總結(jié)可以幫助我們梳理思路，明確目標(biāo)，為下一步的行動(dòng)做好準(zhǔn)備。寫總結(jié)的關(guān)鍵是要有重點(diǎn)，突出事物的主要特點(diǎn)和關(guān)鍵領(lǐng)域。以下是一些藝術(shù)創(chuàng)作的技巧和經(jīng)驗(yàn)分享，希望能夠幫助你提升自己的藝術(shù)表達(dá)能力。
歷史書籍的讀書心得篇一
歷史是一面反映過(guò)去的鏡子，讀歷史書籍可以幫助我們了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也可以提高我們的思維能力和拓寬我們的視野。而在初中階段，我們開始接觸到一些具有較高知識(shí)深度的歷史書籍，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展非常重要。本文將以我個(gè)人的讀書心得為基礎(chǔ)，分享關(guān)于初中歷史書籍的一些體會(huì)和感悟。
第二段：當(dāng)代歷史書籍的重要性
近年來(lái)，出版市場(chǎng)上涌現(xiàn)出了許多關(guān)于當(dāng)代歷史的優(yōu)秀著作。這些書籍不僅深入探討了中國(guó)的變革與發(fā)展，還介紹了世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史進(jìn)程。通過(guò)閱讀這些書籍，我能夠更全面地了解我所處的時(shí)代背景，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同感。同時(shí)，當(dāng)代歷史書籍還可以激發(fā)我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，讓我明白每一個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：古代歷史的啟示
古代歷史是我們了解過(guò)去的重要途徑之一。通過(guò)閱讀古代歷史書籍，我認(rèn)識(shí)到歷史上曾經(jīng)有許多偉大而智慧的人物，他們?cè)诓煌臅r(shí)代做出了卓越的貢獻(xiàn)。例如，孔子的思想影響了千百年來(lái)的教育和文化，埃及的狄奧多羅斯圖書館是人類文明的重要財(cái)富。這些歷史人物和事件都給予了我極大的啟發(fā)，讓我明白個(gè)人的努力和智慧可以改變社會(huì)和人類的命運(yùn)。
第四段：歷史的教訓(xùn)
歷史不僅教會(huì)我們贊美和學(xué)習(xí)，還提醒我們不要重蹈覆轍。通過(guò)閱讀歷史書籍，我了解到許多歷史事件中的錯(cuò)誤和失敗。例如，二戰(zhàn)時(shí)期，納粹德國(guó)的種族滅絕行為犯下了人類歷史上最大的罪行，這個(gè)聳人聽聞的歷史事件提醒著我們不要重蹈覆轍。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史的教訓(xùn)，我也意識(shí)到我們?cè)诋?dāng)下的決策和行動(dòng)中應(yīng)該更加審慎謹(jǐn)慎，以避免犯下類似的錯(cuò)誤。
第五段：對(duì)未來(lái)的啟示
通過(guò)閱讀歷史書籍，我也明白歷史不僅需要學(xué)習(xí)和了解，更需要為未來(lái)的發(fā)展提供啟示。歷史給予我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓我們了解到人類社會(huì)是如何從無(wú)序到有序、從貧困到富足的發(fā)展過(guò)程。正如馬克思所說(shuō)的：“歷史是一個(gè)低級(jí)的重演劇”。只有通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和反思，我們才能夠使未來(lái)的發(fā)展更加穩(wěn)健和可持續(xù)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀初中的歷史書籍，我認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和價(jià)值。歷史不僅可以幫助我們了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還可以啟發(fā)我們對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的思考和創(chuàng)造。讀歷史書籍可以拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的思維能力，并提高我們的創(chuàng)新能力。歷史是人類文明的瑰寶，我們應(yīng)該珍視并學(xué)習(xí)其中的智慧。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解和塑造自己的人生價(jià)值觀，為社會(huì)的發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。
歷史書籍的讀書心得篇二
記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1817年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。
中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能_，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，_道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。
《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！禵規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光_精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。
不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千_?所以，《論語(yǔ)》也好，《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好，《逍遙游》也好，《兼愛(ài)》也罷，明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。
現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類善良的仁愛(ài)真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。
上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開的一場(chǎng)_，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào)。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)_接一個(gè)_，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào)。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。
三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。現(xiàn)今，__電視臺(tái)的__吸引了多少人的眼球。__成了國(guó)人眼里的美女，__成了中老年人的偶像，__成了當(dāng)代的明星，__的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想，在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
歷史書籍的讀書心得篇三
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥?！吨袊?guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
中國(guó)的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域。長(zhǎng)江流域勃興，仡今已有五千年。我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌;當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事，在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久，而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
《中國(guó)通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來(lái)自實(shí)際，英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能更能做好。當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
歷史書籍的讀書心得篇四
在翻開初中歷史教科書的時(shí)候，我總是被書中所記述的歷史事件所吸引。通過(guò)閱讀這些書籍，我得以了解古代文明的興衰、人類社會(huì)的發(fā)展和偉大歷史人物的事跡。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到歷史對(duì)于人類的重要意義，也對(duì)歷史學(xué)習(xí)有了更深刻的理解和感悟。
首先，歷史教科書讓我明白了歷史的周期性和規(guī)律性。歷史的車輪滾滾向前，從古至今的奔流，給人類留下了璀璨輝煌的文明遺產(chǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能發(fā)現(xiàn)不同國(guó)家、不同時(shí)期的文明相互交融，形成了多樣化的文化景觀。同時(shí)，歷史也不斷重復(fù)出現(xiàn)著相似的事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、興衰與發(fā)展，這讓我明白了歷史的周期性和規(guī)律性。從歷史中，我們可以得出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。
