最優(yōu)教學感悟論文（案例20篇）

通過對過去的回顧和思考，我們可以獲得許多寶貴的感悟。怎樣使感悟的文字更加真實、生動和有力？這里收集了一些優(yōu)秀的感悟文章，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>

教學感悟論文篇一

現(xiàn)代學校教育過程中，音樂教育越來越已經(jīng)成為其不可或缺的部分，同時音樂教育也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容[1]。隨著人們物質(zhì)生活水平的日益提高，人們也在不斷汲取屬于自身的精神食糧。音樂是藝術的一種形式，許多藝術家通過音樂來表達思想、傳遞感情，學生時期音樂的教育對于學生的性格養(yǎng)成和綜合素質(zhì)都起著非常重要的作用。學生可以通過學習音樂來了解某個時期的文化背景和歷史淵源，并培養(yǎng)自身的藝術情操，升華自身思想人格。在學校音樂教學過程中，音樂教師應該注重培養(yǎng)學生音樂情操，帶動音樂課堂氛圍，使學生都參與其中，促進學審美能力提升，讓學生體會到真正音樂之美。

一、高中音樂審美教育的基礎

音樂作為聽覺藝術的一種形式，具有力量和情感。情感是人特有的一種內(nèi)心精神體檢，給人以獨特的感受。情感是審美的重要組成部分，表達情感最重要的載體就是說抒發(fā)美，美是促進人精神不斷進步的源泉。正如先人所說：“美給與人靈魂與活力”。音樂學習是學習“美”的基礎，是建立在學生視覺和聽覺上的藝術盛宴，音樂教師可對學生加以培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。使學生在學習音樂的基礎上，加深對音樂學習熱愛。

二、創(chuàng)造良好的課堂氛圍

在音樂學習的過程中，教師應積極應用先進的教育教學資源，搜集古今中外不同類型的音樂，在學生課前或課后播放，營造良好學習氛圍。學生身處于音樂學習氛圍中，對學生培養(yǎng)音樂情操會產(chǎn)生巨大幫助。在音樂課堂對音樂作品進行鑒賞的過程中，音樂教師加以引導，不僅可以起到培養(yǎng)學生藝術情操、啟發(fā)學生學習智慧、放松學生緊繃神經(jīng)、培養(yǎng)學生審美能力的作用，還會對幫助學生形成知識的整體框架，最終實現(xiàn)素質(zhì)教育[2]。

三、音樂教師要找到合適學生的教學風格

音樂教師要根據(jù)自身學校的教學設備、教育特征和學生狀況制定屬于自己學校的真正適合學生的教學風格。必須要經(jīng)常總結(jié)教學內(nèi)容，反復研究教學所涉及的音樂知識，摸索適合學生的教育教學風格；除此之外，音樂教師應該提高自身的音樂素養(yǎng)，不斷進行相關知識學習，夯實自身的音樂基礎，還應與其他院校老師積極探討音樂教學經(jīng)驗，多聽多看多學，不斷完善自身的教育風格。最后，音樂教師還應培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì)，教師綜合素質(zhì)的提高不但可以促進學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，還可以在教育教學過程中應用帶動學生學習音樂的興趣。

四、音樂教師應在課堂中與學生積極互動

在學校的音樂教學課堂中，音樂教師應與學生積極保持互動。音樂教師應熟知，積極向上的課堂氛圍是學生學習音樂的.重要基礎。音樂課堂之中，需要學生和教師共同參與，任何單方面的參與都不會達成良好的學習效果。同時學生音樂審美能力的培養(yǎng)需要良好師生關系的互動[3]。因此，在音樂課堂上，教師應充分意識到良好的師生關系所起的重要作用，音樂教師如能站在學生角度看看待音樂學習，將會使音樂課堂變得生動有趣，有助于學生審美能力的養(yǎng)成。

五、培養(yǎng)學生審美能力

審美能力的培養(yǎng)需要學生的創(chuàng)新思維養(yǎng)成，學生具備創(chuàng)新思維，對審美能力的培養(yǎng)非常關鍵。音樂教師在教學課堂上應該有意識的激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，學生在欣賞音樂的同時，加之學生創(chuàng)造思維的成熟，往往會對學生審美能力的培養(yǎng)產(chǎn)生事半功倍的效果。在審美培養(yǎng)的過程中，教師應對學生加以適當?shù)闹笇?，使學生學會如何從音樂之中欣賞美，在不同種類的音樂欣賞之中欣賞不同的美，讓學生在此過程中領悟音樂、美的真諦。

六、結(jié)語

綜上所述，音樂教學的意義重大，不僅培養(yǎng)學生音樂鑒賞能力，同時可以在音樂教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。學生在學習時代正處于性格養(yǎng)成和構(gòu)建知識框架的重要時期，在此期間學校音樂教師應該注重自身綜合素質(zhì)的提高、并不斷調(diào)整總結(jié)適合學生的教學風格，此外，音樂教師還應充分調(diào)動課堂氛圍，使學生都積極參與進來，最后，要保證融洽的師生關系，讓學生在輕松的氛圍進行學習。針對學生審美能力的培養(yǎng)，音樂教師應結(jié)合上述提出幾點建議，因地制宜的制定教學方案，努力把學生培養(yǎng)成綜合性人才。

[參考文獻]

[1]張倩.淺析中學音樂教學中學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[j].通俗歌曲,2016,01:130.

[3]張?zhí)m鎖.中學音樂欣賞教學中學生表達能力的培養(yǎng)[j].中國職工教育,2012,16:122.

教學感悟論文篇二

導語：因為詩詞的意象千差萬別，節(jié)奏千變?nèi)f化，語言更是萬種風情，而核心的思想、情感以及美學鑒賞，都需要教師有深刻而獨到的解析。下面是隨筆網(wǎng)小編整理的《小學語文古詩教學感悟隨筆》，歡迎閱讀。

小學語文古詩教學感悟隨筆【第一篇】：小學古詩詞教學隨感

小學語文教材中的現(xiàn)代文，學生多讀幾遍，大體上都能讀得懂；而古詩詞和古文，有時“書讀百遍”，“其義”也未必能“自見”，“障礙”是卡在了某些字詞句上，教師不講學生就很難自己讀懂。有人主張古詩詞教學重在熟讀成誦，可以不求甚解，然學生對詩詞一知半解、囫圇吞棗，就難以正確地理解詩詞的內(nèi)在含義，難以真切地領略詩詞的獨特魅力，留下的一個個“棗核”，可能會造成閱讀中的消化不良。因此，在古詩詞教學中，教師當講則講，講必講準確、講透徹。

然而，在實際的教學中，教師對詩詞的理解出現(xiàn)了兩種規(guī)律性的現(xiàn)象：一種是照本宣科，將參考書上的注解搬給學生，將古詩詞翻譯成現(xiàn)代文，理解詩詞變成了同步翻譯；一種是自以為是，想當然地將自己的理解當成是唯一的解讀，誤讀、錯解便在所難免。聽過好幾位教師教辛棄疾的《清平樂·村居》，其中“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼”的“醉”字，都作為重點品味的字眼，反復組織學生理解“醉”的含義，想象“醉”的原因。學生大致有兩種理解，一種理解為“喝醉”，即詞人在醉意朦朧中，聽到白發(fā)翁媼的吳儂軟語，覺得格外悅耳動聽；一種理解為“陶醉”，即詞人看到白發(fā)翁媼互說著吳儂軟語，被這溫馨的情景陶醉了。上課的老師都予以肯定，而且似乎更加贊賞“陶醉”一說。但經(jīng)專家考證，宋之前詩詞中的“醉”字，只作“醉酒”講，而沒有“陶醉”的意思。如“醉里挑燈看劍”、“醉里且貪杯，要愁哪得功夫”、“長醉不知歸路”等句中的“醉”字，都是指作者自醉。在現(xiàn)代文中，“醉”當“陶醉”的時候居多，故而老師們常常想當然地解釋為“陶醉”。一如“已訝衾枕冷，復見窗戶明”中的“窗戶”，在古文中“窗”是“窗”，“戶”是“門”，如果將詩句中的“窗戶”當作現(xiàn)代文中的“窗戶”來理解，就是自以為是，以訛傳訛，誤人子弟了。

因此，古詩詞教學，首先要求教師對詩詞中關鍵字詞的解讀做到準確無誤，凡有拿捏不定的，須作學術的考證，真正做到“知其然”。

小學語文古詩教學感悟隨筆【第二篇】：古詩詞感悟隨筆

古詩詞中的字詞解讀，尚有據(jù)可查，然對古詩詞中的思想、情感、審美的理解就難以判別孰是孰非了，至于詩詞的意象、節(jié)奏、語言，更需要教師有足夠的文學功底和解讀功夫了。因為詩詞的意象千差萬別，節(jié)奏千變?nèi)f化，語言更是萬種風情，而核心的思想、情感以及美學鑒賞，都需要教師有深刻而獨到的解析。

就詩詞的語言而言，就有別于現(xiàn)代文的語言，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性，常常發(fā)生“變形”。所謂“變形”，是指詩人在創(chuàng)作過程中，出于一定的審美理想和表達需要，對所要反映的事物有意改變其性質(zhì)、形態(tài)、色彩等，以增強表現(xiàn)力和審美感。如果我們不從“變形”進入，就很難讀得懂詩詞的真正意味了，即使是現(xiàn)代詩，乍一看也未必能完全讀懂。比如艾青的《小澤征爾》：“你的耳朵在偵查，你的眼睛在傾聽，你的指揮棒上，跳動著你的神經(jīng)”，耳朵可以傾聽，眼睛才用來觀察，但是詩中卻反其道而言之，看似不合常理的“瘋話”、“胡話”，實質(zhì)上就是詩人帶上了特殊的感情之后，其感覺產(chǎn)生了變異，在語言上就出現(xiàn)了“變形”，將視覺、聽覺、知覺、觸覺進行了轉(zhuǎn)換與錯位，借助了“通感”的藝術手法，創(chuàng)造出了一個新奇的世界，從而展現(xiàn)小澤征爾與眾不同的藝術表現(xiàn)力，讓詩人產(chǎn)生了無與倫比的美感與震撼，此所謂感覺“變形”。而杜牧的《江南春》中，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”一句里的“千里”，就是一種夸張“變形”，意為“處處”，但直接說“處處”就沒有詩意了。但是明朝的楊慎卻對“千里”發(fā)出了令人可笑的質(zhì)疑：“千里鶯啼，誰人聽得？千里映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣?！边@是不解詩歌在語言表現(xiàn)上的夸張變形，不懂得想象、虛擬、假定是理解詩歌的關鍵所致。

在古詩詞中，“變形”在語法上的表現(xiàn)主要為“改變詞性、省略句子成分、顛倒語序”等，如白居易的《夜雪》中“夜深知雪重，時聞折竹聲”，實際上是顛倒了語序，應該是先有“時聞折竹聲”，后有“夜深知雪重”。這些語法上的“變形”，主要意圖是建立格律，以造成韻律之美，給讀者留下藝術想象和再創(chuàng)造的空間?！白冃巍钡脑娫~語言，往往造成閱讀詩詞時的陌生感，增加了學生理解的難度，因此需要教師適時的講解、點撥，使其知其然，便可化難為易。

小學語文古詩教學感悟隨筆【第三篇】：古詩教學隨筆

古詩文是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，通過開展“經(jīng)典誦讀”等活動，對于傳承和發(fā)揚民族文化，提高學生的文學素養(yǎng)，培養(yǎng)其美好的情操以及健全人格的發(fā)展都是有益的。

而我們以往的古詩文教學，老師只注重講解注釋，把大量的時間精力花費在講解詩句的意思上了。在枯躁無味的逐字逐句的解釋中，學生只是有口無心地識記和背誦，詩中所蘊含的意境很少能感知得到。這樣的教學根本就談不上品味我國古詩文獨有的韻味美和意境美，更不用說美好情感的陶冶、文學素養(yǎng)的提高。在新課程背景下，我們?nèi)绾巫叱鰝鹘y(tǒng)古詩文教學的清規(guī)戒律，以嶄新的視角來重新審視我們的古詩文教學課堂？我結(jié)合自身教學實踐談談幾點粗略的認識。

有人總結(jié)語文學習的特點就是“模模糊糊一大片”，這話雖不是十分準確，但也在一定程度上揭示了語文課程重感悟積累、弱系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的特點。相對于“清清楚楚一條線”的數(shù)學學習來說，語文學習中，往往不能明確地說出一篇課文、一堂課的學習收獲。久而久之，一些學生會慢慢失去語文學習的興趣。我還記得自己學生時代，班上一些學習能力很強的同學也不太喜歡課堂上的語文學習。出乎意料的是，他們對古詩學習很感興趣，查字典、找資料、各抒己見，一番探討，一首首難度不小的古詩詞也基本讀懂了。效果明顯，從“不懂”到“懂”的即時收獲正是他們喜歡研究古詩的原因。加上現(xiàn)在資料豐富，網(wǎng)絡便捷，可以說，古詩詞是特別適合學生自學的教學內(nèi)容。

《語文課程標準》明確指出：古詩詞學習的評價“重在考察學生能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。大膽放手，引導學生通過多種途徑進行自學，不僅是理解古詩詞的重要方法，還有利于培養(yǎng)學生的自學能力，真正實現(xiàn)“教是為了不教”。曾聽過一節(jié)古詩課，老師上來就問道：“通過課前的學習，你知道這首詩是什么意思嗎？”眾所周知，這首詩的理解確實有一定的難度。可學生紛紛舉起了小手，雖然有的孩子只是照著抄來的資料宣讀，有的理解得并不準確，但詩歌大意已盡在其中。就在一個孩子說完自己的理解后，這位老師追問道：“讀第一遍的時候，你一定有很多不懂的地方。通過自己的學習，你弄懂了哪些字詞？”這個學生馬上答道：“我弄懂了‘無遺力’、‘終覺淺’、‘絕知’的意思?！辈⒁灰蛔髁私忉?。接著，老師又問全班同學：“聽了他的自學匯報，對你理解這首詩有沒有什么幫助呢？”學生又紛紛結(jié)合前面的發(fā)言講述自己的收獲。這樣的教學不僅節(jié)約了大量的時間，突出了古詩理解中的難點，還培養(yǎng)了學生自主學習的能力、主動學習的意識，孩子的學習熱情被充分激發(fā)，給聽課老師留下了深刻的印象。

