寫心得體會可以幫助我們更好地反思自己的行為和思維方式，從而找到改進(jìn)和成長的方向。寫心得體會時(shí)，我們可以借鑒一些優(yōu)秀作品的寫作技巧和表達(dá)方式，提高自己的寫作水平。這些心得體會范文涵蓋了學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)方面，有助于我們更全面地理解心得體會的寫作方法和技巧。
論語心心得體會總結(jié)篇一
《論語》是我國古代哲學(xué)思想的精髓，它深入淺出，言簡意賅，詮釋著人類關(guān)于道德、人生、社會等方面的哲學(xué)思考。讀書是人類一種極為重要的學(xué)習(xí)方式，而讀《論語》更是培養(yǎng)思想、修德立志的良好途徑。在這篇文章里，我想就《論語》的閱讀進(jìn)行總結(jié)和體會，并闡明如何來借鑒它的思想。
第二段落：讀《論語》的心得體會
讀《論語》，我感受到了一種神奇的魅力?？鬃拥乃枷胛钗ㄐ?，在閱讀《論語》的過程中，我時(shí)常陷入深思，深入探究孔子提出的道德觀念和人生價(jià)值觀。比如，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等原則，深深地感動(dòng)了我。閱讀此書讓我更加了解自己，更加堅(jiān)定自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。
第三段落：借鑒《論語》的思想方法
《論語》的思想注重概括、通俗易懂，孔子的語言表達(dá)簡明、直白，給人留下了深刻印象。借鑒《論語》的思想方法，我們應(yīng)該注重提煉闡述，用精煉的慣用語言來概述人生的本質(zhì)和普遍的社會規(guī)律。同時(shí)，我們也要借鑒孔子讓學(xué)生自主思考的教育方法，促進(jìn)我們思考的自由性和獨(dú)立性。
第四段落：讀《論語》的啟示
《論語》中的思想觀念和人生智慧，對于我們的人生規(guī)劃和生活態(tài)度都有很大啟示。例如，故里的陽貨問與子貢，有很強(qiáng)的對比。陽貨問喜歡追求短期內(nèi)的利益，但最終遭受失敗和痛苦，而子貢則顧全大局，追求長遠(yuǎn)的目標(biāo)，從而取得成功。這個(gè)故事告訴我們，追求短期利益和追求長期目標(biāo)，應(yīng)該進(jìn)行深思熟慮，遠(yuǎn)離一時(shí)的沖動(dòng)，堅(jiān)定追求自己理想的信念。
第五段落：結(jié)論和總結(jié)
讀《論語》，讓我感受到了智慧的力量，也理解了孔子的思想是如何熏陶和影響后代的。它所傳達(dá)的不僅是人類思想的發(fā)展歷程，更為重要的是，是孔子人文精神的生動(dòng)體現(xiàn)。通過讀書和思考，我們可以更好地理解自己的思想和情感，把理性和感性結(jié)合起來，更好地面對自己的成長和生活?？傊?，讀《論語》是一種精神享受和人生啟示，從中我們可以獲得很多智慧和啟發(fā)。
論語心心得體會總結(jié)篇二
中華文化從古至今，皆有先賢大師以言傳身教示人為范。其中，孔子大師能夠成為偉大的哲學(xué)家和思想家，正是得益于他傳世的經(jīng)典——《論語》的傳承作用?！墩撜Z》是孔子及其門徒言行的擷選，可以說是漢字文化中的箴言則語。通過對《論語》的讀者，最直觀的感受就是感受到了孔子和他的門徒們所提倡的那一種精神風(fēng)范，包括敬人禮物，勤學(xué)奮進(jìn)等，讓我們耳濡目染，撥云見天。筆者在日常生活學(xué)習(xí)工作中，學(xué)習(xí)了《論語》的精髓，深感啟迪不小。在此，筆者結(jié)合《論語》，分享自己的心得體會。
第一段：教育觀念
孔子談“教育”，是“教育全人類，共同謀求和諧?！彼溃骸案杏酢笔墙逃母?，是教育的前提。他說：“不曾學(xué)，不論箸，與人口實(shí)，不知仁，舉之不仁也?！?《論語·子路》)對于教育者而言，提交自己，首先要“學(xué)有所成”，沒有學(xué)到一點(diǎn)東西，沒有任何有效的教育。教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)出具有尊重別人，關(guān)心生活環(huán)境，學(xué)會積極面對挫折，承受壓力，熱愛生命，積極向成功努力邁進(jìn)的人。
第二段：為人處事
在《論語·衛(wèi)靈公》這篇文章中，孔子在談到如何處置一個(gè)年輕的仆人所犯的錯(cuò)誤時(shí)，說：“儒不談跑，忠、親、仁、信。”(《論語·衛(wèi)靈公》)。孔子認(rèn)為，在與人交往中必須講究仁、忠、親、信，并著重強(qiáng)調(diào)了對下屬人格自尊心的尊重。忠于自己的事業(yè)，對他人要“仁”，對他人講究真摯的寓言，以心化善。做人做事，要善于明察秋毫，進(jìn)行得當(dāng)。正如《論語·子張》所說：“父在觀其志，手足之屬見于其行；志仁、行遠(yuǎn)，其親遠(yuǎn)之；志不仁、行不遠(yuǎn)，其親近之?！?/p>
第三段：改變自己
《論語》里有一句深入人心的話：“身正不儀，不修身；不修身，有何教于人？”這是告誡我們要自己成為美好的形象。我們應(yīng)該在內(nèi)心深處明確自己的責(zé)任，認(rèn)真思考為什么要做某件事情，并為之而行動(dòng)。在《論語·季氏》中，“孔子認(rèn)為自強(qiáng)不息，調(diào)整自我很重要?！敝挥刑?shí)不息，才能取得不斷上升的進(jìn)展。在全球化的今天，我們有必要積極地面向未來，增強(qiáng)自己的自我調(diào)整能力和能力。
第四段：自立自強(qiáng)