其次，歷史教科書讓我了解到歷經(jīng)磨難的偉大人物。歷史上有無(wú)數(shù)杰出的人物，他們的事跡將永載史冊(cè)。正如書中所寫道：“英雄無(wú)數(shù)，成就世界”。通過(guò)讀書，我認(rèn)識(shí)到了那些勇敢無(wú)畏、頑強(qiáng)拼搏的歷史人物。他們不僅為自己的國(guó)家和民族做出了巨大貢獻(xiàn)，也為人類社會(huì)帶來(lái)了前所未有的進(jìn)步。比如，偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，他為了發(fā)明燈泡而付出了無(wú)數(shù)次試驗(yàn)和失敗，但他始終堅(jiān)持不懈，最終成功創(chuàng)造了燈泡，給世界帶來(lái)了光明。這些偉大人物的事跡給了我莫大的鼓舞，讓我明白只要有堅(jiān)持不懈的努力，就能夠創(chuàng)造出非凡的成就。
再次，歷史教科書讓我體悟到歷史記述的客觀性和延續(xù)性。歷史的記載并非主觀臆造，而是經(jīng)歷了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和沉淀的結(jié)果。我在讀書過(guò)程中，對(duì)古代歷史的研究和考證給我留下了深刻的印象。歷史教科書通過(guò)大量的史料和研究成果，將古代歷史真實(shí)可信地展現(xiàn)在我面前。我明白了客觀性是歷史研究的基本原則，只有站在客觀的角度，才能對(duì)歷史事件有更深入、更全面的了解。
最后，歷史教科書喚起了我對(duì)歷史的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的思考。通過(guò)閱讀歷史，我明白歷史是人類前進(jìn)的基石，是文明的瑰寶。我對(duì)歷史充滿了好奇和敬畏，每次翻開歷史教科書，我總是有一種踏入古人世界的感覺(jué)。歷史不僅給我們提供了豐富的知識(shí)，也激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)，為未來(lái)提供更好的指導(dǎo)。歷史教科書喚起了我對(duì)歷史的無(wú)限思考，也培養(yǎng)了我思維的廣度和深度。
總之，初中歷史書籍的閱讀給我的人生帶來(lái)了很多啟示和思考。歷史的周期性和規(guī)律性、偉大人物的事跡、歷史記述的客觀性和延續(xù)性以及對(duì)歷史的熱愛(ài)和未來(lái)的思考，深深地影響和啟迪了我。我相信，通過(guò)對(duì)歷史教科書的深入閱讀，我們能夠真正理解歷史的價(jià)值和意義，也能夠更好地引導(dǎo)我們的人生道路。
歷史書籍的讀書心得篇五
中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積淀下來(lái)的這些經(jīng)典文化，不僅是民族智慧的凝結(jié)，更是我們的道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。
延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)提高全民文化素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主意，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，易經(jīng)、史、子、集諸類典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來(lái)，這是華夏兒女成長(zhǎng)所必須的營(yíng)養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時(shí)也可以讓我們?cè)谛鷩膛c浮躁的`現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)守住自己心靈的家園。
經(jīng)典教育無(wú)論是對(duì)幼兒園的綺夢(mèng)，還是對(duì)小學(xué)生以及學(xué)生的作用是不言而喻的，學(xué)生朋友們也會(huì)從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過(guò)誦讀領(lǐng)悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時(shí)空，一自己的獨(dú)特生活感受與體驗(yàn)與神賢進(jìn)行心靈交流，并在交流中吸取知識(shí)、提高能力、升華精神、形成個(gè)性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的也產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。
博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當(dāng)代青少年，我們要努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。
讓我們傳播經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔(dān)起繼往開來(lái)、振興中華的歷史重任。
歷史書籍的讀書心得篇六
《圖說(shuō)清朝三百年》內(nèi)容簡(jiǎn)介：清朝歷史三百年，給我們留下了眾多撲朔迷離的謎團(tuán)：努爾哈赤的長(zhǎng)子褚英為什么被殺?下嫁的大清公主幸福嗎?玄燁是怎么當(dāng)上皇帝的?宮女是要在宮里呆一輩子嗎?宦官和宮女能“成親”嗎?安德海是如何死的?李蓮英到底又是怎么死的?清朝是怎么選美的?滿漢真的不能通婚嗎?鰲拜是怎么死的?曾國(guó)藩真的是癩龍轉(zhuǎn)世?袁世凱是怎么死的?孝莊是不是嫁給了小叔子多爾袞，她死后為何不進(jìn)清皇陵?道光的陵墓為什么在西邊……太多的謎團(tuán)吸引著后人去揭開那神秘的面紗，一睹其真實(shí)的面目!
圖說(shuō)清朝三百年讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：大清王朝十二帝，在清朝近三百年里，他們究竟干了些什么?幽居深宮的后妃，在太液池邊面對(duì)月光傾訴了多少哀怨?延續(xù)大清血脈的皇子公主，為爭(zhēng)奪皇權(quán)爵位在金鑾殿前留下了多少刀光劍影?還有那陪伴君王身側(cè)的宦官宮女、官場(chǎng)沉浮的肱骨大臣，他們?yōu)榇笄迦倌甑那嗍?，留下了幾絲痕跡?……圖說(shuō)清朝三百年，說(shuō)的是一個(gè)逝去時(shí)代的繽紛史實(shí)，留下的卻是深刻而不失生活的況味，清朝歷史書籍讀后感。
圖說(shuō)清朝三百年讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我們每個(gè)生活在現(xiàn)世的人們其實(shí)還是對(duì)于這個(gè)三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過(guò)了不少的文字版本記載，但是我們并沒(méi)有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結(jié)了清朝那時(shí)候的人活著事的書籍。然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來(lái)彌補(bǔ)我們的這個(gè)小小的缺陷了?！秷D說(shuō)清朝三百年》看書名，我們便可以對(duì)書中的內(nèi)容有了一個(gè)大致的圈定。這是一部話說(shuō)清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說(shuō)的形式來(lái)展現(xiàn)一個(gè)過(guò)去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的演變和發(fā)展。引用書中編輯的評(píng)價(jià)，這本書就是通過(guò)獨(dú)特的視角來(lái)審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬(wàn)象。通過(guò)這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實(shí)都是題外話。但是，正是諸多的題外話構(gòu)成了一個(gè)完整的清朝故事，讀后感《清朝歷史書籍讀后感》。沒(méi)有這些又怎能讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)真真正正的清朝歷史呢?一個(gè)朝代的內(nèi)容和話題實(shí)在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的.感知和震撼。尤其是書中的很多話題也許以前還并非如此歸納總結(jié)般地展示在我們的面前。
夜，我還難以入睡。我的心就像波浪一樣跳動(dòng)。原因只有一個(gè)，最近，我讀了一本書，這本書叫做《清朝歷史》。
于是，大清鐵蹄踏進(jìn)了中原，在努爾哈赤的基礎(chǔ)上，順治帝登位后穩(wěn)定政策，統(tǒng)一天下，開始了清朝的盛世，經(jīng)康熙帝，雍正帝，乾隆帝，這些皇帝的開明統(tǒng)治，大清開始了盛世。直至乾隆晚年，由于奸臣和坤當(dāng)?shù)馈⑥r(nóng)民起義、設(shè)置文-字-獄。使得清朝向衰敗靠近。
看了這本書之后，我感慨萬(wàn)分，清朝帶著盛世，悲痛走到了最后。
我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。從康熙皇帝的一生：8歲登基，14歲親政。16歲智擒了鰲拜，23歲平定了三藩叛亂，，平定葛爾丹叛亂，簽訂“尼布楚條約”……等等，我崇拜他，不是因?yàn)樗臉s華富貴，而是崇拜他的軍事才能，我只會(huì)和別人硬干，說(shuō)硬干，其實(shí)膽小如鼠。他還慎用人才，我呢，只會(huì)看別人臉色,說(shuō)的話。我發(fā)現(xiàn)我有時(shí)很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了?？滴跛貏e關(guān)心民生。想到這我終于知道康熙為何能創(chuàng)造盛世了。
當(dāng)然，我認(rèn)為這本書是很經(jīng)典，這本書像一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，向我們傾訴著他的喜，怒，哀和樂(lè)。向我們傾訴著這三百年他是如何走來(lái)的。他告訴后人大清三百年的歷史不可輕視，任何一個(gè)朝代都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮。他不可輕視，中國(guó)歷史更不能輕視!