小學語文古詩教學感悟隨筆【第四篇】：小學語文教學感悟

愛心是師德之魂老師對學生的愛，簡稱師愛，是師德的核心，即師魂。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。蘇霍姆林斯基說：“教育教學的全部奧秘就在于如何愛護學生。如果你討厭學生，那么，你的教育還沒有開始就結(jié)束了。”夸美紐斯說：“學校沒有愛，就好像水磨里沒有水。”愛學生并不是一件容易的事，因為“教師對學生的愛超過親子之愛，因為這種愛包含著責任感受和使命感。這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出、不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛。它涵蓋著生活的、學習的、道德品質(zhì)的、思想行為的等各個方面，是博愛；可以說社會上的任何不正之風，對學生來說，都是一種靈魂的玷污。這種愛又是神圣的、真摯的，它不是簡單的一次投入，終身見效的，而是復雜的、誠摯的感情，是真愛；臺灣教育家高震東先生在其著作的扉頁上寫道：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。人格是師德之基古人云：經(jīng)師易得，人師難求。可見，為人師者，人格之重要。筆者認為，人格是師德之基石。俄國教育家烏申斯基說：“老師是一個學校最重要的師表，任何章程，任何教學方法，不論被設計得多么完美，都不能替代人格在教育工作中的作用。”那么，什么是人格呢？林崇德教授認為，可作兩種解釋：一是心理學里的個性，主要指氣質(zhì)和性格；二是社會學里的品格。前者指個體差異，諸如健康的情感、堅強的意志、穩(wěn)定的態(tài)度、積極的興趣、剛毅的性格和良好的品格等，這些因素在不同老師的身上的不同組合，使老師呈現(xiàn)出不同的面貌；又是社會關系和道德關系在教師身上的內(nèi)在表現(xiàn)，它反映在為人處事的道德風尚上，體現(xiàn)在教學風格中，表現(xiàn)在德育的環(huán)境里。

古今中外，教師以人格魅力贏得學生愛戴的例子不勝枚舉?？追蜃酉墒?，他的學生子章等人在其墓旁結(jié)廬守孝三年。明代的左光斗，以其剛正不阿、勇斗奸佞的高度責任感影響了學生史可法，后來，史可法能夠堅持抗清，殉國揚州?，F(xiàn)代的名師，如章太炎以其剛正的性格、嚴格的治學精神、良好的品質(zhì)影響了他的學生黃侃，又如蔡元培、魯迅、胡適、陶行知、徐特立，都有以其高度的責任感影響了眾多學子，使他們成為棟梁之材。古希臘哲學家蘇格拉底，據(jù)說是一位塌肩凸肚、凹眼癟嘴的重量級丑星。可是，“形相惡，而心術善，無害為郡君子。”他的學生柏拉圖深深地愛著這位敬業(yè)樂業(yè)、謙遜好學而又幽默詼諧的導師，他自己的好多作品以老師的名義發(fā)表?？追蜃釉疲骸捌渖碚?，不令而從；其身不正，雖令不從”?！墩撜Z·子路》教師的品行、教師的言談舉止無不對學生起著潛移默化的作用；學生往往會從教師的言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中完善其人格的全部意義。這也是身教勝于言教的最佳詮釋。三、學識是師德之資人的知識涵養(yǎng)影響著他對職業(yè)道德的理解和認識；教師雖然不是科學家，但是，優(yōu)秀的教師勢必會以科學家的精神啟迪人們崇尚科學，學習文化。沒有學識，誤人子弟，枉為人師，還有什么職業(yè)道德可談呢？如果一個教師在學識方面還落后于他的學生，那么他怎么教？怎么教也對不起“太陽底下最光輝的職業(yè)”這一光榮稱號。莊子云：“水之積也不厚，則其負大舟也無力，置杯水于坳堂之上，則草芥為之舟?！惫湃松星叶蒙詈竦墓Φ资莻鞯馈⑹跇I(yè)、解惑的基礎，何況我們今天的教育還特別關注開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的思維品質(zhì)因此就更需要教師具備淵博的學識，北大四寶之一的陳寅恪先生在作教授時曾宣布“別人講的我不講，書上有的我不講，自己講過的也不講，我講我自己沒講過的”。知識淵博、學術的精益求精達到爐火純青的地步，豈不是人師之楷模嗎？復旦大學陸谷孫教授被評為校園十杰，得益于他的學術水平和他先進的教學理念，他說“一堂課可以讓學生大笑三次”，試想能讓學生大笑，那必然是淵博的知識、豐趣的語言、教學機制等的結(jié)晶。能取得顯著的教學效果，贏得學生的心，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，這不就是高尚的職業(yè)道德的表現(xiàn)嗎？宋代的理學家程頤程顥兩兄弟，知識淵博、精思善辯、閎中肆外、縱橫捭闔，學生聽課如坐春風中，更有楊時程門立雪，怎不讓人心儀？俗話說，要給學生一碗水，自己需有一桶水。我認為作為一名中小學教師，這一桶水應該是能進能出、常滿常新的活水。在這桶水里，不僅有扎實的專業(yè)功底，還應諳熟能用自己的一桶水去激活學生的一碗水。所以教師不僅要擁有廣博的專業(yè)知識，還應廣泛涉獵其他相關學科的知識。當然，不是說教師必須是全才，但是琴棋書畫、體育運動、網(wǎng)絡知識、科技發(fā)展都應略知些須。興趣廣泛、具有某方面愛好特長的老師，更能讓學生親近，而且這愛好特長又能促進教師去激活學生的一碗水，其實興趣、愛好、特長本身就是一種高雅的美。獻出自己的愛心，鑄造自己的人格，豐富自己的學識，讓師德之花越開越絢麗多彩。

小學語文古詩教學感悟隨筆【第五篇】：小學古詩詞隨筆

知其然不易，而知其所以然則更難。小學語文教材中選入的古詩詞，一般是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，我們讀后常常有一種難以言說的美感，只可意會不可言傳。但是教學最要緊的就是要“言傳”，要能看到學生看不到的東西，說清學生說不清的東西來。如果教師和學生一樣，只能整體感悟，而不能細致分析，教學跟著感覺走，就弱化了教學的指導功能，喪失了教師的引領作用。古詩詞教學，教師不但要能知其然，還要能知其所以然，將詩詞中的種種妙處，講得讓人心服口服。久而久之，學生定能對古詩詞產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛與探究的欲望。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是李紳膾炙人口的《憫農(nóng)》，學生都能朗朗上口，熟讀成誦，可就是說不清好在哪里？福建師大文學院的馮直康老師曾經(jīng)就此事致信孫紹振教授，請教如何分析這首詩？如何感受其中的精彩？孫教授運用還原法，分析了此詩的三個好處，其中第二個好處在于語言的精致和諧，認為全詩的關鍵詞是汗“滴”和谷“?！?，就是汗珠變成了谷粒，對于詩中的“滴”字與“落”字從聯(lián)想角度作了比較分析：“首先，‘滴’引起的聯(lián)想，是液體的下落，而‘落’引起的聯(lián)想，則包含著固體；其次，‘滴’引起的聯(lián)想，只能是橢圓形的，而‘落’，則隱含著任何形狀；第三，‘滴’引發(fā)的聯(lián)想，是小而細微的，而‘落’則不排除體積比較大的；第四，‘滴’引發(fā)的聯(lián)想，是連續(xù)的，而‘落’則可能是一次性的。這四者就決定了，‘汗滴’和‘粒?！g高度的相似，而汗‘落‘則缺乏這樣的程度上的相似性。”如此深入淺出的分析，將不可言傳的妙處說得清楚明了，足以讓人對這首通俗易懂的古詩產(chǎn)生耳目一新的感覺，個中的滋味便越讀越濃。

古詩詞中有些語句看似尋常之筆，然卻意味深長，教學中不但要準確注解，而且要能解得其中的真味，以磨礪學生對語言文字的敏銳感。如《清平樂·村居》下闕中“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！?，初讀覺得很是尋常，寫的是白發(fā)翁媼的三個兒子，各得其樂，尤其是小兒天真可愛，在溪頭玩耍，將“無賴”當作“可愛”理解。殊不知，這句是化用了漢樂府中《相逢行》中的詩句：“大婦織綺羅，中婦織流黃，小婦無所為，挾瑟上高堂?！贝髬D、中婦都有事可做，唯有小婦無所事事。從這一化句中可以得知，《村居》中的小兒“無賴”，表面上是“可愛”之態(tài)，而實際上是說小兒無所事事，“無賴”當作“無所為”理解。進而聯(lián)系作者寫作這首詞時的處境：被貶江西上饒，憂國憂民，卻無能為力。便可理解作者寫三個兒子，本意是以小兒自喻：空有報國之志，卻閑賦在家無所事事，百無聊賴之人看百無聊賴之事，那種埋在心底的憂愁與無奈便脫口而出。如此知其然，且知其所以然，解讀與教學就不會再停留在語言文字的表面，而能深入到字詞深處，觸摸到作者的情感。這樣的詩詞學習一如“偵探”，從“蛛絲馬跡”中尋找到事實的真相，對詩詞的理解就能進入一個新的境界。

至于那些點睛之筆，如“春風又綠江南岸”中的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，個中的美妙之處，亦應說得透徹、清晰而又通俗易懂，讓學生領略到祖國語言文字的無窮魅力。如此，詩詞教學便有了一種品位。

教學感悟論文篇三

數(shù)學是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。數(shù)學文化應該走進中小學課堂，滲入實際數(shù)學教學，努力使學生在學習數(shù)學過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會數(shù)學的文化品位與價值，體察社會文化和數(shù)學文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在課堂教學中，我努力把數(shù)學作為一種文化來教，使數(shù)學課堂得以文化的潤澤，在實踐中，本人做了以下一些嘗試。

一、賦予生活氣息，體驗應用價值

學生通過討論、分析得出：的確，老板沒有欺騙工人，工人們之所以有上當?shù)母杏X，問題在于他們不應該去關心平均數(shù)，而應該去關心大多數(shù)工人的工資——眾數(shù)。在這個問題中，學生幫助工人揭穿了數(shù)據(jù)造成的假象，從而更進一步理解了平均數(shù)、眾數(shù)在反映數(shù)據(jù)信息方面的差異。俗話說得好：“數(shù)字不會騙人，但人可以利用數(shù)字騙人”，通過這一問題，學生體會到了成功的喜悅，體會到了數(shù)學的價值，更明白了：知識的獲得不僅僅在課堂，更在豐富多彩的生活、豐富多彩的社會實踐中。

二、揭示思維過程，還原生命活力

數(shù)學知識面臨著一個“冰冷美麗”和“火熱思考”之間的抉擇和轉(zhuǎn)換。如何將學生置身于科研知識發(fā)生、發(fā)展、形成的生動過程，引導他們親歷觀察、猜想、驗證、建模、應用等數(shù)學活動，進而獲得一種更有力度、充滿張力的數(shù)學思考以及觸及心靈的精神愉悅，這是我在課堂教學中一直關注并努力實踐的問題。

例如：在無理數(shù)的概念教學時，我給學生設置這樣一個問題：“邊長為1厘米的正方形，它的對角線是多少厘米？”，學生先是計算，很快就發(fā)現(xiàn)“沒有哪個數(shù)的平方等于2”，學生的思維進入了批判和發(fā)現(xiàn)階段，開始尋找哪個數(shù)的平方等于2，先后經(jīng)歷了“沒有一個數(shù)的平方等于2——沒有一個整數(shù)的平方等于2——沒有一個分數(shù)的平方等于2”的探索過程，學生感受到數(shù)又不夠用了，那么“究竟有沒有一個數(shù)的平方等于2呢，猜一猜這個數(shù)大概是多少，”學生繼續(xù)探索。

三、挖掘人文情愫，營造文化氛圍

數(shù)學課堂基于知識，更應在知識的基礎上，將數(shù)學與人文相融，使二者在融合中獲得升華。筆者認為數(shù)學課堂中可挖掘的人文素材是極其豐富的。有可動學生之情的數(shù)學人文知識、精神，有可發(fā)學生之志的數(shù)學家的趣聞、軼事，有可啟學生之智的數(shù)學重大思想、猜想。

例如：數(shù)學家們廢寢忘食、孜孜不倦的態(tài)度；屢遭失敗、永不放棄的意志；身處逆境、矢志不渝的精神都將極大地鼓舞學生。我們在課堂教學中尤應利用這份精神食糧，結(jié)合教材向?qū)W生介紹數(shù)學家的故事，讓學生感受數(shù)學家的科學精神，激勵學習。譬如，介紹完全平方公式時可以介紹楊輝的事跡和成就；開始學習習近平面直角坐標系時向?qū)W生介紹法國數(shù)學家笛卡兒對解析幾何所做的貢獻；利用書本“讀一讀”的豐富資源……還可以要求學生利用課余時間從課外讀物、因特網(wǎng)查找古今中外數(shù)學家的童年故事及他們嚴謹治學、勇攀科學高峰的事跡。還有可與學生一起探訪歷史數(shù)學名題，領略數(shù)學思想方法的魅力，在數(shù)學活動課上，根據(jù)學生掌握數(shù)學的程度，適當?shù)匕才沤榻B古今中外數(shù)學史上的一些名題。

如向?qū)W生介紹中外數(shù)學家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法；介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問題”、牛頓的“牛吃草問題”等等。這些歷史數(shù)學名題，因其精妙的`解題思想與策略，向?qū)W生展現(xiàn)了數(shù)學的無窮魅力，將會深深地吸引著他們，激蕩著他們的心靈。