在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們應(yīng)該學(xué)會自立自強(qiáng)。在《論語·子罕》對話中，孔子說：“使民與禮，金玉其外，而華富其內(nèi)，我斗口拙。”(《論語·子罕》)孔子強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的名聲來自于他的品德，而不是他的財(cái)富。所以，他要求求三芝只購買必需品，不要追求繁華的外表，從而力求解決人民的貧困問題，提高他們的生活水平。學(xué)習(xí)《論語》，我們應(yīng)該通過工作努力，學(xué)習(xí)英語，堅(jiān)持鍛煉身體等等鍛煉身體，培養(yǎng)自己的自我保護(hù)能力和獨(dú)立性。
第五段：慎獨(dú)
知道尺度是很重要的，因?yàn)椴恢莱叨葧屛覀兠允ё约汉臀磥怼．?dāng)我們深入學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，需要注意自己的行動(dòng)是否符合以下要求：“孫誥山，德盈于一谷也。追風(fēng)，逐日，惟民志在其中已。風(fēng)景隨人而改變，行為也是如此?！?《論語·泰伯》)這里孔子告誡我們，我們不能隨便地追求自己，因?yàn)槲覀兊难孕袝绊懙轿覀冎車娜?。我們?yīng)該按照自己的步伐，處理好自己和他人之間的關(guān)系，不要去迎合別人的期望，保持自己獨(dú)立的人格。
總之，學(xué)習(xí)《論語》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要點(diǎn)。學(xué)習(xí)《論語》，我們可以從中汲取相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)積淀，深刻理解我們的人生和價(jià)值觀念，讓我們的思考更加深入、明晰。這也是贊美《論語》的深層思想，也是我們即將面對的現(xiàn)實(shí)，我們必須努力追求，在實(shí)踐中加以體現(xiàn)。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能夠更好地把《論語》這一珍貴的文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。
論語心心得體會總結(jié)篇三
《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的語錄，記錄了其言行和教導(dǎo)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《論語》對于人們的道德修養(yǎng)和思想覺悟具有深遠(yuǎn)的影響。作為一位現(xiàn)代人，讀論語對我來說是一次深刻的心靈的洗禮和啟迪。讀過一段時(shí)間的論語，我深深地感受到其中的智慧和真理，也對自己的成長和修身有了新的認(rèn)識。
二、智慧的啟迪
《論語》中的很多語句，雖然經(jīng)歷了千百年的演變，但仍然在當(dāng)今社會具有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。其中的智慧和道理，對于我們解決現(xiàn)實(shí)問題和達(dá)到自身境界的提升起到了重要的指導(dǎo)作用。例如，孔子說：君子和而不同，小人同而不和。這句話啟示我們在團(tuán)隊(duì)合作和人際交往中要相互尊重、包容他人的不同觀點(diǎn)，才能取得更好的結(jié)果。又如，孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也。這句話教導(dǎo)我們要謙虛、虛心學(xué)習(xí)，只有承認(rèn)自己的無知，才能真正獲得知識和智慧。
三、修身的指南
讀論語不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更重要的是對自己的修身養(yǎng)性的思考和指導(dǎo)?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)的重要性，他從不同的角度對人們的為人處世提出了獨(dú)到的見解。例如，孔子說：人而無信，不知其可也。這句話告誡我們要守信用，只有信譽(yù)好的人才能受到他人的信任和尊重。又如，孔子說：君子喻于義，小人喻于利。這句話教導(dǎo)我們要有高尚的道德情操和堅(jiān)守原則，不為個(gè)人利益而犧牲他人和社會的利益。
四、人生觀的建構(gòu)
《論語》中的許多思想和哲理，對于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的作用。例如，孔子說：不患人之不己知，患不知人也。這句話告誡我們要善于理解別人，尊重他人的價(jià)值觀和生活方式。又如，孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話教導(dǎo)我們要不斷學(xué)習(xí)和思考，只有持續(xù)的學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步，取得成功。讀論語不僅僅是學(xué)習(xí)孔子的思想，更重要的是通過思考和實(shí)踐，將其中的智慧融入于自己的人生之中。
五、與當(dāng)代社會的聯(lián)系
《論語》雖然誕生于兩千多年前的中國，但其中的智慧和道理與現(xiàn)代社會的發(fā)展和進(jìn)步仍然緊密相連。其中的思想和原則，對于當(dāng)代社會的價(jià)值觀和行為規(guī)范具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。當(dāng)今世界充滿著誘惑和分歧，讀論語能夠讓我們保持清醒的頭腦和正確的選擇。通過讀論語，我更深刻地認(rèn)識到人與人之間的關(guān)系的重要性，明白了人對待事物要客觀公正的原則。將論語中的智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，不僅有助于個(gè)人的成長，也有助于社會的進(jìn)步。
