顯然不對。

第一點其實是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的,但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨?,我們?nèi)匀挥兄鴮ζ渌恕ι鐣幕玖x務(wù),所以要根據(jù)第二點對第一點進(jìn)行矯正。

由于第二點強(qiáng)調(diào)了人的基本道德,和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點又拐回來,強(qiáng)調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實,靈活推進(jìn),要遵從實用主義的思想。我認(rèn)為第三點也是對第一點的補(bǔ)充,決策樹畫出來不是一成不變的,需要根據(jù)現(xiàn)實情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點“在社會沒有地位的人,狗都不會朝他叫。“這種哲學(xué)思想,顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想,這也更接近人性的真實,恐怕我們大多數(shù)人都是實用主義者。(當(dāng)然,有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大,ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。)

第一點是結(jié)果導(dǎo)向,第二點是人本主義,第三點是實用主義。每一種哲學(xué)思想背后對應(yīng)的決策都可能會有差異,綜合運用之后,可能你還是無法下決斷。這時,還需要考慮第四點。

你是誰,你自己的利益在哪里?以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火,你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個孩子在一側(cè)呼救,你沖進(jìn)去能救出他們;你自己的孩子在另一側(cè)呼救,你怎么辦?我想如果你救出了自己的孩子,沒有人會苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果,兼顧了人本思想,靈活實用地決策,并考慮了自身利益之后,仍然沒有得出結(jié)論。此時,就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時候了,你需要依靠。

直覺!對,就是直覺!

高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然,直覺決策并不是毫無依據(jù)的,他經(jīng)過了上述分析步驟,腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系,解釋路徑很難解釋清楚。那是因為灰度問題影響變量太多,涉及關(guān)系過于復(fù)雜的緣故?;叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策,把球踢出去,看球落到哪里再說。

大學(xué)讀后感篇三

今天,我讀了覃彪喜的《讀大學(xué),究竟讀什么》這本書,讀完之后,沉默良久、回味良久、反思良久。

讀大學(xué),究竟讀什么?這個問題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們在大型超市里隨心所欲地購物時,當(dāng)我們在飯店里觥籌交錯時,當(dāng)我們成群結(jié)隊地奔向網(wǎng)吧時,我們是否問過自己的良心:這樣做,對自己、對親友意味著什么。

世界上有多少事等著我們?nèi)プ?,我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落,明明在午夜夢回時空虛得無以復(fù)加,卻還是在清晨醒來的時候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會的時候,我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿,我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。

浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品,從幼兒園開始生產(chǎn),走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué),這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎?不可能了,同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來,我想哭,我覺得,我也壞掉了。

商品壞了還可以做一件,而人,是不是也可以回到娘胎里再活一次?

我不是悲觀的人,但我樂觀不起來······

大學(xué)讀后感篇四

在未接觸湯因比的《歷史研究》之前,我的“歷史觀”一直是通過學(xué)校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的,從“原始社會”到“奴隸社會”到“資本主義”到“社會主義”,并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識,首先想到的是國家,是朝代,是民族,是歷史人物。

在《歷史研究》一書中,湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念,企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義,揭示人類文明運動的軌跡。湯因比反對把民族國家當(dāng)作歷史研究的單位,認(rèn)為只有文明才是歷史研究相對獨立的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨特理解,湯因比認(rèn)為在人類近6000年的歷史發(fā)展中,共出現(xiàn)了26個文明形態(tài)。其中有21個得到了發(fā)展,它們是:西方基督教文明、東正教文明(或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明)、伊朗文明、阿拉伯文明(它與前者可以合為伊斯蘭文明)、印度文明、遠(yuǎn)東文明(可分為中國文明、朝鮮—日本文明)、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明(又譯為尤卡坦文明)和瑪雅文明。

另外有5個文明停滯了,它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達(dá)文明和奧斯曼文明。有的時候,湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明,如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等,從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個。當(dāng)然,從某種意義上來說,許多歷史學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的,劃分方法是主觀的,似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是,讀完這本書,確實給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。

人類的命運,人類的文明,究竟是出于什么原因和力量的推動而誕生、成長、衰落和消亡?觸景生情,思緒聯(lián)翩,年輕的湯因比深深跌入了一種永遠(yuǎn)也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運的神圣的“使命感”之中。當(dāng)晚,他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱,人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。

讀到這里,不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說:“孔子是位保守主義者,他從未夢想過中國會實現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚,漢高祖劉邦修復(fù)統(tǒng)一一事也不見得會使他多么高興??追蜃尤缤乩瓐D和亞里士多德,視政治分立為正?,F(xiàn)象?!苯Y(jié)合湯因比寫《歷史研究》時所處的背景,不禁想到,在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時代,孔子或周游列國,或退而辦學(xué),一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想,他甚至可以說是一個世界主義者,雖然他是魯國人。如果有哪個國家同意,他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己,以“禮”約之以君臣人倫,他的著眼點在文明建設(shè),而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點的思想,穿越數(shù)千年,確與湯因比的思想有某種程度上的相似。

大學(xué)讀后感篇五

經(jīng)典就像一道光,照亮現(xiàn)實,也照亮人生前行的方向。

手捧《大學(xué)》,感慨于經(jīng)典的魅力,感動于傅老廣博的注解。無論正文,還是注解,都深深地吸引著我。邊讀,邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典,接受著儒學(xué)思想的洗禮。

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物?!?/p>

一直喜歡王陽明的故事,酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,八個條目,樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身,自身言行、自身職業(yè)、自身志向。

疫情期間,看太多了人情冷暖,時時熱血沸騰,為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵,還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天,卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。

那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生,在祖國新冠病毒橫行期間,沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策,卻在公眾平臺上,對自己國家出言不遜。不僅如此,她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力,活脫脫一個“白眼狼”。

當(dāng)今,一個詞語流行——“精致的利己主義者”,而這個詞語,用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實,社會中,這樣的人還少嗎?不得不說,無論是家庭教育,還是學(xué)校教育,都存在著一些問題。

作為一名教師,再讀《大學(xué)》,感受儒學(xué)思想的浸染的同時,也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生,德育為先,先學(xué)做人,再做學(xué)問。而今,很多老師為了評職評榮譽,一味地追求學(xué)習(xí)成績;很多學(xué)校,為了提高學(xué)校聲譽,也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度,但又無力改變。

作為老師,重讀儒家經(jīng)典,可以時時提醒自己誠意、正心,修養(yǎng)言行、提高思想境界;還可以將儒家思想,用于教學(xué)中,教育學(xué)生從小具有家國情懷,不能只是自私自利。其實,家國情懷和個人利益并不沖突,但不能為了一己私利,而置國家利益于不顧,更不能在關(guān)鍵時期,對自己的國家有任何不利的言行。

修身、齊家,作為個人,我們要修煉自己。作為老師,我們要引導(dǎo)學(xué)生。

大學(xué)讀后感篇六

【一】大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

這句話呀,其實非常的熟悉。也是《大學(xué)》這本書的中心思想。

初次讀的時候沒有太大的感受,我只是覺得寫的好好呀,但是我不是很能找到這句話和我的一個相關(guān)性。

一直到有一天,在會議上,我們的領(lǐng)導(dǎo)對這一句話進(jìn)行了一個講解。

她說一個人最重要的是要先學(xué)會做人,那怎么做呢?大學(xué)中說,在明明德,這個德是什么德呢?是明德,是高尚的品質(zhì),而不是暗德。那怎么樣去獲得這樣的一個明德呢?是需要你去親民的,是進(jìn)入到這個社會當(dāng)中去與人打交道,你在互動當(dāng)中去認(rèn)識自己,鍛煉自己。在鍛煉完之后,你才能夠做到止于至善。

雖然我常常帶著批判性的思維在聽,但是在那一刻,我放下了我的批判性,而僅僅只是去感受,我自己,是否做到了。

這段話的白話譯文為:《大學(xué)》的宗旨,在于弘揚高尚的德行,在于關(guān)愛人民,在于達(dá)到最高境界的善。

那你認(rèn)為什么樣的德行算是高尚的呢?