歷時(shí)倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書到用時(shí)方恨少，書讀的少，看大家寫的東西就頗吃力!中間實(shí)在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧!
呂先生對(duì)于中國(guó)歷史，皆在大量史料的基礎(chǔ)上給出相對(duì)客觀的剪裁記錄，對(duì)于一些集體認(rèn)識(shí)有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎(chǔ)上予以指出。讀來(lái)頗受啟示!
呂先生是史學(xué)界公認(rèn)的讀書最多的學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為同人傳為美談?！吨袊?guó)大歷史》初版于1923年9月(上海商務(wù)印書館)，是第一部用白話文寫成的中國(guó)通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專著，但預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象卻是青年學(xué)生，史識(shí)豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國(guó)通史。
該書除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟(jì)組織、宗教文化、社會(huì)情形之外，尤其關(guān)注與中國(guó)歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國(guó)、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門的章節(jié)加以敘述。
這些與現(xiàn)代中國(guó)休戚相關(guān)的問(wèn)題，多為后來(lái)通史著作所缺失。書中包含的大量的知識(shí)原點(diǎn)，許多涉及歷史、地理、語(yǔ)法、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R(shí)，都是工具書里不易查到的。
《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究?jī)?nèi)容，分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問(wèn)題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。
讀完這《中國(guó)大歷史》，便可感覺(jué)，作者寫的歷史，自始至終都在問(wèn)著這樣的一個(gè)問(wèn)題：緣何中國(guó)的文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個(gè)問(wèn)題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財(cái)稅制度上面。
依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國(guó)的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢。
隋唐第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè)所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。
第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊，開始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷?！?/p>
相信很多人和我一樣，對(duì)黃仁宇先生的第一印象都來(lái)自那本涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方方面面的歷史著作——《萬(wàn)歷十五年》。因當(dāng)時(shí)讀這本書時(shí)各方面知識(shí)都不完善，因此對(duì)很多的現(xiàn)象和理論都一知半解。直到現(xiàn)在，只清晰地記得在網(wǎng)上查找相關(guān)的評(píng)論時(shí)，黃仁宇先生的“大歷史”觀點(diǎn)卻經(jīng)常被人提及。出于好奇，在這次的課外讀物中，我選取了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》，希望能從中尋找到答案。
在黃仁宇先生的自序中，他也提到了大歷史——采用綜合的治學(xué)方法來(lái)看歷史，把研究范圍擴(kuò)大到盡可能擴(kuò)大，如以一個(gè)世紀(jì)或朝代為基點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它們之間的縱橫總體聯(lián)系，注重歷史的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)。因此《中國(guó)大歷史》這本書雖說(shuō)是以大歷史視角觀察長(zhǎng)時(shí)段的中國(guó)歷史，大開大合地講述了從夏商周到現(xiàn)代中國(guó)的幾千年歷史起落，卻沒(méi)有太多的史料堆積，也沒(méi)有太多的細(xì)節(jié)描寫，而是始終圍繞一個(gè)主題——在古代中國(guó)走向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難探索歷程中，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒(méi)有分裂，這種中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制。這實(shí)際上是兩個(gè)問(wèn)題，黃仁宇先生在文中都進(jìn)行了不同層面的探討，為此，我用自己的語(yǔ)言來(lái)做簡(jiǎn)要闡述。
第一，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒(méi)有分裂?
1、家族組織與社會(huì)秩序
中國(guó)的農(nóng)耕方式是自給自足，小自耕農(nóng)使人們有一種自然的家族式聚集傾向，不需要與外界有太多的聯(lián)系，雖然分散，但農(nóng)耕方式讓人們安定下來(lái)，減少了流動(dòng)，也使得統(tǒng)治變得容易起來(lái)，各地的官僚可以隨意調(diào)任，中國(guó)看起來(lái)就是一個(gè)大的“農(nóng)村集團(tuán)”，使得這種基層組織穩(wěn)固的很大程度上并不是統(tǒng)一的國(guó)家，而是儒家思想中對(duì)于家族倫理道德的強(qiáng)化。
所以，中國(guó)人的親疏遠(yuǎn)近十分明顯，無(wú)論是多少思想的深入，都不能超脫家族的組織，這也是那些入侵的非漢族在來(lái)到華夏大地后，不約而同地大部分采用漢人的官僚制度、文字等的原因。
2、地理與政治因素
“易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來(lái)豐沛雨量的季風(fēng)，和時(shí)而潤(rùn)澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素?！闭缤?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在不同的歷史條件下，人類首先要解決的是如何生存的問(wèn)題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國(guó)家。
按照作者所言，纖細(xì)黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國(guó)社會(huì)形成了小塊耕地的操作。這在一定意義上穩(wěn)定了農(nóng)民，統(tǒng)治階級(jí)便于向他們收稅。這些稅收，養(yǎng)活了整個(gè)官僚階級(jí)，并且促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的科技進(jìn)步。但這樣分散的小個(gè)體在面臨自然災(zāi)害等困境的時(shí)候常束手無(wú)措，這就需要有強(qiáng)大的中央集權(quán)，比如面對(duì)經(jīng)常泛濫成災(zāi)的黃河，中央能夠調(diào)度全國(guó)資源，來(lái)幫助災(zāi)民恢復(fù)生活或者是建造大型的水利設(shè)施;中國(guó)西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國(guó)防上的集權(quán)。
第二，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制?