總結(jié)：
讀論語是一次心靈的洗禮和啟迪，其中的智慧和道理對于我們解決現(xiàn)實(shí)問題和提升自己具有重要的指導(dǎo)作用?！墩撜Z》不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更是對個(gè)人修身養(yǎng)性的思考和指導(dǎo)。通過讀論語，我們能夠塑造正確的人生觀和價(jià)值觀，與當(dāng)代社會保持聯(lián)系，并幫助我們作出正確的選擇。
論語心心得體會總結(jié)篇四
導(dǎo)引：
《論語》是一部集中了孔子及其弟子言行的經(jīng)典著作，內(nèi)容豐富、言簡意賅，對中國古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通讀《論語》，我們不僅可以了解到孔子的思想，還能從中汲取精神營養(yǎng)，提升自身修養(yǎng)。在這篇文章中，我將從“仁者愛人”、“誠實(shí)守信”、“修身養(yǎng)性”、“尊重知識”、“重視教育”等五個(gè)方面，總結(jié)我對《論語》的心得體會。
一、仁者愛人：
孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，他認(rèn)為只有具備仁愛之心的人才能真正獲得他人的尊重和認(rèn)可?！墩撜Z》中有這樣的一句名言：“己所不欲，勿施于人”。這句話告訴我們，我們應(yīng)該待人以誠、待人以善，不論對待誰，都要以同樣的標(biāo)準(zhǔn)對待。這樣做不僅能夠維護(hù)社會和諧，還能夠培養(yǎng)自己的慈善之心，提高人際關(guān)系的質(zhì)量。
二、誠實(shí)守信：
誠實(shí)守信是《論語》中一個(gè)十分重要的價(jià)值觀。孔子告誡我們：“言必信，行必果”。這句話教導(dǎo)我們應(yīng)該言出必信，言行一致，不輕諾而重典。誠實(shí)守信是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本美德，它不僅能夠建立良好的個(gè)人形象，還能夠增進(jìn)人與人之間的信任，為人際關(guān)系的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
三、修身養(yǎng)性：
《論語》中強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性?？鬃诱J(rèn)為，“君子不器”，意思是說一個(gè)人只有懂得修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，才能夠真正成為一個(gè)有素質(zhì)的人?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”。這句話告訴我們，只有自己成為一棵參天大樹，才能夠?yàn)樗颂峁╆帥?。所以我們?yīng)該時(shí)刻保持良好的行為習(xí)慣，提升自己的品德修養(yǎng)，以身作則，為他人做出榜樣。
四、尊重知識：
《論語》鼓勵(lì)人們尊重知識，孔子提倡“三人行，必有我?guī)熝伞?。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，敬畏知識，世界上沒有完全無知的人，從每一個(gè)人身上都能夠?qū)W到一些東西。我們要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動(dòng)適應(yīng)社會變革，不斷提升自己的思維能力和知識水平，才能在競爭激烈的社會中立足。
五、重視教育：
《論語》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，孔子曾說過：“敏而好學(xué)，不恥下問”。這句話告訴我們要勤奮學(xué)習(xí)，虛心向他人請教，擁抱新知識，提升自己的修養(yǎng)。教育是一個(gè)國家發(fā)展的基石，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該注重自身的教育，努力追求知識。
總結(jié)：
通過總結(jié)，我們可看出，《論語》這本書并非一般的經(jīng)典著作，它是一部關(guān)于人與人之間相處的智慧之書。它教導(dǎo)我們要具備仁愛之心，做到誠實(shí)守信，修身養(yǎng)性，尊重知識并重視教育?！墩撜Z》中的每一句話都值得我們反復(fù)咀嚼，并將其中的智慧運(yùn)用到自己的生活中去，為自己的成長打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。相信，只要我們努力實(shí)踐《論語》中的理念，就能夠在現(xiàn)代社會中取得更加出色的成就。
論語心心得體會總結(jié)篇五
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0_年9月1日，那是一個(gè)陽光明媚，萬里無云，碧空如洗的早晨，我來到坦坦教育國學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語》。
通過近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來的儒家思想智慧，《論語》也是一部語錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書，接下來就讓我們一起走進(jìn)《論語》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!