我的回答是:文明的用語,是規(guī)范的行為,是懂得課題分離,是擁有邊界感,是禮貌……每個人的心中都會有不一樣的理解。

但我能想到的真正的高尚的德行,是讓人舒服的,是讓人感到被尊重的,是讓人也想要尊重對方的,是讓人感受到美好的。而當(dāng)做到這一點的時候,他在與人互動的時候,他是擁有高情商的,他最后達(dá)到的境界,是擁有一顆寬廣的心胸,而不被外界的事物所影響。

(哈哈哈,有點空,如何讓人感到舒服,如何讓人感受到美好,如何擁有高情商?是需要學(xué)習(xí)的)

【二】知止而后有定,定了后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得

這句話當(dāng)中,有幾個關(guān)鍵詞,那就是:知止、定、靜、安、慮、得。

什么意思呢?就是呀:“知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅定;志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲.”

再通俗易通一些就是,要明確心中的目標(biāo),只有自己很清楚自己想要的是什么,才能夠擁有穩(wěn)定的內(nèi)核,才能夠不受外界的干擾,才能在外界浮躁的時候,也能安靜下來,去感受每一個時刻,去活在當(dāng)下,在這樣的心理狀態(tài)下,他的大腦是清醒的,這樣他能夠更好的思考問題,也更容易有所收獲。

所以,《大學(xué)》在提醒人們?nèi)松衅潢P(guān)鍵的因素,實際上是在提升人們的認(rèn)知,去引導(dǎo)讀者在認(rèn)知的基礎(chǔ)上有所行動。

所以,真正的高手都懂得從中獲取智慧,并采取行動,在行動中提升自己,成就自己。

【三】物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

這句話當(dāng)中很重要的`一個點就是本末和終始。

就像人的生命一樣,有出生也有死亡;

就像一段關(guān)系,他有開始,也會有結(jié)束的時候;

就像一天當(dāng)中,有早上也有晚上。

只是呢,我們很容易忘記本末與終始。

當(dāng)某個人離開我們,或者說,我們團(tuán)隊當(dāng)中,有一個我們喜歡的人要離開的時候,我們其實是不太能夠接受的,那個時候可能我們才想起來,原本那個讓我們感到舒服的人,他不是時時刻刻的都會在這里的,他也是會走的。

實際上我們本身很少會有物有本末事有終始的這樣一個意識。即使有,也是比較難接受的,這么想的話,那其實還是沒有把這句話的精髓植入到內(nèi)心深處。

倘若一個人能夠有這樣的意識,那么會珍惜每一段關(guān)系,珍惜每一個當(dāng)下,也會對于他人的離開,會看的開一些。

那“知所先后”呢?就像到了30歲,其實人生當(dāng)中的一些很重要的事情要開始進(jìn)行排序了,就像要結(jié)婚要生孩子,然后是工作,當(dāng)你把順序排好了,你才能夠更好的去把事情給發(fā)展好,這是我理解的“知所先后”。(當(dāng)然,其實人家這里更聚焦的是本末和終始,但是不影響我拓展,嘻嘻。)

只是我看到這里的時候,我感到很慚愧,因為我還沒有做到。

這句話的譯文是:每樣?xùn)|西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

【四】古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。

這句話,可以說真的很精彩,非常的經(jīng)典。他把事物的順序給講得很清楚,其中有兩個關(guān)鍵點,分別是:修身和格物致知。

在《大學(xué)》后面的內(nèi)容當(dāng)中,也一直在強(qiáng)調(diào),一個人想要治理好國家,需要先處理好自己家庭中的事情,要處理好自己家的事情,那就得先做好自己。

一個人只有把自己的心修好了,有愛心,懂得溝通,懂得和自己相處,他才能更好的與外界進(jìn)行互動,他也才能更好的處理公司中的事情。

而要做到這一點,那就需要,心思端正,意念真誠,要不斷的去學(xué)習(xí)。只有這樣才能夠去實現(xiàn)更加宏偉的目標(biāo)。

這里看起來說得有點空呢,實際上,在阿德勒心理學(xué)當(dāng)中說,一切的煩惱都來自人際關(guān)系,每個人都有著自己的價值觀,甚至在人性當(dāng)中是以自己為中心的,所以在互動中容易因為碰撞而產(chǎn)生矛盾。

而修身就是提升自己的認(rèn)知,去看到更加多的可能性,去放下以自我為中心,去放下分別心與偏見,提升自己的溝通能力,等等,只有把自己做好了,才能更好的與外界相處。

當(dāng)然,并不是讓一個人閉關(guān),等準(zhǔn)備好的再出門,實際上修身是每時每刻都在進(jìn)行的,這就是“親民”的意義,即在與人互動中,認(rèn)識自己,提升自己。

所以這段話的譯文是:古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的思想;要端正自己的思想,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己獲得知識,獲得知識的途徑,在于認(rèn)知研究萬事萬物。

通過對萬事萬物的認(rèn)識研究,才能獲得知識;獲得知識后,意念才能真誠;意念真誠后,心思才能端正;心思端正后,才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后,才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好國家;治理好國家后,天下才能太平。

你看,其實事物都是有相關(guān)性的。也讓我更欣賞那些能夠注重修身的人。

其實陽明心學(xué)的核心觀點當(dāng)中,除了“心外無物”“知行合一”,還有一個也是“格物致知”。

包括《認(rèn)知覺醒》這本書當(dāng)中,也提到,真正厲害的人,都是懂得消除模糊的,這也是一種“格物致知”。

格物致知就是不斷的探索,不斷的學(xué)習(xí)。能夠持續(xù)這樣做的人,或許也會是一個充滿好奇心的人,他不會因為年齡的增長而失去對生活的熱情,總有一天他會達(dá)到一定的境界,或許是豁達(dá),或許是開悟的境界。

所以,厲害的人都能夠找到事物的本質(zhì),并且落實到行動當(dāng)中。其實我們每個人能夠做好我們自己,能夠提升自己的修養(yǎng),提升自己的能力,就已經(jīng)很了不起了。

【五】所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。

最開始看到這句話的時候呀,我看懂了幾個字,哪幾個字呢?那就是惡惡臭,好好色,自謙,君子慎獨!

更讓我困惑的是緊接的后面這句:故君子必慎其獨也。困惑我的是,為什么他在這里用了一個“故”,我在最開始讀的時候沒有想明白,也是帶著這個疑問,在“親民”的時候,我明白了。

就像這句話的原文后面緊接的內(nèi)容一樣,為什么君子要慎獨?因為你的言行舉止,你喜歡也好,你討厭也好,你想要隱藏的任何一個細(xì)節(jié),都會透過你的一言一行,一舉一動,在無形當(dāng)中透露出來,你以為別人看不到,但實際上別人看得很清楚,只是別人不說而已。

就像你討厭一個人,如果你想要隱藏內(nèi)心的真正的想法,不想讓關(guān)系那么的僵,不想讓別人知道,不管你怎么隱藏,那種討厭還是會從某個小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來。

所以,要“誠其意,毋自欺”,所以君子要慎獨。

那是不是不喜歡一個人就一定要說出來呢?其實這里所謂的慎獨,除了要小心自己的行為以外,我認(rèn)為最重要是要小心你一個人的時候思考問題的方式。

當(dāng)一個人帶著評判看世界的時候,他就已經(jīng)倒向了他的價值觀那邊,于是就會有認(rèn)知偏差,人是很難接受除了自己認(rèn)知之外的東西的,那事實是什么呢?為什么一個人會那么的相信自己所認(rèn)為的,為什么不能接納關(guān)于一個問題的其他觀點呢?實際上不慎獨的人是很容易掉入到自己的思維陷阱當(dāng)中。

相比于局限于自己的認(rèn)知,不如站在更高的位置上去思考問題,這樣內(nèi)心更坦然。在這個基礎(chǔ)上的誠其意,不自欺,就顯得容易多了,也不必偽裝自己,即使是不喜歡也是在看到了多方面的角度后表達(dá)出來的,在表達(dá)過程中,即真正的表達(dá)了不喜歡的點,也能贊美他人的優(yōu)點。