四、滲透思想方法，啟迪學生心智

離開學校后，真正能留存于個體腦海中的具體數(shù)學知識、技能往往很少，但數(shù)學方法、策略、思想?yún)s常常以更為內(nèi)斂、潛在的方式沉積于學生內(nèi)心深處，成為他們進行數(shù)學思考的重要支撐。這是數(shù)學文化價值集中體現(xiàn)的又一重要方面。較之于知識、技能而言，方法、思想和策略更為內(nèi)隱，常潛伏于許多看似普通的數(shù)學知識、數(shù)學技能的學習過程中，需要教師敏銳地予以捕捉、判斷、放大、外化，并在課堂中予以傳遞。

五、提升審美情趣，凈化學生心靈

數(shù)學文化的美學觀是構(gòu)成數(shù)學文化的重要內(nèi)容。對數(shù)學文化的審美追求已成為數(shù)學得以發(fā)展與價值取向的重要原動力。但長期以來，我們忽視了對數(shù)學美的教育，把數(shù)學教育異化為做題教學，這方面的教訓是十分令人深思的。數(shù)學課總是力求用最簡潔的語言表達最復雜的事物，用最和諧的圖畫抽象最形象的形體，其中蘊含了豐富的審美價值。

對美的追求也是人類文明的重要組成部分，數(shù)學美的挖掘與發(fā)現(xiàn)，必然能讓學生在賞心悅目中與數(shù)學結(jié)下不解之緣。在教學中讓學生欣賞數(shù)學中的美，體味數(shù)學的統(tǒng)一美、簡潔美、對稱美、奇異美，可大大改變目前數(shù)學課枯燥乏味的現(xiàn)狀，讓學生學得情趣盎然，在得到美的享受、思維的啟迪和素質(zhì)的陶冶的同時提高他們的數(shù)學審美能力，促進他們?nèi)烁駛€性、情感體驗的全面和諧發(fā)展。

數(shù)學教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術和結(jié)論，而應當是作為一種文化來傳播。將科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)很好地整合起來，使得數(shù)學教育也成為人文素質(zhì)的教育，并使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的、也是終身的內(nèi)在的品質(zhì)。只有這樣的數(shù)學學習對于學生而言，才是正是一趟美妙、豐碩的精神之旅。

教學感悟論文篇四

1、榜樣教育法

首先，利用體育先進事例進行榜樣教育。通過介紹我國體育健兒或本區(qū)域知名的運動員在國內(nèi)外重大比賽所取得的新成績；優(yōu)秀運動員刻苦訓練，為國家為家鄉(xiāng)爭得榮譽，讓學生感受到這些優(yōu)秀運動員的榜樣，以及不怕苦、不怕累的頑強拼搏的精神，使學生在平時學習及鍛煉中，培養(yǎng)頑強的愛國主義精神。其次，以教師的人格為榜樣去教育、感化學生。凡是要求學生做到的，老師首先要做到，身教重于言教。在體育教學中，運動場是教師與學生接觸最多的場所，雙方性格行為、道德觀念處在相互交織之中，其形象給學生印象非常深刻。因此，教師的思想品行與業(yè)務水平，包括文化素養(yǎng)、言行儀表、教學風格、工作態(tài)度和職業(yè)道德品質(zhì)對學生產(chǎn)生十分重要的影響。當學生從教師身上看到他們所希望的形象時，就會產(chǎn)生積極榜樣教育的效果。教師正確的道德意識和言行，能有力地說服學生、感染學生，真正起到表率作用，才能潛移默化地培養(yǎng)學生良好的行為習慣，形成良好的思想品德。最后，利用學校和班級的體育積極分子推動學校體育的廣泛開展。通過他們的無私幫助和勇于奉獻的精神激發(fā)其他同學對體育鍛煉的興趣和愛好，培養(yǎng)同學們不怕困難、勇于開拓的`精神風貌。

2、意志訓練法

學生對體育活動的態(tài)度往往從興趣出發(fā)，興趣固然是很重要的因素，但單憑這一點是不夠的，要使學生產(chǎn)生強烈的學習興趣，必須加強意志方面的訓練。如大多數(shù)學生對學習武術很有興趣，但真正要練好一套動作，達到較高水平，必須從基本功開始，反復練習，才能成功。而這個反復練習的過程中，就是枯燥的階段，學生的興趣就容易減退，所以只有興趣，沒有意志作為依托，學習是不可以真正實現(xiàn)目標的。為了磨練學生的意志品質(zhì)，在教學過程中，教師應當設置各種困難環(huán)境，增強練習的次數(shù)，改變練習的內(nèi)容和方法，提高動作的難度，改變動作的節(jié)奏和幅度，激發(fā)學生的內(nèi)在因素，培養(yǎng)學生堅定的意識品質(zhì)，從而完成學習任務。

3、行為規(guī)范法

體育運動最大的特點之一，就是在嚴格規(guī)則約束下進行健康文明的活動，教育學生遵從規(guī)則與規(guī)定，按規(guī)則允許的精神去認識問題，辨別是非。因此，行為規(guī)范法就是以行為規(guī)范標準為依托，通過體育教學、指導學生練習，從而培養(yǎng)良好的道德意識和行為習慣的方法。因此，在體育教學中，可以制定相應的規(guī)則作為教育手段，例如游戲、教育比賽、各種基本動作的練習，都可以作出某種規(guī)定要求學生遵循，如，集合要快、靜、齊，輪換練習要按隊列順序、不準插隊。老師要經(jīng)常觀察學生和判斷學生行為，正確的加以強化，錯誤的加以糾正，常用的辦法就是適時地給予獎勵與懲罰，通過這種方式，學生的道德情感就會上升為道德意識，自然就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下得到內(nèi)化，從而培養(yǎng)學生的是非感、正義感，健全高尚的人格精神。

4、集體主義法

體育精神的教育是中學體育教學中更高層次的重要組成部分，體育教師除了進行體育訓練外，還應當在集體項目的教學中積極挖掘體育精神和人文精神，對學生進行集體主義教育，讓學生意識到，在集體中，只強調(diào)自我，不顧集體利益，不與團隊成員配合，都會給集體帶來損害。同時，通過集體運動，能提高學生的人際交往能力，引導學生養(yǎng)成誠實公正、寬厚待人等良好品質(zhì)。因此，教師要有意識地對學生進行集體主義思想教育，培養(yǎng)學生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學生處理好個人與集體的關系，使學生個人行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團隊協(xié)作，培養(yǎng)主人翁意識、團隊認同感、集體榮譽感、社會責任感和使命感。

5、對抗與競賽法

勇于競爭的精神，適應社會的競爭需要。學生這些素質(zhì)的形成和發(fā)展，在體育教學中都有較大的活動空間，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現(xiàn)得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負荷和生理負荷，并且必須在這種強負荷的情況下去爭取達到自己的目的。有意識地進行對抗性、競爭性較強的教學和訓練，可以使學生提高身心承受力，培養(yǎng)勇于拼搏、頑強進取的心理和行為品質(zhì)。

6、利用課堂常規(guī)和教學條件進行教育

室外的體育教學，其條件和環(huán)境相對是較差的，特別是在烈日炎炎的夏天和寒風呼嘯的冬天，學生往往會產(chǎn)生怕曬、怕熱、怕冷、怕苦等思想，教師要善于觀察學生思想動向及情緒變化，利用學校的教學條件和環(huán)境，針對性地對學生進行思想品德教育，有意識地培養(yǎng)他們不畏艱難、不怕困苦、百折不撓的意志品質(zhì)。綜上所述，體育教學中的思想教育，不是一朝一夕就能完成的，而要靠體育教師常年累月地辛勤工作和不斷探索才能達到預期的效果。

教學感悟論文篇五

一、善于烘托教學氣氛

教學氣氛對以身體練習為主要形式的體育課來說是一種無形資源。體育教學時教師習慣在教學的硬環(huán)境布置上花功夫，而對教學氣氛這一心理學范疇的軟環(huán)境渲染不夠。試想學生長期處于郁悶、壓抑的氣氛之中哪有快樂可言，相反的還會導致學生心理障礙的產(chǎn)生和學習興趣的下降，這明顯不符合《體育與健康》課程設置的宗旨。當然體育教學是一種操作性的學習方式，部分運動項目的枯燥無味和練習后較強的生理反應，使學生容易產(chǎn)生厭倦情緒是很正常的。教師在教學時要充分考慮這一點，真正拿出導演的本領，及時采用目標激勵法、環(huán)境教學法、游戲法、比賽法、表揚法、激將法、師生互動法等手段去努力營造和諧、民主、開放、自由的教學氣氛，努力化枯燥為神奇、變單調(diào)為有趣，把無情感成分的枯燥的.練習情境化，人性化，使學生突破時空概念全身心地投入到活動中去并在活動中享受快樂。

二、善于把握教育的最佳時機

體育教學的動態(tài)性以及以身體練習為主的特點決定了教學活動過程中教學矛盾發(fā)生的概率要遠遠大于其他科學。學生中的調(diào)皮搗蛋、惡作劇、怕苦畏難、及違反課堂常規(guī)的現(xiàn)象屢見不鮮。教師如果處理得不好則會影響教學的正常進行。因此把握教育的時機很重要；對課堂教學暫無大礙的問題對學生或一笑了之、或視而不見、或暫時回避、采用除當事人外一般人不知情的語言提醒法、目光警告法、手勢平息法等解決問題。對較嚴重影響教學行為的學生則宜采用點到為止、課后處理的辦法，以防止浪費時間或造成事態(tài)的擴大。對那些不采取斷然措施加以制止則會造成傷害事故或其他偶發(fā)事件的行為，不要拖泥帶水。不管出現(xiàn)什么類型的問題，教師切忌當面羞辱謾罵、體罰或變相體罰，整個過程要保護學生的人格和自尊心，真正做到“教育無痕”。

三、善于隨機應變

課堂中有許多事情是事先預想不到的；比方說偶發(fā)事件發(fā)生后師生的愕然，教師示范失誤后的尷尬、學生練習失敗后的恐慌、教學中途學生的節(jié)外生枝等，這些問題對每一位教師都是一次能力的考驗，需要教師在瞬時內(nèi)作出反應，最好不留痕跡的處理好，盡量減少由此造成的負面影響。如教師示范失誤后就可以采取順水推舟法、將錯就錯法、重鑄形象法加以補救。偶發(fā)事件發(fā)生后，教師要立即判斷出事故的性質(zhì)并在第一時間內(nèi)作出處理。遇到特別棘手的問題要最大限度的保持冷靜克制，把保護學生的人身安全放在第一位。切不可因為自己的過失而遷怒于學生或處理不果斷造成嚴重的后果。

四、善于因材施教

因材施教是教學活動中必須遵循的基本原則，也是以人為本教學理念的體現(xiàn)。但在實施過程中教師往往忽視這一點。要做到因材施教教師就必須充分了解每個學生的具體情況，包括生理特點、身體狀況、認知能力、操作性知識的接受能力等，這樣才能做到因人而異、區(qū)別對待，突出學生的主體地位，同時運用最適宜的能充分體現(xiàn)人文關懷成分的手段進行教學，特別要照顧到殘疾學生的具體情況，保護他們的人格，使每個學生都能成為因材施教的直接受益者。如果教師在教學中不能區(qū)分具體人的具體情況搞一言堂、一刀切，一把尺子、一個標準，則會傷害部分學生的自尊心，挫傷他們的學習積極性。

五、善于修正教學方法

一堂課教學方法不應是一成不變的，體育教學的特殊性更要求教師要依據(jù)不斷變化著的情況靈活而及時地修正教學方法，根據(jù)教學環(huán)境、教學對象的變化而變化、如通過運動量大小的調(diào)整、練習密度的改變、保護與幫助措施的完整、游戲與競賽規(guī)則的補充及限制等措施不斷修正教學方法。

教學感悟論文篇六

一、立足具體的歷史教學內(nèi)容

在歷史教學中單純的進行德育教育，不和具體的歷史相結(jié)合是不能夠達到德育教育的目的的，這就要求歷史教師要將歷史課堂充分的利用起來。首先，可以通過對具體的歷史人物的研究來培養(yǎng)學生的愛國主義熱情。教師要科學的引導學生對歷史人物的事跡進行評析，真正的感受到這些人物身上的愛國精神。如古代的文天祥、屈原，近代的林則徐、戚繼光等等，讓學生了解這些歷史人物在歷史上的主要事跡，從他們身上發(fā)掘出值得學習的地方，讓學生對這些英雄式的人物產(chǎn)生敬仰之情，以他們?yōu)榘駱?，激發(fā)起強烈的愛國熱情。其次，可以鼓勵學生認真的研究我國的歷史，尤其是我國輝煌的古代史，讓學生了解中華文明的源遠流長，認識中華文化的博大精深。如中國古代就有著非常發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科學醫(yī)學技術，這些都是勤勞善良的中國人民集體智慧的結(jié)晶，教師可以利用課堂有限的時間給學生介紹古代中國的輝煌歷史。如中國是世界上最早的種植大豆、水稻和粟的國家；我國的“四大發(fā)明”影響了整個世界的發(fā)展進程；我國的茶葉、絲綢和瓷器遠銷海外；我國第一個發(fā)明了絲織技術等等。學生通過學習了解這些知識以后，就會重新來認識自己的祖國，激發(fā)起學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛；此外，還可以利用中國近代史這部活教材來讓學生進一步的加深對祖國的熱愛，激發(fā)學生為實現(xiàn)社會主義偉大復興的中國夢而不斷地努力奮斗。中國近代史是一部屈辱的歷史，但是也是一部中華民族不屈不撓的抗爭的歷史，在近代史上，為了國家的發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批又一批的仁人志士，他們將自己的生死置之度外，為了國家的發(fā)展富強，拋頭顱，灑熱血，最終在共產(chǎn)黨的努力奮斗下，人民終于過上了穩(wěn)定的幸福的生活。教師要引導學生進行今昔對比，讓學生了解當今的生活來之不易，進一步的加深對祖國的熱愛，對黨領導的支持。