《論語》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經(jīng)典語錄都被他的弟子們整理并流傳了下來，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土?！?/p>
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問了問他為什么想要和我做朋友，他說想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對他說：“謝謝你，我不能和你玩，再見?！?/p>
又比如說期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對他說：“英語還考得不夠好，語文也是，請讓我冷靜一會兒。”
《論語》教會了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語》，每天練習(xí)《論語》中的智慧，更加勤奮努力。
論語心心得體會總結(jié)篇六
作為一部有著兩千多年歷史的經(jīng)典，孔子的《論語》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為“小學(xué)之源”。通過長時(shí)間的閱讀，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的豐富哲理和深刻內(nèi)涵，也受到了它的啟迪和熏陶。因此，我想分享一下我在閱讀《論語》時(shí)的心得體會和總結(jié)。
第一段：閱讀《論語》，了解了孔子思想的核心
《論語》是孔子弟子們記載他言行的書，是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典?？鬃铀枷氲暮诵氖侨?，他以天下為己任，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的管理理念，認(rèn)為一切事業(yè)的發(fā)展和成功的關(guān)鍵是要關(guān)心人、愛人、教育人。他的思想也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任感和自我約束，特別是對于君王們的脅迫權(quán)力，孔子提出要在自我修養(yǎng)和融合中體現(xiàn)對他們的批評和建議。閱讀《論語》，了解了這些思想是孔子思想的核心，這對我的思想和人生觀影響深遠(yuǎn)。
第二段：學(xué)習(xí)《論語》，理解了中國傳統(tǒng)文化的精髓
《論語》是中華文化的經(jīng)典之作，在其中我們可以看到諸多的傳統(tǒng)文化上得以保存和傳承下來。閱讀《論語》，感受到中國文化中強(qiáng)烈的生命力、與世界文化對話的活力，其中仁、禮、義等傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)格得以完整的保留，是我建立自己價(jià)值觀的重要參考，并對對中國人傳統(tǒng)文化認(rèn)識進(jìn)行了清晰的理解。
第三段：讀懂《論語》，理解了修身與立身的重要性
孔子強(qiáng)調(diào)人的修身和立身是人生最重要的事情。他強(qiáng)調(diào)的是修身，當(dāng)前主要的是把自己的身體管理得好，各種東西要有合理的安排，讓自己的身體好一點(diǎn)。立身，則強(qiáng)調(diào)如何規(guī)劃自己的人生和人事。要做好自己，必須得先理解自己和把自己的價(jià)值和使命界定清楚，然后通過讀書，拓寬自己的眼界和知識面，讓自己成為一個(gè)更加完善的人。
第四段：領(lǐng)會《論語》，明智了做人的道理
讀《論語》，我們可以從中領(lǐng)悟到如何做人、如何做事的道理。很多關(guān)于人際關(guān)系、處事方式、做事原則等對我有很大的借鑒作用。例如，孔子在《子路篇》中說，要想好人際關(guān)系必須先去做一個(gè)好朋友；在《子路第十三》中說，做事要有耐心，無論是大事還是小事，都要耐心地去做。讀懂了這些道理，我會更理性地面對周圍的一切，更關(guān)注自己的言行，也更明智地處理人與事。
第五段：讀懂《論語》，體悟到一個(gè)人的意志力量
《論語》對于一個(gè)人的意志力有著非常深刻的影響力——這也是我身邊很多朋友所肯定的，例如《子路三》中談到“無求則不困”，《子張三》又說，要想成功就必須全心全意的去追求。這提示我們，人的一生需要有信念，需要清楚地知道自己要什么，然后要堅(jiān)定信心，并為之努力?！墩撜Z》鼓舞了我的意志力，是我在面對生活和人生路上難題時(shí)得以堅(jiān)持和前進(jìn)的重要支持。
總之，閱讀《論語》，體會其中透露的傳統(tǒng)文化精華和人生哲理，對于我個(gè)人的精神成長和思想道德鍛煉都有著深遠(yuǎn)的影響。我深深地領(lǐng)悟到《論語》所傳遞的正能量，堅(jiān)信只要不斷地閱讀與修煉，必然會有一個(gè)更美好的自己在前方等待著。
論語心心得體會總結(jié)篇七
《論語》是中國古代最有影響力的經(jīng)典著作之一，是儒家文化的代表之一。近來，我在認(rèn)真閱讀《論語》的過程中，不僅深入了解了儒家文化思想，而且收獲頗豐，從中學(xué)到許多人生哲學(xué)智慧。在文章中，將結(jié)合我對《論語》的看法，談一談自己的心得體會。
第二段：正文
首先，《論語》中有許多關(guān)于人性的思考和探索，特別是關(guān)于如何做一個(gè)好人的探討?？鬃诱J(rèn)為，“為人貴以立志”，一時(shí)的志向是有限的，一個(gè)人應(yīng)該有長遠(yuǎn)的追求和目標(biāo)。在做事的過程中，不應(yīng)該吝嗇汗水和努力，而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地追求。正如孔子所說，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，學(xué)習(xí)不止于聽、看、思考，還需要不斷地實(shí)踐和總結(jié)，以此不斷提高。
其次，《論語》中也提到了關(guān)于人際關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)了尊敬、禮讓和相互理解。例如，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”孔子在強(qiáng)調(diào)從朋友和同伴中尋找感情支持和關(guān)愛的同時(shí)，也提醒我們要盡自己最大的努力去維護(hù)和珍惜這種友誼。在處理人際關(guān)系的過程中，孔子特別注重言行一致，行動(dòng)和言語相同，用最真誠的態(tài)度對待他人。這也提醒著我們不要只看待自己的需求，而應(yīng)該以對方的感受為重，尊重他人、體諒他人，爭取共享雙贏的機(jī)遇。
第三段：進(jìn)一步探討
