讀后感是我們通過(guò)閱讀和思考，對(duì)書(shū)籍內(nèi)容有所共鳴和感悟后的寫作體現(xiàn)。讀后感可以融入自己的感情色彩，但要注意把握好情感態(tài)度的平衡和適度。小編整理了一些讀后感寫作的技巧和方法，希望能給大家寫作提供一些幫助。
算術(shù)課讀后感篇一
最近由于筆者所在的行業(yè)受到嚴(yán)重沖擊，工作的飽和度暫時(shí)性下降，有了閑暇來(lái)釋放讀小說(shuō)的熱愛(ài)。
伊坂幸太郎的小說(shuō)在中國(guó)的名望很高，他的小說(shuō)讓人讀起來(lái)溫情又悲傷。但他的小說(shuō)基調(diào)和大家比較熟知的東野圭吾的作品比起來(lái)會(huì)更加輕松。由于本文是打算寫一寫最近新讀的伊坂幸太郎的《死神的精準(zhǔn)度》，所以暫不對(duì)兩位作家的作品進(jìn)行詳細(xì)的對(duì)比。等后續(xù)讀的作品多了，再專門寫一篇對(duì)比來(lái)滿足各位的好奇心和尋找共鳴。
本書(shū)的主人公是一名死神，還是一名鐘情于人類音樂(lè)的死神。出來(lái)工作的每天都必定下雨，像是透露著死神給人帶來(lái)的陰郁、灰蒙蒙、烏云密布的感覺(jué)。工作是根據(jù)情報(bào)部門的指示，變身成不同的人類模樣，用七天的時(shí)間和被調(diào)查對(duì)象接觸，決定是“執(zhí)行”還是“放行”被調(diào)查對(duì)象，篩選出無(wú)法壽終正寢的人類，在第八天見(jiàn)證人類的死亡。一般情況下，他都會(huì)例行自己的工作后寫上“執(zhí)行”遞交調(diào)查報(bào)告。而在每天和調(diào)查對(duì)象接觸后的空閑時(shí)間，盡可能的找到一家cd店，聽(tīng)音樂(lè)。
本書(shū)總共是六個(gè)故事，描述了死神“千葉”和6個(gè)被調(diào)查人之間的七天。
第一個(gè)故事講的是一個(gè)長(zhǎng)相普通甚至可以用難看來(lái)形容的22歲女子一惠，對(duì)于平時(shí)接聽(tīng)投訴客服工作的抱怨，生活除了繁瑣的工作、做家務(wù)，就是擲硬幣來(lái)決定幸福打發(fā)時(shí)間，當(dāng)然多數(shù)時(shí)候，硬幣給她帶來(lái)的都是不幸福，工作也被難纏的客戶盯上，要求她在電話中不停地道歉，甚至唱歌。生活的平淡讓她產(chǎn)生了輕生的念頭。千葉卻在調(diào)查中偶然發(fā)現(xiàn)難纏的客戶其實(shí)是一個(gè)被一惠聲音所吸引的音樂(lè)制作人，希望能夠發(fā)掘出一惠唱歌才能，讓她一炮而紅。千葉對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)這位“潛力股”的好奇，決定“放行”一惠。如果可以在有生之年挖掘并發(fā)揮出自己真正的才華，就算是其貌不揚(yáng)的人也可以脫胎換骨，實(shí)現(xiàn)活過(guò)的證明，這才是人生最大的價(jià)值和意義吧。
第二個(gè)故事是千葉調(diào)查一個(gè)黑幫頭目藤田。堅(jiān)守鋤強(qiáng)扶弱，講誠(chéng)信俠義，而被宣揚(yáng)要“談判交易“”來(lái)解決問(wèn)題的所屬組織排斥。最終為了報(bào)黑道上兄弟被另外一個(gè)黑幫頭目殺害之仇而單槍匹馬鋌而走險(xiǎn)。藤田是一個(gè)目標(biāo)感和正義感很強(qiáng)的人，不服從命運(yùn)的安排，堅(jiān)持自己的信念，比起死亡卻更害怕失敗。在現(xiàn)實(shí)生活中堪稱是帶有悲劇色彩的理想主義者。當(dāng)然在調(diào)查報(bào)告上，千葉寫上了“執(zhí)行”。為兄弟報(bào)仇后一天，也面臨死亡。
第三個(gè)故事具有較多的懸疑推理小說(shuō)色彩。暴風(fēng)雪的荒野別墅，和外界失聯(lián)的世界，不斷出現(xiàn)的死者，前半部分讓人看了緊張兮兮。但是千葉的一句，我才沒(méi)有興趣猜誰(shuí)是兇手。對(duì)誰(shuí)是兇手表現(xiàn)漠然，只需要調(diào)查完本次負(fù)責(zé)的對(duì)象，交上例行的報(bào)告。作者完全將讀者帶到千葉的世界，讓大家用死神的角度看待死亡，而不是看懸疑推理小說(shuō)一樣抓著兇手是誰(shuí)不放，讓人倍感新奇。
第四個(gè)故事寫的是一個(gè)戴著難看的眼鏡來(lái)故意遮住自己帥氣臉龐的高端女服裝店員荻原。他不相信建立在外貌協(xié)會(huì)上的愛(ài)情，渴望能找到一位“你和對(duì)方在思考同一件事，脫口而出同樣的話語(yǔ)，就是一件很幸福的事情?！钡那橥兑夂吓印Ｋ麩釔?ài)生活，對(duì)生命有自己的感悟，一直暗戀一起等巴士上班的古川朝美，卻從不敢傾訴衷腸。他在千葉的幫助下，終于和朝美搭上話，這也是生命終結(jié)的開(kāi)始。最終他和朝美還沒(méi)有完全開(kāi)始一段美好的戀情就被千葉在調(diào)查報(bào)告上寫上了“執(zhí)行”，為保護(hù)朝美，死在了跟蹤狂的刀下。實(shí)際他也因?yàn)榈冒┌Y晚期只剩下一個(gè)月。最后他對(duì)千葉的詮釋了生命，不如等著死，還不如保護(hù)自己愛(ài)的人而死。
第五個(gè)故事寫的是15歲的森岡回家看到母親在和當(dāng)年綁架他的綁匪同伙有聯(lián)系，于是莫名其妙捅了自己的母親后，跑到大街上又殺了一個(gè)年輕人。在自首之前攔截了千葉的車開(kāi)始了最后的旅途，為的是找到小時(shí)候被綁架最后又救了他一命的瘸腳綁匪，也就是和母親保持有聯(lián)系的綁匪同伙，成功復(fù)仇后去警局自首。在路途中，森岡多次改變自己的想法，無(wú)法原諒這個(gè)瘸腳綁匪，又懷有感恩之情，情緒糾纏。最終他在見(jiàn)到綁匪的那一刻，丟掉了一路攜帶在身的武器“叉子”，一步步走向綁匪，綁匪見(jiàn)到了昔日的小男孩長(zhǎng)成了大男人，表情驚喜交加，最終流下了眼淚。森岡在小時(shí)候被綁架的事情在記憶深處留下了不可磨滅的傷害。他分不清瘸腳大叔是被綁匪綁架的受害者還是同伙。但是內(nèi)心卻在說(shuō)服自己他是同伙，并且相信母親也參與其中。內(nèi)心的猜忌最終讓年紀(jì)輕輕的他走上了不歸路，等待他的將是死神的“執(zhí)行”宣判。