二、采用多樣化的教學手段

隨著多媒體技術的進步和發(fā)展，多媒體技術和教學進行整合已成為教學的重要手段之一。在初中的歷史課堂中，應科學合理的利用多媒體的教學手段，豐富課堂教學，利用多媒體的優(yōu)勢，將歷史直觀的，真實的展現(xiàn)在學生的眼前，更有利于對學生的德育的'滲透。如：在學習中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展的歷史時，可以給學生播放電影《建黨偉業(yè)》，讓學生了解中國共產(chǎn)黨建立和發(fā)展的不易，加深對共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨的認識。再如，在學習現(xiàn)代史的時候，可以為學生播放《開國大典》的精彩片段，讓學生感受到一個國家誕生時人民的激動之情，還可以以ppt的形式來展示建國以來我國的發(fā)展階段以及每一階段取得的主要的成就和存在的問題，使學生對歷史有整體的認識，讓學生了解每一件事情每一個決策的真正的意義，使學生樹立起責任意識，能夠自覺地承擔起自己應該承擔的責任。

三、積極開展研究性學習

研究性學習是一種新的學習方法，學生通過自己積極主動的對某一個感興趣的或者固定的課題，通過自己搜集資料，對資料進行分析篩選，或者是通過實地調(diào)查或者走訪的形式來獲得問題的答案，自己解決問題。如可以讓學生進行標題為“我心目中的英雄”的研究，通過研究，學生可以加深對這一歷史人物的印象，并從這一人物身上獲得足夠多的積極的影響，在潛移默化中影響自己的言行。還可以鼓勵學生自己發(fā)現(xiàn)與歷史有關的課題，進行積極的研究，以提交研究報告、進行征文比賽、辯論會等等形式來檢驗學生的研究結(jié)果，這樣的最終的目的是讓學生通過自己的實踐和親自的總結(jié)，將自己的歷史知識和自己的思想都提升到新的高度，升華自己的思想，培養(yǎng)良好的品質(zhì)。通過開展研究性的學習，不僅可以激發(fā)學生學習歷史的興趣、鞏固已經(jīng)學到的歷史知識，更重要的是學生通過自己的研究，真正的從歷史人物和事件中獲得啟發(fā)，在思想上得到升華。

總之，在初中的歷史教學中滲透德育教育還有許多的途徑和方法，教師在教學的過程中要注意大膽的探索和實踐。但是德育教育一定要和歷史知識的傳授有機的結(jié)合在一起，只有將兩者結(jié)合起來，學生才更容易接受，更能夠形成對于歷史事件和歷史人物的客觀的科學的評價，真正的實現(xiàn)在歷史教學中提升學生的道德修養(yǎng)的目的。

教學感悟論文篇七

課堂教學是中小學英語教學的基本模式，也是學生掌握英語這門工具的主要途徑。如何才能提高英語教學的質(zhì)量，達到對學生實施教育，傳授知識，培養(yǎng)技能的目的，是每位英語教育工作者應不斷研究的重要課題。同樣是四十五分鐘的教學時間，懂得課堂教學藝術的教師和不懂得課堂教學藝術的教師其教學效果是大相徑庭。因此，遵循英語課堂教學的規(guī)律和原則，改進課堂教學方式和方法，充分利用好課堂四十五分鐘成為提高課堂效率的關鍵。

1.良好的課堂導入

就像一篇文章要有一個精彩的開頭，一幕戲劇要有一出誘人的的引子，一堂課也必須有一個引人入勝的開場，才能在最短的時間內(nèi)把學生的注意力引到課堂上來。有經(jīng)驗的教師，總是十分重視一堂課的開端和知識之間的銜接。他們總是精心設計開頭，講究開頭的藝術性，促使學生有強烈的求知欲，喜歡提問，敢想敢于創(chuàng)新，從而激發(fā)學生的學習興趣。也就是說開頭要簡潔、明快、巧妙、迅速把學生的注意力拉到課本的主題上來。

1.1聯(lián)系實際，巧妙提問

根據(jù)學生的心理特點和新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，提出恰當?shù)膯栴}，從而使學生集中注意力聽課，同時圍繞著問題的核心，積極開動腦筋，琢磨思考，主動去探求教材中的知識。

1.2創(chuàng)設情境，引人入勝

學生的特點是求知欲強，頗具好奇心，他們愛聽愛看有趣的故事。教師應緊緊抓住學生這個心理因素變學生的好奇心為濃厚的學習興趣，使學生的思維活動建筑在積極、活躍的基礎之上。例如，講detectivestories這一課時，教師可以給學生講一個福爾摩斯偵探類的故事，從而引起學生對本課學習的興趣。

2.行之有效的課堂主題活動

英語課不同于其他學科。實踐性強是英語學科的一個顯著特點，必須通過大量的活動和訓練，才能掌握和運用。因此，學習英語必須在足夠的練習之中，才能逐步領會所學的知識和規(guī)則，并能逐漸自如地運用。因此，英語課的實踐性特點決定了它課堂教學活動形式的靈活多樣，只有通過大量豐富的課堂教學活動，才能使學生掌握聽、說、讀、寫的基本技能，掌握英語語言的運用與交際手法。設計好課堂豐富多彩的教學活動，對英語學科來說顯得尤為重要。教師要在設計上傾注心血，使課堂的各種教學活動開展的有條理性、趣味性、邏輯性和科學性。

2.1個別活動

個別活動是一種常見的教學活動組織形式。通過個別學生的活動，達到某種教學目的。這種形式可以用于：(1)檢查復習所學知識;(2)通過復習引入新課，鞏固新課;(3)檢查學生對知識的運用能力。

2.2小組活動

以小組的形式展開活動，可以使學生在和諧氣氛中進行語言交際，集思廣益，開闊思路。這種練習使每個學生都有個別練習的機會，尤其是那些性格內(nèi)向，比較靦腆的學生，不必由于害怕站在教師和全體學生面前而張不開口。開展小組活動消除了心理上的'障礙，使每個學生都有了實習說外語的機會。

3.巧妙的課堂結(jié)尾

一堂課如果有良好的開端，成功的過程，但結(jié)尾卻草草收場，極有可能功虧一簣。精彩的課堂結(jié)尾會讓學生覺得意猶未盡，令人回味，發(fā)人深省，給人力量，催人奮進。教師不能僅僅滿足于在課堂上講解得當，在下課前也應該安排一定的時間幫助學生們來鞏固所學內(nèi)容，讓他們記住、消化，否則，學生們被一通猛灌，來不及“運動”，下一堂課又來了，時間一長，必然造成“消化不良”。而作為教師，只能給學生解決問題的工具、鑰匙，并不是解決問題本身。因此，臨下課前的幾分鐘就是“授之以漁”的最佳時機。

3.1總結(jié)要點法

一堂課結(jié)束時，教師應以準確簡練的語言，提綱挈領地歸納小結(jié)本節(jié)課的重點內(nèi)容，使知識條理化、系統(tǒng)化，即使學生前面沒有掌握教師所講的一些知識，也完全能夠通過課堂總結(jié)了解本課教學的大致內(nèi)容和主要知識。同時加深學生對課堂所學知識的理解，培養(yǎng)他們總結(jié)概括的能力，起到強化、鞏固的作用。

3.2學以致用法

教師在上完新課以后，出題讓學生練習，使知識得以鞏固。這也是普遍采用的一種結(jié)尾方式。但是如何讓學生及時“消化”所學知識，教師不能簡單而隨便地出題應付了事。題目要選準、選好，并盡量再現(xiàn)教材內(nèi)容或?qū)嶋H材料，交換角度、形式，讓學生進行思考、解答。在練習時要形式多樣?；蜻吘氝呏v，或先練后講，或先講后練等。

3.3空白法

英語課堂教學中，要充分發(fā)揮教師的主導作用和學生的主體作用，有條不紊地駕馭整個教學過程，使學生在輕松活潑的課堂氛圍中學習，最終達到提高英語課堂教學效率的目的。

教學感悟論文篇八

中職院校幼師專業(yè)學生樂感的培養(yǎng)

1以學生樂感調(diào)研為基礎,促進中職院校

幼師專業(yè)學生樂感的培養(yǎng)在中職院校幼師專業(yè)學生樂感培養(yǎng)前,應通過樂感重要性認識的提高調(diào)動學習主動性。以此為基礎促進幼師專業(yè)學生樂感的培養(yǎng)。通過課前樂感重要性的講解、學生樂感評測等使學生了解自身樂感現(xiàn)狀以及樂感培養(yǎng)的方向。通過對學生樂感情況的評測、掌握,有后期有針對性的樂感培養(yǎng)奠定基礎。

2中職院校幼師專業(yè)學生樂感培養(yǎng)的主要方式

（1）多聽多練培養(yǎng)樂感

首先,音樂作為聲音藝術,其需要聽覺作為基礎將人與音樂有機的聯(lián)系在一起。因此,在中職院校幼師專業(yè)學生的音樂教學中應鼓勵、引導學生多聽、多練。用心體會音樂,通過建立內(nèi)心聽覺以及音樂審美標準使學生能夠在大量的聆聽中提高音樂感受力、進而促進學生樂感的培養(yǎng)。在進行大量的音樂聆聽中,可以有針對性的選擇名家名曲、也可以選擇民族音樂。通過不同風格樂曲的聆聽為學生簡歷良好的樂感奠定基礎,促進樂感培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

（2）有針對性的進行樂感訓練

在進行中職院校幼師專業(yè)學生樂感訓練中,在初期可以采取街拍、節(jié)奏等重點強化的方式培養(yǎng)初級樂感。以節(jié)拍強弱、節(jié)奏為重點進行演唱與演奏,雖然歌曲過于呆板,但是卻更加尊重援助。通過節(jié)拍強弱、節(jié)奏控制使學生理解和感受初級樂感,進而促進學生樂感的培養(yǎng)。在音樂作品的聆聽中,將聆聽的重點放在節(jié)拍、節(jié)奏等基礎內(nèi)容上,并根據(jù)自身的體會思考音樂基礎。注意影響節(jié)拍強弱的節(jié)奏問題、注意音樂本身的情感表現(xiàn)。以節(jié)奏感培養(yǎng)為基礎使學生建立基礎的樂感。以節(jié)奏感培養(yǎng)為基礎,以掌握音樂常用節(jié)奏行為重點,由淺入深的進行訓練。在學生掌握基礎樂感并對節(jié)拍、節(jié)奏有了深刻的理解與掌握后,可以從旋律發(fā)展方向入手進行樂感的強化訓練。注重旋律的發(fā)展、注重旋律線的.發(fā)展。從樂曲、歌曲的處理方式上分析歌曲思想,進而實現(xiàn)樂感表達所需基礎。在基礎訓練完成后,還需要進行音準音高的聯(lián)系。從單音入手過渡到旋律,以旋律分析為中心對單音進行聽辨。再通過模唱將節(jié)奏與音準訓練進行整合,以此實現(xiàn)科學有效地樂感訓練。利用這種由淺入深的訓練方式使學生在輕松的訓練環(huán)境下得到樂感的培養(yǎng),并以音樂風格的轉(zhuǎn)變?yōu)橛柧氉⑷牖盍?促進訓練目標的實現(xiàn)。

（3）創(chuàng)造良好的培養(yǎng)環(huán)境,促進中職院校幼師專業(yè)學生樂感的培養(yǎng)

良好的樂感培養(yǎng)環(huán)境是樂感培養(yǎng)的重要基礎,是實現(xiàn)科學有效培養(yǎng)目標的關鍵。為了促進中職院校優(yōu)勢專業(yè)學生樂感的培養(yǎng),在優(yōu)勢專業(yè)學生的音樂教學活動中,教師應有針對性的進行培養(yǎng)環(huán)境建立。積極借助現(xiàn)代中職院校校園網(wǎng)絡教學平臺為學生提供更多的視聽訓練材料、并對訓練材料進行標注,使學生能夠自行選擇訓練重點進行自我訓練,進而促進訓練目標的達成。

3注重分組訓練及比賽訓練方式的運用

在中職院校幼師專業(yè)學生的樂感培養(yǎng)中,教師在傳統(tǒng)訓練方式方法的基礎上還應積極運用現(xiàn)代教學方式調(diào)動學生課堂積極性、實現(xiàn)課堂教學有效性的提高,實現(xiàn)中職院校幼師專業(yè)學生樂感的培養(yǎng)。將分組教學方法與比賽訓練方式綜合運用。根據(jù)學生樂感情況進行分組,并以小組訓練方式開展訓練。由小組內(nèi)成員相互進行節(jié)奏演示、音高演示,并相互進行模唱等以調(diào)動學生訓練積極性。同時,不同小組間還可以進行比賽。將訓練內(nèi)容分布后進行分組訓練,在訓練結(jié)束前進行不同小組間的比賽,以比賽方法調(diào)動訓練積極性、提高訓練效果。以傳統(tǒng)訓練方法為基礎、以現(xiàn)代多種教學理論的應用為重點,針對幼師專業(yè)需求開展學生樂感的培養(yǎng),促進幼師專業(yè)學生綜合素質(zhì)的提高。

注重綜合樂感培養(yǎng),實現(xiàn)幼師專業(yè)

學生樂感培養(yǎng)目標在現(xiàn)代音樂教育研究中,綜合樂感的培養(yǎng)與訓練是最為科學的訓練方式。從基礎訓練入手,使學習過程與訓練過程成螺旋上升形式,以單純打擊樂節(jié)奏訓練、單聲部旋律及和聲訓練、綜合訓練的方式使學生能夠?qū)⒁魳窐犯杏柧毜母鱾€方面、各個要素及模塊都受到培養(yǎng)。同時,將作品分析、趨勢結(jié)構(gòu)以及和聲連接等作為提升。將全面樂感訓練作為現(xiàn)代中職院校幼師專業(yè)學生樂感訓練的主要方式,通過調(diào)整訓練內(nèi)容以及合理運用教學時間的方式實現(xiàn)學生樂感培養(yǎng)目標、促進我國幼兒音樂啟蒙教育水平的提高。運用綜合樂感訓練及培養(yǎng)方式使學生在中職教學活動中培養(yǎng)良好的袁干,為幼師工作中的幼兒音樂啟蒙教育奠定基礎。