在《論語》中，還有許多集中表達(dá)了孔子關(guān)于儒家思想的一些重要哲學(xué)觀點(diǎn)。例如，“己所不欲，勿施于人”，這個(gè)思想表達(dá)了一種道德上的主張，意味著對他人應(yīng)當(dāng)像對待自己一樣尊敬與寬容?？鬃犹岢恕爸杏怪馈?，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)該是既不過度也不過于保守，是在合適的情況下才露出應(yīng)有的情感和行為。這一思想提醒我們要知道適度而不要過度追求，以自己的行動(dòng)和言論來做出榜樣。
第四段：總結(jié)
總而言之，《論語》中的思想和理念，提供給我們一些有關(guān)人性和人生倫理方面的普遍性的認(rèn)識。通過對《論語》的閱讀，我們能夠更加深入地理解儒家文化，也能夠更有效地應(yīng)用其智慧，一直走好人生的道路。這個(gè)過程并非簡單，要達(dá)到高峰需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐。《論語》提供我們了一條好助手，幫助我們更深入地認(rèn)識自我和他人，體會生活的意義和價(jià)值。
第五段：結(jié)語
《論語》中充滿了生命力的智慧和代表了中華文化最精髓的一部分，它能夠詮釋社會和人文價(jià)值，并提供給我們寶貴的精神財(cái)富。相信通過不斷的學(xué)習(xí)和思考，我們還可以有更深刻的體會。我深愛《論語》，也深愛儒家文化，將持續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)，以獲得更多的人生體驗(yàn)。
論語心心得體會總結(jié)篇八
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了?！?/p>
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評比，給予一個(gè)公正的評價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語心心得體會總結(jié)篇九
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語心心得體會總結(jié)篇十
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法，著實(shí)可愛?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會3
論語心心得體會總結(jié)篇十一
論語是中國古代圣賢孔子及其弟子的言行錄，是中國儒家經(jīng)典之一。通過學(xué)習(xí)論語，我深感其內(nèi)涵豐富，讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語的內(nèi)容時(shí)，我獲得了許多心得體會，總結(jié)如下。
首先，論語教導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)。孔子強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本”（《論語·子罕第九》），他認(rèn)為一個(gè)人的品德是其修身養(yǎng)性的根本。一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德，才能夠受人敬仰。同時(shí)，孔子還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·學(xué)而第一》），表達(dá)了他對知識和能力的重視。他強(qiáng)調(diào)，只有將學(xué)問運(yùn)用于實(shí)際生活，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
其次，論語告誡我們要尊重他人?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人與社會的關(guān)系緊密相連，他提出了“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵第三》）的原則。這句話概括了仁愛之道，教導(dǎo)我們在與他人相處時(shí)要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人，我們才能獲得別人的尊重和信任，促進(jìn)和諧發(fā)展。
第三，論語教我們?nèi)绾斡行У毓芾碜约?。孔子提倡“恕己及人”（《論語·衛(wèi)靈公第二》），告誡我們不能對自己的過錯(cuò)過于放縱，要對自己有責(zé)任心。同樣地，他也強(qiáng)調(diào)我們對他人的行為應(yīng)該持有寬容和理解的態(tài)度。我們應(yīng)該在面對困難時(shí)保持冷靜，學(xué)會妥善處理問題，不僅要關(guān)注自己的利益，也要考慮他人的感受。
其次，論語提醒我們要注重家庭倫理?？鬃臃浅Ｖ匾暭彝リP(guān)系，他說：“父在，觀其志；父沒，觀其行”（《論語·為政第十二》）。他認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為反映出他在家庭中的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)要尊重父母、敬愛長輩。我們應(yīng)該珍惜家庭的溫暖和親情，對家人負(fù)責(zé)任，以此為基礎(chǔ)樹立自己正確的價(jià)值觀和人生觀。
最后，論語鼓勵(lì)我們要積極向上?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理念。他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”（《論語·學(xué)而第一》）。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進(jìn)行，不斷積累知識和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷進(jìn)取，我們才能夠不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí)，孔子也告誡我們應(yīng)該追求公平和正義，要為社會作出積極的貢獻(xiàn)。
通過研讀論語，我深入理解了孔子的思想，也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會不僅適用于古代，也適用于現(xiàn)代。人們在社會交往中，我們要尊重他人、謙虛有禮；我們要注重品德修養(yǎng)、不斷進(jìn)??；我們要關(guān)心家庭、珍惜親情；我們要積極履行自己的社會責(zé)任，追求公平與正義。只有這樣，我們才能夠成為一個(gè)有真正價(jià)值的人，為社會發(fā)展和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論語心心得體會總結(jié)篇十二