第六個(gè)故事是新田老太太，一個(gè)面朝大海的理發(fā)店70多歲的老板娘。經(jīng)歷了世事滄桑，第一眼便認(rèn)出了死神千葉這次是來(lái)找她了。她經(jīng)歷了生活一連串的打擊，父親在她十多歲的時(shí)候車禍去世，二十多歲喜歡的第一個(gè)人被殺，三十歲結(jié)婚，丈夫四年后便也出車禍去世，生了兩個(gè)兒子，大兒子也在初中時(shí)被雷劈死，小兒子讀大學(xué)時(shí)去了大都市再也沒(méi)有回家。不到瀕臨死亡，不知道人生還會(huì)發(fā)生什么事。死神在理發(fā)店里要求老太太拿出cd來(lái)聽(tīng)，才發(fā)現(xiàn)cd上嗓音獨(dú)特的女歌手是當(dāng)年被自己“放行”的一惠。老太太和千葉打賭將在第七天放晴，工作日從來(lái)都是惡劣天氣的千葉在大海邊第一次看到了閃耀的陽(yáng)光和一片蔚藍(lán)的大海時(shí)說(shuō)：“人類在感覺(jué)耀眼和笑的時(shí)候，表情很接近呢?！崩咸貞?yīng)：“是啊，也許耀眼的意義和喜悅的意義，沒(méi)準(zhǔn)兒接近呢?！痹诳吹轿哪┻@樣的一片晴好，仿佛死亡這樣的事情也被淡然處之，老太太在死亡前的淡定自若，也讓死神千葉對(duì)人類死亡的看法在文末得到了升華。
本書(shū)在以千葉的角度描述故事的時(shí)候，插入了較多千葉在結(jié)束一天的工作在cd店饑渴地聽(tīng)音樂(lè)的場(chǎng)景。千葉是死神，不需要吃喝睡覺(jué)，鐘情于人類創(chuàng)造的音樂(lè)不能自拔。對(duì)于我這個(gè)不懂音樂(lè)的音癡來(lái)說(shuō)，音樂(lè)和文字一樣，是神奇的存在，它可以撫平急躁的情緒，安撫失落的心靈，改善情緒和環(huán)境，它的感染力不會(huì)因?yàn)槲也欢魳?lè)而削減，是可以穿透語(yǔ)言、文化、國(guó)度不同而產(chǎn)生共鳴的存在，是人類創(chuàng)造出來(lái)最美好的東西。
本書(shū)在以死神的角度描述故事，把死神對(duì)人類死亡看得淡薄，不過(guò)是調(diào)查報(bào)告上的兩個(gè)字而已，卻折射出更多人類需要對(duì)生的思考。如果在知曉自己的生命只有短短的七天時(shí)日你將會(huì)如何安排?我想我會(huì)花上一天的時(shí)間去回顧和思考這二十幾年生活，將最后的六天毫無(wú)保留地和haku分享，人生也就無(wú)憾了。書(shū)中將人生比作是一條河流，誕生于瀑布，驚天動(dòng)地，匯集了所有的目光，得到眾多的關(guān)注，后來(lái)瀑布慢慢平靜下來(lái)，悠揚(yáng)又平淡地流向遠(yuǎn)方，這就是成長(zhǎng)和生活。
算術(shù)課讀后感篇二
今天我終于看完了這本書(shū)――《善良的死神》，這本書(shū)的主人公是一個(gè)非常笨的人，他叫阿呆（一聽(tīng)名字就覺(jué)得很笨）。他從小生活在大陸上華盛帝國(guó)的尼諾小城，那兒十分寒冷，吹來(lái)的風(fēng)都是像一把鋒利的刀，割著臉龐。阿呆生活困苦，每天都要到冷冷的冰水里抓魚(yú)給主人。歲月不等人，過(guò)了一段日子，一位煉金術(shù)士哥里斯看見(jiàn)阿呆仿佛看到了阿呆身體里的那種能量，并趁著夜晚和阿呆去了迷幻森里。在那里，他們呆了2年，阿呆因吃了往生果，竟然學(xué)會(huì)了火魔術(shù)。
但是，在和阿呆一起生活的幾年中，哥里斯的心被阿呆的善良所打動(dòng)，哥里斯為了然自己狠下心來(lái)做實(shí)驗(yàn)，便離開(kāi)了幾個(gè)月，但在這幾月里，煉金術(shù)士的心理總是被阿呆所占據(jù)，等到哥里斯回來(lái)的時(shí)候，阿呆已經(jīng)被一位武術(shù)高手帶走了，哥里斯到這時(shí)候才知道阿呆對(duì)他的重要，并下決心為他做一件東西――哥里斯之愿。
這個(gè)故事告訴我們，凡是人活著都有意義，不能因?yàn)橛兄稽c(diǎn)挫折而放棄，不能有一絲困難而放棄，我們要向阿呆那樣堅(jiān)持不懈地勇往直前，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只要功夫深，鐵杵磨成針。
算術(shù)課讀后感篇三
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書(shū)劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問(wèn)題，對(duì)每個(gè)問(wèn)題都給出答案，然后給出這一類問(wèn)題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問(wèn)題的答案來(lái)。歷來(lái)數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開(kāi)放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問(wèn)題。要迅速地解決問(wèn)題，最好的方法莫過(guò)于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開(kāi)的。據(jù)專家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開(kāi)始使用了。
從方法論的角度來(lái)看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問(wèn)題，都是在大量的實(shí)際問(wèn)題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過(guò)“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少?gòu)V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開(kāi)始的。
模型化的方法與開(kāi)放性的'歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開(kāi)的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問(wèn)題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
算術(shù)課讀后感篇四