1、稅收體制
但這樣一種優(yōu)秀的耕作體系和中央體系卻無(wú)法孕育出向西方那樣的資本主義萌芽，甚至可以說(shuō)是不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制，不免讓人疑惑到底是為何。在書中，黃仁宇先生用了10頁(yè)左右的篇幅介紹英國(guó)從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)蛻變成為一個(gè)工業(yè)國(guó)家的過(guò)程，以貨幣作為管制全民的工具。用中國(guó)的當(dāng)時(shí)的政治體制來(lái)闡釋的話，就是稅收。
黃仁宇先生觀察歷史注重從技術(shù)角度切入，他認(rèn)為收稅能力決定了政府的財(cái)政實(shí)力，財(cái)政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化成稅收，進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟(jì)政治國(guó)防社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)中，決定了一個(gè)王朝的興衰成敗。
中國(guó)古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會(huì)推向現(xiàn)代，就在于間架性設(shè)計(jì)和數(shù)目字管理這兩個(gè)制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國(guó)歷史的兩把密碼鑰匙。所謂“間架性設(shè)計(jì)”，即因技術(shù)手段的限制，在無(wú)法摸清社會(huì)底層真實(shí)的前提下，在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)平明所以的前提下，以一種抽象的概念直接設(shè)計(jì)上層建筑，而不考慮下層執(zhí)行效果。
中國(guó)歷史的第一帝國(guó)秦漢帝國(guó)，正是在這個(gè)態(tài)勢(shì)下形成。這是中國(guó)政治體系在世界范圍內(nèi)的早熟，但在地方政府組織架構(gòu)尚不完善、技術(shù)上的統(tǒng)計(jì)手段尚不完備之時(shí)，先完成了政治上的統(tǒng)一，則進(jìn)一步固化了間架性設(shè)計(jì)的困境?！皵?shù)目字管理”，即國(guó)家財(cái)政方面的商業(yè)化，商業(yè)管理方面有確定的制度可以遵循，財(cái)產(chǎn)權(quán)公平合法，注重保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)等。先生認(rèn)為，近代西方可以用數(shù)目字管理，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和官僚組織由于技術(shù)手段的限制，不能用數(shù)目字管理。
中國(guó)是世界上唯一從公元前到20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的國(guó)家。但稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱，為西方經(jīng)驗(yàn)所無(wú)。政府既無(wú)從以累進(jìn)稅率抽稅，通常的情形便是稅收短絀，再則又要對(duì)貧弱無(wú)靠的人民周濟(jì)，也連帶受牽累。
2、官僚體制
唐朝的官僚機(jī)構(gòu)缺乏與它平行的私人組織;它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問(wèn)題頗為重要，可是總是散亂，其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。要使這個(gè)體系生效，只能從上向下加壓力。然而到中央對(duì)地方的控制則日漸削弱，安史之亂爆發(fā)。
黃仁宇先生認(rèn)為，安史之亂源于財(cái)政困境，即使是將揮霍的錢財(cái)全部用于國(guó)防，在當(dāng)時(shí)也缺乏使這些資金進(jìn)入國(guó)防系統(tǒng)的有效財(cái)政轉(zhuǎn)移手段。中國(guó)的悲劇乃是其在地方組織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際，先已有大帝國(guó)之統(tǒng)一，因之上下之間缺乏一段有效的中間階層，全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。
歷史還是那段歷史，黃仁宇先生卻一反往常的角度，將宏觀及放寬視野這一觀念引導(dǎo)到中國(guó)歷史研究中，廣泛綜合歸納，從技術(shù)的角度看歷史、寫歷史，而不是從道德的角度檢討歷史，也引入了“間架性設(shè)計(jì)”和“數(shù)目字管理”，給人提供了新的閱讀角度，從不同層面來(lái)看到歷史問(wèn)題，解讀歷史。都說(shuō)人要從過(guò)去的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，社會(huì)和國(guó)家也是一樣，從過(guò)去的組織和體制中找到弊端和可取之處，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。
讀了《中國(guó)大歷史》這本書，我看來(lái)主線有三條：
其一，作者說(shuō)了黃土地帶是中國(guó)歷史的源流，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問(wèn)題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問(wèn)題的產(chǎn)生，而解決問(wèn)題需要強(qiáng)有力的中央體系。
這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中，中國(guó)歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在東部發(fā)展起來(lái)的商朝，所以西安這一地帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。
其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先，作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認(rèn)為君主是必要的，等級(jí)是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來(lái)維持人民秩序，所以說(shuō)漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體。
總的來(lái)說(shuō)，書中提到的儒家可以說(shuō)是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認(rèn)，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn);我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量，幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當(dāng)時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國(guó)兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解，難道是說(shuō)中國(guó)人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么!的確，儒家思想是中國(guó)文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，”仁””仁愛(ài)”也一直被人們所提倡。
另外，就是中央集權(quán)在中國(guó)的發(fā)展歷史。清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制，并沒(méi)有等待社會(huì)多元化，集權(quán)也沒(méi)有國(guó)家的象征，所以遠(yuǎn)不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來(lái)，時(shí)至今日，中央集權(quán)都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量。
通過(guò)著本書，我將中國(guó)的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次，很有感覺(jué)。
歷史書籍的讀書心得篇七
在《品三國(guó)》的開場(chǎng)白《大江東去》中易中天教授提出了一個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)實(shí)際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象，即“歷史形象、文學(xué)形象、民間形象”。
所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象。但“歷史形象”不代表“歷史真相”。每一段歷史都有它的真相，但要弄清楚卻相當(dāng)困難，因?yàn)闅v史離我們太遙遠(yuǎn)了。
“文學(xué)形象”即文學(xué)作品中的人物形象。例如《三國(guó)演義》。
在我看來(lái)，一個(gè)人判斷一個(gè)演員扮演的歷史人物的好壞，在于他平時(shí)對(duì)那個(gè)歷史人物的了解，他了解那個(gè)歷史人物的性格、氣質(zhì)，再結(jié)合演員的相貌來(lái)斷定他像不像是具有那種性格和氣質(zhì)的人。但是我堅(jiān)持“人不可貌相”這個(gè)原則，因此我不大愛(ài)評(píng)價(jià)歷史劇中的人物。
歷史書籍的讀書心得篇八
好久沒(méi)有看歷史書了，收到一慕寄過(guò)來(lái)的黃仁宇的中國(guó)大歷史，人物多，事件多，一概而過(guò)，讀得迷迷糊糊，好吃力。在作者的大歷史視野里，知道朝代更迭發(fā)展，繁榮興衰。
從中國(guó)大環(huán)境與中央集權(quán)制度大概括知道中國(guó)大歷史。
作者首先從地理大環(huán)境開始探索中國(guó)歷史文化源頭，中國(guó)歷史受地理?xiàng)l件的因果關(guān)系極深。易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來(lái)豐沛雨量的季候風(fēng)和時(shí)而溫潤(rùn)大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，這些因素將中原地區(qū)緊緊相連，在這些因素下，誕生游牧民族侵犯邊界與秦始皇大一統(tǒng)權(quán)威，產(chǎn)生農(nóng)村組織與儒家思想的崇高情感關(guān)系。