這句話的譯文是:所謂誠意,就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣,這就叫做自快自足,毫不造作。所以君子獨處的時候,一定要謹(jǐn)慎,不可隨便。

好啦,大學(xué)的內(nèi)容就分享到這里。

大學(xué)讀后感篇七

在尼采的哲學(xué)中,權(quán)力意志是一切事物的本質(zhì),一切事物無不是權(quán)力意志的表現(xiàn)。人的一切行為、活動都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。尼采說:“我們的物理學(xué)家用以創(chuàng)造了上帝和世界的那個無往不勝的‘力’的概念,仍須加以充實。因為,必須把一種內(nèi)在的意義賦予這個概念,我稱之為‘權(quán)力意志’,即貪得無厭地要求顯示權(quán)力,或者,作為創(chuàng)造性的本能來運用、使用權(quán)力等等?!蹦岵烧J(rèn)為只有趨于強(qiáng)勢、支配力量的意志才能作為存在物、生命的本質(zhì)和發(fā)展的原動力。

而尼采對此給出了一個精確、生動的驚世之作,“這個世界是:一個力的怪物,無始無終,一個堅實固定的力,它不變大、也不變小,它不消耗自身,只是改變面目……你們想給這個世界起個名字嗎!――這是權(quán)力意志的世界――此外一切皆無!你們自身也是權(quán)力意志――此外一切皆無!”

確實,權(quán)力意志博弈的世界,此外一切皆無!這是最具氣勢的闡述!相信再弱的人,只要有我們所說的生活的信心,那就將被不斷激勵著去做強(qiáng)、做大!因為,是世界真理的所在!

萬事萬物在權(quán)力意志的支配下生生滅滅,變化發(fā)展。尼采發(fā)現(xiàn)了其間的“規(guī)律”,這就是“永恒輪回”。他說世界是一個“循環(huán)的力”,這個力創(chuàng)造出一些事物,然后將它們消滅,接著又分毫不差地按照原來的樣子再把它們創(chuàng)造出來,再把它們消滅……如此循環(huán)往復(fù)。這樣,世界就永遠(yuǎn)是同一些事物的反復(fù)重演。尼采告訴我們:“人生便是你目前所過、或往昔所過的生活,將來仍將不斷重演,絕無任何新鮮之處。然而,每一樣痛苦、歡樂、念頭、嘆息,以及生活中許多大大小小無法言傳的事情皆會再度重現(xiàn),而所有的結(jié)局也都一樣――同樣的月夜、枯樹和蜘蛛,同樣的這個時刻以及我?!碧枴⒋蟮?、鷹、蛇、人類,總之一切一切,都將在世界上無數(shù)次地反復(fù)重演。尼采認(rèn)為,之所以如此,是因為世界的時間上是無限的,而世界上的事物――作為權(quán)力意志的表現(xiàn)形式卻是有限的。這種認(rèn)為一切事物絕對而永遠(yuǎn)循環(huán)的理論,就是所謂“永恒輪回”說。

權(quán)力意志是一種價值關(guān)系,權(quán)力意志不是一種孤立的存在?!八偸潜憩F(xiàn)為一種活動的、輕蔑的、多元的要素。正是由于權(quán)力意志,一個力才下命令,也正是由于權(quán)力意志,一個力才服從?!蹦岵芍鲝堃环N積極奮發(fā)的人生,強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)該成為現(xiàn)實的奴隸,不應(yīng)該滿足于“已經(jīng)如此”的狀態(tài),因此,權(quán)力意志是一種生命的創(chuàng)造力量,人們應(yīng)該不斷地去克服困難,戰(zhàn)勝困難,不斷的超越和擴(kuò)張自己,不斷地實現(xiàn)對自我價值的認(rèn)同和肯定。

從某種層面上說,權(quán)利的這種價值關(guān)系也體現(xiàn)為一種社會關(guān)系,散布于社會生活的各個方面。尼采筆下的權(quán)利與意志,理解中的日神精神和酒神精神對中西方文化都有深厚的影響。他對權(quán)利意志的詮釋有著獨特的眼光和視角,他不單只是從權(quán)利的產(chǎn)生和權(quán)利的運用進(jìn)行分析,更多的是從權(quán)利產(chǎn)生的根源進(jìn)行分析。權(quán)利產(chǎn)生于社會,產(chǎn)生于階級,只要有社會的存在就一定有階級的存在,只要有階級的存在也一定會有權(quán)利的運用。

大學(xué)讀后感篇八

通過閱讀董旭花的《小區(qū)域大學(xué)問》,更了解區(qū)域活動開展的重要性,更有助于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)。我認(rèn)識到一下幾點:

1、讓幼兒在活動中發(fā)揮自主性。幼兒選擇區(qū)角進(jìn)行游戲。在教育過程中首先要尊重幼兒的興趣,幼兒是教育的主體,在教育過程中要以幼兒的興趣為出發(fā)點,充分調(diào)動幼兒的積極性,給予幼兒自主學(xué)習(xí)、游戲的空間。引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動中主動探索,學(xué)會交往。首先要提供豐富的材料為幼兒創(chuàng)設(shè)主動探索的空間。其次,幼兒在區(qū)域活動中主動交往合作。幼兒面對的多是長輩和老師,他們的教育固然重要,然而孩子和孩子之間的隨機(jī)滲透和熏陶卻遠(yuǎn)大于長者的諄諄教導(dǎo)。區(qū)域活動為幼兒提供了廣闊的自由的交往空間,幼兒可以自愿參加,自主選擇,自由活動,幼兒之間有著共同的語言,共同的樂趣,容易交流、溝通,他們之間也需要交往合作。

2、教師的觀察要以點蓋面,也不要像蜻蜓點水一樣,也不要多次只觀察一個區(qū)域,不同區(qū)域里都有不一樣的表現(xiàn)。所以可以每次都重點觀察一個區(qū)域,漸漸擴(kuò)大,關(guān)注幼兒在不同區(qū)域里學(xué)習(xí)品質(zhì)的特點和發(fā)展,因人而異。

3、教師的引導(dǎo)要隱性,不要干涉幼兒太多的想象力。蒙臺梭利曾對觀察在教育中的重要性作過精辟論述,她指出惟有通過觀察、分析,才能真正了解幼兒的內(nèi)在需要和個別差異,以決定采取什么樣的態(tài)度配合幼兒的成長需要。因此,區(qū)角活動中,教師應(yīng)成為站在幼兒背后的慈愛、沉靜的觀察者,真正從觀察中獲取準(zhǔn)確的信息,教師與幼兒同玩同樂,融入游戲中,在指導(dǎo)時應(yīng)捕捉良好時機(jī),促進(jìn)幼兒互動,積極推動幼兒間的相互交流,引導(dǎo)幼兒自主學(xué)習(xí)。在區(qū)域游戲中,教師要至始至終關(guān)注幼兒的活動,當(dāng)幼兒出現(xiàn)困難時,不要急于介入,而應(yīng)給予一定的等待時間,讓幼兒通過充分的操作、探索,盡可能自己解決問題。

4、區(qū)域材料的投放要美觀性、操作性,實用性比較強(qiáng),材料還要多樣性、豐富性,要讓孩子多動手。區(qū)域活動中,幼兒游戲的興趣和質(zhì)量主要是通過游戲材料來的。因此,投放的材料應(yīng)有多用性、安全性和開發(fā)創(chuàng)造性。

5、教師要尊重幼兒,能作科學(xué)評價。

教師要根據(jù)不同發(fā)展水平的幼兒進(jìn)行不同的評價。對于能力強(qiáng)的幼兒評價是為了下次更高層次的活動。因此,需要教師多其創(chuàng)造性的發(fā)揮:“你這么聰明,下次肯定還能做出更好的,不一樣的,教師等著你的新作品”等等,使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀,追求更好的。能力弱的幼兒,評價是為了其心與積極性的建立與提高:“喲,你今天真能干,這個問題都解決了,真棒!”“今天你的想法真不錯,等會兒小朋友肯定都會向你學(xué)習(xí)的,”使他們的行為受到贊許和強(qiáng)化,使他們的水平不斷提高,收到更高的教育效果。

大學(xué)讀后感篇九

留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色,喜歡安妮樂觀向上、自強(qiáng)不息的個性,更關(guān)心安妮未來的命運……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學(xué)生安妮》。

美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外,增添了雷德蒙德大學(xué)附近的圣約翰墓園:極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因為墓園的時間太久了,因而已經(jīng)不再是塊墓地:園內(nèi)很美麗,蔭翳遍地,一排排的榆樹和柳樹環(huán)繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學(xué)習(xí)、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來人的幸福!