《九章算術(shù)》其作者已不可考。一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過(guò)增補(bǔ)和整理，其時(shí)大體已成定本。最后成書(shū)最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。它是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書(shū)》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書(shū)內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問(wèn)題，也首先記錄了盈不足等問(wèn)題，《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，許多人曾為它作過(guò)注釋。其中最著名的有劉徽（263）、李淳風(fēng)（656）等人。劉、李等人的注釋和《九章算術(shù)》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術(shù)》都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書(shū)。到了北宋，《九章算術(shù)》還曾由政府進(jìn)行過(guò)刊刻（1084），這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》就在隋唐時(shí)期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒(méi)有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒(méi)有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
算術(shù)課讀后感篇五
《會(huì)算術(shù)的死神》主要寫了一個(gè)小女孩正在做家庭作業(yè)，死神悄然無(wú)聲地來(lái)到小女孩身邊，幫她算算術(shù)，時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，死神依然在算術(shù)，然后對(duì)她說(shuō)你的時(shí)間到了，跟我走吧！小女孩說(shuō)到：“我的作業(yè)還沒(méi)寫完，我一會(huì)在跟你走?！彼郎衤?tīng)了垂頭喪氣的走了。
我懂得了時(shí)間是寶貴的，誰(shuí)也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么事情。所以我們要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)，不要浪費(fèi)生命。
算術(shù)課讀后感篇六
一直以來(lái)，我對(duì)第一人稱的小說(shuō)都不太感興趣。原因是這樣的小說(shuō)太容易寫了，作者的代入感太強(qiáng)，很容易在結(jié)構(gòu)和劇情上發(fā)生混亂。除了“我”以外的人物，往往都刻畫(huà)的太過(guò)淺薄。
當(dāng)然，也有例外。比如用日記或隨筆形式展現(xiàn)的小說(shuō)，雖說(shuō)也是第一人稱，但是有這時(shí)間的推進(jìn)，結(jié)構(gòu)很清晰，像《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》和《惡意》。或者以“非人類”的視角剖析人性，自然不缺乏創(chuàng)新與深度，像《我是貓》和這本《死神的精準(zhǔn)度》。
死神的工作是對(duì)被選中的人類進(jìn)行為期一周的調(diào)查，調(diào)查結(jié)束，如果提交的報(bào)告結(jié)果是“可”，該調(diào)查對(duì)象的死亡就會(huì)得到執(zhí)行。沒(méi)人知道或在乎是以怎樣的條件來(lái)挑選對(duì)象。死神們做著一成不變的重復(fù)性工作，甚至搞不清整個(gè)體系運(yùn)行的原理，也毫無(wú)去理解的興趣。就是如此不清不楚的，決定了低等生物的生死存亡。我又一次想起了《三體》中的歌者，發(fā)射二向箔的漫不經(jīng)心和死神上交“可”的報(bào)告如出一轍。
六個(gè)關(guān)于死亡的小故事，看完卻格外暖心。調(diào)查員死神千葉看似冷漠而循規(guī)蹈矩，卻是為數(shù)不多的認(rèn)真工作的死神。他雖然對(duì)人間一切事物都沒(méi)有興趣，卻熱愛(ài)音樂(lè)，憎恨塞車。經(jīng)常面無(wú)表情的腦補(bǔ)人類的對(duì)話，卻直率的可愛(ài)。
俠義的黑道大哥，逃亡的殺人犯，單戀的帥哥銷售員，海邊理發(fā)店的老婦人，暴風(fēng)雪中的復(fù)仇者，無(wú)一幸免的被千葉蓋上了“可”的標(biāo)簽。自卑消沉的接線員是一個(gè)特例，而她終究也會(huì)死去。只是自殺和病死并不是死神的工作范圍。
以死神的視角，似乎只是一兩個(gè)月內(nèi)的例行公事，卻在人類的世界跨越了幾十年。死亡是最渺小的事，卻是誰(shuí)都無(wú)法逃離的注定，人類卻為了這樣那樣的事再浪費(fèi)著生命?！救祟悓?duì)金錢有著令人不可思議的執(zhí)念。明明有著比金錢貴重?zé)o數(shù)倍的音樂(lè)，他們卻偏偏肯為了金錢幾乎可以做任何事?！吭谒郎窨磥?lái)，這樣的人類是多么無(wú)可救藥。偶爾卻還能碰到幾個(gè)有意思的人類，為了似乎對(duì)他們重于生命的事情死去，比如俠義，比如愛(ài)情。
同名電影是由金城武主演的(其實(shí)看小說(shuō)的時(shí)候很難帶入)，事隔7年后第二部《死神的浮力》口碑卻不是很好。大概時(shí)間的跨度讓作者伊坂幸太郎對(duì)死亡的態(tài)度有所變化，謹(jǐn)慎或恐懼都會(huì)影響創(chuàng)作，反而抑制了年輕的創(chuàng)意，同樣的配方，味道卻不一樣了。
算術(shù)課讀后感篇七
日本作家的著作并沒(méi)有拜讀很多，但是每每讀完一本，都會(huì)默默的在心里手動(dòng)點(diǎn)贊。日本的男性作家，哪怕是擅長(zhǎng)推理的男性作家，貌似都能用非常溫柔細(xì)膩平滑的文字慢慢道出一個(gè)又一個(gè)故事。波瀾不驚之下，總是在最后時(shí)刻讓人有種恍然大悟的感覺(jué)。比如《解憂雜貨鋪》《孤獨(dú)小說(shuō)家》又或者是這本《死神的精確度》。
以一位來(lái)世間工作的死神的角度，記錄了他的6個(gè)工作，亦是6個(gè)故事。在死亡前七天與當(dāng)事人接觸，完成最后調(diào)查形成最終結(jié)論。一個(gè)“可”字，就會(huì)在第八天見(jiàn)證當(dāng)事人的離去。
化名千葉的死神，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)7天，雖然他總說(shuō)只是貪圖世間音樂(lè)的美妙，雖然他總是抱怨情報(bào)室的不盡責(zé)，雖然每次當(dāng)天給出“可”的答案時(shí)，得到的回復(fù)永遠(yuǎn)都是“我猜也是”，他仍盡心參與進(jìn)每個(gè)當(dāng)事人的生活。
除了可以看到人生轉(zhuǎn)機(jī)的藤木一慧之外，千葉都給了可的回復(fù)。而除了“死神與愛(ài)神”描述了第八天的經(jīng)過(guò)，其他的都沒(méi)有道破最后的結(jié)局，有的甚至并不清楚千葉的結(jié)論。