中央集權(quán)體制貫穿中國(guó)歷史。秦始皇不待社會(huì)多元化，先已構(gòu)成中央集權(quán)體制。漢武帝奠下中央集權(quán)官僚體制運(yùn)作的理論和方法，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。唐初中央對(duì)地方的控制日漸削弱，李世民的典章制度，武則天的革命，暴露了靠專制君主而彌補(bǔ)地方組織不足的悲劇。宋代藩鎮(zhèn)割據(jù)，游牧民族挑戰(zhàn)，趙匡胤使之構(gòu)成一種中央集權(quán)的官僚政治，中央集權(quán)措施施行得輕快又徹底。明清中央集權(quán)高度集中，發(fā)展達(dá)到頂峰，朝廷的主動(dòng)權(quán)由君主轉(zhuǎn)向百官臣僚。朝代循環(huán)與長(zhǎng)期停滯，新舊體制不銜接中國(guó)兩千多年帝制弊端顯露。辛亥革命推翻推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束中國(guó)兩千多年封建君主制度。
君主時(shí)代的一貫方針，一脈相承，施政缺乏縱深，重意識(shí)形態(tài)而輕技術(shù)，缺乏應(yīng)變能力。
還在繼續(xù)看，這龐大的“潛水艇夾心面包”
歷史書籍的讀書心得篇九
如果說(shuō)《中國(guó)上下五千年》只是中國(guó)的歷史故事，那《世界歷史》就是跨越國(guó)家的一個(gè)個(gè)幽默故事。
幾個(gè)朋友坐在一起，最有趣的話題莫過(guò)于回憶過(guò)往的快樂(lè)時(shí)光，一個(gè)公司的人坐在一起，最有趣的話題莫過(guò)于回憶血淚奮斗史，當(dāng)一個(gè)民族的人坐在一起，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人坐在一起，當(dāng)全世界人都坐在一起，最有趣的事情就應(yīng)該是回憶一個(gè)民族的歷史，一個(gè)國(guó)家的歷史，然后自然而然的是全人類的歷史。
《世界歷史》就是在做這件事情。
不知什么時(shí)候，我開始關(guān)注歷史，以前都只看國(guó)家歷史，像《中國(guó)上下五千年》之類的，而現(xiàn)在，我看了一本跨越國(guó)家的《世界歷史》，《世界歷史》這本書是我偶然一次在圖書館看到的，講了不同地區(qū)的不同歷史，主要分為全局概覽、學(xué)科介紹、不同認(rèn)識(shí)、時(shí)期劃分、發(fā)展方向和讀物推薦這幾個(gè)部分，全局概覽里面包含史前時(shí)期的人類、古代文明的出現(xiàn)、帝國(guó)與征服、走向繁盛的封建國(guó)家和漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，而不同認(rèn)識(shí)里面包括有人類早期、宗教時(shí)代和地理大發(fā)現(xiàn)(新航路開辟)后，教會(huì)我們以世界全局的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用全新視角來(lái)看待世界歷史。
在閱讀《世界歷史》的過(guò)程中，我無(wú)法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，所只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自己所了解的中國(guó)歷史，便有了下面的讀后感。
那么，什么是世界歷史呢?世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察各地區(qū)、各國(guó)、各民族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類學(xué)、考古學(xué)的成果，研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向。
在中國(guó)，約從20世紀(jì)50年代初開始，主要由于歷史專業(yè)的分工，人們習(xí)慣于把中國(guó)史和世界史對(duì)舉，幾乎把世界歷史作為外國(guó)歷史的代稱。實(shí)際上，世界歷史絕非把中國(guó)歷史排除在外的域外史，而中國(guó)歷史也和所有其他國(guó)家歷史一樣，是人類歷史發(fā)展為世界歷史全過(guò)程的組成部分之一。
“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失;以史為鏡，可以知興替?！边@真是一句不可改變的真理。
世界幾萬(wàn)年歷史中，我最有感觸的是資本主義社會(huì)時(shí)代，也就是馬克思主義誕生的時(shí)候。馬克思是近代一個(gè)著名哲學(xué)家，曾寫過(guò)《資本論》一書，這本書揭露了資本家剝削的秘密，指出了資本主義社會(huì)不可克服的矛盾，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了強(qiáng)大的思想武器。但是，1883年3月，這位偉大的革命導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的奠基人逝世了，雖然后來(lái)恩格斯繼承他的思想革命事業(yè)，但是沒(méi)了馬克思，那些資本家會(huì)趁勢(shì)加大力度地剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，世界也將進(jìn)入“資本主義時(shí)代”。
其實(shí)，不僅是馬克思在世的那時(shí)候存在這種資本主義，現(xiàn)在，世界上很多國(guó)家都實(shí)行資本主義制度，而中國(guó)卻是半資本主義半社會(huì)主義制度國(guó)家。那究竟什么是資本主義，什么是社會(huì)主義呢?資本主義的特點(diǎn)是私有制，也就是一條道路可以是一個(gè)人擁有的，自己的。這叫做“壟斷”。而社會(huì)主義制度就是公有制，就像公家學(xué)校、公家醫(yī)院，所有的這些都由政府管理，不能出現(xiàn)私人擁有的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，歐洲、美洲國(guó)家基本都實(shí)行資本主義制度;亞洲國(guó)家卻是社會(huì)主義制度。
人類歷史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)方面：縱向發(fā)展方面和橫向發(fā)展方面。這里說(shuō)的縱向發(fā)展，是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭。馬克思主義者根據(jù)人類社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產(chǎn)主義制五種生產(chǎn)方式和與之相應(yīng)的五種社會(huì)形態(tài)。它們構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的縱向序列。這個(gè)縱向序列并非一個(gè)機(jī)械的程式，不是所有民族、國(guó)家或地區(qū)的歷都一無(wú)例外地按著這個(gè)序列向前發(fā)展。有的沒(méi)有經(jīng)歷某一階段;有的長(zhǎng)期停頓于某一階段;即使屬于同一階段，其發(fā)展形式又往往互有差異。但是不同民族、國(guó)家或地區(qū)在歷史上的多樣性，和世界歷史的統(tǒng)一性并非互不相容的矛盾。總的說(shuō)來(lái)，人類歷史由低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)的更迭發(fā)展，由原始的無(wú)階級(jí)社會(huì)到直接生產(chǎn)者遭受不同形式奴役和剝削的階級(jí)社會(huì)，又由階級(jí)社會(huì)到未來(lái)共產(chǎn)主義沒(méi)有奴役和剝削的無(wú)階級(jí)社會(huì)，盡管形式各異，先后不一，這個(gè)縱向發(fā)展的'總的過(guò)程，卻仍然具有普遍的、規(guī)律性的意義。基于這一理解，馬克思主義史學(xué)在闡明人類歷史的縱向發(fā)展方面已經(jīng)作出了不少可貴的成績(jī)。
歷史書籍的讀書心得篇十
讀了《史記》，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個(gè)。
一個(gè)是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才，但他把這個(gè)才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫，他有強(qiáng)壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂(lè)之中，讀到這，我的心隱隱刺痛，為商朝感到悲哀，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國(guó)家，讓國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大。最令我吃驚的'是，當(dāng)忠臣比干勸說(shuō)他的時(shí)候，他卻“靈機(jī)”一動(dòng)，想出一個(gè)“好”主意，他對(duì)比干說(shuō)：“我聽說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個(gè)孔!”說(shuō)著，他就拔出劍，剖開了比干的胸膛，把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來(lái)!讀到這一段的時(shí)候，我對(duì)商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象，當(dāng)時(shí)的百姓多么痛恨這個(gè)商紂王。當(dāng)周國(guó)的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時(shí)，紂王的百姓、奴隸們竟然發(fā)過(guò)來(lái)攻打商紂王。結(jié)果當(dāng)然不用說(shuō)了，周武王贏得了民心，大勝而歸。這個(gè)故事生動(dòng)形象地說(shuō)明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國(guó)的國(guó)君與妻子姜氏生下了兩個(gè)兒子，但姜氏偏愛(ài)二兒子，厭惡大兒子，因?yàn)樗髢鹤訒r(shí)難產(chǎn)。當(dāng)長(zhǎng)子生繼太子位時(shí)，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時(shí)強(qiáng)迫生把京邑封給段，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長(zhǎng)子生都看在眼中，但他不動(dòng)聲色。段聽說(shuō)他沒(méi)反應(yīng)，便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計(jì)，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這，我的心不由緊縮，生怕二兒子段會(huì)得逞。結(jié)果并非如此，生在段攻打京城時(shí)，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結(jié)果生大勝。段的荒糜無(wú)度使百姓非常厭惡他，所以最終生保住了王位!