安妮對生活依舊那么樂觀、積極向上,她不僅成績優(yōu)秀,對周圍的人總是充滿熱情、富有愛心,且做事有主見,敢于嘗試、不服輸,所以她不僅贏得了很多純真的朋友,而且實現(xiàn)了她和好友們夢想中的租房——廉價而闊綽的派蒂小屋。她們在這里渡過了“富有”、愉快而難忘的三年大學(xué)生活。

安妮夢想著自己的愛情充滿浪漫色彩,而她首位求婚者卻從中夾著一個“代理人”,她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對愛情的美麗夢想。而她真正的夢中情人的出現(xiàn)則是在繼前兩次后的一個下雨天——她的雨傘被風(fēng)吹翻后,伊羅悄然而至:浪漫的首遇情節(jié),理想的外表——英竣瀟灑,深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛情一步到位,無論是讀者還是安妮自己,都確信:尹羅將成為她的終身伴侶。可就在畢業(yè)前伊羅向她求婚時,安妮卻猛然醒悟:伊羅只是一個“像神像那樣供著”無實際能力的人!便迅速而又堅決地回絕了他,最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應(yīng):回到了一直戀著她并與她從小學(xué)到大學(xué)一起學(xué)習(xí)的競爭對手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛情平庸中見燦爛!

另外從本部作品的“前言”中,我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續(xù)集是《少女安妮》,而《女大學(xué)生安妮》則是《少女安妮》的續(xù)集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民,一位農(nóng)婦,一位女教師,一位牧師太太。在婚前她讀過大學(xué),做過教師和編輯,但大部分日子過的卻是普通農(nóng)婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的`漫長歲月里,她每天都要擠出幾個小時來閱讀、寫作,一輩子辛勤耕耘成果累累,共創(chuàng)作二十多種長篇小說,及許多短篇小說集、詩歌、自傳,還有十卷尚未出齊的私人日記。

繼《綠山墻的安妮》后,作者又連續(xù)寫了7部小說,構(gòu)成“安妮系列”。現(xiàn)在作品中所描寫的綠山墻農(nóng)舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等,都已成為旅游勝地。每年都有數(shù)以千萬的游客慕名而來,來驗證自己讀小說時所留下的深刻印象。一個作家在逝世后如此受人愛戴,她的故鄉(xiāng)因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個聞名世界的旅游勝地,這在外國文學(xué)史上也是罕見的。

我想,所有讀過蒙哥瑪利作品的人都會跟我一樣,因為喜歡安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品,因為喜歡蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平,從而生添一份對她的敬意。這份喜愛,這份敬意,最后合二為一:一種酣暢淋漓的感覺,一種真善美的浸染,一種奮發(fā)向上的力量!

謝謝安妮,謝謝蒙哥瑪利!!

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大學(xué)讀后感篇十

我們的青春是多么美好!青春是人們放手翱翔,努力奮斗的時期。如若,青春不去奮斗,那么你這輩子,便沒有意義。

少年時代的高爾基,為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后,他的母親便改嫁了,于是他住在外祖父家。11歲時母親去世,外祖父開的染坊破產(chǎn),家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)。可是外祖母很喜歡自己的外孫,然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著希望,可是現(xiàn)實卻給了他一個很沉重的打擊。在喀上的那段日子里,當(dāng)過流浪漢,搬運工,面包工人,雜技店伙計腳夫,看門人,園丁,鋸木工等。在這么簡陋的生活里,他卻依然不放棄讀書。白天的時候工作,晚上的時候?qū)W習(xí)。因為他知道如果不努力,那么他將會失敗,永遠(yuǎn)都上不了大學(xué)。人的一生,是很短的,短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會生活的進(jìn)程。一個人的追求目標(biāo)越高,他的才華就發(fā)展的越快,對社會越有益,我確信這是一個真理。

曾經(jīng)有一個小男孩兒。他家境貧窮??墒撬幸活w愛讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛讀書的心,被當(dāng)時的一個官員發(fā)現(xiàn)了。

他送那個什么小男孩去京城讀書。那個宮員告訴他,我不需要你回報,我只需要你當(dāng)官之后,心懷天下。小男孩兒答應(yīng)了。但是,讀書并不是這么容易的。他剛來時被所有人都看不起。但是后來他努力學(xué)習(xí)。被皇上看到了他的才華。他當(dāng)官之后。無論做什么事都是心系百姓的。

他們有一個共同的特點。那就是為了讀書而努力,為了讀書而奮斗。永遠(yuǎn)都不會為了困難而放棄讀書。當(dāng)你一步一步的走向自己的目標(biāo),你就會發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是離自己這么近。但是當(dāng)你遠(yuǎn)望目標(biāo)的時候,你就會覺得目標(biāo)遙不可及。當(dāng)那些成功的人,你會發(fā)現(xiàn),其實他們在背后下了所有人都看不到的功夫。

俗話說:"臺上十分鐘,臺下十年功。"學(xué)習(xí)固然辛苦,壓力確實也很大。但是我們要相信,只要不斷地學(xué)習(xí),不斷地充實自己的,就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。

大學(xué)讀后感篇十一

這個題目很吸引人,特別是對于我這種剛升上大學(xué)的大一學(xué)生,一直很迷茫,空閑的大學(xué)生活是我一度過著無所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè),才想起這本書來,但剛一開始讀便被吸引。很快地,就把這本書讀完了。口語化的語言似與作者面對面談話,緊貼于現(xiàn)實,描述了現(xiàn)實生活中大學(xué)生的現(xiàn)狀,并能準(zhǔn)確指出問題所在,令人受益匪淺。

大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別是什么?不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡單,也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話,那大學(xué)跟技校也就沒什么不同了。若大學(xué)生只是掌握書上空洞的內(nèi)容,那大學(xué)生的技能可能不如于一名經(jīng)驗豐富的技師。所以,大學(xué)生真正要學(xué)的是教材上那些知識和理論應(yīng)用于社會實踐的能力,需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當(dāng)然要學(xué),但這只是前提和基礎(chǔ),最關(guān)鍵的是還要進(jìn)行自主性學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)知識的過程中獨立思考,得到系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。

大學(xué)生有理由讓自己讓自己更有深度,也有理由承擔(dān)更多的歷史使命。要做一個思想深刻的人,第一,多看有思想深度的書;第二,將自己的思想植根于現(xiàn)實的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時,還應(yīng)該與社會現(xiàn)實為友。書是良師益友,讀大學(xué),必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一,也就是“道德文章,堪為師表”,不但有淵博的知識,有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)知識,還能做到文以載經(jīng),是知識和品格完美結(jié)合的代表,是知行統(tǒng)一的典范。以書會師,延伸自己。而若沒有對現(xiàn)實的關(guān)注,如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi),那他只會被這個社會孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著,只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無意義的小事,你會發(fā)現(xiàn),生活是一本最好的教科書。

在三岔路口,為了避免猶豫不決,盡量少走彎路,一開始就要明確自己的目標(biāo),并且矢志不渝地朝著這個目標(biāo)前進(jìn)。因此,人生規(guī)劃是每一個大學(xué)生至關(guān)你重要的事情。我們在仔細(xì)權(quán)衡自己的動機(jī)并知道自己真正需要什么之后,再審慎地做出選擇。

書中還提及專業(yè)問題,作者認(rèn)為專業(yè)無冷熱,學(xué)校無高低。勸誡我們:你只是你自己!沒有哪個用人單位會認(rèn)為你代表了你的學(xué)校或者你的專業(yè)。如果你行,別人只會肯定你一個人,不會說你們學(xué)校的都很行;如果你不行,別人只會對你一個人搖頭,不會一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以,請不要以為自己學(xué)校有名或者專業(yè)熱門就自以為是,也不要因為自己學(xué)校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云,天道酬勤。天道未必酬一切勤,但是天道絕對只酬勤。換句話說,努力不一定有結(jié)果,但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑,你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。