真的需要再讀一遍，好好思考。
算術(shù)課讀后感篇八
其實(shí)論題材說(shuō)，不算新。對(duì)主人公性格而言，他性格也不算新奇。我想，幾段故事，可以算是作者的一次“娛樂(lè)寫作”。每段故事中，都會(huì)閃現(xiàn)比較新的東西。有的可能是角色人物，有的可能是推理角度，有的可能是打打溫情牌等?？梢运闶亲髡叩囊淮稳娴膰L試。
不論怎么說(shuō)，人都是在走向死亡。而死亡前倒數(shù)7天的故事，能看到命運(yùn)的軌跡是如何走向終點(diǎn)的。觀者自然會(huì)感到一陣揪心，或比當(dāng)事人有著更多關(guān)于遺憾的思考。這些故事的主人公，是死，是活，在故事中最終并不是那么重要的了。最重要的是，他們?cè)谒狼暗玫搅四男〇|西。至少在死神的幫助下，他們都看到了生命末日到來(lái)之前自己人生軌跡上的不一樣景色。
算術(shù)課讀后感篇九
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問(wèn)題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問(wèn)題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來(lái)的各種算法?？梢?jiàn)其重要性。
“盈不足”術(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問(wèn)人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開(kāi)平方，開(kāi)立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問(wèn)，有的`相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說(shuō)是世界上最早的一次不定方程組。再有，開(kāi)平方術(shù)，開(kāi)立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。
它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十
《善良》我讀過(guò)兩遍，使我沉迷在玄幻的空間里。我非常喜歡將阿呆這樣的人物設(shè)定在玄幻的世界，這比在現(xiàn)實(shí)世界里更加真實(shí)（個(gè)人認(rèn)為）。阿呆的經(jīng)歷非常符合我內(nèi)心的希望：一個(gè)善良的人，有好的結(jié)局，其中的過(guò)程只能用爽來(lái)形容。這就是我希望看的故事，雖然知道不是真的。
看過(guò)許多其他的小說(shuō)，不過(guò)很難找到同類的作品（我所謂的同類是：主角是好人，結(jié)局要圓滿），現(xiàn)在很多流行的，別人稱贊的作品，主角往往是個(gè)心里丑陋的人，雖然說(shuō)這只是看故事，是在旁觀者的角度，但我卻時(shí)刻站在主角的角度來(lái)經(jīng)歷他的經(jīng)歷，我無(wú)法忍受主角的所為時(shí)，無(wú)論如何我也讀不下去。這并不是說(shuō)我是個(gè)好人，只是在自己向往的世界中，我不想變成惡人。許多的作品介紹說(shuō)要顛覆是非觀，難道人們真的那么想要顛覆嗎？現(xiàn)實(shí)的世界確實(shí)有很多不平，好人往往得不到善終，很多的例子教會(huì)我要如何做人，人善被人欺馬善被人騎，但這不能成為我作惡的心理屏障。我相信人的本質(zhì)是善良的，起碼會(huì)有那么一點(diǎn)點(diǎn)（當(dāng)回首往事的時(shí)候，會(huì)因?yàn)樵?jīng)的作惡而感到無(wú)比快樂(lè)的人，我相信他的同年一定很不幸……）“別人對(duì)我殘酷，我就用更殘酷的方法對(duì)待他，既然好人得不到幸福，那我就做個(gè)壞人”這個(gè)道理我還是無(wú)法接受。適者生存的道理我很明白，但我還是相信馬克思。
說(shuō)的太遠(yuǎn)了……呵呵，《善良》給我的感覺(jué)更象是成年人的童話，這不是貶義?，F(xiàn)實(shí)很殘酷，那就讓我在“童話”的世界里尋求安慰吧，這沒(méi)什么不好，起碼我這么覺(jué)得。
算術(shù)課讀后感篇十一
死神的精度，是電影的名字，電影還給配了個(gè)英文的名字sweetrain大概是想海外發(fā)行的時(shí)候能方便些的緣故。
weetrain說(shuō)的是千葉，治愈系的死神。
千葉執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候，總是雨天，他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)晴空，還算契合的名字。
可是這個(gè)名字，卻和內(nèi)容，沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，在我看來(lái)是這樣。
連百分之五十的勝率都不來(lái)眷顧的藤木一惠，最終因?yàn)橹胺e聚的那些運(yùn)氣逆轉(zhuǎn)了自己的命運(yùn)，我是這么認(rèn)為的!而且她好像是唯一一個(gè)明確對(duì)千葉強(qiáng)調(diào)“真想死”這樣意愿的角色。
藤田是個(gè)貫徹“俠義”理念的黑道份子。那個(gè)奉命前來(lái)監(jiān)視的阿久津，其實(shí)也是個(gè)“俠義”的男人!這個(gè)故事，有種氣概：)
暴風(fēng)雪中的死神，終于不辜負(fù)“推理類”的歸檔，無(wú)處不散發(fā)著本格小說(shuō)的格調(diào)，雪夜的山莊，失聯(lián)的小世界，不斷出現(xiàn)的死者……還有故事中非常明顯的提示，猜兇手?沒(méi)興趣，看到那句話的時(shí)候就能會(huì)心地笑~更關(guān)心的，是故事的本體，是千葉的舉止，原來(lái)這個(gè)時(shí)候我已經(jīng)被伊坂幸太郎控制，任由他牽著鼻子。
荻原的存在，讓人覺(jué)得不真實(shí)，也許市儈的人，很難理解這樣的事情，抱歉。雖然覺(jué)得角色有點(diǎn)不切實(shí)際，不過(guò)期間描述的溫馨情誼，卻透著真實(shí)，還很誠(chéng)摯。
森岡的故事，讓人有點(diǎn)“我猜到了開(kāi)頭，卻估不到結(jié)局”的味道，也許一開(kāi)始，就沒(méi)有想過(guò)要去揣測(cè)劇情，所有的揣測(cè)在答案揭曉之前，都會(huì)顯得乏味無(wú)趣。這本小說(shuō)不需要你去判斷，只是安靜地聆聽(tīng)就好，我就是那個(gè)甘愿被牽著鼻子走的家伙，揣測(cè)劇情，并不能給我?guī)?lái)滿足感，安靜聽(tīng)伊坂說(shuō)，才是正道!