讀《論語》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的“學(xué)而不厭”?？鬃印皩W(xué)富五車”，卻一生“敏而好學(xué)，不恥下問”，用行動(dòng)踐行著“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。這些教育思想激勵(lì)了無數(shù)教師，也照亮了無數(shù)心靈?？鬃拥木傺哉摚徽且环N謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵(lì)的治學(xué)態(tài)度嗎?再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少從“學(xué)”上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實(shí)，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界?！皩W(xué)”以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會發(fā)現(xiàn)那“潺潺小溪、綠草茵茵”的精神家園。正所謂“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”了。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對話”，健全“班級檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子10年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
論語心心得體會總結(jié)篇十三
一、引言（200字）
《論語》是孔子及其門徒言行的記錄，千百年來一直被視為中國古代哲學(xué)的經(jīng)典之一。讀完《論語》，我不僅對孔子的智慧和處世哲學(xué)有了更深刻的理解，也在心靈上得到了啟迪。
二、重要思想（200字）
《論語》中最重要的思想之一是“仁”?？鬃诱J(rèn)為，“仁”是人之本性，是修身、齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。在今天的社會中，這個(gè)概念仍然非常重要。我們需要對他人懷有仁心，才能建立和諧的人際關(guān)系。此外，孔子還強(qiáng)調(diào) “學(xué)習(xí)”，提出“不怨天，不尤人”的觀念，以及許多其他的思想，都對今天的人們有很深刻的啟示。
三、倡導(dǎo)自我修養(yǎng)（200字）
作為一部經(jīng)典的著作，《論語》倡導(dǎo)自我修養(yǎng)，這也是我從中受益最大的方面之一。孔子強(qiáng)調(diào)讀書、修身、正己等方面的修養(yǎng)，這都是培養(yǎng)一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的重要途徑。只有當(dāng)我們有了正確的道德品質(zhì)，才能真正成為有影響力的人物。
四、積極的思考方式（200字）
在閱讀《論語》的過程中，我發(fā)現(xiàn)孔子在思考問題時(shí)，總是和學(xué)生進(jìn)行的互動(dòng)式交流而不是簡單地把自己的想法灌輸給他們。他的思考方式非常積極，總是鼓勵(lì)人們?nèi)ふ掖鸢?，而不是?quán)威式地告訴他們。我認(rèn)為這種思考方式非常值得借鑒，探討問題要敢于提出問題并進(jìn)行思考，不能僅僅停留在表面的回答上。
五、總結(jié)（400字）
《論語》是一部理性和感性都十分豐富的著作，讀之有益無窮。它不僅讓我明白了“仁”與“學(xué)習(xí)”等重要概念的內(nèi)涵，在探索哲學(xué)和人生上也有很多的啟示。讀完《論語》后，我領(lǐng)悟到：人類在漫長的歷史長河中無論生活在哪個(gè)時(shí)代，都已深深地懂得與人相處的智慧和經(jīng)驗(yàn)。相信在今天，仍能通過《論語》這本厚重的經(jīng)典，汲取智慧的精華，使之融入到我們的日常生活中，為人們帶來更多的想象與啟示。
論語心心得體會總結(jié)篇十四
孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的，如果都追求貧窮，社會怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應(yīng)該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實(shí)，當(dāng)然也不能怕吃苦，怕干累活?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有這種現(xiàn)象，可以不費(fèi)力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個(gè)層次，在這個(gè)時(shí)候，一定認(rèn)識到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。記得看過一個(gè)節(jié)目《人與社會》，一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會有翻天覆地的變化，因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經(jīng)過很長時(shí)間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家?？鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺得對富有的認(rèn)識必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對教育事業(yè)越來越看重，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系，為社會和國家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。作為教育工作者呢，也要把握好這個(gè)度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí)，首先想想，你做到了嗎?然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng)，你會收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性，你會收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行，你會收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行，你會收到一個(gè)惡果。