讀大學(xué),不是在大學(xué)里讀書的意思。在大學(xué),可以利用更多的資源來充實自己,讀的是有深度的書、社會、大師,學(xué)的是知識基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。

大學(xué)讀后感篇十二

說句實話,在拜讀《哲學(xué)研究》之前,我還真沒有深究過,在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問,原來只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。

既然“愛智”是一種追求過程,那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的,有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如,有時候我們希望自己能夠早起,卻怎么也爬不起來,這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重,就是因為它是物質(zhì),所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人,這代表心靈上的美好,卻可能因為需要花時間、花力氣,所以懶得行動。由此可知,人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度,亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此,才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。

大學(xué)讀后感篇十三

最近,我讀了北 師大博士李明軍所著的《你在為誰學(xué)習(xí)》這本書。

此書不僅格式給人以新鮮感,內(nèi)容也別具匠心。書的開篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書,后來話題涉及到各個方面,鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語使我受益匪淺。

讀完這本書,我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。

學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職?用趙本山的話說就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí),那應(yīng)該怎么學(xué)呢?是讓老師管著、家長壓著學(xué)嗎?這樣的學(xué)習(xí)是被動的學(xué)習(xí),是“要我學(xué)”,而被動的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動的,是“我要學(xué)”,只有主動的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”,才會減輕學(xué)習(xí)的苦累感,才會學(xué)到真正的知識。懂得了做人的道理,為自己確立人生的高度,為了達(dá)到這個高度,持續(xù)地努力,就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來的,在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣,體會知識帶給我們的充實感、豐富感、進(jìn)步感,逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂。老師常說“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”,家長也常嘮叨“吃得苦中苦,方為人上人”。如果被動地學(xué)習(xí),只為應(yīng)付家長和老師,那學(xué)習(xí)何談快樂?學(xué)習(xí)究竟為了誰?仔細(xì)思考后,為自己是最正確的回答。生活中,任何東西都會被偷走。但你對學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過程是永遠(yuǎn)不會被偷走的。

在學(xué)習(xí)的過程中,有時我們會感到學(xué)習(xí)是很苦的,是很累的,又是枯燥乏味的,所以總愛把學(xué)習(xí)放一邊,特別是在大學(xué)這個象牙塔里,沒有父母、老師的束縛,沒有什么考試的壓力,還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動等,讓我們離學(xué)習(xí)越來越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來?!皩殑︿h從磨礪出,梅花香自苦寒來”,不吃苦,哪有將來的幸福人生!學(xué)習(xí)是要付出汗水的!要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心,在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒,主動學(xué)習(xí),不要怕吃苦,永遠(yuǎn)記住一句話,為自己的未來是學(xué)習(xí)的動力,為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點,你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒有好好學(xué)習(xí)找借口,學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力,持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡!

好好學(xué)習(xí),為自己學(xué)習(xí)。

大學(xué)讀后感篇十四

最近,我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章,對白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生,他對工作極端的負(fù)責(zé)任,對技術(shù)精益求精,一個外國人,毫無利己的動機(jī),把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè),這種共產(chǎn)主義的精神,是值得每一個中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出:“一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人?!泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評價了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì),號召全黨以白求恩同志為榜樣,學(xué)習(xí)他的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神;學(xué)習(xí)他對工作極端負(fù)責(zé)、對人民滿腔熱忱、對技術(shù)精益求精的精神;學(xué)習(xí)他毫不利己、專門利人的精神;學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。

我認(rèn)為,作為一名共產(chǎn)黨員,一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者,必須對工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對外的一個窗口,工作質(zhì)量的高低,直接影響到學(xué)校的聲譽。鑒定所的工作具有開拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時間等特點,管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,才能樹立全心全意為人民服務(wù)的意識;才能扎實地作好日常的各項工作,使鑒定工作保質(zhì)保量;才能做到鑒定工作公平、公正,科學(xué)規(guī)范,對考生服務(wù)熱情周到;才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”;才能為我校的教學(xué)評估工作作出積極的貢獻(xiàn)。

作為一名黨員教師,應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí),對自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前,大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大,如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力,是放在我們每一個教育工作者面前的大事,是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識,學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識理論符合新課程改革的要求,能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢,利用現(xiàn)代教育技術(shù)來服務(wù)于教育,服務(wù)于我們的學(xué)生,加速提高學(xué)生就業(yè)競爭力。

教育是一門科學(xué),也是一門藝術(shù),作為一名黨員教師,必須樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo),根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行教育。做到既教書,又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的,首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去,了解學(xué)生的喜怒哀樂,了解學(xué)生的心理特點,想學(xué)生所想,急學(xué)生所急,做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里,你才會深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你,你的教育教學(xué)才會發(fā)揮真正的效率。

作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作,在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智,以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生,去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍,我們一個教師不可能去影響整整一代人,但至少可以影響你身邊的人,如果我們每一個教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生,那么我們就能以自己的行動讓我們的學(xué)生都愛讀書,守紀(jì)律,講文明,成為有理想,有知識、有技能、有創(chuàng)新意識和能力的社會所急需的人才。

大學(xué)讀后感篇十五

看一本書《人生別留遺憾》,有著些許遺憾。怪不得說書是人類進(jìn)步的階梯,只有讀的書多了,才能提高自己的思想,完善自己的心。有許多傷感,有許多無奈,有許多的錯與對,每一篇文字似乎都著,述說著輕或重。

關(guān)于的故事很多很多,每個人在一生當(dāng)中都會遇到一些與情感相關(guān)的記憶碎片。能擁有完整的愛的人是幸運的,能得到真愛的人是幸福的。更多的人因為愛著,所以被傷著,痛著。人世間太多癡心女子負(fù)心漢,太多錯的時間錯的人,太多歲月不饒人的沖刷。

愛情有時候很脆弱,往往等到發(fā)現(xiàn)的時候,它已經(jīng)不在。它不會一直在原地等待,也不會一成不變?;蛘邜鄣臅r候真的石破天驚,一旦逝去,卻不留一絲痕跡。愛考驗了人生,磨礪了生命,結(jié)果總是歸于平淡。在最后的日子,能牽手看黃昏成為最高境界。

愛的時候,所有的付出都心甘情愿,不愛的時候,哪怕再付出片言片語都很吝嗇。愛過于頑皮,上一秒還愛得死去活來,下一秒?yún)s咫尺天涯。曾經(jīng)的美好,轉(zhuǎn)眼就成空。

在情愛的世界里有這樣:因為愛過,所以不會成為敵人,因為傷過,所以不會做朋友。如果,前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過,想來能遇到已經(jīng)很幸福了。我們可以一秒鐘遇到一個人,一分鐘認(rèn)識一個人,一小時喜歡上一個人,一天時間愛上一個人,但是卻要用一輩子去忘記一個人。這樣話語很經(jīng)典,也很無情。不管愛與恨都是因為有淵源,沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。把握好愛的尺度,就算被傷后仍會感激,感激對方的懂得。

如果不愛,請也不要傷對方。能遇到一個真心愛自己的人不容易,每一份感情都值得珍惜。流年淘沙,流金歲月,唯獨那些真摯的情感是人生的珍珠,一直照耀著前方。

許多人都會相信緣分,相信那冥冥中的相遇。而許多人不懂得珍惜緣分,往往失去的時候才懊悔。愛情不是等你有空才想到去聯(lián)系。珍惜眼前人,珍惜已經(jīng)擁有的,懂得珍惜得到才會越來越多。許多情感擁有的時候不會覺得珍貴,往往失去的時候才發(fā)現(xiàn),這是人的毛病。()

其實愛恨簡單,每一個普通日子里的關(guān)懷,每一生活中的小細(xì)節(jié),都與它息息相關(guān)。愛到生活里去,因為有愛所以幸福。也許愛人沒有華麗的容顏,卻是心靈的依靠。愛的真情會超越出物質(zhì)、外貌等等,它賦予人更多精彩,更多溫情和幸福,讓人更懂得活著的意義。

大學(xué)讀后感篇十六

前不久,我剛剛看完了《怪物公司》的前傳――《怪獸大學(xué)》。

這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事,只不過是他們在大學(xué)時候的往事:

當(dāng)大眼仔還是個小孩子的時候,他就夢想能到怪物公司去工作,當(dāng)一個能嚇人的厲害的怪獸,于是,他立下志向,長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。

大眼仔長大以后,真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時的毛怪還是個高傲自大的小混混,并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測試的時候,他們倆闖了大禍,校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒,他報名參加了驚嚇比賽,毛怪和另外四名隊員加入了大眼仔的團(tuán)隊,名叫――萬事ok!