朝美的一生，歷經(jīng)風(fēng)雨，最終，她才能如此豁達(dá)。
稚嫩的千葉，磕磕絆絆，末了，雨過(guò)而至天晴……
算術(shù)課讀后感篇十二
《九章算術(shù)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：按應(yīng)用方向或主要應(yīng)用的數(shù)學(xué)模型把全書(shū)劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個(gè)實(shí)際問(wèn)題，對(duì)每個(gè)問(wèn)題都給出答案，然后給出這一類問(wèn)題的算法?！毒耪滤阈g(shù)》中稱這種算法為“術(shù)”，按“術(shù)”給出的程序去做就一定能求出問(wèn)題的答案來(lái)。歷來(lái)數(shù)學(xué)家對(duì)《九章算術(shù)》的注、?；旧隙际窃凇靶g(shù)”上作文章，即不斷改進(jìn)算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開(kāi)放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實(shí)際問(wèn)題。要迅速地解決問(wèn)題，最好的方法莫過(guò)于給出一個(gè)算法。
還應(yīng)該特別指出，《九章算術(shù)》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應(yīng)用分不開(kāi)的。據(jù)專家估計(jì)，至遲在公元前5世紀(jì)，算籌就已開(kāi)始使用了。
從方法論的角度來(lái)看，《九章算術(shù)》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設(shè)置的問(wèn)題，都是在大量的實(shí)際問(wèn)題中選擇具有典型性的現(xiàn)實(shí)原型，然后再通過(guò)“術(shù)”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用的——其章的標(biāo)題也就是。這種數(shù)學(xué)模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少?gòu)V”等章也是由數(shù)學(xué)模型開(kāi)始的。
模型化的方法與開(kāi)放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應(yīng)的。模型法的各個(gè)模型之間當(dāng)然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨(dú)立性，一個(gè)模型的建立并不太嚴(yán)格地依賴于其他模型，因此隨時(shí)都可以由實(shí)踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開(kāi)的，只有采用了數(shù)學(xué)模型方法才能得到有關(guān)的一類問(wèn)題的算法，這在現(xiàn)代計(jì)算理論中也是一個(gè)確定不移的原則。
1、從總體上看，《九章算術(shù)》有其完整地結(jié)構(gòu)，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術(shù)》的算法安排的順序來(lái)看，把正整數(shù)和正分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算，結(jié)合面積的計(jì)算，放在開(kāi)頭，作為全書(shū)理論的基礎(chǔ)；接著是正比例、配分比例、混合比例、開(kāi)方、體積計(jì)算等算術(shù)運(yùn)算和幾何計(jì)算方法；其后是二元一次方程組（雙假設(shè)法）多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則；最后是勾股測(cè)量術(shù)。算法從低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個(gè)比較完整的理論體系。
3、從一章中問(wèn)題的安排來(lái)看，也是由簡(jiǎn)到繁，彼此相關(guān)，符合邏輯。
因此，他便于人們學(xué)習(xí)和應(yīng)用。
算術(shù)課讀后感篇十三
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書(shū)》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰(shuí)、在什么時(shí)候開(kāi)始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書(shū)。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書(shū)。書(shū)中不少題目，后來(lái)還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書(shū)作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問(wèn)題集的形式編寫的，共收集二百四十六個(gè)問(wèn)題及各個(gè)問(wèn)題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少?gòu)V，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問(wèn)題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語(yǔ)，形容一個(gè)人陷入困境，就說(shuō)他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
《水滸》讀后感
《傳奇》讀后感
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《南丁格爾》讀后感
算術(shù)課讀后感篇十四
《九章算術(shù)》在很多方面有突出的成就，反映了這一時(shí)期我國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分?jǐn)?shù)運(yùn)算，比例問(wèn)題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分?jǐn)?shù)的大小以及分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。通分時(shí)它運(yùn)用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問(wèn)題，這在世界上也是最早的。比如今有術(shù)，也就是四項(xiàng)比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=(所有數(shù)×所求率)除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應(yīng)用非常廣泛，其它如衰分術(shù)、反衰術(shù)等都是由此推演、發(fā)展而來(lái)的各種算法。可見(jiàn)其重要性?！坝蛔恪毙g(shù)是我國(guó)古代解算難題方法，也是一項(xiàng)創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問(wèn)人數(shù)物價(jià)各幾何”，它需要兩次假設(shè)才能得出答案，有人認(rèn)為歐洲中世紀(jì)所稱“雙設(shè)法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學(xué)方面也有杰出的成就，這時(shí)的幾何學(xué)主要用于面積、體積計(jì)算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負(fù)數(shù)概念的引入及其加減法法則，開(kāi)平方，開(kāi)立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》方程共18問(wèn)，有的相當(dāng)于二元一次方程組，有的相當(dāng)于三元一次方程組，甚至有多達(dá)五個(gè)未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個(gè)未知數(shù)，卻只能列5個(gè)一次方程組，可以說(shuō)是世界上最早的一次不定方程組。再有，開(kāi)平方術(shù)，開(kāi)立方術(shù)不但可解二項(xiàng)二次方程，二項(xiàng)三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國(guó)古代解高次數(shù)值方程的基礎(chǔ)，與線性方程組的解法一起，構(gòu)成我國(guó)古代代數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，《九章算術(shù)》對(duì)此闡述得十分詳盡，足以標(biāo)示這時(shí)期的代數(shù)學(xué)發(fā)展水平和所取得的成就，在我國(guó)數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。