《論語別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會是百獸之王?因?yàn)樗麑θ魏问虑槎己芄Ь?，很認(rèn)真，當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候，使出全副的力量，絕不放松，當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候，也是用全部力量，這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕?！边@就是獅子，對任何事都是認(rèn)真對待。俗話說“態(tài)度決定一切。”其實(shí)，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會成功，因?yàn)樗麄儚膩聿话研∈庐?dāng)作小事看。所以對于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當(dāng)大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始，一個(gè)人生，無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡?，職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識的同時(shí)，還要教會學(xué)生如何做人。有時(shí)，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學(xué)家會叫賣自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@不是說服不說服的問題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。
以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領(lǐng)會，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應(yīng)該是《論語》的價(jià)值和意義吧。
論語心心得體會總結(jié)篇十五
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”
《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長!
論語心心得體會總結(jié)篇十六
論語是孔子及其門徒言論的總結(jié)和記錄，是中國古代儒家思想的重要代表。通過閱讀論語，我們可以深入了解孔子的思想，體會到其中深刻的道德觀和人生哲學(xué)。在我閱讀論語的過程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。下面我將從孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國觀和修身觀五個(gè)方面來談一談我的一些體會和心得。
首先，孔子的人際關(guān)系觀給我留下了深刻的印象。孔子非常重視人與人之間的和諧相處和互動(dòng)。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”的道理。這告訴我了要以仁愛之心待人，要設(shè)身處地為他人著想。在與他人的交往中，我們應(yīng)該以友善和包容的態(tài)度對待他人，尊重他人的個(gè)性和權(quán)益。只有通過良好的人際關(guān)系，我們才能獲得更多的支持和幫助，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。
其次，孔子的教育觀也給我留下了深刻的印象?？鬃诱J(rèn)為，教育是人類得以發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和人格修養(yǎng)的重要性。孔子提倡以“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”為信條，即要不斷地學(xué)習(xí)和探索新的知識，要通過實(shí)踐來加深對知識的理解和運(yùn)用。同時(shí)，孔子也非常重視人格的培養(yǎng)，主張以“修身齊家治國平天下”為目標(biāo)，要通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提高自己的道德素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)能力，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
第三，孔子的道德觀讓我深感觸動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了“仁”的道德理念，認(rèn)為“己所不欲，勿施于人”是做人的基本準(zhǔn)則。他認(rèn)為要追求大德，要有愛心、誠實(shí)、寬容和正直的品質(zhì)。孔子強(qiáng)調(diào)了要遵循天理和道德常識，要經(jīng)常修身養(yǎng)性，保持道德的高尚品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該從孔子的道德觀中受益，從小事做起，樹立正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則，做一個(gè)品德高尚的人。
第四，孔子的治國觀給我留下了深刻的印象。孔子提出了君主治國的準(zhǔn)則，主張要以仁愛和道德來統(tǒng)治國家。他認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者，要注重教育和人才培養(yǎng)，改革和完善國家制度，致力于民生幸福和社會穩(wěn)定。在現(xiàn)實(shí)中，我們也可以從孔子的治國觀中學(xué)習(xí)到一些啟示，明白一個(gè)政府要真正為民請命，就必須以智慧和愛心來治理國家。