大眼仔把一群長得可愛又不會嚇人的怪獸們利用他們的特長,把他們變成了超級厲害的怪獸,他們在最后的比賽贏了,但其實是毛怪作了弊,大眼仔知道后很生氣,因為毛怪認(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人,于是,他偷偷的進(jìn)了一扇門,卻因為不夠嚇人而惹出了大禍,毛怪去救他,但最后他們是因為大眼仔想出的辦法才逃了出去的。可是因為他們闖了許多大禍,被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作,當(dāng)了最厲害的怪獸。

這部影片告訴我們:不要因為我們不好就要,而是要勇往直前,向著自己的夢想奮斗!

大學(xué)讀后感篇十七

大學(xué)之道講的.既是成人之道,更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干,所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

《大學(xué)》卷首開宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。

所謂“明明德”,前一個明是動詞,意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞,強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個體行為的理想目標(biāo)。

這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。

所謂明德是規(guī)范的體例,說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德,這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘,通過傳道釋疑解惑,激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求,使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展,同時,在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德,日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。

親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐,它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐,是一個推己及人的過程。親民,說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性,由此同樣再去施之于人“已所不欲,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會,這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

茍日新,日日新,又日新。試想一下,如果我們確實可以吾日三省吾身,明明德,親民,至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

大學(xué)讀后感篇十八

“在蒼茫的大海上,狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間,海燕象黑色的閃電,在高傲地飛翔。”是在小學(xué)時學(xué)過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字,這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢讓我愛不釋手,對高爾基的文字的喜愛也更加深入。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫,是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家,社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人,他出身貧窮(在沙皇俄國出生),幼年喪父,16歲時為了生計而在社會上到處奔波,當(dāng)過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會大學(xué)的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運,親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中,高爾基頑強(qiáng)自學(xué),掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識。人間的苦難,生活的辛酸,磨練了他的斗志,對社會底層人民痛苦生活的體驗和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。

高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。《童年》《在人間》《我的大學(xué)》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索,反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷,母親去世后孤身一人在社會這所大學(xué)自謀生計,雖然遭遇了許多挫折與無奈,也在這里,他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識開拓了視野,提高了覺悟,終于成長為一個革命知識分子。

《我的大學(xué)》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。阿廖沙16歲報著上大學(xué)的愿望來到喀山,但理想無法實現(xiàn),喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學(xué)。阿廖沙無處棲身,與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來,因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者,思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作,直至參加革命活動。在革命者的引導(dǎo)之下,擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的4年使他在思想、學(xué)識、社會經(jīng)驗方面都有長足的進(jìn)步。

在書中,作者把他自己青年時代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個被真實記述下來的教程中,我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕,對自由的熱烈追求,對美好生活的強(qiáng)烈向往,在生活底層與勞苦大眾的直接接觸,深入社會,接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長,從生活底層攀上文化高峰的重要條件。

在《我的大學(xué)》里,高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動,展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中,我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實十分憎惡,一直努力探索生活的道路。

大學(xué)讀后感篇十九

讀完《大學(xué)》后我感想諸多,概括下就是兩方面的領(lǐng)悟,一是做人,二是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說:“大學(xué)者,大人之學(xué)也。”所以說,懂得大學(xué)之道的人,才能獲得大學(xué)問,這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的,讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理,做人生的大學(xué)問。

我曾很不理解“大人之學(xué)”,大人是指做官的大人,還是長大的大人,看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后,我才知道凡有志于學(xué),內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識,皆能達(dá)到某一個水準(zhǔn),稱之為“大人”。所以讀大學(xué),是修身、做學(xué)問那么基礎(chǔ)的一步。

《大學(xué)》原來是《禮記》中的,但后來被抽出,與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時候正式成為四書之一。《大學(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八條七證”,三綱即:明明德,親(通“新”,革新的意思)民,止于至善。八條即:格物,至知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下。七證即:知,止,定,靜,安,慮,得。它所包含的道理很多很多,我的領(lǐng)悟有以下幾點:

第一、“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣?!遍]眼深思這段,能做到那樣獨善其身的人確實不多。現(xiàn)在的社會到處都是誘惑、比較、不信任,大家都活在面具下,適應(yīng)這社會不得罪人的同時保護(hù)著自己脆弱的心,讓我想起了小丑,彩色的笑臉下那顆心是笑著,還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢,意志有定向,心不妄動,所處而安,處事精詳,然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例,真正踏踏實實學(xué)習(xí)的人又有多少,那些因為社團(tuán)、學(xué)生會、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少,意志有定向了嗎,心不妄動了嗎,心里總是顧忌那么多,離自己的目標(biāo)、夢想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身,做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著,有一本書中說:“青春是一場無知的奔忙,總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽,灼燒我那腐爛的夢想?!辈欢@大學(xué)之道的,不懂得獨善其身的,代價將會是我們的夢想啊,我們要對學(xué)習(xí)的對象有整體性的認(rèn)識,進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的,學(xué)習(xí)怎么做人,做好人,做正人,而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末,明白這本末始終的先后次序,出去舊染之污而自新,讓一顆浮躁的心靜下來,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。不顧慮的是什么,能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種,不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo),明白自己的方向,便不會輕易被其他干擾,然會至死不渝地去追求。

“茍日新,日日新,又日新。”我做到類似的“君子日三省乎己”了嗎,沒有。《大學(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈,保持身心的潔凈和清新,古人對個人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步,我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著看,這足以證明我們是有毅力的,那為何不能將這毅力用在個人道德修養(yǎng)上呢。聽古人的話,茍日新,日日新,又日新,最后弘揚光明正大的品德,革舊圖新,達(dá)到最好的境界。

第二、又說到修身齊家治國平天下,字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身,正如一葉知秋,以小見大,自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。至于齊家,現(xiàn)在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來越多,有人擴(kuò)大了婚姻的問題,像《圍城》,結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里,那不只是方鴻漸的婚姻情況,更多的成了很多人的寫照,但是愛情還是依舊美好的,家庭也是幸福大于煩惱的,相互尊重,相互包容,相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹,因為他們懂得以修身為本。懂得明明德,懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡,惡而知其美,天下鮮矣”,但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家,“一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓”,齊家才能治國,而治國才能平天下。看看各國的高層政府官員,為什么他們的一舉一動會那么受關(guān)注,為什么媒體會想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點,正因為他們的地位,他們?nèi)裟荦R家,那治國也有利,這也是處世之道,推己及人,以身作則的道理,“是以君子有絜矩之道也”。以身作則,上至國家元首,下至平民百姓??傊?,最初的源頭就是修身,學(xué)會修身,做到進(jìn)取和完善,雖然我們做不到完美,做不到圣人一樣可以考慮到天下,但是我們能做到的是修身,修身更多的不是為了國家,而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心,誠其意,國何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧,多學(xué),多思。

第三、“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有為窮,故其知有不盡也?!备裎镏概ΩF就事物之理,當(dāng)人們通曉事物之理后,人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的,所以對于我們大學(xué)生來說,內(nèi)修就要格物致知,精神上就要“誠其意,正其心”,意誠則必須從慎獨開始,正心則要求保持平和的心態(tài)。