數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量和空間關(guān)系的科學(xué)，《九章算術(shù)》中將數(shù)量關(guān)系和空間形式結(jié)合起來(lái)，成為其一大特色。
《九章算術(shù)》在我國(guó)和世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀(jì)才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀(jì)末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見(jiàn)其先進(jìn)性。
在我國(guó)先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學(xué)知識(shí)，卻沒(méi)有《九章算術(shù)》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的編排體例，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的理論體系。因而后世的數(shù)學(xué)家，大都從此開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究，唐宋時(shí)是國(guó)家明令規(guī)定的教科書(shū)，北宋時(shí)由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。隋唐時(shí)就已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國(guó)古代數(shù)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，《九章算術(shù)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，在世界數(shù)學(xué)史上具有十分重要的地位。
算術(shù)課讀后感篇十五
《九章算術(shù)》是我國(guó)著名的《算經(jīng)十書(shū)》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的一部總結(jié)性的有代表性的著作。這部偉大的著作對(duì)以后中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術(shù)》最初是由誰(shuí)、在什么時(shí)候開(kāi)始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學(xué)史家們研究，這部著作是我國(guó)秦漢時(shí)期的數(shù)學(xué)家們歷時(shí)一，二百年之久的智慧結(jié)晶，匯集了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)研究的主要成就，至遲在公元一世紀(jì)時(shí)形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術(shù)》一直是我國(guó)的數(shù)學(xué)教科書(shū)。它還影響到國(guó)外，日本也都曾把它當(dāng)作教科書(shū)。書(shū)中不少題目，后來(lái)還出現(xiàn)于印度的數(shù)學(xué)著作中，并且傳到了中世紀(jì)的歐洲。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽（魏晉時(shí)人，生卒年不詳）曾為該書(shū)作注。
《九章算術(shù)》是以數(shù)學(xué)問(wèn)題集的形式編寫的，共收集二百四十六個(gè)問(wèn)題及各個(gè)問(wèn)題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計(jì)有方田、粟米、衰分，少?gòu)V，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術(shù)》。
《九章算術(shù)》中的各類數(shù)學(xué)問(wèn)題，都是從我國(guó)古代人民豐富的社會(huì)實(shí)踐中提煉出來(lái)的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時(shí)期的世界其他國(guó)家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學(xué)著作象？九章算術(shù)》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學(xué)知識(shí)。
《九章算術(shù)》的意義還遠(yuǎn)不止于它在中國(guó)數(shù)學(xué)史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國(guó)古代數(shù)學(xué)在秦漢時(shí)期已經(jīng)取得在全世界領(lǐng)先發(fā)展的地位。這種領(lǐng)先地位一直保持到公元十四世紀(jì)初。
《九章算術(shù)》最早系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔謹(jǐn)?shù)約分，通分和四則運(yùn)算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀(jì)時(shí)作整數(shù)四則運(yùn)算就夠難的了。作分?jǐn)?shù)運(yùn)算更是“難于上青天”，有一句西方諺語(yǔ)，形容一個(gè)人陷入困境，就說(shuō)他“掉進(jìn)分?jǐn)?shù)里去了”。
算術(shù)課讀后感篇十六
《丑小鴨》讀后感350字――項(xiàng)美奧
我看過(guò)丑小鴨的動(dòng)畫(huà)片，里面講的是丑小鴨可憐的事情，丑小鴨因?yàn)殚L(zhǎng)得丑，所以每一只小鴨都嫌棄它，小鴨們也不給它玩，想趕它走，丑小鴨只好四處流浪，但是最后還是變成了美麗的白天鵝。
我覺(jué)得丑小鴨最后還是得到了美麗，但是其它的小鴨子也不會(huì)嘲笑它，如果它們長(zhǎng)得很難看，也會(huì)被其它鴨子嘲笑，這樣他們就知道被嘲笑的感覺(jué)，小丑鴨變成了白天鵝，我很高心，對(duì)那些嘲笑別的鴨子的做出鄙視，大家可不能嘲笑別人，那些人心里是不好受的，丑小鴨以前的丑換來(lái)了美麗的樣子，但這樣不行，不過(guò)丑小鴨根本不知道，原來(lái)丑的`模樣變成了漂亮的白天鵝。
我感覺(jué)我跟丑小鴨比起來(lái)，我不如他克服的困難得多，丑小鴨雖然為自己感到難過(guò)，必竟我困難比他少，丑小鴨跟我比起來(lái)，我困難我就退縮，丑小鴨肯定很勇敢。我祝愿丑小鴨在白天鵝的日字里快樂(lè)辛福，圓滿成功。
我給白天鵝加個(gè)油，我也要在學(xué)習(xí)上努力考個(gè)好成績(jī)，要和丑小鴨比賽看誰(shuí)克服的困難多。
算術(shù)課讀后感篇十七