結(jié)論

綜上所述,中職院校幼師專業(yè)樂感培養(yǎng)不僅關系到幼師專業(yè)學生的綜合素質(zhì),更關系到我國幼兒音樂啟蒙教育、關系到下一代音樂素質(zhì)的培養(yǎng)。針對中職院校幼師專業(yè)學生樂感培養(yǎng)的重要性,現(xiàn)代中職院校幼師專業(yè)教學中應采取針對性的教學方法以及教學內(nèi)容設計進行幼師專業(yè)學生樂感的培養(yǎng)。通過樂感基礎訓練、提高訓練的循序漸進方式促進學生綜合樂感的培養(yǎng)。并在學生樂感培養(yǎng)中滲透樂感培養(yǎng)方法以及技能,為學生在幼師工作中發(fā)揮樂感培養(yǎng)優(yōu)勢、促進幼兒音樂啟蒙教育目標的實現(xiàn)奠定基礎。（本文作者：袁秋香單位：龍川縣技工學校）

教學感悟論文篇九

一、新世紀我過社會體育的幾種主要類型

隨著全民終身體育的觀念深入人心，新世紀社會體育的迅速發(fā)展呈現(xiàn)多元化，根據(jù)社會體育的不同形式與內(nèi)容，可以分為以下幾種類型。

1.健身型所謂健身型就是指進行社會體育鍛煉的目的單純只是為了提高身體素質(zhì)與健康水平。參加這種社會體育的人們，沒有任何的功利思想，在運動量上往往都是應人而異、量力而行，但是這種類型的人往往會認為運動是生活的一個重要組成部分。并且會根據(jù)自己的喜好來選擇自己所喜歡的運動項目，通過持之以恒的運動，達到身體健康、身心愉悅的目的。

2.娛樂型娛樂型的社會體育活動是指為了消除日常生活中的各種精神壓力或調(diào)整情緒波動而進行的娛樂性質(zhì)的體育項目，如跳舞等等?，F(xiàn)代人生活水平不斷提高的同時，生活的壓力也隨之增大，很多人們生活在一種高度緊張的狀態(tài)，長久如此，使得人身心疲憊，不僅有害與心理健康，還會造成很多身體上的疾病，如高血壓、心血管疾病等。為了擺脫生活上的壓抑，釋放自己的重壓，很多人會選擇這種娛樂性的社會體育，這也是未來的一種必然趨勢?？梢娙藗兩钏降奶岣咄瑫r人們對于精神的需求也越來越高，那么娛樂性的社會體育項目會作為未來的一種主要的社會體育類型得到不斷的發(fā)展。

3.職業(yè)型職業(yè)型的社會體育項目是指以高水平競技為主的運動。隨著奧林匹克運動精神的傳播，以奧運會為代表的各種競技類的比賽越來越多，由于這類比賽的社會觀賞性，決定了職業(yè)型的社會運動得到了不斷發(fā)展。隨著職業(yè)競技的要求越來越高，競技比賽的公平性與觀賞性的不斷提升，使得職業(yè)競技已然成為促進各國之間友誼的一種方式。我國的.職業(yè)型社會運動發(fā)展迅速，已經(jīng)逐漸成為我國社會體育的一項重要內(nèi)容。

二、新世紀我過高校體育改革與發(fā)展的主要特點

高校作為一個教育機構(gòu)，其旨在社會型人才的培養(yǎng)，所謂社會型人才是指社會發(fā)展所需要的人才，體能素質(zhì)作為高素質(zhì)人才所必須的一種素養(yǎng)。因此高校應該與社會相適應，以培養(yǎng)綜合型人才為基本點與出發(fā)點，展望未來。然而目前的高校體育教學系統(tǒng)并不是很完善，還有很多不盡人意的地方需要進行相關改革。從目前高校體育教學改革的角度可以看出，未來高校體育將具有以下幾個特點。

（1）培養(yǎng)學生的健身意識，注重培養(yǎng)出學生堅持鍛煉的好習慣。評價一個國家社會體育發(fā)展水平高低的一個重要指標就是體育人口的百分率，高校體育作為社會體育的一個重要屬種，自然也需要高度重視。經(jīng)過高校對于學生鍛煉意識與體育精神的教育，使得大多數(shù)學生逐漸養(yǎng)成了健身的好習慣，這樣不但增強了學生的體質(zhì)，同時還使學生在鍛煉過程中變得更加自信，對于生活更加熱愛，并且使社會的體育人口比例得到增加。因此，作為高校培育人才不可推卸的一種責任，高校應當重點培養(yǎng)學生的鍛煉意識與健身好習慣的養(yǎng)成，激學生多參加體育鍛煉，多參加室外活動，這樣不僅可以促進學生之間的合作交流，更能促進他們的身心健康，更加適應以后的社會。

（2）高校應加大對于體育教學方面的資金投入，使得體育環(huán)境發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。目前，高校的體育設施越來越齊全，然而一些高校的室內(nèi)體育場合依舊實施收費制度。這種制度的設定是極不合理的。對于知識的學習，學生可以進入圖書館；對于身體的鍛煉，卻只有一些室外的場合可以進行選擇，而一些室內(nèi)的運動場合卻需要收費，且收費一般比較高。這顯然不利于高校體育的發(fā)展。并且體育項目繁多，體育教學課程時間又少，就會導致很多學生對多種體育項目了解卻又沒有一項精通，自然不會提起他們對于體育運動項目的愛好與熱情，顯然不利于高校體育的開展。所以應加大對體育教學的投資，放寬學生對于體育場所的局限，高校體育課程爭取使學生熟練掌握一種運動項目，使他們有所特長，這樣才能更好的促進高校體育的發(fā)展，進而帶動社會體育的發(fā)展。

（3）對于體育專業(yè)型學生，素質(zhì)教育理念應貫穿于高校體育教育之中，提升專業(yè)型體育學生的綜合素質(zhì)。體育專業(yè)型學生的體育競技能力保證的同時，對于他們的文化素質(zhì)的提升也同樣重要。同時還應當注重于培養(yǎng)他們的組織能力等等社會技能，否則就會導致大量四肢發(fā)達頭腦簡單的人出現(xiàn)，這種情況應當予以避免。就算是一名職業(yè)型的運動員，其素質(zhì)和涵養(yǎng)與他們的競技能力同樣重要。只有高素質(zhì)高水平的運動員才更容易得到對手的尊重。

（4）高校體育將在培養(yǎng)高水平競技運動人才方面發(fā)揮更大的作用。隨著我國競技運動職業(yè)化的不斷推進，高素質(zhì)、高水平的運動員越來越被社會所需要，因此高校對于職業(yè)型運動員的培養(yǎng)將肩負更大的作用與意義。目前專業(yè)運動隊和單純的運動學校有很多的弊端，例如不注重文化素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，使得運動員沒有文憑，在退役之后很難就業(yè)，這無疑會造成一個國家的負擔；運動學校的管理水平不夠，使得培養(yǎng)的運動員的道德水準低下。而高校在這一方面就有自己獨到的優(yōu)勢，可以為專業(yè)型體育學生提供獨到的校園生活環(huán)境，可以給他們進行相關文化課程的學習與熏陶，所以高校將在培養(yǎng)優(yōu)秀運動型人才發(fā)揮其重要作用。

三、結(jié)語

高校體育教學的改革發(fā)展對于社會體育的發(fā)展息息相關，更是發(fā)揮著巨大的作用，然而一些久而久之所導致的問題不斷阻礙著高校體育的發(fā)展，這些問題的解決是需要時間和探索來慢慢改進的。不論如何，相信以后高校體育的教學改革會越來越完善，使他們更加適應與社會的發(fā)展與時代的進步，成為社會所需要的綜合型素質(zhì)人才。

教學感悟論文篇十

姜艷麗

（吉林省舒蘭市第十二中學校）

摘要：培養(yǎng)學生的樂感與音樂鑒賞能力，是初中音樂教學活動中的重要組成部分，同時也是增強學生審美能力、陶冶情操的有效途徑。較強的樂感和較高的鑒賞能力，有助于學生更好地欣賞音樂作品。

關鍵詞：初中音樂；樂感；鑒賞能力

樂感即指人們感知與理解音樂的能力，音樂的鑒賞能力即鑒別和欣賞音樂的能力。在開展初中音樂教學活動的過程中，教師應重視對學生樂感和鑒賞能力的培養(yǎng)，從而提高學生的音樂素養(yǎng)。

一、學生樂感的培養(yǎng)

1.注重視唱練習，建立樂感基礎

視唱是學習音樂的基礎，良好、扎實的音樂基礎，有助于培養(yǎng)學生的樂感。因此，在開展初中音樂教學活動時，教師應注重訓練學生的視唱，讓學生多聽一些音樂作品的旋律，培養(yǎng)音樂聽覺，培養(yǎng)學生的音準和節(jié)奏感。然后在聽的基礎上再進一步學習作品，而在學習作品的過程中，教師可以先引導學生學習作品的旋律，在對旋律有了較好的把握之后，再由淺入深，將歌詞套入旋律中，引導學生進行視唱。

2.運用多樣音樂作品，增強樂感培養(yǎng)

音樂的種類豐富多樣，不同的音樂，給人們帶來的感受也截然不同。在音樂教學中，教師應注意音樂作品的選擇，選用風格多樣的音樂作品，對學生進行感官體驗培養(yǎng)，使學生在眾多音樂素材的熏陶下，形成一定的審美能力，并建立一定的審美標準。此外，在學習音樂作品的過程中，教師應注重培養(yǎng)學生的樂感。為了調(diào)動學生的學習積極性，教師可以選擇學生喜愛的流行歌曲來展開教學，例如，在課堂上播放汪峰的作品《怒放的生命》，在此過程中，教師應讓學生重點理解和感悟這首歌所要表達的內(nèi)容。之后再引導學生去接觸其他風格的作品，使學生感悟不同作品的內(nèi)涵，增強對作品的感知能力。

3.讓學生多加練習，在實踐中培養(yǎng)樂感

培養(yǎng)樂感的方法多種多樣，教師在培養(yǎng)學生樂感的.時候，應多給學生提供自由發(fā)揮的空間，讓學生自己多加練習，從而幫助學生不斷提高自己的樂感。

二、學生音樂鑒賞能力的培養(yǎng)

1.構(gòu)建良好的學習環(huán)境，調(diào)動學生學習的積極性

教學環(huán)境對學生的學習起著非常重要的作用，音樂教師應重視教學環(huán)境的構(gòu)建，例如，可以在教室中掛音樂家的畫像，在黑板報中增添一些音樂小知識的內(nèi)容板塊，在課外時間通過廣播播放一些音樂作品，讓學生在濃厚的音樂氛圍中培養(yǎng)音樂鑒賞能力。

2.重視學生的主體地位，豐富音樂教學活動

以往的音樂課堂，主要采取的是教師講、學生聽的教學方式，未充分尊重學生的主體地位，導致他們學習音樂的熱情普遍偏低。對此，教師應重視學生在教學過程中的主體地位，采用多樣化教學方式，激發(fā)學生學習音樂的熱情。例如，教師可引導學生欣賞《命運交響曲》，之后讓學生小組討論再自由發(fā)言，談談自己對這部作品的體會，教師還可以引導學生排演音樂劇，在體會和演繹作品的過程中，有效培養(yǎng)學生的音樂鑒賞力。

3.有效利用多媒體技術，提高課堂教學質(zhì)量

多媒體教學逐步深入現(xiàn)代課堂，給現(xiàn)代課堂帶來了諸多便利。多媒體教學具有很多特點，能夠給人帶來直觀的視覺效果，有利于激發(fā)學生的學習熱情，達到增強課堂教學效果的目的，從而培養(yǎng)和提高學生的音樂鑒賞能力。因此，在開展初中音樂教學活動的過程中，教師應對多媒體教學資源進行合理利用，以此提高教學質(zhì)量，從而幫助學生提高音樂鑒賞能力。

培養(yǎng)學生樂感和鑒賞能力，需要教師的耐心和學生的熱情，音樂教師在開展教學活動的過程中，應立足于教學實際和學生的現(xiàn)實需求，不斷改進課堂教學模式，豐富教學方法，幫助學生培養(yǎng)良好的樂感和鑒賞能力，進而提高學生的音樂綜合素質(zhì)。

參考文獻：

［1］徐梅。初中音樂教學中樂感的培養(yǎng)與鑒賞課教學［j］。華章，2012（21）。

［2］李秋紅。初中音樂教學中樂感的培養(yǎng)［j］。北方音樂，2011（08）。

教學感悟論文篇十一

在現(xiàn)代社會，鋼琴已經(jīng)是非來常普遍的一種樂器，越來越多的人對鋼琴的學習表現(xiàn)出濃厚的興趣。然而，大多數(shù)人學習鋼琴，只停留在對于技術層面的追求，對于音樂本身的表現(xiàn)能力相對缺乏，而音樂表現(xiàn)能力的高低源自于對于音樂的感知力，樂感強則其表現(xiàn)力強，樂感弱則表現(xiàn)力差。有的學員天生音樂感知力強，但樂感也可以通過后天的培養(yǎng)。在進行鋼琴學習階段，不管是先天還是后天，樂感都是需要不斷提升的。