《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領(lǐng)悟到一個(gè)真理：正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡，得民心者得天下!
歷史書籍的讀書心得篇十一
最近一直在看一本書叫《銷售團(tuán)隊(duì)管理》，書還沒(méi)有完全讀完，但學(xué)到的東西已經(jīng)不少，而且還要反復(fù)的細(xì)讀才能完全消化。本書內(nèi)容并不枯燥，而以實(shí)用為主，配以各種經(jīng)典案例讓你在的過(guò)程更加深了印象，被評(píng)為“銷售主管的第一本書”決不為過(guò)。
書里首先講到的就是關(guān)于一個(gè)銷售經(jīng)理角色認(rèn)知和轉(zhuǎn)換。
第一就是從“銷售業(yè)務(wù)員”到“銷售經(jīng)理”的轉(zhuǎn)換。有句話說(shuō)得挺有意思：銷售經(jīng)理就是個(gè)大業(yè)務(wù)員。實(shí)際上，這樣的理解就是還處于銷售業(yè)務(wù)員階段。自己的業(yè)績(jī)好并不能代表你就是一名優(yōu)秀的銷售經(jīng)理，但銷售經(jīng)理業(yè)績(jī)一定要好，這是肯定的，銷售經(jīng)理業(yè)績(jī)好不行，還要帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)有個(gè)好業(yè)績(jī)。借用一句廣告語(yǔ)就是：“大家好才是真的好！”
第二就是從“經(jīng)理銷售”到“銷售經(jīng)理”的轉(zhuǎn)換。說(shuō)白話點(diǎn)就是從“重業(yè)務(wù)”到“重管理”的轉(zhuǎn)換。一個(gè)的銷售經(jīng)理要具有三個(gè)主要素質(zhì)：管理意識(shí)、有預(yù)見能力和判斷決策能力、職業(yè)教練。面對(duì)團(tuán)隊(duì)人員出現(xiàn)的銷售阻力問(wèn)題，不可以親力親為，這樣就又陷入到業(yè)務(wù)的層次上了，而應(yīng)該作為一個(gè)教練，指導(dǎo)銷售員，銷售員，讓其獨(dú)立的完成最終銷售。
以上內(nèi)容僅僅是書的第一章所闡述的，個(gè)人感覺(jué)還是很受用的，當(dāng)然借此機(jī)會(huì)也將這本書推薦給所有致力于做管理、帶團(tuán)隊(duì)的千禧人，希望大家在看過(guò)這本書后都能對(duì)銷售經(jīng)理這個(gè)職位的認(rèn)識(shí)更上一層次，也對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作、處理實(shí)際問(wèn)題有所幫助。
歷史書籍的讀書心得篇十二
接下來(lái)的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期讓我折服，抗日戰(zhàn)役全過(guò)程、第二次國(guó)共合作抗日、土地反動(dòng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻讓我看到了他犀利的眼光、審時(shí)度勢(shì)、先見性與戰(zhàn)略性。他能夠在危急關(guān)頭作出決定性的精確判斷，能夠在讓士氣低落的戰(zhàn)士看到勝利的曙光，能夠顧及人民的利益，注重民生，他可以掉臂個(gè)人安危、挺身情愿走進(jìn)的圈套里，他可以“熊掌與魚兼得”、看清百姓黨本質(zhì)、制定周密籌劃，他可以看清國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、看出天下生長(zhǎng)主流、抓住機(jī)會(huì)。建國(guó)后，過(guò)渡時(shí)期總路線、社會(huì)主義改造（對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造，工業(yè)化和社會(huì)主義同時(shí)并舉，社會(huì)主義基本制度的確立），“大躍進(jìn)”“”，毛澤東盡管有錯(cuò)誤，但是“人無(wú)完人”，“熟能無(wú)過(guò)”？年紀(jì)的上升也會(huì)使決定孕育發(fā)生錯(cuò)誤思想。每個(gè)人都有思想，作為領(lǐng)導(dǎo)更希望自己的國(guó)度能夠走上民主富強(qiáng)的門路，他是為國(guó)度而急、為國(guó)度經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)而急、為社會(huì)進(jìn)步而急、為深陷貧困的寬大人民群眾而急。他有被中國(guó)人民稱頌的資格與權(quán)利！鄧小平的第二代的領(lǐng)導(dǎo)提出了生長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略意義—改革開放與“一國(guó)兩制”制度，生長(zhǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義門路。以為第三代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“三個(gè)代表”，以為第四代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“迷信生長(zhǎng)觀”“構(gòu)建社如許會(huì)主義和諧社會(huì)”。
今天，我讀了《虎門銷煙》，心潮像起伏的波濤，久久不能平靜。中國(guó)近代歷史讀后感
鄧小平的第二代的領(lǐng)導(dǎo)提出了生長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略意義—改革開放與“一國(guó)兩制”制度，生長(zhǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義門路。以為第三代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“三個(gè)代表”，以為第四代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“迷信生長(zhǎng)觀”“構(gòu)建社如許會(huì)主義和諧社會(huì)”。
這篇文章記敘了一九世紀(jì)三零年代，英國(guó)商人把大量的販賣到我國(guó)，牟取暴利，嚴(yán)重地摧殘了人民的健康。面臨經(jīng)濟(jì)受損，人民受害，國(guó)防削弱的嚴(yán)重形勢(shì)，清朝政府軟弱無(wú)能。最后，道光皇帝任命林則徐為欽差大臣，前往廣州查禁，禁煙，迫使洋人交出。林則徐在虎門進(jìn)行了汗青上有名的“虎門銷煙”，共繳一九一八七箱，算計(jì)逐一八萬(wàn)公斤，銷煙連續(xù)進(jìn)行了二三天，寬大群眾無(wú)不拍手稱快。
可以說(shuō)，虎門銷煙是二戰(zhàn)期間的一次壯舉！因?yàn)?，在中?guó)，這個(gè)其時(shí)被軟弱無(wú)能的清政府所統(tǒng)治的國(guó)度，竟有人做出了對(duì)腐敗的統(tǒng)治者與強(qiáng)大的侵犯者的大膽反抗！