《九章算術(shù)》是我國(guó)古代數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作，它上承先秦?cái)?shù)學(xué)發(fā)展的源流，又經(jīng)過(guò)漢代許多學(xué)者的刪改增補(bǔ)，是先秦?cái)?shù)學(xué)成就集大成的總結(jié)，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。
在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了許多數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并記錄下來(lái)，這些成就散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)中，內(nèi)容十分豐富，出土的漢簡(jiǎn)中，包含數(shù)學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)牘很多，從中已可看出先秦及漢代的數(shù)學(xué)發(fā)展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵張家山西漢古墓的《算數(shù)術(shù)》，墓主人下葬時(shí)間初步斷定為呂后二年（前186）或稍晚，因而該成書(shū)絕不晚于西漢初年，它反映了先秦?cái)?shù)學(xué)的某些成就是確定無(wú)疑的。它的內(nèi)容包括兩類，一是計(jì)算方法，一為應(yīng)用問(wèn)題。
《漢書(shū)·藝文志》記載的《許商算術(shù)》、《杜忠算術(shù)》都已失傳，而《算數(shù)術(shù)》卻不見(jiàn)記載。與《九章算術(shù)》比較，可以比較清楚地看出，它的成就被《九章算術(shù)》所繼承和發(fā)展，其內(nèi)容雖多有相同或相似，但《九章算術(shù)》論述得更為清晰、系統(tǒng)，其發(fā)展脈絡(luò)十分清楚。因而認(rèn)為《九章算術(shù)》是先秦秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)成就的總結(jié)應(yīng)該是不成問(wèn)題的。
《九章算術(shù)》不是成于一時(shí)一人之手，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，由多人逐步刪改、修補(bǔ)而在東漢初年（50）最后形成定本的。
《九章算術(shù)》內(nèi)容異常豐富，題材很廣泛。它共九章，分為246題202術(shù)，主要內(nèi)容依次為“方田”，用于田畝面積的計(jì)算，“粟米”是谷物糧食的按比例折算，“衰分”是比例分配問(wèn)題，“少?gòu)V”用于已知面積、體積而反求一邊長(zhǎng)和經(jīng)長(zhǎng)等，“商功”用于土石工程，體積計(jì)算，“均輸”是賦稅合理攤派問(wèn)題，“盈不足”乃雙設(shè)法問(wèn)題，“方程”是一次方程組問(wèn)題，“勾股”為利用勾股定理求解的各種問(wèn)題，其中的大部分內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)。
算術(shù)課讀后感篇十八
在《流浪游戲最好玩》這本書(shū)里，有非常多的故事，我就給大家講《算術(shù)課》這個(gè)故事的一個(gè)片段吧。
《算術(shù)課》
現(xiàn)在講國(guó)王的故事。
這是位任性、懶惰、傲慢、貪吃的國(guó)王。因?yàn)槭沁@樣的國(guó)王，所以大臣就給他做出了各種規(guī)定。
早晨七點(diǎn)，必須起床；晚上九點(diǎn)，必須睡覺(jué)。這期間的時(shí)間表，安排的緊緊的。
早晨九點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)間開(kāi)始。今天是算術(shù)。
國(guó)王最不愛(ài)學(xué)習(xí)。
“有什么辦法不學(xué)習(xí)呀？”
“干脆逃學(xué)！”國(guó)王想。想著想著，準(zhǔn)能想出好辦法。
“對(duì)，這么一來(lái)，就學(xué)習(xí)不成啦！”
他把鉛筆芯全給折斷了。
算術(shù)老師來(lái)了。
“好，做做上次的復(fù)習(xí)。簡(jiǎn)單的加法題。做一做吧！”
國(guó)王說(shuō)：
“鉛筆芯斷啦，不考試?yán)病！?/p>
可是，老師說(shuō)：
“那可不行。給拿新的來(lái)吧。”
拿來(lái)滿滿一盒子鉛筆。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，趁老師沒(méi)看見(jiàn)，把橡皮裝進(jìn)兜里：
“沒(méi)有橡皮，不能考試啊?！?/p>
可是，老師說(shuō)：
“那可不行。給拿新的'來(lái)吧。”
拿來(lái)滿滿一盒子橡皮。
國(guó)王失望了。
于是，這一回，忽然捂住肚子：
“啊，肚子疼啊，肚子疼??！我肚子疼，不考試?yán)病！?/p>
可是，老師說(shuō)：
“那可不行。叫醫(yī)生來(lái)吧?！?/p>
醫(yī)生來(lái)了。診斷的結(jié)果，哪兒也沒(méi)有毛病。國(guó)王老是說(shuō)謊。
醫(yī)生為了教訓(xùn)國(guó)王，說(shuō)：
“給打針吧！”
國(guó)王最不喜歡打針，比不喜歡算術(shù)還不喜歡。他馬上哆嗦起來(lái)，說(shuō)：
“我肚子好啦！真奇怪，嗯，肚子好了，可肚子又餓了。真奇怪。”
接著說(shuō)：
“我肚子餓了，不能考試。”
老師說(shuō)：
“規(guī)定十點(diǎn)鐘才吃點(diǎn)心。請(qǐng)忍耐到上完數(shù)學(xué)課吧?！?/p>
“不，忍耐不了！肚子餓了，眼睛就發(fā)花。眼睛要發(fā)花，考試就得0分。這也行嗎？”
沒(méi)有辦法。
點(diǎn)心端來(lái)了。軟煎蛋卷。火腿面包、帶餡面包、雪糕、冰激凌、咖喱飯、還有中國(guó)湯面，都給端來(lái)了。
“好，請(qǐng)?！?/p>
國(guó)王為難了。剛剛吃過(guò)早飯，不想再吃。可要不吃，就還得學(xué)習(xí)。老師說(shuō)：
“怎么啦？要是不想吃，就請(qǐng)考試。”
國(guó)王沒(méi)辦法，只好吃了一點(diǎn)軟煎蛋卷。這是喜歡吃雞蛋的國(guó)王。不過(guò)，剛才凈吃煎雞蛋了，雞蛋也不好吃。
于是，他說(shuō)：
“廚師這家伙！準(zhǔn)是往蛋卷里放進(jìn)了脹肚子的藥啦。就吃這么一點(diǎn)，肚子就鼓鼓的。我困啦?！?/p>
接著說(shuō)：
“我困啦，不能考試?！?/p>
老師說(shuō)：
“午睡規(guī)定在兩點(diǎn)鐘。請(qǐng)忍耐到那個(gè)時(shí)候吧。”
“不，忍耐不了！直打瞌睡，考試就得0分。這也行嗎？”
沒(méi)有辦法。
國(guó)王被裝進(jìn)被窩。
“好，請(qǐng)休息吧?！?/p>
國(guó)王為難了。剛剛才起床，不想睡。可要不睡，就得學(xué)習(xí)。老師說(shuō)：
“怎么啦？要是睡不著，就請(qǐng)考試。”
國(guó)王沒(méi)辦法，閉著眼睛裝睡，但是，睡不著。于是，他說(shuō)：
“給搞點(diǎn)什么音樂(lè)吧。聽(tīng)著音樂(lè)就能睡?！?/p>
老師愣了，說(shuō)：
“那么，把樂(lè)隊(duì)叫來(lái)吧。奏起樂(lè)來(lái)，準(zhǔn)能睡得著?！?/p>
“啊，嗯?！?/p>
老師叫來(lái)樂(lè)隊(duì)，排在國(guó)王床前。小提琴、大提琴、低音提琴、號(hào)、長(zhǎng)喇叭、薩克斯管，還有鼓，都排好了。老師說(shuō)：
“好，給演奏《非洲動(dòng)物節(jié)》吧。”
開(kāi)始了。勇猛的音樂(lè)。不，是吵鬧的猛烈的曲調(diào)……
算術(shù)課讀后感篇十九
《九章算術(shù)》是中國(guó)古代數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書(shū)》（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書(shū)）中最重要的一種。魏晉時(shí)劉徽為《九章算術(shù)》作注時(shí)說(shuō)：“周公制禮而有九數(shù)，九數(shù)之流則《九章》是矣”，又說(shuō)“漢北平侯張蒼、大司農(nóng)中丞耿壽昌皆以善算命世。蒼等因舊文之遺殘，各稱刪補(bǔ)，故校其目則與古或異，而所論多近語(yǔ)也”。