一、堅實樂感培養(yǎng)基礎，重視聽力訓練

鋼琴彈奏中，聽力的要求是對于鋼琴彈奏的聲音、音色的追求，包括曲調(diào)感、節(jié)奏感、多音部音樂感等。在鋼琴的學習階段，要求彈奏著先要學會聆聽自己的彈奏聲音，能夠從自己彈奏的琴音中聽出是否符合音樂作品的要求。很多學員在學習中，能夠聽到自己的彈奏音樂，但是卻無法從中聽出問題，無法發(fā)現(xiàn)自身的彈奏問題。因此，鋼琴學員要加強視唱練耳課程學習，盡量全面系統(tǒng)的提升自身聽力水平，并且能夠加強自身的樂理知識，于鋼琴學習大有益處。另外，要多引導學生學會聆聽自然與生活，音樂藝術本就源自于生活與自然之中，因此，在日常的生活中就可以培養(yǎng)聽覺能力。例如音色，小雨淅瀝瀝就像是簡單的二聲部，呼呼的狂風，就像八分音符又快又強的速度與力度；又如節(jié)奏，歡樂的節(jié)奏與悲傷的節(jié)奏截然不同，孩童的節(jié)奏與老年人的節(jié)奏也不一樣，諸如此類，在日常的生活中，只要用心去感受就能夠聆聽到各種美妙的聲音。

二、重視對音樂的欣賞，進藝術實踐

進行任何知識領域的學習，都需要一個良好的學習環(huán)境，同樣，在鋼琴教學過程中，要注重幫助學生營造良好的學習氛圍，引導學生對優(yōu)秀音樂作品進行欣賞，這里的欣賞，不僅僅局限于鋼琴音樂的鑒賞，也可以廣泛的涉及到其他的`樂器，或者是聲樂藝術，或者是流行音樂等多方面涉獵。鼓勵學生多聆聽一些優(yōu)秀鋼琴藝術家的演奏，再與自己的彈奏相比較，將相同音樂作品在不同演奏家手中的技巧與處理進行對比、總結(jié)，在欣賞中不斷體會演奏的細節(jié)，汲取其中的優(yōu)點來提升自己。當自己在彈奏的時候，耳朵的聽覺往往不能發(fā)揮最大作用，除了在進行鋼琴彈奏過程中仔細的聆聽，還可以通過錄音來感受自己的彈奏，通過不斷的聽與辯，彈奏出符合音樂作品內(nèi)容的音色，只有長期的堅持聽辯鑒賞，自然就能夠在音樂作品中彈奏出良好的音色。在進行鑒賞聆聽音樂作品的過程中，可以要求學生一邊聆聽一般對照樂譜，長時間下來，就能夠慢慢形成一種將樂譜轉(zhuǎn)變?yōu)樽约耗X海中的音符的能力。鋼琴演奏是一種表演藝術，在現(xiàn)場親眼看到、親耳聽到的鋼琴彈奏樂曲與平時的感覺是截然不同的，因此，有條件的學員，可以多去聽聽音樂會，去現(xiàn)場感受鋼琴音樂藝術的氛圍。如果沒有條件去現(xiàn)場聆聽，也可以多關注在電視直播或者網(wǎng)絡視頻中的音樂演奏，可以針對演奏者的彈奏水平，大膽評價，與老師或者同學多進行交流，這也是提升學生對音樂鑒賞能力的重要方式。教師要經(jīng)常性的組織學生進行小型的鋼琴匯演，一定程度上激勵學生自覺主動的去提升自身鋼琴技藝，也能夠在匯演中了解自己與他人之間的差異，形成一種隱性競爭。

三、重視讀譜，提升對音樂作品的分析能力

樂譜是音樂作品形式傳遞的載體，讀譜是進行音樂學習的必要環(huán)節(jié)，正確的讀譜是進行鋼琴彈奏的前提，對于鋼琴學習至關重要。要想學好鋼琴，首先就要學會讀譜，讀懂樂譜中各種譜號、調(diào)號、節(jié)拍號，以及各種組合音符、音樂術語、演奏記號、力度與速度標記等，還需要更深一步的理解樂譜中所蘊藏的內(nèi)容。很多學員在進行鋼琴樂曲的演奏過程中，常常出現(xiàn)錯音、錯節(jié)奏的問題，究其原因就是讀譜不夠精確深入，看的不夠仔細，讀譜除了看音準，還有很多的標記術語，如高中低音的轉(zhuǎn)化標記，稍不注意就會導致音符的錯亂，各種調(diào)音、重音等的標識，對于音樂彈奏出來的語氣與風格都有很大影響。另外，樂譜上也有一些表情符號，音樂表情符號與音色以及音符高低無關，很多學員在讀譜中就無視了這些表情符號，結(jié)果在彈奏樂曲過程中，往往出現(xiàn)與樂譜要求相反的一種風格。在鋼琴教學過程中，必須要要求學生認真正確的讀譜，才能將音樂作品中蘊含的作曲家的想法進行準確的表達。在學習階段要培養(yǎng)正確讀譜的良好習慣，即便是熟識的樂曲，也需要常常的去看譜練習，將譜中所有的標記符號看清楚，盡量將譜中要求做出來，使鋼琴彈奏變成一種樂趣，彈奏的樂曲富有生命，樂感也就在自然而然中培養(yǎng)起來。另外，學生樂感的培養(yǎng)與其自身鋼琴的技巧有密切關系，鋼琴彈奏技術高超能夠使演奏者對樂曲的表達得心應手，而彈奏技術相對缺乏的學生，即便對音樂作品有著強烈的音樂感知與獨特的見解，但是因為手指彈奏技巧的缺乏而不能夠很好的演奏音樂作品，會使其感到心有余而力不足。彈奏技巧是一種媒介，目的是為了更好的表現(xiàn)音樂作品，而技巧的練習要與樂感相結(jié)合，因為沒有樂感的鋼琴彈奏也只是機械的表演，毫無魅力可言。

參考文獻：

[1]楊潔.淺談鋼琴教學中如何培養(yǎng)演奏者的樂感[j].音樂時空,2015(03).

[2]虞雪芬.淺談鋼琴演奏中樂感的培養(yǎng)[j].中國校外教育,2011(07).

[3]熊旭,賀丹為.鋼琴教學中學生樂感的培養(yǎng)[j].音樂探索,2006(03).

教學感悟論文篇十二

(―)文化的概念

數(shù)學文化是一個相當古老的課題,要研究數(shù)學文化的內(nèi)涵與特點，首先應對文化的概念有一定的深層了解。根據(jù)著名人類學家泰勒的定義，文化是一種包含各類知識體系、宗教信仰、人文道德、思維藝術、社會習俗以及人類某些特定行為習慣的綜合體。從這個概念來講，文化是一種極為廣泛的概念，與人類相關的各類非物質(zhì)性事物都能歸人文化的范圍。根據(jù)以上對文化的定義，可以將文化分為三個層次:一是物質(zhì)文化，指人日常生產(chǎn)生活中所接觸的物質(zhì)所代表的文化，包括飲食、服裝、建筑、交通、田園、鄉(xiāng)村、城市等文化;二是制度文化，是指人為了建立某種規(guī)范化體系而形成的文化體系，包括風俗文化、禮儀文化、宗教信仰、社會制度、法律體制等;三是哲學文化,是指代表人精神訴求的思想文化,不同種族與地區(qū)的道德觀、價值觀、世界觀、倫理觀都屬于哲學文化的范疇。由此可見,文化的概念是多層次的，不僅包括精神文化，某些物質(zhì)層面的社會產(chǎn)物也被一并納入文化的范疇。從古至今，文化一直作為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，推動著人類文明史的不斷前行，生產(chǎn)方式、社會制度、科學技術、哲學思想等的進步都離不開文化的傳承與推動。

(二）教學文化的內(nèi)涵

(三）教學文化的特點

數(shù)學作為人類文明的一種存在形式，與其他文化相比具有鮮明的特點。簡單而言，數(shù)學文化的特點主要包括以下五個方面:一是多元性,數(shù)學文化的設計領域眾多，能夠從哲學文化、符號文化、科學文化、工具文化等多個文化范疇對其進行闡釋，根據(jù)相關學者的論述,數(shù)學文化的文化定義多達十多種,這也體現(xiàn)了數(shù)學文化的多元性。二是思維性’與多數(shù)文化類型不同，數(shù)學文化對邏輯思維的重視程度極高，從其社會文化性與科學文化性的雙重屬性可以得出數(shù)學的思維工具屬性。三是創(chuàng)造性’數(shù)學絕對不是單純注重邏輯思維的文化，創(chuàng)造性也是數(shù)學文化的重要根基，無數(shù)的數(shù)學公式都通過一種極富美感的形式來將復雜的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，因此將數(shù)學稱為一門藝術也絕不為過。四是綜合性，數(shù)學文化的綜合性是一個極其獨特的特點,古往今來出現(xiàn)了太多精通多個領域知識的數(shù)學家，出色的數(shù)學能力也是一個人綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。五是滲透性，數(shù)學文化的滲透性可以從畢達哥達斯的“萬物皆數(shù)說”中得出，數(shù)學與文學、哲學等學科之間都有著密切聯(lián)系。

二、數(shù)學文化對大學數(shù)學教育的影響

在傳統(tǒng)的教學模式下，大學數(shù)學教育以數(shù)學概念與方法的傳授為主，教學方法單一，課堂教育枯燥無味’這也造成了學生學習興趣不高、學習效率低下等一系列問題。在這樣的背景下，有必要在大學數(shù)學教學中引人數(shù)學文化內(nèi)容，從$改善當前大學數(shù)學教育中存在的問題?？梢詮臄?shù)學文、化的內(nèi)涵與特點來分析，端正學生的學習態(tài)度，培養(yǎng)學習意志，并激發(fā)學生的學習興趣。

(―)端正學習態(tài)度

數(shù)學文化的引入能夠影響學生的學習態(tài)度，使學生對大學數(shù)學有一個更為全面的認識，由原來的抵制學習逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W習。所以，在分析數(shù)學文化對學生學習態(tài)度的影響之前，首先應理解學習態(tài)度的內(nèi)涵與作用。學習態(tài)度使學生對某項事物的心理態(tài)度，主要由認知狀況、情感定位以及行為傾向組成，單純的學習內(nèi)容難以使學生形成全面的認知，情感與行為傾向更無從談起，只有在引入一定的價值傾向之后,才能形成正確的學習態(tài)度。學生對大學數(shù)學的學習態(tài)度往往是不明確的。中學階段的數(shù)學學習往往以高考為目標，學生為了取得更好的成績而努力學習；在進人大學之后，豐富的大學生活使學生對大學數(shù)學的學習目標產(chǎn)生了迷惑，因而也出現(xiàn)了比較消極的學習態(tài)度。而在引入數(shù)學文化教學之后，學生將對數(shù)學的發(fā)展史、社會功能、發(fā)展前景、藝術魅力及文化屬性都有一個更為全面的了解,對數(shù)學的情感態(tài)度也將發(fā)生改變，并開始主動配合數(shù)學教學，學習效果隨之明顯提升。

(二）培養(yǎng)學生意志

在心理學中,意志是指人在決定達到某種目的的過程中,所產(chǎn)生的有目的、有計劃、有意識地調(diào)節(jié)和支配自身行為的一種心理狀態(tài)，意志力能夠給予人強烈的心理動力，幫助人實現(xiàn)最終的目標。而在大學數(shù)學教育中，學生意志也是影響教學質(zhì)量的重要因素，數(shù)學文化的引人將在一定程度上培養(yǎng)學生的`學習意志。數(shù)學作為一門以邏輯思維、抽象思維為基礎的工具類學科，在學習過程中需要一定的學習意志，特別是對于學數(shù)學而言，包括微積分、線性代數(shù)等知識體系在內(nèi)的教學內(nèi)容均屬于抽象概念，學生在學習過程中費時、費腦、費勁，對意志力也是極大的挑戰(zhàn)。而在引入數(shù)學文化的相關教學內(nèi)容后，教師可以通過數(shù)學發(fā)展史中數(shù)學家的奮斗歷程來讓學生吸取學習的力量，培養(yǎng)學習意志?？梢酝ㄟ^講解我國古代燦爛的數(shù)學文化來讓學生樹立強烈的社會責任感和遠大的數(shù)學理想，從而提高其數(shù)學學習的意志力。

(三）激發(fā)學習興趣

通過上文的論述能夠發(fā)現(xiàn)，大學數(shù)學的學習是枯燥、復雜的，學生在學習的過程中極易喪失學習興趣，而數(shù)學文化教學的另一個重要作用就是能夠激發(fā)學生的學習興趣。在大學數(shù)學的學習中，需要學生形成“激情-精神-動力”的學習模式，即在學習中充分激發(fā)自身的學習動機。具體而言，大學數(shù)學的學習動機可分為內(nèi)部動機與外部動機。其中，內(nèi)部動機是指學生完成一定學習任務的動機，這類動機能夠借助數(shù)學史、數(shù)學流派、數(shù)學應用、數(shù)學藝術的講解來培養(yǎng)學生的學習興趣，使學生能夠主動地學習數(shù)學知識，并享受運用數(shù)學理論解決實際問題的樂趣，利用對未知數(shù)學知識的好奇心來驅(qū)便促進數(shù)學學習。而外部動機則是指數(shù)學學習任務之外的動機，從這個角度而言，教師必須重視外部環(huán)境對學生學習的影響，比如借助希爾伯特等數(shù)學家的典型事例來激發(fā)學生的外部學習動機，促進其學習熱情的提高。

三、大學數(shù)學教育引入數(shù)學文化教學的措施

大學數(shù)學教育可以通過引人數(shù)學文化教學來端正學生的學習態(tài)度,培養(yǎng)學習意志，并激發(fā)學生的學習動機和學習興趣，從而達到提髙大學數(shù)學學習質(zhì)量與效率的目的。具體而言，大學數(shù)學教學引人數(shù)學文化的措施包括創(chuàng)新教學理念、倡導師生互動、豐富教學內(nèi)容、完善教學評價等幾個方面。