眾所周知，在二戰(zhàn)期間，法西斯在攻擊著中國(guó)。其時(shí)，法西斯為了削弱中國(guó)的勢(shì)力，竟做出了無(wú)恥的選擇——他們?cè)谥圃煲环N毒品————他們把它出售給了中國(guó)！毒災(zāi)泛濫，中國(guó)人精力上衰弱了；肉體上也虛弱了。同時(shí)，不知多少同胞喪生在毒品的魔爪之下。
中國(guó)，正走向亡國(guó)；中國(guó)人，正準(zhǔn)備變成亡國(guó)奴！中國(guó)近代歷史讀后感
中國(guó)，這個(gè)本來(lái)已軟弱的民族，更加撐不下去了，在歲月的摧殘之下，南京大屠殺，火燒圓明園等，這些罪證便是最有力的見證名著讀后感！
歷史書籍的讀書心得篇十三
《圖說(shuō)清朝三百年》內(nèi)容簡(jiǎn)介：清朝歷史三百年，給我們留下了眾多撲朔迷離的謎團(tuán)：努爾哈赤的長(zhǎng)子褚英為什么被殺？下嫁的大清公主幸福嗎？玄燁是怎么當(dāng)上皇帝的？宮女是要在宮里呆一輩子嗎？宦官和宮女能“成親”嗎？安德海是如何死的？李蓮英到底又是怎么死的？清朝是怎么選美的？滿漢真的不能通婚嗎？鰲拜是怎么死的？曾國(guó)藩真的是癩龍轉(zhuǎn)世？袁世凱是怎么死的？孝莊是不是嫁給了小叔子多爾袞，她死后為何不進(jìn)清皇陵？道光的陵墓為什么在西邊……太多的謎團(tuán)吸引著后人去揭開那神秘的面紗，一睹其真實(shí)的面目！
我們每個(gè)生活在現(xiàn)世的人們其實(shí)還是對(duì)于這個(gè)三百年的朝廷充滿著好奇。我們也許看過(guò)了不少的文字版本記載，但是我們并沒(méi)有能夠很詳盡地找到一本真正歸納總結(jié)了清朝那時(shí)候的人活著事的書籍。然而，現(xiàn)在居然有了這么一本書，可以來(lái)彌補(bǔ)我們的這個(gè)小小的缺陷了?！秷D說(shuō)清朝三百年》看書名，我們便可以對(duì)書中的內(nèi)容有了一個(gè)大致的圈定。這是一部話說(shuō)清朝的書籍。而這部書籍的一大特色便是有別于其他的歷史類書籍，它全方位地采用了圖說(shuō)的形式來(lái)展現(xiàn)一個(gè)過(guò)去的朝廷。讀這樣的書籍，讀者可以更加形象和直觀地認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的演變和發(fā)展。引用書中編輯的評(píng)價(jià)，這本書就是通過(guò)獨(dú)特的視角來(lái)審視末日王朝，全方位展示清朝世態(tài)萬(wàn)象。通過(guò)這本書的閱讀，我看到了很多以前的史書并不能看到的清朝故事。很多的內(nèi)容其實(shí)都是題外話。但是，正是諸多的題外話構(gòu)成了一個(gè)完整的清朝故事，讀后感《清朝歷史書籍讀后感》。沒(méi)有這些又怎能讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)真真正正的清朝歷史呢？一個(gè)朝代的內(nèi)容和話題實(shí)在是太多太多。而圖文并茂的展示，讓我們讀者可以有一種全新的。感知和震撼。尤其是書中的很多話題也許以前還并非如此歸納總結(jié)般地展示在我們的面前。
夜，我還難以入睡。我的心就像波浪一樣跳動(dòng)。原因只有一個(gè)，最近，我讀了一本書，這本書叫做《清朝歷史》。
于是，大清鐵蹄踏進(jìn)了中原，在努爾哈赤的基礎(chǔ)上，順治帝登位后穩(wěn)定政策，統(tǒng)一天下，開始了清朝的盛世，經(jīng)康熙帝，雍正帝，乾隆帝，這些皇帝的開明統(tǒng)治，大清開始了盛世。直至乾隆晚年，由于奸臣和坤當(dāng)?shù)?、農(nóng)民起義、設(shè)置文—字—獄。使得清朝向衰敗靠近。
看了這本書之后，我感慨萬(wàn)分，清朝帶著盛世，悲痛走到了最后。
我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。從康熙皇帝的一生：8歲登基，14歲親政。16歲智擒了鰲拜，23歲平定了三藩叛亂，，平定葛爾丹叛亂，簽訂“尼布楚條約”……等等，我崇拜他，不是因?yàn)樗臉s華富貴，而是崇拜他的軍事才能，我只會(huì)和別人硬干，說(shuō)硬干，其實(shí)膽小如鼠。他還慎用人才，我呢，只會(huì)看別人臉色，說(shuō)的話。我發(fā)現(xiàn)我有時(shí)很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了?？滴跛貏e關(guān)心民生。想到這我終于知道康熙為何能創(chuàng)造盛世了。
當(dāng)然，我認(rèn)為這本書是很經(jīng)典，這本書像一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，向我們傾訴著他的喜，怒，哀和樂(lè)。向我們傾訴著這三百年他是如何走來(lái)的。他告訴后人大清三百年的歷史不可輕視，任何一個(gè)朝代都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮。他不可輕視，中國(guó)歷史更不能輕視！
你認(rèn)為我說(shuō)的說(shuō)對(duì)嗎？
歷史書籍的讀書心得篇十四
段一：引言（200字）
歷史書籍具有豐富的知識(shí)和人生智慧，它們不僅可以讓人了解過(guò)去的故事和事件，還能夠引導(dǎo)人們思考現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。在讀完一本歷史書籍后，我深感歷史對(duì)于人們的重要性。歷史書籍作為人類智慧的結(jié)晶，通過(guò)對(duì)過(guò)去的回顧和總結(jié)，為人們指引了正確的道路，是我們珍貴的財(cái)富。
段二：歷史的重要性（300字）
歷史書籍以其獨(dú)特的魅力吸引著讀者，因?yàn)樗鼈優(yōu)槲覀兲峁┝艘环N純粹的追尋真理的方式。歷史書籍不僅僅是記載事件的檔案，更深刻地揭示了人類積極向上的一面，同時(shí)也展現(xiàn)了人性的丑惡和社會(huì)的陰暗面。歷史書籍對(duì)于人們的重要性在于，它們幫助我們認(rèn)識(shí)并警醒后人不再犯同樣的錯(cuò)誤，同時(shí)也激勵(lì)我們?yōu)榱嗣篮玫奈磥?lái)而努力奮斗。
段三：歷史書籍的啟示（300字）
歷史書籍帶給人們的不僅僅是對(duì)過(guò)去的了解，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的啟示。在讀歷史書籍的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)人性的共通之處，了解現(xiàn)實(shí)背后的真相，同時(shí)也看到了不同歷史時(shí)期的發(fā)展規(guī)律。歷史書籍的啟示給予了我們勇氣和智慧，提醒我們對(duì)人類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有更加客觀和清醒的認(rèn)識(shí)，從而為我們的未來(lái)提供了指導(dǎo)和希望。
段四：歷史書籍對(duì)個(gè)人的影響（200字）