《九章算術(shù)》的內(nèi)容十分豐富，全書(shū)采用問(wèn)題集的形式，收有246個(gè)與生產(chǎn)、生活實(shí)踐有聯(lián)系的應(yīng)用問(wèn)題，其中每道題有問(wèn)（題目）、答（答案）、術(shù)（解題的步驟，但沒(méi)有證明），有的是一題一術(shù)，有的是多題一術(shù)或一題多術(shù)。這些問(wèn)題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰（音cui）分、少?gòu)V、商功、均輸、盈不足、方程及勾股九章如下所示。原作有插圖，今傳本已只剩下正文了。
《九章算術(shù)》共收有246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，分為九章、它們的主要內(nèi)容分別是：
第一章“方田”：田畝面積計(jì)算；提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分?jǐn)?shù)的通分、約分和加減乘除四則運(yùn)算的完整法則。后者比歐洲早1400多年。
第三章“衰分”：比例分配問(wèn)題；介紹了開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法，其程序與現(xiàn)今程序基本一致。這是世界上最早的多位數(shù)和分?jǐn)?shù)開(kāi)方法則。它奠定了中國(guó)在高次方程數(shù)值解法方面長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的基礎(chǔ)。
第四章“少?gòu)V”：已知面積、體積，反求其一邊長(zhǎng)和徑長(zhǎng)等；
第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術(shù)解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問(wèn)題。今有術(shù)、衰分術(shù)及其應(yīng)用方法，構(gòu)成了包括今天正、反比例、比例分配、復(fù)比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀(jì)末以后才形成類似的全套方法。
第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問(wèn)題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問(wèn)題，以及若干可以通過(guò)兩次假設(shè)化為盈不足問(wèn)題的一般問(wèn)題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果，傳到西方后，影響極大。
第八章“方程”：一次方程組問(wèn)題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組，相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時(shí)使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀(jì)才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進(jìn)和使用了負(fù)數(shù)，并提出了正負(fù)術(shù)——正負(fù)數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時(shí)實(shí)際還施行了正負(fù)數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學(xué)史上一項(xiàng)重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴(kuò)展了數(shù)系。外國(guó)則到7世紀(jì)印度的婆羅摩及多才認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問(wèn)題。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)的。提出了勾股數(shù)問(wèn)題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個(gè)公式的幾種特殊情況，直到3世紀(jì)的丟番圖才取得相近的結(jié)果，這已比《九章算術(shù)》晚約3個(gè)世紀(jì)了。勾股章還有些內(nèi)容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國(guó)外到19世紀(jì)末才由美國(guó)的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。
《九章算術(shù)》確定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的框架，以計(jì)算為中心的特點(diǎn)，密切聯(lián)系實(shí)際，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題為目的的風(fēng)格。其影響之深，以致以后中國(guó)數(shù)學(xué)著作大體采取兩種形式：或?yàn)橹髯?，或仿其體例著書(shū)；甚至西算傳入中國(guó)之后，人們著書(shū)立說(shuō)時(shí)還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學(xué)知識(shí)納入九章的框架。然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒(méi)有任何數(shù)學(xué)概念的定義，也沒(méi)有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
《九章算術(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作；其中盈不足的算法更是一項(xiàng)令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。在代數(shù)方面，《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上最早提出負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法法則；現(xiàn)在中學(xué)講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同。注重實(shí)際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。該書(shū)的一些知識(shí)還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過(guò)這些地區(qū)遠(yuǎn)至歐洲。
《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動(dòng)的結(jié)晶，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。后世的數(shù)學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)知識(shí)的。唐宋兩代都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書(shū)。10xx年由當(dāng)時(shí)的北宋朝廷進(jìn)行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。
所以，《九章算術(shù)》是中國(guó)為數(shù)學(xué)發(fā)展做出的一杰出貢獻(xiàn)。
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