(一）創(chuàng)軒教學理念

教師作為數(shù)學知識的傳授主體，其教學理念的成功與否將會直接影響到教學質(zhì)量的優(yōu)劣，因此，要在大學數(shù)學教育中弓i人數(shù)學文化，教師應首先摒棄傳統(tǒng)的教育理念,不斷提高自身的數(shù)學文化素養(yǎng)，創(chuàng)新教學觀念，這也是數(shù)學文化教學的基礎。在傳統(tǒng)的數(shù)學教育觀念中，大學數(shù)學的學習僅僅注重對相應數(shù)學概念、數(shù)學方法的掌握,要求學生數(shù)學教材內(nèi)容，理解數(shù)學的實用價值，而忽視了數(shù)學的文化教育意義，使得學生在學習中單純地把數(shù)學作為理科知識體系的一門基礎學科，而對其文化價值缺乏足夠的了解,從而極大地影響了教學質(zhì)量的提髙。對此,在新的教學理念下,教師應將數(shù)學文化傳授與數(shù)學實踐應用、數(shù)學技能培養(yǎng)聯(lián)系起來，使學生在具備數(shù)學知識與能力的同時，形成正確的數(shù)學思想與觀念，并理解數(shù)學文化的廣泛性，不斷開闊自身的知識面。

(二）倡導師生互動

大學數(shù)學教育觀念的創(chuàng)新不應單純停留在教師數(shù)學思想的提升上，更應在教學方法上得到體現(xiàn)。因此，大學數(shù)學教學在引人數(shù)學文化內(nèi)容后，應大力開展探究性學習,倡導師生互動，培養(yǎng)學生的探索精神。在具體的大學數(shù)學教學中，教師可以根據(jù)當前的學習內(nèi)容，制定相應的探究性課題，如歐式幾何與現(xiàn)代符號學、數(shù)學邏輯的心理學討論等;教師在交代相應數(shù)學知識的產(chǎn)生背景與過程后，安排學生與教師共同參與課題討論中。其中，課題討論的涉及內(nèi)容應為開放式的，學生可在探究主題的框架內(nèi)從文化、歷史、哲學、藝術等角度發(fā)表自己的意見，并可邀請其他專業(yè)的教師共同參與課題討論，最終幫助學生對多元化的數(shù)學文化有更深的認識，進一步激發(fā)其數(shù)學學習興趣。

(三）車富教學內(nèi)農(nóng)

數(shù)學文化教學不應該是簡單的由教師進行課堂傳授，而應當形成系統(tǒng)化的教學內(nèi)容,大學數(shù)學組應在新的教學理念的指導下，不斷豐富教學內(nèi)容，引人數(shù)學文化課程，突出數(shù)學的文化價值。在大學數(shù)學具體的教學過程中，教師可以在某個數(shù)學概念的教學中介紹相關的數(shù)學史料以及數(shù)學家，通過數(shù)學知識產(chǎn)生與發(fā)展的整個過程來幫助學生對數(shù)學概念進行更深的理解,如在微積分的講解中可以引人牛頓的生平軼事等。除了數(shù)學知識的闡釋,還應當引入一定的數(shù)學文化內(nèi)容來幫助學生培養(yǎng)正確的數(shù)學思想，在相似數(shù)學概念的更迭與演進中，可以向?qū)W生講解非歐幾何對歐式幾何的重大突破,其既是現(xiàn)代數(shù)學的開始,也是數(shù)學思想的重要體現(xiàn)。不斷創(chuàng)新與進步才是數(shù)學文化的獨特魅力。

(四）免善教學評價

應試教育在中國已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，在素質(zhì)教育不斷深化的今天，教學評價改革巳經(jīng)成為當前教育發(fā)展的重點，對于大學數(shù)學教育而言,教學評價的完善也尤為重要。在引入數(shù)學文化教學后，大學數(shù)學的評價機制應該進行科學的調(diào)整,在傳統(tǒng)數(shù)學概念與方法考核的基礎上，以數(shù)學的文化價值屬性出發(fā)，從文化、歷史、社會、藝術、哲學的角度重新制定考核標準,從而引導學生形成正確的數(shù)學思想。數(shù)學絕對不僅僅是一門簡單的工具學科，而是一個人必備的素養(yǎng)’且數(shù)學精神也將會對學生日常生活的方方面面產(chǎn)生影響。

四、結(jié)語

數(shù)學文化是人類文明的重要組成部分，其自身具有多元性、思維性、綜合性、滲透性等特點。考慮到當前大學數(shù)學教學中出現(xiàn)的問題，引入數(shù)學文化能夠使學生端正學習態(tài)度、培養(yǎng)學習意志、激發(fā)學習興趣，進一步提高大學數(shù)學教學水平。所以，要在大學數(shù)學教育中要引入數(shù)學文化教學，首先應創(chuàng)新教學理念,摒棄落后的教學觀念;其次應倡導師生互動，形成良好的教學關系，方便學生接受數(shù)學文化方面的內(nèi)容;再次應不斷豐富教學內(nèi)容.改革現(xiàn)有的大學數(shù)學教材,引人更為人性化的數(shù)學教學模式;另外還應完善教學評價,不以考試成績作為教學考核的唯一指標，鼓勵學生的全面發(fā)展。筆者認為，借助上述措施，將數(shù)學文化較好地融人大學數(shù)學教育中,解決當前大學數(shù)學課程中出現(xiàn)的問題，能夠最大限度地推動大學數(shù)學教育水平的不斷提高。

教學感悟論文篇十三

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！边@是詩人王之渙所描寫的柳。其實，早在三國時期，“柳”就成為了文人墨客廣泛描繪的景物，但一千多年來，文人筆下的“柳”都是思鄉(xiāng)，愁苦，春的代表。今年立春，我對“柳”又有了新的見解。

李春前的柳樹如同千年枯尸。但凡有風吹過，這枯尸便像是離了家的孤魂，隨風飄動，可憐沒有一絲生機。好似我們這些孩童，童年時雖是天真爛漫、無憂無慮。卻沒有思想。

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！辈诲e的，立春后的柳脫了胎，換了骨。它們長出了新芽，柳條漸漸柔軟，緩緩地變成了綠色。每當東風吹過，這柳也不再是那孤魂，而是一個穿著飄逸長裙的纖纖美女，扭動著婀娜的身軀，搖擺著修長的手臂?？墒亲呓豢?，柳樹怎么總是低著頭，彎著腰呢？一番推敲之后，決定用“俯首常懷留戀意，且朝黃土謝深恩。

來形容這一現(xiàn)象，意思是說，柳枝低頭彎腰是在向生它育它的黃土大地鞠躬謝恩。

教學感悟論文篇十四

不知不覺在基地上班已經(jīng)一個多月的時間了，在這一個月的時間里我學到了很多東西。在教學工作中我變得更加出色，能夠很好的去完成教學任務，得到了基地領導的認可和參訓學校教師和學生的好評。每上完一個班級的課之后，我都有一種成功的喜悅，和同學們相處的非常愉快，同時也結(jié)下了深厚的友誼。值得一提的是我研發(fā)的新課程——健身氣功八段錦，經(jīng)過自己的精心努力準備和領導的支持已經(jīng)開課了。這一課程能夠開展我覺得自己的專業(yè)又一次得到了發(fā)展，同時不僅豐富了我校的校本課程，更重要的是同學們學習以后能夠強身健體、預防疾病。經(jīng)過一節(jié)課的試講的效果來看，同學們對于這門課程有很高的學習興趣和熱情，都能夠比較認真的去學習和練習，其中參訓學校帶隊班主任也跟著一起練習，做到了全體師生一起參與的場面，我感到非常的欣慰和高興，再辛苦的準備和教授我覺得都是值得的。

在輔導員工作當中，我的感覺就是工作本事很忙、很累，但是最終給予我的卻是收獲、喜悅和那永遠美好的回憶。輔導員工作是一項繁瑣、復雜而又需要認真負責的工作，想要做好，并不容易。還好我比較年輕，有體力、有活力。把工作當成自己的興趣和愛好，把學生當成自己的朋友和親人，只有這樣才能把工作做得更好。

每當星期一去門口等待前來參加實踐的學生的時候，我就非常興奮和期待，每一期的信學生的到來，又給我們實踐基地帶來的新鮮的活力和生機，雖然每期的課程都一樣，但是面對不一樣的學生，我感到非常的具有挑戰(zhàn)性。兩個陌生的人，怎樣才能在短短的一周的時間去結(jié)下深厚的師生友誼，這是我需要努力的地方。

每當晚上值班負責學生晚睡時，學生們都興奮的久久難以入睡。作為初一的新生，第一次離開家庭的溫暖和關懷，來到一個陌生的環(huán)境里；第一次少了父母的嘮叨和約束，來到了一個和同學集體相處和自由的新環(huán)境里，他們興奮、激動。他們對這里充滿了好奇和期待，這也是他們的一種天性吧。

每當星期三晚上文藝晚會的時候，是我最開心的時候。我負責學生文藝晚會現(xiàn)場的組織和指揮，看著多才多藝學生們在舞臺上精彩的表演，我覺得每一次都是一種享受，我有時也會也情不自禁的給同學們獻歌一首，一首《同桌的你》把我也帶回到我初中的時候，同時也把晚會的氣氛推向了最高潮，臺下的學生們集體大合唱，早已變成了歡樂的海洋。

每當星期五送學生離開時，我的心情即高興而又傷感。高興的是學生們在這一周的實踐中，學到了很多知識和技能；體驗到了許多艱辛和快樂；同時也感悟到了許多道理，這些會成為他們童年美好的回憶。傷感的是當學生們揮手向我道別時說的：“老師再見，老師您辛苦的時候”我得心更加為之一顫，有一種依依惜別之痛涌上心頭，真的舍不得他們。

以上就是我初次踏入教學工作的點滴感受，在學校領導、同事的關心和幫助下，我已經(jīng)漸漸熟悉了我們的教學工作。但在教學這個博大精深的殿堂中，我只是處于起步階段。在今后的工作中，我會以充沛的精力，堅定的信念，用自己的細心、耐心和愛心贏得學生的認可，無愧于教師這個神圣的稱謂。

教學感悟論文篇十五

有時，人生猶如一本書，愚蠢者只會草草翻過，聰明人則會細細品味。有時，人生好比兩杯必喝的水，一杯是甜的，一杯是苦的，喝完甜的就必須喝苦的；有時，人生也許是一場長跑，奔跑者的名次算不了什么，只要到達終點，就是勝利。

哦！原來人生是瞬息萬變，千變?nèi)f化的。

在我的人生當中，我希望更多的是困難、挫折，因為“沒有巖石的阻擋，怎能激起美麗的浪花”，我堅信人的生命是一個燦爛的過程，而且我的這個“堅信”是經(jīng)過風吹雨打的證明。現(xiàn)在，我終于明白了：人最寶貴的是生命，最需要的是學習，最重要的是友情。

如果說，人生是一盤棋，那么在人生中，我們便是持棋者，棋的走法決定整盤棋的輸贏。正如奧地利哲學家沸洛伊德所說：“人生就像下棋，只要一不走錯，既全盤皆輸”。我覺得把人生比作一盤棋很是恰當，不過遺憾的是，棋輸了可以重頭再來，也可以悔棋，但人生不可以！所以說，我們應慎重地走好人生的每一步。

人生的道路不是一帆風順，要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對困難，迎難而上，就算路上沒有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進。

教學感悟論文篇十六

人生途中，有些是無法逃避的，比如命運;有些是無法更改的，比如情緣;有些是難以磨滅的，比如記憶;有些是難以擱置的，比如愛戀……與其被動地承受，不如勇敢地面對;與其鳥宿屋檐下，不如擊翅風雨中;與其在沉默中孤寂，不如在抗爭中爆發(fā)……路越艱，阻越大，險越多，只要走過去，人生就會更精彩。

青春時代是充滿幻想、激情和純真的時代，也是生命枝葉正旺盛地伸展、最需要精神光照的時代。讓我們仰望星空，拓展想象，沐浴人類文明之光，在與無數(shù)學者的對話中探尋未來之路，逐步構(gòu)建自己健全、充實、美好的精神家園。

有些時候，我在想：幸福，到底是怎樣的?我想幸福應該是一種感覺，一種發(fā)自內(nèi)心的感覺……其實，幸福很簡單，就是有一個健康的身體，一份稱心的工作，一個用深厚感情愛你的愛人和一群值得信賴的朋友。要學會快樂，遇事只要多往好處想想，就會快樂，就像如果我們掉進溝里，我們都可以設想說不定剛好有一條魚鉆進自己的口袋。要學會交往，因為缺乏交往的生活是一種缺陷;但是也要學會獨處，缺乏獨處的能力，耐不住寂寞，離開人就活不下去，也是一種災難。要學會用左手做一些事情，即使會遠遠不如自己的右手，因為左腦也需要休息，右腦也需要工作，二者融合，定能盡效其力，聚而博遠。有些時候，我們需要一種危機，來激發(fā)我們的潛能，喚醒我們的內(nèi)心深處掩藏的人生激情，來實現(xiàn)人生的最大價值。

人的平庸，多數(shù)不是因為自身能力不夠，而是因為安于現(xiàn)狀，不思進取，沒有激發(fā)自己的潛能，在平淡機械的生活中埋沒了自己，不要害怕，要勇于拼搏。如果能夠用享受寂寞的態(tài)度考慮事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真實的面對自己，就可以在生活中找到更廣闊的天空，包括對理想的堅持，對生命的熱愛，和一些對生活的感悟。一個人能走多遠，要看他與誰同行;一個人有多優(yōu)秀，要看他有誰指點;一個人有多成功，要看他有誰相伴。一個人的成就，不是以金錢衡量，而是一生中，你善待過多少人，有多少人懷念你。人們總是尋找真愛，卻往往擦肩而去，不是這個時代遠離了愛情，而是人們一開始就沒有想過用一顆心去堅定的溫暖另一顆心，不是愛情不再永恒，而是心的浮躁和易變。

每天晚上疲憊的坐到椅子上時，才感覺真真切切地過了一天。人生重要的是努力，而最重要的是方向。壓力不是有人比你努力，而是比你厲害幾倍的人依然比你努力，即使看不到未來，即使看不到希望，也依然相信，自己錯不了，自己選的方向錯不了，自己選的人生錯不了。第二天叫醒我的不是鬧鐘，其實，那是夢想。