那是一個很漫長的過程,從格物到修身,對事物初步認(rèn)識后,然后又會達(dá)到七證:知,止,定,靜,安,慮,得,最后才能做到修身。曾子教我們“知止”,知止而后能定,就像佛說:“如香象渡河,截流而過。”我們要把紛紛擾擾的心思暫時?!爸埂毕聛恚鸵財啾娏饕话?,之后才有定,就像平時說的想的太多反而會得不到,那么又何必有那么多的繁雜思想呢,朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo),走好腳下的路不就很好了嗎?《大學(xué)》中又說:“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信?!痹谶@紛繁的世界中,我們是子女,是學(xué)生,是以后的支柱等等,在社會上扮演著不同角色,就意味著有不同的目標(biāo)和方向,學(xué)習(xí)亦是如此,不同階段有不同的目標(biāo),因此每個階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個好大學(xué),現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo),有時會很迷茫,可是還有時間迷茫嗎,這個階段的目標(biāo)也該明確,學(xué)習(xí)繼續(xù)修身,繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強(qiáng)大,毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現(xiàn)?!洞髮W(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志,深入思考。當(dāng)我們深入思考后,找到了方向,做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時放下,尋得自身的安定,內(nèi)心就平靜,這之后又可以重新開始思緒,看事物認(rèn)為平常,也就得到了“安”,思想客觀、樸素便是“慮”,最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般,若我們能從開始一步步的實踐,那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準(zhǔn)備的人的,因為他們確定了方向,內(nèi)心平靜,有了安,慮,便可得??現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個差距很大,既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向,我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜,重新理清思緒,然后一步一步向著目標(biāo)努力,收獲最后的成果。

以上大致是我對《大學(xué)》的感悟,現(xiàn)在的自己曲解了學(xué)習(xí)的概念,從高中開始是為了考試而學(xué),到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué),這樣的自己很悲哀,何時才能夠“即物而窮其理”,什么時候能為了自己而學(xué)呢?此刻吧。修身的重要性不容小覷的,學(xué)習(xí)是漫長的是無盡的,是用有限的生命去追求無限的真理,在學(xué)習(xí)中修身何樂而不為,重視個人的道德修養(yǎng)。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度,很少有人可以做到,畢竟我們所處的社會太過復(fù)雜,似乎已經(jīng)很少有人會或者有機(jī)會去體會修身的意義所在,那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生,或許仰望意味著追求,意味著理想,卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值,人確實該有理想,該有追求,但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢,我們總是在應(yīng)對這社會所帶來的一切,卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之,以一個平和的態(tài)度去面對人生呢?,F(xiàn)在讓我們學(xué)會用平和的態(tài)度去做事,深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人,鑄玉成器”,修己,成器,當(dāng)我透過《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性,我可以不追名逐利,可以不隨波逐流,但是不可以不修身,不可以墮落,考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落,原來我們在大學(xué)防止的就是墮落,雖然此大學(xué)非彼大學(xué),但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。

在這里,我還要告訴我的朋友,同學(xué),我們一定不能丟下國學(xué)經(jīng)典文化。我們作為中國的年輕人,國家的棟梁,我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國的國學(xué)經(jīng)典文化,讓它在世界之中流傳。歷代美國總統(tǒng)尼克松說過那么的一句話:“他說當(dāng)中國人的下一代忘記自己文化的那一天,我們就可以攻打這個民族。”這句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說,我們作為當(dāng)代的大學(xué)生,真正的國家的棟梁,我們也應(yīng)該起到帶頭模范的作用,認(rèn)真地好好的閱讀中國的國學(xué)經(jīng)典文化,好好的傳承我國的經(jīng)典文化。

大學(xué)讀后感篇二十

從整體上來看,這個班的同學(xué)是不錯的。

從剛?cè)雽W(xué)的“不懂什么是思想品德,不懂怎樣上思想品德課,不懂思想品德要考試并且是開卷考試,不懂思想品德答題要寫很多內(nèi)容并回答充分,不懂思想品德也要參加中考考試,不懂開卷考試要認(rèn)真學(xué)習(xí)并積極思考……”,到現(xiàn)在有部分同學(xué)能認(rèn)真學(xué)習(xí),并開始學(xué)習(xí)寫作業(yè),學(xué)習(xí)思考,學(xué)習(xí)認(rèn)真對待考試,學(xué)習(xí)補(bǔ)充相關(guān)知識等。這是一個很大的進(jìn)步。

在這里,有一個奇怪的現(xiàn)象引起了我的思考:班級里有幾名同學(xué)在課堂上表現(xiàn)積極,踴躍發(fā)言,而且表達(dá)還非常不錯,顯示了他們的思維能力水平,但在考試表現(xiàn)上卻不盡如意。這是為什么呢?找過他們溝通,他們也挺郁悶的。溝通后的結(jié)果顯示,小孩們平時回答問題也都隨意而為,盡管回答的不錯,但卻沒有深入思考,沒有結(jié)合課本知識,沒能做到學(xué)用統(tǒng)一。所發(fā)言的內(nèi)容只是自己生活中知道的事情,因為課本內(nèi)容就是貼近生活的。但在考試時卻需要用書面語言來作答,需要一定的語言組織能力及思考周全的能力。所以對他們來說,平時的學(xué)習(xí)浮于表面,沒有落到實處。

在這里,有一個做法也許需要改正。對這一學(xué)期的學(xué)生學(xué)習(xí),我沒有做太多的指導(dǎo)。我認(rèn)為要給學(xué)生一個自我適應(yīng)與調(diào)整的時期。像有一名學(xué)生從第一次考試90分,到第二次89分,到第三次84分,感覺一次不如一次,我沒有對其指導(dǎo)什么,只是拍著他的肩說再細(xì)致些,多看看書,下次就好了。對于這個在年級排前五名的學(xué)生來說,我真的認(rèn)為不需要多說什么,他應(yīng)該具有很強(qiáng)的自學(xué)能力。我不想自己告訴他怎樣做,這樣只會讓他的調(diào)整時間更長些。讓這樣的學(xué)生自己去摸索,得到的會更有效更長久。當(dāng)然,對于一些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生來說,就有必要去即時告訴他們怎樣做了,哪怕他們只能在老師的思想里學(xué),也比他們自己沒有希望做好要好。也許,我的這種方式過于自由,過于不負(fù)責(zé)任了,或者是為自己的過失找借口。但不管怎么說,對于第一個學(xué)期的學(xué)習(xí)就是這樣的,讓學(xué)生去適應(yīng),去調(diào)整,去思考,去自己提高。而我,只管教學(xué)與簡單的思想教育工作。

在這個學(xué)期里,自己感覺沒有做好的地方明顯表現(xiàn)在:

第一、作業(yè)的完成與評講上面。作業(yè)完成的數(shù)量還可以,完成的質(zhì)量沒有細(xì)查與追究,對于那種總是投機(jī)抄作業(yè)的沒有嚴(yán)厲打擊。同時作業(yè)很少講評,一個是時間上有限,另一個是學(xué)生在作業(yè)上表現(xiàn)出來情況還可以,盡管有時候考試沒考好。從這兩個方面來說是自己的工作沒有落實到位,也有一種只走程序的樣子。這是需要糾正的。

第二、在班級的小組互助方面沒有做好。學(xué)生很多時候只是單獨做自己的事情,同學(xué)之間缺乏關(guān)心與幫助。不知道相互提醒完成作業(yè),不知道請教同學(xué)難題,不會相互討論與交流。這也是平時在課堂上沒有要求所致,沒有給學(xué)生訓(xùn)練不能在用的時候體現(xiàn)出來。這也是需要把它做起來的。

盡管我改變不了思想科目的現(xiàn)狀,也很難改變學(xué)生及家長及老師對思想品德科目的態(tài)度,但我還是可以做很事的??梢酝ㄟ^自己的方法與技巧讓學(xué)生把這一科目學(xué)的不錯的。這就是我下一階段要做事。我不再去要求別人來如何對待這科,不想再為這一科吶喊,我也要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這一科不成為他們偏科的科目。