最后，孔子的修身觀讓我深受感動(dòng)?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人要成為高尚的人，首先要從自己的言行舉止做起，要不斷地修煉和改進(jìn)自己。他提出了“禮儀”和“中庸”作為修身的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)要言行一致，用言語、舉止和行為來展示自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)水平。只有將修身放在首位，才能不斷提高自己的道德水平和品質(zhì)，更好地為社會作出貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過閱讀《論語》，我對孔子的思想做了更深入的了解，也從中獲得了許多啟發(fā)和感動(dòng)。孔子的人際關(guān)系觀、教育觀、道德觀、治國觀和修身觀都給我留下了深刻的印象。這些思想觀念在現(xiàn)實(shí)生活中仍然具有重要的指導(dǎo)意義，通過學(xué)習(xí)和借鑒孔子的思想，我們可以更好地處理人際關(guān)系，提高自我的修養(yǎng)，為建設(shè)和諧社會貢獻(xiàn)一份力量。
論語心心得體會總結(jié)篇十七
論語是中國古代哲學(xué)家孔子及其門徒言論的集合，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和價(jià)值觀念。通過對《論語》的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會到其中所蘊(yùn)含的道德觀念和處世智慧對于現(xiàn)代社會的重要意義。在我看來，論語中的一些重要內(nèi)容可以幫助我們理解人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、建立正確的價(jià)值觀，并對實(shí)現(xiàn)自身成長和社會和諧起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，論語強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的品行是最重要的，一個(gè)人的道德修養(yǎng)對他在社會中的地位和影響力起著至關(guān)重要的作用。論語中有一句話“君子不器”，這句話告訴我們，“器”指才華和技能，在孔子看來，才華和技能雖然重要，但更重要的是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。只有修養(yǎng)好自己，才能成為真正的君子?！熬幼孕摭R，終日斯郁郁?！边@句話告訴我們，只有不斷地提升自己，豐富自己的內(nèi)涵，才能愉快地生活，并給別人帶來積極的影響。
其次，論語給我們提供了思考人際關(guān)系的智慧。在論語中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原則。這個(gè)原則告訴我們要善待他人，不要做出自己不愿意接受的行為。這種善待他人的原則在現(xiàn)代社會同樣適用，無論是與家人、朋友還是同事之間的關(guān)系，我們都應(yīng)該學(xué)會尊重他人的需求和感受，不要傷害他人的利益。此外，論語還告訴我們要懂得感恩和回報(bào)?？鬃釉谡撜Z中提到：“君子報(bào)仇，十年不晚?！边@句話告訴我們，如果別人對我們有所幫助，我們應(yīng)該及時(shí)回報(bào)，不要忘記別人的恩情。
第三，論語中強(qiáng)調(diào)了正確的價(jià)值觀和道德觀念?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志追求仁和義，注重人與人之間的關(guān)系。《論語》中有一段對話：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這個(gè)對話告訴我們，表面的巧言令色并不能代表一個(gè)人的真實(shí)的品質(zhì)，只有真心待人，才能得到別人的認(rèn)可。此外，孔子還指出了“君子愛人，小人惡人”的道理，告訴我們要以善待他人為基礎(chǔ)，不要做小人之事，以免傷害他人。
第四，論語教導(dǎo)我們要懂得反思和自我察覺?？鬃犹岢隽恕拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”這句話告訴我們，要有不斷地反思和自省的習(xí)慣，不斷地提升自己。只有不斷地思考和學(xué)習(xí)，我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對各種問題。同時(shí)，論語中還強(qiáng)調(diào)了對自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?？鬃诱f：“吾日三省吾身。”這句話告訴我們，要不斷地反思自己的行為、言辭和思想，要勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和過失。
最后，論語還告訴我們要有正確的目標(biāo)和追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該立志成為“君子”，追求“仁”和“義”，而不是追求權(quán)力和利益。孔子說：“溫、恭、讓以追遠(yuǎn)，色難以及之矣?！边@句話告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該追求道德修養(yǎng)和人格的完善，而不是追求表面的功名和權(quán)力。只有真正追求道德的完善，我們才能夠獲得真正的快樂和成就。
綜上所述，《論語》是一本蘊(yùn)含著豐富智慧和價(jià)值觀念的書籍，通過對其的學(xué)習(xí)和理解，我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)、理解人際關(guān)系、樹立正確的價(jià)值觀，并為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長和社會和諧提供重要的指導(dǎo)。我相信，只要我們在生活中踐行論語的智慧和原則，我們就能夠成為一個(gè)真正的君子，同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)的社會中取得更多的成功和幸福。
論語心心得體會總結(jié)篇十八
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。對于每個(gè)教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即： “恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說： “舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?《述而》)這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。
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