教學感悟論文篇十七

雖然沒有見過廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉的壯觀；沒有見過泰山，卻從“會當凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄偉高大。

讀書，讓我神游中華?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍，”這優(yōu)美的詩句，誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆；”床前明月光，疑是地上霜，”在中秋詠讀這憂傷的詩句，哪一個浪跡天涯的游子沒有思鄉(xiāng)之情，”僵臥弧村不自哀，尚思為國輪臺”，吟誦這鏗鏘有力的詩句，誰不萌生出建功立業(yè)報效祖國的思想啊。

讀書，讓我感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水，隨即而死逝，但我們可以通過讀書去穿越時光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復原或進化，呈現(xiàn)在眼前。

教學感悟論文篇十八

當雄渾激昂的〈〈命運交響曲〉〉叩響我們的心靈時，就會使我們想起貝多芬這位音樂巨人——雖然一再遭遇命運沉重的打擊，但他沒有氣餒，沒有消沉，而是用他的心靈，熱情乃至全部的生命彈奏出一首首流傳不朽的音樂之作，譜寫出了一曲曲壯麗的生命之歌。之所以稱其為音樂巨人，不僅在于他創(chuàng)作了大量的音樂作品，更是因為他的音樂滲透著與命運不屈抗爭的勇氣和力量。

我在教學〈〈音樂巨人貝多芬〉〉這一課時，將了解貝多芬的內(nèi)心世界，學習貝多芬與命運抗爭的精神，培養(yǎng)學生頑強樂觀的人生態(tài)度，作為學習的重點。變換教學方式，選擇感興趣的人物，讓學生化身為文中的人物，告訴周圍的同學貝多芬是怎樣的人，為“巨人”和同學之間搭一座心橋，充分調(diào)動了學生的積極性，且學生真正的走進了貝多芬內(nèi)心世界?？矗瑢W生的發(fā)言多精彩：

女傭：他是一個處境困難，生活簡樸孤獨，性格孤僻，但心地善良的人，他面對困難，不屈不撓，艱苦奮斗，為追求音樂夢想不惜犧牲一切。

客人：他是一個有著堅韌無比意志的人，他把音樂作為自己的生命。雖然遭受耳聾的打擊，但他還是能在生活的重壓下，創(chuàng)造出奇歸瑰的音樂。他和命運作斗爭的精神不得不讓人敬佩。他有顆好的靈魂，我要告訴周圍的人，讓大家都能理解我們偉大的音樂家，他有的不僅僅是厭世和孤僻。

貝多芬：我的世界充滿了孤獨和苦悶，在這個缺少溫情和理解的世界，惟有音樂與我為伴，我只有在我的音樂里，抒發(fā)我的孤獨和苦悶，抒發(fā)我對大自然的熱愛。身體的殘疾，生活的窘迫算什么！誰能讀懂我的音樂？誰能？只有音樂才是我永遠的知音！

耳聾，對平常的人是一部分世界的死滅，對音樂家是整個世界的死滅。整個世界死滅了而貝多芬也不曾死！并且他還重造那已經(jīng)死滅的世界。重造音響的王國，不但為他自己，而且為著人類，這樣一種超生和創(chuàng)造力，只有自然界了那種無名的，原始的力可以相比。（傅雷）一個不幸的人，貧窮，殘疾，孤獨，由痛苦造成得人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界，他用他的苦難來鑄成歡樂。（羅曼.羅蘭）這是何等的精神和震撼。

欣賞音樂等活動對初一的學生來說是一大難題，特別是貝多芬的《命運交響曲》，但正是這巨大的反差效應——遭受如此大的打擊與挫折，卻能創(chuàng)作如此震撼人心的驚世名作，強化了教學效果。它給人心靈上的震撼是無法用語言來形容的，抓住這樣的好時機，我趁機讓學生與“巨人”對話，談自己的學習感受或受到的啟發(fā)。

（1）貝多芬，雖然命運給你關上了一扇門，您卻開啟了另一扇窗！將你心中的音樂讓人們傾聽，讓您有著對音樂超凡的熱愛，這不是耳聾所能阻擋的，因為您有著堅強的意志。

（2）雖然您的耳朵聾了，但是您并未放棄對音樂的追求，在無聲的世界里您創(chuàng)作了無數(shù)動聽，悅耳的音樂。您堅強不屈的與命運抗爭的精神使我倍受鼓舞。

（3）雖然身體上有殘疾，但您卻有一個好的靈魂，您敢于和命運作斗爭，正如您說的那樣“我要扼住命運的咽喉，他不能使我完全屈服。”而我一個健康的人，遇到一點困難就容易退縮，你是我學習的榜樣，你將成為我心中永遠的豐碑。

（4）貝多芬叔叔，雖然你離我們很遠，但現(xiàn)在您真正的走進了我的心靈，您有音樂為伴，與永恒為伍，您的堅忍無比的意志，將成為我前進的動力，您對事業(yè)的執(zhí)著追求，將始終鞭策著我！

是的，貝多芬之所以偉大，就在于他能在無聲的寂滅中創(chuàng)造音樂的輝煌。他能用痛苦譜寫“永恒”的快樂，他深深的扼住了命運的咽喉，成了命運的主宰者，正是貝多芬這樣的堅韌不屈成就了音樂史上的一位巨人。古今中外像他一樣深深扼住命運咽喉的人多不勝數(shù)。蘇軾曾寫過這樣兩句詩，“學到老辣文始壯，腹有詩書氣自華?！苯虒W中我充分調(diào)動學生的思維庫，讓學生交流積累像貝多芬一樣的勇于和命運抗爭的事例和名言。司馬遷忍受宮刑，最終寫成了“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》。“即使身體的翅膀折了，心靈也要飛翔”，海倫.凱樂是一個集聾、啞、盲于一身的人，人生最大的不幸莫過于此了，她卻用頑強的意志譜寫了一曲壯麗的人生之歌，最終成了美國聲名顯赫的教育家、作家。法國大仲馬說過：“人生是由無數(shù)小煩惱組成的念珠，達觀的人是笑著數(shù)完這串念珠的?！辈∧`了霍金的軀體，宇宙中卻彌漫著這位科學巨匠睿智的思緒。魯迅先生曾經(jīng)說過：“偉大的心胸應該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的命運，用百倍的勇氣應付一切的不幸?！薄拔乙笞∶\的咽喉，它不能使我完全屈服?！必惗喾矣盟耐纯嘧V寫著“永恒”的快樂?！@樣“巨人”的形象永遠的留在了學生的心中，為這一課畫上了一個圓滿的句號。

學生們學到了貝多芬那種生命不息，戰(zhàn)斗不止的頑強精神。因為生活不會總是一帆風順的，會有許多挫折與不幸等著我們?nèi)ッ鎸?，我們只有以貝多芬那樣頑強的精神才能戰(zhàn)勝他們。

我真實的感受到，教學中只有真正的調(diào)動起學生的積極性，讓思維在學習中飛揚，讓知識融于興趣之中，這樣的課堂才是活躍多姿的課堂，這樣的知識才能真正滲入學生的內(nèi)心，真正的把“課堂”變成“學堂”，讓課堂成為展示學生的舞臺，走出一條學生樂學，教師樂教的道路。

作者：? 史坤萍

學校：昌邑市宋莊初中

郵編：261314

電話：

教學感悟論文篇十九

是浮華的風帶不走燥熱的悵然，讓指間的輕舞也變得愈加笨拙遲緩起來?不要去知道，也沒有辦法明白。因為生命對于我們每一個人來說，都只有一次，都需要去珍惜。

在這個世界上，我們不停的奔波著，勞碌著。為的是什么呢?為的是一種生活，一種活著的質(zhì)量。走過著也路過著，快樂著也疲憊著。沒有一個人的人生中不會遇到煩惱;沒有一個人的人生中可以永遠快樂。是血濃于水的親情把我們帶到這個世界上來，當我們發(fā)出響亮的第一聲啼哭，帶給父母無法言喻的歡欣時，我們便與親情緊緊相連，不能分開了。也許人生的道路十分平坦，也許人生的道路十分坎坷。但我們只要帶著親人的期盼，帶著親人的關心，我們就不會迷失前進的方向，不會沉淪于人生大道的陷阱中。

在我們感到孤獨時，總會有一種朋友，不需要郎朗大笑;不需要用言語交流;不需要能感動天地的友情，便心靈相通，驅(qū)走無數(shù)的煩惱與寂寞。在我們感到無助時，總會有一種朋友，不需要大肆渲染，不需要虛情假意，不需要唯美的表達方式，就能實實在在的感受到一種信心，來面對困難，來面對無奈。

有時，會在夜深人靜的時候，偷偷打開電腦播放憂傷的音樂。仔細的聆聽，音樂中的那一份執(zhí)著，一份寂寞，一份無奈，一份憂愁。

也許會因為人生沒有目標，你像是走上了通往絕望的旋轉(zhuǎn)的向下的樓梯一般，一步一步走向失敗。

不要把時間給浪費在發(fā)呆上，給生活一點熱情。

在做每一件事情之前，你一定要好好想一想，哪些是我“想做的”，哪些是我“應該做的”而有哪些是我“能夠做的”。但是實際的情況卻是，你想做的不一定是應該做的，而那些必須要做的卻又是你不想做的。生活就是這樣的，不能讓你放任而為。

很多時候，你之所以失敗，并不是因為不努力，而是力氣花在了錯誤的地方。成天只顧著自己“想要做的”事情，但是“應該做的”卻幾乎是一件也沒做。你必須問問自己：“現(xiàn)在這一件事，我應該做的是什么?”然后再循序漸進的去做“能做的”以及“想做的”部分。

教學感悟論文篇二十

教學

地理學科本身的地域性和綜合性使得地理在如今所滲透的范圍越來越廣，也越來越受到人們的普遍關注，即地理學科的有用性越來越被人們普遍認可。所以，作為一線教師有必要把師傅無私傳授的經(jīng)驗和自己的教學心得拿出來與各位同仁共享、交流。本人在教學過程中重點把握了以下兩個方面。

（一）閱讀 和 理解地理教科書 高中地理中的自然地理，學習時應該采用偏重理科的學習方法，強調(diào)理解重于記憶，以會用為目的，側(cè)重于對地理原理、地理規(guī)律的理解運用，聯(lián)系實際分析解決問題。平時還應多做練習，重視解題思路，特別要多畫圖，以加深理解和鞏固所學知識。例如：大氣運動的基本原理——熱力環(huán)流圖，就要求學生自己動手畫圖，并且畫圖的步驟要在圖旁注明，避免死記硬背。

步驟一，地面受熱不均 步驟二，大氣垂直運動（受熱膨脹上升，遇冷收縮下沉）步驟三，同一水平面上存在氣壓差，大氣做水平運動，從高壓流向低壓。

第一、抓“概念”重“消化”。

概念是一切思維過程的基礎，因此在學習地理時，要重視概念的學習，要對所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問題才能正確無誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來，一一對比其差異，例如：0°經(jīng)線與 0 時經(jīng)線，鋒面雨與地形雨的區(qū)別，恒星日與太陽日，時區(qū)與區(qū)時等。當然，概念學習不是孤立的，要在分析和解決問題的過程中進行。

第二、抓概念時還要培養(yǎng)學生發(fā)散思維與歸納

總結(jié)

第

三、

還要多思多想，善于總結(jié)，形成自己的看法。

（二）閱讀和使用地圖 地理學習的靈魂是地圖的閱讀和使用，地圖是學習地理必不可少的工具，“沒有地圖就沒有地理學”，地圖是我們獲得地理知識的重要工具，地理學習不能夠離開地圖。

第一、“圖文結(jié)合易學好記”，學習時要做到看書與看圖相結(jié)合，將地理知識逐一在圖上查找落實，熟記；平時要多看地圖（還可以填圖、繪圖），“圖不離手”，把地圖印在腦子里，并能在圖上再現(xiàn)知識。這樣，當我們解答地理問題時，頭腦中就能浮現(xiàn)出一幅形象、清晰的地圖，于是，我們就可以從中準確而有效地提取需要的信息，從容作答，即形成“腦圖”。在歷次高考地理試卷中，都有許多無圖考圖的題目，因此我們在平時的學習中要十分重視構(gòu)建“腦圖”的訓練。

第二、抓“讀圖”明“空間”，地圖具有形象、直觀的作用，可以培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。從歷年高考地理試題中，可以看到有很多試題直接或間接考查地理事物空間分布知識。在區(qū)域地理學習中更應重視地圖的運用。

第三、重視區(qū)域地理空白圖的填充。到了高三要讓學生定期填充一些重要區(qū)域的空白圖，這些空白圖不限定填充內(nèi)容，讓學生自由發(fā)揮，包括經(jīng)緯度、典型的自然地理特征（如氣候、地形、河流、植被等）、典型的人文地理特征（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、經(jīng)濟等），以此提高學生的空間思維能力。

現(xiàn)代社會是個信息社會，除了課堂，生活中處處蘊含著信息，如電視新聞、報刊雜志、媒體網(wǎng)絡、旅游科技、綜藝體育等，經(jīng)常為我們提供大量的知識信息，這些信息中很多是我們普遍關心的鮮活生動的地理知識和敏感具體的地理問題，我們要善于收集和處理，不斷補充豐富地理知識。課外同學們也要注意博覽群書，養(yǎng)成良好的信息素養(yǎng)，如走進圖書館，訪問互聯(lián)網(wǎng)站，參加社會實踐調(diào)查等，及時查閱收集、檢索處理地理信息。這不僅是地理課堂教學的重要延伸，也是同學們收集資料、獲取信息、充實知識、豐富閱歷的有效途徑。信息就是資源，信息就是知識，要使自己成為生活和學習的主人，不斷提高自己搜集和處理信息的能力、勇于實踐、創(chuàng)新學習的意識。

數(shù)學教學感悟

教學心得體會感悟

拼音教學感悟

語文教學感悟

教學感悟活動

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