已經(jīng)做好了一定的思想準(zhǔn)備,也想好了要怎樣去做的。但真正與他們接觸才知道,困難不是一般的。開始做事了:坐端正坐直了,把桌子擺正擺整齊,把桌子上的書擺整齊并盡可能收入抽屜,把地上的書包放整齊,把地上的垃圾撿起來,寫字時不要爬在桌子上,自習(xí)課不要問題不要借東西不要走來走去交作業(yè)不要講話不要隨意發(fā)笑,寫字時要寫的工整些……就這樣過了四個月,除了有些向?qū)W生嚴(yán)肅地發(fā)火,還要找各種很弱小的理由去表揚他們,還好的是他們真的有了很大的變化,有了很大的長進(jìn)。也許是他們長大了,也許是老師們都在努力,也許是他們也意識到要改變了。總之是他們在逐漸向好一點的方向走去。

剛開始時,要教學(xué)生閱讀與利用資料,一個一個地指導(dǎo),一次一次地要求。要教學(xué)生學(xué)會書寫格式,一次一次指出問題并一個個改正。但還是有同學(xué)沒有完全領(lǐng)會,還需要注意。在一次月考后,學(xué)生一個個叫來對著試卷指出問題所在并告知如何改正。就這樣慢慢地,學(xué)生終于有了不錯的長進(jìn)。在每一次考試之前都會給他們制定目標(biāo)分?jǐn)?shù),考完之后就核實完成情況,以此慢慢激勵他們。漸漸地我們班與另一個班的差距也越來越小了。這是一個好現(xiàn)象。

縱觀這四個月的努力,有了收獲。如果要擴(kuò)大收獲,就要進(jìn)一步做好下面的事情:

第一、要進(jìn)一步要求學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。從書本擺放、桌椅整齊、正確的坐姿入手,要求書寫思考。嚴(yán)肅紀(jì)律,嚴(yán)格要求學(xué)生。

第二、給學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo),集中體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)目標(biāo)上面。根據(jù)學(xué)生前面幾次的分?jǐn)?shù)設(shè)定一個相對合理的分?jǐn)?shù),促使學(xué)生日益進(jìn)步。還可以根據(jù)目標(biāo)的完成情況制定相應(yīng)的獎懲措施。

第三、加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會能夠自己利用現(xiàn)有資料進(jìn)步學(xué)習(xí),提高他們的自學(xué)能力,增強(qiáng)他們的自學(xué)信心。

第四、加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。從與他們的溝通交流中,發(fā)現(xiàn)問題,幫助他們答疑解惑。拉近與他們的關(guān)系,真正與學(xué)生在一起,并能切實幫助他們。這個工作主要是在學(xué)生自習(xí)時,做過一段時間,效果不錯,還可以更進(jìn)一步。

做事就好,認(rèn)真做事就更好。不管當(dāng)前的情況如何,埋怨沒有用的情況,困難不能及時解決的情況下,就只好做事吧,只有做起來才能夠有突破。不能因為預(yù)想的困難而放棄應(yīng)該做的事情。相信,繼續(xù)下去就會越來越好!

這個學(xué)期,新接手的班級。這個班級在七八年級時的“名聲”不是很好,想起來會有很大的困難與問題,但也是一個潛力巨大的班。

從暑假補(bǔ)課開始,初一開始本就做好了心理準(zhǔn)備的,但從一進(jìn)入教室開始就給我一個不敢相信的場面:學(xué)生表現(xiàn)的安靜與認(rèn)真讓人吃驚,整個班級簡直像是“脫胎換骨”一般。當(dāng)時就想著是不是有幾個調(diào)皮的`學(xué)生沒有參加補(bǔ)課的原因,或者是他們長大了,或者是他們升入九年級了,或者是他們換了班主任了。但不管怎么說,他們的變化是所有老師的共識。所以一開始,我們的表揚就沒有停止過,對整個班級,對學(xué)生個人都不吝嗇溢美之詞。在整個補(bǔ)課期間,與學(xué)生們一起過的都很愉快。

開學(xué)之后,競管班級學(xué)生出現(xiàn)了一些變化,但不影響他們的優(yōu)秀表現(xiàn)。這個班級開始發(fā)力了。因為沒有帶著情緒去課堂帶著有色眼鏡看學(xué)生,所以學(xué)生的表揚很是不錯的。競管學(xué)生的成績還不是很理想,但有一種勢頭在,遲早會有可喜的變化。

因為他們的可喜變化,我也充滿期待。在他們出現(xiàn)了很多問題時,我也愿意慢慢地心平氣和地與他們一起面對。

剛開始時,學(xué)生不會利用資料自學(xué),便慢慢地教與指導(dǎo),很長一段時間才讓學(xué)生學(xué)會。學(xué)生完成作業(yè)時很慢且質(zhì)量不高,慢慢地與他們溝通,告訴他們技巧,提高他們的要求。一步一步地給學(xué)生提出更高的目標(biāo)與要求,并指導(dǎo)他們方法,就這樣一步步地上來了。

對于這個學(xué)期的教學(xué),現(xiàn)在沒有特別多的想講??吹綄W(xué)生們整體上進(jìn),班級面貌有了良好變化,就是高興的事情。期待學(xué)生更好的變化,也要求自己提供更好服務(wù)給他們。

小結(jié):去適應(yīng)不同的教學(xué)班級,服務(wù)不同類型的學(xué)生,學(xué)會用不同的教育教學(xué)技巧,用心做事,各項事情都會好起來的。相信明天會更好!

大學(xué)讀后感篇二十一

昨晚一直看到很晚,一口氣讀完了開復(fù)老師的七封信。從第一封信,一直到最后一封,雖然讀得不甚細(xì)致——當(dāng)然有時間我還會拿出來細(xì)細(xì)品讀,但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天,但依然記得當(dāng)讀到每一句話時,感覺就像是面對面開復(fù)老師對我的個人剖析,從為人處世,精神追求,到大學(xué)學(xué)習(xí),興趣培養(yǎng),深入細(xì)致地教誨,正如導(dǎo)師般不倦。

第一封信(從誠信談起)文中,開復(fù)老師提到了堅持誠信正直。捫心自問,我是否是一個那樣的人,我覺的做的不夠。從誠信來說,基本的誠信莫不是言行如一,從正直來說,莫不是堅持道德,也許并不準(zhǔn)確,但從這樣的理解來說,不論是背后討論別人缺點,對他人不坦誠,這樣或那樣的缺點,我身上存在的也不少。“一個人品不完善的人是不可能成為一個真正有所作為的人的。”開復(fù)老師是這樣說的,我像我也該如是去做,做一個誠信正直的人。第二封信(從優(yōu)秀到卓越),歸結(jié)起來就是,挑戰(zhàn)自我,永無止境。這讓我想起,學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫的一句話:“筆耕書上除勤奮無他,舟行學(xué)海有志遠(yuǎn)領(lǐng)航”,單純地從學(xué)習(xí)方面來說,很勵志,當(dāng)然,萬千汗水的奮斗,也許才能得到一滴清泉,這中間支撐的,就是夢想。

第三封信(成功、自信、快樂),這是健康的必要元素。

第六封信(選擇的智慧),我曾看到過這樣一個故事,有一個人的姑婆,一生從來沒穿過合腳的鞋子,常常穿著巨大的鞋子走來走去,晚輩如果問她,她就說:“大小鞋都一個價,為什么不拿大的?”其實生活中有很多這樣的“姑婆”,不思學(xué)習(xí),卻偏愛買一大堆書,把書架收拾的很干凈,但一摞一摞的書,不僅一塵不染,更是連指紋也不沾。沒思想的作家,卻偏愛寫厚重苦澀的作品。選擇是成功的開始,當(dāng)選擇正確的時候,成功也會初見端倪,但選擇不正確,卻是要多走些彎路,多吃些出頭的。無論買什么樣的鞋子,合腳最重要,無論追求什么,都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。

第七封信(二十一世紀(jì)最需要的7中人才),創(chuàng)新實踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動者、樂觀向上者,開復(fù)老師所描述的人才,并不是專業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀,而是性格優(yōu)秀,這就會讓人反思,怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢?努力地塑造自己,完善自己,這才是該走的道路。

一沙一世界,一樹一菩提,自己的路,還需要自己去詮釋。

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