歷史書籍不僅僅是理性思考的源泉，更是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要指南。通過(guò)對(duì)歷史書籍的閱讀，我們能夠從中吸取智慧和鼓舞，為我們的人生旅程提供方向。歷史書籍的故事、人物和事件，常常給予我們靈感和勇氣，使我們能夠更加理性、勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。因此，歷史書籍對(duì)于個(gè)人的影響是不可忽視的。
段五：結(jié)語(yǔ)（200字）
歷史書籍是我們的智力庫(kù)存，它們幫助我們認(rèn)識(shí)自己、學(xué)習(xí)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并指引我們向更好的未來(lái)邁進(jìn)。歷史書籍不僅是一本書，更是我們心靈的導(dǎo)師。正因?yàn)闅v史書籍的重要性和啟示，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地閱讀并加以思考。通過(guò)讀歷史書籍，我們能夠培養(yǎng)自己的智慧和見識(shí)，提高自己對(duì)人類歷史和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，從而為我們的人生帶來(lái)新的視角和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。讓我們珍惜歷史書籍，讓歷史書籍成為我們思考人生和改變未來(lái)的力量。
歷史書籍的讀書心得篇十五
歷史書籍是我們了解過(guò)去的最佳途徑，它們記錄了人類的發(fā)展進(jìn)程和重大事件，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。近期，我讀了《走近歷史》這本書，為我對(duì)歷史的看法帶來(lái)了一些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。通過(guò)這本書，我深刻感受到歷史的魅力和對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的啟示作用。
首先，在翻閱這本書的過(guò)程中，我對(duì)歷史的定義有了新的認(rèn)識(shí)。以往，我認(rèn)為歷史只是關(guān)于過(guò)去的記述，但是現(xiàn)在我意識(shí)到歷史更多的是我們對(duì)過(guò)去的解讀和理解。歷史記錄下來(lái)的只是基本事實(shí)，而對(duì)于這些事實(shí)的解釋和評(píng)價(jià)，卻是可以多種多樣的。每個(gè)人都可以從歷史中發(fā)現(xiàn)不同的價(jià)值觀和觀點(diǎn)，并由此形成自己對(duì)歷史的看法。歷史是一個(gè)多維度的概念，它代表了人類不同階段的發(fā)展和思考。通過(guò)歷史書籍，我們可以更全面地認(rèn)識(shí)到歷史的多樣性和復(fù)雜性。
其次，在讀書的過(guò)程中，我得到了一些生活的啟示。歷史是一面鏡子，我們可以從歷史中看到自己的影子。通過(guò)了解歷史中的人物和事件，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。歷史告訴我們，我們所面臨的困境和抉擇并非前所未有，我們可以從歷史中找到類似的案例和經(jīng)驗(yàn)，并借鑒他們成功或失敗的教訓(xùn)。歷史書籍可以激發(fā)我們思考，讓我們更有深度地思考我們自己的行為和決策，提供一種在現(xiàn)實(shí)生活中制定更好抉擇的方法。
另外，歷史書籍讓我認(rèn)識(shí)到歷史的重要性。扎克利亞·?？怂乖f(shuō)過(guò)：“不了解歷史的人注定會(huì)重復(fù)歷史的錯(cuò)誤?！睔v史教會(huì)我們經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)了解過(guò)去的錯(cuò)誤和成功，我們可以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。歷史書籍提醒我們，我們是站在巨人的肩膀上前行。歷史是我們的積淀和基礎(chǔ)，它構(gòu)成了我們現(xiàn)在的生活和社會(huì)制度。讀歷史書籍不僅是對(duì)過(guò)去的尊重，也是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
最后，歷史書籍給了我對(duì)自己的身份和歸屬感。通過(guò)了解歷史，我意識(shí)到我是屬于一個(gè)大家庭——人類家族的一員。歷史告訴我們，我們的血脈相連，我們的尊嚴(yán)和權(quán)益應(yīng)該并肩而行。讀歷史書籍讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，也有助于我更好地理解和尊重其他文化。歷史書籍讓我們知道，人類的命運(yùn)是緊密相連的，我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)歷史的了解來(lái)推動(dòng)和促進(jìn)人類的進(jìn)步。
總的來(lái)說(shuō)，讀歷史書籍給我?guī)?lái)了許多的收獲。它拓寬了我的視野，提供了多個(gè)角度看待歷史的途徑，也給了我對(duì)自己和世界的認(rèn)識(shí)。我相信，通過(guò)持續(xù)不斷地讀歷史書籍，我們可以更深入地了解過(guò)去、把握現(xiàn)在、迎接未來(lái)。
歷史書籍的讀書心得篇十六
和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。
史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。看史記故事，看每一篇故事我都會(huì)有不同的感受?？瓷碳q王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動(dòng)。為商紂王的殘忍而心酸?？吹缴碳q王對(duì)妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤?？吹轿渫醴ゼq的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?/p>
看時(shí)，我有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)做故事中的人物，有時(shí)我會(huì)想如果我是妲己，我會(huì)勸商紂王以國(guó)事為重。如果我是商紂王，我會(huì)專心務(wù)國(guó)，以國(guó)事為重。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件，體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
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